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請(qǐng)分別解釋娓娓與喋喋在文中的含義篇一
a.參禪(cān chán) 迄今(qì) 侃侃健談(kǎn kǎn) 熟稔(niàn)
b.乍起(zà) 愕然(è) 脈脈相對(duì)(mài mài) 言詮(quán)
c.哽住(gěng) 默契(qì) 睽睽恭聽(tīng)(kuí kuí) 林叟(sǒu)
d.雋永(juàn) 麻痹(bì) 隨聲附和(hé) 懸殊(shū)
解析：a.熟稔(rěn);b.脈脈相對(duì)(mò mò)，乍起(zhà);d.隨聲附和(hè)。
答案：c
2.下列各組詞語(yǔ)中字形有錯(cuò)誤的一組是( )
a.雄辯滔滔 清談娓娓 肺腑之言 配合默契
b.名富其實(shí) 侃侃健談 良霄苦短 德高望重
c.交頭接耳 就地取材 識(shí)見(jiàn)懸殊 舉座愕然
d.遇人不淑 睽睽恭聽(tīng) 閑情逸致 哄堂大笑
解析：b.“名富其實(shí)”應(yīng)為“名副其實(shí)”，“副”是配得上的意思;“良霄苦短”應(yīng)為“良宵苦短”，“宵”是夜晚的意思。
答案：b
3.下列的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
a.在演講比賽中，他那落落大方的風(fēng)度，喋喋不休的言語(yǔ)，給觀眾留下了深刻的印象。
b.當(dāng)一個(gè)人張開(kāi)他的眾目睽睽的天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開(kāi)另外的看不見(jiàn)的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候，我們心中只有充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。
c.李勸諭同志是德高望重的長(zhǎng)輩，讓他去做這個(gè)人的工作，或許能行。
d.討論會(huì)很是熱烈，大家紛紛侃侃而談、陳陳相因，積極地為企業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
解析：a.“喋喋不休”指沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)話，是貶義詞，用在這里感情色彩不合適。b.“眾目睽睽”是指許多人注視，是動(dòng)詞詞性，在“他的眾目睽睽”中用作了名詞，不正確。d.“侃侃而談”形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫。用在這里非常合適。“陳陳相因”是用來(lái)比喻沿襲老一套，沒(méi)有改進(jìn)。用在這里不正確。
答案：c
請(qǐng)分別解釋娓娓與喋喋在文中的含義篇二
不知道我們這一生究竟要講多少句話?如果有一種電腦可以統(tǒng)計(jì)，像日行萬(wàn)步的人所帶的計(jì)步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長(zhǎng)，可以繞地球幾周，其密，可以下大雨幾場(chǎng)。情況當(dāng)然因人而異。有人說(shuō)話如參禪，能少說(shuō)就少說(shuō)，最好是不說(shuō)，盡在不言之中。有人說(shuō)話如嘶蟬，并不一定要說(shuō)什么，只是無(wú)意識(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)而已。說(shuō)話，有時(shí)只是掀唇搖舌，有時(shí)是為了表情達(dá)意，有時(shí)，卻也是一種藝術(shù)。許多人說(shuō)話只是避免冷場(chǎng)，并不要表達(dá)什么思想，因?yàn)樗麄兊乃枷氡揪筒欢?。至于說(shuō)話而成藝術(shù)，一語(yǔ)而妙天下，那是可遇而不可求：要記入《世說(shuō)新語(yǔ)》或《約翰生傳》才行。哲人桑塔耶納就說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù);清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族。”他所指的貴族不是階級(jí)，而是趣味。
最常見(jiàn)的該是兩個(gè)人的對(duì)話。其間的差別當(dāng)然是大極了。對(duì)象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類(lèi)，對(duì)話不但緊張，有時(shí)恐怕還頗危險(xiǎn)，樂(lè)趣當(dāng)然是談不上的。朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見(jiàn)相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了。如果雙方的識(shí)見(jiàn)懸殊，那就好像下棋讓子，玩得總是不暢。要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，因?yàn)榭诓乓擞趹?yīng)敵，卻不宜用來(lái)待友。甚至也不必都能健談：往往一個(gè)健談，一個(gè)善聽(tīng)，反而是最理想的配合?？少F的在于共鳴，不，在于默契。真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無(wú)聲也勝似有聲：這情景當(dāng)然也可以包括夫妻和情人。
這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個(gè)健談的人都需要一個(gè)善聽(tīng)的朋友，沒(méi)有靈耳，巧舌拿來(lái)做什么呢?英國(guó)散文家海斯立德說(shuō)：“交談之道不但在會(huì)說(shuō)，也在會(huì)聽(tīng)。”在公平的原則下，一個(gè)人要說(shuō)得盡興，必須有另一個(gè)人聽(tīng)得入神。如果說(shuō)話是權(quán)利，聽(tīng)話就是義務(wù)，而義務(wù)應(yīng)該輪流負(fù)擔(dān)。同時(shí)，仔細(xì)聽(tīng)人說(shuō)話，輪到自己說(shuō)時(shí)，才能充分切題。我有一些朋友，迄未養(yǎng)成善聽(tīng)人言的美德，所以跟人交談，往往像在自言自語(yǔ)。凡是音樂(lè)家，一定先能聽(tīng)音辨聲，先能收，才能發(fā)。仔細(xì)聽(tīng)人說(shuō)話，是表示尊敬與關(guān)心。善言，能贏得聽(tīng)眾。善聽(tīng)，才贏得朋友。
如果是幾個(gè)人聚談，又不同了。有時(shí)座中一個(gè)侃侃而談，眾人睽睽恭聽(tīng)，那人不是上司、前輩，便是德高望重，自然擁有發(fā)言權(quán)，甚至插口之權(quán)，其他的人就只有斟酒點(diǎn)煙、隨聲附和的份了。有時(shí)見(jiàn)解出眾、口舌便捷的人，也能獨(dú)攬?jiān)掝}，語(yǔ)驚四座。有時(shí)座上有二人焉，往往是主人與主客，一來(lái)一往，你問(wèn)我答，你攻我守，左右了全席談話的大勢(shì)，也能引人入勝。
最自然也是最有趣的情況，乃是滾雪球式。談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流做莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問(wèn)乍起而舉座愕然，或妙答迅速而哄堂大笑，一切都是天機(jī)巧合，甚至重加排練也不能再現(xiàn)原來(lái)的生趣。這種滾雪球式，人人都說(shuō)得盡興，也都聽(tīng)得入神，沒(méi)有冷場(chǎng)，也沒(méi)有冷落了誰(shuí)，卻有一個(gè)條件，就是座上盡是老友，也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是良宵苦短，壁鐘無(wú)情，談興正濃而星斗已稀。日后我們懷念故人，那一景正是最難忘的高潮。
眾客之間若是不頂熟稔，雪球就滾不起來(lái)。缺乏重心的場(chǎng)面，大家只好就地取材，與鄰座不咸不淡地攀談起來(lái)，有時(shí)興起，也會(huì)像舊小說(shuō)那樣“捉對(duì)兒廝殺”。這時(shí)，得憑你的運(yùn)氣了。萬(wàn)一你遇人不淑，鄰座遠(yuǎn)交不便，進(jìn)攻得手，就守住你一個(gè)人懇談、密談。更有趣的話題，更壯闊的議論，正在三尺外熱烈展開(kāi)，也許就是今晚最生動(dòng)的一刻;明知你真是冤枉，錯(cuò)過(guò)了許多賞心樂(lè)事，卻不能不收回耳朵，面對(duì)你的不芳之鄰，在表情上維持起碼的禮貌。其實(shí)呢，你恨不得他忽然被魚(yú)刺哽住。這種性好密談的客人，往往還有一種惡習(xí)，就是名副其實(shí)地交頭接耳，似乎他要鄭重交代的，句句都是肺腑之言，恨不得回其天鵝之頸，伸其長(zhǎng)蛇之舌，來(lái)舔你的鼻子，哎呀，真的是tête-à-tête還不夠，必得nose-to-nose才滿足。你嚇得閉氣都來(lái)不及了，哪里還聽(tīng)得進(jìn)什么肺腑之言?此人的肺腑深深深幾許，尚不得而知，他的口腔是怎么一回事，早已有各種菜味，酸甜苦辣地向你來(lái)告密了。至于口水，更是不問(wèn)可知，早已澤被四方矣，誰(shuí)教你進(jìn)入它的射程呢?
聚談雜議，幸好不是每次都這么危險(xiǎn)。可是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏畢竟愈來(lái)愈快，無(wú)所為的閑談、雅談、清談、忘機(jī)之談幾乎是不可能了?！芭既恢盗舟牛勑o(wú)還期。”在一切講究效率的工業(yè)社會(huì)，這種閑逸之情簡(jiǎn)直是一大浪費(fèi)。劉禹錫但求無(wú)絲竹之?dāng)_耳，其實(shí)絲竹比起現(xiàn)代的流行音樂(lè)來(lái)，總要清雅得多?，F(xiàn)代人坐上計(jì)程車(chē)、火車(chē)、長(zhǎng)途汽車(chē)，都難逃噪音之害，到朋友家去談天吧，往往又有孩子在看電視。飯店和咖啡館而能免于音樂(lè)的，也很少見(jiàn)了?，F(xiàn)代生活的一大可惱，便是經(jīng)常橫被打斷，要跟二三知己促膝暢談，實(shí)在太難。
剩下的一種談話，便是跟自己了。我不是指出聲的自言自語(yǔ)，而是指自我的沉思默想。發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真象，需要性格的力量。唯勇者始敢單獨(dú)面對(duì)自己;唯智者才能與自己為伴。一般人的心靈承受不了多少靜默，總需要有一點(diǎn)聲音來(lái)解救。所以卡萊爾說(shuō)：“語(yǔ)言屬于時(shí)間，靜默屬于永恒?！笨上н@妙念也要言詮。
請(qǐng)分別解釋娓娓與喋喋在文中的含義篇三
[教學(xué)目的和要求]
一、了解作者及其創(chuàng)作特點(diǎn)。
二、理解課文的結(jié)構(gòu)思路。
三、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品味課文的語(yǔ)言。
[教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)]
讓學(xué)生品味課文的語(yǔ)言，使其掌握基本的鑒賞語(yǔ)言的角度、方法。
[教學(xué)方法]
討論點(diǎn)撥相結(jié)合。
[課時(shí)安排]
一課時(shí)。
[教學(xué)步驟]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
說(shuō)話是日常生活中最為普通、最為常見(jiàn)的現(xiàn)象之一，有的人說(shuō)話娓娓而談，意味深長(zhǎng)，有的人說(shuō)話喋喋不休，口若懸河。其實(shí)說(shuō)話的形式有好多種，那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下著名詩(shī)人、散文家余光中的《娓娓與喋喋》這篇課文。
二、作者介紹(出示投影)
余光中，1928年生，詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家。祖籍福建永春，生于江蘇南京，1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系(后轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué))，1949年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任詩(shī)大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。
余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺(tái)灣整個(gè)詩(shī)壇三千多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)和70年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。
如他自己所述，“少年時(shí)代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無(wú)非一八四二年的葡萄酒。”80年代后，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺(tái)灣詩(shī)壇稱為“回頭浪子”。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義詩(shī)人”。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫(xiě)鄉(xiāng)愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。著有詩(shī)集《舟子的悲歌》《藍(lán)色的羽毛》《鐘乳石》《萬(wàn)圣節(jié)》《白玉苦瓜》等十余種。
《娓娓與喋喋》是一篇精彩的小品文。作者對(duì)兩人對(duì)話、幾人聚談、自我的沉思默想等說(shuō)話形式的分析鞭辟入里，或妙語(yǔ)解頤，或善意揶揄。作者的學(xué)識(shí)、智慧、才情、文采自然流露，有很高的審美價(jià)值和文化品位。
三、具體研習(xí)課文思路
1老師范讀，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)讀。
2學(xué)生自由練習(xí)朗讀，初步領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容。
3分析文章的結(jié)構(gòu)思路。
提問(wèn)：從結(jié)構(gòu)方面來(lái)講，本文可分為幾個(gè)部分，寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容?
學(xué)生討論后回答，然后老師總結(jié)歸納：本文可分為兩個(gè)部分。
第一部分(1段)主要說(shuō)人的一生說(shuō)的話很多，說(shuō)話的多少、目的等因人而異。這段起引入話題的作用。
第二部分(2—8段)是課文的主體部分，主要是對(duì)兩人說(shuō)話、幾人聚談、自我的沉思默想三種形式進(jìn)行分析。這一部分又可分為三層。
第一層(2、3段)對(duì)兩人對(duì)話的談話形式進(jìn)行了分析。
第二層(4—6段)對(duì)幾人聚談的談話形式進(jìn)行了分析。
第三層(7—8段)對(duì)自我的沉思默想這種談話形式進(jìn)行了分析。
四、品味課文的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)
1著名文學(xué)評(píng)論家樓肇明這樣稱贊余光中的散文“氣勢(shì)寵大，語(yǔ)言猶如閱兵方陣，排山倒海，萬(wàn)馬奔騰，并具有深刻的幽默感”。你覺(jué)得是不是這樣?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句加以分析。
學(xué)生討論后回答，老師作適當(dāng)點(diǎn)撥并補(bǔ)充。舉例分析如下：表現(xiàn)氣勢(shì)宏大的句子有：
(1)說(shuō)話，有時(shí)只是掀唇搖舌，有時(shí)是為了表情達(dá)意，有時(shí)，卻也是一種藝術(shù)。
(2)談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流坐莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問(wèn)乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑……
(3)無(wú)所為的閑談、雅淡、清談、忘機(jī)之談幾乎是不可能了。
(4)現(xiàn)代人坐上計(jì)程車(chē)、火車(chē)、長(zhǎng)途汽車(chē)，都難逃噪音之害。
點(diǎn)評(píng)：這四句都排列了一些整齊劃一的詞語(yǔ)，形成一種宏大的語(yǔ)言氣勢(shì)。(1)句從功能角度將說(shuō)話分成了三種，語(yǔ)言非常精練。(2)句則將幾人聚談時(shí)滾雪球式的談話形式形象地表現(xiàn)出來(lái)了。(3)句則列舉了幾種“無(wú)所為”的談話形式。(4)句通過(guò)列舉幾種交通工具表明現(xiàn)在的噪音無(wú)處不在。
表現(xiàn)“具有深刻的幽默感”的句子有：
(1)口才宜于應(yīng)敵，卻不宜用來(lái)待友。
(2)如果說(shuō)話是權(quán)利，聽(tīng)話就是義務(wù)，而義務(wù)應(yīng)該輪流負(fù)擔(dān)。
(3)善言，能贏得聽(tīng)眾。善聽(tīng)，才贏得朋友。
(4)惟勇者始敢單獨(dú)面對(duì)自己;惟智者才能與自己為伴。
點(diǎn)評(píng)：(1)句精辟地概括了口才的作用，暗示朋友間的交談，可貴的在于共鳴，在于默契，就算是“脈脈相對(duì)”，也可“無(wú)聲勝有聲”。(2)(3)句警示人們?cè)诮徽勚幸獣?huì)聽(tīng)，這是對(duì)一個(gè)人品格的驗(yàn)證，也是朋友所具有的真正內(nèi)涵。(4)句說(shuō)明要有頭腦，甘于寂寞，敢與和善于面對(duì)真實(shí)的自我。
從以上所選語(yǔ)句可看出作者善于把深邃的哲理，濃縮于具象或情景之中，用詩(shī)化的語(yǔ)言或片言警語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，在美的感受中給人以哲理的啟示，引起人們的深思和愉悅。這就是我們通常所說(shuō)的理趣美。
另外，課文中還運(yùn)用了不少成語(yǔ)、古詩(shī)句、文言詩(shī)句等，作者對(duì)此或化用，或活用，或引用，使內(nèi)容既豐富深刻，又引人發(fā)笑，達(dá)到一種詼諧有趣的審美效應(yīng)。這就是通常所說(shuō)的諧趣美。如：“真的是teteatete還不夠，必得nosetonose才滿足?！边@句充分顯示了作者幽默、諷刺的智慧。又如“回其天鵝之頸，伸其長(zhǎng)蛇之舌”“遠(yuǎn)交不便，近攻得手”“肺腑深深深幾許”等等，這些都表現(xiàn)了作者嫻熟的語(yǔ)言技巧。
2學(xué)生討論：課文的題目是談話中的“娓娓與喋喋”，而結(jié)尾卻落腳于個(gè)人的沉思默想。這個(gè)結(jié)尾，有人認(rèn)為是畫(huà)蛇添足，也有人認(rèn)為是畫(huà)龍點(diǎn)睛。你對(duì)此有何看法?請(qǐng)說(shuō)明理由。
這是一道開(kāi)放性的題目，主要是要拓展學(xué)生的思維使其對(duì)課文的寫(xiě)作特點(diǎn)有更深層次的思考。
五、小結(jié)本本課內(nèi)容
今天這節(jié)課我們主要從兩個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文的：一是把握課文的結(jié)構(gòu)思路，二是品味課文的語(yǔ)言。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，品味語(yǔ)言是重點(diǎn)。品味散文語(yǔ)言的方法是多種多樣的，今天我們只是學(xué)習(xí)了其中的幾種，同學(xué)們要注意去積累。
六、作業(yè)
課后練習(xí)題第四題。
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