心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《大學(xué)》個人心得體會 《大學(xué)》讀書心得體會800字篇一
《大學(xué)》提出了“止于至善”的目標(biāo)：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信”。每個人的身份不同，所處的地位不同，所止之善也就有所不同。做為子女，“止于至善”的目標(biāo)，就是要孝敬父母。
讀完這段話，我的腦海里浮現(xiàn)出了一個大問號：難道現(xiàn)在的孩子真的忘記孝敬父母了嗎?父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大成人，我們理所應(yīng)當(dāng)孝敬他們，何況孝敬父母還是我們中華民族的美德哩!古往今來，也有許多孝敬父母的孩子為我們做出了榜樣。比如，二十四孝中的閔子騫就是這樣的孩子。
閔子騫，春秋時期魯國人，是孔子的弟子，孔子曾稱贊他是最孝順的人。閔子騫的母親在他年少的時候就去世了，父親就娶了后妻，又生了兩個兒子。子騫的繼母經(jīng)常虐待他。
冬天，他的兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，他卻穿著用蘆花做的“棉衣”。一天，父親準(zhǔn)備出門，讓閔子騫給他牽車。天氣寒冷，子騫穿得又少，不小心把車?yán)K子掉在了地上。父親把繩子拿了起來，不小心打到了子騫，衣服里的蘆花就飛了出來。父親知道了子騫受到虐待，一下子就勃然大怒。
父親氣憤地回了家，要休掉子騫的繼母。子騫求父親饒恕繼母，說：“父親，請留下母親，只是我一個人挨凍，休了母親，我們?nèi)齻€就都會挨凍了。”他的父親聽后十分感動，就留下了繼母。繼母知道后，悔恨知錯，從此對待子騫如親人。
古代的人都能這樣孝敬父母，我們現(xiàn)在條件好了，更要孝敬父母。爸爸媽媽都說我長大了，我也覺得我長大了。我也是一個孝敬父母的好孩子，我在家能做到主動做家務(wù)。比如，在吃飯的時候，主動去廚房端飯。端完后，叫爸爸媽媽吃飯，然后我在吃。飯后，我和媽媽一起去洗碗，我和媽媽都想洗得多一點。有時候，我還幫媽媽洗衣服。
讀了《大學(xué)》后，使我很受教育，也讓我懂得了做人的道理。以后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個好孩子。
讀《大學(xué)》個人心得體會 《大學(xué)》讀書心得體會800字篇二
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們在閱讀中成長。
在《大學(xué)》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！边@句話的意思是：修身在于使自己的內(nèi)心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂，有憂患，都不能使內(nèi)心純正。
讀到這時，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個小孩叫到客廳上，我們一時莫名其妙，但還是來到了客廳。我們坐下后，叔叔就開始說了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長大會后悔的?！边@時，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來了。然后，我們便拆伙了。記得剛開始時，沒有那么多資金周轉(zhuǎn)。
既要入貨，家里又遇上裝修，差點連出工資的錢也沒了。幸好堅持下來了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過來，更別說是熬到今時今日。這時，我仿佛瞬間體會到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個微笑，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會心如止水。每個人都是希望自己能從煩惱中走出來，但覺得煩惱總是會來，所以會抱怨命運(yùn)的不公平。這時我們只是心里太過執(zhí)著而已，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂，珍惜自己所擁有的，人生才會活得更有價值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因為她那不抱怨的精神，使那無憂無慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的：“人生的道路都是由心來描繪的。所以，無論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?/p>
生活其實是一首歌，同樣有旋律的升騰跌宕。當(dāng)旋律高昂時，人固然樂不可支;當(dāng)樂曲進(jìn)入低潮時，我們也不要悲傷。笑著面對，才是真正的樂觀，才能讓自己的樂章演奏得動人心弦。
讀《大學(xué)》個人心得體會 《大學(xué)》讀書心得體會800字篇三
我在閱讀海男的長篇小說《縣城》到一半的時候，在扉頁上寫下一句話：這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實與理想之間巨大的、 頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f。然而，當(dāng)你通讀了整部小說之后，你也 許會用另一些比較簡單明了的內(nèi)容來概括這部小說，即它只 是描寫了與一個生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛情 和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、 咖啡商人和簡的愛情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩 的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻矍楹突橐?。這似乎會讓人 感到灰心，因為這情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不 可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興 趣，我們只把這些情愛關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛關(guān)系。 但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。
一本好書，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會引起您的共鳴。 《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一 切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書，它旨在識別 最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在
個人和 事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)。 現(xiàn)如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng) 濟(jì)的上帝都不干預(yù)了。
對于不少人，機(jī)會終于來了。從過去 夢想不到的機(jī)會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整 個都變了。 然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是 痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到 安慰，因為浩劫解釋了他的結(jié)局?，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個牧馬人一度 渴望而沒能實現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會都沒有 了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。
我明白了這個道理，停止關(guān)注你的缺點，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究 你的平凡，做一遍平凡識別器的測試，學(xué)會它的語言，發(fā)現(xiàn) 你的平凡源泉。 世界上的人數(shù)以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他 們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還 有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪 你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導(dǎo) 你的行為。
所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視 他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。 既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平 凡，很大原因是因為他們不認(rèn)識他們的真實自我有什么樣的 驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的 癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是 否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán) 境，而不是平凡造就的成功 。
你耳邊老是有一個焦慮的聲音： 你什么時候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻 聽進(jìn)去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自 身平凡時，很少提及自身才干。
相反，他們會談到自一生中 獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是證據(jù)， 18 能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本 書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是 自滿。
然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而 不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不 是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常 犯錯，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時 未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
讀《大學(xué)》個人心得體會 《大學(xué)》讀書心得體會800字篇四
大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
讀《大學(xué)》個人心得體會 《大學(xué)》讀書心得體會800字篇五
《大學(xué)》是國學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把"大學(xué)"這個概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"?！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無上或第一的意思?！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的.方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理?；仡櫸覈迩隁v朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負(fù)，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
讀《大學(xué)》個人心得體會 《大學(xué)》讀書心得體會800字篇六
相傳《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾子所作?！洞髮W(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典?！洞髮W(xué)》一書，文辭簡約，內(nèi)涵深刻，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。
很早以前就接觸過這本書，最近也經(jīng)常在早晨基礎(chǔ)教育的學(xué)校里聽到朗朗的讀《大學(xué)》的孩子們的聲音，每次聽到我的思緒都不禁會出現(xiàn)短暫的停頓，仔細(xì)分辨讀的是哪一句，又是什么意思。對于像《論語》、《大學(xué)》這種儒家經(jīng)典，不同的人有不同的理解，就是同一個人在不同的人生階段也有著不同的感悟，但是有一點是不會變的，優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的，是不會發(fā)生質(zhì)的變化的，這是我對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我覺得我的態(tài)度應(yīng)該是比較端正的，但我也非常清楚我對諸如《大學(xué)》這樣的中國經(jīng)典文學(xué)的理解是膚淺的，是需要不斷學(xué)習(xí)的，但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。
也許是機(jī)緣巧合，今年我有幸參加了北京教科院組織的北京市農(nóng)村成人教育骨干教師培訓(xùn)班，并以學(xué)員的身份參加了中華傳統(tǒng)文化講師團(tuán)培訓(xùn)，其培訓(xùn)的內(nèi)容就是《大學(xué)》。我懷著無比崇敬的心情，認(rèn)真的聆聽了包括學(xué)習(xí)大學(xué)的重要意義、大學(xué)之道、知止而后有定等內(nèi)容，從學(xué)習(xí)者的角度聽取了馬教授對大學(xué)的講解。下面就說說我的學(xué)習(xí)感悟，也是為了完成老師的作業(yè)。
且不說國家政策要求我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，單從儒學(xué)在中華兩千多年的歷史進(jìn)程中發(fā)揮的影響與作用來看，就是值得我們繼承和學(xué)習(xí)的。再者，在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天，金錢至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等，影響著中國年輕的一代，甚至是更多的中華兒女。從這一點來看，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾明明德與克己復(fù)禮，就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個人國學(xué)文化底蘊(yùn)，也應(yīng)該做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，這一觀點在開班當(dāng)天王東江處長那熱情洋溢的講話，那充滿期待的口吻，證實了我的觀點。所以，我非常感謝教科院安排的這次培訓(xùn)。
馬教授那種待人謙和的性格，給我以長者和儒學(xué)弘揚(yáng)者的感覺，而講解的內(nèi)容給我以行政領(lǐng)導(dǎo)或者退休老干部感覺，換句話說，我是學(xué)到了從政層面的大學(xué)。
回憶整個學(xué)習(xí)內(nèi)容，給我最深刻的是格物致知、明明德以及己所不欲勿施于人等。這些都是最樸素的道理，都是修身的范疇，但是在生活中做起來還是有些困難的。
格物是儒家專門研究事物道理的一個理論，不同的人對其有不同的理解。宋代朱熹解釋為，即物而窮其理。簡單理解為觀察分析萬事萬物并解其根本，轉(zhuǎn)化為人心靈之認(rèn)識，而得其道，并以致其知。 明代王陽明認(rèn)為格為正，物為意念，格物就是要人糾正意念的不正, 克服內(nèi)心的非道德意識, 從而恢復(fù)其本體的至善或良知。也有佛學(xué)大師認(rèn)為格物致知是格除掉人心之物欲，方能顯其本有真知。這些解釋都是在特定的歷史或者生活環(huán)境中產(chǎn)生的，雖看著不盡相同，但歸結(jié)起來都是深層次的挖據(jù)事物本質(zhì)，而獲得某些知識或者達(dá)到某種境界。在我看來格物致知其實就是探究、認(rèn)識事物的規(guī)律或本質(zhì)，而獲得知識或真理，更深層的含義如果從致知格物的角度來理解，就是做事情我們要遵循事物的規(guī)律。如果每個人都懂得格物致知又怎么會有拔苗助長的故事。在當(dāng)今社會家長們在對孩子的教育問題上應(yīng)該謹(jǐn)遵格物致知。
對明明德的理解，分歧不多，意思是人要弘揚(yáng)光明的德性。用在當(dāng)下就是弘揚(yáng)正能量。作為農(nóng)村教育工作者要以格物致知的態(tài)度去明明德。而己所不欲，勿施于人這句千古錦句，在這里不多說了。
四次培訓(xùn)結(jié)束，留給我更多的是思考，學(xué)校里雖然有繞梁的《大學(xué)》讀書聲，而沒有幾個孩子懂得它的含義，甚至沒有幾個老師說的上來，更不用說學(xué)而時習(xí)之了。生活中夸大其詞、拔苗助長、精神空虛的也大有人在，我希望有關(guān)專家和領(lǐng)導(dǎo)能掀起一陣重拾儒學(xué)經(jīng)典之風(fēng)，希望北京教科院的領(lǐng)導(dǎo)和老師出一套有關(guān)最普通的老百姓的諸如《身邊的經(jīng)典》之類的教材或者微課，以為廣大公民提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。
讀《大學(xué)》個人心得體會 《大學(xué)》讀書心得體會800字篇七
近日無事，便拿起閑置已久的《大學(xué)》細(xì)細(xì)品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫讀后感的沖動。奈何個人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書中，我最喜歡這段：古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這便是儒家所追求的，修身養(yǎng)性齊家治國平天下的出處。在這段話中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國。國不能安定，何以明德?而治國又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會人人皆仁。齊家在于以小見大，以家印國，一家不治，何以治大國?齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身?明心見性，格物致知，養(yǎng)成一腔浩然正氣，此謂養(yǎng)性!
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立那天理之心，立那仁孝之心;做那安身立命之事，做那國泰民安之事。
到了新時代，作為大學(xué)生的我們，如何齊家是未來我們必然要面臨的問題;對于有意官場的大學(xué)生來說該如何治國又是一個問題。現(xiàn)在我們自問，屆時該如何齊家?又該如何治國?回首過去，我們是否修身?又是否養(yǎng)性?這些都是值得思考的問題。作為當(dāng)代青年，我認(rèn)為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養(yǎng)的一身浩然正氣，做事問心無愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁，死而后已!
我等生來不凡，何必平庸一生?我等壯志凌云，何苦今生無悔!
