每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
春季高考語文試題及答案篇一
一、閱讀下面的文字，完成1-3題。
有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。
首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)理了從普通煮熟變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被(2頁上部分)引用符號，讓人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生他的時代里面，重新被理解，經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達的意思，原則甚至知識，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，到時要審時度勢，活學(xué)活用，要進行“創(chuàng)造性的傳話”。
閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可以逆轉(zhuǎn)的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年，因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為他不負傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因為他象征著傳統(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，他總有借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新解釋的，只有經(jīng)過解釋和重申，舊經(jīng)典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。
1，下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項是( )
a. 中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)
a.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并 不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
b.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。
c.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。
d.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析爭取的一項是(3分)
a.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程在經(jīng)典的價值和意義所在。
b.閱讀經(jīng)典時，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。
c.經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。
d.對“舊經(jīng)典”進行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。
御史梁皙次先生傳
[清]王世
先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書好古，視聲利篾如也。于詩嗜陶淵明，少的句云：“明月生東隅，清輝照北床?！遍L老詫異。十三歲補諸生第一，尖名籍甚。
三年鄉(xiāng)試，又十年成進士。出知先之咸寧，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。
是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊有名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世g輩出游半臺、草橋諸圣地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，拜難蜂起，各負氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴》尤了悟初因證果大皆。每過期居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。
先生巡視茶馬于秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三 將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三 之為子孫憂也，故不敢也。
在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆為。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩云：“燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧”。蓋紀實云。
4.對下句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
a.晏坐終日 晏：平靜。 b。子孫不肖而居厚實 居：積儲
c.不接當(dāng)事 當(dāng)事：權(quán)要 d。必合古人矩度 矩度：氣度
5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
a.目鏡 次其別號也 b。偶出一語，則人人自失
吾其還也 時則不至，而控于地而已矣
c.予輩皆為賦詩 d。饋問亟至，一無所受
為武置酒設(shè)樂 不者，若屬皆且為所虜
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
a.梁年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣，把名利看得很輕;讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。
b.梁任職時清正愛民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然;因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。
c. 梁恬淡好靜，不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間，含笑不語，在京做官時總想辭云官職，去享受清靜的讀書生活。
d.梁深研佛典，志愿清雅，對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹;酷愛古帖，還對一些書法名作的情況頗為熟悉。
的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10)
出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。
譯文：__________________
諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負氣不肯相下。
譯文：__________________
吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。
譯文：__________________
閱讀下面這首詩，完成8-9題。
月圓(1)
【唐】杜甫
孤月當(dāng)樓滿，寒江動夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。(2)
未缺(3)空山靜，高懸列宿(4)稀。
故園松桂發(fā)，萬里共清輝。
這首詩簽六句描寫了月圓之夜的那幾幅畫面?請用簡潔的語言進行概括。
本詩最后兩句情感真摯，請從虛實結(jié)合的角度進行賞析。
補寫出下列名篇句中的
4____________________________________5____________________________________6_______________使人聽此調(diào)朱顏。
乙：1，懸泉瀑布， ，清榮峻茂，良多趣味。
2，____________________________________，其為惑也，終不解矣。
3，幾處早鶯爭暖樹，____________________________________ 。
____________________________________，歌窈窕之章。
相當(dāng)年，金戈鐵馬，____________________________________。
春季高考語文試題及答案篇二
三、閱讀下面的文字，完成 12―15小題。
每個人都是有生有死的，但一個社會是不可能不死的?！吧鐣睘槭裁茨荛L久地存在?因為有“文化”。而文化是如何起作用的?是基于人的群體性。群體可以超越個體的局限。每個個體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時間差的，生不同時，死不同刻。而不同時間生死的人，不同代際的人，會有共處的時間，個體的人生經(jīng)驗、知識、感受、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以變成別人的東西，保存在別人那里。一個人的生命會逝去，但是他一生的知識積累，不一定隨他的生命結(jié)束而消失，它們會傳遞給繼續(xù)活著的人，可以傳遞給很多人。這種不斷傳遞，就成為社會很多人共同的知識即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個不斷增加的、動態(tài)的、分散的“信息庫”，這個信息庫又反過來不斷塑造著新的社會成員的態(tài)度和行為，這就是文化的傳承。同時，由于各種信息載體(石刻、竹簡、磁帶、光盤等)的存在，人們可以把知識記錄下來，存儲起來，留給后人，這樣，即使一個社會真的消失了，一個文化中斷了，但后來的社會，其他文明活著的人還可以從哪些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識――人和人可以跨越時間、空間的障礙，進行交流和學(xué)習(xí)，分享知識和經(jīng)驗。
文化傳承中，有很多這種跨越時間、空間繼承的例子。比如我們今天經(jīng)常說“西方文化來自古希臘羅馬文明”，實際上，盡管古希臘羅馬本來就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過阿拉伯人“轉(zhuǎn)手”的。因為在中世紀，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來“文藝復(fù)興”，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創(chuàng)造的知識。
長存，文化不死，創(chuàng)造文化的人也就“不朽”了。一個人創(chuàng)造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發(fā)別人的靈感，實現(xiàn)“再創(chuàng)造”，所以傳遞可以成為新文化生長的土壤。文化的傳遞，必須是一種歷史過程，所有文化都必段是積累的，沒有積累，沒有超越生死、時空的這種積累，文化就不可能存在。
從“個人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會”這種群體形式下，把歷史上眾多個體的、有限的生命的經(jīng)驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個體的東西，當(dāng)一個新的生命來到這個世界上時，這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存在了，這個新的生命體就直接生活其中，接受這種由很多人在很長時間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性。
文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識和技能是在歷史長河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認識問題的方法、思維方式、人生態(tài)度等，也同樣是隨文化傳承的，進一步說，文化的傳承，也同樣包含了“社會”的傳承，一個社會基本的結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)，都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長輩、后人向前人學(xué)來的，學(xué)習(xí)、繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新，沒有一個讓會結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個社會結(jié)構(gòu)，繼承期中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個“人造”的國家，其社會結(jié)構(gòu)也不是從美國建國時突然開始的，而時來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實際上是歐洲文化的延伸和變體。
12、下列關(guān)于“文化”的說法，不符合文意的兩項是
a.如果沒有人在群體性，文化就不會得以保存和傳遞。
b.在文化傳遞中，古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的。
c.歐洲的“文藝復(fù)興”和美國社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，其文化傳承的具體方式是不同的。
d.一個人可以“不朽”，因為有文化的作用;一個社會可以不死，因為有文化的存在。
e.文化是社會共有的精神、思想和知識財富，與個體的人生經(jīng)驗、感受無關(guān)。
13、下列推斷不符合文意的一項是
a.現(xiàn)代社會每個個體的思想和行為，都會受到前人思想的影響。
b.一個國家失傳的史料，有可能在其他國家的文獻中找到。
c.傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝，既是前人生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié),也體現(xiàn)了前人對客觀世界的人知。
d .盡管社會面貌已有了巨大的變化，但在社會基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒有什么不同。
14.文化為什么“具有歷史性”請結(jié)合文本回答。
15 .下面這段話說明了穩(wěn)中什么觀點，你是怎么理解的。
1994年，上海博物館獲得一批戰(zhàn)國楚國竹簡，其內(nèi)容涉及大量古籍，很多是以前未曾見過的。比如《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書(三)》中收錄的《恒先》，是一篇完整的戰(zhàn)國道家佚作，它的出現(xiàn)為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好地理解道家思想。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為 “文學(xué)類文本閱讀”試題組合“實用類文本閱讀”試題組考生任選一組作答。
(文學(xué)類文本閱讀)
回望，希望你把它跟隨。如果你跟隨了，它會露出歡喜的表情，即便是四肢肥短，小巷通衢，草地河畔，泥沙荒野，也回報給你足夠的速度，讓你以它為榮。
有個鄰人也喜歡它的乖巧模樣，遠遠地看到它過來，雙手插進衣袋，做鼓弄食物的形狀，且不停地呼喚。它自然是興沖沖地奔跑過去，但鄰人攤開的卻是空空的手掌，它企盼的眼睛里便彌散出一片迷惘。被捉弄過幾次，以為它不會再聽從鄰人的召喚了，卻見它依舊聞聲前往。但是，當(dāng)鄰人愛撫的手剛要伸下來的時候，它卻猛地轉(zhuǎn)身跑了，徒讓鄰人的手凝固在半空之中。它則在遠處眺望，不停地吐弄著它粉紅色的舌頭，表達著一種頑皮的嘲笑。我不禁心有所動：真誠收獲真誠，欺哄收獲欺哄，即便是小獸，也是懂的。
其實，鄰人也不存惡意，只不過他是個上了些年紀的鄉(xiāng)下農(nóng)民，被兒子接進城來小住，看到城里人對狗比對人還嬌寵，他心里有一絲不平。其實他對狗也是寵的，只不過兒媳豢養(yǎng)的那條金毛小犬從不允許他表達愛意――兒媳嫌他粗糙與臟，斥他遠離。感到自己在家中的地位比一只小狗還低微，他有些郁悶。對家里的狗他不敢不敬，對街頭的狗他自然而然要發(fā)泄一下。
居然稱之為“小小”(他孫子的乳名)!這樣親熱的稱呼，連狗都吃了一驚，但最終它還是遲疑地走近了他。吃凈干果，小犬用溫?zé)岬纳囝^舔舐著他干裂的手心，情意殷殷，一點也不嫌他的粗糙與臟。“爺爺”的內(nèi)心，不禁生出一種從未有過的溫暖。
小犬讓他暖意縈懷，所以他總想給樓宇里的人貢獻些什么。看到樓前有塊空地，依農(nóng)民的本性，他翻土施肥，修埂打壟，種了一片紫蘇。紫蘇俗稱蘇子葉，葉面呈油紫色，且有藥香，系上好的調(diào)味菜蔬――生拌，或佐以細丁咸菜，祛毒、開胃，為居民所喜。特別是吃過水撈面，如果以其做面碼兒，會吃得酣暢淋漓，即便吃得太飽，也沒有撐的感覺。
怎么就夠了呢?他不知道，施予者的注視會讓承享者失去坦然的心情，一如大聲說出“我愛你”，會讓被愛者頓生羞澀，反而不知所措，生出退縮。
后來，他回老家打理一些事，紫蘇被他暫時遺忘在那里。被遺忘的紫蘇反而瘋長――恩德既然被種下了，自然就有了屬于自己的生命，有不懈怠的模樣。瘋長的紫蘇會變老，會變得不能入口，鄰人們懂得這個道理，心想，與其讓紫蘇變得無用，不如安心享用，便放手去采摘，以至于懷抱盈滿，口中整日里都是紫蘇的余香。
從老家歸來，他本以為那片紫蘇一定會很荒疏了，卻看到它依舊青綠、嬌嫩、齊整、油亮，便一下子明白了：一個人一旦把自己對別人的好處忘掉，恩德自己會走進人心里去。這之后，他只管給紫蘇鋤草、施肥，讓它長得好，然后退隱到紫蘇之外，暗看鄰人欣喜。欣喜之余，是人們對他的關(guān)心與尊重――端午節(jié)有人給他送粽子，中秋節(jié)有人給他送月餅，重陽節(jié)有人約他到河邊公園看蹬高蹺，元旦、春節(jié)有人請他喝好酒，俊男、靚女、美婦也不嫌他粗糙與臟。
“是，是，自然是哩?！彼銕屠蠇D栽下杏樹。
杏樹也一如紫蘇，體貼人心，快速發(fā)育，一年成株，兩年開花，三年就結(jié)果了。四年以后，年年果實滿枝，紅綠相間，看著就讓人欣喜。且兀自掛在枝頭，也不做宣言，任由嗜食者隨性摘取。
兩個老人自然不會想到，他們的種植喚來了一種別樣的人情格局――樓子里的人，每每詳見，都要輕生細語地相互問好;階梯一染飛塵，無須他人提醒，總有人主動打掃;路燈初上，相約散步;亭閣之下，對弈懇談……一如笑可以傳染，善行也一經(jīng)蔓延開來。
(作者凸凹，文章選自《散文 精選集》)，百花文藝出版社，，有刪改)
16.請結(jié)合上下文賞析畫線的詞語。
17.對人們采摘紫蘇，老人的表現(xiàn)前后有什么不同?原因各是什么?請結(jié)合文本分析。
18.善行是如何“蔓延”的?請結(jié)合全文分析。
(二)實用類文本閱讀
種子萌芽從汲取水分開始，種子首先膨脹，胚部接著生長。①發(fā)芽就像分娩，一旦啟動就是個不可逆的過程，因此發(fā)芽的時機攸關(guān)生死，種子早已演化出各種各樣的手段找對時機。楊樹和柳樹的種子壽命極短，若沒有在散播后幾個小時內(nèi)找到濕泥地，就會死亡。熱帶雨林中，許多樹木結(jié)的大型種子如果沒有在幾周內(nèi)發(fā)芽，就會腐敗。對這些物種來說，正確的發(fā)芽時機，得先掌握正確的結(jié)子時機，因為種子一旦成熟，保存期限是很短的。一年中，若季節(jié)氣候?qū)ΨN子來說太干燥或太寒冷，不利于發(fā)芽，種子就進入休眠，等待不適宜的氣候過去。
如果將植物行為以精巧度衡量，扁蓄的發(fā)芽行為只有初級程度。扁蓄是長在耕地和花園中的雜草，種子先天為休眠型，未經(jīng)冬天不會發(fā)芽。土壤中的種子在冬季感受到低溫，打破休眠狀態(tài)，預(yù)備好在春天來臨、土壤回暖時發(fā)芽。扁蓄的行為其實相當(dāng)合理，稱為初級程度好像不太公平，更何況相似的植物還不少，許多雜草也有依季節(jié)循環(huán)的休眠期和發(fā)芽期。
另一種相當(dāng)常見的雜草則要比扁蓄技高一籌，那就是羊腿藜。羊腿藜年初只結(jié)不休眠的種子，產(chǎn)季時則結(jié)休眠的種子。有了年初生產(chǎn)的種子，這年的羊腿藜就有更多子代，后來所結(jié)的種子則安然保存至明春。
一年生物植物的種子與發(fā)芽機制就更精巧了，這些植物會打賭冬天冷不冷。許多冬季一年生植物，像雀麥草，都是再秋天發(fā)芽，這樣做的風(fēng)險是冬天的寒霜含可能凍死幼苗。但如果存活下來，就有了回報，因此比起她春天才發(fā)芽的種子，這些幼苗搶先一步發(fā)育成長，能長得比較大，結(jié)的種子也多得多。冬季一年生植物也懂得分散風(fēng)險，讓部分種子在冬季休眠、春天發(fā)芽。比起熬過冬天的幼苗，這些春天發(fā)芽的種子長出的植株比較小、結(jié)的種子也比較少，但是存活的幾率通常大一些。由于某幾年的冬天比較冷，某幾年比較不冷，所以有時不休眠種子長得好，有時休眠種子勝算大。
目前為止所談的發(fā)芽行為，精巧程度還不及格。種子還能從其他線索得到更精確的訊息，決定什么時候發(fā)芽。許多像萵苣一樣的種子，對光很敏感，在黑暗中不會發(fā)芽，即使溫度和濕度都很恰當(dāng)。這樣的機制可以避免那些被埋得很深的、沒有機會到達土壤表層的種子發(fā)芽。
而只要一絲陽光，就能讓種子自休眠中蘇醒。替菜圃翻土?xí)岅柟鈧鬟f懸系給土壤中許多對光敏感的雜草種子，讓它們知道接近土壤表層了。
遮蔽的日光，紅光/遠紅包的比率為 1，然而，陽光穿過樹葉后，大部分紅光為樹葉吸收，這時比率遠小于 1.植物透過pr對prr比率能偵測到光的改變。由此，植物利用光敏素察覺鄰近植物的位置，調(diào)整自己的生長以避免開鄰近植物。同樣，種子如果暴露在透過葉子照射的陽光中，就不發(fā)芽。與其在其他植物的遮蔽下發(fā)芽、長出難以存活的幼苗，還不如維持無休眠狀態(tài)。光敏素有個缺點，就是在黑暗環(huán)境中無用武之地。因此只有位于土壤表塊壘或接近表層的種子能加以利用，偵測競爭對手是否環(huán)伺在側(cè)。不過還有另一種線索，能讓深埋土中的種子知道上方有沒有一線生機。土壤表層的植物，例如草類，就像一層隔絕物，調(diào)節(jié)土壤內(nèi)種子感受溫度的范圍。光裸的土壤表層沒有這層隔絕物，所以底子下的種子會感覺到強烈的溫度起伏，許多種子就從這種溫度起伏中得知土壤表面是光裸的。如果感受到溫度起伏，種子就會在春天發(fā)芽;而如果感受到的溫度很平穩(wěn)，沒有高低起伏，種子就不發(fā)芽。
(選自【英】)喬納森希爾費頓著、徐嘉妍譯《種子的故事》，商務(wù)印書館，，有刪改)
19.簡要分析文中畫線部分的語言特色。
20.作者認為有些種子發(fā)芽行為的精巧程度還不及格，請寫出這些種子的發(fā)芽行為。
21.翻土可以除掉土壤表層的雜草，但是翻動過的土壤有時反而長出更多的雜草。請用文中觀點解釋這種現(xiàn)象。
五、本大題 2小題。
22.在下面一段文字的空白處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴密，前后連貫。每處字數(shù)不得超過所給空格數(shù)。(含標(biāo)點符號)。
實際不符等各種問題。現(xiàn)在關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問題的人越來越多,_______③________，許多人甚至不看說明書或者不按說明書來使用產(chǎn)品，這意味著大多數(shù)消費者還沒有意識到說明書的重要性。
23.下圖是北京市控?zé)焻f(xié)會遴選的兩個勸阻吸煙的手勢，分別是“我介意”和“不可以”。
請寫一段話分析這兩個手勢的勸阻效果。要求語意完整，前后連貫，不少于 50字(含標(biāo)點符號)
六、本大題 1小題，60分
24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
觀云卷云舒的樂趣。
可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于 800字
④不得套作，不得抄襲。
春季高考語文試題及答案篇三
二、文學(xué)類文本閱讀(25 分)
11.閱讀下面文字，完成 1-4 題(25 分)
馬蘭花 李德霞
馬蘭花一驚：“出啥事啦?”
聽說現(xiàn)在還在搶救呢?！?/p>
馬蘭花就從三孬的水果攤上買了一大兜水果，坐著男人的車去了醫(yī)院。
馬蘭花說：“你也不看看，這是提錢的時候嗎?”
男人急了：“你現(xiàn)在不提，萬一麻嬸救不過來，你找誰要去?”
男人鐵青了臉，怒氣沖沖地上了車。一路上，男人把車開得飛快。
男人出門時，一腳踢翻一只菜簍子，紅艷艷的西紅柿滾了一地。
馬蘭花的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
從此，男人耿耿于懷，有事沒事就把六百塊錢的事掛在嘴邊。馬蘭花只當(dāng)沒聽見。一天，正吃著飯，男人又拿六百塊錢說事了。男人說：“咱都進城好幾年了，住的房子還是租來的。
你倒好，拿六百塊錢打了水漂兒……”
男人一撂碗，拂袖而去，把屋門摔得山響。
日子水一樣流淌。轉(zhuǎn)眼，一個月過去。
這天，馬蘭花賣完菜回到家。一進門，就看見男人系著圍裙，做了香噴噴的一桌飯菜。
馬蘭花呆了，詫異地說：“日頭從西邊出來啦?”
馬蘭花看著男人說：“到底咋回事?”
男人撓撓頭，嘿嘿一笑說：“是麻嬸的女兒從上海寄來的?！?/p>
“信里都說了些啥?”
男人從抽屜里取出一張匯款單和一封信，說：“你自己看嘛?！?/p>
馬蘭花接過信，就著燈光看起來：
蘭花姐，實在是對不起了。母親去世后，我沒來得及整理她的東西，就大包小包地運回上海。前幾天，清理母親的遺物時，我意外地發(fā)現(xiàn)了一個小本本，上面記著她借你六百塊錢的事，還有借錢的日期。根據(jù)時間推斷，我敢肯定，母親沒有還過這筆錢。
本來，母親在醫(yī)院時，你還送了一兜水果過來，可你就是沒提母親借錢的事……還好，我曾經(jīng)和母親到你家串過門，記著地址。不然，麻煩可就大了。匯去一千元，多出的四百塊算是對大姐的一點補償吧……還有一事，我聽母親說過，大姐一家住的那房子還是租來的。
馬蘭花讀著信，讀出滿眼的淚水……
(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5 分)
a.馬蘭花剛從市場接菜回來，三孬就急忙告訴她麻嬸生病住院的事，還鼓動她到醫(yī)院向麻嬸女兒要錢，說明三孬好嚼舌，是個搬弄是非的人。
b.馬蘭花的丈夫因為六百元錢就耿耿于懷，收到一千元的匯款單后又主動為妻子做飯，這些細節(jié)惟妙惟肖地寫出了這個人物的事故圓滑、反復(fù)無常。
c.小說以麻嬸女兒來信作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)了故事留下的懸念，還巧妙地造成了情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，頗具藝術(shù)匠心。
d.小說注重于細微處寫人，從上海來信中可以看出，麻嬸的女兒是一個通情達理的人，又是一個精明的人，她內(nèi)心深處很不愿意欠別人的錢。
e.發(fā)生在馬蘭花與麻嬸兩家之間的故事溫馨動人，其中也蘊含著作者對當(dāng)下社會倫理道德和人際關(guān)系的憂慮與反思，這是小說的深刻之處。
(2)小說有明暗兩條線索，分別是什么?這樣處理有什么好處，請簡要分析。(6 分)
(3)小說在刻畫馬蘭花這個形象時，突出了她的哪些性格特征?請簡要分析。(6 分)
容進行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。(8 分)
四、實用類文本閱讀
一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。
大約是 1939 年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當(dāng)時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖。
《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記始祖，這個也用不上，《史》《漢》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得起大略。
可是在傳記文學(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢?有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認識后人認為有別與正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢?當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。
英國的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5 分)
a.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因為這件事決定開展傳記文學(xué)研究。
b.“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。
c.朱東潤固然認可國外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫作范本。
d.出于自己的現(xiàn)實關(guān)懷來選擇傳主，是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對此表示理解，但在天都上略有保留。
e.朱東潤雖然認為“傳記文學(xué)”的說法更科學(xué)，但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說法。
(2)朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析。(6 分)
(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點?請簡要回答。(6 分)
(4)朱東潤認為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫和評價傳主?你是否同意他的觀點?請結(jié)合材料說明理由。(8 分)
已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)收拾可以，由于作者 多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認識呢?不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認識。
這時是 1940 年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng) 陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來，我寫誰呢?我考慮了很久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命，第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的，但是無論他有多大的缺點，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。 (有刪改)
相關(guān)鏈接
①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強。(朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞》)
②朱先生確實是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注―讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》)
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5 分)
a.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因為這件事決定開展傳記文學(xué)研究。
b.“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。
c.朱東潤固然認可國外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫作范本。
d.出于自己的現(xiàn)實關(guān)懷來選擇傳主，是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對此表示理解，但在天都上略有保留。
e.朱東潤雖然認為“傳記文學(xué)”的說法更科學(xué)，但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說法。
(2)朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析。(6 分)
(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點?請簡要回答。(6 分)
(4)朱東潤認為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫和評價傳主?你是否同意他的觀點?請結(jié)合材料說明理由。(8 分)
春季高考語文試題及答案篇四
每年的高考都是學(xué)生和家長都及其重視的考試，而語文的備考有賴于平時的試題訓(xùn)練。下面是小編為大家整理的高考語文試題，希望對大家有用!
一、語言文字運用(共20分)
1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分)
a.風(fēng)靡(mí)各大城市的共享單車給大眾出行帶來了便利，但亂停亂放，妨礙交通，成為城市“爛瘡(chuāng)疤”，則與共享的初衷背道而馳。
b.某某快遞公司陷入“自噬(shì)”的困境，背后是快速擴張帶來的后遺癥;加盟模式曾是其業(yè)績突飛猛進的密訣，但也是動搖其大廈基石的蟻穴(xué)。
c.近日，《我是范雨素》一文在網(wǎng)上刷屏，開篇一句“我的生命是一本不忍卒(zú)讀的書，命運把我裝訂的極為拙劣”，便讓很多人不禁(jìn)潸然淚下。
d.作為一部主旋律片，《湄公河行動》真實再現(xiàn)了那場發(fā)生在金三角的緝(jī)毒戰(zhàn)役,片中抓捕過程之驚險，戰(zhàn)斗場面之慘烈，令人咋(zé)舌。
閱讀下面的文字，完后2-3題。
有人曾將人工智能與人類之間存在的微妙關(guān)系，稱為“智慧爭奪戰(zhàn)”。[甲]也是在這個意義上，歐洲開啟了“人腦項目”，集神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和計算機等多領(lǐng)域為一體，試圖從科學(xué)高地上把握技術(shù)。這種“智慧競爭”不只是人類腦科學(xué)研究的自我趕超，更包括心理與情緒在內(nèi)的自我認知。
讓這場智能革命惠及所有的人群，使得人人可以享受智能的紅利，這是時代付與我們的使命。[乙]不管達到臨界值，越過人類智能綜合的“奇點時刻”能否到來，我們都應(yīng)當(dāng)從智慧的延伸中努力升華那獨一無二的想象與思考，理性與善良。[丙]這或許才是人類認識自己、激發(fā)潛力的關(guān)鍵所在。
2.文段中加點的詞，運用不正確的一項是(3分)
a.開啟 b.付與 c.不管 d.獨一無二
3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是(2分)
a.甲 b.乙 c.丙
4.下列各句中，沒有語病的一項是(3分)
a.國產(chǎn)大飛機c919首飛成功后，各參研參試單位紛紛表示，要發(fā)奮努力把大型客機打造成建設(shè)創(chuàng)新型國家和制造強國的標(biāo)志性工程。
b.《朗讀者》開播后，許多光電名嘴、企業(yè)職工、機關(guān)干部、退休教師、留學(xué)生吟誦社等朗誦愛好者，紛紛加入文化經(jīng)典朗誦的行列。
c.“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”活動發(fā)展勢頭迅猛：無論是在大學(xué)校園，還是在產(chǎn)業(yè)園區(qū)，抑或是在街道社區(qū)，各類創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新賽事如火如荼。
d.桃花鄉(xiāng)走可持續(xù)發(fā)展之路，按照建成生態(tài)環(huán)境和諧優(yōu)美、資源集約節(jié)約利用、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)鄉(xiāng)，制定了五年發(fā)展建設(shè)規(guī)劃。
5.歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。(3分)
例句：如果作品水品越高，知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。
6.根據(jù)下面的詩句，描寫一個場景。要求：①運用第三人稱，有心里描寫;②語言連貫、準確、生動;③不少于100字。(6分)
二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)
(一)閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)
社會傳播過程中至少要求兩個人。他們結(jié)成信息分享關(guān)系，共享一套信息符號。結(jié)成傳播關(guān)系的目的是尋求信息、勸說、傳授、娛樂或其他。目的不同，參與者的角色也不同。比如，追求娛樂的人愿意“懸置懷疑”;預(yù)料對方會勸說的人將加強防范。然而，無論扮演什么角色，參與者總是要根據(jù)自己的認知需要，調(diào)動各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號發(fā)送給對方。我們將這樣的傳播行為稱為a類傳播行為。白紙黑字的符號可以長期保存，手勢或面部表情或講出來的話則稍縱即逝。無論時間長短，在傳播過程的某個時刻，這些符號都獨立存在，脫離了參與傳播的雙方。
接受訊息的參與者，將根據(jù)自己的認知需要，調(diào)動各種資源和傳播技能，決定是否接受對方發(fā)出的符號。如果接受，他就按照自己的認知地圖對這些符號進行學(xué)科&網(wǎng)加工。我們將這些行動稱為b類傳播行為。第二個參與者也可能要進行編碼，這些編碼多半是非正式的、無意的，可能是面部表情，也可能是其他信號，表示有沒有興趣、是否相信、是否理解等的信號;第一個參與者對第二個參與者的信號進行解碼，將其當(dāng)做反饋。如果情況需要，第二個參與者還可能進行正式的編碼，發(fā)出這些符號，轉(zhuǎn)而進行a類傳播行為;反過來，第二個參與者的a類傳播行為又可能引起第一個參與者的b類傳播行為，如此等等，循環(huán)往復(fù)。
換言之，任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流動，抵達燈泡，燈泡隨即發(fā)亮。誠然，有些反應(yīng)嵌入本能，近乎自動;例如，一聽見汽車喇叭聲，一聽見“失火了”的呼喊，我們就很快做出反應(yīng)。然而即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過一些中間步驟。首先我們要聽到那樣的聲音，然后我們要對它進行解釋：“他是在對我鳴喇叭嗎?”“哪里著火了?”外在符號影響行為只有一個途徑，那就是改變形勢在他心中的印象。外來符號到達時，如果接受這決定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的根據(jù)是他儲存的形象;一般地說，產(chǎn)生的結(jié)果可能有幾種：證實既存的構(gòu)想，稍許修正原有的界定，或澄清原來不清楚的地方。就像改變信仰一樣，徹底改變原有觀念的情況是極為罕見的。然而，改變信仰的現(xiàn)象的確時有發(fā)生;同樣，感覺突變的情況也時有發(fā)生。比如，聽說自己的房子著火時，腦海里對情況的感覺就會突變，迅速的反應(yīng)就是必然的結(jié)果了。
7.下列對文中a類傳播行為和b類傳播行為的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)
a.
a類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號，b類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對方發(fā)出的符號。
b. a類傳播行為指參與者調(diào)動各種資源和傳播技能編制符號，b類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認知、調(diào)動各種技能接受符號。
c. a類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認知需要和資源編制符號，b類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對方發(fā)出的符號。
d.a類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號，b類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認知、調(diào)動各種資源接受符號。
8.下列說法不符合原文意思的一項是(3分)
a.傳播過程中的雙方結(jié)成信息分享關(guān)系，第一個參與者是訊息的傳播者，第二個參與者是訊息的接受者;兩者角色可以轉(zhuǎn)換。
b.勸說參與者和娛樂參與者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸說者會加強防范，追求娛樂者會“懸置懷疑”。
c.如果需要，傳播過程可以循環(huán)往復(fù)，b類傳播行為者可以轉(zhuǎn)為a類傳播行為者，a類傳播行為者可以成為b類傳播行為者。
d.接受者接受一些訊息，如汽車喇叭聲、“失火了”的呼喊聲，感覺會發(fā)生突變，不需要加工訊息，反應(yīng)嵌入本能，近乎自動。
9.用自己的語言簡要概括選文的主要內(nèi)容。(4分)
一種美味
鞏高峰
他清晰地記得，六歲那年夏天的那個傍晚，當(dāng)他把一條巴掌大的草魚捧到母親面前時，母親眼里第出現(xiàn)了一種陌生的光。他甚至覺得，他在母親眼里一定是突然有了地位的，這種感覺在隨后下地干活回來的父親和兩位哥哥眼里也得到了證實。
他有些受寵若驚。此前，他的生活就是滿村子躥，上樹掏鳥窩，扒房檐摘桃偷瓜。因此，每天的飯都沒準時過，啥時肚子餓了回家吃飯，都要先挨上父親或母親的一頓打才能挨著飯碗的邊兒。
那天不一樣，母親把雙手在圍裙上擦了又擦。母親終于接過那條魚時，他忽然有一點點失望，那條本來大得超出他意料的魚，在母親的雙手之間動彈時，竟然顯得那么瘦小。
準確地說，在那之前他沒吃過魚，唇齒間也回蕩不起勾涎引饞的味道。他相信兩個哥哥應(yīng)該也極少嘗過這東西。在母親的招呼下，他們手忙腳亂地爭搶母親遞過的準備裝豆腐的瓷碗。豆腐，是跟年聯(lián)系在一起的東西了。天!為了那條魚，母親要舀一瓷碗的黃豆種子去換半瓷碗的豆腐來搭配。隱隱約約地，他有了美味的概念，還有慢慢濃起來的期待。
父親坐在灶前一邊看著火苗舔著鍋底，一邊簡單地埋怨了幾句，似乎是嫌母親把魚洗的太干凈了，沒了魚腥味。這已經(jīng)是難得的意外了，平日里，父親一個禮拜可能也就說這么一句話。父親埋怨時，母親正在把那條魚放進鍋里，她輕手輕腳，似乎開了膛破了肚的草魚還會有被燙痛的感覺。父親笑了笑，帶著點兒嘲意。母親嗔怪著說，你笑什么笑!魚真的還沒死，還在鍋里游呢。說著，母親還掀了鍋蓋讓父親看。父親保持著笑意，不愿起身。
母親拿著裝了蔥段蒜末的碗，就那么站著等水燒開。
他則坐在桌前，看這一切時他是不是雙手托著腮?他忘了。反正所有的記憶都是那條魚和圍繞著那條魚而產(chǎn)生的夢一般陌生的氣息。那天什么活都不用他干，他是這頓美味的締造者，可以游手好閑。父母的舉動讓他覺得他有這個資格。
在豆腐到來時，母親甚至都沒來得及埋怨一下一貫喜歡缺斤短兩的豆腐販子，因為豆腐馬上就被切成塊下了鍋。美味，讓他帶著很多的迫不及待，還有一點點的張皇。張皇什么呢?魚都在鍋里了，它還能游回村頭那條溝里去?不過這種張皇讓他有點兒熟悉，在溝里捉到魚時他也這么心慌來著，因為連他自己都不相信，那條溝里竟然會有魚。
來不及細細回味了，豆腐一下鍋，屋子里頓時鮮香撲鼻。他是第知道，魚的味道原來是這樣的，新鮮的讓人稍稍發(fā)暈。在魚湯從鍋里到上桌之間，他拼命地翕動鼻翼，貪婪地往肺里裝這些味道。他相信裝得越多，回味的時間就越長。
至于那鍋魚湯具體是什么滋味，他倒完全不記得哪怕一點兒細節(jié)。因為全家吃飯喝魚湯的狀態(tài)都有些魯莽，只有嘴唇和湯接觸的呼呼聲，一碗接一碗時勺子與鍋碰撞的叮當(dāng)聲，還有一口與另一口之間換氣時隱約的急促。
那天飯桌上的氣氛也不一樣，一家人習(xí)慣的默不作聲完全沒了蹤影，父親開口談天氣了，兩個哥哥則說了今年可能的收成。而母親，只是嘴含笑意，一遍又一遍地給大家盛湯。
最后，父親說了一句有點兒沒頭沒腦的話，父親說，三子該上學(xué)了。
他就叫三子。如今回想起來，對魚湯食不知味的原因應(yīng)該就是這句話。兩個哥哥沒進過一天學(xué)校的大門?，F(xiàn)在到了他三子，父親說他該上學(xué)了。該，就是要，快要的意思。他忘了兩個哥哥投過來的眼神的內(nèi)容，他忘了魚湯是什么味道，他忘了那個晚上的一切細節(jié)。
兩個哥哥忽然就飽了，先后離開桌子回屋睡覺，可是魚湯每個人起碼還可以盛兩碗。他們沒解釋為什么，也不用解釋，地里的活要起早貪黑，否則這種魚加豆腐的美味只能還是好多年享受。父親愣了愣，恢復(fù)了以往不茍言笑的表情。母親端著碗，出神，她似乎用眼神示意過父親別口不擇言，但是現(xiàn)在她卸去了笑容，朝著屋外黑糊糊的夜空，一直出神。
可是羊要進圈，牛要喂草，豬還要吃食。都這么愣著不能解決一點兒問題。他起身去做，也只有他還有心情做。
坐在灶前添柴火煮豬食時，已經(jīng)是最后一件事了。把火點著，添第二把柴火的時候，他就抓著了一個黏黏軟軟的東西，湊到灶前的火光里一看，是那條魚!從鍋里蹦到地面，它顯然已經(jīng)超越了極限?，F(xiàn)在，它早已死了，只是眼里還閃著一絲詭異的光。
(本文有刪改)
10.理解文中加點詞語的含義。(4分)
(1)陌生的光： (2分)
(2)陌生的氣息： (2分)
11.賞析文中畫線的句子。(5分)
12.“一種美味”有多重意蘊，試簡要分析。(5分)
13.小說設(shè)置了一個意外的結(jié)尾，這樣寫有什么好處?(6分)
三、古代詩文閱讀(共40分)
上池州李使君①書 杜牧
仆與足下齒同而道不同，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔;(仆)在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必為不幸，何者?以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué);假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者學(xué)科.網(wǎng)成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據(jù)實空有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實，對曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古，復(fù)酌于見聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。
仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無過失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。
(選自《樊川文集》,有刪節(jié))
【注】①使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文學(xué)經(jīng)學(xué)大家。④萍實：南方池澤中常生蓬草的果實。
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)
a.自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。
b.真可惜也 可惜：令人惋惜
c.使圣人微旨不傳 微：精深微妙
d.參之于上古 參：檢驗
15.列各組句子中.加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的慨括與賞析不正碲的一項是(3分)
a.作者對非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。
b.作者提倡以據(jù)實控有的'態(tài)度去對待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡,厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)辮時之務(wù)”達到經(jīng)世致用的目的。
c.作者認為自己在學(xué)問上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見而不知適應(yīng)變化的弊病。
d.作者在這封書信中同齡友人推許鼓勵，傾吐懷抱，筆端流露真情;談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開闊，見解精辟，語言潔凈簡要。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)
18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語
(1)仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之!(4分)
(2)仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。
(二)閱讀下列這首詩，完成19—20題。(8分)
采地黃者
白居易
麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。 采之將何用，持以易餱糧。凌晨荷插去，薄暮不盈筐。 攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。 愿易馬殘粟，救此苦饑腸!
【注】地黃：玄參科植物名，其根可入藥。插：也同“鍤”。鐵鍬。
19.本詩前八句敘寫 ，后六句敘寫 ，反映了中唐時期悲慘的社會現(xiàn)實。(2分)
20.這首詩的敘述與對比手法特色鮮明，試做賞析。(6分)
(三)閱讀下面的材料，完成21—22題。(6分)
子謂子貢曰：“女與回也孰愈?對曰：賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也?！?《論語·公治長》)
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。” (《論語·述而》)
21.孔子的弟子各有所長，《論語》先進篇以德行、言語、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于 ，子貢屬于 。(2分)
22.一語“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(4分)
(四)古詩默寫。(6分)
23. 補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)
(1)飯疏食，飲水，...樂亦在其中矣。 于我如浮云。 (《論語》)
(2)且矯詔紛出... 不敢復(fù)有株治。(張溥《五人墓碑記》)
(3)女也不爽...二三其德。(《詩經(jīng)·氓》)
(4)青泥何盤盤...以手撫膺坐長嘆。(李白《蜀道難》)
(5)山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。 。(辛棄疾《鷓鴣天》)
四、作文(60分)
24.閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。(60分)
有位作家說，人要三本大書一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。
對此你有什么思考?寫一篇文章，對作家的看法加以評說。
【注意】題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。
一、語言文字運用(共20分)
1.(3分)d 2.(3分)b 3.(2分)b 4.(3分)c
5.(3分)
示例：如果語言是生產(chǎn)工具，能夠生產(chǎn)出物質(zhì)資料，那么夸夸其談的人就可以是百萬富翁了。
6.(6分)
示例：
下身，細細數(shù)著這些負重前行的“勇士”，久違的感奮漫過全身，他仿佛又回到了多夢的童年。
二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)
(一)(10分)
7.a 8.d
9.(4分)
①社會傳播行為類型(a類傳播行為與b類傳播行為)。
②社會傳播過程特點(傳播至少兩人，角色可以轉(zhuǎn)換，循環(huán)往復(fù))。
(二)(20分)
10.(4分)
(1)①與平時的不滿和責(zé)備不同。
②表達了母親的驚奇、贊賞與欣慰。
(2)①與平時家庭氣氛苦澀沉悶不同。
②表達了對美好事物的期待與想象。
11.(5分)
①“示意”“卸”等神態(tài)細節(jié)描寫，包含對照意味，細致刻畫出母親嗔怪、不安、沉重等微妙的心理變化。
②“出神”兩次出現(xiàn)，強調(diào)了母親沉浸在茫然、憂心和無奈的心理狀態(tài)中。
③“黑糊糊的夜空”，是實景的描寫，也是母親心境的形象寫照——為未來生活負擔(dān)加重而憂慮，因兒子不能均享讀書機會而愧疚。
12.(5分)
①在物質(zhì)匱乏的年代，“魚湯”，或僅僅是對“魚湯”的渴望，便成了滿足口腹之欲的一種“美味”。
②圍繞“魚湯”的烹制，是一家人快樂、親情和希望的醞釀，這種處于生活重負下的情感“美味”彌足珍貴。
③在此過程中，“他”由天真懵懂到初通人事，是自我的重要發(fā)現(xiàn)與成長，更是能夠滋養(yǎng)一生的特殊“美味”。
13.(6分)
①情節(jié)在結(jié)尾處突然逆轉(zhuǎn)，在出人意料的戲劇性效果上，與“歐·亨利式”的結(jié)尾有暗合相通之處。
②因前文設(shè)置的伏筆若有若無(“掀鍋蓋”“不記得細節(jié)”“忘了味道”等)，讓結(jié)尾呈現(xiàn)出某種魔幻色彩。
③結(jié)尾情節(jié)安排表明“魚未入湯”，詭異之處有深意，引發(fā)讀者對美味意蘊作深度的思考與探究。
④結(jié)尾提示了“美味”的含義有表里兩層，與標(biāo)題“一種美味”構(gòu)成呼應(yīng)。
三、古代詩文閱讀(共40分)
(一)(20分)
14.(3分)b
15.(3分)b
16.(3分)c
17.(3分)
仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無過失而已。
18.(8分)
(1)我認為上天給予您有將來的名譽聲望，業(yè)績光耀于身前身后，(時機)恰好在現(xiàn)在，豈可不努力啊!
(2)我看鄭玄等人的分析說明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。
(二)(8分)
19.(2分)
采地黃 賣地黃
20.(6分)
敘述：
①以采地黃者的口吻敘述，雖無一字怨語，讀來卻愈覺辛酸。
②以時間順序來敘述事情發(fā)展過程，層層深入，脈絡(luò)分明，給人以清晰而深刻的印象。
③從頭到尾都是客觀敘述。詩人寓情于事，貌似不動聲色卻滲透自己的愛憎之情。
對比：
①朱門與農(nóng)家、白面郎與采地黃者、肥馬食地黃與采地黃者饑腸無食等對比，揭露了貧富差距。
②著重突出“人不如馬”，加強了對比效果，揭露深刻，批判的鋒芒更加犀利。
(三)(6分)
21.(2分)
德行 言語
22.(4分)
①平等待人。孔子常常以自己與弟子同列，來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。
②善于勉勵。孔子自稱與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，意在勉勵顏回更加精進?？鬃訉ψ迂暤囊环?，意在安慰子貢，并勉勵他取法乎上，再加深造。
(四)(6分)
23.(6分)
(1)曲肱而枕之 不義而富且貴
(2)鉤黨之捕遍于天下 卒以吾郡之發(fā)憤一擊
(3)士貳其行 士也罔極
(4)百步九折縈巖巒 捫參歷井仰脅息
(5)城中桃李愁風(fēng)雨 春在溪頭薺菜花
四、作文(60分)
24.略。
春季高考語文試題及答案篇五
一、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
1、下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一組是
a．親和力聲名鵲起鬧別．（biè）扭稱．（chēng）心如意
b．倒胃口皇天后土瞭．（liǎo）望哨金蟬脫殼．（qiào）
c．哈蜜瓜明眸皓齒撐．（chēng）場面婉（chà）紫嫣紅
d．敞篷車異彩紛呈差（chà）不多白雪皚皚（ái）
2．下列語句中，加點詞語使用不正確．．．的一項是
a．國家質(zhì)檢總局制定的《家用汽車產(chǎn)品修理、更換、退貨責(zé)任規(guī)定》即日起開始施行．．，值得注意的是，該規(guī)定首次提出保修期不低于三年。
b．東方白鶴是一種體態(tài)優(yōu)美的大型涉禽，其羽毛亮如白雪，腿腳鮮紅艷麗，覆羽和飛羽黑中閃亮。白、紅、黑結(jié)合得如此高妙．．，令人驚嘆。
c．這些年來，隨著人們接觸的新事物越來越多，觀念越來越開放，再加上經(jīng)濟水平的不斷提高，中國人的自駕游活動搞得風(fēng)生水起．．．．。
d．重慶商品展示交易會今日在國博中心開幕，農(nóng)產(chǎn)品展區(qū)眾多商戶在現(xiàn)場批發(fā)促銷，副食品展區(qū)買一送一等優(yōu)惠活動也比比皆是．．．．。
3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是
②永遠銘記支援和幫助了中國抗戰(zhàn)的外國政府和國際友人
③永遠銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞
④永遠銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女
⑤永遠銘記在抗日戰(zhàn)爭中英勇戰(zhàn)斗、為國捐軀的烈士
a．⑤③④②①b．①②④⑤③
c．③⑤①④②d．④③②①⑤
二、（本大題共3小題，共11分）
閱讀下文，完成第4－6題。
傳統(tǒng)技藝是在漫長的生產(chǎn)實踐中形成的生產(chǎn)技術(shù)，它富含民眾的審美觀念和思想情感，代表著技藝的精華，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的核心。
“生產(chǎn)性保護”是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中提出的一種保護方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活實踐，目的在于使其融入民眾的日常生活并在生活中持久傳承。具體而言，是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長期的生產(chǎn)生活實踐中發(fā)明、積累和傳承下來的，具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。
在農(nóng)耕社會，手工藝始于對自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需要的陶罐、簸箕、籮筐，交通運輸所需要的擔(dān)、船、橋，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。而且，隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會的發(fā)展，手工藝門類越來越齊全。至明清時期，一方面繼承了宋代“巧奪天工”的價值取向，另一方面受西方科技知識的影響，不僅手工藝門類齊全，技藝精湛，而且各種物品造型精致，裝飾繁縟，極具藝術(shù)效果，體現(xiàn)了中國人的智慧和審美理想。由此可知，傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活的各個環(huán)節(jié)由低到高，由簡至繁，由最初滿足人們簡單的生活需要到后來滿足人們的審美追求，在與自然、社會的互動過程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的。
感的表達，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)的見證。它所具有的民生價值、藝術(shù)價值、歷史文化價值均是其傳承價值所在。
在文化發(fā)展的進程中，具有較高價值的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失對人類來說就意味著文化多樣性的減少，會給人類帶來重大損失。因此，融入百姓生活，適應(yīng)社會變遷需要，盡可能多地保護傳統(tǒng)技藝存在的土壤，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更持久的生命力。
（有刪改）
4．根據(jù)原文提供的信息，下列對“傳統(tǒng)技藝”的表述，不準．．確．的一項是（3分）
a、傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。
高的生產(chǎn)技術(shù)。
技術(shù)。
的生產(chǎn)技術(shù)。
5．根據(jù)原文提供的信息，下列選項中，沒有．．體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價值的一項是（3分）
a．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用
b．日常生活中的陶器、竹器等物品的制作
c．社會行業(yè)中的造紙、印刷、染織等手工藝
d．民俗文化中的剪紙、皮影、年畫等藝術(shù)的創(chuàng)作
護以外，還可以怎樣保護和傳承傳統(tǒng)技藝。（5分）
三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
閱讀下文，完成第7－10題。
贈醫(yī)者湯伯高序
［元］揭傒斯
楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏．去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容．，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚．，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證．，無富貴貧賤不責(zé)其報信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！
伯高名堯，自號常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。
（選自《揭傒斯全集》）
7、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確．．．的一項是
a.藥一入口不效，即屏．去。屏：摒棄
b.又必假邪魅之候以為容．容：容納
c.被重刑厚罰而不怨恚．恚：怨恨
d.其治以脈，不以證．證：癥狀
8.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
里之巫/稍不得專其功矣。
里之巫/稍不得專其功矣。
里之巫/稍不得專其功矣。
吾里之巫/稍不得專其功矣。
9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確．．．的一項是
醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。
術(shù)價值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。
從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。
的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。
四、(本大題共3小題，共23分)
10.把第三答題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。（5分）②人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。（5分）
11、閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8分）
好事近
[清]黃之雋
高臥小船梢，仰看插江峰色。都背綠痕皴段，是叢篁幽石。天開十折畫屏風(fēng)，遮住半江黑。仔細亂篙撐處，怕懸崖崩坼。
2016年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（全國卷ⅱ）
語文
注意事項：
1．本試卷分第i卷（閱讀題）和第ii卷（表達題）兩部分。
2．考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。
3．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
4．考試結(jié)束后．將本試卷和答題卡一并交回。
第i卷閱讀題
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分）
閱讀下面的文宇，完成1?3題．
說交給讀者。
材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。
述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。
度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。
價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。
（摘編自格非《塞壬的歌聲》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）
依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。
加工后的游歷見聞。
方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。
異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
故事各有特點，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。
作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。
素，人們更注意故事之外的附加意味。
得僵化古板，已經(jīng)不能促進小說藝術(shù)的發(fā)展。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
期小說接近的文字，有些講述人也會成為小說家。
依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化。
時這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。
傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。
二、古代詩文閱讀（36分）
(一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4?7題
殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進。?因條數(shù)事以獻，出按河南。歲大饑，人相食。副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。
登云巡方者三，風(fēng)裁峻厲。以久次當(dāng)擢京卿，累寢不下，遂移．疾．歸。尋卒。（節(jié)選自《明史·陳登云傳》）
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確
的一項是（3分）（）
發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）
a.中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。
b.陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。
c.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。
d.移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的.概括和分析，不正確的一項是（3分）（）
也大膽揭發(fā)對方為非作歹，包藏禍心，幸而皇上并未因此發(fā)怒。
其中有些人因此遭到貶職或罷免，以至朝廷大官們都很畏懼他。
者卻背公結(jié)黨，諂媚權(quán)貴，與其誤用后罷免，不如進用時慎重。
他向朝廷呈告災(zāi)情，皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟災(zāi)民。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。
（2）副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進之于朝。
(二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成8?9題。
①丹青引贈曹將軍霸（節(jié)選）杜甫
②先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。
③④是日牽來赤墀下，迥立閭闔生長風(fēng)。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。
⑤斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。
殿前的紅色臺階。④閭闔：傳說中的天門，這里指宮門。⑤斯須：一會兒。
8.如何理解曹霸畫的馬“一洗萬古凡馬空”？曹霸是怎樣做到的？請簡要分析。（5分）
9.為了突出曹霸的高超畫技，詩人作了哪些鋪墊？請簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10、補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
“__________，__________”。
束對蜀道兇險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。
們佇立遠眺，盼望著皇帝臨幸。
乙選考題
內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個題目計分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）?（4)題(25分)
戰(zhàn)爭
【美】邁爾尼
很失望，對這場戰(zhàn)爭也很失望。
她當(dāng)時也正準備跟別人通話。
錯了，那個倒霉蛋并不想跟我通話?！?/p>
“哦，我想是。”我忙插嘴。
多分鐘。
“你干嗎三更半夜找人說話呢”她問。
我跟她說了原因，然后反問“那么你呢？”
讀的幾本書，還有這場戰(zhàn)爭。
最后我說：“我有好多年沒這樣暢快地跟人說話了?！?/p>
“是嗎？好了，就到這里吧，晚安，祝你做個好夢?！彼f。
第二天整整一天，我老在想昨晚的對話情形，想她的機智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡直什么也看不進。午夜時，格羅斯文諾8829老在我腦海里閃現(xiàn)。我實在難以忍受，顫抖著撥了那個號碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來。
“哈羅？”
我們越來越相互依賴，什么都談。我們在大部分話題上看法相似，包括對戰(zhàn)爭的看法，我們開始讀同樣的書，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒能通話，她就會埋怨說她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。
隨著時間的推移，我愈來愈渴望見到她。我有時嚇唬她說我要找輛出租車立刻奔到她跟前?？墒撬辉试S，她說如果我們相見后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛，她會死掉的。整整12個月，我是在期待中度過的。我們的愛情雖然近在咫尺，卻繞過了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過了秋波和擁抱。
一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因為我說不出她的名字。后來一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。
“謝謝，”我說，“別說了，請你別說了?！?/p>
我放下了話筒。
（沈東子譯，有刪改）
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）（）
a.小說以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時間地點，更是為了強調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。
b.“我有好多年沒這樣暢快地跟人說話了”，話中有話，既委婉地表達了“我”對女主人公的喜愛之情，又為兩人進一步交往作了鋪墊。
c.得知事情真相時“我”只說了句“別說了，請你別說了”，就放下了話筒，這看似不合常情的表現(xiàn)，背后傳達的卻是難以言說的悲哀。
d.接線生的失誤讓兩人相識，心靈的需要讓他們相戀，無情的轟炸讓他們永別，小說情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計自然而精巧。
e．小說不僅描寫了戰(zhàn)時一對普通戀人的悲歡離合，也以真實的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭的歷史畫卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。
（2）小說中的女主人公有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）
（3）小說以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)。這樣處理有什么作用？請簡要分析。（6分）
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