田園詩(shī)歌評(píng)課(三篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

田園詩(shī)歌評(píng)課篇一

摘 要： 田園詩(shī)歌具有很強(qiáng)的美感，從語(yǔ)言到修辭，從質(zhì)樸到恬淡，田園詩(shī)流露出了一種意境悠遠(yuǎn)的美。作為田園詩(shī)歌的著名代表，陶淵明巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作的詩(shī)歌恬淡醇美、本色自然，受到了歷代詩(shī)歌理論家和文學(xué)愛(ài)好者的高度評(píng)價(jià)，為我國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。本文主要對(duì)從陶淵明詩(shī)歌中所綻放出的藝術(shù)美感和藝術(shù)魅力作重點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞： 陶淵明田園詩(shī) 藝術(shù)風(fēng)格 藝術(shù)意境

田園詩(shī)歌具有很強(qiáng)的美感，從語(yǔ)言到修辭，從質(zhì)樸到恬淡，田園詩(shī)流露出了一種意境悠遠(yuǎn)的美。作為我國(guó)東晉時(shí)期偉大的詩(shī)人，我國(guó)文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩(shī)人和散文家，陶淵明是極具代表性的，他的詩(shī)歌中以田園詩(shī)最為著名，其巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)，詩(shī)歌風(fēng)格恬淡醇美、本色自然，受到了歷代詩(shī)歌理論家和文學(xué)愛(ài)好者的高度評(píng)價(jià)，為我國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，同時(shí)，他的詩(shī)歌也影響了后世大批以田園詩(shī)創(chuàng)作著稱(chēng)的詩(shī)人和詩(shī)作。陶淵明的詩(shī)歌題材豐富，主題創(chuàng)新，風(fēng)格多元。題材主要可以分為五大類(lèi)：田園詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)，其中最能代表其詩(shī)歌創(chuàng)作成就的是田園詩(shī)和詠史詩(shī)。陶淵明也向來(lái)以“隱逸詩(shī)人”、“田園詩(shī)人”著稱(chēng)，在中國(guó)文學(xué)史上占有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位，被尊為“六朝第一流人物”［1］。

一、陶淵明田園詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景

文學(xué)作品的產(chǎn)生大都和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，陶淵明的詩(shī)歌也是如此。因?yàn)樯钤跁x宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中，所以在他的詩(shī)中能感受到強(qiáng)烈的社會(huì)文化背景。魏晉時(shí)期，地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下，廣置田園，掠奪土地，階級(jí)矛盾日益激化。在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，崇尚自然、清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)的暫時(shí)沒(méi)落，當(dāng)時(shí)的士族文人紛紛向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，縱情于山水之間，所以當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域玄言詩(shī)、山水詩(shī)盛行一時(shí)。與此相反，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大的勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。

陶淵明（公元365—427年），又名陶潛，字元亮，潯陽(yáng)紫桑（今江西九江）人。他出身于世代官宦的家庭，是元?jiǎng)字?，曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬，祖父做過(guò)太守。他少時(shí)受儒家思想的熏陶，早年便立志要建功立業(yè)，在仕途中有所進(jìn)取，在政治有所作為。但詩(shī)人在世的幾十年中，政治時(shí)局紊亂，曾三易朝代，幾次廢立皇帝，并伴隨著數(shù)場(chǎng)大清洗和大屠殺，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，人民災(zāi)難深重［2］。從陶淵明在29歲時(shí)抱著明君賢臣的理想步入仕途，欲通過(guò)出仕實(shí)現(xiàn)理想成就大業(yè)，到41歲時(shí)，求為彭澤縣令，為官八十余日便借故辭官，賦《歸去來(lái)兮辭》，息絕交游，不再出仕，躬耕自資，飲酒賦詩(shī)，自?shī)市闹?。陶淵明經(jīng)歷了十三年時(shí)宦時(shí)隱的生活［3］。各種打著崇高道義的幌子進(jìn)行的權(quán)力爭(zhēng)奪和陰謀詭計(jì)，讓秉性真實(shí)淳厚的陶淵明看透了官場(chǎng)的虛偽和政治的黑暗，徹底覺(jué)悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗，再加上對(duì)政局的失望，于是從渴望返歸田園到最終堅(jiān)決地辭官隱居?？梢哉f(shuō)，他最終選擇了辭官歸隱，實(shí)際上是他自己的理想與當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)相矛盾、相背道的結(jié)果，這也使他的詩(shī)歌中凸顯了回歸自然、回歸田園的那份閑逸，同時(shí)也多了份樂(lè)天知命、安分守己、逃避現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

二、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

陶淵明在詩(shī)歌、散文、辭賦等諸多方面都有很高的藝術(shù)成就，但對(duì)后代影響最大的是詩(shī)歌，而在詩(shī)歌中，最有代表性的是田園詩(shī)。陶淵明詩(shī)歌中具有藝術(shù)之美，詩(shī)歌既體現(xiàn)出了一種恬淡醇美、本色自然的風(fēng)格之美，又寄托了陶淵明的人生理想，表達(dá)出了詩(shī)人的心志、情趣和人生體悟，達(dá)到了物我合一的渾然天成的藝術(shù)意境。

（一）恬淡醇美的藝術(shù)風(fēng)格

陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，在陶淵明的詩(shī)里很難找到奇特的形象、夸張的手法和華麗的辭藻，甚至連形容詞都很少用。陶淵明詩(shī)歌的形象也往往取自于常見(jiàn)的事物，而且是直寫(xiě)其事，不假雕琢，不尚辭采，其深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境，然而，如果僅僅是平淡，就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，陶淵明的詩(shī)歌平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗。陶淵明的詩(shī)在平淡的外表下，蓄含著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，讀來(lái)韻味雋永?！秳褶r(nóng)（其三）》：“熙熙令德，猗猗原陸?；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿?！卑阎袊?guó)農(nóng)村日出而作、日落而息、自給自足生活進(jìn)行感觀上的美化，從而為我們呈現(xiàn)出了一幅祥和的農(nóng)作圖?！稓w園田居》組詩(shī)的第一首久負(fù)盛名：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！痹撛?shī)約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)了詩(shī)人回到田園生活的愉悅心情。中間寫(xiě)景的一節(jié)，以簡(jiǎn)淡的筆墨，勾畫(huà)出了樸素美好的居住畫(huà)面。后來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，鏡頭推開(kāi)，視線遠(yuǎn)移，使整個(gè)畫(huà)面顯出了悠邈、恬淡、平和的韻味，而陶淵明正是以此表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和人生觀念。作為自然生活的一部分，陶淵明的田園詩(shī)還寫(xiě)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，在歸隱時(shí)期，他自己也曾參加農(nóng)業(yè)耕作。陶淵明的躬耕，是對(duì)儒家耽道、莊老玄言的一種反駁，是對(duì)人生價(jià)值的積極實(shí)踐，體現(xiàn)了他求真務(wù)實(shí)的精神，使他超越了古往今來(lái)的任何一位隱士或詩(shī)人，顯示出深邃醇厚的民本思想［4］。例如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》開(kāi)頭：“人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。”自耕自食，是理想的社會(huì)生活方式和個(gè)人生活方式，陶淵明寫(xiě)田園生活，寫(xiě)自我耕種，實(shí)際都是在詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。

（二）本色自然的藝術(shù)風(fēng)格

陶淵明田園詩(shī)感情流露舒緩自如，抒情方式平淡自然，其“素淡”的風(fēng)味，乃剝落繁華所致，發(fā)源于真，歸乎自然，如風(fēng)行水上，自然成文。其用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故，也是俗語(yǔ)化。他是把自己內(nèi)心所體驗(yàn)到的事象或感受，傾其所有，盡性發(fā)露，而無(wú)意于玩弄語(yǔ)言文字的技巧，這就使得他所描述和表達(dá)的事物，獲得了如同生活本身那樣的色澤和味道。蘇軾評(píng)陶詩(shī)說(shuō)：“初視若散緩，熟視之有奇趣?！秉S文煥說(shuō)：“古今尊陶，統(tǒng)歸平淡；以平淡概陶，陶不得風(fēng)也?！保?］例如，“方宅十余畝，草屋八九間”，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”，等等，這些描述都帶有著古樸自然的原生形態(tài)，沒(méi)有任何藝術(shù)雕琢和人為加工，本色本香，給讀者帶來(lái)了美好的感覺(jué)。又如：“藹藹堂前林，中夏貯清蔭。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。春林作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深?！碧諟Y明描寫(xiě)的是平常的田園景物和村居生活，先是生動(dòng)描寫(xiě)了夏日田園的景象，表達(dá)了詩(shī)人舒暢的心境。接著寫(xiě)平靜閑適的田園生活，讀書(shū)、彈琴、飲酒、勞作、與幼子玩耍，這些平常的小事卻給詩(shī)人帶來(lái)了極大樂(lè)趣，它使詩(shī)人從仕與隱的困惑中徹底擺脫出來(lái)，得到心靈上的慰藉和解脫。陶淵明所追求的解脫不是功名富貴，而是在日常的、看來(lái)是凡庸的農(nóng)村田園生活中保持自己的理想、節(jié)操，獲得心靈的自由、平靜和安樂(lè)。所以，陶詩(shī)中所描寫(xiě)的田園生活不只是寫(xiě)實(shí)，其中還蘊(yùn)含了詩(shī)人所追求的一種人生境界，襟懷氣度，這也是陶詩(shī)雖然素淡卻韻味悠長(zhǎng)的奧秘所在。詩(shī)的最后兩句把讀者的思緒引向了風(fēng)俗淳美的古代社會(huì)，使全詩(shī)更富內(nèi)涵、更有悠遠(yuǎn)的意境。

三、陶淵明詩(shī)歌情、景、理交融的藝術(shù)意境

陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然而卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)意境。其詩(shī)歌的主旨在于寫(xiě)意，在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生感悟，其許多作品達(dá)到了物我合一的渾然天成的藝術(shù)意境，做到了情、景、理的交融統(tǒng)一。

陶淵明在其詩(shī)中多抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，表現(xiàn)對(duì)人生的探索，尤其是在表現(xiàn)對(duì)人與自然關(guān)系的理解上，明確地提出了歸化自然的理念，人與自然和諧統(tǒng)一的意識(shí)成為構(gòu)成陶淵明詩(shī)歌獨(dú)特意境的重要因素［6］，而且，陶淵明重視通過(guò)藝術(shù)形象而不是抽象語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這一哲理。

陶淵明在詩(shī)歌發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，是他開(kāi)創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)意境。雖然一般的玄言詩(shī)人都注意到從審察自然來(lái)體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩(shī)的萌芽，但是鮮有人把目光投向樸素的鄉(xiāng)村大地［7］，也只有在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，這也為后人開(kāi)辟了一片清麗獨(dú)特的天地。陶淵明把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式，歌頌在勞動(dòng)生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，來(lái)源于他有意識(shí)的美學(xué)追求，從根本上說(shuō)，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來(lái)，人為的繁復(fù)的禮儀破壞了社會(huì)的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性。那么，詩(shī)歌在外現(xiàn)形式上的過(guò)度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用濃艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故，多數(shù)是比較古樸而不那么精巧的［8］。他的詩(shī)歌充滿了感情，與冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠(yuǎn)的意境，這一種美學(xué)境界是前所未有而且很不容易達(dá)到的。陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言的樸素是一種高度精煉、洗凈纖塵，才呈現(xiàn)出了透明與單純，因而他才能夠用準(zhǔn)確而樸素的語(yǔ)言將情景理描繪成詩(shī)。比如，他在“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”里寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的恬靜，在“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”里寫(xiě)出民雪的清瑩，在“有風(fēng)自南，翼彼新苗”里寫(xiě)出了風(fēng)的灑脫。陶淵明的詩(shī)歌以深沉的思想感情和哲理為底蘊(yùn)，沒(méi)有華麗的詞藻，多通篇簡(jiǎn)潔，少作鋪排，將讀者帶入他所營(yíng)造出的詩(shī)的意境，從感觀上感染，從內(nèi)心上震撼，做到了情、景、理的統(tǒng)一。

陶淵明生活態(tài)度樸素自然，并充分尊崇自己的意愿，生活實(shí)踐、生活內(nèi)容乃至生活情調(diào)與其他歸隱者相比有著本質(zhì)的不同，在某種程度上已超過(guò)了當(dāng)時(shí)一般知識(shí)分子的精神境界和思想高度。因而陶淵明在在歸田園生活中并沒(méi)有多少不平與憤恨，而是內(nèi)心一直保持一種相對(duì)的平衡。這使得他的詩(shī)雖然樸實(shí)無(wú)華缺又具有了一種不可企及的安怡情趣。金元之際的文學(xué)家元好問(wèn)在其論詩(shī)絕句中對(duì)陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)以“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”作總結(jié)，可以說(shuō)，陶淵明的詩(shī)歌盡管也有樂(lè)天知命、安分守己、逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想，但也有反抗權(quán)貴和與腐朽政治做斗爭(zhēng)的積極力量，他把理與情相統(tǒng)一，把古樸與淡雅相融合，用詩(shī)歌為我們展現(xiàn)了一種明凈而單純的自然之美。

參考文獻(xiàn)：

［1］［清］沈德潛.說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)（卷上）［m］.

［3］袁行霈.陶淵明集箋注［m］.北京：中華書(shū)局，2003，4.

［6］陶淵明田園詩(shī)的文化蘊(yùn)涵［eb/ol］.http：//.

/s/，2007，11，23.

田園詩(shī)歌評(píng)課篇二

陶淵明是我國(guó)詩(shī)歌史上杰出的代表性詩(shī)人之一，特別是他開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)，獨(dú)具魅力，是陶淵明人格的真實(shí)寫(xiě)照，下面是小編收集他的一些田園詩(shī)歌，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

(其一)

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

(其二)

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。

相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。

?？炙敝?，零落同草莽。

(其三)

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

(其四)

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問(wèn)采薪者，此人皆焉如?

薪者向我言∶“死歿無(wú)復(fù)馀”。

“一世異朝市”，此語(yǔ)真不虛!

人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。

(其五)

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，雙雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

(一)

昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

(二)

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。

過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

此理將不勝?無(wú)為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來(lái)最杰出的詩(shī)人，也是杰出的詞賦家與散文家。特別是他的田園詩(shī)，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了新的意界，融情、景、理為一體，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，陶淵明的詩(shī)感情真摯，樸素自然。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，陶淵明的詩(shī)多用白描的手法，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。

陶淵明的詩(shī)可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩(shī)就有30首，占有二分之一的比例。陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位，陶淵明有中國(guó)“田園詩(shī)人”奠基人之稱(chēng)，是中國(guó)詩(shī)歌田園詩(shī)派的鼻祖。在玄言詩(shī)彌漫的東晉詩(shī)壇上，獨(dú)樹(shù)一幟，為詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩(shī)創(chuàng)作著稱(chēng)的詩(shī)人和詩(shī)作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響。

陶淵明的詩(shī)歌產(chǎn)生于東晉未年，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境有著天然的緊密聯(lián)系。在東晉門(mén)閥士族制度的存在下，庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。使他產(chǎn)生歸隱的另一方面也是陶淵明性格的本質(zhì)特征反映：是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅。所以陶淵明田園詩(shī)歌的產(chǎn)生有其強(qiáng)烈的個(gè)人生活閱歷與思想感情基礎(chǔ)。年少時(shí)的農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園風(fēng)光為他的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分與佐料。他后半身更是長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，接觸的大多是田野農(nóng)夫，談?wù)摰囊彩枪瞎卟?。所有這些為他提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。當(dāng)然這也就他從少就有志向于田園詩(shī)歌創(chuàng)作分不開(kāi)的。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛(ài)“丘山”的志向。“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達(dá)他從尚自由的秉性。

詩(shī)境與詩(shī)心的渾融：陶淵明的詩(shī)歌常選用典型的景色畫(huà)面，濃情寓于景，含蓄地表達(dá)作者的高潔志向，繪形繪色，詩(shī)情畫(huà)意，生機(jī)盎然，悅?cè)硕?，?shī)人常常把自身的感受、自然的景物、人生的哲理融合在一起，渾然一體。陶淵明最為經(jīng)典的`那首《飲酒》其五就是這方面的代表作：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。詩(shī)中反映了陶淵明對(duì)人生的哲學(xué)思考，悠遠(yuǎn)的心境，純潔的秋菊，高峻的南山，自由的飛鳥(niǎo)等都寄托了作者安貧樂(lè)道的操守與清純高潔的理想。王安石對(duì)此詩(shī)大加贊賞，曰：“有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句”。

這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無(wú)限的愉悅，言傳聲播，自然立現(xiàn)。在陶淵明自己心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。通篇沒(méi)有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的享受，更多的是思想上的啟迪。

陶淵明詩(shī)歌不管是描寫(xiě)景物，還是敘事，都重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶淵明詩(shī)歌發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門(mén)庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下經(jīng)常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的，又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性色彩的，既是具象的又是理念的。

平淡與醇美的統(tǒng)一：陶淵明詩(shī)歌的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來(lái)韻味雋永，越讀越覺(jué)的它美。試看《勸農(nóng)》詩(shī)中的一節(jié)：熙熙令音，猗猗原陸?；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。這里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖，蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》中說(shuō)“兇枯而中膏，似淡而實(shí)美?！碧諟Y明詩(shī)歌樸素的衣著妝裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩(shī)能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾又說(shuō)：“淵明初看若散緩，熟看有奇句。”這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。

高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫(xiě)意，在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生體悟，而寫(xiě)景、敘事只是為意造境。陶淵明的詩(shī)歌的許多作品達(dá)到了物我合―、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。如《歸鳥(niǎo)》詩(shī)，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥(niǎo)，正是作者人格的象征。歸鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項(xiàng)景物，無(wú)不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩(shī)》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無(wú)法說(shuō)是田園詩(shī)還是詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無(wú)論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無(wú)盡的美。四，天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語(yǔ)化。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語(yǔ)言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無(wú)盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩(shī)中，“見(jiàn)”字體現(xiàn)了全詩(shī)的神韻?！耙?jiàn)”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩(shī)人采菊時(shí)偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。

說(shuō)“雍、端兩人年齡都是十三”，看來(lái)這兩個(gè)人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時(shí)，下令公田全都種成高粱，說(shuō)：“這樣我就能常醉酒了，便心滿意足了?！钡拮雍蛢鹤訄?jiān)決請(qǐng)求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來(lái)釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來(lái)兮辭》中自敘也說(shuō)：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個(gè)小官?！彼鞠ＭN的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動(dòng)免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒(méi)有能吃到一顆一粒，可悲啊！

陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉、宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲(chǔ)粟；其寒則裋褐穿結(jié)，絺绤冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財(cái)無(wú)猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也?！敦?zé)子》詩(shī)云：“雍、端年十三。”此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之。”猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！

陶淵明，東晉文學(xué)家。他從二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

他是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，后世稱(chēng)他為“田園詩(shī)人”。田園被陶淵明用詩(shī)的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

陶淵明善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱(chēng)為“陶詩(shī)中的珠玉”。如《歸園田居》組詩(shī)的久享盛名，有類(lèi)似的特點(diǎn)：寫(xiě)田園生活，寫(xiě)體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。

我們學(xué)過(guò)的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩(shī)文，它們的作者就是陶淵明。

五柳先生傳

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

從寫(xiě)五柳先生的志趣愛(ài)好及思想性格等來(lái)看，與陶淵明其他詩(shī)文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說(shuō)是可信的。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。

陶淵明遠(yuǎn)離塵世，視功名如糞土，寧可窮困潦倒，住破爛的房子，也堅(jiān)持只讀書(shū)自?shī)首詷?lè)，而絕不為了溫飽而出賣(mài)自己的靈魂。適用話題“高潔”、“榮辱”、“談意氣”、“我想握住你的手”等。

田園詩(shī)歌評(píng)課篇三

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都做過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，是對(duì)作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。古詩(shī)詞鑒賞的正確賞析步驟是怎樣的呢？以下是小編為大家收集的田園詩(shī)歌欣賞：晚春田園雜興古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

朝代：宋代

作者：范成大

原文：

紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤長(zhǎng)。自擷溪毛充晚供，短篷風(fēng)雨宿橫塘。

湖蓮舊蕩藕新翻，小小荷錢(qián)沒(méi)漲痕。斟酌梅天風(fēng)浪緊，更從外水種蘆根。

胡蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無(wú)客到田家。雞飛過(guò)籬犬吠竇，知有行商來(lái)買(mǎi)茶。

湔裙水滿綠蘋(píng)洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。

新綠園林曉氣涼，晨炊蚤出看移秧。百花飄盡桑麻小，來(lái)路風(fēng)來(lái)阿魏香。

三旬蠶忌閉門(mén)中，鄰曲都無(wú)步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢。

污萊一棱水周?chē)瑲q歲蝸廬沒(méi)半扉。不看茭青難護(hù)岸，小舟撐取葑田歸。

茅針香軟漸包茸，蓬櫑甘酸半染紅。采采歸來(lái)兒女笑，杖頭高掛小筠籠。

海雨江風(fēng)浪作堆，時(shí)新魚(yú)菜逐春回。荻芽抽筍河魨上，楝子開(kāi)花石首來(lái)。

谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。

雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。老翁欹枕聽(tīng)鶯囀，童子開(kāi)門(mén)放燕飛。

烏鳥(niǎo)投林過(guò)客稀，前山煙暝到柴扉。小童一棹舟如葉，獨(dú)自編闌鴨陣歸。

①梅天：即江南黃梅天氣。

②犬吠竇：狗在洞邊叫。

③湔（jiān）裙：一種風(fēng)俗。舊俗于農(nóng)歷正月元日至月晦，士女酹酒洗衣于水邊，以辟災(zāi)度厄。

④三旬：三十日。

⑤污萊：洼下荒蕪之地。

⑥茭青：江南呼菰為茭，其新芽如筍，名“茭白”，故相對(duì)稱(chēng)已長(zhǎng)成者為“茭青”。

⑦河魨：即河豚。

⑧投林：回到樹(shù)林。煙暝：煙靄、云氣。柴扉：簡(jiǎn)陋的木門(mén)。

⑨棹：船槳。編闌：也叫約闌，擋攔、趕攔的意思。

第一首詩(shī)很瀟灑。前兩句，紫青的莼菜帶著淡淡荷葉香，玉雪似的芹芽像薤草一樣長(zhǎng)。在溪邊隨便摘些野菜，隨便充當(dāng)晚飯，最后一句，短篷風(fēng)雨宿橫塘，從音韻上和畫(huà)面上，都頗有“一蓑煙雨任平生”的感覺(jué)。短篷，竹字頭，指有篷的小船。此時(shí)橫塘可理解為泛指的水塘，小船、寂寥的水塘、風(fēng)雨，這幾個(gè)意象，同時(shí)又增添了些“野渡無(wú)人舟自橫”的感慨。短篷，一作“短蓬”。如果是草字頭的蓬，短蓬，即彩虹。短蓬、風(fēng)雨這兩個(gè)意象也不是沒(méi)有邏輯關(guān)系。這樣橫塘可推測(cè)為指蘇州。石湖亦有“年年送客橫塘路”句，現(xiàn)蘇州就有橫塘路。

湖蓮舊蕩，還是那片水塘，藕是新翻過(guò)的。小小的荷葉沒(méi)過(guò)了之前的“漲痕”，琢磨著初生的小荷抵擋不住黃梅天下雨風(fēng)浪大，趕快在水的外圍種上一圈蘆根作保護(hù)?！昂慑X(qián)”很形象，指初生的小小的狀如銅錢(qián)的荷葉。

這首詩(shī)的前兩句，寫(xiě)日常農(nóng)村靜景。胡蝶即蝴蝶。蝴蝶雙雙在菜花田里飛來(lái)飛去；白晝慢慢顯得長(zhǎng)了，田戶(hù)人家沒(méi)有客人來(lái)臨，村子里十分恬靜。這是從正面描寫(xiě)日常農(nóng)村景物，首句也說(shuō)明是晚春，詩(shī)的后兩句寫(xiě)茶商來(lái)到時(shí)的動(dòng)景。茶商來(lái)是為了采購(gòu)茶葉，但卻連雞犬都為之震動(dòng)，這反襯出平時(shí)極少有外人到來(lái)，來(lái)了陌生人，大家都十分注意。這是動(dòng)景，卻是進(jìn)一步說(shuō)明農(nóng)村的恬靜。

這首詩(shī)寫(xiě)的是，去水邊洗衣服，水面漫上了岸邊的綠蘋(píng)。三月三的天氣春寒料峭，懶得出門(mén)。蛙聲卻從薄暮傍晚到拂曉，聽(tīng)這蛙聲，想必今年也收成大好。秋，收成。一作“收”。溫庭筠有詞，腸斷白蘋(píng)洲。白蘋(píng)洲，指江中長(zhǎng)有白蘋(píng)的小渚。白蘋(píng)為水中的一種浮草，夏秋開(kāi)小白花，古時(shí)男女采蘋(píng)花贈(zèng)別，故，白蘋(píng)洲代指分別之處。綠蘋(píng)，或許是晚春時(shí)節(jié)還未開(kāi)花的白蘋(píng)。上巳，古時(shí)以夏歷三月第一個(gè)巳日為“上巳”，三月初三多逢巳日，漢代時(shí)定為節(jié)日。上巳之后就進(jìn)入農(nóng)忙。

蚤通“早”，阿魏其實(shí)是一種有臭氣的植物，根莖的漿液干燥后，中醫(yī)用為幫助消化、殺蟲(chóng)戒毒的藥物。章炳麟《國(guó)故論衡·辨性上》：“故阿魏非香也，臭之不可于鼻，用足以辟諸腐臭，故準(zhǔn)之香?！逼鋵?shí)這里有些地方存在矛盾，晚春時(shí)節(jié)百花飄盡不可能還是新綠，三月三不會(huì)有蛙聲。因此不求甚解很重要。

這首詩(shī)表明，古時(shí)養(yǎng)蠶的三十天有禁忌，大概是鄰里不相往來(lái)，只是采桑葉的時(shí)候會(huì)相逢。

污萊指洼下荒蕪之地。蝸廬指像蝸牛殼一樣狹小的房子。葑菲都是菜名，其根略帶苦味，人們有因其苦而棄之。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“采葑采菲，無(wú)以下體。”葑菲表示尚有一德可取的意思，葑菲之采指不可因?yàn)檩追聘o苦而連葉子也不采，比喻夫妻相處應(yīng)以德為重，不能因?yàn)榕尤蓊佀ネ硕z棄。后常用“葑菲之采”作為請(qǐng)人有所采用的謙辭。

這里說(shuō)的都是吃的。茅針，就是茅草將要開(kāi)花的花苞，藏在綠莖內(nèi)，尖尖的，白白的，嘗一嘗，清香，爽口。所以說(shuō)茅針香軟。櫑指指飾有饕餮紋的食物盛器，這里蓬櫑可能是草編的，被啥東西染紅了。覓食回來(lái)小孩子們都很開(kāi)心，杖頭高高掛著裝吃食的小籠子。

這首詩(shī)寫(xiě)的也都是吃的東西。

這首詩(shī)第一句寫(xiě)小雨，如絲又像塵，煮瓶浮蠟不知道是干啥啊，感覺(jué)像是溫酒。牡丹開(kāi)了，櫻桃熟了，過(guò)不多久就要花謝花飛春歸去了。

這首詩(shī)說(shuō)，春日的夜里，下了一場(chǎng)雨。山村居民起床比較晚，清晨的光亮朦朦朧朧通過(guò)天窗才透進(jìn)屋里。年邁的老人家半靠著枕頭聽(tīng)屋外黃鶯宛轉(zhuǎn)啼唱，可活潑好動(dòng)的男孩子卻已經(jīng)打開(kāi)屋門(mén)，把盤(pán)旋在門(mén)口的燕子放了出去。

這首詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)輕煙談靄從山前漸漸飄起，暮色由遠(yuǎn)而近了。后兩句說(shuō)，村童駕著小船，獨(dú)自把鴨群趕回家來(lái)。

范成大（1126-1193），字至能，號(hào)稱(chēng)石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩(shī)人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。

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