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我心目中的國(guó)學(xué)篇一
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”在我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，母親就曾拿著本《三字經(jīng)》，一字一句地教我們念。后來(lái)，上了小學(xué)，老師在國(guó)學(xué)課上也發(fā)給大家《三字經(jīng)》，教我們理解那些三個(gè)字背后的含義?！度纸?jīng)》已經(jīng)不僅僅是一本普通的兒童啟蒙讀物，更是影響我一生的智慧經(jīng)典。
《三字經(jīng)》里面包含了很多內(nèi)容，上至天文，下至地理，這其中還包含一些歷史事件和典故，真可謂是宋時(shí)的一本“百科全書(shū)”。
《三字經(jīng)》中，有一句詩(shī)使我十分感動(dòng)，那就是它的結(jié)尾句：勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。這句詩(shī)的意思是：反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。
這個(gè)道理不難理解，也有很多長(zhǎng)輩對(duì)我說(shuō)過(guò)。雖然我心中有這句話，但我卻總是難于付諸行動(dòng)。在玩的時(shí)候，這句話卻早已不知被拋到哪里去了。
真正地開(kāi)始理解并付諸行動(dòng)是從一次考試后。那是一個(gè)春天，正是萬(wàn)物復(fù)蘇的好季節(jié)?？荚嚨哪且惶?，不巧，正好下起了綿綿細(xì)雨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛是給這座城市蒙上了一層輕紗。我坐在一個(gè)靠窗的位置，對(duì)著一張滿是題目的試卷發(fā)呆，當(dāng)時(shí)就在回想：“要是考試前不貪玩，多騰出點(diǎn)時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)功課該多好??！如今也不用這般糾結(jié)。”我考試前的周六周末，周六出去和同學(xué)玩。又因?yàn)樽鍪虑橥贤侠?，所以周日一下午都在?xiě)作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)了又沒(méi)時(shí)間復(fù)習(xí)，滿腦子都在想著怎樣玩。所以，周六周末的時(shí)間都被荒廢掉了。父母也曾叮囑我復(fù)習(xí)，卻也是左耳進(jìn)右耳出，根本沒(méi)當(dāng)回事。哪里想得到，考試說(shuō)來(lái)就來(lái)，令我猝不及防。試考完了，心情也變得愈來(lái)愈沉重。也正是這時(shí)，我想到了《三字經(jīng)》里的那句來(lái)自古人的教訓(xùn)“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力?！蔽业拇_是后悔了，后悔自己在大好時(shí)光里，沒(méi)做自己應(yīng)該做的事，并浪費(fèi)了那么多時(shí)間?？珊蠡谟惺裁从?？時(shí)間已經(jīng)浪費(fèi)了，再也回不來(lái)了。唯一能做的，就是趁現(xiàn)在，在對(duì)的時(shí)間做對(duì)的事，那么你的努力就一定會(huì)有回報(bào)。
隨著時(shí)間的流逝，生活的閱歷也日益增加。邊讀《三字經(jīng)》，邊回頭看看，一些通俗的道理也就變得真實(shí)。
何為國(guó)學(xué)經(jīng)典，唯《三字經(jīng)》稱(chēng)贊！
我心目中的國(guó)學(xué)篇二
《水滸傳》作為四大名著，它有著理所當(dāng)然的過(guò)人之處。
《水滸傳》的作者是施耐庵，并由羅貫中加以潤(rùn)色和編排。關(guān)于施耐庵的生平材料極少，不過(guò)可以知道的是，他并不只是一個(gè)作家。元至正十三年，白駒場(chǎng)鹽民張士誠(chéng)起義時(shí)邀其為軍幕，為張士誠(chéng)獻(xiàn)了許多攻城的計(jì)策?；蛟S也是有著這段經(jīng)歷，他才能更加貼近真實(shí)，創(chuàng)作出《水滸傳》這樣流傳千古的名作。
《水滸傳》主要描寫(xiě)了108好漢在腐朽的朝廷統(tǒng)治下被小人排擠與誣陷后走投無(wú)路最終走向反抗的故事。其中宋江、林沖與武松這三個(gè)人物最令我印象深刻。
宋江，我認(rèn)為他直到最后仍然是一個(gè)沒(méi)有反心的老實(shí)人。宋江是非常正直的，他能不顧危險(xiǎn)包庇梁山的好漢。但是，在我看來(lái)他并不是作為反抗者領(lǐng)袖的這塊料，因?yàn)樗恍南胫亩际钦邪玻梢哉f(shuō)他一直是膽怯的，沒(méi)有反抗到底的決心，這也是起義失敗的原因，在安分守己與兄弟之間，他一開(kāi)始選擇了兄弟，最后卻又選擇了安分守已。
林沖，他是一個(gè)膽小鬼。作為八十萬(wàn)禁軍教頭，武藝高超的他，沒(méi)有辦法保護(hù)自己的妻子，面對(duì)高衙內(nèi)，他也是敢怒不敢言，在我看來(lái)，他有最雄厚的資本，可他卻什么都不做，選擇了沉默，選擇了逆來(lái)順受，這不是膽小鬼是什么?
武松，這是一個(gè)血?dú)夥絼偟膹?qiáng)者。面對(duì)不平，他沒(méi)有沉默，而是用盡全力的吶喊，用自己的行動(dòng)詮釋什么叫“以牙還牙”。在我看來(lái)，在那時(shí)的社會(huì)上，應(yīng)該多一些這樣的人。
《水滸傳》中雖然一字未提當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，卻通過(guò)對(duì)各階層人物之間關(guān)系的描寫(xiě)，給人一種再明了不過(guò)的感覺(jué)。底層的好漢反對(duì)招安，文官出身的吳用主張有條件的招安，而從前任職軍官的林沖等人則殷切地希望招安。小說(shuō)通過(guò)不同階層人物對(duì)待一件事的不同態(tài)度，凸顯了北寧波的各階層的意愿，所以說(shuō)在梁山的108好漢中，他們各有各的想法，他們的心真的齊嗎?
關(guān)于梁山所分的36天罡與72地煞，在我看來(lái)是有害的。他們以天的名義，表面上策封諸位好漢，其實(shí)是在排除異已。孫立救出的解家兄弟，只漁夫與獵戶(hù)，卻都位列36天罡，而孫立作為原登州兵馬提轄卻只是72地煞?；蛟S就是從這里，他們就不再團(tuán)結(jié)了。
盡管《水滸傳》仍受了時(shí)代的影響，但了描寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮明的形象。作為開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)白話章回體先河的作品，在我國(guó)后世產(chǎn)生了巨大的影響，名聲遍布世界。這種底蘊(yùn)深厚的作品，正是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
我心目中的國(guó)學(xué)篇三
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)這熟悉的聲音，我便不由自主地想到了那凝集這古代人民的智慧與心血的著作——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是古代最早的一部詩(shī)歌總集。它與《禮記》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》齊名為五經(jīng)。相傳，這本書(shū)是由尹吉甫采集，孔子編訂而來(lái)的。最初被稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到了西漢時(shí)期才被尊稱(chēng)為儒家經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》分為了《風(fēng)》，《雅》，《頌》三類(lèi)?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》，是周人的正聲雅樂(lè)，又分為了《大-雅》和《小雅》；《頌》則是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌。在古人純真而混亂的年代，《詩(shī)經(jīng)》是他們內(nèi)心深處的安寧。
“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老?！惫湃说膼?ài)情故事使我難眠，他們發(fā)誓白頭偕老，永不分離。直到現(xiàn)在，還有許多男女，愿意為了這份愛(ài)的誓約而等待或守候。
“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音……”。如此有韻味的句子，如此漫長(zhǎng)的等待，是什么，使得這個(gè)女子能夠每天等待著，即使毫無(wú)希望？你我心知肚明。歲月無(wú)情人有情，花若凋零相依存。古人的思念之情，全都抒發(fā)了出來(lái)，寄托在詩(shī)里。
“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚；匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤；匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖；匪報(bào)也，永以為好也！”一首不長(zhǎng)的小詩(shī)，我卻懂得了許多。這首詩(shī)的意思與投桃報(bào)李不同：別人回報(bào)他的東西要比拿到的東西的價(jià)值高得多。這體現(xiàn)了古人的高尚的情感和品質(zhì)，表現(xiàn)了對(duì)于他人給自己的一份情感的珍視。但同時(shí)，這也和我們現(xiàn)代人對(duì)他人的態(tài)度——忽視和冷漠形成了鮮明的對(duì)比。我們也應(yīng)該反思一下，為什么古人都可以做到的事，而我們有高科技，卻不能像古人一樣投桃報(bào)李呢？難道真的是“技術(shù)先進(jìn)了，人心卻冷了”嗎？
古人有許多我們所不具備的品質(zhì)與情懷，他們大都把自己的情感抒發(fā)在詩(shī)里，正因?yàn)槿绱?，我才這么喜歡《詩(shī)經(jīng)》，喜歡那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”喜歡那句“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”
也許不只有《詩(shī)經(jīng)》里有流露出古人的真情，但我卻唯獨(dú)喜歡《詩(shī)經(jīng)》，它就是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
我心目中的國(guó)學(xué)篇四
乃中國(guó)文化，博大精深。國(guó)學(xué)經(jīng)典就是文化代表作之一，也是我國(guó)中華上下五千年的精髓。我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，它是奧妙的，又是智慧的。我認(rèn)為。國(guó)學(xué)，乃是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證：可謂經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)是一些最優(yōu)秀，最精華，最有價(jià)值的經(jīng)典性著作了。因此其中的《論語(yǔ)》，是我想要論談的一本著作。
說(shuō)到論語(yǔ)，人們不禁會(huì)想到孔子，他被后人尊為“至圣先師”。他的思想至今仍然影響著中國(guó)乃至世界。諾要論道修養(yǎng)和為人世處之道，《論語(yǔ)》一書(shū)，可是你的撐腰主力，里面句句是精華，句句是教育領(lǐng)域的王道。
其中有一句是教人修身做人的：“吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我覺(jué)得這句話，使我明白，每過(guò)完一天，要自我反省和總結(jié)這一天所干的事，有沒(méi)有對(duì)不起某人或某事，有沒(méi)有在學(xué)習(xí)上不上心，有沒(méi)有在友誼上盡心盡力，有沒(méi)有讓父母和老師擔(dān)心，然后改過(guò)自新后安心的給這一天打上句號(hào)。
古人說(shuō)的話，論言論句，句句都是美好的，正義的。再比如，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睅讉€(gè)人走在一起，其中必定有一個(gè)是我的老師，那么學(xué)習(xí)它好的方面，作為借鑒，其中不好的方面就加以改正。這樣的人的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力也就能大大提高。人之所以不能成功，就是因?yàn)椴荒軓膭e人的身上找到優(yōu)點(diǎn)，然后學(xué)習(xí)，不能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，然后改正。這種思想只會(huì)讓自己原地踏步，甚至被淘汰到后面去。這就是《論語(yǔ)》告訴我的。
我覺(jué)得有一句，也耐人尋味?！叭娍蓨Z師也，匹夫不可奪志也。”軍*的主帥可以換，但男子的志向不可以改變。人的志氣很重要，不能服輸，即使別人說(shuō)你不行，你也要堅(jiān)持，而且還有更加努力地證明給他看。
因此，我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，乃至論壇中的神圣，在我心中，在世界心中都是無(wú)法阻擋的文化美。國(guó)學(xué)經(jīng)典是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。所以說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典，他有著一種獨(dú)特美，論語(yǔ)也好，《千字文》，《三字經(jīng)》也好，都有一種高貴的其中在里頭，故人們的經(jīng)典名句，保存至今，已化為一種精髓。它承載了“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，是中國(guó)文化歷史的一大經(jīng)典標(biāo)志，也是一種人們向往的追求。
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