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漢文化演講稿題目篇一
;摘要：漢民族文化對漢字取形方式的影響，分析漢字蘊藏的文化信息，漢字的構(gòu)形理論的建立，使得漢字的結(jié)構(gòu)化繁為簡，使得原本看起來一個一個漢字有了一根貫徹其中的線索，找到漢字造字的規(guī)律。運用問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等研究方法，對漢語的優(yōu)點和缺點，進(jìn)行調(diào)查。任何事物都有它的優(yōu)點和不足之處，漢字的通行面特別廣，歷史特別長，我們民族的寶貴遺產(chǎn)靠它保存下來的也特別多，現(xiàn)代漢語中使用的漢字以被世人認(rèn)為是人類目前最偉大的文字。
關(guān)鍵詞：漢字;漢文化;分析
漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構(gòu)形的最大特點是它要根據(jù)漢語中與之相應(yīng)的某一個詞的意義構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息?！彪m然說世界上各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。因此，漢字與文化的關(guān)系越來越為人們所樂道，再加上歷史底蘊的深厚，我們在認(rèn)識漢字、更深層次理解漢字方面取得了豐碩的成果。但是這種研究更多的還是站在字源學(xué)的角度去“說文解字”，忽略了漢字形體的發(fā)展變化，以及這種變化所帶來的漢字性質(zhì)的變化。雖然最近幾年人們越來越意識到了漢字文化的重要性，并開始把漢字的文化信息運用到社會實踐當(dāng)中去，但這種應(yīng)用還是處于一種萌芽狀態(tài)，沒有更深層次的探討，也沒有找到更好的切入口和聯(lián)系點，使得漢字的使用情況不容樂觀。
1.研究對象及方法
1.1研究對象
針對漢字表意為主體的文字開始自己的研究，各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。
1.2文獻(xiàn)資料法
根據(jù)研究對象和內(nèi)容，認(rèn)真查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料，在對其進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的基礎(chǔ)上，形成了本研究的基本理論依據(jù)。
1.3數(shù)理統(tǒng)計法
將搜集所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，并建立了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，便于今后進(jìn)一步調(diào)查研究。
2.調(diào)查結(jié)果與分析
漢字與文化的關(guān)系。在漢字沒有產(chǎn)生之前，先人通過口語進(jìn)行交流，憑借記憶一代一代往下傳，但記憶容易遺忘或走樣，同時還受到時間和空間的局限，不能長遠(yuǎn)流傳。因而，我們的祖先在生存、發(fā)展的過程中，經(jīng)過很長時間的努力，逐漸創(chuàng)造了漢字。自古以來漢民族長期積累的哲學(xué)、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今;我們祖先的思想、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)才得以廣泛傳播和日益提高。所以漢字是既反映文化又與文化相互依存的文字體系。各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯。
3.漢字的文化特征
3.1漢字與文化的關(guān)系
世人類在社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義的文化指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。《現(xiàn)代漢語詞典》“文化”義項第三：“指運用文字的能力及一般知識：學(xué)習(xí)文化水平?！边@個意義上的“文化”就是文字問題，從有文字開始，不會“運用文字”就是“文盲”，就是沒有文化。羅常培先生說過：“語言文字是一個民族文化的結(jié)晶。在文字產(chǎn)生之前，人類的各項活動和一切社會交流，都是依靠語言傳授，有了文字以后，人類的觀念活動、言語活動可以借助文字這樣的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，成為肉眼看得見的生動形象，鞏固了人類一代又一代創(chuàng)造出來的思維成果?？梢哉f各種民族文字都是該民族文化的一個重要組成部分，漢字也不例外，它是漢民族文化的一個有機(jī)組成部分。
3.2語言基礎(chǔ)發(fā)音多
漢字和漢語基本相適應(yīng)。一個漢字代表一個音節(jié)，一個語素也基本上是一個音節(jié)。因此，漢字和語素是相對應(yīng)的，用漢字記錄語素非常合適。漢字是文字單位，語素是語言單位，兩者之間的復(fù)雜關(guān)系表現(xiàn)在：一個漢字可以表示幾個不同語素。如“米”。一個語素也可能由幾個漢字構(gòu)成。如纏綿等連綿詞和“沙發(fā)”、“日本”等一些外來詞。但大部分漢字都是一個漢字表示一個語素的。由于采用了增多基礎(chǔ)文字的方法，就必然導(dǎo)致基礎(chǔ)音多的問題。而我們只有一條舌頭一個口腔，所以只能在同一發(fā)音上進(jìn)一步利用音調(diào)進(jìn)行區(qū)分，雖然這樣做簡化了口型的變化，很省體力，但相應(yīng)造成在語言發(fā)音有微小變化時就會產(chǎn)生很大錯誤，所以要求發(fā)音準(zhǔn)確性高，這當(dāng)然增加了學(xué)習(xí)難度，對沒有太大音調(diào)要求的拼音文字母語者來說，無疑難以適應(yīng)。漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)非常簡單，聲韻母配合只有400多種，聲韻調(diào)配合只有1200多種，加之詞行簡短，以雙音節(jié)詞為主，單音節(jié)詞依然很活躍，這樣同音語素和同音詞非常多，很容易混同，而形態(tài)各異的漢字就起到了分化同音詞的作用。
4.對策與建議
（1）研究漢字與漢文化關(guān)系的意義。有利于正確認(rèn)識漢字的地位和作用，首先漢字不是落后的。有人認(rèn)為漢字是落后的。漢字是漢文化的一部分，其形成與發(fā)展都要受到漢文化的制約和影響，甚至可以說什么樣的文化決定什么樣的文字。如果棄之不用，人們就不能通過研究漢字來考察遠(yuǎn)古已逝的文化。其次，漢字不是萬能的。漢字負(fù)載著大量的文化信息，但并不是所有的漢字都與漢文化有關(guān)，二者并不是一對一的對應(yīng)關(guān)系。漢字是反映一定的歷史文化，人文信息，但絕不是每個字“都是一頁恢宏的歷史”。隨著漢字文化學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，已經(jīng)成為一個熱門話題。漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構(gòu)形的最大特點是它要根據(jù)漢語中與之相應(yīng)的某一個詞的意義構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。”雖然說世界上各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。
（2）對于漢字我們能夠客觀冷靜全面的看待它的優(yōu)缺點。另一方面，在兩千多年的漢字研究的基礎(chǔ)上，開始更深更廣地揭示漢字本身所蘊涵的豐富的文化信息，并逐漸地把這種研究和漢字的教學(xué)結(jié)合在一起，使得古文字的研究走出了象牙塔，由故紙堆走向了應(yīng)用的前沿陣地，這無疑是一個很大的進(jìn)步。漢字形體的發(fā)展變化，以及這種變化所帶來的漢字性質(zhì)的變化。雖然最近幾年人們越來越意識到了漢字文化的重要性，并開始把漢字的文化信息運用到社會實踐當(dāng)中去，但這種應(yīng)用還是處于一種萌芽狀態(tài)，沒有更深層次的探討，也沒有找到更好的切人口和聯(lián)系點，使得漢字的使用情況不容樂觀。從漢字與漢文化的關(guān)系人手，深人研究漢民族文化對漢字的取形和構(gòu)形方式的影響。漢字與文化的關(guān)系，從漢字人手研究中國文化，從文化學(xué)的角度研究漢字。王貴元在《漢字與文化》一書中認(rèn)為漢字與文化的關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面：一是漢字的字義系統(tǒng)記錄了文化系統(tǒng)，二是漢字的字形構(gòu)造反映了文化現(xiàn)象。這就表明漢字文化一方面要把漢字看成一種文化事象，然后把它的整體放在人類的文化大背景下來觀察它與其他文化事象的關(guān)系，即宏觀漢字文化學(xué);另一方面要研究漢字個體字符構(gòu)形和總體構(gòu)形系統(tǒng)所攜帶的文化信息，對這些文化信息進(jìn)行分析，加以揭示，這是微觀漢字文化學(xué)。我們這里所講的漢字與文化的關(guān)系主要是第二個方面的，也就是微觀漢字學(xué)的范疇。一個詞義，用怎樣的字形來表示，它要從歷史文化和客觀環(huán)境出發(fā)，對漢字個體字符構(gòu)形的狀態(tài)及其原因加以解釋，同時對漢字構(gòu)形總體系統(tǒng)及其演變的歷史之所以如此作出回答。也就是說漢字的構(gòu)形記錄了造字時代的社會文化生活狀態(tài)、當(dāng)時人們的思想認(rèn)識及心理狀態(tài)等。
5.結(jié)語
漢字的最大優(yōu)點，無疑在于它的超方言性。中國幅員遼闊，民族眾多，南北東西地理環(huán)境差異極大，因此存在在多種方言。如北方話、閩方言、客家方言、吳方言等等，各種方言之間差別極大，不同方言之間交流非常困難。如果采用表音文字，發(fā)音的不同導(dǎo)致文字的不同，各方言區(qū)之間的交流變得不可能。而作為表意文字的漢字的存在，則使各方言區(qū)雖然語言不同，但可通過漢字進(jìn)行交流而毫無障礙。漢字的超方言性，使它成為中華文化的凝結(jié)劑和中華民族向心力的重要源泉。目前，在我國中小學(xué)漢語言教學(xué)上，對漢字的教學(xué)方法是比較陳舊的，分析漢字蘊藏的文化信息，改進(jìn)漢字教學(xué)，旨在拓展教學(xué)思路，找到一種新的教學(xué)方法，或者說是強(qiáng)化一種教學(xué)方式，給提高教學(xué)效率多一點選擇。這種方法把感性材料的積累與理性知識的增長結(jié)合起來，把掌握方法與提高效率結(jié)合，盡可能使?jié)h字教學(xué)在有限的教學(xué)時間內(nèi)，得到一定改進(jìn)。
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對于文化課，可以豐富學(xué)生課外知識，拓展學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目標(biāo)。上不好，羅列文化成就，表格數(shù)字的羅列，枯噪而乏味。老師累，學(xué)生煩。我一直在思考這個問題，如何充分利用課本知識與學(xué)生的'積極性、主動性和能動性，處分調(diào)動學(xué)生的興趣，拓展學(xué)習(xí)思考空間，從而提高教學(xué)質(zhì)量此文來自優(yōu)秀斐斐,課件園。就是從小著眼，用以復(fù)習(xí)舊課，從大處著眼，加深對社會，人生的思考，秦漢時期的文化，先讓學(xué)生了解秦漢文化昌盛的原因，從而知道秦漢大一統(tǒng)下氣勢恢弘的文化等。
對于課的處理，本著教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的原則，設(shè)置一些問題讓學(xué)生通過閱讀教材歸納、概括回答問題，讓學(xué)生主動思考，主動探求真知，并注意運用課本上的圖片、資料等內(nèi)容，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，給學(xué)生以直觀的印想。同時運用小組合作學(xué)習(xí)，小組合作探究，討論解決疑難，培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力和相互合作的意識。
需要改進(jìn)的方面如下：第一，問題設(shè)置還不夠有針對性，要有啟發(fā)性、趣味性、靈活性。第二，語言上的問題，鋪張浪費，有些不要講，有些必須講。一定要信任學(xué)生，有些問題，不必要重復(fù)。但自己往往不放心，留給學(xué)生的時間太少。
漢文化演講稿題目篇三
通過對司馬遷寫《史記》的史實學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。
通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。
產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個重要的里程碑，同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。
秦漢時期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。
重點分析：
1.司馬遷與《史記》
司馬遷寫史十分注重史料的真實性，文筆生動，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。
2.秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點掌握。
難點分析：
1、 對紀(jì)傳體這種史書體例的理解
主要是因為學(xué)生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。
2、 司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素
漢武帝時，國力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。
教法建議
一、司馬遷和《史記》
1.教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。
2.學(xué)習(xí)運用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。
二、秦兵馬俑
1.建議運用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
2.提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。
教學(xué)設(shè)計示例
昌盛的秦漢文化（三）
--史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
教學(xué)重點： 司馬遷和《史記》；秦兵馬俑
教學(xué)難點?：紀(jì)傳體史書體例
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備
教學(xué)過程?：
[導(dǎo)入??] 提問：1.唯物主義思想家王充的著作？2.佛教傳入的時間？3.道教興起的時間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
一、司馬遷與《史記》
司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個十分嚴(yán)峻的問題。時代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑，面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。
在史書體例中，最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。
二、樂府詩
"樂府"為漢武帝時期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府?quot;，其特點是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。
三、秦兵馬俑
秦漢時期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。
讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）
考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時實戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬件之多。陶俑平均身高1.78米，逐個捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。
昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
一、司馬遷與《史記》
1.司馬遷寫《史記》
2.《史記》的內(nèi)容及對后世的影響
二、樂府詩
1.樂府
2.樂府詩及其名篇
三、秦后馬俑
1.兵馬俑的藝術(shù)成就
2.兵馬俑的歷史、文化價值
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