范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
談科技的利弊篇一
滿天繁星，星漢燦爛，碧水藍(lán)天，蓊郁森林，曾經(jīng)的美景讓人那么的留戀，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它們很多時(shí)候已成為我們的回憶。這是多么的令人悲哀啊。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，提高了世人的生活質(zhì)量，改善了我們的生活品位，讓我們?cè)谏畹母鱾€(gè)層面上都得到了前所未有的便利。比如，汽車、飛機(jī)、輪船等交通工具的普及，讓我們的出行更加方便。手機(jī)、可視電話等通訊工具的普及，讓我們即使在千里之外也可以輕松與家人、朋友等進(jìn)行親切地交談。在高科技的幫助下，人與人的距離不再遙遠(yuǎn)，“地球變得越來(lái)越小”。
但另一方面我們也不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境污染、水污染以及大氣污染等各種問題，青山綠水不再，星漢燦爛已去……這也讓我們那曾經(jīng)的美麗的家園，變得不那么美麗，甚至丑陋。
面對(duì)這種狀況，我們必須去反思：科學(xué)技術(shù)發(fā)展讓我們到底得到了什么，又讓我們失去了什么。其實(shí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給了我們明確的答案：我們得到的多，失去的少，甚至得不償失。因?yàn)楝F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)繁榮往往是以犧牲生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的或者說(shuō)為代價(jià)的。這是多么的可怕!我們不得不去這樣追問：當(dāng)生態(tài)資源被消耗殆盡之后，我們還能擁有一點(diǎn)美好的東西嗎?
所以，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。它一方面豐富了我們的日常生活，提高了我們的生活質(zhì)量和生活品位，高考滿分作文為我們的生活帶來(lái)了諸多便利，但另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了很多麻煩甚至說(shuō)是災(zāi)難。
不是嗎?如果讓我們回到那沒有什么高科技的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們會(huì)看到什么美景?那些高科技的電子產(chǎn)品肯定是沒有了，但新鮮的空氣、明媚的陽(yáng)光、燦爛的星空，會(huì)有的，青山、綠水、碧草、紅花也應(yīng)該是隨處可見的。這些美景是令人心曠神怡的，享用不完的，會(huì)讓我們的生活自由自在無(wú)憂無(wú)慮的。
一句話，朋友們，從現(xiàn)代優(yōu)裕的物質(zhì)生活中清醒過來(lái)吧!我們要享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶給我們的便利與幸福，但也要慎而處之，否則我們就可能受到自然地報(bào)復(fù)。如果是那樣的話，我們?nèi)魏蚊篮玫纳钜簿蜁?huì)化為泡影，一去不復(fù)返了!
談科技的利弊篇二
隨著第一次工業(yè)浪潮席卷全球，這個(gè)世界開始真正步入一個(gè)科技的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)代，人們的生活方式得到了很大的改變：傳統(tǒng)人力式耕地變成了拖拉機(jī)，外出游玩也有了汽車、火車、飛機(jī)等花樣繁多的交通工具。人們的交流方式也不局限于書信往來(lái)，更快捷更方便的電子信息已誕生?，F(xiàn)在，讓我們冷靜一下，看看科技到底帶給我們什么?
科技如今已像潤(rùn)物喜雨一樣滲透入了尋常百姓家，人們的生活激情從一系列電子化產(chǎn)品的到來(lái)燃燒地越演越烈。手機(jī)、電視、電腦這些科技產(chǎn)物早已成為了每個(gè)家庭中不可或缺的一部分。而空調(diào)、微波爐等一系列生活上給我們提供了舒適便捷的產(chǎn)品也讓我們體會(huì)到了科技時(shí)代的幸福。我們很難想象有一天電器們都集體失蹤會(huì)是怎樣的一番凄涼和悲慘，社會(huì)也許又會(huì)回到原始社會(huì)吧。但這發(fā)生的可能性沒多大，人類電子產(chǎn)業(yè)早已輝煌得一塌糊涂。誰(shuí)知道一天會(huì)有多少電子產(chǎn)品從工廠里涌向世界各地。是啊，一派繁榮、一派生機(jī)，人類沉浸在這種舒適安逸的環(huán)境中。但是，請(qǐng)不要被這虛偽的外表迷惑。電子產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上的大外殼下埋藏的卻是社會(huì)與自然的悲哀。
自從有了電子信息，世界真的變成了一個(gè)地球村，身處南北兩極的人們就算相隔整整一個(gè)地球，交流起來(lái)照樣就像住在隔壁一樣。但是，大量時(shí)間投入到網(wǎng)絡(luò)中，使人缺少了人與人之間面對(duì)面的交流。相比打電話，人們似乎更喜歡面談，因?yàn)檫@樣的溝通，心與心才會(huì)更親密，眼神才會(huì)更真誠(chéng)，手里拿著的不會(huì)是冰冷的機(jī)器，耳朵里不會(huì)是早已變味的聲音。只有交談時(shí)四目相視，說(shuō)出的每句話才是真情流露。而網(wǎng)絡(luò)卻給虛偽的掩飾提供了條件。同樣令人愀心的還有環(huán)境，人們?cè)谶^度消耗先祖留下的大自然時(shí)，有沒有想過我們的后代，難道他們真的只能在博物館里看到樹嗎?人類現(xiàn)在一味發(fā)展科技而忽視了環(huán)境的治理，大自然一定會(huì)雙售奉還。
科技是一把雙刃劍，怎樣使用這把劍是人類今后將面臨的難題。人類只有看清科技的利與弊，審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)自身的實(shí)際情況采取積極有效的措施才能將利益最大化，從根本上遏制科技帶給社會(huì)與自然的破壞，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)科技的可持續(xù)發(fā)展，使科技與自然和諧相處，共同營(yíng)造一個(gè)發(fā)球我們?nèi)祟愖约旱?，?dú)一無(wú)二的，充滿科技的芬芳與自然氣息的完美世界。
談科技的利弊篇三
聆聽于中國(guó)崛起的盛世華章，仰慕于中國(guó)騰飛的傲然身影，留連于中國(guó)繁榮的美麗藍(lán)圖，騰飛的雄鷹，已奏響了響徹蒼穹的樂鼓。
倘若中國(guó)的騰飛如滔天巨浪，那么科技水平的進(jìn)步就是那層疊起的浪花。
或許神六的飛天已成為歷史，或許探月的傳奇已成為佳話，或許超大規(guī)模集成電路已淡出視野……這一切的一切僅僅是科技浪花中的一栗。不必說(shuō)太空的神秘發(fā)現(xiàn)使人贊嘆，不必說(shuō)傳回的月球圖片讓人激動(dòng)，單說(shuō)那南極探索就已讓人激情滿懷，歌之舞之?？萍季蘩藷嵛璧臉氛?，仿佛就是雄鷹崛起的盛世華章，澎湃激昂。
科技無(wú)處不在。手機(jī)、電腦、mp3等數(shù)碼產(chǎn)品，它們運(yùn)用了材料學(xué)、人體工程學(xué)、電子學(xué)等領(lǐng)域的研究成果且不斷推陳出新、更新迅速，深受各類數(shù)碼達(dá)人的喜愛。汽車、火車、飛機(jī)、輪船，別小看這些原理看似簡(jiǎn)單且常見的交通工具，它們可不簡(jiǎn)單，如一輛汽車就有三萬(wàn)個(gè)零件，涵蓋了人體工程學(xué)、材料學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)等領(lǐng)域。油、米、面，我們天天在吃，但其中的農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)機(jī)科技等，我們?cè)リP(guān)注過嗎……說(shuō)穿了，我們相知吃的東西，穿的衣服，看的書，用的器具、玩的游戲……其中都能看見科技的身影，現(xiàn)在的我們，特別是城市里的人，如果離開了這些科技，可以說(shuō)是寸步難行。
但是，在科技高速發(fā)展的同時(shí)，我們可曾想過：當(dāng)林立的高樓多于在庾之栗粒時(shí)，哈藥總廠的污水已悄然排入清澈的河流;當(dāng)高速公路與立交橋多于架梁之椽時(shí)，黃河于長(zhǎng)江之水已漸漸干涸。當(dāng)繁華與飛速的增長(zhǎng)蒙蔽了我們的雙眼時(shí)，又有誰(shuí)聽到了來(lái)自羅布泊的嘆息。
科技的高速發(fā)展無(wú)可厚非，改善民生亦不許任何指責(zé)，然而我們是否該停下來(lái)靜心自省，難道這一切都要以鄱陽(yáng)湖的干涸做為代價(jià)嗎?干裂的土地，深深的條紋如我數(shù)干枯的手，緊緊握住我的心，不能跳動(dòng)，湖中長(zhǎng)滿的稻草，不似青天大樹，卻指天而問，那么刺眼，有那么狂傲，曾排名世界第九湖的鄱陽(yáng)湖，因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展正在飛速“減肥”。2007年僅一年就瘦身1/4，看著自己的姐妹干涸，重蹈自己的覆轍，羅布泊，她流淚，然而卻只化為一粒沙土，淹埋在沙漠中，羅布泊輕輕嘆息。
羅布泊嘆息著，回想著當(dāng)初一位黃發(fā)老人用蒼勁的手在羅布泊種上軒轅柏，面對(duì)如今溝壑萬(wàn)千的黃土高原，面對(duì)昔日樹林陰翳化為今日的黃沙漫天，羅布泊悲傷的嘆息。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，你我每天所見繁華之景，所體繁華之音，但有誰(shuí)靜心思索，科技改變的究竟是哪些。
談科技的利弊篇四
“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義的基本原理，在此基礎(chǔ)上，__同志又特別強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。可見，科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用是不可限量的。但科學(xué)技術(shù)在給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，也在一定程度上暴露了它的弊端，如環(huán)境污染、生活節(jié)奏緊張等。那么，對(duì)于科技的利與弊，我們?cè)撊绾慰创兀衷撊绾乌吚芎δ?
首先說(shuō)科技的利。人類社會(huì)發(fā)展到今天，每走一步都是離不開科技的進(jìn)步的。遠(yuǎn)的說(shuō)中國(guó)古代的四大發(fā)明，近些的說(shuō)19世紀(jì)歐洲的工業(yè)革命，直到當(dāng)今世界計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技的迅速崛起，每一項(xiàng)進(jìn)步都是由科技在對(duì)人類貢獻(xiàn)著巨大的力量?？茖W(xué)技術(shù)為人類提供了豐富的物質(zhì)財(cái)富。僅在三、四十年以前的上世紀(jì)70年代，中國(guó)老百姓還在憧憬著“樓上樓下，電燈電話”的生活，結(jié)婚要是有“縫紉機(jī)、手表、自行車”這三大件，就會(huì)是非常非常地令人羨慕的。而在今天，每個(gè)家庭都有什么，我該不必在這里列數(shù)了吧。科學(xué)技術(shù)也同時(shí)為人類提供著巨大的精神財(cái)富。廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設(shè)有了新的載體。同時(shí)，它對(duì)于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義。
其次說(shuō)科技的弊。凡是有利必有弊，科技在給人類帶來(lái)巨大物質(zhì)和精神財(cái)富的同時(shí)，它的弊端和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，也是不可避免的。通訊手段發(fā)達(dá)了，年節(jié)時(shí)的走親訪友很大程度上被手機(jī)短信代替了，遠(yuǎn)方游子給家中老媽媽那長(zhǎng)長(zhǎng)的家常信也變成了手機(jī)中的一句“沒事我就掛了啊”，用手用紙寫信更變成了“老土”的行為，被幾乎所有的人遺棄。不僅如此，科技的一路高飛猛進(jìn)，還被一些別有用心的人所利用，于是，我們賴以生存的環(huán)境被破壞了，我們的生活中出現(xiàn)了食品安全，出現(xiàn)了自然災(zāi)害，甚至出現(xiàn)了物種的滅絕。弊端日益凸顯，于是出現(xiàn)了科技的弊端論。
那么，我們?cè)撊绾慰创萍嫉睦讍栴}呢?其實(shí)，科技的利大于弊是每個(gè)人內(nèi)心都明白的事情，我們?cè)撟龅闹皇侨绾乌吚芎Φ氖虑椤Ｔ诂F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活中，我們對(duì)科技都應(yīng)該有選擇的加以利用，使之利益發(fā)揮到化，弊端減小到最少化。比如，我們現(xiàn)在研究的轉(zhuǎn)基因問題，完全可以利用它的研究來(lái)攻克癌癥等疑難雜癥，至于應(yīng)用到食品方面，就應(yīng)該慎重了。還比如，核武器的研究，你可以用它來(lái)維護(hù)世界的和平，但把它應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中就應(yīng)該是危害人類了吧。所以，論科技的利與弊，利大于弊是當(dāng)然的，科技的利弊，完全在于人類自己的選擇利用，完全在于人類自己如何趨利避害。
談科技的利弊篇五
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。
談科技的利弊篇六
看到這個(gè)題目，于我，一個(gè)70后的“考生”，我迷糊了。有意義嗎?這個(gè)問題，或是說(shuō)這個(gè)題目。它簡(jiǎn)直就像我剛飯后碰見一位熟人，問“你吃了嗎?”，對(duì)方百之九十上的會(huì)答“吃了”。當(dāng)然，這是兩碼事，書信，你想被替就替，想寫就寫?？偟膩?lái)說(shuō)，不用。至少于我。如果，答案能yes就滿分的話，相信閱卷老師看了我以下之后，”ok“。
科技，這是一個(gè)多么高深的詞啊，一般的人還真不太懂，說(shuō)不出個(gè)一二。但我們現(xiàn)在的`生活與科技息息相關(guān)。不論農(nóng)村、城市，文盲或知識(shí)最淵博的人士，誰(shuí)沒享受科技帶來(lái)的利益?也許他們并不知道或不懂鄧爺爺說(shuō)的“科技是第一生產(chǎn)力”。老師，你不可否認(rèn)吧，你現(xiàn)在不是在用電腦閱卷?盡管我是以”書信“的模式寫的，最終還得上科技性的啊，也許你也巴不得，”怎么不用“電腦體呢?“。
我真一下子接受不了，后面的”書信“與科技掛上邊了。那么新鮮的，深?yuàn)W的，普遍的”科技“，與過去了的，普通的，稀罕的”書信“強(qiáng)連一起來(lái)寫，要說(shuō)寫”800字“，感覺特難。那我干脆就先從個(gè)人與這兩者的應(yīng)用寫吧，別人，我沒發(fā)言權(quán)。
”書信“，對(duì)于我，一位70后的來(lái)說(shuō)，特別是我，再熟悉不過了，但也很遙遠(yuǎn)，恐怕比”歷史“還歷史。此生到現(xiàn)在，我粗略想了一下，寫的書信不下200封。印象深點(diǎn)的，光師范三年就寫了近150封，自習(xí)課現(xiàn)在想起來(lái)該叫“書信課“了，當(dāng)然多是“友情”書信，其它的就屬于杜圣人的“家書”系列了。其實(shí)我，已經(jīng)有近四年沒有提筆寫“書信”了，所以我說(shuō)那是遙遠(yuǎn)的歷史。于我，書信歷史不再，內(nèi)容更無(wú)從憶起。書信，沒有帶給我現(xiàn)在的結(jié)果。不怕說(shuō)，老婆，是我在網(wǎng)絡(luò)上相識(shí)、相知到相合，而我們，連一封書信都沒寫過。她可不是文盲。感謝電腦和網(wǎng)絡(luò)，不，是科技，沒有它，恐怕我還是光棍。
要說(shuō)在上面的題目中，我最有感觸的，是”家書“二字。盡管杜圣人夸張，我也覺得好。想當(dāng)年求學(xué)時(shí)，”家書“我都是報(bào)平安，報(bào)成績(jī)，催自己奮進(jìn)。那時(shí)最愛李春波“一封家書”，有人沒人總在哼，頭幾天還在“酷我k歌里找出來(lái)一唱，沒想，既成了今日作文中一字眼。一個(gè)詞，這歌“經(jīng)典”，不輸“春望”。同時(shí)，更想，要是在今天，想家的時(shí)候，打開電腦，開啟qq或視頻，就少那漫長(zhǎng)的等待，少了多少的離愁，一切不必?fù)?dān)心了。
我記得以前課本上總說(shuō)“美國(guó)是快節(jié)奏生活國(guó)家“，現(xiàn)在中國(guó)何嘗不是?有幾個(gè)人，現(xiàn)在愿意把時(shí)間放在寫書信身上?誰(shuí)真的能經(jīng)受得起漫長(zhǎng)的等待?誰(shuí)愿成為真正的”巫山神女“?我們總是被別人感動(dòng)，而很少能做到感動(dòng)別人。
書信，字義就是手寫在信。出題人重在”書“上，而不再”信“。如果真如我所分析，那我想也可以用這樣一個(gè)題目：”手記該不該成網(wǎng)記“?我的答案是肯定的。我陡膽說(shuō)一下，您的日記可能還沒我寫的多。具體多少，無(wú)從統(tǒng)計(jì)，直到現(xiàn)在，我仍有寫日記的習(xí)慣。但直到我就沒有進(jìn)行過手記，從那時(shí)起，我的日記永遠(yuǎn)不會(huì)丟失。我目前最大的遺憾之一就是我20前的手寫日記都丟了。我也在妄想，如能找回，我一定要全部重打在網(wǎng)絡(luò)上。感謝網(wǎng)絡(luò)，讓我日記永生。
我知道，出題老師想說(shuō)的是漢書不應(yīng)手生，手寫更生濃情?？萍寄芨墒裁矗茏対h書更美，讓情更濃。如不能，那便是他不懂真正的科技。真正的科技只有利沒有弊，要么，就是偽科技，書信可以被替代。
談科技的利弊篇七
科技的發(fā)展給人類帶來(lái)了翻天覆地的變化，其中有利也有弊，但我認(rèn)為科技發(fā)展對(duì)我們來(lái)說(shuō)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊。
從古至今，科技發(fā)展的腳步從未停下過，這些科技成果涉及到方方面面。科技發(fā)展落后，就會(huì)被人瞧不起。清朝時(shí)期，清政府腐敗無(wú)能，當(dāng)其它國(guó)家用槍和大炮來(lái)侵略我們的時(shí)候，中國(guó)好多士兵卻還揮著大刀長(zhǎng)矛，因?yàn)榭萍悸浜螅藝?guó)聯(lián)軍才敢肆無(wú)忌憚地侵略我們的領(lǐng)土。這正說(shuō)明了“落后就要挨打”這句話。在唐朝，中國(guó)的科技在世界遙遙領(lǐng)先，開創(chuàng)了萬(wàn)邦來(lái)朝的開元盛世。四大發(fā)明引領(lǐng)世界文明的發(fā)展，中國(guó)人以此為豪。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)上開采成本越來(lái)越低，如今用專門的科學(xué)儀器可以將黃金毫發(fā)無(wú)損地取出來(lái)，要換在以前，經(jīng)人力取出的黃金可能一多半都有損壞，要知道，黃金資源是有限的，要是還照這種方式開采的話，損失多慘重呀!
最主要的就是醫(yī)學(xué)治療這方面，以前，沒有先進(jìn)的儀器，那些病人只能在痛苦中等待死亡，可現(xiàn)在不一樣了呀，不管是大病小病，經(jīng)過醫(yī)院精密的儀器治療，很多都會(huì)痊愈，做手術(shù)的成功率成倍增加。
至于有些人說(shuō)的，科技發(fā)展帶來(lái)了環(huán)境污染，我覺得科技發(fā)展中會(huì)有一些壞處，但科學(xué)家也在不斷改進(jìn)，現(xiàn)在我們都越來(lái)越重視環(huán)境，提倡綠色出行，太陽(yáng)能汽車相繼問世，科技在發(fā)展的同時(shí)也考慮環(huán)境的問題。我認(rèn)為科技發(fā)展利是大于弊的。
總之，科技發(fā)展是在造福人類，是科技讓我們的生活更方便，我相信未來(lái)會(huì)更加美好。
談科技的利弊篇八
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的`冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。
談科技的利弊篇九
龐青松：湖北高考語(yǔ)文作文屬于“給材料作文”，具體內(nèi)容如下： 語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。” 學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。”學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫信啊?”學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說(shuō)明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！睂W(xué)生?。骸耙沁@樣說(shuō)的話，改變的又何止是書信?社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！薄?qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
有人認(rèn)為，這是要寫“科技的利與弊”，當(dāng)然自有他們的道理，但也沒人說(shuō)這是唯一的話題，如果是唯一的話題，學(xué)生寫此文倒不格外難，不用說(shuō)，科技的利大于弊，揚(yáng)其利時(shí)應(yīng)盡量避其弊。但將材料讀完，筆者所明白的道理是“盡管生活形式在變但生活的本質(zhì)不應(yīng)變”或者說(shuō)，“形式再變，美的本質(zhì)不應(yīng)變，科技含量高的形式與美的內(nèi)容并不矛盾”……想想吧，老師的確是在對(duì)“家書”這種形式難再遇而傷感，第一個(gè)學(xué)生算是在安慰老師，也是力挺傳統(tǒng)家書的人，第二位學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直接揭開真相，而第三位學(xué)生則明顯是在用“辯證思維”的方式從“形式與內(nèi)容”的角度去思考“家書”“書信”難再遇的問題，只要是在真誠(chéng)地表達(dá)，又何必拘泥于形式，在他眼中，打電話、發(fā)短信、寫郵件就是另一種形式的“家書”。筆者更贊同第三位學(xué)生的說(shuō)法，而最后一名學(xué)生則從“家書”形式的變化推廣開來(lái)，指出生活中很多東西的形式變了……妙就妙在最后一名同學(xué)并沒有明確表達(dá)他的觀點(diǎn)，把決斷權(quán)留給了廣大的考生。
筆者贊成第三位學(xué)生的觀點(diǎn)，因?yàn)榈谌粚W(xué)生的觀點(diǎn)正確處理了傳統(tǒng)與時(shí)尚、形式與內(nèi)容的關(guān)系，很多東西的形式是發(fā)生變化了，但不管怎么變，美的東西不會(huì)變，或者說(shuō)美的本質(zhì)不應(yīng)變。就從我們身邊的生活說(shuō)起吧，30多年前，很多農(nóng)民使用的勞動(dòng)工具依然是鐵鍬鐵鋤，犁地靠牛，現(xiàn)如今，很多農(nóng)民用上了“鐵牛”、插秧機(jī)、收割機(jī)，農(nóng)民耕種的工具是變了，但只要他們對(duì)土地的深情沒有變，“鐵?！?、插秧機(jī)、收割機(jī)在田園里跑有什么不美呢?鐵鍬鐵鋤能種出沉甸甸的稻谷，現(xiàn)代化的工具不是同樣能種出白花花的大米么?相反，如果沒有了對(duì)土地的那一份深情，你就永遠(yuǎn)堅(jiān)持用鐵鍬鐵鋤也挖不出勞動(dòng)的美，挖不出生活的美。可見，形式固然重要，但不是最重要的，保持美的本質(zhì)才是最重要的。所以，面對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚，我們應(yīng)以更包容的心態(tài)，或者說(shuō)更積極的心態(tài)去對(duì)待。所以，材料強(qiáng)調(diào)的不一定僅僅是“科技的利與弊”。
如此看來(lái)，湖北省今年的高考作文題內(nèi)涵豐富，靈活而有豐厚的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，飽含哲理而又不抽象，具體說(shuō)，有兩大亮點(diǎn)，一是材料容易激活考生的思維。材料中涉及多種思維形式，這些思維形式使作文題顯得很靈活，話題、主題并不是固定的、唯一的，如前所述，老師提出了問題，第一個(gè)學(xué)生實(shí)際上是運(yùn)用了聯(lián)想思維由杜甫的家書想到親人給自己的書信，第二個(gè)學(xué)生則是針對(duì)前者的觀點(diǎn)運(yùn)用了逆向思維，認(rèn)為手機(jī)等高度發(fā)達(dá)的今天，家書自然沒有存在的必要;而第三位學(xué)生則運(yùn)用了辯證思維，一分為二地、客觀地看待形式美與內(nèi)容美的關(guān)系，在他眼中，內(nèi)容處在核心的位置，形式只是為內(nèi)容服務(wù)的;最后一名學(xué)生，再一次運(yùn)用聯(lián)想思維，同時(shí)運(yùn)用類比、引申等思維形式進(jìn)行思考，想到更多更廣的領(lǐng)域……學(xué)生要抓住材料的示意，需要理解種種思維方式下的觀點(diǎn)，這既是本次作文的靈活之處，也是難點(diǎn)所在，也是會(huì)有多種不盡相同甚至完全相對(duì)或相反觀點(diǎn)的原因。二是話題有深厚廣泛的生活基礎(chǔ)，散發(fā)著濃郁的生活氣息。傳統(tǒng)與時(shí)尚，傳統(tǒng)與科技于我們的生活中無(wú)處不在，它們之間有矛盾，也有統(tǒng)一，對(duì)此，有人傷感，有人困惑，有人達(dá)觀，有人鼓掌，學(xué)生只要明確了主題，不論運(yùn)用哪一種表達(dá)方式作文都不是特別難，或用議論的方式從“書信不再”說(shuō)開去，運(yùn)用聯(lián)想思維，想到更多傳統(tǒng)的.東西，更多科技含量高的東西，再結(jié)合辯證思維，寫一篇議論性的文章或者議論為主的散文，都可充分闡述自己的觀點(diǎn);也可以說(shuō)明的方式從手寫書信到短信、郵件，寫一篇關(guān)于家書的說(shuō)明文;同時(shí)，如果學(xué)生善于從身邊的生活入手，還有可能寫出更能展示個(gè)性的以敘述描寫為主要方式的文章來(lái)，比如，學(xué)生以“父親的鐵鋤與鐵牛”為題材，寫一寫時(shí)代的發(fā)展，寫一寫父親一代人對(duì)土地的情感狀態(tài);以“一封家書與一則短信”為題材講述親朋友好友之間的悲歡離合……筆者以為，若能如此，作文就能把題目中所蘊(yùn)含的生活氣息充分地散發(fā)出來(lái)，打動(dòng)讀者，就能形象地對(duì)生活的哲理作出動(dòng)人的詮釋。
還要注意的是，湖北省今年的高考題再一次申明“自定文體”，沒有跟著別人說(shuō)什么“文體不限，詩(shī)歌除外”之類的話，充分顯示了湖北省作為文化大省的見識(shí)與風(fēng)度，相信會(huì)有優(yōu)秀詩(shī)歌從考場(chǎng)中脫穎而出……
談科技的利弊篇十
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平發(fā)生了天翻地覆的變化。以前人們傳遞信息只能用信鴿、烽火等沒有確保的方法進(jìn)行，可如今，只需在電腦上按一個(gè)“發(fā)送”按鈕，信息便會(huì)在第一時(shí)間內(nèi)送達(dá)。以前人們走親訪友只能靠馬、步行等漫長(zhǎng)而又艱辛的方式，可如今，汽車每分鐘便可行一千米甚至還要多，出個(gè)遠(yuǎn)門根本不在話下……
但只要是個(gè)物質(zhì)，終究還是一把雙刃劍。在享受科技帶來(lái)的好處的同時(shí)，人類同樣也要承受科技所引發(fā)的種種副作用。用電腦傳遞信件固然快，但它卻會(huì)時(shí)常的彈出一些“黑客”、“色情”等不健康的東西，這些不利的東西都會(huì)嚴(yán)重的威脅人類的身心健康。使用汽車走親訪友雖方便、快捷，但汽車排放的尾氣卻會(huì)污染清新自然的空氣，而空氣是人類生存的必需品，沒有了新鮮的空氣，人類的健康也將會(huì)面臨許多隱患。
總而言之，科技發(fā)展是有利有弊的。然而，我們既不能因它有利而不計(jì)后果的盲目將科技發(fā)展開來(lái)，畢竟地球只有一個(gè)，一旦失去，我們的子孫后代便再無(wú)藏身之地。但我們又不能因它有弊而去停止科技的發(fā)展，試想一下，如果科技不再發(fā)展，那人們的生活會(huì)是怎樣的呢?如果連美好的生活都求之不來(lái)，那人活在世上，即使身體再健康周邊環(huán)境再美好，又會(huì)有什么意思呢?因此，到目前為止，唯一的辦法就是人們不單單要靠自己的智慧去發(fā)展科技，也要用自己的雙手來(lái)保護(hù)環(huán)境。只有這樣，人們才會(huì)徹底的實(shí)現(xiàn)過上小康生活的強(qiáng)烈愿望。那種日子，真可謂是不亦樂乎!
我相信人們會(huì)做到的!
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