每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇一
步履匆匆，登上講臺22年，從事這份職業(yè)，讓我倍感欣慰，因為這樣可以和孩子們一起享受著童年的快樂，體驗著成長的幸福，孩子成長，我更是從一個一無所知的學(xué)生到一個中年教師，一步步走來，快樂幸福著。讀《做有生命的教育者》這本書，更是找到了共鳴，找到了心靈的安慰和支持。
在每天流動著的課堂里，我們看到的只是知識、方法、技術(shù)，在教師創(chuàng)作的大量教例和課例中，尋覓不到生命的跳動和呼吸，處處發(fā)現(xiàn)的仍然是如何上課的各種技巧和方法；在每天都在誕生的龐大的教育論文中，依然看不到生命的氣息和光華，除了概念、術(shù)語，就是推理和演繹：從一本書到另一本書，從一篇文章到另一篇文章，把前人的文章變成自己的文章，把外國人的文章變成自己的文章。生命創(chuàng)造的光影就在如此這般的推演中遁入黑夜。
正因為如此，葉瀾教授才會吶喊疾呼：讓課堂煥發(fā)生命活力！然而，不是所有的教育者都有這樣的生命感。有的教師看到了生命，但他想到的只是書本和各種符號如何化為自己的教案和話語，但對學(xué)生的生命本身卻視而不見了。這時的教育者看到的只是知識，他的眼中沒有生命，他的生活只是年復(fù)一年，日復(fù)一日地機械輾轉(zhuǎn)于教材與教室之間。有的教師看到了生命，他以一顆敏感、敏銳和細膩的心，捕捉著學(xué)生的每一句話語、每一次歡笑和哭泣、每一聲嘆息、每一次皺眉。這樣的教師敬畏學(xué)生的生命，卻未必尊重自己的生命，所以教師的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力將自己的生命與學(xué)生生命的成長建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：受教育者的生命成長就是教育者自我的生命成長，他希望彼此的生命能通過教育之樹而成功地實現(xiàn)相互嫁接和疏通，在同一棵樹上綻放花朵。
有著生命感的教育者，都是有時間感的教育者，時間感不斷撞擊著他的心靈，他的手和靈魂都充滿了時間，他知道每一個生命的教育，都需要時間，都有著內(nèi)在的時間節(jié)奏和韻律，在教育中，生命何時開花，何時結(jié)果，都有定期。他與受教育者一起守候時間，讓石頭在時間中開花，讓心臟為每一次綻放而激動。
有生命感的教育者，需要把教育的實踐當作一門學(xué)問來鉆研，當作一門生命的學(xué)問來貫穿一生。把生命放在生命里的含義是：教育者只有把教育的學(xué)問變成自己的學(xué)問，把學(xué)生的生命落在自我生命的核心里，同時又把自我的生命化進學(xué)生的生命里，成為其今后生命成長中的核心資源，教育者才將是一個有學(xué)問的人，而且是一個有真學(xué)問的人。這個學(xué)問就是一種以生命感為基礎(chǔ)的，關(guān)于生命成長的學(xué)問。其內(nèi)核是：讓每一次教育的過程，都變成教育者和受教育者共同回家的過程，即回到生命之家的過程。
每一個人的生命，本身就是一個迷宮。開掘人性，讓人性生動起來，豐厚起來，高尚起來，博大起來，讓人的生命富有人的意義和價值，是教育者的使命之一。走出迷宮的方法是：傾聽和對話。
李政道教授將教師分成四種類型。一是匠師。無論匠師的技術(shù)如何高超，始終缺乏兩樣?xùn)|西：思想和激情。而我們希望的教育，是有思想的技術(shù)和有技術(shù)的思想。二是藝師。藝師把教學(xué)藝術(shù)化，甚至浪漫化。藝師的課堂很活躍，很生動，但有時會失之于隨意和散漫。三是儒師。儒師具備傳統(tǒng)的知識分子風(fēng)范，有強烈的使命責(zé)任感，充滿了對教育的熱愛和對孩子的溫情，且富有犧牲精神。他是本學(xué)科的專家，他的視野始終是在自己的學(xué)科世界里，對自我的形象定位依然是蠟燭，是奉獻者和犧牲者。四是哲師。哲師不滿足于只做一個犧牲者，他試圖把教育的過程變成一個創(chuàng)造的過程，在創(chuàng)造孩子的精神世界的同時，也創(chuàng)造著自身的精神世界。他還是一個超越者，超越已有的經(jīng)驗、已有的視角和思維方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教師，是將上述四種類型的教師特征融為一身的教師，這樣的教師將從優(yōu)秀教師走向卓越教師。他將擁有三種東西：教育中的大智慧、大愛心、大境界。
讀過這本書以后，才發(fā)覺自己永遠走不出自己劃的教書匠這個圈。教育本身就是背負重軛。我們將重負背在肩上，用手中的刀雕刻它們，刻出生命的神采，挽留輕飄而逝的時光，實現(xiàn)自我生命的創(chuàng)造性價值。教育要發(fā)展，理念得更新，追尋的路上，我們會一直都在！
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇二
世界很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。“愛”這種東西很空泛，它可以是看得見的，也可是看不見的，但它肯定是可以感受的到的，因為人是一種情感型的動物，它熱血而不冷血！教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的學(xué)生。很多情況下，愛是一種特殊的動力，可以創(chuàng)造新的生命,創(chuàng)造新的奇跡，創(chuàng)造教育的輝煌！
“春種一粒粟,秋收萬顆籽”，教師是對學(xué)生的愛理應(yīng)是無私的，而這種純潔的愛，客觀上必然是會贏得學(xué)生愛的回報。每位學(xué)生都是充滿單純、善良、天真的品性，我們對他們的愛，他們會銘記于心，會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。面對突如其來的生日祝福，是感動、是欣慰，更是一種幸福！這就夠了，愛的教育，就是使學(xué)生在感受到老師的愛后，把這種愛自覺地傳播給周圍的人，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教育是一種“良心式”的工作，我們絕對不能讓自己的愛打折,在學(xué)生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉,來償還學(xué)生對我們的無止境愛。也許這需要用上我們的一輩子！
同時，教育還需要博愛，古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利。” 新課程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生?！鞍滋禊Z”要愛，“丑小鴨”更需要愛，唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。面對“后進生”一次次“舊病復(fù)發(fā)”，老師應(yīng)該是寬容地就勢引導(dǎo)，把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶，堅信教育是一個過程，必須循序漸進，切不可一步到位。堅持用自己滿腔的熱情和信心鼓勵學(xué)生一次次戰(zhàn)勝自己，把更多的關(guān)注投向他們，人心總是肉長的，總有一天，他們會被感化。在閱讀那份長達五十頁的轉(zhuǎn)化一名學(xué)生的教育手記,我不斷地被感動,不斷地在想,將來我有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生,來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)！這就要求我們要學(xué)會傾聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵者?！渡逃凡皇且话阋饬x上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。
我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導(dǎo)教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進生命的成長，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導(dǎo)生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發(fā)點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以“人”的方式來認識人、引領(lǐng)人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，教育的一切都應(yīng)為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當然，教育不能拒絕適當?shù)墓噍?、?xùn)練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說，教育更應(yīng)該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！
《認識負數(shù)》評課稿 大豐區(qū)幸福路小學(xué) 夏萍荷
聽了周老師上的《認識負數(shù)》這一課。我就從學(xué)生課堂活動情況來談?wù)勛约旱目捶??？偟膩碇v，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣比較濃厚；大部分學(xué)生能積極才能與教學(xué)活動；學(xué)生在學(xué)習(xí)中基本能自覺從教師推薦的資源中自主選擇信息、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成自己的見解并有效表達自己的觀點；在合作學(xué)習(xí)中，同學(xué)們之間基本能做到有效合作；學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生能對老師和同學(xué)提出的觀點教學(xué)質(zhì)疑，并提出不同意見。總體效果良好，基本達到預(yù)期目的，對教學(xué)過程可從以下幾方面進行分析。
（一）創(chuàng)設(shè)情境——引出負數(shù)
活動：數(shù)學(xué)活動引入“說相反的話，做相反的動作”的游戲。通過游戲讓學(xué)生感受到相反的意思，為學(xué)好負數(shù)的意義做好鋪墊。學(xué)生玩得很開心，在玩的過程中，學(xué)生首先建立一個表示相反意義的量的意識。
活動：小游戲給卡片分類，將準備好的卡片進行分類，讓學(xué)生進行分類，再次探討零的問題，加深0的認識。
（二）合作探究，新知探究——認識負數(shù)
數(shù)學(xué)活動：通過完成表格，引入生活中的數(shù)學(xué)知識，賺了1500元，賠了500元，體重重了2.5千克，體重輕了2.5千克等活動，來解決生活中正負數(shù)問題。
數(shù)學(xué)活動：課件體溫表上零攝氏度的出現(xiàn)，學(xué)生有了質(zhì)疑，是正零還是負零，從生生互相討論中，得出結(jié)果，零不是正數(shù)也不是負數(shù)。教師留給學(xué)生充分的探索與交流的時間與空間，使學(xué)生在探索的過程中形成自己對負數(shù)這一新知的理解，在與他人交流的過程中逐漸完善自己的想法。生生互動，師生互動，質(zhì)疑解決探究，進而感悟到0是正負數(shù)的分界點；學(xué)生從現(xiàn)實的、有意義的生活情景中抽取出數(shù)學(xué)問題，并在熟悉的情景中加深對數(shù)學(xué)知識的理解，體會到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的價值。
（三）回歸生活，拓展應(yīng)用——應(yīng)用負數(shù)。
通過學(xué)生的聯(lián)系應(yīng)用。認識負數(shù)，解決問題，電梯的樓層，記錄賬目的收入與支出等，主動地參與整個學(xué)習(xí)過程，使他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程，拓寬了學(xué)生獲得新知的知識面的同時使教學(xué)環(huán)節(jié)更加緊湊，教學(xué)重點更加突出，概念教學(xué)的呈現(xiàn)形式也更多樣化。
縱觀本節(jié)課教學(xué)活動轉(zhuǎn)換的情況，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)在時間的分配上還是比較合理的，由于本節(jié)課是概念教學(xué)，教師講得部分用時比較多。小小的建議是在練習(xí)部分應(yīng)該少而精，太多的練習(xí)題讓學(xué)生不知所措，在緊張的氣氛下學(xué)生掌握的知識反而得不到升華。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇三
—李茜
《生命教育概論─華人應(yīng)用哲學(xué)取向》一書，是針對預(yù)定于2006
年正式實施的普通高級中學(xué)「生命教育類」選修課程師資培育而撰寫。
選修課程共分為八門科目，基礎(chǔ)課程「生命教育概論」的內(nèi)容，涵蓋
了其馀進階課程最精要部分，對之進行取向的反思與批判，目的是希
望未來的生命教育教師，具有更為寬廣的視野和開闊的心胸。
讀完此書后，對于教育工作，我有了更深層次的認識。
作為教育工作者，我們所面對的是無數(shù)鮮活的、成長的、希望的生命。如何正視生命和發(fā)展生命，已是當前學(xué)校教育急需解決的課題。
人文性行動研究為手段，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維模式為目標，以構(gòu)建人
手、動腦能力為宗旨，全方位進行生命教育，讓教師和學(xué)生們體驗生
命中的感恩、珍惜、快樂、承擔和智慧。
那么，什么是生命教育呢？閱讀完后，我有了更好的理解。
當代中國的教育，正在進行著一場深刻的轉(zhuǎn)型，這既是學(xué)校教育
實現(xiàn)重新定位、自我更新的機遇，同時也給學(xué)校教育提出了重大的挑
戰(zhàn)，而解決這一問題的根本在于對個體生命的重視。在目前的教育領(lǐng)
律來促進他們健康的成長?！钡?，目前我們的學(xué)校教育對個體生命的關(guān)注還不夠，重視學(xué)生的成績甚過于個體生命的存在需要，學(xué)校教育深陷本末倒置的困境。師生作為教育活動的生命體，其個體的生存方式與生命質(zhì)量的被忽視與受壓抑，體現(xiàn)了學(xué)校教育忽視生命的整體狀態(tài)。
生命是發(fā)展的、變化的，而這種發(fā)展、變化一時一刻也離不開教育，可以說教育是生命的本質(zhì)特征，而生命是教育的原點、根本，沒有生命就無所謂教育?！皬V義的教育是指對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的所有事物的總和，實際上是人生于世所經(jīng)歷的所有生活。從這個意義上說，教育是生命存在的載體，沒有人能夠脫離生活而存在，教育也因此成為生命的存在形式?！苯逃母灸康氖墙鉀Q人“何以為生”和“以何為生”的雙重目的。而現(xiàn)實中受教育工具性思想的影響，人們忘掉了教育的“何以為生”的教育目的，功利性地追求“以何為生”?！敖逃瓷笔菍λ刭|(zhì)教育的一種原本認識，突出了“以人為本”的真正內(nèi)涵，“在起點上、直面人的生命；在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性；在結(jié)果上，促進生命的成長，追尋生命的意義和價值，提高生命的質(zhì)量”。臺灣大學(xué)孫效智教授認為生命教育是幫助學(xué)生探索與認識生命的意義、尊重與珍惜生命的價值、熱愛并發(fā)展個人獨特的生命，實踐并活出天地人我共榮共在的和諧關(guān)系。
歸根結(jié)底，生命教育是教育的生命，生命教育是素質(zhì)教育的具體化，是教育的根，是教育的元基點。
其實我認為生命教育不是一種新型的教育，而是對教育的根的強調(diào)，“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊，綻放生命的光彩，實現(xiàn)生命的輝煌。”作為中小學(xué)教育管理者應(yīng)從生命教育的實施和管理角度來研究生命教育，以使生命教育在實際當中得以落實，生命教育應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、管理模式、教學(xué)方法等諸多方面，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育之中，應(yīng)該從校長、教師、家長等各層面認識和落實。真正的生命教育應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會各方面著手，幫助青少年從小開始探索與認識生命的意義、尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發(fā)展每個人獨特的生命。教育過程不是植物的生長、標準件的加工過程，而是人生命成長的過程，是使生命全面、均衡發(fā)展，不斷追求人生意義，成長為主體生命的過程?！敖逃]有把生命作為它的對象，教育的過程也沒有把人當作‘人’。生命教育試圖通過關(guān)愛生命、培養(yǎng)生命豐富的社會屬性和引導(dǎo)生命意義的追尋，培養(yǎng)出身心健全、全面發(fā)展富含創(chuàng)造活力的新人；協(xié)調(diào)人與世界的關(guān)系，使人和世間萬物和諧共處；改造單向度的人，使人類重新認識自我，找回現(xiàn)代人失去的精神家園。
好的教師就是生命的導(dǎo)師。因為生命史一個完整的過程，而教師其實是學(xué)生建構(gòu)生命意涵中最重要的人。他不僅應(yīng)在自己生命歷程中要有好的修為，更要能引導(dǎo)學(xué)生掌握生命的本質(zhì)，形塑生命的價值，并掌握人生的方向，努力奔向圓滿。具體而言，好的教師就是能啟發(fā)學(xué)生洞察生命的奧秘、珍惜及尊重生命、提升并關(guān)懷生命、欣賞生命。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇四
讀了肖川先生的《教育的使命和責(zé)任》一書，心里頗有感慨。它讓我明白了民主和自由的教學(xué)氛圍對于培養(yǎng)學(xué)生自由靈魂有多么重要的作用；它讓我明白了什么是一堂好課，真誠、豐富、深刻；它告訴我，生命教育的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷；它提醒我，要讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，因為快樂是一種美德；它提醒我，要以一種積極的心態(tài)去面對自己的人生和事業(yè)；它提醒我要不斷擴充自己的學(xué)識，要手不釋卷，閱讀讓自己一步步成長；它提醒我，要用一生的知識來備一節(jié)課。
教育是有靈魂的，教育是有使命感的，在教育越來越追求效益和效率的今天，觸及這樣的話語總能讓人警醒而又感覺親切。作為學(xué)校教育，我們每天所面對的是一群群鮮活的生命體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們有責(zé)任，也有理由把人性最善良、最美好、最純真的東西植入孩子的心田，讓孩子在漸漸成長的過程中凝聚人情味，富有同情心和正義感。
尤其是在當今的社會教育背景下，我們的教育不能僅僅成為訓(xùn)練、成績等應(yīng)試教育的代名詞。這正如肖教授在書中表明：生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的`尊嚴，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命：則構(gòu)成生命教育的目標。
一、要以人為本，奉獻真愛。當好一名教師，首先要是一個充滿愛心的人，把追求理想、塑造心靈、傳承知識當做人生的最大樂趣。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進步，努力成為孩子們的良師益友，成為孩子健康成長的指導(dǎo)者和引路人，為孩子創(chuàng)造一個均衡發(fā)展的教育環(huán)境，使孩子享受到平等的教育，使我們的教育面向所有的孩子，面向孩子的一切。
二、要加強學(xué)習(xí)，學(xué)為人師。樹立學(xué)無止境、學(xué)高為師的思想，要向?qū)嵺`學(xué)，要向書本學(xué)，要向同行學(xué)，要向孩子學(xué)，讓學(xué)習(xí)變?yōu)樯畹闹匾獌?nèi)容之一，不斷提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。要崇尚科學(xué)精神，嚴謹篤學(xué)，潛心鉆研，做熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。要如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新科學(xué)、新技能，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要積極投身教學(xué)改革，運用最先進的方法、最現(xiàn)代的理念，把最寶貴的知識傳授給孩子。
三、要為人師表，以身作則。身教重于言教，教師個人的范例，對于孩子心靈的健康和成長是任何東西都不可代替的最燦爛的陽光。我們要加強師德修養(yǎng)，為孩子樹立起學(xué)習(xí)的榜樣，使孩子在潛移默化中得到熏陶，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染孩子，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得家長和全社會的尊重。
一種使命，孩子的人生，家庭的希望，民族的未來，都系于教育一身，每天我們接過來的，不只是孩子，而是一雙雙期待的眼睛，一顆顆期盼的心。教書育人，我們責(zé)無旁貸！讓課堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，應(yīng)該成為所有教學(xué)的自覺追求。
那么就讓我們懷著執(zhí)著的情懷，帶著生命上路，以生命喚醒生命，以生命去溫暖生命，用生命去呵護生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命。讓學(xué)生的生命因我們的生命更加豐滿旺盛，我們的生命因?qū)W生的生命而充滿活力與激情。
本溫暖的書為我們帶來了一個美好的教育世界，展現(xiàn)了一幅完美的教育狀態(tài)和生活樣式。沉浸在這個陽光的教育世界里，是一種身心的凈化、一種精神的洗禮、一種心靈的澄澈、一種人性的升華，這就是教育的力量，這就是愛的力量！
教育的路還很長，我們正在路上，用自己的堅強與耐力、理想與信念、意志與汗水去澆灌事業(yè)之花。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇五
宿師附小 李方靜
當我拿到《生命與教育》這本書時，不看內(nèi)容，只是題目就已經(jīng)吸引了我。
當我靜下心來，讀其內(nèi)容時，給我的感覺是那樣的溫暖。書中對生命的闡述深深地打動了我。我是一名老師，每天都能看到孩子們小小的肩膀背著重重的書包上學(xué)、下學(xué)，也了解他們一天的學(xué)習(xí)，以及周末家長帶他們上各種班的情形。孩子真的很累，但老師和家長也都無奈，因為孩子將來要面對殘酷的競爭，不從小抓怎么行？是啊，現(xiàn)實生活和我們的精神需求矛盾啦。這個矛盾的存在使得我在想：能有什么好的方法去解決這個問題呢？《生命與教育》這本書給了我很多啟示，為了孩子健康地成長，我們要更多的去關(guān)注孩子那跳躍的生命。
書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法。這應(yīng)該是很多人能感受到的。在我們的教育中，課堂教學(xué)被從整體的生命中抽象和隔離出來，被簡化為特殊的認知活動，對孩子的感受考慮的少了些。教育的起點是人的生命，教育必須依據(jù)生命的特征—有限性，無限發(fā)展的可能性與獨特性，及其超越性。教育的過程應(yīng)該是生命意義逐漸顯現(xiàn)的過程，教育目的是使人從生存狀態(tài)走向澄明的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)是開放、自由、創(chuàng)造及人我合一與物我合一的和諧狀態(tài)。教育過程不僅僅是占有知識的過程，我們應(yīng)注重教育形式是否影響了一個個鮮活的生命。
書中的第一章《生命：教育的原點》指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。當然，這種存在，并不單單在于“活著”，而更在于如何實現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。因為教育對人的生命來說確確實實有著至關(guān)重要的作用。很多人因為教育改變了命運。
作者歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。面對這16個字，我們做到了多少？孩子們又失去了多少？如果我們能將這四個特征重視起來，并很好的融入到教育中去，我們的孩子一定會是一個心理健康，有上進心，關(guān)心他人，關(guān)心自己的人。我們的生活會更加和諧。
在我們的工作中，盡管我們面對的是孩子，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。我們要認識到那是一個個鮮活的生命。
《生命與教育》是一本閃動著生命氣息的好書。這本書引導(dǎo)我去思考如何才是愛他們，怎樣做才是真正愛他們，才是對他們的成長有力。在我的工作中這本書會給我很大的幫助，我想，這本書我不會讀完后置之不理，當我遇到問題時，我會翻開它，為我指點迷津。一旦有時間我還會繼續(xù)體味它、感悟它。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇六
“生命化教育要追求教師生命的幸?！?，“生命需要一種張力”，“教育是慢的藝術(shù)”，“細節(jié)決定成敗”，“學(xué)習(xí)的過程是生命的歷程”，“好的教師總是對課堂的未知性充滿期待”，“好教師一定是在課堂上要比平時顯得更美的人，那怕是相貌平凡，一到課堂上就有一種容光煥發(fā)的精神氣”，“好教師肯定是比他的實際年齡顯得年輕，顯得天真，顯得還要質(zhì)樸的這樣的一種人”，“好的教師有各自的方式，但要帶著生命來上課，帶著對生命的尊重來上課”“讓愛心、寬容、期待、善待成為教育的起點”……這些全新的關(guān)于教育的釋義，沒有高調(diào)的說教，沒有深入的闡述，卻已將抽象的“生命化教育”解析得細致入微，一切是那么自然、貼切。
教師注定一輩子平平凡凡、默默無聞、為人作嫁，但教師關(guān)注的是一個個鮮活的`生命，是青少年的心靈，是宇宙萬物最神圣、最神秘、最具活力的對象。教師的勞動成就了學(xué)生，他“使自卑的心靈自信起來，使懦弱的體魄強壯起來，使狹隘的心胸開闊起來，使迷茫的眼睛明亮起來，他讓愚昧走向智慧，讓弱小走向強大”……培養(yǎng)青少年求真向善趨美的心靈，引導(dǎo)青少年的生命健康茁壯地成長，這既是教師的責(zé)任，更是教師的幸福。人的心靈是一個極其寬廣、復(fù)雜、多變的世界。面對幾十個性格各異、不斷變化發(fā)展的孩子，怎樣走進他們的心靈世界，找到屬于他們的那片沃土，播下適宜他們成長的那粒種子，這是至關(guān)重要的。
由于教師所面臨的教育對象千差萬別，教師所面臨的教育情境千姿百態(tài)、教師所面向的教育內(nèi)容千變?nèi)f化，因而教師成為特殊形式的藝術(shù)家。他必根據(jù)具體的教育對象、教育情境和教育內(nèi)容因人而宜、因地而宜、因時而宜，創(chuàng)造出適宜的教育方法。教師在教育中沒有現(xiàn)成的模式可以套用，沒有一成不變的方法可以照搬，它需要每一位教師用自己的聰明才智去工作。生命化的教育，賦予了教師自主、創(chuàng)造的權(quán)利。因為教學(xué)的過程不再是教師傳授“死”知識的過程，而是師生共同對待教學(xué)資源的理解生成的過程。教師在和學(xué)生的對話中，生成自己對文本的認識，形成自己獨特的理解和思想，并且以平等對話的方式向?qū)W生敞開。這樣，教學(xué)中的所有的知識都取決于師生的互動及其共同構(gòu)建，師生不再是知識的占有者和復(fù)制者，而是知識的構(gòu)建者。
隨著社會的變遷，我們對青少年的教育面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和問題，這就需要教師不斷完善學(xué)校德育的內(nèi)容，我們讓孩子們從小樹立社會主義的榮辱觀，什么是好，什么是不好;什么是對，什么是錯;什么是美，什么是丑。對于基本的一個標準。情感層面上有兩個精神，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在這個層次上用民族精神和時代精神來熏陶他們。在更高的層次上就是遠大志向。有知識基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的正確的情感態(tài)度價值觀。認識到人與人，人與社會的，人與自然的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。怎么處理好。未成年人的身心健康，直接影響到我們國家下一代的發(fā)展，保證他們健康成長是我們一項非常重要的責(zé)任。身心健康包括了身體和精神這兩個方面，學(xué)校要從維護未成年人的受教育權(quán)，保障未成年人人格尊嚴的權(quán)利不受侵害等等這些方面來努力保證學(xué)生的健康成長。
作為一名教師，我們必須跟上時代的步伐，不僅要具備知識、能力和道德，還要對教育、對生命有獨特的體驗、感悟、關(guān)懷和追求。在教學(xué)中，既要以學(xué)生的發(fā)展為目標，通過創(chuàng)造性的教育勞動實現(xiàn)自我的發(fā)展和完善，充實自己的人生。全心全意地為學(xué)生的健康成長服務(wù)，一步一步引領(lǐng)學(xué)生成長!
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇七
四月份，妹妹的研究所有一位非常優(yōu)秀的研究員跳樓自殺了，得知，心理有些承受不起，想真是苦讀了半生，多不容易才能夠留在國家科研單位工作，生活應(yīng)該是多么美好，哪里料到，最后舍棄親人，以如此慘烈的方式離開人世，他的精神世界究竟出了什么問題？他曾經(jīng)遭受了怎樣的內(nèi)心痛苦？他的親人該如何面對這樣的打擊！他為什么會如此不珍惜生命？那時正在讀《生命與教育》。在這種情況下讀關(guān)于這樣一本研究生命與教育的教育哲學(xué)，內(nèi)心充滿了濃烈地悲情，為教育！為生命！感受異常強烈！
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個理想風(fēng)景——生命應(yīng)該在教育中詩意的棲居。全書分為前言和六個章節(jié)及結(jié)束語。
第一章、生命：教育的原點。人是教育的對象，教育是“人”的教育，而不是社會的教育。教育固然對社會發(fā)生作用，但這種作用必須通過培養(yǎng)的人參與社會實踐而實現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對人的認識，成為教育活動和教育學(xué)的前提。想想：自己對學(xué)生都有哪些認識？平時并沒有思考過這個問題，其實這個“認識”既有群體的也有個體的，細細思量“認識”并不簡單??！
第二章、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說明一開始的那個案例。教育的職業(yè)性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家也會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒！可是我能改變什么？我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會他們在歌唱中釋放負情緒，積累正能量。教會他們結(jié)交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會他們樂觀的面對問題……別人小看音樂學(xué)科，自己可不輕視音樂學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達國家這么強調(diào)藝術(shù)學(xué)科？因為他們比我們早知道藝術(shù)教育的價值，我只能盡我所能。
第三章、教育對生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現(xiàn)在的思想狀況?！岸嗌偈兰o以來，教育的車輪在緩慢地移動著。當讀著過去時代里所提出的精湛理論而又不見將其實施時，卻是令人灰心沮喪的?！毕胂朐趲资昵氨木蛽鷳n的教育問題現(xiàn)在依然存在，這些過程西方世界也曾經(jīng)歷過，看來事情的發(fā)展都有一個過程，希望這個過程再短些，我要耐心追尋我的教育夢想。
第四章、教育的生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法。“理解的研究范式是人文科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等?！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動研究、個案研究和傳記研究，對我來說比較容易的是敘事研究。
第五章、生命化教育的建構(gòu)。“教育應(yīng)當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應(yīng)該做的事情?！笨赡芤郧拔視Α皩徝酪庾R”這樣的詞比較敏感，自認和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺著我的學(xué)科、我的課堂是整個教育的一部分，在音樂學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價值追求方向。而且當你有這個意識的時候，這些都不是空洞的，是實實在在可以在教學(xué)活動中落實的。
第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊?！按龠M生命——讓它自由地發(fā)展、展開——這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展?！边@是蒙臺梭利的話。聽過錢志亮做過的一場報告以后，對這段話的理解就更深刻，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命！才能尊重生命！以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因為對生命的理解和敬畏！不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個“人”。
結(jié)束語：生命在教育中詩意地棲居。 這是我最喜歡的一部分，把對教育的憧憬寫得像詩歌一樣美妙。生命在教育中的詩意境界，是一種生活的境界。什么叫生活？陶行知說，一個有生命的東西在一個環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動物也會具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說的對生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動中生活?？梢哉f通過這本書的閱讀對“教育即生活”有了一次認識上的飛躍，對教育的意義有了覺解與體悟。
我非常欣賞這本書的作者 馮建軍老師，擁有詩人般的教育情懷，懷揣詩人般的教育夢想。書中積聚了中外教育家的大智慧，運用了大量的摘錄，從哲學(xué)角度把生命與教育的關(guān)系分析的比較透徹，可以想見他為完成這本書閱讀了相當多的書目，向他學(xué)習(xí)！雖然讀后還是認為他的研究有些偏于理論，但是他為我們指引了的理想方向，我明確我的音樂教學(xué)該走向何方，盡管路上會布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅持下去總會收獲精彩的。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇八
最近，我們學(xué)了一篇課文，叫《生命 生命》寫的是飛蛾求生，種子有毅力，作者杏林子自己聽自己心跳的事情。最讓我感動的句子是：但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！
讀后之后，我感覺到了生命的重要，掙扎說明小飛蛾沒有停止求生的努力，讓我感到：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。一個小小的香瓜子，竟然可以沖破堅硬的外殼，那是種多么強的生命力啊，讓作者杏林子大為震驚，自己的生命多么重要，生命極為短暫，更應(yīng)該珍惜生命，自己可以好好的使用它，也可以糟蹋它，生命只有一次，人和物都很珍惜自己的生命，每天要踏踏實實地過，不可以隨心所欲。
這時，我又想起一個盲聾啞作家，叫海淪，凱勒，她的著作有《假如給我三天光明》等作品，她的一生開始埋怨生活，后來對生活充滿信心。她和杏林子一樣一生光彩有力。
于是，我下定決心，一定要活得光彩有力。
生命是寶貴的，生命是令人敬重的，生命往往會從我們指縫中滑過，所以我們要愛惜生命，讓短暫的人生活得更加光彩，有力！
《生命 生命》光從題目看就看出了作者對生命的贊嘆之情，作者用了三個例子，一個例子是講飛蛾被抓住而極力掙扎的情景，第二個例子是一顆瓜子在沒有泥土，沒有陽光的磚縫里不屈向上地生長了僅僅幾天，但是它死后也不會遺憾，因為它還是擁有過生命，它也不會為此沮喪了，第三是作者通過聽診器發(fā)現(xiàn)了自己的心跳是多么沉穩(wěn)，有力，十分贊嘆生命的價值，多么可貴。
我也拿小螺螄做了一次實驗，把一只烏龜和一顆螺螄放在一個玻璃缸里，結(jié)果十分令人震驚，螺螄竟用自己的微薄之力與缸里的烏龜搏斗了三天三夜，這件事令我無比震撼，小小的螺螄竟會有這樣的強烈的生命力啊，與比自己大十倍的烏龜僵了三天許久，自己明知道斗不過烏龜，但它沒辦法，求生的欲望鼓舞著它，許久，我被螺螄熱愛生命的精神打動了，忍不住想放了它。
我讀完《生命 生命》這篇文章時，心情是非常驚訝的。
這篇文章講述了三個小故事，分別是：飛蛾求生、瓜苗生長、靜聽心跳。這三個小故事展示了生命力的旺盛和強大。飛蛾強烈的求生欲望拯救了自己；瓜苗頑強的生命力讓自己活了下來；心跳是一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動。
從課文的敘述及作者的感悟中，我似乎讀懂了一些生命的意義。杏林子雖然得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，她卻用自己能活動的三根手指，寫出了那么多有意義的文章。就像課文里寫的那樣：雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。
生命是自己的，我們可以讓其體現(xiàn)出價值，也可以讓生命變得黯淡無光，所以我們要對自己負責(zé)，要好好珍惜生命，讓有限的生命創(chuàng)造出無限的輝煌！在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們難免會遇到種種困難，比如：考試不理想、比賽失敗……這些和杏林子的困難相比，我們的困難又算什么呢。所以我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長的道路上走向成功。
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