2023年新童謠伴我成長大全(7篇)

在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

新童謠伴我成長篇一

學習

文明

同學見面打招呼，

耳邊響起：你好你好!

有了困難大家?guī)停?/p>

得到幫助說：謝謝!

生活

不忘說聲：對不起!

圓圓的臉蛋，彎彎的睫毛，

穿衣、洗臉、理書包，

掃地、撿菜、擺筷子，

爸爸媽媽夸我做得好，

乘上“文明規(guī)則”的小火車，

奔馳在成長的大道上。

一二三四五六七，

我為校園來出力，

搞衛(wèi)生，做宣傳，

點點小事先做起。

點點小事都做起，

我是班級小主人，

守紀律，愛

勞動

身邊事兒要注意，

身邊事兒要注意，

愛學習，勤思考，

講文明，有禮貌，

我是張橋好苗苗。

上課鈴聲響，快快進課堂。

立刻就坐好，老師把課講。

發(fā)言先舉手，做到不插搶。

傾聽你發(fā)言，善意指不足。

你我互相幫，學習多快樂。

每天清晨早到校，領巾校徽不可少。

見到同學打招呼，見到老師要問好。

老師夸我有禮貌，我要虛心不驕傲。

全優(yōu)紅旗真需要，各個方面要做好。

慢步輕聲靠右行，下課不鬧也不跑。

有益游戲大家搞，標兵紅旗定得到。

新童謠伴我成長篇二

李少白童謠集中在三本書里：《蒲公英嫁女兒》（2016，248首）、《我把夢兒拍下來》（2014，169首）、《詩路花雨》（2005，96首），三本總篇數513首，重復123首，童謠篇數390首。李少白寫作兒童文學的體裁樣式多，并都有佳作。這在當前兒童文學界并不多見，尤其是對童謠的寫作，和眾多的作家區(qū)別開來。李少白童謠是湖南童謠乃至中國童謠在當代的代表。還沒有哪位作家能數十年來長期堅持寫作童謠，并取得評論界的贊譽。

我認為李少白童謠在捕捉童心童趣的新發(fā)現、童謠文體的新表達、創(chuàng)造湖湘歷史新童謠等方面有新的藝術表現。

一、智慧性——捕捉童心童趣的新發(fā)現

童謠的表現對象之一，是對兒童熟悉事物的表達。由于兒童認知領域有限，容易產生表現對象的重復。在相同相近的題材表現中，作家的智慧性就顯得尤為重要，其中的獨特觀察、體悟和思想表達，是突出的。

1.觀察細致入微

對生活現象觀察細致入微，也即“生活觀察的透徹”（朱自強語），從中發(fā)現美和童趣?！缎」贰罚骸靶」沸」罚?尾巴當手，/一搖一搖，/歡迎朋友。”觀察貼切，表達巧妙，禮貌知識的傳達自然，同時給小動物以尊重和關愛?！峨u蛋》：“雞蛋白/雞蛋黃/白云抱個/小太陽”。形象巧妙，比喻恰當?！峨婏L扇》：“電風扇，/忙又忙，/自己熱，/別人涼?！睂懗隽穗婏L扇的功能，借此歌頌了助人思想?！缎＄R子》：“我笑他也笑/我走他也走”，表現鏡子的功能知識，鏡子中的自我認識。《炒豆豆》：“炒豆豆/豆豆跳/噼里啪啦/放鞭炮”，通過摹聲，并比喻聯想到放鞭炮，給炒豆豆的生活行為，添加了喜慶色彩?！端o山坡來理發(fā)》：“小牛牛，/本領高。/舌頭兒，/當剪刀。沙沙沙，/嚓嚓嚓，/它給山坡來理發(fā)，/草兒剪得齊刷刷?！睂懶∨３圆?，把山坡的草剪得齊刷刷，像理發(fā)一樣，觀察細致，表達生動有趣。

2.擬人化的生動傳達

《只怪玻璃擦得亮》：“小麻雀，捉迷藏，/腦袋碰到玻璃上，/不是麻雀太粗心，/只怪玻璃擦得亮?！庇眯÷槿复硇∨笥?，提醒注意玻璃的安全問題，不能飛（走）那么快，寫得生動。《鋼琴》：“白弟弟/黑哥哥/排排坐/愛唱歌/丁冬丁冬/多快樂”，從形象到聲音，表達貼切，有童趣?！兜蔚巍窂男∑嚨睦嚷暲?，發(fā)現趣味?！暗蔚?滴滴/汽車想當哥哥/見誰都叫弟弟”?！逗罚骸昂類刍?，/花兒也愛她。/她給花兒傳花粉，/花兒都來打扮她。/送她一件五彩衣，/飛來飛去像朵花?！睂懞诜鄣目茖W知識，也表達了“我為人人，人人為我”的高尚思想。

3.體現童心的萬物有靈的生態(tài)思想表達

在擬人之外，還表現了對生態(tài)自然的關愛?！墩磷印罚骸笆磷蛹t，柿子黃，/像燈籠，像鈴鐺。/摘柿子，不摘完，/剩些果實掛樹上。/小燈籠，小鈴鐺，/留給小鳥做冬糧。”有柿子的顏色和外形知識，有愛護小鳥及自然的生態(tài)意識，表達恰當?！洞舐防@個彎》寫修路繞過幾百年的老樟樹，“樹爺爺點頭笑開顏：/如今大路也懂禮貌，/你說這事兒多新鮮。”表現了建設者愛護自然環(huán)境，尊重自然的思想?！肚嗤苓^馬路》寫青蛙過馬路，“大車小車排排站”?！洞蠹覙贰穼懺诿利惥吧?，不采花不捉蝴蝶，“它們快樂/我快樂”。

二、詩詞化——童謠文體的新表達

風景、人物、動物、事件，都可以是童謠的寫作范圍，詩詞化的借鑒和運用，擴大了童謠的表現領域，從傳統的表現時政問題和女性苦難，擴大到無所拘束的狀態(tài)。形式上，對詩、歌詞的借鑒，使得句式整齊，音律和諧。

1.對傳統童謠形式的借鑒

創(chuàng)新需要在繼承的基礎上進行。李少白童謠有對常見的五言、七言及四句或八句等的繼承發(fā)揮。如《皮球》《小豬》《摘楊梅》《小鼓》等5言4行、《雪花》《冰棍》等7言4行。對常見的傳統兒歌形式的運用，如催眠曲（《催眠謠》《別把夢兒趕跑了》）、問答歌（《什么大》《哪兒去了》）、字尾歌（《哪兒去了》《下雪了》）等。也有對外來詩歌形式的借鑒，如樓梯詩的形式。

2.與兒詩的融匯借鑒

在《我把夢兒拍下來》和《詩路花雨》兩書中，有些童謠和兒詩沒有嚴格區(qū)別。如《哪兒去了》：“春娃娃的花籃哪兒去了？/夏哥哥的綠葉兒遮住了。//夏哥哥的綠葉兒哪兒去了？/秋姐姐借去做地毯了?！睆男问缴峡矗@屬于兒歌，是兒歌傳統形式中的問答歌。但由于形式的自由，也被劃分為兒詩。

《不忘栽樹人》寫全家出發(fā)，去了韶山沖、花明樓、烏石寨，感受紅色搖籃，“今天日子蜜蜜甜，/不忘當年栽樹人。”因個人化色彩多，與其是童謠，不如是兒詩。

《湖湘子弟最先來》寫了湖湘子弟在推翻清王朝、驅趕袁世凱，以及辦農會、鬧革命中走在前列的精彩故事。作品4節(jié)16句/行，每節(jié)句式一致，尾句都是“湖湘子弟最先來”，這可以看作是歌詞的寫法?！对缆瓷健穼懮降娘L景和陳天華、蔡鍔、黃興、陳作新、焦達峰等人，“山高高，/云輕輕，/鶴翩翩，/泉清清。/云氣濤聲長相伴，/守護麓山尋夢人?！碎L眠，/夢還醒，/巍巍岳麓忠魂舞，/一塊墓碑一座峰?！边@里也是詩意的。

3.歌詞化的寫作

作者的創(chuàng)作有過三次轉折：“由寫歌詞到寫兒歌再到寫兒童詩，這大致是我文學創(chuàng)作的前兩個拐點，第三個拐點則是由寫詩到寫童話?！眥1}歌詞的寫作，使得童謠的寫作也帶著形式整齊、韻律和諧的印記。兒歌（曲）、兒童詩歌、童謠的相近性，溝通之后，就獲得寫作更大的自由。當前有些童謠作者堅定五言七言四句的律絕形式（沒有格律），或者是自由體而近乎詩，都不必拘泥。李少白童謠很多詩歌譜曲歌詞，如《花籬笆》2節(jié)20行，每節(jié)除了句式一致外，開始2行和結尾4行都相同/近：“矮矮竹籬笆，/爬滿牽?；?，/……花籬笆，嘀嘀嗒，/嘀嘀嗒，花籬笆，/連著東家和西家（連著東南西北家），/就像藤上兩朵花（就像藤上朵朵花）。”這里體現了歌詞化寫法的特色。

歌詞化的童謠寫作，是作家的選擇之一。如胡木仁的《早操》（小露珠，起得早/滾來滾去，/在綠葉上做早操），4節(jié)12行，句式整齊，小露珠在綠葉上滾來滾去做早操、小鳥兒在樹葉上跳來跳去做早操、小蜜蜂在花朵上飛來飛去做早操、小娃娃在陽光下跑來跑去做早操，作品形式美、適合歌唱。

三、地域性——創(chuàng)造湖湘歷史新童謠

很多兒歌表現的是普遍性現象和問題，即便是以各省各地的名義收集的，其地域特色不夠多，或不著重。結合地域，反映時代和歷史，是李少白童謠的特點之一。

1.寫湖南人物

《百姓記他千萬年》：“五月五，/劃龍船，/汨羅江上鬧翻天。//包粽子，/角兒尖，/家家戶戶念屈原。//誰為國家擔道義，/百姓記他千萬年。”寫湖南汨羅江的劃龍舟紀念屈原在此投江的活動。《營盤街》寫辛棄疾、《朱張渡》寫朱熹和張栻、《譚嗣同》寫譚嗣同、《左公柳》寫左宗棠、《岳麓山》寫山的風景和陳天華等人、《鐵肩能扛一座山》寫譚嗣同等人、《湖湘子弟最先來》寫了湖湘子弟等人。《湖南人》：“吃的苦，/霸得蠻，/過得硬，/耐得煩。站起來，/一座山。/舉起手，/一片天?！睂懗隽撕先说木瘛?/p>

寫湖南革命歷史人物?！蹲R字嶺》寫楊開慧、《杜鵑紅殷殷》寫韶山毛澤東一家為革命獻身、《彭大將軍》寫彭德懷、《天子山》寫賀龍、《種蓮子 開蓮花》寫雷鋒。

寫當代人物?！逗么笊贰多l(xiāng)村醫(yī)生》《張老漢》，歌頌了當代社會里的普通人，如張老漢撿破爛“送給陌生伢上學院”。

2.寫長沙地域

《天子山》寫賀龍：“天子山，多奇峰，/不出真龍出賀龍。兩把菜刀鬧革命，/騰云駕霧顯神通。/今日為他立銅像，/天地河山有精神?！薄痘鳂恰穼憚⑸倨?，以寫景為主?！叭f德鼎，亮堂堂，/集美德，中華光。”《司門口》對長沙司門口的描繪是：“司門口，/真熱鬧，/吃的玩的樣樣有?！薄堕L島起歌謠》的“雨花開福天心舞，/岳麓芙蓉朵朵嬌”，說到長沙的5大行政區(qū)?！抖赐ズ穼懬锾烀利惖亩赐ズ绯?，漁民撒網捕魚，體現熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動及親情等主題。

3.寫長沙小吃和文化

對地域的推崇，表達了強烈的自豪感?！妒裁创蟆分姓f：“天地加起來，/沒有心大，/湖南人心里，/裝著天下?！贝思础靶膽n天下”。

四、兩點余論

1.童謠也可以表現現實，反映時代，需要重視童謠

童謠史上的一些有力量的作品，不乏成人的內容。朱介凡《中國兒歌》序說：“兒歌十六七八是歷代婦女申訴其一生苦情，為人女、為人妻、為人母、為人婆皆有訴說不盡的心酸苦痛，由孩子代她唱出來。”如今此類問題的表達，還需繼承和創(chuàng)新。

風俗民情、季節(jié)時令、婚喪嫁娶等傳統文化中的內容，以及現當代的新民俗新風貌，都有利于題材開拓。這個開拓是針對當前兒歌過于功利，以服務幼兒生活能力提高來說的。在很多童謠里，豐富的現實生活被簡化和過濾了，只剩下鳥獸草木、季節(jié)節(jié)日、吃喝玩樂、生活習慣、文明禮儀、思想道德等直接的規(guī)訓，兒童被隔離在溫室中。錢谷融說童謠：“它與一般的兒歌不同，它有很大的現實性、社會性。它大抵是針對著當時社會上的某一事件或某一種現象而作的，往往非常鮮明地表現了人民對現實的態(tài)度，表現了他們對這一事件或這一現象的是非愛憎之感?！眥2}童謠本質上要求及時反映現實。

童謠還可以進行時政性的表達。據說童謠來自火星，《晉書·天文志》：“凡五星盈縮失位，其精降于地為人。歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲?！睙苫笮牵ɑ鹦牵┳兓癁閮和路沧魍{，作為來自天使的歌謠，童謠具有引領現實的作用。當前的腐敗現象屢禁不絕，社會轉型出現一些不良問題，兒童也深受其害。然而時政性的童謠還很缺失。就這個意義上說，在當代，童謠是折翼的天使。

2.童謠作為重要的兒童文學樣式，需要更多專心的作家隊伍

五四時期高度重視歌謠/兒歌，創(chuàng)辦了《歌謠周刊》（1918-1921），周作人、朱自清、朱介凡等著書研究，劉半農等親自寫作。當前，對童謠的提倡，已有中宣部、中央文明辦等號召。整理童謠者有，有影響的作品和研究成果少。

傳統兒歌形式包括游戲歌、連鎖調、搖籃曲、顛倒歌、問答歌、數字歌、字頭歌、謎語歌等，兒歌種類繁多。新的兒歌形式和現實，都不斷地提出新要求。這都需要深入，把童謠當作終身追求，當前專一寫作童謠者少。湖南童謠作家以李少白為代表和高峰，但后繼乏人。后繼者有譚哲，曾獲過中宣部等主辦的全國童謠一等獎，但寫的更多的是兒詩和童話。在李少白的帶領和影響下，我們希望湖南童謠和中國童謠取得更多更好的成績。

注釋：

①湯素蘭：《童心編織中國結——李少白老師兒童作品閱讀印象·序言》。

②錢谷融：《談漢末童謠》，《語文教學》1957年1月號。

③李少白：《兒童文學創(chuàng)作三題》，《理論與創(chuàng)作》2002年第4期。

（作者單位：長沙師范學院）

本欄目責任編輯 佘 曄

新童謠伴我成長篇三

教給寶寶們

文明

安全

最重要，是安全，常警惕，保平安。

買玩具，要挑選，小刀槍，不進園。

化學品，不要玩，插電器，莫隨便。

放爆竹，有危險，不玩火，免災難。

工地上，很危險，河水邊，不嬉戲。

學游泳，大人帶，人危險，即呼救。

不帶棍，不拿磚，不追逐，不大亂。

煤氣閥，不亂擰，用電器，防觸電。

大樹下，高樓旁，勿躲雨，避雷傷。

紅燈停，綠燈行，過馬路，走橫線。

走路時，勿玩耍，靠右行，成習慣。

尖利器，休亂玩，堅硬物，口莫含。

貓狗咬，毒蟲叮，及時診，找醫(yī)生。

若迷路，不驚慌，找警察，請相幫。

人外出，防失盜，窗與門，關鎖好。

平日里，要機警，陌生人，不輕信。

乘車船，扶穩(wěn)當，頭和手，不出窗。

有車來，莫投石，在樓上，禁扔物。

警鐘鳴，要自護，講安全，牢記住!

草地上真熱鬧，小豬拍球小兔跳。

小猴練習投沙包，沙包投出找不到。

撿塊石子往外拋，"呼"的一聲真糟糕。

小羊頭鮮血冒，小兔快把醫(yī)生找，

小牛醫(yī)生忙趕到，輕輕抱起小羊羔。

又縫針來又吃藥，好的辦法把它教。

"小羊千萬要記牢，保護頭部最重要。

飛石方向要看準，躲開石子是最好。

如果一時跑不掉，蹲下身子把頭抱。"

小羊聽后說聲"好"!安全的話兒要記牢。

紅燈停，綠燈行，

交通規(guī)則人人守。

行人要走斑馬線，

一慢，二看，三通過。

車讓人，人讓車，

交通安全記心上。

新童謠伴我成長篇四

“人小志氣大，辛苦我不怕。日常學雷鋒，平凡也偉大。叔叔把我夸，奶奶笑哈哈。大家做好事，處處傳佳話?！敝芪暹@首節(jié)奏輕快的童謠，再次被我們唱響在校園的上空。它教育我們在生活中要處處學做小雷鋒。這不，公交車上，這首童謠教我做出了正確的抉擇。

那天，我在起點站楊村坐公交去新華書店看書，第一站，我和三三兩兩的幾位乘客上了車，找了個靠近后門的位置坐了下來。車緩緩駛出車站，越走越遠，?？苛藥渍竞螅宪嚨娜嗽絹碓蕉?，不一會，車上一個空位也沒有了?！昂簟避囋诨疖囌咎幫Ｏ铝?，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶蹣跚著走了上來，她搖搖晃晃地走到扶桿旁，雙手攥緊了扶桿。我的腦袋里冒出了兩個小人兒?！袄夏棠陶局嗬郯?，你快點讓座吧！”“那可不行，我站著也會累的'！”“老奶奶站這么長時間，她會支撐不住的，老師教你要尊敬長輩呢！”“那我可也要站老長一截路呀！”……我開始猶豫起來。就在這時，我的腦海里忽然冒出一幕：星期五的操場上，全校同學一起吟誦那首我倒背如流的童謠，“人小志氣大，辛苦我不怕。日常學雷鋒，平凡也偉大……”那整齊劃一的語句，讓我下定了決心。

“奶奶，您來坐吧！”我輕輕拍了拍奶奶的肩，“呵呵，真謝謝你，小姑娘?！蔽也缓靡馑嫉氐拖铝祟^，為自己剛剛還猶豫不決而慚愧了起來?！安挥弥x，奶奶，這是我應該的?！蔽颐嗣^。

看著奶奶的笑容，我心里跟喝了蜜似的，不禁又從心底默默念起了那首童謠“人小志氣大，辛苦我不怕。日常學雷鋒，平凡也偉大。叔叔把我夸，奶奶笑哈哈。大家做好事，處處傳佳話。

新童謠伴我成長篇五

童謠的內容想象豐富，富有情趣;整首篇幅簡短，結構劃一。以下是本站小編為大家整理的北京新童謠集錦，歡迎大家閱讀!

狼來了,虎來了,和尚背著鼓來了。

哪里藏,廟里藏,一藏藏出個小二郎。

二郎二郎你別哭,狼走了,

虎走了,集上給你買花鼓。

東也敲,西也敲,敲得乖乖睡著了。

拉大鋸，扯大鋸，

姥姥家，唱大戲。

接閨女，請女婿，

小外孫子也要去。

今兒搭棚，明兒掛彩，

羊肉包子往上擺，

不吃不吃吃二百。

小白菜兒地里黃，七八歲離了娘。

好好跟著爹爹過，又怕爹爹娶后娘，

樹葉兒青，呀呀兒英，我跟姐姐過一冬。

姐姐蓋著花花被，妹妹蓋著羊皮睡。

姐姐穿著綢子襖，妹妹穿著破皮祆。

姐姐戴著金簪子，妹妹戴著竹圈子。

姐姐騎著高頭馬，妹妹騎著樹喀杈。

姐姐抱著個銀娃娃，妹妹抱著個癩蛤蟆。

走一步來咕兒呱咕兒呱又咕兒呱

養(yǎng)了個兄弟比我強，他吃菜，我喝湯，哭哭啼啼想親娘。

新童謠伴我成長篇六

隨著社會的發(fā)展,娛樂方式的多樣化,童謠這種純粹、質樸,反映兒 童們童真童趣的文學樣式,卻逐漸淡出人們的

生活

華夏

文明

愛國

傳統文化架橋梁，科學

創(chuàng)新

海納百川好兒郎，包容互助熱心腸。

博愛傳承寫輝煌，厚德載物普吉祥。

北京精神放光芒，情暖人間喜洋洋。

愛校、愛家、愛爸媽，

民富、國強、人人夸。

創(chuàng)造燦爛每一天，

新鮮生活享不完。

包羅萬象好學校，

容納百川在我班。

厚望常寄園丁心，

德育百花香古今。

八字精神記心間，

文明之花代代傳。

人之初，有華夏。

民族眾，愛國家。

講創(chuàng)新，要強大。

矛盾起，包容他。

厚德載，傳承發(fā)。

新北京，精神佳。

春天是北京愛國的歌， 愛國的精神似春風吹過。

夏天時北京創(chuàng)新的歌， 創(chuàng)新的精神如珍珠閃耀。

秋天是北京包容的歌， 包容的精神換來我們的收獲。

冬天是北京厚德的歌， 厚德的精神灑遍北京每個角落。

你拍一，我拍一，北京精神數第一。

你拍二，我拍二，弘揚愛國為首范(兒)。

你拍三，我拍三，銳意創(chuàng)新引領先。

你拍四，我拍四，美德包容和諧事(兒)。

你拍五，我拍五，厚德載物常叮囑。

你拍六，我拍六，我們從小要奮斗。

你拍七，我拍七，努力

學習

你拍八，我拍八，品學兼優(yōu)戴紅花。

你拍九，我拍九，北京精神記心頭。

你拍十，我拍十，你我一起來落實。

新童謠伴我成長篇七

德育工作是一個不斷發(fā)展的過程，只有推陳出新，少先隊員才能受到更好的教育，得到更好的發(fā)展。為引導未成年人踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統文化，近幾年來，我校將“童謠育人”確定為學校特色項目并深入開展，為德育工作的創(chuàng)新提供了方向。

一、健康童謠筑牢德育基礎

兒童對外部世界的認知是從童謠開始的，足以見得童謠在兒童的成長過程中有著十分重要的作用。傳唱健康新童謠，使隊員們從小建立良好的生活作風，養(yǎng)成良好的行為習慣，不失為一種有效的德育形式。

1.美的熏陶

從思想內容看，童謠可以分為兩類：一類是積極、健康、向上的“綠色童謠”，即“健康童謠”；一類是消極、落后甚至低級趣味的“灰色童謠”。健康童謠所表現的每一事物都具有美的價值，學生在說唱這些童謠的過程中，是在體驗美、感受美。如“船兒在水中搖，云兒在天上飄，鳥兒在不停地唱著，花兒在微微笑。媽媽在前面跑，爸爸在后面笑，我在中間蹦蹦跳跳，生活呀多美好?！边@首童謠描繪的情景能在兒童幼小的心靈中留下一幅美麗的圖畫，讓孩子感受到大自然的魅力，親情的美好，達到美育的目的。

2.規(guī)范行為

童謠是兒童的語言，兒童的詩歌。我們每個人都是從兒童長大成人的，都經歷過快樂的童謠時代，如果我們回憶一下自己的童謠時代，總能清楚地記得童謠曾經帶給我們的規(guī)范和約束?，F代兒童所處的時代雖然不同，但童謠依然延續(xù)下來，童謠的規(guī)范和約束作用依然存在?！靶∨笥眩邩翘?，不追逐，不打鬧，上下樓梯靠右走……”一首《上下樓梯靠右走》給予了學生溫馨的提示，從此校園內上下樓梯擁擠、在走廊上追逐打鬧的行為不存在了。

3.從小樹立核心價值觀

中央教科所專門從事德育研究的劉驚鐸教授認為，好的童謠有利于孩子價值觀的形成，能融透到孩子的內心，浸潤孩子的心靈?！叭A夏歷史源遠流長，我們的祖國要富強，民主法治你我倡，文明和諧是風尚，自由平等互助幫，公正公平正能量，愛國敬業(yè)更愛黨，誠信友善好兒郎?！边@首孩子們自己創(chuàng)編的，有關社會主義核心價值觀的童謠一段時間內在校園里掀起浪潮，孩子們爭相傳頌。

4.唱出愛心之歌

在家中處在中心地帶，整天被愛包圍著，任性、自私心理普遍存在，根本談不上愛心和同情心了。

作為一名教育工作者每當看到身邊屢屢發(fā)生有關學生因品行障礙或人格障礙做出違法事情時，我們的心情都很沉重。我們經常把責任推向孩子：如今的孩子到底怎么了？其實我們真正應該反思的是：我們的德育過程中究竟忽略了什么，才造成了如此狀況？我認為忽略的正是對孩子情感世界的關注，對“愛”的果實的培育。于是我校用“綠色童謠”為愛的教育注入“活水源頭”。

“月兒悄悄，鳥兒歸巢，我問媽媽，您可辛苦了？月兒高高，船兒搖搖，我問爸爸，您可勞累了？”一首《月兒謠》唱出對父母的關愛；“老師老師您真好，備課詳細又周到。做事認真又勤勞，關心愛護全不少。老師老師您真好，祝您平安又健康，事業(yè)家庭樣樣好?！陛份穼W子感激老師的赤誠之心溢于言表。

除此之外，童謠還具有擴大視野、增長智慧、訓練思維、語言學習、陶冶情操等多種功能?？梢?，唱響新童謠，營造健康的童謠環(huán)境是一項十分有益的工作。

二、陽光童謠創(chuàng)新德育形式

近幾年來，社會上不少腐蝕心靈的“灰色童謠”充斥著孩子們的生活空間，給孩子們的心靈蒙上不健康的影子，學校大隊部創(chuàng)新隊活動，給少先隊員們創(chuàng)造了健康向上的文化生活。

學校把唱響新童謠活動納入少先隊工作重點，長抓不懈。每周開設一堂“童謠”校本活動課，組織學生學習、吟誦、感受童謠。兩位老師先后開展了《快樂童謠與卡通人物》《我在童謠里長大》的少先隊活動課，獲得了專家和同行的一致好評。

此外，學校還組織開展了童謠節(jié)、童謠活動周等系列活動，充分激發(fā)和調動隊員的積極性，讓每個同學都參與到活動中來。利用紅領巾廣播站、?？?、宣傳欄、板報、手抄報等宣傳陣地，以及采取游戲、誦讀、表演等形式，將童謠吟唱、文化娛樂和思想道德教育和諧結合起來，在校園里掀起一股“學童謠、美心靈”的活動熱潮。

綜上所述，童謠具有十分顯著的德育功能，它寓教育于娛樂中，使隊員們在愉快的活動中受到教育，是一條切實有效的德育之路。把教育工作者調動起來，把少先隊員組織起來，把家庭和社會聯合起來，唱響校園童謠，創(chuàng)新德育工作，共同打造德育的春天，為少年兒童的健康成長創(chuàng)造一個美好的環(huán)境，我們，就像一群尋夢人，撐一支長篙，向青草更青處漫溯。

（作者單位：江蘇省海安縣海安鎮(zhèn)青萍小學）

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