作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。
高中數(shù)學(xué)必修三教案篇一
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1.林黛玉進賈府
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識閱讀古代小說的意義，掌握閱讀方法；初步了解《紅樓夢》和曹雪芹。
2.了解課文中怎樣描寫賈府這一典型環(huán)境，理解環(huán)境描寫的特點。
3.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學(xué)習(xí)刻畫人物的方法。
二、教學(xué)重難點：
1、分析賈府環(huán)境和人物出場的描寫藝術(shù)。
2、培養(yǎng)學(xué)生分析小說人物形象的方法和能力。
三、教學(xué)方法：誦讀教學(xué)法、討論分析法、點撥教學(xué)法。
四、課時安排：3課時 第一課時
[教學(xué)要點] 1.單元閱讀導(dǎo)言。
1、導(dǎo)入新課
2、簡介作者（略）
4、為了學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》，就有必要對前五回的內(nèi)容，作一概要的了解。（略）
5、背景介紹：課題“林黛玉進賈府”是編者根據(jù)節(jié)選內(nèi)容擬的。林黛玉因何進賈府？原來賈府的老祖宗賈母有兩個兒子名賈赦、賈政，一個女兒名賈敏。賈敏嫁林如海，只有一個獨生女林黛玉。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進賈府。作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進賈府來描寫小說的典型環(huán)境，讓賈府中一些重要人物登場亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排。
（二）質(zhì)疑討論
整體感知，把握情節(jié)結(jié)構(gòu)：
開端（初進榮府）——發(fā)展（拜見賈母及眾人，初見鳳姐，拜見兩位舅父（未見），陪賈母晚餐）——高潮（寶黛會面）——結(jié)局（安排起居）
（三）反饋矯正
討論后明確：賈府的“與別家不同”作者是通過黛玉進府的行蹤為線索，用她的視線來描寫的。首先，在賈府門前黛玉看到了寧、榮二府都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸著“敕造”的匾額，門上有“華冠麗服”的仆役。這既表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉氣派，也顯示了賈府與眾不同的威嚴(yán)和顯赫。其次，黛玉看到了“雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”的賈母住房，以及仆役、婆子、丫鬟一大群的人物。她還看到了“榮禧堂”中的名貴家具，珍貴字畫、古玩；“座上珠璣昭日月，堂前 煥煙霞”的對聯(lián)以及等級分明的禮儀。這些顯示了賈府與別家不同的氣派。另外，黛玉還看到了賈府眾多的、身份地位各異的人物，既有養(yǎng)尊處優(yōu)的主子，也有受壓迫、被奴役的仆役。
借助黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀，講究的布局，華貴的陳設(shè)，皇帝御書的匾額，烏木鏨銀的對聯(lián)，等級分明的禮儀，豪門貴族的氣派。由此看來，著實與別家不同。
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（四）遷移鞏固
古代白話小說中有些詞的詞義現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用了，或發(fā)生變化。試寫出下列詞語的古今義。
詞目 課文句中的詞義 現(xiàn)代漢語常用義 偏僻
形容人的思想行為偏激、不端正
形容某一地區(qū)遠(yuǎn)離鬧市、偏在一隅、荒遠(yuǎn)冷落、交通不便 便宜 方便
物價低廉；占到不應(yīng)得到的好處、小利 態(tài)度
人的神態(tài)風(fēng)度
對人或事物的看法和由此產(chǎn)生的行動；人的舉止神情 媳婦 妻子
兒子或其他晚輩的妻子 形容 形體容貌
對人或事物的性狀進行描摹 老婆
老婆子；老年女仆 妻子 可憐 憐惜
同情憐憫，形容極少或極壞 夸張
夸耀，自我炫耀 夸大
（五）布置作業(yè)：
1、熟讀課文。
2、進一步欣賞賈府的典型環(huán)境。
第二課時
林黛玉進賈府，賈府便是她以后長期生活的地方。聽母親說過外婆家與別家不同，怎么個不同，黛玉今來至外婆家當(dāng)會細(xì)心觀察、判斷。作者就是以黛玉進府的行蹤為線索，通過她的視線來描寫賈府這一典型環(huán)境。這也是作者第一次向讀者展現(xiàn)小說的典型環(huán)境。
（二）質(zhì)疑討論
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1、賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來到門前看到了什么情況？
黛玉看到寧、榮二府相隔不遠(yuǎn)，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役。這不僅表現(xiàn)了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴(yán)和顯赫。
2、黛玉進入賈府到賈母處，她看到了什么？
提示：從榮府西角門進去，走“一射之地”，轉(zhuǎn)至垂花門，過穿堂，繞插屏，再經(jīng)三間過廳，后面方是賈母居住的正房大院?！罢嫖彘g上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。”這樣穿堂過廳一路行來，仆役、婆子、丫環(huán)輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺。然而賈母居處還不是正內(nèi)室。
3、黛玉去拜見二舅舅時又看到什么？
提示：往東?！按┻^一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是?榮禧堂?，后有一行小字：?某年月日，書賜榮國公賈源?，又有?萬幾宸翰之寶??！蔽輧?nèi)擺設(shè)有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩?！坝钟幸桓睂β?lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！庇商梦葸M入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設(shè)。真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬。”（見《紅樓夢》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書大匾，郡王手題對聯(lián)，以及等級分明的禮儀，的確與別家不同。
4、黛玉在府內(nèi)所見到的人，可分為兩大類，他們之間存在什么關(guān)系？
在賈府里聚居著兩類人：一類便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數(shù)主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬幾宸翰之寶”的皇帝；另一類則是人數(shù)眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸。
（三）反饋矯正
1、硬件主要表現(xiàn)在以下三方面：
?宏偉的外觀。處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺到它“大”：門前蹲著兩個大獅子；門是三間獸頭大門；正門之上有一匾，匾上書寫著五個大字。三個“大”字不但表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉外觀，而且也暗示了賈府顯豁高貴的社會地位。
?講究的布局。比如賈母的正房大院，就設(shè)置了一個垂花門、兩邊抄手游廊和一個安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴(yán)肅穆，又表現(xiàn)出豪門貴族氣派。就賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇?，更是軒昂壯麗?/p>
?華貴的陳設(shè)。就“榮禧堂”而言，先以特寫鏡頭詳細(xì)介紹了堂屋中的匾額，無論是匾的質(zhì)地花紋，匾上大字的規(guī)格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會地位；室內(nèi)陳設(shè)的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃盒等，都說明了主人的富貴豪華。就是耳房內(nèi)的陳設(shè)和器物也頗為華貴：靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒；小幾、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。
1、軟件主要體現(xiàn)在三個方面。
?非凡的服飾。如王熙鳳的衣飾打扮“彩繡輝煌”，賈寶玉、王夫人等乃至仆婦下人，“包裝”都是很“精良”。
?驕矜的氣質(zhì)。賈母、邢夫人、王夫人、李紈、三春等人，身上都有一種驕矜之氣。?更重要的，賈府有著一套繁文縟節(jié)。如用飯時，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹”，十分講位次；丫鬟旁邊執(zhí)著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯，吃過了漱口洗手，之后吃茶。一套儀節(jié)，均不得亂來。
由此，我們不難看出，賈府的富貴尊榮，不僅是物質(zhì)的，還有禮教的；不僅寫出了富貴尊榮，也寫出了封建社會的等級森嚴(yán)。
可以說賈府這個典型環(huán)境就是封建社會的一個縮影。
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2、思考賈母、王熙鳳、賈寶玉各不相同的出場。
第三課時
[教學(xué)要點] 1.分析賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉和林黛玉的性格。2.學(xué)習(xí)古代小說中刻畫人物的方法。[教學(xué)過程](一)、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：作品中的人物是圍繞黛玉進賈府這一中心事件，通過黛玉的見聞來描寫的。黛玉進府按照封建貴族家庭的禮規(guī)，必定要去拜望自己的長輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個機會使作品中的主要人物出場亮相，是行文的必需，也是事理的必然。作者安排人物出場與環(huán)境描寫交錯進行，詳略得體，虛實兼用。詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉（當(dāng)然也包括林黛玉），略寫的人物有賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹；對賈母、王熙鳳等出場人物是實寫，而對賈赦、賈政等未出場的人物則屬虛寫；對王熙鳳、賈寶玉的出場是單獨寫，而對邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春的出場只作集體介紹。這樣描寫不但筆法富于變化，同時也突出重點。
（二）質(zhì)疑討論
人物分析：榮國府三代當(dāng)家主婦：賈母、王夫人、王熙鳳。
㈠賈母
1、賈母在賈府占有什么樣的地位？
賈母史太君是榮國府活著的老祖宗，處于最高地位。她的話在榮國府內(nèi)便是“圣旨”，她的喜怒哀樂影響著周圍上上下下的人。
2、賈母出場：賈母是相見場面的核心，然而作者卻只寫了她“迎”“摟”“哭”三個非同尋常的連續(xù)性動作，即不僅寫出了她因哀念亡女、疼惜黛玉而涌上心頭的那種悲中有喜、且悲且喜、大喜大悲的復(fù)雜情感，而且寫出了只有賈母那樣的老太太才會有的動作特點與心理特點。
3、課文表現(xiàn)了她對黛玉、寶玉什么樣的感情？
她見了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，但所痛者主要是自己的獨女賈敏過早地亡故。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責(zé)怪、阻止王熙鳳說黛玉命苦，正透露了這個老祖宗因為痛失女兒憐及外孫女。她溺愛寶玉，當(dāng)寶玉聽說黛玉沒玉，發(fā)作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業(yè)，光耀門庭。賈母對黛玉是憐多于愛；對寶玉是愛多于惱。
㈡王夫人：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談?wù)勊乃枷雴幔?/p>
王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國府在位的當(dāng)家主婦。從她的居處，從她查問王熙鳳“月錢放過了不曾”？從她交代黛玉“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了”，都可以看出她在賈府的地位和在家務(wù)上具有決定權(quán)。她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對寶玉的行止很不以為然，說兒子是“孽根禍胎”，“一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”。她選擇了王熙鳳這個年輕機巧潑辣的娘家侄女、婆家侄兒媳婦來幫她操持家務(wù)，以便支撐門戶，維系這個潛伏著危機的封建大家族。她在賈府的女眷中可算正統(tǒng)的代表人物。
㈢王熙鳳: 王熙鳳是一個精明能干，慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨攬了賈府的大權(quán)，成為賈府的實際統(tǒng)治者。
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府的特殊身份和地位。通過賈母介紹，更證明了這一點: “他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”“你管叫他?鳳辣子?就是了”?！袄献孀凇蹦軌蛴眠@樣戲謔的語言與之談笑的人實在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。
②對肖像的描繪：特別的服飾：珠光寶氣——暗示她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心世界的空虛。特別的容貌：“三角眼”“吊梢眉”——“粉面”“丹唇”，表現(xiàn)她美麗的外表下隱藏著刁鉆與狡黠的本性。
③見林黛玉時的言行：“天下真有這樣標(biāo)志的人物”“嫡親的孫女”“可憐我這妹妹這樣命苦”“該打，該打”——善于奉承，隨機應(yīng)變。
④回王夫人話：充分表現(xiàn)了她果斷能干的才能與善于機變逢迎的本領(lǐng)（這正是她贏得歡心，成為掌權(quán)人的原因）
小結(jié)王熙鳳的人物形象：王熙鳳是一個精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。其為人刁鉆狡黠、善于阿諛奉承、見風(fēng)駛舵、笑里藏刀。（展示王熙鳳肖像畫）
三、“心有靈犀一點通”：黛玉和寶玉。
林黛玉和賈寶玉是書中的兩位主角。他們是什么樣的人，他們?yōu)槭裁匆灰娙绻省⑿撵`相通？這都是讀者急于知道的，也都在課文中得到了初步表現(xiàn)。
㈠林黛玉
1、肖像描寫：
林黛玉母親去世后“上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。過去在家“常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！北M管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時時在意”。
①賈母一見黛玉，疼愛得了不得，“一把摟入懷中大哭”，并不計較禮節(jié)，可是待眾人慢慢解勸住了，黛玉還是補行了拜見的禮節(jié)。見了迎春姐妹三個，也“忙起身迎上來見禮”。
②聽到后院有笑聲，聽到“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉心里覺得那人“放誕無禮”，只是不說，見了面還是“連忙起身接見”，稱呼上也非常小心。外祖母說：“你只叫他?鳳辣子?就是了。”她知道外祖母可以開玩笑，自己可隨便不得，待明白過來，“忙陪笑見禮，以?嫂?呼之”。
③賈赦沒出來見面，只是讓人回話，因為回的是大舅舅的話，黛玉忙站起來，一一聽了，恭肅如此。大舅母苦留她吃飯，黛玉笑著推辭：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)·，未為不可。望舅母容諒?！弊髡呓o黛玉安排的辭令，絲絲人扣，不正面否定長輩的話，而是先表感激之情，再說原因，讓長輩自行取消前議。
④連一個位子，黛玉也處處小心，無論在王夫人處，還是在賈母后院吃飯，黛玉都十分推讓。
⑤“黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來”，飯后漱口，跟著漱口，吃茶，跟著吃茶。
⑥黛玉回答賈母：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書；賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!”當(dāng)寶玉問她可曾讀書時，黛玉只說：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個字。”可見黛玉已經(jīng)意識到先前實話實說有不謙之嫌，馬上留意改口。黛玉的言談舉止，表明其教養(yǎng)非同一般。
小結(jié)：對黛玉語言和動作的描寫，處處表現(xiàn)她“步步留心，時時在意”，謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，表現(xiàn)她“寄人籬下”的心境。黛玉“上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持”，只好依傍外祖母。她有很強的自尊心，也有很強的自卑感。因此，“步步留心，時時在意”。“顰顰”二字，準(zhǔn)確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個等級森嚴(yán)，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。
1、出場，作者在渲染氛圍、布局上，下了相當(dāng)?shù)墓Ψ颉?/p>
?出場前，用世俗觀點從側(cè)面加以勾勒。黛玉先聽王夫人訴說，再想起母親的話，造成懸念：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”這些貶斥說明寶玉的所作所為是與封建正統(tǒng)觀念相抵觸的，是與世俗常情格格不入的，他是封建統(tǒng)治階級的一個“叛逆”。
?寶玉的出場與鳳姐的出場有異曲同工之妙。
2、肖像描寫:
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金州87807650 凌水84584519 反映黛玉的客觀觀察: 一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產(chǎn)生親熱感。使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。
3、一見如故，心靈相通
提問：課文描寫林黛玉和賈寶玉第一次相見的情形，表現(xiàn)了什么？
提示：黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識的心靈感應(yīng)，這當(dāng)然有神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由。不過黛玉新到外婆家，言行謹(jǐn)慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”而寶玉嬌縱慣了，便直言道：“這個妹妹我曾見過的”，“算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。在黛玉眼里的寶玉并非“憊懶人物，懵懂頑童”，而是“一位年輕的公子”，“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時而若笑，即嗔視而有情”。在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！e靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應(yīng)。“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕?！保ㄒ姟都t樓夢》第五回）然而這樣一對幼男弱女要在這個森嚴(yán)的貴族之家爭得自由，其未來的命運不卜可知。
（三）反饋矯正
怎樣理解這兩首《西江月》?
a詞中所展示的人物思想性格和形象。
思想性格: 生活“潦倒不通世務(wù)”，卻鐘情于女孩子，說“女兒是水做的骨肉”“我見了女兒便清爽”；“行為偏僻”，常?！坝刑鞜o日”地批駁不合理的現(xiàn)象，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”“國賊祿鬼之流”，反對“男尊女卑”的封建道德觀念，嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”，“怕讀”被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的、具有莫大權(quán)威的《四書》之類的“文章”，卻對《西廂記》《牡丹亭》之類理學(xué)先生所最反對的書視如珍寶，這些都與傳統(tǒng)道德背道而馳。可見“頑劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。
寶玉形象: 他“天下無能第一，古今不肖無雙”，不是封建時代的忠臣孝子，而是“于國于家無望”的逆子貳臣。作者對寶玉的態(tài)度似貶實褒，寓褒于貶，正文反作，贊頌寶玉。
b該詞作用。
其一，作者假托封建衛(wèi)道者的口吻，對寶玉的似嘲實贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說為寶玉安排的悲劇結(jié)局。
其二，作者用“說反話”的手法，贊賞寶玉對封建主義采取的玩世不恭的態(tài)度，歌章”而不可得的苦悶心情的表現(xiàn)；他的“傻”“狂”，是專制壓迫和禁錮的結(jié)果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態(tài)。
（四）、小結(jié)：
《林黛玉進賈府》節(jié)選自《紅樓夢》的序幕部分。序幕僅僅是開始，好戲還在后面。我們不能使時光倒回去，但讀《紅樓夢》可以使我們看到那二百五十年前的封建社會，感知它，認(rèn)識它，開闊眼界，了解生活，分辨真、善、美與假、惡、丑，提高思想境界。從另一方面講，盡管有的同學(xué)看過《紅樓夢》電影或《紅樓夢》電視連續(xù)劇，但那都經(jīng)過編導(dǎo)的改編，演員的再創(chuàng)造，其中高低優(yōu)劣不讀原著是沒有發(fā)言權(quán)的。因此，希望同學(xué)們能在課余讀一讀在思想性和藝術(shù)性都達到古代小說高峰的《紅樓夢》。
（五）遷移鞏固
1、背誦《西江月》二詞。
2、選取一個角度寫一篇關(guān)于《紅樓夢》的賞析文。
2.祝福
教學(xué)目的：
1本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。2體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
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[教學(xué)難點]：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。[教學(xué)課時]：三課時。
第一課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語
初中時我們曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝?！贰?/p>
二、介紹背景，揭示主題
《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。
《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。
三、檢查預(yù)習(xí)1.字詞。
第68、69、72、74段 嗚咽yè 馴xùn熟 桌幃wéi 訕訕shàn 第79段 斂liǎn 第83、87段 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué賞鑒 渣滓zhā zǐ 瞥piē 第96、98、99、101段 拗niù不過 蹙cù縮 詭秘 門檻kǎn 第109段 窈yǎo陷惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān 補充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。悚sǒng然：害怕的樣子。
躊躕：chóu chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。瑟瑟：sè象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發(fā)抖|形容輕微的聲音：秋風(fēng)瑟瑟。
沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。墺：ào可居住的地方。
絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。2.連綿不絕貌。
嗚咽wūyè：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。2.形容低沉凄切的聲音。歆享：1.神靈享受供物。
蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹底下|步履蹣跚。也作盤跚。2.小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學(xué)作品。明確：小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）。
四、分析課文
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金州87807650 凌水84584519 1．把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)：這篇小說的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們必須先來分析小說的故事情節(jié)才能準(zhǔn)確地把握住祥林嫂的形象，才能真正領(lǐng)會小說的主題。一般小說的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
孟春：春季的第一個月，農(nóng)歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二個月，即農(nóng)歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。
明確：（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。
5．本文的線索：從文章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現(xiàn)了舊中國一個勞動婦女祥林嫂生存的社會環(huán)境及其悲劇的一生。6．研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。
自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？ 明確：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香（第1段）和人們忙碌的景象（第2段）。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。
課文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“陰暗”的天色，（第2段倒數(shù)第9行）“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”（第2段倒數(shù)第7行）等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”（第2段倒數(shù)第11行）值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺＃瑹o?？裳浴＿@些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。
明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。
得出結(jié)論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。
9．以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：
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（1）春天是什么
明確：春天是幸福、生機希望的象征。（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”
明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會環(huán)境對人物命運的影響）。
要弄清祥林嫂的死因必須分析一下小說的中人物究竟是一個什么樣的人呢？要弄清她是什么樣的人就有必要分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來把握祥林嫂的形象，從而領(lǐng)會《祝?！返闹黝}。
在分析情節(jié)的同時，可以結(jié)合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動描寫、心理描寫等，另外還有細(xì)節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。本文是白描的典范作品。（細(xì)描：文學(xué)創(chuàng)作中的描寫手法之一。用細(xì)膩的筆觸對人物進行詳盡的描繪。要求從塑造形象和表現(xiàn)主題的需要出發(fā)，對描寫的對象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯彩，綺麗華美。但要防止堆砌辭藻的形式主義或忽視藝術(shù)概括的自然主義傾向。）
第二課時
教學(xué)過程：
一、分析祥林嫂形象
１開端部分： 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 34-53 ①祥林嫂為什么要到魯家做工？34-35 明確：小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。②祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？（正面描寫）
明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（第34段）（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）
行動：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。（第34段）做工不懈，食物不論，力氣不惜。（第36段）（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（第36段）
從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的性格，以及在生活道路上的掙扎。③魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？（第34段）（側(cè)面描寫）明確：皺眉，討厭她是寡婦。
④祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？（第37、38、46、49、52段）（側(cè)面描寫）明確：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。
（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）
（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。因為當(dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）
⑤祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？ 明確：作者通過祥林嫂逃到魯家做工，在被捆綁時掙扎與反抗。
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明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。
②強迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？ 明確：1婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位。
死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當(dāng)時的社會，她的反抗不可能有結(jié)果。（也可認(rèn)為她深受封建禮教思想的毒害，認(rèn)為改嫁是恥辱的）
3這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。
婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強按著嫂子的頭拜堂。族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。引：讀到這里，讀者往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們還是往下看吧。３高潮部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66――111）1速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。
明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。（第66段）眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）
明確：喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴展到封建政權(quán)。
明確：因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。
對四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)。對大家講阿毛——麻木、空虛。在魯四老爺家。
5小結(jié)人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：a．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：不讓她干祭祀的活（71、73、75、108通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。
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后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來看。
c．人們的態(tài)度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚保皇恰百R六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。
人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮(zhèn)社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對立。77 人們很少同情和憐憫她，對她講述的“阿毛的故事” 很快就厭倦了，并把她作為取笑的對象。
人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。
柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
6請一學(xué)生朗讀“冬至的祭祖時節(jié)……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？ 明確：四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關(guān)聯(lián)詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。結(jié)果出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
明確：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了?！部偸倾枫返?，…否則呆坐著，直是一個木偶人。” 不讓祝?！?—— 再受打擊。４結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去（3――33）
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金州87807650 凌水84584519 ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對魂靈的有無表示疑惑。
明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。
魯四老爺?shù)闹淞R：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種!”對死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。
“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”。
“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。
上面就是對祥林嫂一生的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權(quán)的唆使。再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，夫權(quán)視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環(huán)境：小說開頭的關(guān)于“祝?！睔夥盏拿鑼懀f明這是一個鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對鬼神的強烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態(tài)殘害致死的。是被神權(quán)所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權(quán)。
結(jié)論：因而我們說她死于她生存的社會環(huán)境。是當(dāng)時這個封建社會的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
魯鎮(zhèn)的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞赣盟窍墓P鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會黑暗的程度。
總結(jié)歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。
第三課時
教學(xué)過程：
一、祥林嫂形象的社會意義及其不可避免的悲劇命運。
祥林嫂形象的社會意義：
1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的，而具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的悲劇命運是不可能改變的。
祥林嫂的悲劇命運是不可能避免的：
主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對生活喪失信心。
初到魯鎮(zhèn) 魯四老爺（魯四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）被賣改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）
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再到魯鎮(zhèn) 柳媽——冷酷（社會）
寂然死去 衛(wèi)老婆子、“我” ——同情（社會）
講析評價：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?祥林嫂在新社會獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統(tǒng)一。啟發(fā)：看問題不能單看表面，而要通過現(xiàn)象看本質(zhì)。
1族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收屋的權(quán)力。
2夫權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫她祥林嫂的權(quán)力。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴榱稚７驒?quán)視再嫁是“敗壞風(fēng)俗”，是奇恥大辱。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。3魯四老爺對祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。
4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因為她深受封建禮教和迷信毒害，認(rèn)為這將使她爭得做人的權(quán)利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。
但不管祥林嫂怎么做，在那個封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會，她都享受不到一個普通人的權(quán)利。
結(jié)合生活實例分析：生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法在中學(xué)生中有較大的代表性。因為學(xué)生沒有認(rèn)識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。
補充分析趣味性知識：古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”?！吨芤住ず恪罚骸霸粙D人貞潔，從一而終也。”舊三從四德：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?《周禮·天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）
以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。小幽默“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護士，輔導(dǎo)孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當(dāng)自己是傳教士。小結(jié)：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。
二、分析魯四老爺和“我”兩個人物形象： 分析魯四老爺形象
１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？
①間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”，中國的宋明理學(xué)對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。
②直接描寫：ａ．行動描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上： 1當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當(dāng)她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
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作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
歸納：魯四老爺是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。
簡略分析“我”這個人物形象：
小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。
在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。
三、分析、討論寫作特點： １．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲?！俺林亍薄ⅰ瓣幇怠?、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此” 的描寫，也點出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無?？裳浴＿@些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會基礎(chǔ)。
②第二次是對祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。
第二處（第32段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼
高中數(shù)學(xué)必修三教案篇二
1、了解高爾斯華綏及其創(chuàng)作。
2、分析鞋匠格斯拉的人物形象，認(rèn)識人物身上體現(xiàn)出的人類社會的優(yōu)秀品質(zhì)。
3、理解本文所表達的主題思想。
【過程與方法】
1 、學(xué)習(xí)小說中如何通過細(xì)節(jié)來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物形象。
2 、學(xué)會聯(lián)系作家及時代背景正確解讀文學(xué)作品的內(nèi)涵。
【情感態(tài)度價值觀】
更深層地理解格斯拉先生的“品質(zhì)”，構(gòu)建現(xiàn)代社會生存下的正確價值觀，塑造自我的完善人格。
【目標(biāo)重點、難點】
1、分析格斯拉這一人物形象，理解他身上閃現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、領(lǐng)會作者在人物描寫中包含的思想感情，理解本文所表達的主題思想。
3、鑒賞小說的細(xì)節(jié)描寫。
【課時安排】一課時
【教學(xué)步驟】
1、課前預(yù)習(xí)：
（1）作家及時代背景
約翰?高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實主義作家。出身于富裕的資產(chǎn)階級家庭；在牛津大學(xué)學(xué)過法律。他的文學(xué)生涯開始得較晚，三十歲發(fā)表處女作，1906年長篇小說《有產(chǎn)者》問世，奠定了他成為英國第一流作家的地位。以后二十多年中寫了大量作品，幾乎每年出版一部小說和一個劇本。1932年獲諾貝爾文學(xué)獎。
高爾斯華綏最重要的作品是兩組三部曲：《福爾賽世家》（《有產(chǎn)者》《進退維谷》《出讓》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》、《銀匙》、《天鵝曲》）。
《品質(zhì)》寫于1911年。作者描寫的當(dāng)時英國社會，資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個物欲橫流的社會里，人們追求享樂時髦，世俗的眼光衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢和利益?，F(xiàn)代社會機器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷“大魚吃小魚”的情況愈演愈烈。在行業(yè)競爭日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟利益，一些公司采用一些不符實際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價值的最大化，商品的真正質(zhì)量卻在下降。一部分人于是對被擠壓到社會邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無限懷戀，因為這些小本經(jīng)營都實實在在、童叟無欺、質(zhì)樸而踏實。
（2）自讀課文完成作業(yè)本1—7題
（3）正音識字
趿（t?。┩闲?蹙（cù）眉 時髦（máo） 褶（zhě）皺 腳趾（zhǐ）
詫（chà）異 斷炊（chuī）
詞語積累
簇新：極新、全新。 羞怯：羞澀膽怯。
鬈曲：彎曲的。 賒賬：把買賣的貨款在賬上延期收付。
遲鈍：（感官、思想、行動等）反應(yīng)慢，不靈敏。憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
壟斷：指把持和獨占。
潛在：存在于事物內(nèi)部不容易發(fā)現(xiàn)或發(fā)覺的。時髦：形容人的裝飾衣著或其他事物入時。
褶皺：皺紋。 撫愛：照料、愛護。
喃喃：象聲詞，連續(xù)不斷地小聲說話的聲音。遲緩：不迅速、緩慢。
慈悲：慈善憐憫（原來是佛教用語）。成語積累
漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。
不可思議：原來的意思是說道理滌妙，無法理解。現(xiàn)在多作無法想像講。
2、課堂教學(xué)過程：
同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了《＜指南錄＞后序》和《五人墓碑記》，我們明白：人類社會之所以始終存在希望，是因為每當(dāng)黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路，如文天祥；總有行為的先導(dǎo)挺身而出無怨無悔，如“五人”；也總有無數(shù)平凡的人，以誠實的品格守護著社會的良知，今天開始，我們就來學(xué)習(xí)“底層的光芒”，《品質(zhì)》和《老王》都是體現(xiàn)這些平凡人的光輝的，他們的精神和偉人一樣，在人們的心中永遠(yuǎn)發(fā)光。
一般的小說不外乎就是描寫典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來反映一定的.思想主題。這篇小說也講述了一個故事，一個關(guān)于鞋匠格斯拉的故事。
1．請問：在鞋匠格斯拉身上發(fā)生了怎樣的故事？請用兩三句話來概述一下。
（提示：這是一個鞋匠，大家認(rèn)為他的手藝怎么樣？這么好的手藝，他的生意應(yīng)該很好吧？）
明確：格斯拉是個十分出色的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意卻越來越清淡，可憐的老頭兒后來就餓死了。
作者在敘述故事時采用了明暗兩條線索，一條的明線：我與格斯拉的故事；一條是暗線：格斯拉的故事。
2．按照道理，格斯拉有那么好的做鞋手藝，他應(yīng)該有很好的生意，可事實上他卻餓死了，說明格斯拉一定生活在一個特殊的社會環(huán)境中。下面青同學(xué)們找出能反映格斯拉生活環(huán)境的句子或內(nèi)容，簡要評述一下這是一個怎樣的社會。
——資本壟斷的社會
——同行的激烈競爭
——商業(yè)誠信的危機，小手工業(yè)者的悲哀
教師歸納：這是一個工業(yè)壟斷加劇，同行競爭激烈，許多人采用不正當(dāng)?shù)氖侄?，偷工減料，不守誠信的社會。
1．請找出能體現(xiàn)格斯拉性格特點的句子或內(nèi)容，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
重點點評以下五點：
（1）關(guān)于格斯拉“皮革”一般的外貌描寫。（５段）
這段外貌描寫運用了比喻的方法，用“皮革”喻示其老實、執(zhí)著的性格，這樣的描寫把格斯拉的形象和他的職業(yè)巧妙地融合了起來；“死板板”“僵硬”這些詞語看似貶義，其實是贊揚，贊揚老格斯拉對品質(zhì)的執(zhí)著追求。
（2）與“我”關(guān)于一雙有響聲的靴子的對話描寫。（13—21段）
（3）格斯拉對大公司不顧質(zhì)量濫做廣告的斥責(zé)。（25、26段）
既反映了資本主義壟斷時期的時代背景，他的憤怒和斥罵也體現(xiàn)出他不愿粗制濫造、坑害消費者的職業(yè)道德。
（4）我去做鞋子時它的表情和動作描寫。（8－11段）
表現(xiàn)了格斯拉 對制靴投入了全部的熱情和心血，認(rèn)真細(xì)致和珍惜。如 “像剛從靴子夢中驚醒過來”；對他賣出的靴子，他總是以“又批評又愛撫的眼光注視著，好像在回想他創(chuàng)造這雙靴子時所付出的熱情，好像在責(zé)備我竟這樣穿壞了他的杰作”，他對皮革的關(guān)注，對靴子的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對顧客的關(guān)心?！八盐业哪_放在一張紙上，用鉛筆在外沿上搔上兩三次，跟著用他敏感的手指來回地摸我的腳趾，想摸出我要求的要點。
（5）年輕人與“我”關(guān)于格斯拉餓死的一段側(cè)面描寫。（60—67段）
側(cè)面寫出格斯拉熱愛靴子，把做靴子看的高與自己生命的敬業(yè)精神。
這段文字與我們學(xué)過的一篇文章的結(jié)尾有點相似：《最后的常春藤葉》。這樣的側(cè)面描寫能加深我們對人物的理解。
2．試用一句話歸納格斯拉的形象。
這是一位誠實敬業(yè)、熱愛自己的手藝，寧可餓死也不愿降低靴子質(zhì)量，在紛繁的世界里依然堅守自己的理想的底層勞動者的形象。
1．格斯拉有著最好的手藝，卻遭受最悲慘的命運。請同學(xué)們從文中探索一下造成人物悲慘命運的原因是什么。
（1）格斯拉雖然貧窮，但寧可餓死也恪守職業(yè)道德的個性是他不幸的根源。
假如他換一種方式生活，他可能活得很好。
（2）資本壟斷，機器作坊，社會風(fēng)化變壞的社會背景也是他不幸的原因。
機器生產(chǎn)，工業(yè)壟斷，擠壓了小作坊的生存空間，人民追求時尚，把質(zhì)量放在次要地位。他的悲劇命運也成為必然。
教師歸納：格斯拉的悲劇真是由自身和社會兩個原因造成的。
（1）第10段：我訂做一雙靴子要半個月
（2）第28段，他的店鋪外邊兩個櫥窗的一個漆上了另一個人的名字了
（3）第40段，他變得更加蒼老、消瘦
（4）第43段，僅一年時間，60歲的格斯拉仿佛已經(jīng)75歲了
（5）第48段，很快做好，生意清淡
（6）第53段，最后一次收到學(xué)習(xí)時候，意外收到了賬單
所以第54段，當(dāng)他的店鋪沒有他的姓氏，他的靴子也下架時，我們就有理由猜想到格斯拉不在人世了！
人類社會之所以始終存在希望，就是因為有像格斯拉一樣恪守職業(yè)道德的人在，他們以正直、誠實的品格守護社會的良知和公正。小說以“品格”為題，目的正是以此來呼喚良知，呼喚公正。
高中數(shù)學(xué)必修三教案篇三
高中歷史必修三教案（共24課時）第1課 《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。
難點：儒家思想形成的原因。
一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)
奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國文化有著非常深刻的影響。
二、“孔子和早期儒學(xué)”
荀子 “仁義”和“王道”的思想?！熬勖袼钡挠^點?！叭酥詯骸?。
三、“道家和法家”
老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。
最后，利用課后《本課要旨》，幫助學(xué)生進一步了解本課要掌握的核心問題所在。
1、重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。
2、難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。
3、教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭鳴”，引入時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。
一、從“無為”到“有為”：
（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。
2、漢武帝的“有為而治”：
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出：
“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?。適應(yīng)中央集權(quán)需要。理論著作《春秋繁露》。
三、漢武帝尊儒的措施：
（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。”（2）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。
（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。初步建立地方教育系統(tǒng)。
結(jié)果：成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)文化的主流。
第3課 《宋明理學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-10 重點 ：理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容。
難點： 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)的歷史地位。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會出現(xiàn)這一的局面？引入新課。
一、三教合一
魏晉南北朝時期，佛、道教盛行。儒學(xué)本身的問題和缺陷
二、程朱理學(xué)
1.代表：程顥、程頤和朱熹
介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”?！袄怼笔鞘澜绲谋驹?/p>
三、陸王心學(xué)
陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發(fā)明本心”以求理。王陽明“致良知”。
結(jié)果：加強君主專制中央集權(quán)政治的需要。
第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展
2、過程與方法：掌握明清時期儒學(xué)發(fā)展的社會原因
3、情感態(tài)度價值觀：學(xué)習(xí)思想家們敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)
4、重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。
5、難點：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。教學(xué)過程：
一、“離經(jīng)叛道”的李贄： 介紹李贄其人。
1、社會背景：（1）劇烈動蕩的時期，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發(fā)展。
2、評價：進步的思想，有時代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。
“人文精神”的起源、發(fā)展。
一、智者學(xué)派
1、由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學(xué)派：公元前5世紀(jì)，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。
二、蘇格拉底
特別關(guān)注道德，“美德即是知識”“有思想力的人是萬物的尺度” “認(rèn)識你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時代、外貌、思想。
三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學(xué)的奠基者）
介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學(xué)科都精通，極有智慧的人
四、社會背景：
古代希臘經(jīng)濟的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等
1、重點：二大運動的基本內(nèi)容。
2、難點：對人文主義的理解。
3、導(dǎo)入：賞析圖片《雅典學(xué)院》，導(dǎo)入新課。
4、新課學(xué)習(xí)：
一“意大利的資本主義萌芽”
引起階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展。二：“文藝復(fù)興”。
（1）背景及實質(zhì)：資本主義萌芽。映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動。（2）核心是人文主義。
（3）文學(xué)藝術(shù)方面的成就。
“文學(xué)三杰”、“美術(shù)三杰”。（4）傳播及意義
15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。
影響：催生了近代自然科學(xué)發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運動等事件。
三、“宗教改革”。（1）背景。
16世紀(jì)天主教會對歐洲的壓榨。德意志反對天主教的精神獨裁運動。1517年馬丁·路德主張“信仰耶穌就可得救，否認(rèn)教皇的權(quán)威。（3）意義。
引起瑞士、法國、英國等國宗教改革，打擊了西歐的封建勢力。
第7課《啟蒙運動》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-19 教學(xué)目標(biāo)：啟蒙運動興起的背景、內(nèi)容及影響。重點：啟蒙思想家的主張。
難點：啟蒙運動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進入新課的學(xué)習(xí)。
一、“理性時代的到來”
1、背景。
資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。2.啟蒙運動的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。核心：理性主義。民主、自由、平等、理性。3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。4.概況。
補充說明：啟蒙運動于17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國達到高潮。
二、“偉大的啟蒙思想家”。
法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。本目以學(xué)生閱讀為主。
三、“啟蒙運動的擴展”。
1擴展：康德是德意志著名的哲學(xué)家。主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。
2.影響：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響。對整個人類社會追求自由、平等發(fā)揮了重要作用。
第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
教學(xué)目標(biāo)：掌握中國古代的科技成就，培養(yǎng)愛國主義情操，堅定科學(xué)的思想。重點：古代中國的偉大科技成就。
難點：古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。
一、古代中國的四大發(fā)明。
造紙術(shù)（蔡倫）、火藥（軍事始于唐末）、活字印刷術(shù)（北宋 畢升）、指南針（北宋時應(yīng)用于航海）。
提問：四大發(fā)明的意義是什么？（極大地促進歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展。）
二、其他科學(xué)技術(shù)成就。
（1）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。
（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽黑子、哈雷慧星的記錄?！妒闲潜怼?。渾儀、簡儀?！妒跁r歷》。
（3）四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》。（4）醫(yī)學(xué)：西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》、東漢張仲景《傷寒雜病論》、明李時珍《本草綱目》 總結(jié)提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技作出很多重要，貢獻但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒在近代中國發(fā)生？（自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展）
教學(xué)過程：導(dǎo)入：由今天生活的文化交融的時代。引入中國古代文學(xué)的導(dǎo)入新課。
一、詩歌——從《詩經(jīng)》到唐詩：
1、《詩經(jīng)》：中國第一部詩歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
2、屈原創(chuàng)立“楚辭”——屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，每年的端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。代表作《離騷》，浪漫主義抒情長詩。
4、唐詩：國家的統(tǒng)一和國力的強盛，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然。“詩仙”：李白（浪漫主義詩人）；“詩史”：杜甫（現(xiàn)實主義詩人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。
二、宋詞和元曲：
1、宋詞：商品經(jīng)濟的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。
2、元曲：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。
小結(jié)：中國詩體由四言詩到楚辭，到五言詩，到七言詩。古體詩之后有律絕詩，律絕詩之后有長短句的詞。反映了由簡趨繁，由粗趨細(xì)的發(fā)展必然性。
三、明清的小說：
1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。（2）唐代的傳記小說。（3）宋代的話本。
2、明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進入強化階段；經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。四大名著：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外史》。
本課小結(jié)：偉大的中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學(xué)歷史之悠久，種類繁多，形式豐盈。
第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-1 教學(xué)目標(biāo)：了解漢字、畫作、戲曲的發(fā)展歷程，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感。
重點：中國漢字和書畫的發(fā)展脈絡(luò)。難點：理解“書畫同源”。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：奧運會開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨具魅力的中國書畫、戲曲藝術(shù)，學(xué)習(xí)新課。
老師概括：自從有了文字，就有了書法。走進書法的藝術(shù)殿堂，進行鑒寶比賽吧！
二、繪畫
三、戲曲
課堂小結(jié)：中國書法、繪畫都是中國文化的重要組成部分，被世界人民所認(rèn)可和矚目！我們感受到它神奇魅力，也必將把這種魅力傳承下去！
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-5
1、重點：經(jīng)典力學(xué)的建立；相對論的提出；量子論的誕生。
2、難點：對科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。
3、導(dǎo)入： 提問：近代自然科學(xué)是以什么學(xué)科為開端？引入新課。
4、新課教學(xué)
一、經(jīng)典力學(xué)的奠基者——伽利略
證實了勻速運動定律和勻加速運動定律，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。自創(chuàng)第一架望遠(yuǎn)鏡，證明了哥白尼學(xué)說的正確。
二、經(jīng)典力學(xué)的建立：
牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運動三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。
三、從經(jīng)典力學(xué)到相對論
19世紀(jì)末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)：x射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)。1916年，愛因斯坦完成了廣義相對論。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論。
四、量子論的誕生與發(fā)展
1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子論。
3、影響：標(biāo)志著人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。
課堂小結(jié)：物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，實踐出真知。
教學(xué)目標(biāo) ：簡述進化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
教學(xué)過程 ：導(dǎo)入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。
一、教會的禁錮
1、上帝創(chuàng)造了人的神創(chuàng)學(xué)說。
2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨裁
二、拉馬克和早期生物進化論思想
1、背景 ：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等三大思想解放運動。工業(yè)革命。“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進化論；③能量守恒定律）”。
2、拉馬克的早期生物進化思想
三、達爾文與進化論
1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進化論。
2、達爾文進化論的主要內(nèi)容 ：物競天擇，適者生存，自然選擇。
局限：進化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。
第13課 《從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25 教學(xué)目標(biāo)：識記三次工業(yè)革命代表性的發(fā)明；探究科技革命對社會發(fā)展的作用；認(rèn)識科技是推動人類社會發(fā)展的終極動力。重點：蒸汽機和電氣技術(shù)對社會發(fā)展的作用。
難點：第二次工業(yè)革命被稱為“電氣時代”原因。
教學(xué)過程：導(dǎo)入：提問：“瓦特蒸汽機是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。
一、“蒸汽時代”的到來
1、背景：17世紀(jì)末，英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟發(fā)展掃清了障礙。2.蒸汽機的改良（播放視頻，簡單介紹蒸汽機的運行原理）
3.瓦特蒸汽機問世的意義：解決了工業(yè)發(fā)展中的動力問題。局限性：引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境污染、工人勞動強度等角度思考。
二、電氣革命的出現(xiàn)
1.背景：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)； 2．特點：側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)；科學(xué)含量高；發(fā)明者主要是科學(xué)家；發(fā)明涉及主要資本主義國家。
3.影響：生產(chǎn)技術(shù)更先進，生產(chǎn)力水平更高；壟斷組織形成。
三、信息技術(shù)的發(fā)展
2、影響：信息傳播加快，信息獲得更為便捷。
課堂小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們感受到科學(xué)家頑強探索和不懈追求的精神，印證了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點。
1、重點：“師夷”與“制夷”；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新變法思想。
2、難點：分析不同思想的異同和特點。
一、“開眼看世界”
(1)開眼看世界的原因
建議教師在本目教學(xué)時,首先增加有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭前后的內(nèi)容,幫助學(xué)生加深理解在鴉片戰(zhàn)爭之后中國近代思想開始發(fā)展的原因。
(2)開眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源
林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。
二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”
(1)目的和內(nèi)容：維護清王朝統(tǒng)治并闡釋其內(nèi)容。
第三目“維新變法思想”
早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
（2）19世紀(jì)90年代的維新思想
建議啟發(fā)學(xué)生討論維新變法運動的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。
第15課 《新文化運動與馬克思主義的傳播》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25
1、教學(xué)目標(biāo) ：新文化運動的內(nèi)容和影響
2、重點：新文化運動內(nèi)容和影響 難點：新文化運動興起的背景
3、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：中國資本主義有了進一步發(fā)展。（根本原因）
二、新文化運動概況：
標(biāo)志《青年雜志》。領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等；活動基地北京大學(xué)。
三、前期的新文化運動
（1）提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧。（2）提倡新道德，反對舊道德。
（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
2、對前期新文化運動的評價
四、后期的新文化運動
1、特點：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。
第六單元 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果
1.提出： 1905年，孫中山在日本東京組建了中國同盟會提出。
四、舊三民主義發(fā)展成為新三民主義
思考：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)存在區(qū)別的根本原因。（兩黨所代表的階級利益不同）
第17課 《毛澤東思想 》教案
文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5
1、重點：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。
2、難點：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵；毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響。
3、導(dǎo)入新課：師：十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，在世界東方的中國，又出現(xiàn)了一個響徹世界的名字：毛澤東。
4、教學(xué)過程：
一、毛澤東思想的誕生
教師小結(jié)：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點和方法，具有鮮明的中國特色。第二，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第三，毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。
二、毛澤東思想的發(fā)展
新民主主義革命的理論；革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論；國際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。
三、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響
是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
本課小結(jié)：實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
1、重點：中國特色社會主義理論； “三個代表”重要思想。
2、難點：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。
3、導(dǎo)入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。
4、講述新課：
一、偉大的轉(zhuǎn)折
1、“文化大革命”的結(jié)束。
2、真理標(biāo)準(zhǔn)的討論： “兩個凡是”，打破枷鎖，解放思想
3、黨的十一屆三中全會的召開：①確立解放思想、實事求是的思想路線； ②把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；③改革開放。
二、鄧小平理論
1982年中共“十二大”，明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。1987年中共“十三大”，系統(tǒng)提出初級階段的基本路線。
1992年南方談話，提出“三個有利于” “社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力。1997年中共“15大”，將鄧小平理論寫進黨章。
三、“三個代表”思想：
2002年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章。代表先進生產(chǎn)力，先進文化，最廣大人民的根本利益。
1、重點：新中國科技成就。
2、難點：科技進步在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。
3、新課導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代的科技成就，引入新課。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國（振興）
4、講授新課
一、新中國科技發(fā)展概況
1、新中國科技發(fā)展的原因：人民當(dāng)家作主。
2、主要領(lǐng)域
核研究、航天技術(shù)、計算機應(yīng)用和農(nóng)業(yè)新品種研究
二、從“兩彈一星”到載人航天
1、含義“兩彈一星”具體是指：原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星。
2、背景：美蘇爭霸，局勢緊張。
3、成果：自主學(xué)習(xí)。
三、袁隆平與雜交水稻
四、計算機與生物技術(shù)的發(fā)展
一大批重大科技成就，極大地增強了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位，振奮了我們的民族精神”。
1、重點：“雙百”方針；新中國文藝成就。
2、難點：如何認(rèn)識文化與政治經(jīng)濟之間的關(guān)系。
3、導(dǎo)入新課：
引用春秋戰(zhàn)國時代 “百花齊放、百家爭鳴”引入新課。
4、講授新課：
一、“雙百”方針的提出
1、“雙百”方針提出的背景
①對蘇聯(lián)模式迷信的的破除。②三大改造的結(jié)束。
2、“雙百”方針的提出
1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可 以自由發(fā)展；“百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。
3、“雙百”方針的影響
第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：是生物學(xué)中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。
第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍。
二、曲折的年代
“文革”期間 數(shù)量大幅度減少。
三、文藝的春天
新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰？簡析這兩個高峰產(chǎn)生的主要原因。
1、重點：社會主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。
2、難點：社會主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步之間的辯證關(guān)系。
3、導(dǎo)入新課：提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。
4、教學(xué)過程：
一、“開基創(chuàng)業(yè)”。1.拉開序幕
（1）接管改造舊教育，創(chuàng)建社會主義新教育。
（2）教育向工農(nóng)開門，大力提高人民文化教育水平。1949年底，第一次全國教育工作會議的重大決議。2.制定方針。
3.初具規(guī)模。新中國成立后的17年，教育事業(yè)取得成就。
二、“探索社會主義教育發(fā)展道路”。1.“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。
2.文革結(jié)束后教育的蓬勃發(fā)展。1977年恢復(fù)高考制度。提出“科教興國”戰(zhàn)略。1983年 “三個面向”。
三、迎接挑戰(zhàn)。
1.原因：國際競爭的挑戰(zhàn)。
2.加快教育改革和發(fā)展： 1993年 “211工程”
1、重點：19世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就、特點和文學(xué)價值。
2、難點：19世紀(jì)以來世界文學(xué)與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系。
3、導(dǎo)入新課：你曾經(jīng)閱讀過哪些世界文學(xué)名著呢？它們分別屬于哪種文學(xué)流派？各文學(xué)流派與當(dāng)時的社會歷史條件有什么關(guān)系？進入本課學(xué)習(xí)。
4、學(xué)習(xí)新課：
一、浪漫主義文學(xué)
1． 時間：18世紀(jì)未到19世紀(jì)初
2． 特點：深入挖掘人的感情，想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)
4．歷史背景：革命和戰(zhàn)爭頻亂，社會各階層對啟蒙思想家的“理性王國”的失望，努力尋找新的精神寄托。
二、現(xiàn)實主義文學(xué)
1．時間：19世紀(jì)30年代以后
2．背景：歐美資本主義國家的社會矛盾日益尖銳
三、現(xiàn)代主義文學(xué)
1．時間：20世紀(jì)五六十年代
2．背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟大危機和嚴(yán)重的社會問題
四、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)和亞非拉文學(xué) 1.蘇聯(lián)文學(xué)
高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》
2、亞、非、拉美文學(xué)
印度：泰戈爾 中國：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因
五、課堂小結(jié)：由學(xué)生分組討論，列表歸納完成教材知識結(jié)構(gòu)。
1．重點：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品
3、新課導(dǎo)入設(shè)計：
回顧19世紀(jì)以來有哪些文學(xué)流派？由此而引入新課。
4、新課教學(xué)
一、從新古典主義美術(shù)
1、新古典主義美術(shù)：
（1）背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，為適應(yīng)資產(chǎn)階級革命形勢需要。
（2）特點：①內(nèi)容上，強調(diào)理性，以古代歷史和現(xiàn)實重大事件為題材；②表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。（3）代表：學(xué)生自學(xué)為主。
二、浪漫主義美術(shù)
（1）背景、基本特點：人們對理性王國的失望，產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實，追求幻想。
（2）代表作品：《《自由引導(dǎo)人民》《槍殺馬德里市民》。
三、現(xiàn)實主義美術(shù)：
（1）背景與特點：資本主義的黑暗使得人民不滿，對現(xiàn)實暴露和批判?；咎攸c：強調(diào)藝術(shù)的時代特點，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭。（2）代表作品：學(xué)生自學(xué)為主。
三、印象畫派
法國的莫奈《日出·印象》。荷蘭畫家梵高《向日葵》。
四、現(xiàn)代主義美術(shù)
請同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。
1、重點：浪漫主義音樂的特點，電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展進程
2、難點：音樂和影視藝術(shù)產(chǎn)生的社會條件,影視對人類生活的影響
4、新課教學(xué)
一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作
3、浪漫主義音樂的民族特性?！短禊Z湖》
二、20世紀(jì)世界音樂——現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展變化
三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
情境導(dǎo)入：游戲《我猜我猜我猜猜猜》（電視機、電影、黑白、彩色、無聲、有聲的。）反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進步。
本課小結(jié)：
19世紀(jì)浪漫主義音樂，反映了資本主義的時代精神和日益增強的民族性。20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。20世紀(jì)初電影和電視，有很強的娛樂性和藝術(shù)性，對人類生活的影響無處不在。
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