無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
留余地的議論文篇一
世界上的事情是復雜多變的,任何人都不應該憑著一家之言和一己之見,自以為是.即使是某些以為自己絕頂聰明的人,也應該留有余地供,供自己回旋.否則的話,就會給別人留下把柄.
不給自己留余地的人,在笑夠了別人之后,豈不知也把自己的短見亮給了別人.所以我們在做人時講求留有余地,不能把話說得太滿,要容納一些意外事情,以免自己下不了臺.
生活中有很多事情我們無法預料它的發(fā)展態(tài)勢,有的也不了解事情的發(fā)生背景,因此切不可輕易地下斷言,而使自己一點回旋的余地都沒有.
凡事總會有意外,留有余地,就是為了容納“意外”.杯子留有空間,就不會因為加進其他的液體而溢出來;氣球留有空間,便不會爆炸;人說話、做事留有余地,便不會因為“意外”的出現(xiàn)而下不了臺,從而可以從容轉(zhuǎn)身.
人與人之間交往也要有個“度”,過之則煩惱,少之則陌生.如果這種距離遭到破壞,人也必然會受到傷害.保持距離,才能避免傷害的發(fā)生,朋友之間也需要保持一定的距離,才能保證友誼的長遠.保持距離就是不要過于親密.能保持距離就會產(chǎn)生“禮”,這禮便是防止對方碰撞而產(chǎn)生傷害.
物極則必反,否極而泰來.行不可至極處,至極則無路可續(xù)行;言不可稱絕對,稱絕則無理可續(xù)言.做任何事時,進一步,也應讓三分.古人云:“處事須留余地,責善切戒盡言.”人生在世,萬不可使某一事物沿著某一固定的方向發(fā)展到極端,而應在發(fā)展的過程中充分認識其各種可能性.
集處世經(jīng)驗之大成的《菜根譚》中寫道:“滋味濃時,減三分讓人食;路徑窄處,留一步與人行.”留人寬綽,于己寬綽;于人方便,于己方便,這是古人總結(jié)出來的處世秘訣.
讓三分,留余地,表面上包含兩方面的意思,一是給自己留余地,有進有退,進退自如,以便日后更能機動靈活地處理事務,解決復雜多變的社會問題.二是給別人留余地,無論在什么情況下,也不要把別人推向絕路,萬不可逼人于死地,那樣會迫使對方做出極端的反抗,如此一來,事情的結(jié)果對彼此都沒有好處.
不讓別人為難,不與自己為難;讓別人活得輕松,讓自己活得闊綽.這就是讓三分、留余地的妙處,也是圓融處世的良方.留有余地,就是不把事情做絕,不把事情做到極點,于情不偏激,于理不過頭,這樣,才會使自己得以最完美無損地保全.
留余地的議論文篇二
給別人留有余地,就是給自己留有一線生機與一絲希望.
有人說對敵人的不忍就是對自己的殘忍,所以就不能給對手留有余地.人們后怕于越王勾踐的故事,認識正是吳王的留有余地才有了日后勾踐的臥薪嘗膽與翻身復仇.其實不然,給他人留有余地應是善意的,而吳王的留有余地則是為了侮辱勾踐,讓其受盡屈辱.只有善意的留有余地才是一種美得存在.
留有余地,留有一份善意,留有一份寬容.給高貴的心靈一個美麗的住所吧.
縱觀歷史的長河,有多少賢明的君主不計前嫌,重用了前朝的大臣.展現(xiàn)他們賢明的一面,使百姓信服,國家繁榮昌盛.這就是對他人留有余地的美.
我們曾學過一篇節(jié)選于《巴黎圣母院》的文章《一滴眼淚換一滴水》容貌奇丑卻內(nèi)心善良的敲鐘人伽西莫多,因受內(nèi)心丑惡的副教主克羅德的指使而傷害了善良的吉普賽少女愛斯美拉達.因此敲鐘人收到了殘酷的刑罰,而觀看敲鐘人受刑的群眾卻不留余地的加倍的傷害他,只有善良的吉普賽少女同情敲鐘人的不幸,給了他一碗水,滋潤了他干涸的身心.少女的行為不就是一種留有余地的美嗎?正是她的善良和寬容,使敲鐘人內(nèi)心開始覺悟,并在少女受傷的時候挺身而出保護她.
耳聾的貝多芬依然創(chuàng)造了優(yōu)美的《歡樂頌》;聾啞的海倫.凱勒依靠自身的努力與堅持學習了奪冠語言;全身只有一根手指能動的霍金創(chuàng)立了著名的黑洞理論.這也是上天的一種留有余地把,上天在剝奪了他們一些外在的能力后,卻沒有剝奪他們內(nèi)心的思考感悟能力.
古老的埃及人在修建金字塔的時,總會留有一些開口,并在地道的轉(zhuǎn)交處放一面鏡子,好讓溫暖的陽光可以照進陰冷的墳墓.這也是一種留有余地,是對生機和希望的憧憬.所以,當別人做了對不起你的事時,如果對方已近道歉,就別再斤斤計較了,給別人留有一絲余地吧,寬容他人也是對自己內(nèi)心的提升.
留有余地才能使人與人之間更加和諧,留有余地才能使生活更加美好,留有余地的美才是一種真正的大美.
留余地的議論文篇三
處事須留余地,責善切戒盡言.——(清朝)金纓《格言聯(lián)璧》
在宋朝,有這樣一個故事:邵康節(jié)是精通《易經(jīng)》的宋朝大哲學家.他與當時的著名理學家程顥、程頤是表兄弟,同時和蘇東坡有往來.但二程和蘇東坡關系一般,一向不和睦.有一次,邵康節(jié)病得很重的時候,程顥、程頤二弟兄在病榻前照顧.這時外面有人來探病,程氏二兄藕問明來人是蘇東坡,就吩咐不讓蘇東坡進來.躺在病床上的邵康節(jié),此時已經(jīng)不能再說話了,他就舉起一雙手,比劃成一個缺口的樣子.程氏二兄弟有點納悶,不明白他做出的這個手勢是什么意思.不久,邵康節(jié)喘過一口氣來,說:“把眼前的路留寬一點,好讓后來的人走走.”說完,他就咽氣了.
給自己給他人留有余地:利不可賺盡,福不可享盡,勢不可用盡.邵康節(jié)的話是很有道理的.人生大舞臺,風云變幻,何處沒有矛盾?何時沒有紛爭?社會上的人,有坦蕩君子,也有戚戚小人.如果你沒有包容的心懷,就無法與他人和睦相處.與他人發(fā)生矛盾時,你若能夠理解包容,留有幾分余地,矛盾也許會迎刃而解,還會得到更多人的信任和尊敬.
留有余地,就是不把事情做絕,于情不偏激,于理不過頭,這樣才會處變不驚,從容不迫,游刃有余.
留有余地是人生智慧,也是生活經(jīng)驗.
雕刻人像時,鼻尖先留高一點,不像的話再慢慢削減,這是留有余地;做菜時先少放一點鹽,不夠再添,這是留有余地;新買的褲子,因為太長穿不了,去裁的時候叮囑裁縫少剪點,以免剪短了不合穿,這也是留有余地.
留有余地,包含兩方面的意思:
一、是給自己留余地
使自己行不至于絕處,言不至于極端,有進有退,措置裕如,日后便能機動靈活地處理事務,解決復雜多變的問題.
二、給別人留余地
實質(zhì)上也是給自己留余地.斷盡別人的路徑,自己路徑亦危;敲碎別人的飯碗,自己飯碗也脆.不讓別人為難,也是不讓自己為難,讓別人活得輕松,自己也活得輕松.這就是讓三分、留余地的妙處,是處世交往的良方.
俗話說:“利不可賺盡,福不可享盡,勢不可用盡.”說的是做事的時候給自己留點余地,以備不時之需.21世紀是一個充滿風險、充滿挑戰(zhàn)的社會,我們的生活、職業(yè)、娛樂、思維方式都將發(fā)生很大的變化,要在這樣的環(huán)境里好好生存,就要學會深思遠慮,防患于未然.包容別人就是包容自己,給別人留條后路就是給自己留條后路.
宋代的呂蒙正胸懷寬廣,氣量宏大,有大將風度.每當遇到與人意見相左時,他必定以委曲婉轉(zhuǎn)的比喻來曉之以理,動之以情.皇帝對他很是信任.當呂蒙正初次進入朝廷的時候,有一個官員指著他說:“這個人也能當參政嗎?”呂蒙正假裝沒聽見,付之一笑.他的同伴為此憤憤不平,要質(zhì)問那個官員叫什么名字.呂蒙正馬上制止他們說:“一旦知道了他的名字,就一輩子也忘不了,不如不知道的好.”當時在朝的官員也佩服他的豁達大度.后來那個官員親自到他家里去致歉,并結(jié)為好友,相互扶持.
呂蒙正這樣做是對的,為人處世,留有余地,是一種君子風度,可以顯示一個人博大的胸襟和深厚的修養(yǎng).
智慧之光:做人做事,留有余地,不說過頭話,不做心力用盡的事,則隨時可以應付意外情況.因為于人本身,強中自有強中手,而于事態(tài)發(fā)展,也時有不測風云.因此,但凡做事就要留有余地,會讓你在人際交往中進退自如.
