演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾，說服聽眾，取得好的效果。好的演講稿對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇一
大家早上好!我講話的題目是《修養(yǎng)——人的第二張臉》。
曾經(jīng)聽說過這么件事：一位中國小伙子到澳大利亞求學，有許多人圍過來猜他是哪個國家來的。有的說來自日本，有的說新加坡，有的說韓國……小伙子很納悶，反問道：你們?yōu)槭裁床徽f我來自中國呢?他們都笑了，其中有一個告訴他：在我們這兒，一開始就猜別人是中國人是極不禮貌的，因為在我們澳大利亞人的眼里，中國人是既邋遢又沒修養(yǎng)。
我想，那位小伙子當時的心情和眼下同學們的心情是一樣的：憤憤不平。憑什么這樣評價我們中國人?到底是哪些不爭氣的同胞在毀壞我們國人的形象。修養(yǎng)，人的第二張臉，壞習慣會使第二張臉毀容，好習慣會使第二張臉增色。
海明威曾說：在生活中，才智的效用遠不如性格;頭腦的效用遠不如心性;天賦的效用遠不如自制力、耐心與教養(yǎng)?，F(xiàn)如今，中國的許多有錢人把孩子送到英國上貴族學校，希望他們畢業(yè)后也能成為貴族，但當他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的學校----__公學的學生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴格的訓練甚至比平民學校的學生還要苦時，他們怎么也弄不明白這些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。西方所崇尚的貴族精神不是爆發(fā)戶精神，從不與平民的精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu),悠閑奢華的生活，而是一種以榮譽、責任、勇氣、自律等一系列價值為核心的先鋒精神。伊頓公學也確實用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，比如打敗拿破侖的那個威靈頓將軍，當時他冒著炮火在前線觀察敵情，參謀人員多次勸他早點撤下去，因為前線太危險，可是威靈頓就是不動，參謀人員只好問他，您萬一陣亡了有什么遺言?威靈頓頭也不回地說，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里?！?/p>
在我們許多同胞眼里，富與貴是一回事，其實富是就物質(zhì)而言的，貴是就精神而言的。不是住別墅、買賓利車、打高爾夫就是貴族，超出常人的修養(yǎng)才是貴的重要標志。1793年1月21日，在巴黎的協(xié)和廣場，一個行將被處死的囚徒皇后，上斷頭臺時不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說了句：“對不起，先生?！倍丝趟恼煞蚵芬资鎸怛v騰的劊子手，留下的則是如此坦然高貴的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，但愿我的血能平息上帝的怒火?！睅追昼姾螅芬资盎屎蟊闵硎桩愄?。兩個世紀之后，時任法國總統(tǒng)的密特朗在紀念法國大革命200周年的慶典上,真誠地表示：“路易十六是個修養(yǎng)極高的人，把他處死是件悲劇……
做一個高貴的人，就要做一個有修養(yǎng)的人。華麗氣派、揮金如土不是高貴，是虛榮;言語偏激、行為散漫不是瀟灑，是幼稚。真正的貴族精神包括的是高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、良好的習慣以及承擔的勇氣。張愛玲所說的，舊上海公寓里的那個電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風度;許__教授所說的，有一個下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個孤兒，一個一個送他們?nèi)ド蠈W，這個人具有一定的貴族擔當精神。
誰說中國沒有貴族精神?誰說中國沒有精神貴族?
校園的三月美不勝收：美在自然，桃李芳菲，繁花似錦;美在同學，苦讀奮進，志在凌云;美在老師，嘔心瀝血，杏壇追夢。但最美的還在于我們?nèi)w開中人的第二張臉——良好的修養(yǎng)。讓尊嚴和榮譽成為我們的表情，讓美德和品行成為我們的名片。
垃圾不落地，頗帶貴族氣，何不從我做起!
我的講話結(jié)束，謝謝大家!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇二
一個有修養(yǎng)的人，在日常生活中的談吐是健康、干凈的，他們的言詞中找不到歧視和憎恨，有的只是友好和風趣。
一個人有沒有修養(yǎng)，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些沒有毅力的人，往往就很容易學壞，當然也就不必談什么修養(yǎng)了。修養(yǎng)得從小開始培養(yǎng)，而且要一直堅持下去，要不民間怎會有“學壞只三天，學好要三年”的傳言呢?
修養(yǎng)好的人不會刻意去裝扮自己，正像唐代大詩人李白所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”。相反，一個沒有修養(yǎng)的人則會盲目追求，用濃妝艷抹、奇裝怪服來掩蓋他內(nèi)心的空虛。修養(yǎng)就是要修身性養(yǎng)。
說話也要有修養(yǎng)。我認為說話有修養(yǎng)是指說話時有內(nèi)容、有見解、有藝術(shù)、有條理、用語文明等方面。談到這里，我想到本班最近的一些壞風氣。
首先是叫花名。這花名多半是一些針對同學生理缺陷和穩(wěn)私的難聽詞，只要一叫出，你總能聽到幾聲怪笑，隨后往往是一陣辱罵和追打。這種行為不管是不是出于玩笑，它確是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
還有，就是說話粗俗，用語骯臟，這不僅有損自身形象，而且會傷害別人，有時還會招來是非。所以，我奉勸大家說話時還是要有修養(yǎng)的好。
一個有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。
怎樣才能做到有修養(yǎng)呢?其實，日常生活中的一言一行，甚至一個小小的細節(jié)都能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。
比如，一個看似簡單的關(guān)門動作，有修養(yǎng)的人只是輕輕推上;而沒有修養(yǎng)的人可能會一腳把門踢上，隨之傳來的是叫你膽顫心驚的巨響，而且還會留下他那“漂亮”的足跡。
再比如，，雙休日在公園里，一種人好像孫悟空大鬧天宮，不光大聲喧嘩，而且鬧得到處烏煙癢氣;另一種人不僅談話小聲，就是那壓抑很久的笑聲也是音量適度，悅耳動聽。
同學們，修養(yǎng)它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動。做一個有修養(yǎng)的人，做一個有修養(yǎng)的園湖人吧，它會給你帶來尊嚴，給你帶來尊重，給你帶來無限的快樂!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇三
兒時的選擇，我從事了幼教事業(yè)。不經(jīng)意間，十多年的時光在平凡和平靜中悄然逝去，沒有留下什么驕人的成績，沒有作出什么驚人的壯舉，但直到今天，我依然還堅守在這里。我不敢說十分熱愛這份工作，我更不敢說為之付出了多少，但正是在這平凡和樸實中，我用教師的職業(yè)道德詮釋著一個普通幼兒教師存在的價值!
說到教師的職業(yè)道德，人們馬上會想到這樣一些次詞兒：為人師表、愛崗敬業(yè)、無私奉獻……但我覺的新時期的幼兒教師還應(yīng)具備活潑開朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團隊精神。
一切師德要求都是基于教師人格，因為師德的魅力主要從人格特征中表現(xiàn)出來。我性格開朗、樂觀向上。每天都帶著一份好心情投入到工作中，帶著微笑迎接孩子?？吹郊议L放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領(lǐng)下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，且我們民辦教師工資待遇低，但我都坦然的面對，不以個人的得失斤斤計較，不把個人情緒帶到工作中?？梢哉f每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來干實實在在的事情。 教師對學生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護和培養(yǎng)。我也有一個6歲的女兒，作為母親，我傾注了全部的愛心，關(guān)懷著她的成長，這種情懷是無私的、投入的，每當女兒在生活中、學習上取得了一些進步，我都會非常高興，這種喜悅之情溢于言表，可以消除一天的勞累。每個孩子都是母親的寶貝，多年的幼兒工作中我也如同對自己的女兒那樣對一切孩子，這就使我深深體會到，情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個孩子，這樣你就會感到有意義，幼兒身體健康，快樂，學習進步，你就會喜悅，就能感覺到工作的快樂。
幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團隊精神”。團隊精神，字只有四個，簡單的說來就是溝通、信任、團結(jié)、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個大家庭，個人只有融入到這個大家庭才能得到提高，體會到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。
就拿上學期來說吧，幼兒園派我去學習了dv的拍攝和后期制作，由于我在這方面一竅不通，雖說經(jīng)過兩天的培訓，可是我面對全英文模式的界面無從下手。回來后，我想幼兒園既然派我去培訓了，那我也要弄出點名堂來，于是我天天晚上在家查資料，上論壇請教高手。
我們電教組的老師也給我鼓勁，給了我很大的信心。四月份，市電教館有一個課堂實錄的評比活動，且時間很緊張，要在兩天之內(nèi)完成四節(jié)課的拍攝和制作。我毅然接受了這個艱巨的任務(wù)，加上我是新手上路，需要邊琢磨邊制作，可以說那兩天我?guī)缀鯖]睡。最后四節(jié)課都得了一等獎。看著我的工作得到了肯定，我們電教組老師開心的樣子，我也覺的我的付出得到了回報。五月份大班幼兒要制作畢業(yè)光盤，我們電教組老師一起商量、策劃?！拔逡弧狈偶倨咛?，我在家整整琢磨了七天，終于制作好了星星班的電子光盤。確實我為dv拍攝、制作放棄了休息時間，常常琢磨到深夜。但我得到了許多：自己知識的增長，小朋友的歡笑，同事的贊同，幼兒園的回報。正是我對這個團隊的熱愛，我才會認真的學習，忘我的工作，無私的奉獻。正是在這樣一個團隊里，我體會到合作的愉快，領(lǐng)略到工作的樂趣。
因此，師德——不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!我愿我的愛奉獻在我這片摯愛的土地上，我愿我的愛能感化每一個我教過的孩子。在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續(xù)下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發(fā)展、自我完善、自我超越中實現(xiàn)我的人生價值!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇四
活力，朝氣，理性，前沿，有人這樣評論我們大學生。但也有人這樣評論我們的：課堂成放牧場、宿舍成垃圾場、入黨的不了解黨史、吃飯都是浪費、網(wǎng)絡(luò)都是通宵。
概括為最常聽見的一句話就是：大學生的素質(zhì)哪里去了？現(xiàn)在大學生的素質(zhì)怎么這么低？這些說法也許有些夸張，但其實是也不難看出我們存在的一系列陋習，值得深思。在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突，大學生究竟應(yīng)該具備什么素質(zhì)呢？
作為一個當代的大學生，我想借此談?wù)勎倚哪恐袃?yōu)秀大學生應(yīng)具備的素質(zhì)。
首先，最為重要的是心理素質(zhì)，我們民族歷來重視心理素質(zhì)?！兑捉?jīng)》曾言：自強不息。也就是說自尊，自強，自立。對于大學生而言，面對學習壓力，就業(yè)壓力，競爭壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽光樂觀勇敢的面對和接受各種挑戰(zhàn)和機遇。當自卑感和自豪感并存，我們要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。是的。那個只因懷疑，只因無法正確心理調(diào)節(jié)的大學生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結(jié)局，是我們誰都不愿看到的。畢竟，自信，寬容，自尊才是我們大學生的風采。
再次，是責任擔當。大學生是社會的建設(shè)者，而不是社會發(fā)展的觀望者。“國家興亡，匹夫有責”。這種責任擔當從小處講，是一種意志堅韌敢于擔當?shù)木?。從大處講，是將自己發(fā)展和社會進步，國家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛國情懷，是一種用于將責任放在自己肩頭的勇氣和氣魄！
第三點是高尚人格。在強調(diào)全面發(fā)展個人素養(yǎng)的同時，我們也要注重自我個性張揚。我們需要更具社會特惠的需要和自身特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因為失戀了一次，就說：“哦，我看透了感情?！币灿腥艘驗榍舐毷×藥状尉驼f：“啊，我看透了社會?！边@種看透不是所謂的成熟表現(xiàn)。我們要的是與時俱進，陽光蓬勃的品質(zhì)！我們要的是熱愛生活，追求高尚的人格！
當然，還有科學，文化，社交，適應(yīng)素質(zhì)等等都是大學生應(yīng)該具備的。
在大學課堂上學到的永遠只是知識。遺憾的是，一個只有知識而沒有文化的人是可悲的。因為，在現(xiàn)代的社會，知識和文化是兩種不同的概念，知識只是你所掌握的死的東西，而文化哪？卻包括你所掌握的知識和你的個人素養(yǎng)。所以，作為新世紀的大學生，我們應(yīng)該做的是有素質(zhì)的人，有文化的人。
看看世博園里的小白菜小藍莓們。看看獻血屋里的奉獻者們。再看看街頭忙碌的大學生志愿者們。
我們知道，我們相信，當代大學生的素質(zhì)值得贊揚！
我們的未來值得期待！
大學生關(guān)系著祖國的前途命運，關(guān)系到民族的前行發(fā)展。
國家的未來需要我們?nèi)?chuàng)造！
祖國的輝煌需要我們?nèi)ヨT就！
我們必須以優(yōu)秀的素質(zhì)肩負起時代的使命！
我們責無旁貸！
我們?nèi)沃氐肋h！
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇五
如果我要問“教師的天職是什么”時，也許每個人都會不假思索地回答“教書育人”。這的確是個標準答案，然而教書育人是怎樣得以實現(xiàn)的呢?那就得靠上好每一節(jié)課，帶好每一個班。循環(huán)往復，幾十年如一日。教師的人生就是由一節(jié)節(jié)課，一個個班級連綴起來的。
斯霞有一本書《我的教學生涯》，記述了她70年如一日地研究教法，認真上好每一堂課，認真帶好每一個班級的故事。凡是讀了這本書的人無不為之感動。斯霞之所以能夠成為一代名師，就是基于她對上好每一堂課，帶好每一個班級的崇高的責任心。
我時常在夜深人靜的時候反躬自問，為什么有的教師總是能夠激發(fā)起學生濃厚的學習興趣，獲得好的教學效果;而有的教師卻總是無法提高學生的成績?為什么有的教師總是能夠受到學生歡迎，能夠點石成金似地把差生變?yōu)楹蒙?，差班變?yōu)楹冒?而有的教師總是和學生的關(guān)系很糟，很對立，總是上不好一堂課，管理不好一個班級呢?
如果說沒有上好課，沒有管理好一個班級是因為教師懶惰、對學生缺乏愛心許多教師一定會大喊冤枉。因為他們?yōu)榱颂岣邔W生成績確實勞心勞力，有的還做到了不顧家庭，不顧自己孩子而殫精竭慮，全身心投入，不惜加班加點地補課卻收效甚微甚至適得其反。
事實證明，要當個好教師，單有良好的愿望還是遠遠不夠的，還必須有科學的方法及高超的教學藝術(shù)。
有個婦孺皆知，人人耳熟能詳?shù)墓糯⒀越小扳叶〗馀！?。這則寓言講的是養(yǎng)生的道理，對教育、教學工作同樣有效。
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。(庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會)。
可見庖丁已經(jīng)把宰牛的技術(shù)升華為藝術(shù)了。那他是怎樣修煉到如此功夫的呢?庖丁解答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當初我剛開始宰牛的時候，(對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解)，看見的只是整頭的牛。三年之后，(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來?！?臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。)
我之所以不惜篇幅和大家再次重溫了這則寓言，是因為其中的寓意太深刻了。我們的教學靠使蠻力肯定是無法奏效的。我們一味地照本宣科，一味地布置大量單調(diào)枯燥的作業(yè)甚至把作業(yè)作為一種懲罰(罰抄、罰寫等)學生怎么會不反感、抵觸呢?
現(xiàn)在的中小學教育依然普遍存在這教師為分數(shù)而教，學生為分數(shù)而學的現(xiàn)象。這是個很可怕的現(xiàn)象。假如教師為分數(shù)而教，就必定會喜歡好生而厭惡差生，甚至會因為學生“考差了”而遷怒于他們，導致了教育的“不公平”。而學生為了好分數(shù)，也會不擇手段，妨害他們的道德發(fā)展。因此教師一定要從分數(shù)的陰影中掙脫出來，要努力讓學生對分數(shù)的渴求，變?yōu)閷χR的渴望?？茖W的方法及高超的教學藝術(shù)基于對學生的深刻了解。前蘇聯(lián)教育家贊可夫認為教師必須認真研究學生，教育要尊重兒童的發(fā)展規(guī)律。“了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了?！薄爱斀處煱衙恳粋€學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！?/p>
優(yōu)質(zhì)教育是每個教師追求的目標。所謂優(yōu)質(zhì)教育，就是使學生在積極主動、愉快學習的過程中，促進他們的體魄及人格的健康發(fā)展。換言之，我們的教育要不斷提高學生的自尊和自信，使學生內(nèi)心世界充滿陽光變得越來越充實和富有力量，為學生的幸福人生奠定堅實的基礎(chǔ)。我認為，要真正實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育就必須從上好每一堂課做起。從帶好每一個班級做起。立足三尺講壇，認真探求學生發(fā)展規(guī)律，使我們的教學適合學生而不是強迫學生適合我們。那我們就不難取得教育的高效率。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇六
親愛的老師，同學們：
大家好!
路旁的燈亮了，驅(qū)走黑暗，讓膽怯的心靈不再害怕，讓碎小的腳步變得寬大，心中的那片陰暗與寒冷，逐漸變得光明與溫暖。長長的夜路，有人舉手之勞為你亮著一盞明燈，心中有多大的溫暖啊!那不是長長的夜路，而是充滿著人性光輝美的一條路，正如一盞亮著的燈!
我喜歡光明。當太陽從東方升起，透過云層的那一刻，第一縷曙光將黑暗吞噬，我喜歡陽光溫暖的感覺。當太陽緩緩從西方墜下，云層遮住太陽的那一刻，最后一絲余暉將溫暖與光明遮蔽時，我努力抓住每一絲溫暖，想用一面鏡子將它折射!
但，太陽還是帶走最后一絲光明。夜幕早早的將臨，盡管我對黑暗是充滿恐懼的，但在黑暗中我依舊能尋得光明，正如“上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻拿它尋找光明。”3年來，每天晚上放學已是近9點，黑色籠罩著我的周圍，一盞盞路燈為我照明，驅(qū)走黑暗。我家住在5樓，每當走到樓下面時，望著黑洞洞的樓道，不禁會倒吸一口涼氣，腦海中不斷浮現(xiàn)黑色的圖片。我站在樓梯口不住地東張西望——有沒有同行的人?我兩手緊緊拽著書包帶子，膽怯的向前走了幾級臺階。隱約聽到從樓上下來的腳步聲，我心中有一絲喜悅但還是害怕，我抬起頭向樓上望去，原來是住在七樓的張爺爺，他常年一個人住，偶爾子女來望他。他下樓十分緩慢，用腳摸索著，每走完一層他總是在墻上摸上好一下，然后用手按下去--燈亮了!我心中無限安慰!于是，我大膽的向前走!每走一層，我也把燈按下!呵，好亮，我不再畏懼!張爺爺從樓上下來，按下所有的燈，我從樓下上去，也按下了所有的燈!在樓梯拐角處，我和張爺爺都相視一笑。在家門口開門時，我隱約聽到一陣輕快的上樓聲
一盞燈的力量有多大——讓所有黑暗的人不再害怕，這是人世間最美麗的燈!這盞燈為他人照亮了前行的路，同時，也不讓自己在黑暗中跌倒。為人也為己，這盞燈，他珍貴而有價值。
電視屏幕上曾出現(xiàn)這樣一個公益廣告;一個深冬，天已經(jīng)很晚，一個女孩騎車進了小巷，小巷口有一個賣番薯的老人，女孩騎車經(jīng)過時，對那個老人說：“大爺還走呢?”老人笑著回答道：“這就走了?！闭f完，老人把頭頂上的燈斜了一個角度，為女孩照亮了前行的路，女孩回頭很感謝地說：“謝謝您，大爺!”老人看著女孩走遠了，放下了燈。自言自語地說道：“不早了，大家都來了，我也該走了?！?/p>
老人的燈，為女孩照亮了小巷的路，也為每天晚上路過的行人照亮了路，照得每一個人心里都暖暖的。
老人的燈，一定是世界上最美麗最亮的燈。
抬起頭，此刻望著窗外，暮色早已籠罩四周，我看到小區(qū)巡邏的保安將手電筒的燈光照到路邊在黑暗中行走的路人，盡管手電筒的燈光很微弱，但對于那些路人而言，再微弱的燈光也是最明亮的。老人的燈，保安的燈，他們用舉手之勞，溫暖他人。因為他們心中都有一盞明燈，正熠熠生輝，照亮自已，溫暖他人。
此時，望著窗外為他人而亮著的燈光，我想一個簡單的詞“道德”……
我的演講完畢。
謝謝大家!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇七
尊敬的各位老師、各位同學：
大家好！
不知道在座的諸位有沒有聽過這樣一個故事：我國外經(jīng)貿(mào)部副部長龍永圖先生在歐洲瑞士參加wto談判。談判結(jié)束后，他去了一趟公共廁所，一進去竟被眼前的一幕驚呆住了，他不敢相信自己的那雙眼睛，可定睛一看，自己的眼睛果然沒看錯，有個白白胖胖的小男孩在很認真很投入地修理抽水馬桶。龍先生走到那小男孩的旁邊好奇地問：“這是你的工作嗎？”小男孩手里拿著修理工具抬起頭掃向了龍先生，然后說：“這不是我的工作，我上廁所的時候發(fā)現(xiàn)它壞了，想把它修好，好讓其他人用。”從這件事上，龍先生很快意識到這個小男孩確實不簡單啊！就是這件很平常的事情，讓龍先生敬佩萬分、一生難忘。回國后，龍先生把這件事情通過媒體報導了出來，一下子引起了社會各界人士的強烈反響，都說這個小男孩素質(zhì)高、了不起，值得每個人去學習、看齊。
在我們中國，也同樣存在著此類的“小男孩”。我們遠的不說，就說說我們xx職業(yè)技術(shù)學院的學生吧！
我是一名大一新生，記得開學初，我剛來到這所大學，就被大學里的斯樓斯花斯草斯木所吸引與陶醉，仿佛回到高中母校，相當?shù)氖煜?、如此的親切。剛來報到的那一天，我身邊帶了許許多多的行李，什么大箱啊小包的很不方便。一路過來，這一趟來的確實不容易，可能是前個晚上太過興奮沒睡好，所以那天精神有點憔悴。幸運的是有幾位學長看到我這么艱辛拖著巨重的行李后，立即跑來，很熱情地接過了我手中的行李，幫我搬到宿舍，又給我取來了生活用品等，還把我床鋪擦了又擦，結(jié)果擦的滿頭大汗。他們的一舉一動我都看在眼里、記在心里，跟龍先生那樣立刻在內(nèi)心產(chǎn)生了無比的敬佩，一生難忘。可是，當我呆呆地站在那里的時候，我真的不知道我能在這個時候做點什么，好象他們變成是新來的學生，床鋪是他們的，而我倒變成了一根“老油條”，是老生?？晌掖騼?nèi)心就對他們感激不盡，他們弄好要離開的時候，我情不自禁地伸出手一一跟他們握手，表示萬分的感謝，用最敬佩的目光向他們行注目禮，直到他們走出寢室鐵門的背影消失在我眼前為止?，F(xiàn)在，應(yīng)該說，我豪無后悔進入這所富有生機的大學，進入這美好的校園繼續(xù)深造。也很慶幸自己的“喬遷新居”，讓我住進了一個非常文明、熱鬧、溫暖的新家。
記得孫中山先生說過這樣一句話，他說：“人是要有精神的?！痹谶@里我必須告訴大家，人不但要有精神，而且還要有文明素質(zhì)。在當今社會競爭日趨激烈、形式逼人、不進則退的年代里，文明與素質(zhì)就顯得更加重要了。也許，你現(xiàn)在擁有的想法和心態(tài)，造就了現(xiàn)在的你；今后，你擁有的想法和心態(tài)，將造就一個未來的你，但文明與素質(zhì)是個不變的永恒。我們只要具備了文明與素質(zhì)這兩樣，我們所做的平凡小事也會變得富有情趣，沉重的學習也會變得輕松愉快，苦難的光陰也就變得甜蜜，前面的道路也就越走越遠。
在xx職業(yè)技術(shù)學院，我還發(fā)現(xiàn)了一種精神，什么精神呢？那就是團隊精神。擁有這種精神就像擁有了一筆無價的財富。講到這里，我想提出一個小小的問題來考考大家：“團”字是怎么寫的，大家知道嗎？“團”字無非是把“才”字圍繞在里面，也就是說把人才匯集在一起。中國有個成語叫做“德才皆備”，是用來形容一個高素質(zhì)人才的。那么，我們學校的校訓是什么？是“崇德尚能”。一個人既有德又有能，怎么不是個真正的人才呢？看來我們學校是一個專門生產(chǎn)這種人才的大型企業(yè)。這種既有德又有能的人才生產(chǎn)出來后，我想就成為國家的免檢產(chǎn)品了。所以說，團隊精神和文明素質(zhì)對于任何人來說，都是少不得的。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇八
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
今天來到這里參加“做一個有道德的人”主題演講活動，我的心里特別高興。因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔;在這里，我可以把道德人物頌揚，為我們樹立行動的榜樣;在這里，我可以讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。
道德是什么呢?是文明?是誠信?是感恩?還是責任?是啊，這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田;好像顆顆細小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬丈高樓。
說起道德，前些日子的云南大旱再次牽動了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，無一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學生，把學校發(fā)給她的礦泉水偷偷地攢了起來。當記者阿姨問她為什么要這樣做時，她說要留給山頂?shù)膵寢??？吹竭@里，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也一定干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅是礦泉水啊，更是一個孩子對媽媽真誠的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統(tǒng)美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨……在大家的努力下，那里終于挺過來了。我為他們感動了，我在想，道德就像那清清的水，沒有顏色，沒有味道，那么清澈，那么純凈，卻可以讓人們心里甜甜的，暖暖的。
道德讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的心情更加愉悅舒暢。當我們隨著爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著那里的鮮花、綠樹和青草;當年邁的老人擠進公共汽車，是道德讓他們擁有了座位;當放學時幾百名學生一齊涌出校門，是道德使機動車繞行或停止行駛，讓我們的道路暢通無阻……
道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加絢麗多彩，芳香宜人。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇九
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
嘆宇宙萬物，渺滄海一粟，羨白云紅葉兩悠悠。駕一葉扁舟，遨游于大海之上，面對浩瀚無垠的藍天，回首花季人生，不禁仰天長嘆：與修養(yǎng)相伴，我亦青春無悔。
與修養(yǎng)相伴，你將是一個高素質(zhì)的人。世界無時無刻不在變化，不變的是我們的文化底蘊，是我們內(nèi)在的修養(yǎng)。孟子，古時圣賢，人們尊重他，是因為他學識淵博，仁者愛人嗎?我并不認為這是最直接的原因，而是由于他道德品格高尚，修養(yǎng)好。修養(yǎng)可以體現(xiàn)一個人的靈魂美，也可以揭示一個人的丑惡的嘴臉，一件小事就斤斤計較，完全沒有修養(yǎng)，就是有這樣一些人讓修養(yǎng)蒙羞，讓靈魂塵封。與修養(yǎng)相伴，你塵封的靈魂會蘇醒，你心靈的污點會褪色。
周總理一個后世敬仰的偉人，他拋棄自身榮譽，為人民奉獻一生，因為他是有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)的人，他的身上詮釋著修養(yǎng)的內(nèi)涵。每個人都不是十全十美的，有修養(yǎng)的人雖逝去，可他們名垂青史。我們?nèi)绻炎约号c生得來的修養(yǎng)拋棄，就等于拋棄了自己的人生，自己的前途。我們雖不及古人，但我們也不能遜色給后人，我們應(yīng)該活得瀟灑，活得有修養(yǎng)，與修養(yǎng)相伴，人生亦無悔。
災難面前，你退縮了，你為了身外之物，選擇了放棄人格與尊嚴，更加拋棄了一個炎黃子孫的修養(yǎng)。中華民族生活在一個文化古國。中國人則是有修養(yǎng)的佼佼者。世界面前，我們展示中華風采。如果我們是有修養(yǎng)的人，如果我們在乎自己內(nèi)心的呼喚，我們就不該讓別人看不起，我們不該讓“郭跳跳”再次出現(xiàn)，也許你忘記了這十幾年來讀書的目的，如果你忘記了祖祖輩輩的教訓，那么請你從現(xiàn)在開始，關(guān)注自身修養(yǎng)，做一代人人贊揚，不負重望的青年人。與修養(yǎng)相伴，提升自我形象。
沒有星星裝扮的天空是黑暗的，沒有生命的宇宙是枯燥的，沒有修養(yǎng)的人生是暗淡的。與修養(yǎng)相伴，靈魂的呵護。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十
很多人都覺得幼兒園教師的工作很輕松很愜意!的確，在園中，孩子是快樂的，除了老師帶給了他們玩的、吃的、學的樂趣外，還有老師為他們創(chuàng)造的舒適、寬松的生活環(huán)境! 教師是愛孩子的，從心底的出發(fā)，但是很少有人會考慮幼兒教師所處的環(huán)境。年年孩子不同，班班孩子不同，個個孩子不同，如此多的不同，帶給老師的不僅是欣喜，同時不可避免的是更多的挑戰(zhàn)、困惑和艱辛。
有一天早餐后，一個愛流鼻涕的小男孩煊可能腸胃不舒服，將剛吃下去早餐吐了出來，他的嘴角，衣服都留有，如此穢物，真的不堪目睹。不要說收拾，看見的人都會惡心倒胃口。而老師見狀馬上過來，毫不理會那些臟物，認真地清理起來并輕聲細語地安慰： “沒關(guān)系的，以后要注意，不要亂吃零食，知道了嗎?”打掃嘔吐物和清洗拉在褲子里的大便是常見的事，更不用說給他們擦鼻涕擦眼淚擦屁股，哄他們吃飯、睡覺，這些都需要有十足的耐心和愛心。所以好多剛來幼兒園上班的老師，都會出現(xiàn)沒有胃口的現(xiàn)象。
孩子有難處可以找父母、找老師;家長有問題可以找園長、找老師;可老師找誰?面對家長、園長和孩子，幼兒老師載負著何其重的責任啊!
幼兒教師師德師風修養(yǎng)演講稿
溫柔、漂亮的楊老師對工作充滿了熱情，對每個小朋友都充滿了愛。一次，一個向來搗蛋的小男孩滔滔不僅欺負了小朋友，還拒不認錯，鬧情緒。為此，楊老師批評了他?？傻诙?，滔滔就沒有來上學，他爸爸倒是打來電話向園長控訴了一番。天地良心，作為旁觀者的我，可以為楊老師作證，楊老師并未像滔滔爸所說的那樣。真是冤啊!最后楊老師上門道歉，向家長說了好多好話，陪了好多的歉意，才化解。
又如，下午老師下班了，但碰見家長沒有按時來接小孩。那么，老師得繼續(xù)照顧小朋友，直至家長來接。有時老師照顧吃飯、睡覺后，家長很晚才來接。……
當老師不易，當幼兒老師更不易。幼兒教師是特殊的一群。他們的收入沒有小學教師高，社會聲望也沒有中學、大學老師高，他們通常被稱為“孩子王”，是帶著孩子玩的“高級保姆”。是的，他們沒有科學家淵博的知識，也沒有企業(yè)家靈活的頭腦，更沒有白衣天使的回天之術(shù)。然而，孩子是從幼兒教師懷里邁出啟蒙人生的第一步。要使搖籃里的生命長大成材，離不開幼兒老師!一個人當他有所建樹，名揚天下時，也許是老年、青年或是少年?但支撐他偉大成就的寶塔里底座里，絕對也離不開幼兒時期的良好教育。
對天真無邪的孩子來說，世界是神奇的，他們的小腦袋里總是裝著“為什么”，在孩子的眼中，老師是無所不知的天才，腦子里充滿了智慧，孩子們都想從老師那得到滿意的答案。可見，幼兒教師的實際工作量、所承擔的社會責任、所要掌握的教育技能都是小學、中學、大學教師所無法比擬的。
當然，他們也有自己的幸福時刻。每當看到孩子們有了點滴的進步時，一種豐收的喜悅就在他們心底綻放，一股幸福的暖流就在他們的心底回蕩。日出日落，風風雨雨，他們就在孩子們的微笑中，在孩子們的歌聲中，感受到世界的博大，生活的美好。
幼兒老師就在這平凡、瑣碎枯燥的工作中，默默地奉獻著自己的青春和熱血，尋找自己的人生價值。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十一
教師的良心就是指教師的職業(yè)良心。北京師范大學肖川博士認為現(xiàn)代大學教育的理想和使命，是培養(yǎng)有靈魂、有頭腦、有專長的人。良好的大學教育應(yīng)當造就真正意義上的知識分子，而真正的知識分子是民族的良心。毋庸諱言，作為“培養(yǎng)民族良心”的教師必定要首先具有其“職業(yè)良心”然后才能夠承擔起這樣的使命。
作為一名基礎(chǔ)教育的教師，其“職業(yè)良心”的具體含義是什么呢?愚以為，教師的良心就是教師對于自己職業(yè)的道德責任和道德義務(wù)的認知。用句通俗的話說就是教師對自己應(yīng)當做什么和不應(yīng)當做什么有理性和明確的自我覺悟。它最大的特點就是自覺和自律。
教師的職業(yè)良心也是教師職業(yè)神圣性和權(quán)威性的基礎(chǔ)。我們必須認識到，教育畢竟是一種社會期待，教師是代表社會對兒童進行教育和引導，幫助他們完成社會化過程的。
我們說教師職業(yè)是神圣的，這是教育事業(yè)的高尚屬性所決定的。教育要把人類的先進文化的精華傳遞給下一代，促使下一代在實踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新以豐富人類文化;教育要用真善美來塑造下一代的靈魂，使人類的精神不斷地得以升華。這就是教育神圣的真諦。
教師的職業(yè)又是具有權(quán)威性的?，F(xiàn)代社會崇尚民主，卻絲毫也不排斥權(quán)威。沒有權(quán)威，民主也就不復存在了。因為一旦失去了權(quán)威就失去了人類的共同性，就失去了發(fā)展的方向，人類也就自我毀滅了。曾仕強教授提出了一個鮮明的觀點：“教育必須具有相當?shù)臋?quán)威性”是非常正確的。
教育的神圣和權(quán)威靠什么來支撐呢?靠權(quán)力和武力嗎?不是，恰恰是靠教師高尚師德修養(yǎng)的自覺和對職業(yè)行為的自律。沒有高尚的師德和教師的自律，教師的神圣和權(quán)威就會在瞬間土崩瓦解了。
追求高尚師德，自覺進行自律就是具有“教師良心”的表現(xiàn)。教師的職業(yè)良心主要靠自我修養(yǎng)形成。具體地說，教師良心的修養(yǎng)主要包括“童心和責任心”兩個層面。
不同年齡段都具有不同的思維特點。理想的教師首先必須站到兒童的角度來思考問題，走進兒童的心靈，理解他們，尊重他們。你只要永葆一顆童心，你會掙脫功利的羈絆，把個人的名利得失拋到九霄云外去了。你全身心地從兒童發(fā)展的需求來看待教育，學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創(chuàng)新。你不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)，而是走下“高高的”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。
當教師登上三尺講臺的時候，他(她)就成了社會期待的化身，因此必須把自己的“責任”銘記在心。他(她)以真誠的態(tài)度，為學生所喜聞樂見的方法激發(fā)起學生濃厚的興趣和主動探究的精神去學習、去思考。在教學過程中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗得以深化。
教師的良心是教師個人走向成功，事業(yè)得以成就的原動力。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十二
同學們，老師們：
大家好！
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它光彩奪目；
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它深躲不露；
有一種美，給生活帶來豪情，給生命帶來溫馨，它無時無刻不與我們同在。
構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧校園，我們大家現(xiàn)在都是大學生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化？實在我們大家很清楚，構(gòu)建和諧校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進步。一樣構(gòu)建和諧校園有待于每個同學人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建和諧校園要從培養(yǎng)我們大學生的人文素質(zhì)開始。
所謂“人文”就是對人生的思考，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個價值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國富論》中指出了制度對社會的重要性，對學校來講，制度是校園管理的具體情勢，體現(xiàn)一個學校的責任感。公道的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的和諧，更重要的是，由于公道的制度對每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關(guān)系時都有一種公平和諧的心態(tài)，對構(gòu)建和諧校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應(yīng)當作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求和諧，在和諧中求發(fā)展，和諧的規(guī)章制度是一切教學工作的保障。
假如大學是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學生的精神文化素質(zhì)”，學生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否是和諧，是否是健康活力富有生機的根據(jù)。一個和諧的校園精神文化，能夠增強大學內(nèi)群體的積極性主動性。
千里之行。始于足下。同學們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規(guī)章制度相和諧，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相和諧！
謝謝大家！
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十三
我今天談?wù)摰脑掝}是修養(yǎng)?，F(xiàn)代人隨著時間的推移，漸漸地對自己的品行重視起來，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等;還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當今的一種風靡的時尚。
當然，文明修養(yǎng)并不開始與現(xiàn)代。早在孔夫子時期，就有文明修養(yǎng)之說，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎 于朋友交而不信乎 傳不習乎 ”孔子，地球人都知道啊，是我國古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱為“圣人”!同學們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎 甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今，古人在修養(yǎng)方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個充滿競爭、講究秩序、講究文明的社會，因此作為新時代的學生，我們不僅要有扎實的科學專業(yè)知識，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
對，現(xiàn)在，在這個社會上都以“德、智、體、美、勞”來衡量一個人的行為準則，德為重，智于其后，由此可見，德，即是修養(yǎng)、品德;智，即是才華。那么想要全副武裝自己，看來先得在自己心里種下一棵“修養(yǎng)”的種子，從內(nèi)而外地發(fā)散自己，塑造自己。剛才說到，這個修養(yǎng)，它包括外表和內(nèi)心。先說說這個我們比較重視的“形象”修養(yǎng)。走在大街上，不乏有著穿戴奇異，另類時尚的青年男女。是的，不可否認，人都有追求自己心里美麗的一個標準，但有些人過于追求所謂的“個性”，而選擇走與別人不一樣的路線，尤其是學生!像那些個“滿頭金絲，披金戴銀，長靴高襪”的人早已不再新奇，似乎已經(jīng)成為社會人群中的一部分。還有，在一些公共場合，本應(yīng)是井然有序，不得喧嘩的地方，卻不時響起個性十足的手機鈴聲，以及高聲攀談的“男女重唱”……我們要考慮一下，當今社會需要的是表里如一的人才，有人評價說，當代學生有前途沒有壯志，有文化沒有修養(yǎng)，有知識沒有思想，有個性沒有品行，當時很不服氣，但以上鏡頭的確叫人無話可說。加強學生文明修養(yǎng)建設(shè)勢在必行，面對現(xiàn)實，我們何去何從
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧! 考試了，很多同學不是忙著去加緊復習，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點”;考場上，靜悄悄的背后，在抄書、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人……考試本是對自己所學知識的檢驗，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證、學位證的工具?！?0分萬歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號。在考試之前許多同學的筆記上會經(jīng)?？匆姟耙欢ㄒ案瘛钡木?，以此激勵大家學習是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書到考試時方恨少”，更甚者寫道：學不在精，及格就行;知識不在多，會抄就行…… 面對這樣的事實，我們會作何感想
那么到頭來，到底什么才是真正的文明修養(yǎng)的秘密呢
文明修養(yǎng)，我們?nèi)鄙俚氖且庾R。在大是大非面前，我們立場堅定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實也知道這是不對的!”對錯不論，有一點我們必須要認識到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過新加坡的人都會被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識嗎 反過來，后果可想而知。缺少意識，從小處說毀掉的是個人的形象，從大方面來說影響的是我們整個群體的形象，因此我們學生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識。
文明修養(yǎng)，我們需要的是堅持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實，文明的修養(yǎng)，良好的生活習慣我們不是沒有，關(guān)鍵看自己有沒有堅持到底的信念。許多同學都能做到，但是能堅持的就寥寥無幾了。文明修養(yǎng)不能淺嘗輒止，它是一個漸進的過程，需要我們堅持不懈地嚴格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅持到底的決心，陋習才會慢慢改掉;有了堅持到底的決心，良好的生活習慣才能得以形成;有了堅持到底的決心，才能將學生文明修養(yǎng)進行到底!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十四
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家晚上好!首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修養(yǎng)”社會調(diào)查的總結(jié)。這次社會調(diào)查以問卷的形式，提出了十二道問題，所有問題全部圍繞文明修養(yǎng)這個主題。調(diào)查對象主要是我學院09級學生及部分07、08級學生。下面，我分別從幾個方面，總結(jié)這次社會調(diào)查的結(jié)果。
首先，同學們普遍反映對校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊，占座，公共場合情侶間過分親密等等。同學們在面對這些不文明現(xiàn)象的時候，應(yīng)當勇于站出來，指出對方行為不當之處。但是根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，80%的同學在公共場合不能主動上前制止各種不文明行為。并且70%的同學認為別人在公共場合指出自己的行為不當之處很難為情，只有30%的同學會選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學們在以后的生活中勇于指出他人的不文明行為，并且接受他人的意見并努力改正。
其次，調(diào)查結(jié)果顯示大學生各種文明行為缺乏主動性。例如，50%的同學在食堂吃飯偶爾會主動收盤;30%的同學不會收盤;而只有20%的同學用餐后會主動收盤。50%的同學在沒有人的時候，偶爾會撿起地上的垃圾;40%的同學不會撿起地上的垃圾;而只有10%的同學會主動撿起地上的垃圾。通過以上的數(shù)據(jù)表明，同學們的主動性有待提高。
第三，同學們對自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學為了取捷徑，會踐踏草坪。而在一個“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫，課間和同學大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無關(guān)的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學會帶走自習時制造的垃圾;有50%的同學偶爾會帶走制造的垃圾。所以，希望同學們要嚴格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。
第四，80%的同學能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學沒注意過自身的不文明現(xiàn)象。說明同學們還是有主動改正錯誤的決心和勇氣。
文明修養(yǎng)是為提高大學生思想道德素質(zhì)而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。從理論意義看,文明修養(yǎng)活動體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論;貫徹了“以學生為本”的教育理念;彰顯了我國儒家傳統(tǒng)的修養(yǎng)思想。從實踐意義看，文明修養(yǎng)活動抓住了大學生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對性;傳承了為人師表的師范精神，具有教育性;創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實效性。
最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修養(yǎng)，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
謝謝大家!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十五
___同學是的___一名學生，她愛學習，愛思考，尊敬師長，團結(jié)同學，樂于助人，刻苦鉆研，成績優(yōu)異;她做事求完美，做人求真誠，勤于實踐，堅持努力學好各門功課，并且積極參加形式多樣的課外活動;她善于觀察，勤學好問，實踐讓她吸取了甘甜，擁有了豐潤，豐滿了羽翼，是一名有理想、有道德、有文化、有毅力的優(yōu)秀中學生。
虛心好學，不斷提升
她自上學以來成績一直名列前茅，剛進入初中時她的英語成績雖然名列班級前幾名，但追求完美的她并沒有因此而滿足，反而對自己更加嚴格的要求。她相信“一分耕耘一分收獲”，“只要付出就一定會有回報”。于是她加大英語的練習量，上課積極響應(yīng)老師的問題，課余時間主動向老師或同學請教疑難問題，并把學到的詞句應(yīng)用到生活交談中，很快她的英語成績有了一個很大的飛躍，在考試中取得了學年第一的好成績，并在“全市英語競賽”中榮獲一等獎，雞西地區(qū)一等獎，《郵政杯》書信大賽二等獎。
老師的小幫手，同學的小老師
作為班長和語文課代表的她深知自己應(yīng)該成為老師的小幫手，同學們學習的榜樣。
初一上學期，她第一批加入了中國共產(chǎn)主義青年團，從此她時時處處嚴格要求自己，在各方面起模范帶頭作用。自覺接受馬列主義思想教育，帶領(lǐng)全班同學參加各種有意義的活動，不僅豐富了同學們的業(yè)余文化生活，而且使全班同學緊密地團結(jié)在一起，共同進步。
在學習上她牢記“一花獨放不是春”的訓導，熱心幫助班上學習有困難的同學。
課堂上她與同學們一起認真聽講，課后，她就充當起了小老師，主動幫助在學習上有困難的同學，利用課余時間為他們挑選練習題，利用午休時間為他們進行講解。也正因為她的真誠和耐心，她結(jié)交了許多知心的朋友，在班級獲得了同學的信任，建立了自己的威信。
由于她的突出表現(xiàn)，她曾多次獲得“三好學生”,“優(yōu)秀班干部”“優(yōu)秀學生”，“優(yōu)秀團員”等榮譽稱號。
勤儉自立，讓父母為自己而驕傲
作為家中的獨生子女，她并不是像大多數(shù)孩子那樣“衣來伸手，飯來張口”，她從小要求自己做到勤儉自強，成為父母的驕傲。
父母由于工作忙并沒有太多時間照顧她，她也因此從小養(yǎng)自強自立，自強的好習慣。
她上幼兒園時便學會了自己做飯，上小學時學會了洗衣服，爸爸媽媽不在家時她就自己照顧自己，洗衣，做飯，收拾房間，樣樣拿的起，放的下。
她有時還會早起為爸爸媽媽做飯，當他們清晨起床后看到一桌已做好的飯菜，那甜蜜的表情就成了她最大的欣慰。
在生活上，她一直保持勤儉樸素的作風，不與人攀比。爸爸曾多次向她提出要給她買個新的電子詞典，她總是說：“這個舊的還能用呢，還是明年再說吧。”
作為時代青年的她一刻也不敢松懈。她深信只要保持一顆執(zhí)著追求，知榮明恥的心，總會在自己的人生畫卷上書寫一幅美麗的篇章!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十六
同志們：大家好!
按照單位的指派，我于6月13日至17日有幸在省委黨校參加省直機關(guān)工委舉辦的省市縣機關(guān)黨務(wù)干部“兩學一做”學習教育培訓班，這也是我第一次到省委黨校參加培訓，所以我非常珍惜學習知識和大家共同交流的機會。在培訓期間，我認真遵守課堂紀律，做好筆記，上課不遲到早退，不無故曠課，認真學習了省委組織部、省直機關(guān)工委、省委黨校各位領(lǐng)導和老師講授的有關(guān)黨章黨規(guī)、系列講話精神授課內(nèi)容，通過學習，受益匪淺。結(jié)合當前我們黨員干部隊伍中存在的一些問題，比如：一些黨員黨性不強、工作責任心不強、服務(wù)意識不強等等，就如何踐行黨章黨規(guī)、爭做一名真正合格的共產(chǎn)黨員，談?wù)勎覀€人的一些看法，主要從以下五方面來闡述。
一、要有牢固的黨性修養(yǎng)
黨性修養(yǎng)就是按照黨性的要求，通過學習、改進和鍛煉，來磨礪自己的品格和意志，以保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性。共產(chǎn)黨員的黨性，是由黨的性質(zhì)所決定的，黨性在不同時期、不同條件下，其具體內(nèi)容和重點又在不斷變動、充實和提高。增強黨性修養(yǎng)，最根本的是牢固樹立正確的世界觀和人生觀。用黨性原則對照自己，用黨紀國法規(guī)范自己，不仁之事不做，不義之財不取，不正之風不沾，違法之事不干，做到清清白白從政、堂堂正正做人。要注意從日常工作和生活習慣中養(yǎng)成，從言談舉止、待人接物的點點滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范，提高審美意識和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之 “ 習慣成自然 ”。作為執(zhí)政黨，我們每一個共產(chǎn)黨人都肩負著歷史重任，只有不斷加強學習和實踐，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力和世界眼光，具有開拓創(chuàng)新的精神，學會敏銳觀察世界政治、經(jīng)濟、科技、文化等各種變化，才能始終走在時代發(fā)展、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列。因此，增強共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)就必須在“建設(shè)”上做文章，少說多做，說到做到，表里如一，上下一致，真正堅持求真務(wù)實的實踐原則，以適應(yīng)黨性修養(yǎng)與時俱進符合時代發(fā)展的需要。
二、要有堅定的理想信念
崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力。理想和信念，是共產(chǎn)黨人崇高的追求和強大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢。黨員有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠經(jīng)受住各種各樣的考驗，始終保持正確的政治方向。共產(chǎn)黨員的理想信念要在本職崗位上體現(xiàn)，沒有遠大的理想，不是合格的共產(chǎn)黨員。因此我們必須在每一個崗位上、每一項工作中，做到愛崗敬業(yè)，盡心盡責，努力在各自的崗位上作出不平凡的貢獻，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，才能無愧于“共產(chǎn)黨員”這一光榮稱號。
三、要有強烈的責任意識
責任，從文字角度解釋，是“自己分內(nèi)的事情”，也就是必須要做的事，自己應(yīng)該做的事;從法律角度上講，責任就是一種義務(wù)，是相對于權(quán)利而言，是自己必須要履行的一種職責。工作就意味著責任，一個缺乏責任感的人，不僅會失去社會對自己認可，還會失去別人對自己的信任和尊重。黨章中明確規(guī)定了黨員的權(quán)利和義務(wù)，每一個職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責任，你做了這份工作就應(yīng)該擔負起這份責任。因此，我們每個黨員必須認真履行職責，樹立高度的工作責任感，對所擔負的工作充滿責任意識，努力提升精氣神，集中精力、全身心投入，不斷形成自己的意志和品格，通過凝聚人心和力量，不斷創(chuàng)造出第一流的成績。
四、要有出色的工作能力
能力是人們表現(xiàn)出來的解決問題可能性的個性心理特征，是完成任務(wù)、達到目標的必備條件。它直接影響工作的效率、是工作順利完成的最重要的內(nèi)在因素。能力是本領(lǐng)和才干，一個共產(chǎn)黨員能不能發(fā)揮先鋒模范作用，很重要的一條，就是看他是否具備出色的能力和過硬的本領(lǐng)。沒有能力，什么事也干不成，講先進性講的再好都是一句空話。共產(chǎn)黨員是黨的事業(yè)的骨干，黨員干部個體能力強弱，直接影響著一個單位、一個整體的履職能力。因此，我們黨員干部要結(jié)合工作實際，不斷增強危機感、緊迫感，帶頭適應(yīng)知識經(jīng)濟時代、學習型社會的要求，養(yǎng)成自覺學習、終生學習的習慣，全面加強自身能力建設(shè)，努力提高工作能力，更好地適應(yīng)建設(shè)和發(fā)展的需要。
五、要有良好的黨員形象
共產(chǎn)黨員的形象，是通過每個黨員的具體形象體現(xiàn)出來的。良好的黨員形象，能給人以親切感、敬重感、信賴感，而產(chǎn)生強大的感召力、吸引力和凝聚力。黨員形象不僅是個人形象，它關(guān)系到黨的整體形象。所以我們要牢固確立形象就是生命、形象重于泰山的思想。樹立廉潔自律形象，堂堂正正做人，認認真真干事;樹立執(zhí)政為民的形象，做立黨為公、執(zhí)政為民的表率。總之，無論何時何地，不能忘記黨員身份，排除干擾，守住思想陣地，凈化心靈天空;不論何時何地何種情況下，都應(yīng)該自覺做到不該想的不想，待遇名利面前不橫攀豎比;不該聽的不聽，對消極有害言論不聽不信不傳播;不該干的事情不干，把握住生活小節(jié)，謹防思想“長毛”和失足摔跤。
做一個合格的共產(chǎn)黨員不是一句口號，而是體現(xiàn)在我們的學習、工作、生活的方方面面。所以，我們的每位黨員同志要從實際出發(fā)，結(jié)合自己的工作崗位，腳踏實地做一個有理想、有責任、有能力、形象好的合格共產(chǎn)黨員。在本職崗位上自覺加強黨性修養(yǎng)，磨練意志品質(zhì)，陶冶道德情操，升華思想境界，努力做一個品德高尚、清正廉潔的人，做一個人民群眾擁護的人，做一個家屬子女引以為榮的人，做一個回顧人生問心無愧的人。努力在本職崗位上充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，從而為打造一支“團結(jié)和諧、風正氣順、充滿活力”的黨員干部隊伍貢獻我們應(yīng)有的智慧和力量。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十七
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
眾所周知，中國人從古至今是很仰慕文人雅士的，唐有李白的“莫使金樽空對月”，宋有林逋的“暗香浮動月黃昏”?？v觀起來，人們所最為稱道的，不是他們的文字，而是修養(yǎng)。
說到修養(yǎng)與中國文人，首先想到的便是一種平和的生活態(tài)度。諸如林逋“梅妻鶴子”的故事自不必再贅述，就是現(xiàn)代的大師們也不少見，譬如啟功大師，他如許多近現(xiàn)代文人一樣，經(jīng)歷過了那段悲慘的時期。當時他和另一名先生一同去掃廁所，對于高潔的文人來說，這樣的待遇顯然難以想象。然而打掃過程中，啟功先生卻不斷和另一位先生談?wù)撝驋邘募记珊驮E竅，另一個先生對此深表嘆服。誠然，這樣平和的態(tài)度，能做到的人并不多。然而湯顯祖“牡丹花下死，做鬼也風流”的清高，私以為還是平和些更是修養(yǎng)。
然而，古時那些流芳百世的高潔之士，也就一定有修養(yǎng)了么?只怕也不盡然。在古代，讀書人清高自詡者居多，從那即便窮困潦倒卻仍不改本性的孔乙己身上便可窺得一二。再加之佳流的“士農(nóng)工商”，“三六九等”觀念的影響，關(guān)注實際者則少之又少，甚至也不乏滿口仁義道德卻又做盡了世間齷齪事的衣冠禽獸。這樣的人，就算有修養(yǎng)么?答案不言自明。比如我們所熟悉的培根，光看其文章，儼然是一個令人肅然起敬的賢人，或者說高潔之士。然而當你去查閱他的生平資料，卻會發(fā)現(xiàn)他是一個極度言行不一的人。在《談節(jié)儉》一文中慷慨陳詞的他，生活卻奢靡得令人發(fā)指。我想，這樣的人若說有修養(yǎng)，恐怕也只能修養(yǎng)在那蒼白的文字間。倘若他現(xiàn)實中不改改的話，其修養(yǎng)也只能被鎖在無力的紙上。
不過，有一種修養(yǎng)，更讓人稱道，因為它達到了一個更高的境界，那便是諸如陸游那樣到死前仍不忘卻的民族大義。這樣的修養(yǎng)，所含的是對本國家和民族最深層的關(guān)心與愛護。還記得《亮劍》中李云龍身邊的那個魏和尚么?他原本是少林寺中一名僧人，修得一身好武藝。當李云龍初次見到他，問他為何還俗從軍時，他的回答是：“日本人都打進來了，我還在習武念經(jīng)，這經(jīng)，我念不下去!”多么質(zhì)樸的語言，然而流露出的卻是更為樸素的赤子之心。這樣的人，這樣的修養(yǎng)，不得不說，令人肅然起敬。
說完這些，此時宣揚環(huán)保的我看到了廁所燈卻還兀自亮著。于是，我二話不說，默然走去，因為我明白了何謂修養(yǎng)。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十八
敬愛的老師，親愛的同學們：
你們好!我是四(3)班的 ___，今天我在這里演講的題目是《道德，世界因你而美麗》。
大家都喜歡看電視，那大家有沒有注意到幾個道德的廣告。有一個廣告上說：“愛心一小步，道德成長一大步”。還有一個廣告上也說：“公德比賽，今天起正式開賽!”公德，就是一種道德，那我們就可以做一個道德比賽。
有人可能不會重視道德，那我就要和那些人說，意大利詩人但丁說：一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識來彌補?？梢娭R和道德哪個更為重要了。我們中國，也有許多講道德的人，比如孔子：有一天，有個7歲的燕國少年，名叫項橐，他特地來拜孔子為師，拱手問孔子：“什么水沒有魚，什么火沒有煙，什么樹沒有葉，什么花沒有枝”。孔子笑著說“你問的問題真是怪，江河湖海，什么水都有魚，不管是柴草燈燭，什么火都有煙，至于植物，沒有葉不能叫樹，沒有枝，也不能開花啊!”.項橐聽了格格直笑，晃著腦袋說：“不對，井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子聽后感嘆道：“我真是笨啊，我愿拜你為師!”孔子這種做法，也許會感到奇怪，他為什么會拜7歲小孩為師?其實并不用奇怪，他連對7歲小孩都如此講道德的精神值得大家學習。
大家應(yīng)該已經(jīng)明白道德的重要性了，那么現(xiàn)在就應(yīng)該去實踐他。比如：校園里，我彎腰拾起一團廢紙;在公交車上，給爺爺奶奶或者孕婦阿姨們讓坐;在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水;我們身邊的點點滴滴都是。我們必須先從小事做起，從自己做起，不說臟話，不打架，不罵人，尊敬長輩，孝敬父母等，都是最基本的，從這些最基本的地方做起。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加美好。謝謝大家!
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇十九
著名教育家魏書生說過：“人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的高山呼喚——我尊重你，那么周圍山谷的回音也會是‘我尊重你——’?！?/p>
學生需要老師的尊重，兒女需要父母的尊重，而作為學生、兒女的我們，又該如何去學會尊重呢?
拋棄一切的形式與虛偽，以最真的自己，最真誠的心去與別人相處。
《論語》中有這樣一句話：“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。”你給予別人尊重，將會使你獲得更多的尊重，正是“要得到，先付出。”翻一下史冊，不難發(fā)現(xiàn)，那些流芳百世的人正是因為他們對每個人都保持著那種尊重的態(tài)度。周對勞動人民的尊重，贏得了億萬人民的無限景仰;李素麗對乘客的尊重，獲得“勞動模范”的光榮稱號……他們在平凡的崗位上用尊重贏得了不平凡的地位，贏得了世人對他們永久的尊重與愛戴。
尊重看似小事，有時會直接影響大事的成敗。曹操在官渡之戰(zhàn)前處于劣勢，聽說袁紹的謀士許攸來訪，竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來迎接，對許攸非常尊重。許攸被曹操的誠心感動，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而曹操也吃過不尊重別人的虧。當他意志滿、一帆風順的時候，西川的張松前來獻圖，他卻態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時改變主意，把本來要獻給曹操的西川的地圖，轉(zhuǎn)而獻給了劉備。這對曹操來說是事業(yè)上的一大損失。
在生活中，尊重的作用也是無與倫比的。不經(jīng)意的一個微笑，等于給人吹去一陣溫潤的春風;一聲“對不起”也能化解劍拔弩張的沖突……
“只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間!”曾回蕩每個人的心里，那么只要我們每個人都學會尊重，這個世界豈不更加美好?
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇二十
親愛的老師們、親愛的同學們：
所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范，道德總是揚善抑惡的。
在選拔人才時，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補?！蔽覀兛梢钥闯觥暗隆钡闹匾?，“道德”的重要。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心愿。
在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的20字公民基本道德規(guī)范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。
通過樹立先進典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”為主要內(nèi)容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統(tǒng)，也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進步和發(fā)展的重要力量，成為每一個人幸福和快樂的內(nèi)在力量，那么，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標。在經(jīng)濟水平和生活水平已經(jīng)提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成為一個遠離庸俗和低級趣味的人。
親愛的同學們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當當?shù)闹袊?
謝謝大家。
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇二十一
羅伯特.歐言文說:"人類一切努力的目的在于獲得幸福."身為一名幼兒教師,我在求得個體生存的同時,也在承擔著教書育人的責任,更從中獲得到真切的幸福,我無時無刻不在享受著和孩子們共同生活的樂趣,無時無刻不在享受著幼兒教育的幸福.我愛我平凡的幼教工作!我工作著,我幸福著!
也許有人會說:幼兒教師就像一個小保姆,日常工作又繁瑣又勞累,有什么幸?？裳?!甚至還有人看不起幼兒教師,認為幼兒教師不需要什么技能,曾有這樣的論調(diào):教不了中學的教小學,教不了小學的去教幼兒園.事實上一名真正合格的幼兒教師,她所具備的技能必須是全方位的,除了要具備教師基本功之外,還要有美術(shù),音樂,舞蹈.體育等多方面的才能.身為一名幼兒教師,我一直在努力提升著自己的多方面素質(zhì),在素質(zhì)提升中體驗幸福,在幼兒教育中感受幸福.
有這樣的一個故事:海灘上,一個窮人躺在那里舒適地曬著太陽,一個富人匆匆走過,窮人問:"你在忙什么?"富人回答:"我在忙事業(yè)!"窮人說:"你還忙什么?你已經(jīng)這么有錢了!"不同的人有不同的幸福,富人從金錢的積累和事業(yè)的成功中感受幸福,而窮人則為悠閑的生活而感覺到幸福.幸福的關(guān)鍵全在于個人的舒暢心境.身為幼兒教師的我,幸福就在于和孩子們相處的每一個細節(jié).
走在街上,遠遠地聽到孩子們親親的一聲"老師好!",我頓時感覺幸福;被孩子們包圍時,這個摸摸我的臉說:"老師,您臉上的疙瘩好多了!"那個拉拉我的衣角說:"老師,你穿上這件衣服真漂亮!"我頓時覺得自己成了童話王國中的公主,美麗而又幸福!
看到孩子們因我真誠的夸贊而笑靨如花時,我的內(nèi)心也鮮花盛開.
幸福,是孩子母親遇見我,一個勁地說個沒完,而孩子卻藏在母親身后,調(diào)皮地和我交換臉色,做出一個個滑稽的鬼臉;幸福,是為孩子擦去委屈的淚水;幸福,是孩子從衣兜里掏出為我保留的小食品;幸福,是撫摸著孩子送給我的一件件自己制作的小禮物;幸福,是翻閱相冊看我和孩子的合影的時候.
幸福時刻陪我左右!
每天早晨我都會得到孩子們最真誠的笑臉和問候,如果我哪天沒去上班,孩子們會反復念叨:王老師怎么還不來?正高爾基所說:"誰愛孩子,孩子就會愛誰;只有用愛,才能教育好孩子."幼教工作就是一份愛孩子的工作.
做幼兒教師的這四年,我深切地感受到愛的力量.愛一種發(fā)自靈魂的芬芳,是一種深入骨髓的甜蜜.我和所有平凡的幼兒教師一樣,用心實踐著愛的教育,學習著愛的方式.
每到孩子們?nèi)雸@離園的時間,我都會微笑著站在教室門口迎送班里的每一個小天使.不時地蹲下身子親孩子們一口,順手幫他們拉拉衣角系系鞋帶.平和的微笑,自然的舉動,卻讓家長感動于我工作的細心和對孩子的關(guān)愛.真誠地微笑迎送,既讓孩子們感受到老師對他們真切的關(guān)懷和陽光般的溫暖,也讓家長感染到我的快樂情緒,分享我的愉悅心情.在迎送孩子的簡短時間里,我微笑著和家長交流,彼此間架起了心靈溝通的橋梁.微笑就如春雨,點點滴滴滋潤著孩子們的心靈,也讓家長感覺放心,舒心.
在愛的嘗試中,我一天天地改變,變得越來越像孩子們的母親.有時孩子們不經(jīng)意間會將老師叫成了"媽媽".
藍天因為有了白云的依偎才如此澄澈,高山因為有了山花的依戀才這樣巍峨,大地因為有了綠草的點綴才有了生機盎然,而我,因為有了可愛的孩子們才如此幸福!
托爾斯泰曾經(jīng)說過這樣一句話"我感覺我的生命越來越精神化了."行走在幼教路上,我感覺我的生命真的是越來越精神化了,我的內(nèi)心充溢著幸福.我享受著幼教工作帶給我的點點滴滴的幸福......
我愛我平凡的幼教工作.
我工作著,我幸福著.
修養(yǎng)演講稿600字 修身養(yǎng)性的演講稿篇二十二
全面從嚴治黨，核心是加強黨的領(lǐng)導，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴，要害在治。從黨員角度來說，要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，遵守黨的章程;做到講政治、有信念;講規(guī)矩、有紀律;講道德、有品行;講奉獻、有作為。
堅定理想信念，保持對黨的無限忠誠和對黨的事業(yè)的神圣感、使命感
在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中華民族的解放事業(yè)，能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，甚至慷慨赴死，這源于他們對馬克思主義的堅若磐石的信仰，源于他們對中國共產(chǎn)黨的無限忠誠，源于他們骨子里銘刻著中華民族崛起的歷史使命。黨性修養(yǎng)其實也是一個自身修養(yǎng)的過程。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員,必須堅定馬克思主義信仰、堅定社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信。唯有如此，方可保持共產(chǎn)黨員思想上的純潔性和先進性，做到知行合一，自覺投身到建設(shè)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中去，自覺摒棄和抵制不良作風，自覺與不良思潮作斗爭。
(一)堅定道路自信。道路決定命運，道路決定一切。中國特色社會主義道路是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民群眾經(jīng)過新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放所走出的一條適合中國國情的道路，是一條富國之路、強民之路，是一條真正能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族復興的道路，是我們黨浴血奮戰(zhàn)九十多年開創(chuàng)的道路;也是中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性發(fā)展馬克主義的同時，總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，走出的一條道路。在這條道路上，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，取得了令世人矚目的成績，20xx年我國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體，人民安居樂業(yè)。中國特色社會主義道路之所以是中國發(fā)展進步之路，關(guān)鍵在于既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。實踐證明，中國特色社會主義道路符合國情的，是緊貼時代脈搏、順應(yīng)時代潮流、吸納時代精華，從而具有遠大美好的前景。
(二)堅定理論自信。馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，它堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本觀點囊括在馬克思的重要著作《資本論》中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟學的理論和英國歷年的經(jīng)濟統(tǒng)計資料，對資本主義經(jīng)濟學理論進行了分析和批判，無產(chǎn)階級的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的”?？茖W社會主義是以馬克思主義哲學尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟學尤其是剩余價值論為科學依據(jù)，論述社會主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學說。我們黨是馬克思主義政黨，是用先進的馬克思主義結(jié)合中國國情，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和系列重要講話。作為一名共產(chǎn)黨黨員，馬克思主義無論過去、現(xiàn)在還是將來，都是指導科學社會主義事業(yè)的哲學依據(jù)，是需要共產(chǎn)黨員堅定信仰的。對馬克思主義和中國特色社會主義理論，我們要真學、真懂、真信，要站在歷史發(fā)展和人類進步的高度去理解和認知。我們要更加堅信，走中國特色的社會主義道路必須以馬克思主義和中國特色社會主義理論為指導。正如所言，“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨……必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地運用辯證唯物主義世界觀和方法論”。
(三)堅定制度自信。中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。黨領(lǐng)導的改革開放是一場新的偉大革命，但它不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來的社會主義基本制度，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。我國的基本制度如公有制和按勞分配的主體地位、人民民主專政、人民代表大會制度等是正確的、優(yōu)越的，這是歷史的選擇。社會主義的基本制度不能改變，具體制度必須創(chuàng)新。鄧小平多次指出，歷史反復告訴我們，只有社會主義才能救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國，改革必須堅持社會主義方向。指出，必須適應(yīng)國家現(xiàn)代化總進程，提高黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高國家機構(gòu)履職能力，提高人民群眾依法管理國家事務(wù)、經(jīng)濟社會文化事務(wù)、自身事務(wù)的能力，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，不斷提高運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力。實踐證明，中國特色社會主義制度充分顯示出其優(yōu)越性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、人民當家作主、實行依法治國、實行民主集中制和集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為走好中國特色社會主義道路提供了有力保障。
作為黨員，在黨性鍛煉方面，上述“三個自信”是根本和前提。對此，尤其不能只知它們“是什么”，而要在深刻理解它們“為什么”的基礎(chǔ)上，入心入腦，化為血液，并自覺運用它們來作為參與社會實踐活動的指引。
加強品格修養(yǎng)，具備符合時代需要的意志品質(zhì)和人文素質(zhì)
中國共產(chǎn)黨是從中國人民大眾中走出來的，其執(zhí)政的最終目標就是為了人民。在當今時代，面對中國社會階層化、各種思潮和觀念雜糅化、各種利益誘惑紛繁化等情況，作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，當如何加強黨性修養(yǎng)，保持自身的人民性，從而切實投入到全心全意為人民服務(wù)中去?這就需要加強自身的品格修養(yǎng)，具備適應(yīng)時代需要的意志品質(zhì)和人文素質(zhì)，讓自己始終保持政治定力。
(一)向革命先烈和優(yōu)秀干部學習，不斷磨煉自身的意志品質(zhì)。要學習革命先烈的堅定信仰、信念，增強全心全意為人民服務(wù)的堅定信心和行為自覺;經(jīng)常走近勤政廉政的優(yōu)秀黨員干部，體會他們的選擇過程、工作經(jīng)歷和思想經(jīng)歷，照鏡子，正己身，走正道;經(jīng)常觀看一些大案要案警示教育片和專題展覽，甚至到監(jiān)獄聽取服刑人員現(xiàn)身說法，筑起過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)的心理防線，時刻保持頭腦清醒。要進一步堅定自己的信仰，不斷錘煉自身的意志品質(zhì)，以更大的熱情投身到工作中去，投身到為人民服務(wù)中去;自覺防腐拒腐，節(jié)制不良欲望，不取不義之財，不拿不法之物，始終保持作為一名中國共產(chǎn)黨黨員清正廉潔的政治本色。
(二)切實養(yǎng)成經(jīng)常主動聯(lián)系群眾的自覺，在解決群眾關(guān)心的問題上發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點實踐化，提出了黨的群眾路線，找到了黨的根本宗旨，從而得到了人民群眾的衷心擁護。在新的形勢下，特別是面對社會轉(zhuǎn)型期，作為一名黨員，除了一如既往踐行黨的群眾路線之外，還需要針對社會上出現(xiàn)的新情況、新問題，結(jié)合黨中央的大政方針，主動走進群眾，經(jīng)常聯(lián)系群眾，傾聽群眾聲音，向群眾取經(jīng)，有針對性地多做調(diào)查研究工作，多做教育、引導群眾的工作，并根據(jù)各自的崗位職責，為把黨的正確主張變成群眾的自覺行動而不懈努力。
(三)從中國乃至世界的優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)分，不斷提高自身的人文素質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，在世界文化中具有典型特色，已經(jīng)深深地融化在中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為影響社會歷史發(fā)展，甚至人的思想行為和日常生活的強大力量。中國共產(chǎn)黨首先是中國的共產(chǎn)黨，自誕生以來，在黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)等方面的一系列要求和做法，不僅是與中國傳統(tǒng)文化有相通之處，更是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚和創(chuàng)新。說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”在新形勢下，繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是加強黨性鍛煉、提高政治定力的一部分。這需要中國共產(chǎn)黨黨員不斷提高自身的人文素質(zhì)，堅持做人與做事、修身與立德相統(tǒng)一，踐行社會主義核心價值觀。同時還要像所說的那樣，“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！奔訌娖犯裥摒B(yǎng)，還需要從參與黨組織的各種活動中進行學習和領(lǐng)會，從工作和生活的各種細節(jié)中進行感悟和提升。
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