在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
道士塔節(jié)選閱讀題答案篇一
(一)閱讀下面的語段，按要求答題。
(a)不逢北國之秋，已將近十余年了。(b)在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。(c)在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，甲一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，乙到青天下馴鴿的飛聲。(d)從槐樹葉底，朝東丙數(shù)著一絲一絲漏下來的日光， 或在破壁腰中，丁對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。(e)說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。(f)最好，還要在牽?；ǖ?，叫長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。
1. 在下面所列的詞語中，給文中空缺處甲、乙、丙、丁選擇恰當(dāng)?shù)脑~。
煮、泡、沖、燙;聽得、聽見、細(xì)聽、聆聽;漫、細(xì)、忙、點(diǎn);靜、直、面
甲處( ) 乙處( ) 丙處( ) 丁處( )
2. b句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡，其原因是( )
a. 這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫過，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過。
b. 這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡筆。
c. 這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺得到卻說不出來，故而一筆帶過。
3. 作者從_________、_________、_________方面來描繪清晨在院中見到的景象，讀來親切感人。這是因為作者把個人的心情與故都的秋色自然地融化在一起，________的眷戀，_________的落寞。
4. d句中說：“自然而然地感覺到十分的秋意”，那么，e句中的評議是否多余?
答：_______________________________。
5. 作者在f句中要求在“牽?；ā毕逻€需有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”作為
“陪襯”，是因為( )
a. 只有這樣，才構(gòu)成一幅完整的圖畫，秋天的氣氛才會顯得更加和諧。
b. 只有這樣，才能讓人更加體會到秋的意韻，理解作者無可奈何的心情。
c. 只有這樣，才能顯出牽?；ò簱P(yáng)的生命力，借以比喻作者不息的追求。
(二)閱讀下文，完成1—7題。
斯坦因他們回到國內(nèi)，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨
恨我沒早生一個世紀(jì)
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
對于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究;那么好，先找一個地方，坐下來，比比學(xué)
問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈。
我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計。但當(dāng)時，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時已零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句，寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說得不大舒心，被我攔住的軍隊，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。
我好恨!
1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含義是( )
a. 斯坦因他們覺得王道士脾氣古怪，行禮行的鞠躬禮，稱呼稱什么“司大人諱代諾”什么的。
b. 斯坦因他們覺得王道士頭腦好簡單，編幾句瞎話，他就相信了。
c. 斯坦因他們覺得王道土連一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦也沒有，得一點(diǎn)小利就心滿意足。
d. 斯坦因他們覺得讓王道士這么一個蠢人，這么一個對文物毫無知識的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。
2.“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些“極基本的前提”是什么?
答：。
3. 解釋“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩過去的劍”在文中的含意。
答：。
4. 引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
答：。
5. 一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說明哪些問題?
答：。
6.“寧肯存放在倫敦博物館里!”一句，是狠狠心說的，又覺“終究說得不太舒心”，這樣的思想感情怎樣理解?
答：。
7.“大哭一場”表達(dá)什么感情?
答： 。
(三)閱讀下文，完成1—5題。
① 不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩。有一次看到白居易新樂府中的詩句“莫染紅絲線，……知君銷不得?！贝蠹叶枷矚g得顛來倒去地背。老師說：“白居易固然比喻得很巧妙，卻不及杜甫有四句詩，既寫實，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情?！?/p>
② 老師又問我們：“眼淚是滾滾而下的，怎么會橫流呢?”我搶先回答：“因為老人的臉上滿布皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來……”大家聽了都笑，他也頷首微笑說：“你懂得就好。但多少人能體會老淚橫流的悲傷呢?”
③ 人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸。……那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還多須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中為何有那么多眼淚吧。
④ 記得兒子幼年時，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚，兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀?”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來?！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢?
⑤ 想想自己幼年時的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢?
⑥ 沙子進(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說，“眼因流多淚水而愈益清明”了。
⑦ 記得有兩句詩說：“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎?”想象得真美。然而我還是最愛阿拉伯詩人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！逼鋵嵤悄迪牉榱伺ε懦w內(nèi)的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤的珍珠?？梢娚趭^斗過程中，是多么艱苦!這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢?
⑧ 最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解說因慈悲的觀音，愿為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。
⑨ 眼淚不為一己的悲痛而是蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。
⑩ ……這也就是奧爾珂德說的“眼因流多淚水而愈益清明”的原因吧!
(摘自《淚珠與珍珠》，有刪節(jié))
1. 第一段中“我”對“老淚橫流”的理解準(zhǔn)確嗎?為什么?
答：
2. 第③段中說：“探親文學(xué)中”“有那么多的淚水”，這反映出人們怎樣的感情?作者意在說明什么道理?(第一問不超過35個字;第二問摘錄原句作答)
答：
3. 通觀④～⑥段，作者是從什么角度來寫“淚水”的?(不超過25個字)
答：
4. 簡要分析文章中所描摹的幾種不同的“眼淚”的深刻含義，并概括其共同的意蘊(yùn)。
(1)母親的眼淚：_______________________
(2)牡蠣的眼淚：_______________________
(3)觀音的眼淚：_______________________
作者筆下的淚水共同的意蘊(yùn)是_____________________
5. 下列對本文所作的評點(diǎn)，不恰當(dāng)?shù)膬身検? )
a. 體味憂患與苦痛的價值，探尋親情與人生的真諦。
b. 七十老嫗仍具少女情懷，足見淚珠可以使人永葆青春。
c. 珍珠是牡蠣的淚珠——動人的聯(lián)想，升華了文章的情思。
d. 宕開一筆寫觀音流淚、耶穌滴血，旨在增添文章的神秘感。
e. 珍珠貴重亦有價，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價。
道士塔節(jié)選閱讀題答案篇二
第一， 解題指導(dǎo)的答案哪弄的?
語文教材上的題目怎么與答案不同?該“教師教學(xué)用書”練習(xí)三、四題是哪條的答案啊?因為沒有這兩條題目啊!這種低級錯誤比語文教材第94頁的“斷章”還丟人啊。不止這些。明明練習(xí)二的答案解讀了四句話，而題目前卻說“這三條題目……”請問校對的人有沒有腦子?此外，對練習(xí)二第四句話的解讀也欠考慮，有腦子的教師不會輕易相信的受騙的。這個參考答案“權(quán)威”嗎?能用嗎?
第二，“伯希和”的材料咋整的?
令人氣憤的是，該書從96頁開始到100頁用了大量的篇幅對伯希和作了詳細(xì)介紹(盡管文前還意猶未盡的注明“節(jié)錄”，我到寧愿一點(diǎn)也別錄，因為沒用!)，這真浪費(fèi)備課教師的閱讀時間。我請問尊敬的編書專家，我們教授《道士塔》的目標(biāo)是告訴學(xué)生伯希和是好人，伯希和拯救了敦煌文化嗎?那這篇課文還怎么教學(xué)啊?是不是把批判余秋雨的論據(jù)拿來啦?曲解了文章的本義還大言不慚的自詡為“教師教學(xué)用書”不丟人嗎?
第三，《道士塔》的解讀文章一篇都沒有嗎?
與伯希和相對的是，廣大教師最實用的文本解讀文章卻沒有!該書亂七八糟的引用了5條評價余秋雨散文的片段，卻沒有一篇完整的對《道士塔》的解讀!套用余先生的筆法，真是“偌大的中國，竟然找不到一篇解讀《道士塔》的文章，我好恨!”啊，因為《文化苦旅》1992年就出版了，到2004年已經(jīng)十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解讀的文章有的是啊!可能又是“時間太倉促了，錯誤在所難免”吧。但這并不是三流讀物啊!
第四，王道士到底有多大罪?
限于篇幅，本文不再列舉該書“所有這些損失，大部分都與當(dāng)時莫高窟的主持王道士有關(guān)”的荒謬論點(diǎn)。眾多的一線教師清楚，查閱各種資料才敢上課的負(fù)責(zé)教師清楚，根本不是那么回事啊!首先，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問罪王道士——因為文化悲劇和民族之痛的主要原因在于政府官員的失職和文化強(qiáng)盜的無恥!其次，王道士作為一名道士，面對大量的佛教經(jīng)卷等文物，只能是當(dāng)作一文不值!為什么?因為佛道宗教水火不容，這稍有宗教常識的人都知道，只有教師教學(xué)用書的編委不懂!第三，如果王道士為保護(hù)文物而獻(xiàn)身，文物會不會因此保全呢?那僅僅“砌了一道墻，加了一把鎖”的洞就打不開嗎?我認(rèn)為，正如文章所言，王道士只是“錯步上前”的一個小丑而已，渺小得不值一提，王道士到底有多大罪?該書真是望文生義，胡亂解讀，讓我們中毒不輕啊!!!
第五，這是自讀課還是講讀課?
教材要求是自讀課文，但教師教學(xué)用書上的教學(xué)建議卻是三課時!有沒有三課時的自讀課我還真沒聽說過，也許有?從課時安排上看，是講讀課。然而，再看看那些讓我們失望的教學(xué)指導(dǎo)吧。第一課時，各部分內(nèi)容概括加補(bǔ)充材料。這補(bǔ)充材料干嘛不寫到有關(guān)資料欄目里?是心血來潮嗎?第二課時，提出了兩個膚淺的問題，沒有實用性，又劃出了16個有含義的句子卻沒有解讀，不如沒有!第三課時同樣沒有一丁點(diǎn)利用價值，可悲啊!從教學(xué)指導(dǎo)上看是自讀課，因為差的指導(dǎo)等于沒有不是自讀是什么?
結(jié)論或教訓(xùn)：寫書的、編書的可以沒腦子，但廣大看書的一定要有腦子!
反正我以后是再也不敢相信這種粗制濫造的“教師教學(xué)用書”了!“盡信書不如無書”嘛。(書名用了引號是表示對該書科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的懷疑!)
道士塔節(jié)選閱讀題答案篇三
教學(xué)目的：
1、 體會抒情散文強(qiáng)烈的情感的表現(xiàn)特點(diǎn)
2、 體會本文詩化語言的美，體會本文含義雋永的語句的含義
3、 體會本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1、2
教學(xué)時間：三課時
教學(xué)過程
第一課時
初讀課文，學(xué)習(xí)第一部分。
一、導(dǎo)入
1、 從中國的幾大石窟談起
2、 簡介莫高窟的來歷傳說。
公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當(dāng)時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。
它是中國古代從中原進(jìn)入西域的門戶，是我國最著名的佛教石窟，石窟有許多壁畫塑像經(jīng)冊，是我國的文化瑰寶，上個世紀(jì)初，由于歷史的疏忽和朝廷的腐敗，它曾遭劫掠，這成為中國人的一大傷痛，余秋雨就是寫出這傷痛的人。
二、初讀課文
1、 作者(見教輔資料)與學(xué)生交流對余秋雨的了解，從有關(guān)書上讀他的散文中的美文選段。激發(fā)學(xué)生讀書的欲望。
2、 課文內(nèi)容疏理
1) 本文寫了什么?
2) 文物是誰賣的?
3) 題目中的道士塔是誰的塔?
4) 他賣了文物是罪人，為什么要給他建塔?(此問難度大易散開，及時收住留在后文中討論)
5) 給他建的什么塔?
6) 僧人的圓寂塔和這個道士的身份是否相符?
介紹佛、道兩教及塔
道教和佛教是在我國并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱為“羽化”(升天)，死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作舍利子，保存用塔。
傳說當(dāng)年釋迦牟尼的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”
7) 道士管佛地，這個現(xiàn)象說明什么?(混亂，錯誤折射出時代的問題)
8) 王道士是個什么樣的人?找出文中有關(guān)他的語句
作者是從什么角度寫他的。(外貌、衣著、神態(tài)、行為)
抓住他的那些特征寫的?(愚昧)
有那些很形象的詞來描寫他?找出來并分析(土布棉衣――地位低。目光呆滯――愚蠢。畏畏縮縮――膽小。漠然――無知而無畏，犯罪而不知。憨厚――老實厚道，這里是無知的意思。達(dá)觀――對不如意的事看得開，這里是指他對洞還不是太白不過分要求，諷刺其愚昧。滿眼困惑――自認(rèn)為是做正事，對別人的干涉不理解，對自己的犯罪渾然不知，諷刺其愚昧。爽快――舒適痛快，這里指他對有人與自己崇拜的唐僧有相同的崇拜而高興，心甘情愿出賣文物的愉快心情，諷刺他的愚昧。
9) 作者為什么始終抓住他的愚昧來寫?這與文中的那一句話有關(guān)?
“太卑微，太渺小，太愚昧”這是作者對王道士的評價，所以，恨他也沒有用，是對牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。
毫無疑問，王道士的行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的!但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個人來承擔(dān)嗎?
從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。
后來便是敦煌文物的流失，有資料表明。敦煌珍品有五萬多件，流失國外的有四萬多件。因此有人說“敦煌中國，敦煌學(xué)在國外”從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎?不能。
作者是如何看待這事的?――“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。
三、生讀朗讀課文第一段
四、作業(yè)――找出文中自己認(rèn)為不解的語句，認(rèn)為有深意的語句，認(rèn)為美的語句。
第二課時
再讀課文學(xué)習(xí)二、三、四部分，理解本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
一、課文內(nèi)容疏理
1、 有人統(tǒng)計過文中外國人是如何掠奪走敦煌文物的嗎?
敦煌文物的遺失情況：
⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。
⑵1907年英國斯坦因以約200兩銀子掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。
⑶1914年斯坦因以500兩銀子再次掠走寫本5箱。
⑷1908年法國伯希和以500兩銀子走精品5000件。
⑸1911年日本人吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。
⑹1914年俄國奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。
⑺1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。
1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。
2、 斯坦因他們是怎么看待從敦煌買走文物這件事的?文中有那些言辭是為這些冒家開脫的?找出來分析。
搶救出這筆遺產(chǎn)―――他們這樣說的理由是什么?(無人管理)
從黑暗走向光明―――將敦煌文化研究出來讓世人知道。
無力研究―――自己才有力研究
3、 作者寫他們來掠奪時用了幾個詞寫他們的迫不急待，找出來。
萬里沖刺――急迫，狂喜，發(fā)現(xiàn)寶貝后急于據(jù)國已有的心態(tài)。
長驅(qū)直入――無阻，國家的無能，反映時代的問題。揭示時代背景。
4、 我佩服他們什么?他們在論述中遺忘了的“極基本的前堤”是什么?
佩服他們的精神，對學(xué)術(shù)研究的精神。
莫高文化是中國人民的智慧的結(jié)晶，是中國的國寶，應(yīng)永屬中國人民，而他們的報告中遺忘了這些基本前堤。
5、 古詩引用有什么作用?
表達(dá)自己的憤恨，國人之恨。對所有侵略行為之恨，由敦煌到圓明園，擴(kuò)展這種恨。
6、 在作者看來，還有人比自己更恨得深，是那些人?為什么?
敦煌學(xué)研究者，研究自己國家的文化還要從強(qiáng)盜手中去買。
7、 他們是怎么表現(xiàn)這種恨的?
不善表達(dá)，默默研究，研究出敦煌學(xué)說來，以此挽救失散的國寶。
8、 他們的研究得到了世人的認(rèn)可，你怎么看待“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”這句話?
9、 “默默地離開”有什么意思?
他們深感肩頭擔(dān)子很重，這了民族的損失，他們的路還很長，得到的榮譽(yù)使自己更感到壓力，同時，這話本身也會使人感到屈辱。
10、 作者這樣寫對主題有什么作用?
新舊社會的對比，揭露批判了舊的社會，也有對新中國的歌頌。
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