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炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞版炎帝神農(nóng)故里解說詞篇一
您們好!一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)!很榮幸成為大家的導(dǎo)游，在交流時(shí)叫我為小_就可以了。
據(jù)史載，炎帝神農(nóng)是我國古時(shí)期的一個(gè)強(qiáng)大、先進(jìn)的部落首領(lǐng)，他同黃帝軒轅氏共同創(chuàng)造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農(nóng)就創(chuàng)耕耘、植五谷、馴禽獸、嘗百草、療民疾，實(shí)現(xiàn)了男耕而食、女織而衣、日中為市、貨物交換。并遵天道，制歷時(shí)，開辟了人類認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)服務(wù)于生產(chǎn)和生活的先河，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。炎帝神農(nóng)也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。
悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭!眾多的史志典籍、遺址碑刻、民間習(xí)俗和專家考證，印證了隨州厲山作為炎帝神農(nóng)故里不可憾動(dòng)的地位。(注：據(jù)《史記》、《左傳》、《山海經(jīng)》、《荊州記》、《漢書》、《帝王世紀(jì)》等一百四十多種文獻(xiàn)典籍記載，炎帝神農(nóng)誕生于隨州市厲山的烈山石室。盡管因時(shí)代久遠(yuǎn)神農(nóng)遺跡時(shí)興時(shí)廢，但厲山的古跡至今仍保留五十多。如明代隨州知州所立“炎帝神農(nóng)氏遺址”碑，清代所樹龍鳳日月鐵旗桿等等。民間習(xí)俗是“活化石”。十里不同風(fēng)，百里不同俗。隨州與炎帝神農(nóng)有關(guān)的民俗也十分豐厚。如“祭日”(也稱祭炎帝、太陽神)，“尊?！?重視農(nóng)耕，敬重耕牛)，喜百草等民俗，至今仍然十分盛行。九十年代初至今，各層多次舉辦高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會(huì)，專家們用詳實(shí)的材料、確鑿的證據(jù)、科學(xué)的論證，除去了粘附在炎帝神農(nóng)身上的塵埃，恢復(fù)了炎帝神農(nóng)誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關(guān)系的本來面目。并揭示炎帝神農(nóng)文化的精髓就是開拓進(jìn)取、發(fā)明創(chuàng)造、生生不息。)
山不在高，有仙則名。我們現(xiàn)在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農(nóng)誕生地——烈山。烈山，就是用火燒山的意思。炎帝神農(nóng)又稱“烈山氏”，這是后人為了紀(jì)念他刀耕火種的發(fā)明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)就位于這九嶺之間。景區(qū)上世紀(jì)80年代開始修復(fù)，20__年擴(kuò)建，核心景區(qū)1.71平方公里，總投資約4.4億元，為國家4a級(jí)景區(qū)。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”在此地舉辦，深受國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，也成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。
好,各位隨我這邊請!讓我們懷著一顆虔誠的心進(jìn)入景區(qū)拜謁始祖，游覽觀光。
二、文化雕塑壁在我們右邊的半山腰，大家可以看到一面風(fēng)格奇特的文化雕塑壁。
5000年前，始祖炎帝神農(nóng)生活的時(shí)代是沒有文字的。那時(shí)候的先民就和剛出生不久的小孩一樣，看到太陽就會(huì)畫成一個(gè)圓圈;看到月亮就畫成一個(gè)鐮刀樣的彎兒，正是這些原始的圖案，才衍生出中國歷史上最早的象形文字。先民們懷著對炎帝的感恩情懷，將美好生活用這些象形文字記錄下來。眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是對遠(yuǎn)古先民們農(nóng)耕生活的真實(shí)展現(xiàn)。(注：第一個(gè)字，是五谷豐登的豐，紀(jì)念炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)先民們植五谷，享豐收，讓先民們有足夠的食物生活下去。“豐”，象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。第二個(gè)字，是夙愿的夙,圖案是一個(gè)人以手持物，意思是天不亮就起來做事情,所以是早起勞作，以示恭敬的意思。第三個(gè)字，是舞蹈的舞，是先民們在炎帝的帶領(lǐng)下過上安定生活的體現(xiàn);舞，古舞字象人執(zhí)牛尾而舞之形。本義：舞蹈。第4個(gè)字是高，第5個(gè)字是隹。表明鳥兒都是棲息在高高的樹上。第5個(gè)字是魚。在炎帝植五谷前，先民都是以漁獵為生。第6個(gè)字是樹林的林，圖形是由兩個(gè)荊棘枝并列而成，第7個(gè)字是室內(nèi)的室，圖案是一個(gè)人頭上有個(gè)房頂，可以安全的遮風(fēng)擋雨。第8個(gè)字是戠,指的是粘土和聚合，當(dāng)年炎帝在厲山始創(chuàng)陶器。第9個(gè)字是我，從戈,?！拔摇北硎颈鳌＜坠俏淖中蜗蟊餍?。本義：兵器。基本義：第一人稱代詞。圖案是一個(gè)人拿著先帝發(fā)明的耒耜，先民們用耒耜種田，也用耒耜保護(hù)自己的耕地，擊退前來攻擊破壞的野獸。無解，這個(gè)字在各種古書記里都查不到，有人說它是水字，有人說它是湖字，大家來猜猜，這到底是個(gè)什么字呢?第10個(gè)字是月亮的月。第11個(gè)字是星辰的星，按圖形可以看到古代的星星是非常明亮的閃著光。第12個(gè)字是日的日。輪廓象太陽的圓形，一橫或一點(diǎn)表示太陽的光。先民們就是通過對天象的觀察來預(yù)測天氣的，也就是最早的天氣預(yù)報(bào)。這最后一個(gè)是炎帝的炎，由兩團(tuán)烈火疊加而成，表明了勞動(dòng)人民對炎帝刀耕火種給世人帶來溫暖光明的感激。)
好,各位隨我這邊請!
三、照壁
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在我們的左邊，大家可以看到一面照壁。在風(fēng)水學(xué)里有一種說法：“氣不能直沖廳堂或臥室，否則視為不吉利”。避免氣沖的方法，就是在房屋大門前砌一堵墻，但是，為了保持“氣流通暢”，這堵墻又不能封閉，所以便誕生了中國建筑史上獨(dú)一無二的建筑結(jié)構(gòu)——“照壁”，用以“避邪藏?！?。
遠(yuǎn)古時(shí)期，炎帝神農(nóng)發(fā)明刀耕火種，并馴養(yǎng)牛來耕作。所以，炎帝部落的標(biāo)識(shí)是一個(gè)刻有“火”或者“?！钡膱D騰。照壁出現(xiàn)后，散布在華夏大地上的炎帝后裔，就在自家照壁上刻牛首或火焰珠寶的圖案，以此標(biāo)志自己的身份。我們眼前的牛首照壁，上刻牛頭、下刻火焰珠寶圖案,它告訴我們這里就是天下華人的老家——炎帝神農(nóng)故里。照壁上面的“炎帝神農(nóng)故里”五個(gè)大字為原中國書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬題寫。
好,請各位隨我轉(zhuǎn)過身來!大家看，從照壁到前方的神農(nóng)大殿是整個(gè)景區(qū)的中軸線，這條中軸線位于正南北方向。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在炎帝神農(nóng)時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)按照坐北朝南的方向修建房屋了。從科學(xué)上講,坐北朝南才能取得最長的日照時(shí)間。
四、牛耕作雕塑
現(xiàn)在映入我們眼簾的便是四牛耕作石雕，四?；虬菏紫蚯盎蚵耦^耕耘,形象栩栩如生，可以說是我們紀(jì)念始祖炎帝神農(nóng)“首創(chuàng)農(nóng)耕、馴養(yǎng)家畜”功績最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。
當(dāng)先民們在狩獵的過程中，通過對動(dòng)物習(xí)性進(jìn)行觀察，區(qū)別出哪些是兇猛的，哪些是比較馴服的，便有意識(shí)地選擇一些比較馴服的動(dòng)物慢慢飼養(yǎng)起來。而牛就是炎帝神農(nóng)發(fā)現(xiàn)、馴養(yǎng)并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)物之一。在隨州淅河西花園和三里崗冷皮埡遺址中考古專家就發(fā)現(xiàn)了最早的水牛骨骼。這正是始祖炎帝神農(nóng)“首創(chuàng)農(nóng)耕，馴養(yǎng)家畜”的有力佐證。
自古相傳，炎帝神農(nóng)氏為“牛首人身”，這可能是因?yàn)榕Ｊ茄椎凵褶r(nóng)所在的氏族部落的圖騰崇拜，后世就神話傳說其是“人身牛首”了。當(dāng)然，這也是對炎帝神農(nóng)馴養(yǎng)耕牛，首創(chuàng)農(nóng)耕的形象紀(jì)念。
好，大家可以在這里拍照留念，尤其是抄股票的朋友，到了這里沾到靈氣，你手中的股票一定會(huì)牛氣沖天，一路 升。
好，各位隨我這邊請!
五、九拱橋和烈山湖
現(xiàn)在，我們踏上的便是九拱橋。
這座橋完全用花崗巖、白砂巖、蘑菇石、上等青石構(gòu)建而成。橋身有九個(gè)拱門，全長117米，數(shù)量均是九的倍數(shù)。九在中國陽數(shù)里最大，地位最為尊貴，以此寓意炎帝神農(nóng)九五之尊的始祖地位。史書記載，炎帝之母安登夢見七龍子有感生炎帝，所以，橋身和橋面上雕刻著龍鳳相依、鳳舞龍翔的紋飾。九拱橋橫跨烈山湖兩岸，像一根紐帶一樣，溝通南北，溝通了炎黃子孫尋根拜祖之路，也連結(jié)了大家共拜始祖虔誠之情。
九拱橋下面便是波光粼粼的烈山湖了。湖水水面共9.81萬平方米。(注：相傳，上古時(shí)期，烈山九嶺由九個(gè)怪物占據(jù),為了人間安危,龍王的九個(gè)兒子下凡收服九怪，那晚雷雨交加,一道天雷劈來，在這里裂出一道大坑,大雨也淅瀝嘩啦下了整整一天，雨停之后，先民們走出洞穴,發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)成了一汪湖泊，湖水清澈見底，味道甘甜。史書記載，這里為烈山，這條湖自然被人們稱作“烈山湖”了;而民間流傳的“九龍降九怪”的故事，也便是當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)地方叫作“九龍山”的來歷了。)現(xiàn)如今，泛舟湖上，觀望整個(gè)大殿與九龍山，別有一番風(fēng)情。遙望炎帝巨像，會(huì)有種炎帝顯靈的感覺，動(dòng)的不象是自己，更象是炎帝大像。
七、華夏始祖門
跨過九拱橋，我們便來到了華夏始祖門,進(jìn)入這道門,很多游客都會(huì)肅然起敬，整理衣裝，平靜心情。因?yàn)檫M(jìn)入始祖門之后，就是我們整個(gè)景區(qū)最神圣的地方----謁祖區(qū)了。始祖門采用漢代早期門闕合一的建筑形式，由一個(gè)主門和兩個(gè)側(cè)門組成。主門高6米，側(cè)門高4米，青石構(gòu)筑，正面和背面分別刻有“華祖”、“農(nóng)宗”四個(gè)鎏金大字。為現(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)主席張海先生所提。石刻盤龍環(huán)繞四周，象征炎帝神農(nóng)的高貴地位。炎帝神農(nóng)因首創(chuàng)農(nóng)耕被世人奉為“農(nóng)宗”;讓先民由蒙昧走向文明，后人供奉他為華夏文明的始祖，稱他為“華祖”。
始祖門正面門身上的畫像是根據(jù)漢代武梁祠中的石雕“炎帝耜耕像”復(fù)制而成，再現(xiàn)了炎帝神農(nóng)手執(zhí)耒耜教民耕作的形象，背面雕刻炎帝馴養(yǎng)家禽的豐功偉績。
好，各位隨我這邊請!
八、圣火臺(tái)
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前面這個(gè)像“火”一樣的建筑，便是圣火臺(tái)。燧人氏“鉆木取火“后，炎帝神農(nóng)“修火之利”，把火廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)、生活之中，炎帝率領(lǐng)先民在刀耕火種的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一些燒死的野獸吃起來味道比生吃要可口多了，便發(fā)明了用火烹制食物，后又發(fā)明燒制陶器等等。正因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)善于取火、存火、用火，《帝國世紀(jì)》說神農(nóng)氏以“火德王，故曰炎帝，以火名”。也因?yàn)榛鹋c太陽都給人間帶來光明和溫暖，特別是人民賴以為生的五谷更離不開太陽，民間便以太陽象征炎帝的功德，所以，炎帝也被奉為“赤帝”、“太陽神”。
一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)開幕式的火種就是在圣火臺(tái)上點(diǎn)燃。數(shù)千年來，華夏子孫，薪火相傳，以他們的聰明才智締造了中華五千年的文明。
圣火臺(tái)底座為正方形，上端刻有火焰圖騰，底座周邊刻有龍騰雕紋，相傳有神龍相守，供奉華夏最初之火種。很多華人朋友到這里，都會(huì)從圣火臺(tái)的底座穿過，他們說：圣火臺(tái)中走一走，紅紅火火全都有。
九、石燈籠
相信很多朋友在踏入始祖門的時(shí)候就已經(jīng)看到了臺(tái)階兩邊帶孔的小石墩，這些小石墩就是炎帝神農(nóng)故里景區(qū)特有的石燈籠，也是景區(qū)的特有綠化帶。石燈籠用花崗巖整體鏤空雕刻而成，左右兩邊各28個(gè)。每個(gè)石燈籠的頂端都分別用篆書刻著華夏56個(gè)民族的族名，每逢夜晚，這些小石墩便會(huì)發(fā)出耀眼的光芒，象征著56個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起，延續(xù)著始祖炎帝神農(nóng)氏開創(chuàng)的中華文明之光。
十、七步登天臺(tái)
在我們的眼前便是七步登天臺(tái)，共七七四十九個(gè)臺(tái)階，分7節(jié)大臺(tái)階，每節(jié)大臺(tái)階又有七個(gè)小臺(tái)階。七步登天臺(tái)根據(jù)天上的北斗七星設(shè)計(jì)而成，從上到下依次為“日、月、金、木、水、火、土”，分別對應(yīng)北斗七星的七個(gè)星君，而北斗七星的七大星君代表著不同的福運(yùn)。例如“文曲星”代表人的文運(yùn)，“祿存星”則代表人的官運(yùn)。古人認(rèn)為，北斗七星位于天上銀河的中心樞紐，人們在誠心祈福的時(shí)候許下的心愿一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
貫通天地的七步登天臺(tái)帶我們靠近炎帝，讓大家感受到來自始祖炎帝的靈氣，所謂“七上八下”，踏上七步登天臺(tái)，每踏一步，福運(yùn)相互連接，踏完七大臺(tái)階，福運(yùn)全部匯聚在一起，相信各位今后的人生一定會(huì)邁大步、行大運(yùn)。
十一、盛世和諧鼎
踏過七步登天臺(tái)，我們便來到了謁祖廣場，大家可以看到兩個(gè)屹立的三足圓鼎，左邊名為和諧鼎，右邊名為盛世鼎。相傳最早的鼎是炎帝用黏土燒制的陶鼎。在先秦時(shí)期，鼎被視為傳國重器，是國家和權(quán)力的重要象征，也就是龐大的傳國玉璽，得到鼎便可以為王，所以，歷史上便有了楚莊王向周定王“問鼎大小輕重”的典故。這兩口盛世和諧大鼎，寓意為國家昌盛，社會(huì)和諧。
鼎逢盛世，福滿華夏，擲鼎有聲，福佑全家。朋友們可以把硬幣放在手中，雙手合十，面對銅鼎，閉眼許愿、祈福。然后把硬幣拋進(jìn)銅鼎，會(huì)聽到鼎里傳來清脆悅耳的撞擊聲，鼎收到的祈福越多，心愿越能成真。
十二、謁祖廣場
我們現(xiàn)在步入的便是氣勢恢弘的謁祖廣場，廣場邊長117米，呈正方形，占地面積13689平方米，數(shù)字也呈九的倍數(shù)，整個(gè)廣場可容納2萬余人。廣場外圍由297米的環(huán)形路環(huán)繞，體現(xiàn)了中國古代先哲們“天圓地方”的宇宙認(rèn)知理念。歷屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)的開幕式暨拜祖大典就是在這里舉行?；叵霘v屆世界華人炎帝故里尋根節(jié),參加過的海內(nèi)外炎黃子孫都會(huì)想到這里的靈氣。20__年5月20日首屆尋根節(jié)，前一晚突降大雨，到20日上午活動(dòng)開幕前也沒有停的跡象，所有人都擔(dān)心這拜祖大典難以舉辦下去，然而，活動(dòng)剛開始，當(dāng)?shù)谝恢呦悴迦氪蟮钋暗南銧t時(shí)，天空奇跡般地放晴了，萬道金光撥云而出，一道美麗的彩虹飛架烈山上空。20__年6月8日尋根節(jié)，又遇一場大雨，然而，當(dāng)湖北省省長李鴻忠的“頌祖文”剛剛恭讀完畢，一直下個(gè)不停的大雨在此時(shí)居然停了下來。第二天，從媒體氣象報(bào)道得知，6月8日整個(gè)湖北省均遭遇強(qiáng)降雨過程。小_說的并非虛言，這些全部有錄像為證。
十三、八大功績柱
說到始祖的靈氣，我們更不該忘了始祖的功績。廣場上的這八根柱子就是為紀(jì)念炎帝神農(nóng)功績而立的八大功績柱。
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華表就源于此圖騰柱。
這八根圖騰功績柱由花崗巖雕刻而成，高度均為9.9米，直徑1.27米，石柱的頂部雕刻著盤龍和玉琮，柱體上通過雕刻畫面來展現(xiàn)始祖炎帝神農(nóng)首創(chuàng)農(nóng)耕，發(fā)明種植;始作耒耜，教民耕耘;作陶為器，冶制斤斧;治麻為布，紡織制衣;搭木為架，建屋而居;遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥;削桐為琴，練絲為弦;日中為市，首倡交易的八大功績。通過這些雕刻，我們可以充分看到炎帝神農(nóng)對中華民族乃至全人類文明發(fā)展史上的偉大貢獻(xiàn)。
十四、神農(nóng)大殿
我們眼前的這座氣勢雄壯的“洞穴”建筑(因老祖宗生活的時(shí)代先民們以洞穴為居住地，所以設(shè)計(jì)者專門設(shè)計(jì)了這座“洞穴”建筑)，便是億萬炎黃子孫向往的精神圣殿——炎帝神農(nóng)大殿。殿前的12個(gè)臺(tái)階象征著十二個(gè)月份。大殿頂部的“炎帝神農(nóng)大殿”幾個(gè)金色隸草是由中國書法家協(xié)會(huì)主席張海先生親筆題寫。整個(gè)大殿仿照漢代宮殿融入早期人類建筑古樸自然的原始風(fēng)格構(gòu)建而成。
炎帝作為中華民族的人文始祖，功蓋千秋，澤被后世。正因?yàn)樗麑χ腥A民族的偉大貢獻(xiàn)，億萬炎黃子孫尊崇他為中華民族的人文始祖，并對他頂禮膜拜。在中國臺(tái)灣有一百六十多座以炎帝神農(nóng)為主神的宮廟，每座宮廟擁有信眾3至5萬人。烈山之上，千百年來，海內(nèi)上炎黃子孫及附近鄉(xiāng)民都會(huì)以三拜九叩之禮拜謁始祖，祈福安康。好，在進(jìn)入大殿之前，各位可以在這里稍作停留，或合影留念，或請柱高香、花藍(lán)、許愿瓶(燈)。前面我們說到始祖的靈氣，在這里拜一拜，相信大家一定能感受到這種靈氣?，F(xiàn)任黃石市長的楊少波第一次來拜始祖，由中南建筑設(shè)計(jì)院院長升任湖北省建設(shè)廳廳長。第二次來還愿，回去后即升任黃石市市長。省委常委、省委秘書長李春明首屆尋根節(jié)前一天準(zhǔn)備去法國，因要主持尋根節(jié)開幕式臨時(shí)改變了行程，結(jié)果他原本坐的法航班機(jī)失事，老祖宗救了他們整整一個(gè)團(tuán)的人。還有李憲生常務(wù)副省長、張昌爾常委等許多省、市領(lǐng)導(dǎo)每年都要帶著一家老小來到這里拜謁始祖?！盁?、敬祖、作善事”，此人生三大快事。
(附注：三拜九叩辭：一拜炎帝，坦蕩仁慈暖人心;二拜炎帝，功高德厚鑄偉績;三拜炎帝，錦繡河川榮萬年)好，各位請隨我進(jìn)入大殿。我們面前供奉著的這尊坐像就是炎帝神農(nóng)圣像，他面容剛毅而慈祥，身軀強(qiáng)健而有力，一手捧著稻谷，一手握著靈芝，喻義著“幸福和健康”，也象征著始祖在開創(chuàng)農(nóng)耕和醫(yī)藥方面的兩大主要功績。這尊圣像由中國美術(shù)學(xué)院根據(jù)1987年美籍華人周共·王德樵先生從美國華崗博物館帶回的清朝畫家所作的炎帝神農(nóng)畫像為藍(lán)本設(shè)計(jì)，整個(gè)雕像采用花崗巖精雕而成，雕像高4.26米，寓意炎帝農(nóng)歷4月26日的生辰。雕像背后的木質(zhì)屏風(fēng)是專門為老祖宗量身而作，它高七米有二，寬十四米，是當(dāng)今世界上最大的木質(zhì)屏風(fēng)，屏風(fēng)正面雕刻著有關(guān)炎帝神農(nóng)的各種傳說，背面刻有炎帝神農(nóng)的八大功績，與整個(gè)圣像融為一體。
神農(nóng)大殿頂部為長方形，刻有祥云浮雕，四周墻壁雕刻有與始祖炎帝神農(nóng)豐功偉績有關(guān)的時(shí)空轉(zhuǎn)換。
十五、鐘樓和鼓樓
在大殿左右兩側(cè)，大家可以看到一個(gè)鐘樓和一個(gè)鼓樓，所謂晨鐘暮鼓，大凡有靈氣的地方都會(huì)有鐘樓和鼓樓。我們現(xiàn)在來到的便是鼓樓，“鼓”通“谷”。亦包含著炎帝神農(nóng)分五谷的含義在里面(注：五谷，意為“天谷”、“地谷”、“懸谷”、“風(fēng)谷”、“水谷”。天、地、懸、風(fēng)、水所代表“五谷”并不一定都是糧食：“天谷”含諸如稻、谷、高粱、麥等果實(shí)長在頭頂類的作物;“地谷”含諸如花生、番薯等果實(shí)長在地面下的作物;“懸谷”含諸如豆類、瓜類等果實(shí)在枝蔓上的作物;“水谷”含諸如菱角、藕等水中生長果實(shí)的作物;唯有“風(fēng)谷”特殊，指玉米是通過風(fēng)傳播花粉，將頭頂花粉吹到作物中節(jié)長出的須上從而結(jié)出果實(shí)的作物)。神農(nóng)分五谷，教民以植，耒耜的使用和種植五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。五聲鼓響，讓我們銘記炎帝對中華民族作出的巨大貢獻(xiàn)。今天我們以鼓傳音，感念炎帝功績。(注：五鼓辭：一鼓天，無佛無道心不空;二鼓地，無花無酒無傷痛;三鼓懸，有山有水真性情;四鼓風(fēng)，有始有終是真龍;五鼓水，至圣至明炎帝頌。)
炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞版炎帝神農(nóng)故里解說詞篇二
各位游客朋友們，大家好，我是炎帝神農(nóng)故里景區(qū)的一名導(dǎo)游，我叫，大家可以叫我小*，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀游覽神農(nóng)故里，游玩中，大家有什么需要和建議可以提出來，在可能又合理的情況下，我會(huì)盡全力滿足大家，同時(shí)預(yù)祝各位玩的開心，游的盡興。
炎帝神農(nóng)景區(qū)是國家aa級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，位于隨州城北18公里，乘3路公汽18分鐘即到，是連接316國道和漢丹鐵路的一條紐帶，交通十分便利，區(qū)內(nèi)設(shè)施齊全，我們偉大的民族始祖炎帝神農(nóng)就誕生在這烈山石室里。炎帝神農(nóng)是中國上古時(shí)期一個(gè)強(qiáng)大、先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng)，有他開創(chuàng)的新石器時(shí)期的原始農(nóng)業(yè)，是人類有游獵走向農(nóng)業(yè)，有蒙昧走向文明。因此，他和另一個(gè)先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng)皇帝軒轅氏先后創(chuàng)造了長江流域和黃河流域的古代文明，開創(chuàng)了中華民族五千年文明史的新紀(jì)元，被海內(nèi)外炎黃子孫尊奉為中華民族的始祖。
首先，映入大家眼簾的是炎帝神農(nóng)牌坊，它是炎帝神農(nóng)故里的大門，牌坊高8米，寬10米，四柱三間四樓式，雕梁畫棟，盤龍繞鳳，橫匾上雕刻著“炎帝神農(nóng)故里”六個(gè)金色大字。經(jīng)過橫跨在龍脈河上的神農(nóng)橋，就進(jìn)入炎帝神農(nóng)文化廣場，廣場由前后烈山門和四角角樓及四面文化長廊組成，廣場占地面積3300平方米，廣場中央巍然屹立著高9米的漢白玉帝神農(nóng)雕像，他左手執(zhí)五谷，右手拿靈芝，傲然挺立，氣宇軒昂，象一棵搏風(fēng)擊雨的不老松。在廣場四周的文化長廊里布展著中央領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外名人名家到此參觀時(shí)留下的墨寶。
穿過文化長廊，就到了神農(nóng)紀(jì)念館，紀(jì)念館有五個(gè)展廳。
第一展廳，懸掛著炎帝神農(nóng)的巨幅油畫像，兩旁配著“華裔仰始祖，天晴賴奇功”的對聯(lián)，在大廳左面懸掛著神農(nóng)祭文，展廳中央陳列著炎帝神農(nóng)烈山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃方案模型。大家請看：這是神農(nóng)大道也就是316國道，在國道旁邊的是神農(nóng)牌坊，我們穿過神農(nóng)橋，就到了神農(nóng)文化廣場，這里是我們所在的位置——神農(nóng)紀(jì)念館。
現(xiàn)在我們來到文史展廳，也就是紀(jì)念館的第二個(gè)展廳，從歷山歷史沿革表中可以了解到：歷山舊時(shí)期稱烈山，排列的“列”，因從隨州至棗陽之間有九十九重山崗，依次排列非常整齊，故為排列的“列”，稱“烈山”，西周以后稱歷山，它們在讀音上一字一聲之轉(zhuǎn)變，作為通假字之通用，一直沿用至今。大家請看這邊，這是神農(nóng)功績的圖片，在遠(yuǎn)古時(shí)代，古代的先民認(rèn)為走禽是難以久養(yǎng)的，不知道耕種。于是，神農(nóng)斫木為耜，揉木為耒，制造生產(chǎn)工具，發(fā)明了犁和耙，那時(shí)的青年到丁壯時(shí)，還不知道耕種，而神農(nóng)自耕以教天下。神農(nóng)在烈山驅(qū)獸，放火燒山，刀耕火種，而天下食之，男耕女織也分得非常清楚，故天下有受寒者，而神農(nóng)自織，以道民也。
接下來，我們來到謁組堂，里面懸掛著神農(nóng)畫像，兩邊對聯(lián)是“華裔仰始祖，天下共烈山”。四周布展烈山五姓宗親會(huì)的會(huì)旗和會(huì)徽，這是我們專門供游客朝拜炎帝神農(nóng)的地方，各位可以去祭拜一下我們的祖先，讓神農(nóng)的靈氣保佑我們，從紀(jì)念館出來，順著九龍山蜿蜒的大路，前去拜謁神農(nóng)的出生洞，神農(nóng)洞座落在九龍山的第七座山的東麓，現(xiàn)建有古式四合院的小型廟堂。首先看到的是廟中大門兩旁“古洞載日月，神農(nóng)傳九州”的對聯(lián)，表明了炎帝生于此地，并在此傳揚(yáng)古代文明之意。大家請隨我前行到神農(nóng)洞的院內(nèi)，大家第一眼所見的就是院中央的這個(gè)香鼎，這兒每天煙霧繚繞，每逢初一、十五，尤其是炎帝生辰祭日，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛前來憑吊，感謝其植五谷，嘗百草的功德，都來朝拜，祈求祖宗保佑。香鼎左邊的這個(gè)洞府就是我們的祖先，炎帝出生的地方——神農(nóng)洞，洞門半天，可以看見古洞的幽深，由于歷史的久遠(yuǎn)，歲月的滄桑，這個(gè)洞現(xiàn)在只有幾米深，說到神農(nóng)洞，這里有一個(gè)美麗的傳說。相傳，盤古開天辟地的時(shí)候，龍被分到天上，蟒則留在了地下，地下有九十九條蟒，經(jīng)過七七四十九萬年的修煉，想升天為龍，但龍總歸是龍，蟒仍是蟒，蟒升不了天，，這升不了天的九十九條蟒，因此就在人間興風(fēng)作浪，危害人間，玉皇大帝知道后，就派天兵天降搬來九十九座大山，把那九十九條蟒鎮(zhèn)壓在山下，一字排開，就成了現(xiàn)在的隨州至棗陽之間九十九重山崗，玉皇大帝還不放心，又命東海龍王把他的九個(gè)兒子派出鎮(zhèn)守這九十九條蟒，九個(gè)龍子遵從父命，來到鎮(zhèn)壓九十九條蟒的地方，選中了中間的九座山，住在山中，所以這九座山又叫九龍山或九烈山，我們現(xiàn)在所處的就是九龍山之一的洞天山，也就是七龍子所住的山脈。
又過了七七四十九百年，九龍山下住著一個(gè)氏族部落，這個(gè)氏族的首領(lǐng)叫少典，少典的妻子是嬌氏的女兒，叫安登，安登是一個(gè)漂亮的姑娘，她天天上山放養(yǎng)和采集食物，一天，她趕著羊群，提著籃子上山了，此時(shí)正是陽春三月，風(fēng)和日麗，安登來到山上，頓時(shí)覺得心曠神怡，看著紅的花，綠的草，不一會(huì)，籃子就被裝滿了，此時(shí)，太陽還沒有當(dāng)頂，安登就想：找一個(gè)地方歇一會(huì)吧，她順著彎彎的山路，穿過樹林，在半山腰發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞穴，洞很寬敞，洞口邊盛開著艷麗的映山紅，好奇心驅(qū)使她進(jìn)入山洞，洞里清爽怡人，安登放下籃子，依著洞壁休息，不一會(huì)就睡著了，這洞原來是七龍子住的地方。因?yàn)榫艂€(gè)龍子鎮(zhèn)蟒有功，王母娘娘把他們請到瑤池參加蟠桃宴會(huì)，七龍子多喝了點(diǎn)酒，回來后把洞門打開透氣，自己卻睡著了，第二天醒來，發(fā)現(xiàn)洞口有一個(gè)美麗的姑娘，彎彎的柳葉眉，挺直的鼻梁，紅紅的小嘴……看著看著，七龍子頓生愛意，抱起安登就和她親熱起來……，事后，七龍子深感后悔，回龍宮向父親請罪，再也沒有回來，而自此以后，安登就感到肚子有一個(gè)什么東西在跳動(dòng)，九龍子和她親熱的場景也屢屢出現(xiàn)夢中，每天她都去洞口坐一坐，一天，她走向洞里，發(fā)現(xiàn)里面很寬很亮，有石床、石凳、石桌石碗，是一個(gè)居住的地方，于是她住進(jìn)了山洞。第二年，又是一個(gè)山花爛漫的日子，安登在洞中生下了一個(gè)七斤重的肉球，這時(shí)只聽“砰”的一聲，肉球炸開了，從中跳出一個(gè)胖小子，安登給他取名叫“石年”，這個(gè)石年就是后來教種五谷，品嘗百草的神農(nóng)了，這個(gè)洞后來叫“神農(nóng)洞”。
好了，各位朋友，參觀游覽了炎帝神農(nóng)故里，使我們了解到我們偉大的始祖炎帝神農(nóng)用自己的雙手和簡陋的原始工具，含辛茹苦，無私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神，為人類文明大廈奠定了基石。那么我的講解也就先到這兒了，感謝大家對我工作的支持和配合，如果大家對我的服務(wù)有什么不滿意之處請指出來，你們的提議是我工作的財(cái)富，現(xiàn)在請大家自由活動(dòng)，20分鐘后我們在炎帝神農(nóng)像前集合，祝大家玩的開心，謝謝!
炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞版炎帝神農(nóng)故里解說詞篇三
在寶雞渭水流域，有寄居、生活著一支以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的氏族——姜炎族。其首領(lǐng)炎帝，號(hào)神農(nóng)氏，為開創(chuàng)中華文明作出了杰出的貢獻(xiàn)，為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。雖然歲月的風(fēng)蝕使遺留在這里的炎帝蹤跡一部分已經(jīng)消失了，但是，還有一些歷史足跡和傳說至今留存。
一灣姜水千古炎帝
姜水今“清姜河”?！秶Z·晉語四》載:“炎帝以姜水成?！边@是最早記載炎帝的史料，說明炎帝是從寶雞渭水流域起源的?！敖保跉v史文獻(xiàn)中有兩處記載：一是酈道元在《水經(jīng)注·渭水》里所說：“吱水又東逕姜氏城南，為姜水?！奔唇诮襻健⒎鲲L(fēng)境內(nèi)，為今渭河北邊的湋水。
姜炎部落 昌于“寶”地
民國《寶雞縣志》引《一統(tǒng)志》：“鳳翔府寶雞縣南五里，有姜氏城，城南有姜水，炎帝長于姜水，即此?！边@兩處地方，均有淵源，都曾是姜炎族定居、生活的地方。
考古學(xué)界研究，姜炎族最早是以寶雞市區(qū)為中心而活動(dòng)的。隨后，姜炎族從寶雞一帶向東推進(jìn)，因而，岐山、扶風(fēng)境內(nèi)亦出現(xiàn)了姜炎文化(劉家文化)的遺址。徐旭生先生在《中國古史的傳說時(shí)代》一書中說：“姜城堡附近都有很好的彩陶遺址，在我國歷史的黎明時(shí)期就有人居住，毫無疑問，姜城堡和清姜河的名字以及很特別的神農(nóng)廟，全是淵源有自，并非后人的臆造。雖說《寶雞縣志》牽強(qiáng)附會(huì)的說法靠不住，可是兩地相距并不太遠(yuǎn)，全像是姜姓所居舊地，可能性也很大?！毙煜壬f的“全是姜姓所居舊地”是以考古學(xué)文化為依據(jù)所得出的科學(xué)結(jié)論。
渭水河畔 耕醫(yī)琴織
在寶雞這塊古老而肥沃的黃土地上，自五六千年以來，就一直就傳頌著人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王，教民稼耕，遍嘗百草、始作衣裳，融合華夏、凝聚四方。為中華文化、中華文明的開創(chuàng)作出了杰出的貢獻(xiàn)，為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。炎帝的發(fā)明和創(chuàng)造，表現(xiàn)了敢為人先、百折不撓、造福于民、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)和奉獻(xiàn)精神。這種精神已升華為中華民族的民族精神、民族之魂。千百年來激勵(lì)著中華民族與時(shí)俱進(jìn)、開拓奮發(fā)。
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