作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。
高中數(shù)學(xué)必修三教案篇一
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1.林黛玉進(jìn)賈府
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)閱讀古代小說的意義，掌握閱讀方法；初步了解《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。
2.了解課文中怎樣描寫賈府這一典型環(huán)境，理解環(huán)境描寫的特點(diǎn)。
3.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學(xué)習(xí)刻畫人物的方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、分析賈府環(huán)境和人物出場(chǎng)的描寫藝術(shù)。
2、培養(yǎng)學(xué)生分析小說人物形象的方法和能力。
三、教學(xué)方法：誦讀教學(xué)法、討論分析法、點(diǎn)撥教學(xué)法。
四、課時(shí)安排：3課時(shí) 第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)] 1.單元閱讀導(dǎo)言。
1、導(dǎo)入新課
2、簡(jiǎn)介作者（略）
4、為了學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，就有必要對(duì)前五回的內(nèi)容，作一概要的了解。（略）
5、背景介紹：課題“林黛玉進(jìn)賈府”是編者根據(jù)節(jié)選內(nèi)容擬的。林黛玉因何進(jìn)賈府？原來賈府的老祖宗賈母有兩個(gè)兒子名賈赦、賈政，一個(gè)女兒名賈敏。賈敏嫁林如海，只有一個(gè)獨(dú)生女林黛玉。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進(jìn)賈府。作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進(jìn)賈府來描寫小說的典型環(huán)境，讓賈府中一些重要人物登場(chǎng)亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排。
（二）質(zhì)疑討論
整體感知，把握情節(jié)結(jié)構(gòu)：
開端（初進(jìn)榮府）——發(fā)展（拜見賈母及眾人，初見鳳姐，拜見兩位舅父（未見），陪賈母晚餐）——高潮（寶黛會(huì)面）——結(jié)局（安排起居）
（三）反饋矯正
討論后明確：賈府的“與別家不同”作者是通過黛玉進(jìn)府的行蹤為線索，用她的視線來描寫的。首先，在賈府門前黛玉看到了寧、榮二府都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個(gè)大石獅子，門上懸著“敕造”的匾額，門上有“華冠麗服”的仆役。這既表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉氣派，也顯示了賈府與眾不同的威嚴(yán)和顯赫。其次，黛玉看到了“雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”的賈母住房，以及仆役、婆子、丫鬟一大群的人物。她還看到了“榮禧堂”中的名貴家具，珍貴字畫、古玩；“座上珠璣昭日月，堂前 煥煙霞”的對(duì)聯(lián)以及等級(jí)分明的禮儀。這些顯示了賈府與別家不同的氣派。另外，黛玉還看到了賈府眾多的、身份地位各異的人物，既有養(yǎng)尊處優(yōu)的主子，也有受壓迫、被奴役的仆役。
借助黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀，講究的布局，華貴的陳設(shè)，皇帝御書的匾額，烏木鏨銀的對(duì)聯(lián)，等級(jí)分明的禮儀，豪門貴族的氣派。由此看來，著實(shí)與別家不同。
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（四）遷移鞏固
古代白話小說中有些詞的詞義現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用了，或發(fā)生變化。試寫出下列詞語的古今義。
詞目 課文句中的詞義 現(xiàn)代漢語常用義 偏僻
形容人的思想行為偏激、不端正
形容某一地區(qū)遠(yuǎn)離鬧市、偏在一隅、荒遠(yuǎn)冷落、交通不便 便宜 方便
物價(jià)低廉；占到不應(yīng)得到的好處、小利 態(tài)度
人的神態(tài)風(fēng)度
對(duì)人或事物的看法和由此產(chǎn)生的行動(dòng)；人的舉止神情 媳婦 妻子
兒子或其他晚輩的妻子 形容 形體容貌
對(duì)人或事物的性狀進(jìn)行描摹 老婆
老婆子；老年女仆 妻子 可憐 憐惜
同情憐憫，形容極少或極壞 夸張
夸耀，自我炫耀 夸大
（五）布置作業(yè)：
1、熟讀課文。
2、進(jìn)一步欣賞賈府的典型環(huán)境。
第二課時(shí)
林黛玉進(jìn)賈府，賈府便是她以后長(zhǎng)期生活的地方。聽母親說過外婆家與別家不同，怎么個(gè)不同，黛玉今來至外婆家當(dāng)會(huì)細(xì)心觀察、判斷。作者就是以黛玉進(jìn)府的行蹤為線索，通過她的視線來描寫賈府這一典型環(huán)境。這也是作者第一次向讀者展現(xiàn)小說的典型環(huán)境。
（二）質(zhì)疑討論
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1、賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來到門前看到了什么情況？
黛玉看到寧、榮二府相隔不遠(yuǎn)，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個(gè)大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役。這不僅表現(xiàn)了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴(yán)和顯赫。
2、黛玉進(jìn)入賈府到賈母處，她看到了什么？
提示：從榮府西角門進(jìn)去，走“一射之地”，轉(zhuǎn)至垂花門，過穿堂，繞插屏，再經(jīng)三間過廳，后面方是賈母居住的正房大院?！罢嫖彘g上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀?！边@樣穿堂過廳一路行來，仆役、婆子、丫環(huán)輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺。然而賈母居處還不是正內(nèi)室。
3、黛玉去拜見二舅舅時(shí)又看到什么？
提示：往東?！按┻^一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是?榮禧堂?，后有一行小字：?某年月日，書賜榮國(guó)公賈源?，又有?萬幾宸翰之寶??！蔽輧?nèi)擺設(shè)有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩?！坝钟幸桓睂?duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！庇商梦葸M(jìn)入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設(shè)。真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬?！保ㄒ姟都t樓夢(mèng)》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書大匾，郡王手題對(duì)聯(lián)，以及等級(jí)分明的禮儀，的確與別家不同。
4、黛玉在府內(nèi)所見到的人，可分為兩大類，他們之間存在什么關(guān)系？
在賈府里聚居著兩類人：一類便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數(shù)主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬幾宸翰之寶”的皇帝；另一類則是人數(shù)眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級(jí)不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸。
（三）反饋矯正
1、硬件主要表現(xiàn)在以下三方面：
?宏偉的外觀。處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺到它“大”：門前蹲著兩個(gè)大獅子；門是三間獸頭大門；正門之上有一匾，匾上書寫著五個(gè)大字。三個(gè)“大”字不但表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉外觀，而且也暗示了賈府顯豁高貴的社會(huì)地位。
?講究的布局。比如賈母的正房大院，就設(shè)置了一個(gè)垂花門、兩邊抄手游廊和一個(gè)安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴(yán)肅穆，又表現(xiàn)出豪門貴族氣派。就賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇?，更是軒昂壯麗?/p>
?華貴的陳設(shè)。就“榮禧堂”而言，先以特寫鏡頭詳細(xì)介紹了堂屋中的匾額，無論是匾的質(zhì)地花紋，匾上大字的規(guī)格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會(huì)地位；室內(nèi)陳設(shè)的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃盒等，都說明了主人的富貴豪華。就是耳房?jī)?nèi)的陳設(shè)和器物也頗為華貴：靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒；小幾、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。
1、軟件主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
?非凡的服飾。如王熙鳳的衣飾打扮“彩繡輝煌”，賈寶玉、王夫人等乃至仆婦下人，“包裝”都是很“精良”。
?驕矜的氣質(zhì)。賈母、邢夫人、王夫人、李紈、三春等人，身上都有一種驕矜之氣。?更重要的，賈府有著一套繁文縟節(jié)。如用飯時(shí)，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”，十分講位次；丫鬟旁邊執(zhí)著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯，吃過了漱口洗手，之后吃茶。一套儀節(jié)，均不得亂來。
由此，我們不難看出，賈府的富貴尊榮，不僅是物質(zhì)的，還有禮教的；不僅寫出了富貴尊榮，也寫出了封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)。
可以說賈府這個(gè)典型環(huán)境就是封建社會(huì)的一個(gè)縮影。
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2、思考賈母、王熙鳳、賈寶玉各不相同的出場(chǎng)。
第三課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)] 1.分析賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉和林黛玉的性格。2.學(xué)習(xí)古代小說中刻畫人物的方法。[教學(xué)過程](一)、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：作品中的人物是圍繞黛玉進(jìn)賈府這一中心事件，通過黛玉的見聞來描寫的。黛玉進(jìn)府按照封建貴族家庭的禮規(guī)，必定要去拜望自己的長(zhǎng)輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個(gè)機(jī)會(huì)使作品中的主要人物出場(chǎng)亮相，是行文的必需，也是事理的必然。作者安排人物出場(chǎng)與環(huán)境描寫交錯(cuò)進(jìn)行，詳略得體，虛實(shí)兼用。詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉（當(dāng)然也包括林黛玉），略寫的人物有賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹；對(duì)賈母、王熙鳳等出場(chǎng)人物是實(shí)寫，而對(duì)賈赦、賈政等未出場(chǎng)的人物則屬虛寫；對(duì)王熙鳳、賈寶玉的出場(chǎng)是單獨(dú)寫，而對(duì)邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春的出場(chǎng)只作集體介紹。這樣描寫不但筆法富于變化，同時(shí)也突出重點(diǎn)。
（二）質(zhì)疑討論
人物分析：榮國(guó)府三代當(dāng)家主婦：賈母、王夫人、王熙鳳。
㈠賈母
1、賈母在賈府占有什么樣的地位？
賈母史太君是榮國(guó)府活著的老祖宗，處于最高地位。她的話在榮國(guó)府內(nèi)便是“圣旨”，她的喜怒哀樂影響著周圍上上下下的人。
2、賈母出場(chǎng)：賈母是相見場(chǎng)面的核心，然而作者卻只寫了她“迎”“摟”“哭”三個(gè)非同尋常的連續(xù)性動(dòng)作，即不僅寫出了她因哀念亡女、疼惜黛玉而涌上心頭的那種悲中有喜、且悲且喜、大喜大悲的復(fù)雜情感，而且寫出了只有賈母那樣的老太太才會(huì)有的動(dòng)作特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。
3、課文表現(xiàn)了她對(duì)黛玉、寶玉什么樣的感情？
她見了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，但所痛者主要是自己的獨(dú)女賈敏過早地亡故。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責(zé)怪、阻止王熙鳳說黛玉命苦，正透露了這個(gè)老祖宗因?yàn)橥词畠簯z及外孫女。她溺愛寶玉，當(dāng)寶玉聽說黛玉沒玉，發(fā)作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業(yè)，光耀門庭。賈母對(duì)黛玉是憐多于愛；對(duì)寶玉是愛多于惱。
㈡王夫人：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談?wù)勊乃枷雴幔?/p>
王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國(guó)府在位的當(dāng)家主婦。從她的居處，從她查問王熙鳳“月錢放過了不曾”？從她交代黛玉“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了”，都可以看出她在賈府的地位和在家務(wù)上具有決定權(quán)。她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對(duì)寶玉的行止很不以為然，說兒子是“孽根禍胎”，“一時(shí)有天無日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”。她選擇了王熙鳳這個(gè)年輕機(jī)巧潑辣的娘家侄女、婆家侄兒媳婦來幫她操持家務(wù)，以便支撐門戶，維系這個(gè)潛伏著危機(jī)的封建大家族。她在賈府的女眷中可算正統(tǒng)的代表人物。
㈢王熙鳳: 王熙鳳是一個(gè)精明能干，慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨(dú)攬了賈府的大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。
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府的特殊身份和地位。通過賈母介紹，更證明了這一點(diǎn): “他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒”“你管叫他?鳳辣子?就是了”?！袄献孀凇蹦軌蛴眠@樣戲謔的語言與之談笑的人實(shí)在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。
②對(duì)肖像的描繪：特別的服飾：珠光寶氣——暗示她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心世界的空虛。特別的容貌：“三角眼”“吊梢眉”——“粉面”“丹唇”，表現(xiàn)她美麗的外表下隱藏著刁鉆與狡黠的本性。
③見林黛玉時(shí)的言行：“天下真有這樣標(biāo)志的人物”“嫡親的孫女”“可憐我這妹妹這樣命苦”“該打，該打”——善于奉承，隨機(jī)應(yīng)變。
④回王夫人話：充分表現(xiàn)了她果斷能干的才能與善于機(jī)變逢迎的本領(lǐng)（這正是她贏得歡心，成為掌權(quán)人的原因）
小結(jié)王熙鳳的人物形象：王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。其為人刁鉆狡黠、善于阿諛奉承、見風(fēng)駛舵、笑里藏刀。（展示王熙鳳肖像畫）
三、“心有靈犀一點(diǎn)通”：黛玉和寶玉。
林黛玉和賈寶玉是書中的兩位主角。他們是什么樣的人，他們?yōu)槭裁匆灰娙绻?、心靈相通？這都是讀者急于知道的，也都在課文中得到了初步表現(xiàn)。
㈠林黛玉
1、肖像描寫：
林黛玉母親去世后“上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。過去在家“常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！北M管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。
①賈母一見黛玉，疼愛得了不得，“一把摟入懷中大哭”，并不計(jì)較禮節(jié)，可是待眾人慢慢解勸住了，黛玉還是補(bǔ)行了拜見的禮節(jié)。見了迎春姐妹三個(gè)，也“忙起身迎上來見禮”。
②聽到后院有笑聲，聽到“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉心里覺得那人“放誕無禮”，只是不說，見了面還是“連忙起身接見”，稱呼上也非常小心。外祖母說：“你只叫他?鳳辣子?就是了?！彼劳庾婺缚梢蚤_玩笑，自己可隨便不得，待明白過來，“忙陪笑見禮，以?嫂?呼之”。
③賈赦沒出來見面，只是讓人回話，因?yàn)榛氐氖谴缶司说脑?，黛玉忙站起來，一一聽了，恭肅如此。大舅母苦留她吃飯，黛玉笑著推辭：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)·，未為不可。望舅母容諒?！弊髡呓o黛玉安排的辭令，絲絲人扣，不正面否定長(zhǎng)輩的話，而是先表感激之情，再說原因，讓長(zhǎng)輩自行取消前議。
④連一個(gè)位子，黛玉也處處小心，無論在王夫人處，還是在賈母后院吃飯，黛玉都十分推讓。
⑤“黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來”，飯后漱口，跟著漱口，吃茶，跟著吃茶。
⑥黛玉回答賈母：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書；賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了!”當(dāng)寶玉問她可曾讀書時(shí)，黛玉只說：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”可見黛玉已經(jīng)意識(shí)到先前實(shí)話實(shí)說有不謙之嫌，馬上留意改口。黛玉的言談舉止，表明其教養(yǎng)非同一般。
小結(jié)：對(duì)黛玉語言和動(dòng)作的描寫，處處表現(xiàn)她“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，表現(xiàn)她“寄人籬下”的心境。黛玉“上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持”，只好依傍外祖母。她有很強(qiáng)的自尊心，也有很強(qiáng)的自卑感。因此，“步步留心，時(shí)時(shí)在意”?！帮A顰”二字，準(zhǔn)確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。
1、出場(chǎng)，作者在渲染氛圍、布局上，下了相當(dāng)?shù)墓Ψ颉?/p>
?出場(chǎng)前，用世俗觀點(diǎn)從側(cè)面加以勾勒。黛玉先聽王夫人訴說，再想起母親的話，造成懸念：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童?”這些貶斥說明寶玉的所作所為是與封建正統(tǒng)觀念相抵觸的，是與世俗常情格格不入的，他是封建統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)“叛逆”。
?寶玉的出場(chǎng)與鳳姐的出場(chǎng)有異曲同工之妙。
2、肖像描寫:
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金州87807650 凌水84584519 反映黛玉的客觀觀察: 一個(gè)眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產(chǎn)生親熱感。使用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。
3、一見如故，心靈相通
提問：課文描寫林黛玉和賈寶玉第一次相見的情形，表現(xiàn)了什么？
提示：黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識(shí)的心靈感應(yīng)，這當(dāng)然有神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由。不過黛玉新到外婆家，言行謹(jǐn)慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”而寶玉嬌縱慣了，便直言道：“這個(gè)妹妹我曾見過的”，“算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。在黛玉眼里的寶玉并非“憊懶人物，懵懂頑童”，而是“一位年輕的公子”，“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”。在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！e靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應(yīng)?！耙粋€(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕?！保ㄒ姟都t樓夢(mèng)》第五回）然而這樣一對(duì)幼男弱女要在這個(gè)森嚴(yán)的貴族之家爭(zhēng)得自由，其未來的命運(yùn)不卜可知。
（三）反饋矯正
怎樣理解這兩首《西江月》?
a詞中所展示的人物思想性格和形象。
思想性格: 生活“潦倒不通世務(wù)”，卻鐘情于女孩子，說“女兒是水做的骨肉”“我見了女兒便清爽”；“行為偏僻”，常?！坝刑鞜o日”地批駁不合理的現(xiàn)象，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”“國(guó)賊祿鬼之流”，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念，嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”，“怕讀”被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的、具有莫大權(quán)威的《四書》之類的“文章”，卻對(duì)《西廂記》《牡丹亭》之類理學(xué)先生所最反對(duì)的書視如珍寶，這些都與傳統(tǒng)道德背道而馳?？梢姟邦B劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。
寶玉形象: 他“天下無能第一，古今不肖無雙”，不是封建時(shí)代的忠臣孝子，而是“于國(guó)于家無望”的逆子貳臣。作者對(duì)寶玉的態(tài)度似貶實(shí)褒，寓褒于貶，正文反作，贊頌寶玉。
b該詞作用。
其一，作者假托封建衛(wèi)道者的口吻，對(duì)寶玉的似嘲實(shí)贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說為寶玉安排的悲劇結(jié)局。
其二，作者用“說反話”的手法，贊賞寶玉對(duì)封建主義采取的玩世不恭的態(tài)度，歌章”而不可得的苦悶心情的表現(xiàn)；他的“傻”“狂”，是專制壓迫和禁錮的結(jié)果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態(tài)。
（四）、小結(jié)：
《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的序幕部分。序幕僅僅是開始，好戲還在后面。我們不能使時(shí)光倒回去，但讀《紅樓夢(mèng)》可以使我們看到那二百五十年前的封建社會(huì)，感知它，認(rèn)識(shí)它，開闊眼界，了解生活，分辨真、善、美與假、惡、丑，提高思想境界。從另一方面講，盡管有的同學(xué)看過《紅樓夢(mèng)》電影或《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇，但那都經(jīng)過編導(dǎo)的改編，演員的再創(chuàng)造，其中高低優(yōu)劣不讀原著是沒有發(fā)言權(quán)的。因此，希望同學(xué)們能在課余讀一讀在思想性和藝術(shù)性都達(dá)到古代小說高峰的《紅樓夢(mèng)》。
（五）遷移鞏固
1、背誦《西江月》二詞。
2、選取一個(gè)角度寫一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的賞析文。
2.祝福
教學(xué)目的：
1本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。2體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
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[教學(xué)難點(diǎn)]：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。[教學(xué)課時(shí)]：三課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語
初中時(shí)我們?cè)?jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝?！?。
二、介紹背景，揭示主題
《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《祝?！穼懹?924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害。
三、檢查預(yù)習(xí)1.字詞。
第68、69、72、74段 嗚咽yè 馴xùn熟 桌幃wéi 訕訕shàn 第79段 斂liǎn 第83、87段 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué賞鑒 渣滓zhā zǐ 瞥piē 第96、98、99、101段 拗niù不過 蹙cù縮 詭秘 門檻kǎn 第109段 窈yǎo陷惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān 補(bǔ)充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。有時(shí)候；偶爾。悚sǒng然：害怕的樣子。
躊躕：chóu chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進(jìn)：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費(fèi)躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。瑟瑟：sè象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發(fā)抖|形容輕微的聲音：秋風(fēng)瑟瑟。
沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。墺：ào可居住的地方。
絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。2.連綿不絕貌。
嗚咽wūyè：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。2.形容低沉凄切的聲音。歆享：1.神靈享受供物。
蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進(jìn)勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹底下|步履蹣跚。也作盤跚。2.小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。明確：小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。
四、分析課文
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金州87807650 凌水84584519 1．把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)：這篇小說的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們必須先來分析小說的故事情節(jié)才能準(zhǔn)確地把握住祥林嫂的形象，才能真正領(lǐng)會(huì)小說的主題。一般小說的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
孟春：春季的第一個(gè)月，農(nóng)歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個(gè)月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。
明確：（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。
5．本文的線索：從文章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現(xiàn)了舊中國(guó)一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂生存的社會(huì)環(huán)境及其悲劇的一生。6．研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。
自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？ 明確：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香（第1段）和人們忙碌的景象（第2段）。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。
課文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“陰暗”的天色，（第2段倒數(shù)第9行）“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”（第2段倒數(shù)第7行）等語句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”（第2段倒數(shù)第11行）值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無?？勺?，無福可言。這些語句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。
明確：春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段）/孟春之時(shí)，被賣改嫁（第40段）/暮春之時(shí)，痛失愛子（第67段）/迎春之時(shí)，一命歸天（第28段）。
得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。
9．以“春天”為突破口，以“一個(gè)沒有春天的女人”為話題分析課文：
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（1）春天是什么
明確：春天是幸福、生機(jī)希望的象征。（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”
明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響）。
要弄清祥林嫂的死因必須分析一下小說的中人物究竟是一個(gè)什么樣的人呢？要弄清她是什么樣的人就有必要分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來把握祥林嫂的形象，從而領(lǐng)會(huì)《祝福》的主題。
在分析情節(jié)的同時(shí)，可以結(jié)合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，另外還有細(xì)節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，有如芙蓉出水，樸實(shí)自然。本文是白描的典范作品。（細(xì)描：文學(xué)創(chuàng)作中的描寫手法之一。用細(xì)膩的筆觸對(duì)人物進(jìn)行詳盡的描繪。要求從塑造形象和表現(xiàn)主題的需要出發(fā)，對(duì)描寫的對(duì)象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯(cuò)彩，綺麗華美。但要防止堆砌辭藻的形式主義或忽視藝術(shù)概括的自然主義傾向。）
第二課時(shí)
教學(xué)過程：
一、分析祥林嫂形象
１開端部分： 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 34-53 ①祥林嫂為什么要到魯家做工？34-35 明確：小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎恰案改钢?，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。②祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？（正面描寫）
明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（?4段）（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）
行動(dòng)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子。（第34段）做工不懈，食物不論，力氣不惜。（第36段）（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（第36段）
從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的掙扎。③魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？（第34段）（側(cè)面描寫）明確：皺眉，討厭她是寡婦。
④祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸?，“然而”是什么含義？（第37、38、46、49、52段）（側(cè)面描寫）明確：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。
（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）
（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）
⑤祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？ 明確：作者通過祥林嫂逃到魯家做工，在被捆綁時(shí)掙扎與反抗。
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明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因?yàn)楹髞碓僖补筒坏较袼菢硬粦胁火?、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。
②強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？ 明確：1婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有地位。
死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因?yàn)樵谧x書人家里做過事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的反抗不可能有結(jié)果。（也可認(rèn)為她深受封建禮教思想的毒害，認(rèn)為改嫁是恥辱的）
3這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六，并有了一個(gè)兒子。
婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂。族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。引：讀到這里，讀者往往會(huì)稍松一口氣。但祥林嫂的命運(yùn)究竟如何呢？我們還是往下看吧。３高潮部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66――111）1速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。
明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。（第66段）眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）
明確：?jiǎn)史蚴ё铀坪跤信既恍?，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。
明確：因?yàn)樗闹蟹浅１瘋胪ㄟ^傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。
對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)。對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛。在魯四老爺家。
5小結(jié)人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：a．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：不讓她干祭祀的活（71、73、75、108通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對(duì)其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。
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后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來看。
c．人們的態(tài)度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。
人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。77 人們很少同情和憐憫她，對(duì)她講述的“阿毛的故事” 很快就厭倦了，并把她作為取笑的對(duì)象。
人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。
柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
6請(qǐng)一學(xué)生朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié)……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？ 明確：四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人（閱讀時(shí)注意這一段的重點(diǎn)詞和關(guān)聯(lián)詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。結(jié)果出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
明確：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了?！部偸倾枫返?，…否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！?不讓祝福——失神 —— 再受打擊。４結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去（3――33）
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金州87807650 凌水84584519 ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對(duì)魂靈的有無表示疑惑。
明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實(shí)際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。
魯四老爺?shù)闹淞R：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見是一個(gè)謬種!”對(duì)死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。
“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”。
“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。
上面就是對(duì)祥林嫂一生的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權(quán)的唆使。再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，夫權(quán)視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對(duì)自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境：小說開頭的關(guān)于“祝福”氣氛的描寫，說明這是一個(gè)鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。她有對(duì)再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的強(qiáng)烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會(huì)了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的。是被神權(quán)所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對(duì)她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個(gè)木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權(quán)。
結(jié)論：因而我們說她死于她生存的社會(huì)環(huán)境。是當(dāng)時(shí)這個(gè)封建社會(huì)的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
魯鎮(zhèn)的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。
總結(jié)歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。
第三課時(shí)
教學(xué)過程：
一、祥林嫂形象的社會(huì)意義及其不可避免的悲劇命運(yùn)。
祥林嫂形象的社會(huì)意義：
1．是萬惡的封建社會(huì)，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個(gè)最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機(jī)盎然的春給祥林嫂悲慘命運(yùn)作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，而具有深刻的社會(huì)性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)是不可能改變的。
祥林嫂的悲劇命運(yùn)是不可能避免的：
主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對(duì)生活喪失信心。
初到魯鎮(zhèn) 魯四老爺（魯四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）被賣改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）
第 12
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再到魯鎮(zhèn) 柳媽——冷酷（社會(huì)）
寂然死去 衛(wèi)老婆子、“我” ——同情（社會(huì)）
講析評(píng)價(jià)：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?祥林嫂在新社會(huì)獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統(tǒng)一。啟發(fā)：看問題不能單看表面，而要通過現(xiàn)象看本質(zhì)。
1族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收屋的權(quán)力。
2夫權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫她祥林嫂的權(quán)力。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴榱稚?。夫?quán)視再嫁是“敗壞風(fēng)俗”，是奇恥大辱。因而即便她的第二個(gè)丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。3魯四老爺對(duì)祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。
4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因?yàn)樗钍芊饨ǘY教和迷信毒害，認(rèn)為這將使她爭(zhēng)得做人的權(quán)利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。
但不管祥林嫂怎么做，在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，她都享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利。
結(jié)合生活實(shí)例分析：生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運(yùn)，并稱之為“新時(shí)代的祥林嫂”。這種看法在中學(xué)生中有較大的代表性。因?yàn)閷W(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。
補(bǔ)充分析趣味性知識(shí)：古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問題。婦女對(duì)任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易·恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也。”舊三從四德：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?《周禮·天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）
以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會(huì)男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。小幽默“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護(hù)士，輔導(dǎo)孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時(shí)當(dāng)自己是傳教士。小結(jié)：祥林嫂在新社會(huì)里擁有了“春天”。
二、分析魯四老爺和“我”兩個(gè)人物形象： 分析魯四老爺形象
１．作者是通過什么手法來刻畫這個(gè)人物的呢？
①間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，中國(guó)的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。
②直接描寫：ａ．行動(dòng)描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上： 1當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
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作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
歸納：魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實(shí)相映，這種寫法值得我們借鑒。
簡(jiǎn)略分析“我”這個(gè)人物形象：
小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無能。
在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。
三、分析、討論寫作特點(diǎn)： １．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。
第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲?！俺林亍?、“陰暗”、“亂成一團(tuán)糟”等詞透露出了作者對(duì)這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過“年年如此……今年自然也如此” 的描寫，也點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號(hào)后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無?？裳?。這些語句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。
②第二次是對(duì)祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。
第二處（第32段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼
高中數(shù)學(xué)必修三教案篇二
1、了解高爾斯華綏及其創(chuàng)作。
2、分析鞋匠格斯拉的人物形象，認(rèn)識(shí)人物身上體現(xiàn)出的人類社會(huì)的優(yōu)秀品質(zhì)。
3、理解本文所表達(dá)的主題思想。
【過程與方法】
1 、學(xué)習(xí)小說中如何通過細(xì)節(jié)來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫人物形象。
2 、學(xué)會(huì)聯(lián)系作家及時(shí)代背景正確解讀文學(xué)作品的內(nèi)涵。
【情感態(tài)度價(jià)值觀】
更深層地理解格斯拉先生的“品質(zhì)”，構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)生存下的正確價(jià)值觀，塑造自我的完善人格。
【目標(biāo)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、分析格斯拉這一人物形象，理解他身上閃現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、領(lǐng)會(huì)作者在人物描寫中包含的思想感情，理解本文所表達(dá)的主題思想。
3、鑒賞小說的細(xì)節(jié)描寫。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
1、課前預(yù)習(xí)：
（1）作家及時(shí)代背景
約翰?高爾斯華綏，英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出身于富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭；在牛津大學(xué)學(xué)過法律。他的文學(xué)生涯開始得較晚，三十歲發(fā)表處女作，1906年長(zhǎng)篇小說《有產(chǎn)者》問世，奠定了他成為英國(guó)第一流作家的地位。以后二十多年中寫了大量作品，幾乎每年出版一部小說和一個(gè)劇本。1932年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
高爾斯華綏最重要的作品是兩組三部曲：《福爾賽世家》（《有產(chǎn)者》《進(jìn)退維谷》《出讓》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》、《銀匙》、《天鵝曲》）。
《品質(zhì)》寫于1911年。作者描寫的當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們追求享樂時(shí)髦，世俗的眼光衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢和利益?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷“大魚吃小魚”的情況愈演愈烈。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，一些公司采用一些不符實(shí)際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價(jià)值的最大化，商品的真正質(zhì)量卻在下降。一部分人于是對(duì)被擠壓到社會(huì)邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無限懷戀，因?yàn)檫@些小本經(jīng)營(yíng)都實(shí)實(shí)在在、童叟無欺、質(zhì)樸而踏實(shí)。
（2）自讀課文完成作業(yè)本1—7題
（3）正音識(shí)字
趿（t?。┩闲?蹙（cù）眉 時(shí)髦（máo） 褶（zhě）皺 腳趾（zhǐ）
詫（chà）異 斷炊（chuī）
詞語積累
簇新：極新、全新。 羞怯：羞澀膽怯。
鬈曲：彎曲的。 賒賬：把買賣的貨款在賬上延期收付。
遲鈍：（感官、思想、行動(dòng)等）反應(yīng)慢，不靈敏。憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
壟斷：指把持和獨(dú)占。
潛在：存在于事物內(nèi)部不容易發(fā)現(xiàn)或發(fā)覺的。時(shí)髦：形容人的裝飾衣著或其他事物入時(shí)。
褶皺：皺紋。 撫愛：照料、愛護(hù)。
喃喃：象聲詞，連續(xù)不斷地小聲說話的聲音。遲緩：不迅速、緩慢。
慈悲：慈善憐憫（原來是佛教用語）。成語積累
漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。
不可思議：原來的意思是說道理滌妙，無法理解?，F(xiàn)在多作無法想像講。
2、課堂教學(xué)過程：
同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了《＜指南錄＞后序》和《五人墓碑記》，我們明白：人類社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路，如文天祥；總有行為的先導(dǎo)挺身而出無怨無悔，如“五人”；也總有無數(shù)平凡的人，以誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)著社會(huì)的良知，今天開始，我們就來學(xué)習(xí)“底層的光芒”，《品質(zhì)》和《老王》都是體現(xiàn)這些平凡人的光輝的，他們的精神和偉人一樣，在人們的心中永遠(yuǎn)發(fā)光。
一般的小說不外乎就是描寫典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來反映一定的.思想主題。這篇小說也講述了一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于鞋匠格斯拉的故事。
1．請(qǐng)問：在鞋匠格斯拉身上發(fā)生了怎樣的故事？請(qǐng)用兩三句話來概述一下。
（提示：這是一個(gè)鞋匠，大家認(rèn)為他的手藝怎么樣？這么好的手藝，他的生意應(yīng)該很好吧？）
明確：格斯拉是個(gè)十分出色的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意卻越來越清淡，可憐的老頭兒后來就餓死了。
作者在敘述故事時(shí)采用了明暗兩條線索，一條的明線：我與格斯拉的故事；一條是暗線：格斯拉的故事。
2．按照道理，格斯拉有那么好的做鞋手藝，他應(yīng)該有很好的生意，可事實(shí)上他卻餓死了，說明格斯拉一定生活在一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中。下面青同學(xué)們找出能反映格斯拉生活環(huán)境的句子或內(nèi)容，簡(jiǎn)要評(píng)述一下這是一個(gè)怎樣的社會(huì)。
——資本壟斷的社會(huì)
——同行的激烈競(jìng)爭(zhēng)
——商業(yè)誠(chéng)信的危機(jī)，小手工業(yè)者的悲哀
教師歸納：這是一個(gè)工業(yè)壟斷加劇，同行競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人采用不正當(dāng)?shù)氖侄危倒p料，不守誠(chéng)信的社會(huì)。
1．請(qǐng)找出能體現(xiàn)格斯拉性格特點(diǎn)的句子或內(nèi)容，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)以下五點(diǎn)：
（1）關(guān)于格斯拉“皮革”一般的外貌描寫。（５段）
這段外貌描寫運(yùn)用了比喻的方法，用“皮革”喻示其老實(shí)、執(zhí)著的性格，這樣的描寫把格斯拉的形象和他的職業(yè)巧妙地融合了起來；“死板板”“僵硬”這些詞語看似貶義，其實(shí)是贊揚(yáng)，贊揚(yáng)老格斯拉對(duì)品質(zhì)的執(zhí)著追求。
（2）與“我”關(guān)于一雙有響聲的靴子的對(duì)話描寫。（13—21段）
（3）格斯拉對(duì)大公司不顧質(zhì)量濫做廣告的斥責(zé)。（25、26段）
既反映了資本主義壟斷時(shí)期的時(shí)代背景，他的憤怒和斥罵也體現(xiàn)出他不愿粗制濫造、坑害消費(fèi)者的職業(yè)道德。
（4）我去做鞋子時(shí)它的表情和動(dòng)作描寫。（8－11段）
表現(xiàn)了格斯拉 對(duì)制靴投入了全部的熱情和心血，認(rèn)真細(xì)致和珍惜。如 “像剛從靴子夢(mèng)中驚醒過來”；對(duì)他賣出的靴子，他總是以“又批評(píng)又愛撫的眼光注視著，好像在回想他創(chuàng)造這雙靴子時(shí)所付出的熱情，好像在責(zé)備我竟這樣穿壞了他的杰作”，他對(duì)皮革的關(guān)注，對(duì)靴子的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對(duì)顧客的關(guān)心。“他把我的腳放在一張紙上，用鉛筆在外沿上搔上兩三次，跟著用他敏感的手指來回地摸我的腳趾，想摸出我要求的要點(diǎn)。
（5）年輕人與“我”關(guān)于格斯拉餓死的一段側(cè)面描寫。（60—67段）
側(cè)面寫出格斯拉熱愛靴子，把做靴子看的高與自己生命的敬業(yè)精神。
這段文字與我們學(xué)過的一篇文章的結(jié)尾有點(diǎn)相似：《最后的常春藤葉》。這樣的側(cè)面描寫能加深我們對(duì)人物的理解。
2．試用一句話歸納格斯拉的形象。
這是一位誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、熱愛自己的手藝，寧可餓死也不愿降低靴子質(zhì)量，在紛繁的世界里依然堅(jiān)守自己的理想的底層勞動(dòng)者的形象。
1．格斯拉有著最好的手藝，卻遭受最悲慘的命運(yùn)。請(qǐng)同學(xué)們從文中探索一下造成人物悲慘命運(yùn)的原因是什么。
（1）格斯拉雖然貧窮，但寧可餓死也恪守職業(yè)道德的個(gè)性是他不幸的根源。
假如他換一種方式生活，他可能活得很好。
（2）資本壟斷，機(jī)器作坊，社會(huì)風(fēng)化變壞的社會(huì)背景也是他不幸的原因。
機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)壟斷，擠壓了小作坊的生存空間，人民追求時(shí)尚，把質(zhì)量放在次要地位。他的悲劇命運(yùn)也成為必然。
教師歸納：格斯拉的悲劇真是由自身和社會(huì)兩個(gè)原因造成的。
（1）第10段：我訂做一雙靴子要半個(gè)月
（2）第28段，他的店鋪外邊兩個(gè)櫥窗的一個(gè)漆上了另一個(gè)人的名字了
（3）第40段，他變得更加蒼老、消瘦
（4）第43段，僅一年時(shí)間，60歲的格斯拉仿佛已經(jīng)75歲了
（5）第48段，很快做好，生意清淡
（6）第53段，最后一次收到學(xué)習(xí)時(shí)候，意外收到了賬單
所以第54段，當(dāng)他的店鋪沒有他的姓氏，他的靴子也下架時(shí)，我們就有理由猜想到格斯拉不在人世了！
人類社會(huì)之所以始終存在希望，就是因?yàn)橛邢窀袼估粯鱼∈芈殬I(yè)道德的人在，他們以正直、誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)社會(huì)的良知和公正。小說以“品格”為題，目的正是以此來呼喚良知，呼喚公正。
高中數(shù)學(xué)必修三教案篇三
高中歷史必修三教案（共24課時(shí)）第1課 《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。
難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化有著非常深刻的影響。
二、“孔子和早期儒學(xué)”
荀子 “仁義”和“王道”的思想。“君舟民水”的觀點(diǎn)?！叭酥詯骸?。
三、“道家和法家”
老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。
最后，利用課后《本課要旨》，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解本課要掌握的核心問題所在。
1、重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。
2、難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。
3、教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”，引入時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對(duì)思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。
一、從“無為”到“有為”：
（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。
2、漢武帝的“有為而治”：
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：
“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?。適應(yīng)中央集權(quán)需要。理論著作《春秋繁露》。
三、漢武帝尊儒的措施：
（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想?！保?）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。
（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國(guó)家規(guī)定的教科書。初步建立地方教育系統(tǒng)。
結(jié)果：成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)文化的主流。
第3課 《宋明理學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-10 重點(diǎn) ：理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容。
難點(diǎn)： 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)的歷史地位。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會(huì)出現(xiàn)這一的局面？引入新課。
一、三教合一
魏晉南北朝時(shí)期，佛、道教盛行。儒學(xué)本身的問題和缺陷
二、程朱理學(xué)
1.代表：程顥、程頤和朱熹
介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”。“理”是世界的本原。
三、陸王心學(xué)
陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發(fā)明本心”以求理。王陽(yáng)明“致良知”。
結(jié)果：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)政治的需要。
第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展
2、過程與方法：掌握明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的社會(huì)原因
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)思想家們敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)
4、重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。
5、難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。教學(xué)過程：
一、“離經(jīng)叛道”的李贄： 介紹李贄其人。
1、社會(huì)背景：（1）劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發(fā)展。
2、評(píng)價(jià)：進(jìn)步的思想，有時(shí)代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。
“人文精神”的起源、發(fā)展。
一、智者學(xué)派
1、由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學(xué)派：公元前5世紀(jì)，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。
二、蘇格拉底
特別關(guān)注道德，“美德即是知識(shí)”“有思想力的人是萬物的尺度” “認(rèn)識(shí)你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識(shí)就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時(shí)代、外貌、思想。
三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學(xué)的奠基者）
介紹柏拉圖《理想國(guó)》、亞里斯多德：所有學(xué)科都精通，極有智慧的人
四、社會(huì)背景：
古代希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等
1、重點(diǎn)：二大運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：對(duì)人文主義的理解。
3、導(dǎo)入：賞析圖片《雅典學(xué)院》，導(dǎo)入新課。
4、新課學(xué)習(xí)：
一“意大利的資本主義萌芽”
引起階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展。二：“文藝復(fù)興”。
（1）背景及實(shí)質(zhì)：資本主義萌芽。映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）核心是人文主義。
（3）文學(xué)藝術(shù)方面的成就。
“文學(xué)三杰”、“美術(shù)三杰”。（4）傳播及意義
15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。
影響：催生了近代自然科學(xué)發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等事件。
三、“宗教改革”。（1）背景。
16世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)歐洲的壓榨。德意志反對(duì)天主教的精神獨(dú)裁運(yùn)動(dòng)。1517年馬丁·路德主張“信仰耶穌就可得救，否認(rèn)教皇的權(quán)威。（3）意義。
引起瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)宗教改革，打擊了西歐的封建勢(shì)力。
第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-19 教學(xué)目標(biāo)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的背景、內(nèi)容及影響。重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝垺?/p>
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
一、“理性時(shí)代的到來”
1、背景。
資產(chǎn)階級(jí)反封建反專制制度的時(shí)代要求。自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。核心：理性主義。民主、自由、平等、理性。3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。4.概況。
補(bǔ)充說明：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮。
二、“偉大的啟蒙思想家”。
法國(guó)卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。本目以學(xué)生閱讀為主。
三、“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”。
1擴(kuò)展：康德是德意志著名的哲學(xué)家。主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。
2.影響：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響。對(duì)整個(gè)人類社會(huì)追求自由、平等發(fā)揮了重要作用。
第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
教學(xué)目標(biāo)：掌握中國(guó)古代的科技成就，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，堅(jiān)定科學(xué)的思想。重點(diǎn)：古代中國(guó)的偉大科技成就。
難點(diǎn)：古代中國(guó)偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。
一、古代中國(guó)的四大發(fā)明。
造紙術(shù)（蔡倫）、火藥（軍事始于唐末）、活字印刷術(shù)（北宋 畢升）、指南針（北宋時(shí)應(yīng)用于航海）。
提問：四大發(fā)明的意義是什么？（極大地促進(jìn)歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展。）
二、其他科學(xué)技術(shù)成就。
（1）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。
（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽(yáng)黑子、哈雷慧星的記錄。《石氏星表》。渾儀、簡(jiǎn)儀?！妒跁r(shí)歷》。
（3）四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》。（4）醫(yī)學(xué)：西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》、東漢張仲景《傷寒雜病論》、明李時(shí)珍《本草綱目》 總結(jié)提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技作出很多重要，貢獻(xiàn)但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒在近代中國(guó)發(fā)生？（自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展）
教學(xué)過程：導(dǎo)入：由今天生活的文化交融的時(shí)代。引入中國(guó)古代文學(xué)的導(dǎo)入新課。
一、詩(shī)歌——從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)：
1、《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。奠定中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
2、屈原創(chuàng)立“楚辭”——屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，每年的端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。代表作《離騷》，浪漫主義抒情長(zhǎng)詩(shī)。
4、唐詩(shī)：國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然。“詩(shī)仙”：李白（浪漫主義詩(shī)人）；“詩(shī)史”：杜甫（現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。
二、宋詞和元曲：
1、宋詞：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。
2、元曲：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。
小結(jié)：中國(guó)詩(shī)體由四言詩(shī)到楚辭，到五言詩(shī)，到七言詩(shī)。古體詩(shī)之后有律絕詩(shī)，律絕詩(shī)之后有長(zhǎng)短句的詞。反映了由簡(jiǎn)趨繁，由粗趨細(xì)的發(fā)展必然性。
三、明清的小說：
1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。（2）唐代的傳記小說。（3）宋代的話本。
2、明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。四大名著：《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，《聊齋志異》《儒林外史》。
本課小結(jié)：偉大的中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國(guó)文學(xué)歷史之悠久，種類繁多，形式豐盈。
第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-1 教學(xué)目標(biāo)：了解漢字、畫作、戲曲的發(fā)展歷程，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感。
重點(diǎn)：中國(guó)漢字和書畫的發(fā)展脈絡(luò)。難點(diǎn)：理解“書畫同源”。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：奧運(yùn)會(huì)開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨(dú)具魅力的中國(guó)書畫、戲曲藝術(shù)，學(xué)習(xí)新課。
老師概括：自從有了文字，就有了書法。走進(jìn)書法的藝術(shù)殿堂，進(jìn)行鑒寶比賽吧！
二、繪畫
三、戲曲
課堂小結(jié)：中國(guó)書法、繪畫都是中國(guó)文化的重要組成部分，被世界人民所認(rèn)可和矚目！我們感受到它神奇魅力，也必將把這種魅力傳承下去！
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-5
1、重點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué)的建立；相對(duì)論的提出；量子論的誕生。
2、難點(diǎn)：對(duì)科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。
3、導(dǎo)入： 提問：近代自然科學(xué)是以什么學(xué)科為開端？引入新課。
4、新課教學(xué)
一、經(jīng)典力學(xué)的奠基者——伽利略
證實(shí)了勻速運(yùn)動(dòng)定律和勻加速運(yùn)動(dòng)定律，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。自創(chuàng)第一架望遠(yuǎn)鏡，證明了哥白尼學(xué)說的正確。
二、經(jīng)典力學(xué)的建立：
牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。
三、從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論
19世紀(jì)末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)：x射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)。1916年，愛因斯坦完成了廣義相對(duì)論。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論。
四、量子論的誕生與發(fā)展
1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出量子論。
3、影響：標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。
課堂小結(jié)：物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，實(shí)踐出真知。
教學(xué)目標(biāo) ：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
教學(xué)過程 ：導(dǎo)入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。
一、教會(huì)的禁錮
1、上帝創(chuàng)造了人的神創(chuàng)學(xué)說。
2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化論思想
1、背景 ：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等三大思想解放運(yùn)動(dòng)。工業(yè)革命?！?9世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。
2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。
2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 ：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。
局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。
第13課 《從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25 教學(xué)目標(biāo)：識(shí)記三次工業(yè)革命代表性的發(fā)明；探究科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；認(rèn)識(shí)科技是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。重點(diǎn)：蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
難點(diǎn)：第二次工業(yè)革命被稱為“電氣時(shí)代”原因。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：提問：“瓦特蒸汽機(jī)是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。
一、“蒸汽時(shí)代”的到來
1、背景：17世紀(jì)末，英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。2.蒸汽機(jī)的改良（播放視頻，簡(jiǎn)單介紹蒸汽機(jī)的運(yùn)行原理）
3.瓦特蒸汽機(jī)問世的意義：解決了工業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問題。局限性：引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境污染、工人勞動(dòng)強(qiáng)度等角度思考。
二、電氣革命的出現(xiàn)
1.背景：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)； 2．特點(diǎn)：側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)；科學(xué)含量高；發(fā)明者主要是科學(xué)家；發(fā)明涉及主要資本主義國(guó)家。
3.影響：生產(chǎn)技術(shù)更先進(jìn)，生產(chǎn)力水平更高；壟斷組織形成。
三、信息技術(shù)的發(fā)展
2、影響：信息傳播加快，信息獲得更為便捷。
課堂小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們感受到科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈追求的精神，印證了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：“師夷”與“制夷”；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新變法思想。
2、難點(diǎn)：分析不同思想的異同和特點(diǎn)。
一、“開眼看世界”
(1)開眼看世界的原因
建議教師在本目教學(xué)時(shí),首先增加有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的內(nèi)容,幫助學(xué)生加深理解在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)近代思想開始發(fā)展的原因。
(2)開眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源
林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人。魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。
二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”
(1)目的和內(nèi)容：維護(hù)清王朝統(tǒng)治并闡釋其內(nèi)容。
第三目“維新變法思想”
早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著中國(guó)資本主義和民族資本階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
（2）19世紀(jì)90年代的維新思想
建議啟發(fā)學(xué)生討論維新變法運(yùn)動(dòng)的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。
第15課 《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25
1、教學(xué)目標(biāo) ：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響
2、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和影響 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景
3、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）
二、新文化運(yùn)動(dòng)概況：
標(biāo)志《青年雜志》。領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等；活動(dòng)基地北京大學(xué)。
三、前期的新文化運(yùn)動(dòng)
（1）提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。
（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
2、對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)
四、后期的新文化運(yùn)動(dòng)
1、特點(diǎn)：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。
第六單元 20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果
1.提出： 1905年，孫中山在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)提出。
四、舊三民主義發(fā)展成為新三民主義
思考：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)存在區(qū)別的根本原因。（兩黨所代表的階級(jí)利益不同）
第17課 《毛澤東思想 》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5
1、重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵；毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響。
3、導(dǎo)入新課：師：十月革命的炮聲震驚了古老的中國(guó)，不久，在世界東方的中國(guó)，又出現(xiàn)了一個(gè)響徹世界的名字：毛澤東。
4、教學(xué)過程：
一、毛澤東思想的誕生
教師小結(jié)：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。第二，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第三，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
二、毛澤東思想的發(fā)展
新民主主義革命的理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。
三、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響
是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
本課小結(jié)：實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
1、重點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論； “三個(gè)代表”重要思想。
2、難點(diǎn)：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。
3、導(dǎo)入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。
4、講述新課：
一、偉大的轉(zhuǎn)折
1、“文化大革命”的結(jié)束。
2、真理標(biāo)準(zhǔn)的討論： “兩個(gè)凡是”，打破枷鎖，解放思想
3、黨的十一屆三中全會(huì)的召開：①確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線； ②把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；③改革開放。
二、鄧小平理論
1982年中共“十二大”，明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。1987年中共“十三大”，系統(tǒng)提出初級(jí)階段的基本路線。
1992年南方談話，提出“三個(gè)有利于” “社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力。1997年中共“15大”，將鄧小平理論寫進(jìn)黨章。
三、“三個(gè)代表”思想：
2002年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。代表先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化，最廣大人民的根本利益。
1、重點(diǎn)：新中國(guó)科技成就。
2、難點(diǎn)：科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。
3、新課導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的科技成就，引入新課。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國(guó)（振興）
4、講授新課
一、新中國(guó)科技發(fā)展概況
1、新中國(guó)科技發(fā)展的原因：人民當(dāng)家作主。
2、主要領(lǐng)域
核研究、航天技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用和農(nóng)業(yè)新品種研究
二、從“兩彈一星”到載人航天
1、含義“兩彈一星”具體是指：原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星。
2、背景：美蘇爭(zhēng)霸，局勢(shì)緊張。
3、成果：自主學(xué)習(xí)。
三、袁隆平與雜交水稻
四、計(jì)算機(jī)與生物技術(shù)的發(fā)展
一大批重大科技成就，極大地增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了我國(guó)的國(guó)際地位，振奮了我們的民族精神”。
1、重點(diǎn)：“雙百”方針；新中國(guó)文藝成就。
2、難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)文化與政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。
3、導(dǎo)入新課：
引用春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”引入新課。
4、講授新課：
一、“雙百”方針的提出
1、“雙百”方針提出的背景
①對(duì)蘇聯(lián)模式迷信的的破除。②三大改造的結(jié)束。
2、“雙百”方針的提出
1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可 以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。
3、“雙百”方針的影響
第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：是生物學(xué)中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭(zhēng)。
第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍。
二、曲折的年代
“文革”期間 數(shù)量大幅度減少。
三、文藝的春天
新中國(guó)成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個(gè)高峰？簡(jiǎn)析這兩個(gè)高峰產(chǎn)生的主要原因。
1、重點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。
2、難點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系。
3、導(dǎo)入新課：提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。
4、教學(xué)過程：
一、“開基創(chuàng)業(yè)”。1.拉開序幕
（1）接管改造舊教育，創(chuàng)建社會(huì)主義新教育。
（2）教育向工農(nóng)開門，大力提高人民文化教育水平。1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議的重大決議。2.制定方針。
3.初具規(guī)模。新中國(guó)成立后的17年，教育事業(yè)取得成就。
二、“探索社會(huì)主義教育發(fā)展道路”。1.“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。
2.文革結(jié)束后教育的蓬勃發(fā)展。1977年恢復(fù)高考制度。提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。1983年 “三個(gè)面向”。
三、迎接挑戰(zhàn)。
1.原因：國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。
2.加快教育改革和發(fā)展： 1993年 “211工程”
1、重點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就、特點(diǎn)和文學(xué)價(jià)值。
2、難點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系。
3、導(dǎo)入新課：你曾經(jīng)閱讀過哪些世界文學(xué)名著呢？它們分別屬于哪種文學(xué)流派？各文學(xué)流派與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有什么關(guān)系？進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。
4、學(xué)習(xí)新課：
一、浪漫主義文學(xué)
1． 時(shí)間：18世紀(jì)未到19世紀(jì)初
2． 特點(diǎn)：深入挖掘人的感情，想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)
4．歷史背景：革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻亂，社會(huì)各階層對(duì)啟蒙思想家的“理性王國(guó)”的失望，努力尋找新的精神寄托。
二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
1．時(shí)間：19世紀(jì)30年代以后
2．背景：歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日益尖銳
三、現(xiàn)代主義文學(xué)
1．時(shí)間：20世紀(jì)五六十年代
2．背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問題
四、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)和亞非拉文學(xué) 1.蘇聯(lián)文學(xué)
高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》
2、亞、非、拉美文學(xué)
印度：泰戈?duì)?中國(guó)：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因
五、課堂小結(jié)：由學(xué)生分組討論，列表歸納完成教材知識(shí)結(jié)構(gòu)。
1．重點(diǎn)：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品
3、新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)：
回顧19世紀(jì)以來有哪些文學(xué)流派？由此而引入新課。
4、新課教學(xué)
一、從新古典主義美術(shù)
1、新古典主義美術(shù)：
（1）背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)需要。
（2）特點(diǎn)：①內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)理性，以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材；②表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。（3）代表：學(xué)生自學(xué)為主。
二、浪漫主義美術(shù)
（1）背景、基本特點(diǎn)：人們對(duì)理性王國(guó)的失望，產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。
（2）代表作品：《《自由引導(dǎo)人民》《槍殺馬德里市民》。
三、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)：
（1）背景與特點(diǎn)：資本主義的黑暗使得人民不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)暴露和批判。基本特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)。（2）代表作品：學(xué)生自學(xué)為主。
三、印象畫派
法國(guó)的莫奈《日出·印象》。荷蘭畫家梵高《向日葵》。
四、現(xiàn)代主義美術(shù)
請(qǐng)同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。
1、重點(diǎn)：浪漫主義音樂的特點(diǎn)，電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展進(jìn)程
2、難點(diǎn)：音樂和影視藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)條件,影視對(duì)人類生活的影響
4、新課教學(xué)
一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作
3、浪漫主義音樂的民族特性。《天鵝湖》
二、20世紀(jì)世界音樂——現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展變化
三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
情境導(dǎo)入：游戲《我猜我猜我猜猜猜》（電視機(jī)、電影、黑白、彩色、無聲、有聲的。）反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。
本課小結(jié)：
19世紀(jì)浪漫主義音樂，反映了資本主義的時(shí)代精神和日益增強(qiáng)的民族性。20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。20世紀(jì)初電影和電視，有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)性，對(duì)人類生活的影響無處不在。
文章評(píng)論
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