最新炎帝陵導(dǎo)游圖優(yōu)質(zhì)

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炎帝陵導(dǎo)游圖篇一

民間傳說(shuō)能夠從多個(gè)角度充分反映一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,包括生態(tài)文化、語(yǔ)言文化、宗教文化、物質(zhì)文化和社會(huì)文化。本站小編為大家整理了炎帝和精衛(wèi)的傳說(shuō)，希望大家喜歡。

神農(nóng)炎帝有四個(gè)女兒，精衛(wèi)是炎帝最小的女兒。精衛(wèi)小時(shí)候不叫精衛(wèi)，而叫女娃。女娃從小就長(zhǎng)得十分地嬌美活潑，是炎帝女兒當(dāng)中長(zhǎng)得最漂亮的一個(gè)，她常常披著白色飄逸的像紗帛一樣的衣服，顯得格外驚人的可愛動(dòng)人，因而最得炎帝的寵愛。

雖然女娃長(zhǎng)得身材纖巧，可是性格卻不是太好，有點(diǎn)倔強(qiáng)，一點(diǎn)也不聽炎帝的話。本來(lái)，炎帝看到她身子這樣的弱不禁風(fēng)，不準(zhǔn)她下水游泳，也不準(zhǔn)她到處亂跑，只是讓她呆在家里。但是，女娃卻尤其愛好水上運(yùn)動(dòng)，特別喜歡游泳，常常趁家里人不注意的時(shí)候，就跑出去游水玩樂去了。

女娃天生有一張忘憂的臉，雖說(shuō)性格倔強(qiáng)了些，但無(wú)論什么煩惱的事情，在她看來(lái)都是能讓她心情豁然開朗的。因?yàn)檫@一點(diǎn)，部落里人人都喜愛她。但是人人又擔(dān)憂她，因?yàn)樗珢蹌?dòng)了，經(jīng)常是出人意料之外地就跑出去玩耍，還讓家里人找不到她。而她的其他姐妹個(gè)個(gè)都只喜歡打扮，換穿新衣服，顏色也經(jīng)常變換，不像女娃那樣整天穿著白色的衣服四處游玩。

炎帝是掌管太陽(yáng)的神，因而經(jīng)常到東海邊太陽(yáng)升起的地方去。女娃在每次炎帝到東海去的時(shí)候，都吵著要去。炎帝知道女娃好游水，擔(dān)心她不知天高地厚游到大海中間去，而且女娃太貪玩了，自己到東方去也會(huì)沒有那么多的

時(shí)間

有一回，炎帝不在家，女娃又想跑出去玩耍。她心想，父親不帶我去，我干嘛不可以自己一個(gè)人去呢?于是，女娃就獨(dú)自劃著一只小船，向著東邊太陽(yáng)升起的東海劃去。不知?jiǎng)澚硕嗑?，她終于到了東海。一片一望無(wú)垠的蔚藍(lán)深深地吸引住了她，她一步一步地向大?？拷砗蟮囊磺卸急凰龗伒搅四X后。面對(duì)著這個(gè)她從沒有見過(guò)的大海，她完全著了迷……她注意地聽著大海的聲音，感覺大海那神秘而龐大的力量;聞嗅著迎面而來(lái)的海風(fēng)，她覺到了咸咸的腥膻的味道，像是觸到了海的生息。她脫掉腳上的鞋子，光著腳丫踩在細(xì)軟柔柔的沙灘上，快樂地?zé)o憂無(wú)慮地玩樂起來(lái)。她一會(huì)兒追逐著海浪，沖上大海;一會(huì)兒在沙灘上寫著字，堆著小人;她拾取著海邊的貝殼，連成一串一串的掛在胸前。她忘記了時(shí)間，也忘記了身邊的一切。

她躺在小船里，輕輕地蕩漾，傾聽從船底傳來(lái)的低吟，就慢慢的睡著了……等她醒來(lái)的時(shí)候，平靜的大海變得洶涌澎湃，太陽(yáng)也已經(jīng)不見了;海風(fēng)不再輕柔，變得狂暴，吹在臉上像刀割一樣的疼痛;大海的聲音變得狂暴，轟隆隆地向她襲來(lái)。一開始，女娃還能夠依靠船槳保持船的平衡，盡量不讓船沉下去。可是時(shí)間一分鐘一分鐘地過(guò)去，女娃的力氣漸漸不支，最后精疲力竭。

這時(shí)，夜幕已經(jīng)降臨，天地之間黑黑一片，伸手不見五指，海浪像鐵錘一樣狠狠的打過(guò)來(lái)，一轉(zhuǎn)眼就把小船碾成了碎片，女娃也被巨浪卷進(jìn)了深深的漩渦。

有人傳說(shuō)，女娃之所以被卷進(jìn)大海，是因?yàn)樗郧暗米锪藮|海龍王的小兒子。原來(lái)，女娃從小很愛打抱不平。有一天，貪玩的她溜出去玩，看到一個(gè)大孩子把一個(gè)小孩子當(dāng)馬騎。這個(gè)大孩子很霸道，他騎了很久。小孩子的膝蓋也都出了血，而且很累了，大孩子還是不肯罷休。

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炎帝陵導(dǎo)游圖篇二

我說(shuō)課的內(nèi)容是小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文(s版)上冊(cè)第八單元第二十九課《炎帝創(chuàng)市》。

一. 關(guān)于教材

小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文(s版)上冊(cè)第八單元以“神話傳說(shuō)”為主題，安排了三篇民間傳說(shuō)和一篇神話故事。這些文章內(nèi)容具體豐富，情節(jié)生動(dòng)有趣。其中的英雄傳奇令人神往，先人的智慧讓人贊嘆，能有力激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，放飛學(xué)生想象的翅膀，從中感受到文化藝術(shù)的絢麗多彩?！堆椎蹌?chuàng)市》是本單元的第一篇精讀課文，是一篇我國(guó)古代傳說(shuō)。講述的是相傳炎帝創(chuàng)立了市，讓人們互相交換產(chǎn)品，給生活帶來(lái)了許多方便。故事按炎帝“為什么創(chuàng)市————怎樣創(chuàng)市————?jiǎng)?chuàng)市的結(jié)果如何”的順序來(lái)寫，條理清楚，適宜小學(xué)生閱讀。

二.關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)《課標(biāo)》要求，結(jié)合教材特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我設(shè)定了一下教學(xué)目標(biāo):

1.指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，了解炎帝創(chuàng)市的故事，感受炎帝關(guān)心百姓生活.處處為百姓著想的精神。

2.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀課文時(shí)，積累好詞佳句，培養(yǎng)主動(dòng)積累語(yǔ)言的良好習(xí)慣。

3.學(xué)習(xí)本課要求會(huì)認(rèn)13個(gè)生字，會(huì)寫的6個(gè)生字;要求掌握的詞語(yǔ)：擺手、獸肉、鼓勵(lì)、多余、麻煩、反復(fù)、比較 欣喜。

重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生了解炎帝創(chuàng)市的經(jīng)過(guò);難點(diǎn)是感受炎帝關(guān)心百姓生活，處處為百姓著想的精神。

三.關(guān)于教法

1.通過(guò)談話激發(fā)學(xué)生閱讀本文的興趣;

2.通過(guò)分角色朗讀，體會(huì)人物感情，感受炎帝關(guān)心百姓生活的精神品質(zhì);

3.采用“讀——議——感悟”的方法，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。

四.關(guān)于學(xué)法

采用“以讀為主，讀中感悟”的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中，積極思考，主動(dòng)探究，提高感悟理解能力。

五.關(guān)于教學(xué)過(guò)程

(一).談話激趣 導(dǎo)入新課

1.了解現(xiàn)代市場(chǎng)給人們生活帶來(lái)的方便;

2.了解山區(qū)趕集的交易形式;

3.你想知道山區(qū)這種“集市”的交易形式是誰(shuí)最初創(chuàng)立起來(lái)的嗎?相傳很久很久以前，有一位帝王叫炎帝，是他創(chuàng)立了“市”，給人們的生活帶來(lái)了極大的方便。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《炎帝創(chuàng)市》這篇課文，來(lái)了解炎帝是怎樣創(chuàng)市的.。

4.出示課題，引導(dǎo)學(xué)生明確課題意思。

(二).初讀課文 整體感知

1.引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)課題質(zhì)疑。

2.學(xué)生帶著疑問自讀課文。

要求：(1).借助課文里的注音讀課文，把課文讀通順;

(2).把不認(rèn)識(shí)的字.不懂的詞語(yǔ)畫下來(lái)。

3.讀后想一想議一議：炎帝創(chuàng)市給人們的生活帶來(lái)了什么?

4.指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)生字.詞語(yǔ)。

(三).細(xì)讀課文 理解感悟

1.讀課文第2.3自然段及第4自然段前兩句，了解炎帝產(chǎn)生創(chuàng)市想法的緣由。

(1).指導(dǎo)學(xué)生朗讀文中對(duì)話，體會(huì)炎帝關(guān)心百姓生活的品質(zhì)。

(2).討論：炎帝為什么要鼓勵(lì)大家和別人交換東西?

a.農(nóng)家：只會(huì)種莊稼，不會(huì)打獵.捕魚，一年到頭只吃谷物和蔬菜。

b.獵人家：打獵，并用獸肉與農(nóng)戶交換，桌上不僅有獸肉，還有一些谷物和蔬菜。

c.炎帝從中受到啟發(fā)：拿吃不完的東西，跟別人交換自己需要的東西，這真是個(gè)好辦法!應(yīng)該鼓勵(lì)大家都這樣做。

2.讀課文第.4.5.6自然段，了解炎帝創(chuàng)市的經(jīng)過(guò)。

麻煩——大家交換就沒有積極性。

方便——人們交換的積極性就高。

(如果規(guī)定一個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行交換，不是方便了嗎?)

(2)讀第5自然段，討論：炎帝為什么要把交換的時(shí)間定在正午?

a.冥思苦想靈機(jī)一動(dòng)：對(duì)呀，把交換的時(shí)間定在正午不是很好嗎?

b.這個(gè)時(shí)刻人們既容易記住，又有充足的時(shí)間趕到交換地點(diǎn)，交換后，還能在天黑之前趕回去。

(3).讀第6自然段，討論：炎帝是怎樣規(guī)定交換地點(diǎn)的?

(經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，他決定每天正午，在人口聚居的中心地帶，讓人們互相交換產(chǎn)品。)

(4)說(shuō)說(shuō)炎帝創(chuàng)市經(jīng)過(guò)，討論：炎帝是怎樣創(chuàng)市的?

(炎帝為了鼓勵(lì)大家交換產(chǎn)品，圍繞“方便”二字，想了很多問題(又想.冥思苦想.靈機(jī)一動(dòng).反復(fù)比較)，最終決定每天正午，在人口聚居的中心地帶，讓人們互相交換產(chǎn)品。這樣他為人們創(chuàng)立了“市”。

3 .讀課文第7自然段，感受市場(chǎng)的熱鬧場(chǎng)面，體會(huì)炎帝創(chuàng)市給人們生活帶來(lái)的方便。

(1).市場(chǎng)上人們?cè)鯓釉诮粨Q產(chǎn)品?

(2).老百姓為什么覺得生活方便多了?

4.回讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁捶浅鄞餮椎?，總結(jié)全文。

(1).你喜歡炎帝嗎?為什么?

(炎帝關(guān)心百姓生活，處處為百姓著想。)

(2).總結(jié)全文：當(dāng)了解到農(nóng)家一年到頭，只能吃些谷物和蔬菜時(shí)，炎帝心里很難受。當(dāng)聽到獵人說(shuō)說(shuō)：“這些東西是我打獵經(jīng)過(guò)一戶農(nóng)家的時(shí)候，拿獸肉跟他們換的”，炎帝馬上稱贊道“這真是一個(gè)好辦法!應(yīng)該鼓勵(lì)大家讀這樣做”。為了人們交換產(chǎn)品的方便，炎帝“冥思苦想”“ 靈機(jī)一動(dòng)” “反復(fù)比較”，“決定每天正午，在人口聚集的中心地帶，讓人們互相就會(huì)產(chǎn)品”。炎帝就是這樣創(chuàng)立了市，給人們生活帶來(lái)了極大方便。從中我們可以體會(huì)到：炎帝關(guān)心百姓生活，處處為百姓著想精神品質(zhì)。所以課文開頭說(shuō)“人們非常愛戴他”也就不言而喻了。

(四).拓展延伸

1.把這個(gè)故事講給小朋友聽。

2.在網(wǎng)上收索有關(guān)炎帝的故事讀一讀。

(五).鞏固練習(xí)

1.認(rèn)讀生字.詞語(yǔ)。

2.課文中有許多四字詞語(yǔ)，比喻“四面八方”，請(qǐng)你再找出幾個(gè)來(lái)，寫在采集本上。

六.關(guān)于板書設(shè)計(jì)

板書設(shè)計(jì)：

炎帝創(chuàng)市

關(guān)切.難受

———關(guān)心百姓生活

應(yīng)該鼓勵(lì)

冥思苦想

靈機(jī)一動(dòng) ———處處為百姓著想

反復(fù)比較

七.課后反思

教學(xué)這篇課文不是平時(shí)我教學(xué)時(shí)的教法。平時(shí)教學(xué)此篇課文，一般要用兩個(gè)教時(shí)，先教學(xué)生字詞，熟讀課文，了解課文的大概，然后細(xì)讀感悟。今天參加教學(xué)比武活動(dòng)，如果只按第一教時(shí)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)教學(xué)，把教學(xué)重點(diǎn)放在落實(shí)字詞上，老師們必然會(huì)感到索然無(wú)味。這是一篇新課文，要在一節(jié)課的時(shí)間內(nèi)將兩節(jié)課的教授內(nèi)容展示出來(lái)，必然要有所取舍，我只能將第一課時(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行壓縮，但這必定會(huì)影響后面內(nèi)容的學(xué)習(xí)。因此，我采用了開頭談話激趣的方式，意在激發(fā)學(xué)生閱讀本文的興趣。如果學(xué)生有了閱讀本文的興趣，那么學(xué)習(xí)這篇課文就不怎么為難了。為了讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)讀懂這篇課文，我采用了“讀——議——感悟”的方式來(lái)教學(xué)本篇課文，讓學(xué)生在讀議感悟的過(guò)程中來(lái)理解課文內(nèi)容，體會(huì)人物的精神品質(zhì)，我想這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該達(dá)到了。只是學(xué)生對(duì)課文中的有關(guān)字詞的了解和把握肯定是有問題的，需要課后學(xué)懂弄通。這是我教學(xué)這篇課文后的反思。

炎帝陵導(dǎo)游圖篇三

炎帝的主要成就(一)

炎帝對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：

制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載，神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂。

削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝還是中國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德?？梢姡椎蹠r(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝對(duì)人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

至于炎帝的出生地，至今沒有定論，事實(shí)上炎帝是一個(gè)神化了的人物，它代表的是遠(yuǎn)古人類在與大自然的斗爭(zhēng)中改造自然集體智慧的集中體現(xiàn)。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊(cè)，中國(guó)人也稱為“炎黃子孫”。故事新解

在神農(nóng)氏的諸多事跡當(dāng)中，最為人們稱道和熟悉的是制耒耜、種五谷一事，這也正是神農(nóng)氏之被稱為“神農(nóng)”的原因所在，“神農(nóng)”一詞中的“農(nóng)”字就完全體現(xiàn)了這一偉大創(chuàng)舉。

農(nóng)業(yè)方面

作為中華民族第一個(gè)由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕的氏族部落，炎帝神農(nóng)氏族創(chuàng)造了中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化。

農(nóng)業(yè)包括種植、收獲儲(chǔ)備、加工食用三大步驟。在原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前的采集漁獵時(shí)代早期，

收獲儲(chǔ)備與食用是兩個(gè)完全獨(dú)立的過(guò)程，人們采集而儲(chǔ)備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經(jīng)常是現(xiàn)采現(xiàn)吃，并不一定是先前儲(chǔ)備的東西，而且人們儲(chǔ)備的食物也往往不是植物種籽。伴隨著陶器的出現(xiàn)，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長(zhǎng)期儲(chǔ)備食物和飲水，從而把采集儲(chǔ)備和食用兩個(gè)獨(dú)立過(guò)程緊密地結(jié)合在一起。只有在這種情況下，人們才會(huì)形成大量獲得植物種籽的需求。原始種植業(yè)開始于使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時(shí)代，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過(guò)程中，人們積累比較豐富的種植技術(shù)。到了女媧氏時(shí)代，也就是陶器時(shí)代，種植技術(shù)和對(duì)植物種籽的需求一旦結(jié)合在一起，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)也就呼之欲出了。其實(shí)人們開始種植葫蘆時(shí)，也不一定是因?yàn)樾枨蠖氲椒N植葫蘆，很可能是兒童出于愛好和玩耍開始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閑時(shí)間照顧、保護(hù)和管理他們的“勞動(dòng)”成果；二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛；三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。中國(guó)許多地方民間存在著禁食葫蘆籽的風(fēng)俗，大人們會(huì)用“吃葫蘆籽會(huì)長(zhǎng)包牙”之類的話嚇唬小孩子，說(shuō)明人們對(duì)葫蘆籽的重視和保護(hù)，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當(dāng)我們的祖先把種植葫蘆轉(zhuǎn)向種植草類植物獲取食用的種籽時(shí)，原始農(nóng)業(yè)就誕生了。

吃草治病并非人類獨(dú)有。許多動(dòng)物都有吃藥治病的現(xiàn)象，說(shuō)明早在人成其為人之前，人類的祖先就已經(jīng)本能地積累了許多草藥知識(shí)。原始農(nóng)業(yè)興起后，出于尋找更好的農(nóng)作物種類的需要，人們?cè)趪L食植物的同時(shí)會(huì)更加注意了解植物的特性，不僅注意有毒沒毒、可吃不可吃，更會(huì)注意了解不同植物種類、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而結(jié)合原有的草藥知識(shí)形成醫(yī)藥概念，開始了醫(yī)學(xué)探索。也就是說(shuō)，醫(yī)藥概念是伴隨著原始探索馴化植物為農(nóng)作物的過(guò)程中形成的，是一種“無(wú)意插柳柳成蔭”式的發(fā)明。這應(yīng)該就是神農(nóng)氏發(fā)明醫(yī)藥的歷史真相。

要大量種植農(nóng)作物，首先要選擇合適的植物種類并馴化使之成為作物品種，比如稻、黍、稷、麥、菽五谷；其次要有農(nóng)具，比如耒耜；三是要掌握農(nóng)時(shí)。這些都需要長(zhǎng)期技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)積累，絕不是一朝一夕就能做到的，即使一個(gè)人終其一生也絕難做到。所以說(shuō)，神農(nóng)氏是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)代。

在農(nóng)業(yè)發(fā)展的早期，主要技術(shù)進(jìn)步表現(xiàn)在馴化野生植物上，經(jīng)過(guò)嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類因地區(qū)而不同，收獲的種籽除一部分被食用外，人們會(huì)選擇飽滿的籽粒留作種子，這其實(shí)就是對(duì)野生動(dòng)植物的馴化過(guò)程，使得栽培植物和養(yǎng)殖動(dòng)物與其野生原種的差異越來(lái)越大，而分別成為農(nóng)作物和家畜。中國(guó)人非常重視留種工作，總是千方百計(jì)地保護(hù)作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的說(shuō)法。這一習(xí)俗更加有利于農(nóng)作物品種的選育工作?？梢酝茰y(cè)，在神農(nóng)氏中期，中國(guó)就已經(jīng)基本培育出各主要農(nóng)作物品種，即五谷。

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