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博雷書家讀書筆記篇一
巴金的《家》描寫的是一個(gè)典型的中國舊式大家庭：高家四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規(guī)范。他以生活中的真實(shí)人物、場面為依據(jù)，寫出了他對(duì)封建禮教制度以及封建地主階級(jí)的腐朽反動(dòng)本質(zhì)、沒落的崩潰的過程的極為真切深刻的了厭惡。書中重點(diǎn)塑造了高老太爺、覺新、覺民和覺慧這四個(gè)典型形象。
高老太爺：專制迂腐
小說第十三章所描寫的高老太爺，在一家團(tuán)聚的熱鬧景象所露出欣慰笑容，似乎很難看出絲毫的殘忍本性。但當(dāng)他以舊道德來統(tǒng)治這個(gè)家庭的`時(shí)候，封建制度和傳統(tǒng)道德的殘忍性就在他的人格中充分體現(xiàn)出來。高家主人們的嘴邊常掛著“這是老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，人們樂意利用這個(gè)專制的偶像來為腐朽與罪惡的封建制度做粉飾，似乎任何傷天害理的事情只要掛上高老太爺?shù)拿x，就可以變的名正言順。無論他是活著還是死了，人們都可以借助他的名義來進(jìn)行傳統(tǒng)制度的殘忍統(tǒng)治。小說中一樁樁血淚故事都直接或間接與高老太爺有所牽連。因?yàn)榭捉虝?huì)會(huì)長馮樂山要娶妾，高老太爺就在所有丫環(huán)里挑中了鳴鳳，導(dǎo)致了一個(gè)女奴生命的結(jié)束。也僅僅是因?yàn)樗跋Ｍ幸粋€(gè)重孫”，覺新的父親就用拈鬮的辦法定了門親事，斷絕了覺新與梅的愛情之路。瑞玨的死，更是一種不公。她在這個(gè)大家庭中既是長房長孫媳，又是重孫的母親，人們寧愿保護(hù)死去的高老太爺，也不愿或不敢去保護(hù)活著的孫少奶奶？？他活著，扮演的是專制者的角色，然而那種末世的失落感卻也始終沖擊著在他心靈，迫使他最終還是走向了死亡之路。
妥協(xié)屈從：覺新
覺新是封建庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，是怯于抗?fàn)幍摹岸嘤嗟娜恕?。“家”?duì)覺新來說，更多的是一種精神上的重負(fù)和一種難以割舍的血緣關(guān)系。他經(jīng)常陷于思想與行動(dòng)矛盾的極度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不斷地自我譴責(zé)。他理論上接受了一些新思潮，在感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀甚至依賴于舊家庭，妥協(xié)屈從于專制和壓迫。他受過“五四”新思潮的洗禮，能意識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)，他也很深刻地明白，舊家庭和舊禮教躲去了他的青春和愛情，但他也只是個(gè)善良的弱者，每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價(jià)，甚至包括他所愛的人在內(nèi)。
民主勇敢：覺民
覺民是一個(gè)略具民主主義思想的知識(shí)青年，他不滿封建禮教的束縛，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影響下，覺民意識(shí)到必須抗?fàn)幉拍塬@得幸福生活，于是他開創(chuàng)了違抗封建婚姻的先例。他為自己和琴兩個(gè)人的幸?！坝赂业囟窢帯?。在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅(jiān)決抗婚和不妥協(xié)精神終于挫敗了高老太爺?shù)耐?，而取得了自由婚姻的勝利。然而他的叛逆行為僅僅停留在追求個(gè)人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的戀愛，成為他在《家》里活動(dòng)的基本內(nèi)容，而抗婚也最能體現(xiàn)覺民的性格和他的覺悟程度。
熱情叛逆：覺慧
在高家中，覺慧是最早覺醒過來的，他痛苦地感到家是一個(gè)“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂?。他要做“自己的主人，“自己把幸福拿過來”。他敢于對(duì)抗高老太爺?shù)闹家猓e極參加社會(huì)革命活動(dòng)，撰寫討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑??；最后又毅然地從這個(gè)罪惡的家庭出走。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時(shí)期受新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征，也是覺慧這個(gè)形象給人巨大鼓舞的主要原因。然而，覺慧身上也具有“五四”青年難免的歷史局限與弱點(diǎn)。他從封建家庭中走出來，不可避免地帶有一些封建思想影響的痕跡，小說并沒有回避他的缺點(diǎn)，有的章節(jié)還很細(xì)致地刻畫他這種思想的復(fù)雜性。他反抗舊家庭，發(fā)展為最終出走，表現(xiàn)了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長。
《家》還刻畫了另外一些生動(dòng)而特色鮮明的人物形象，純潔剛烈、敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞玨，勇敢地爭取個(gè)性解放的琴，以及荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的土豪周博濤等。
巴金通過《家》的人物塑造以及生動(dòng)的藝術(shù)畫面告示人們貌似莊嚴(yán)溫情的高公館其實(shí)是一個(gè)摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。全書人物眾多，事件繁雜，但始終圍繞基本線索展開描寫，有條不紊，緊湊周密，波瀾起伏，跌宕有致。表達(dá)了作者對(duì)封建大家庭制度的憤恨，以及對(duì)新一代青年的呼吁。一《家》之人，濃縮社會(huì)淺影。正如巴金所說，當(dāng)一個(gè)家庭上演的是正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨。更多殘留在記憶中的，只是對(duì)封建大家庭的怨恨與蔑視。
博雷書家讀書筆記篇二
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因?yàn)樗麑懥巳芜z書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進(jìn)了深淵。與覺新一樣，覺新對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
而小說中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對(duì)于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個(gè)罪惡家族進(jìn)行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
其實(shí)，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現(xiàn)三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風(fēng)，也是想體現(xiàn)那個(gè)年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風(fēng)倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個(gè)叫翠環(huán)的丫頭，寄飯?jiān)谒麄兗?，?dāng)有一個(gè)遠(yuǎn)房親戚要取她去做小老婆，被她嚴(yán)詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個(gè)農(nóng)夫，雖然很貧窮，但只有無價(jià)的快樂和幸福。鳴風(fēng)是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節(jié)約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個(gè)悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個(gè)年代來說。而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個(gè)替代品。
可以說這整本書說的都是一個(gè)家庭悲劇，一個(gè)被封建禮教約束的悲劇。
合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個(gè)封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人?！丢?dú)立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對(duì)自己權(quán)力的追求啊！
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會(huì)只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺慧這樣叛逆者的形象，對(duì)于社會(huì)的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會(huì)才能得以進(jìn)步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對(duì)，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動(dòng)的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時(shí)可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實(shí)她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運(yùn)也是掌握在主子手里的。（“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”）下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識(shí)里還沒有“反抗”這個(gè)定義，但當(dāng)她和覺慧相愛時(shí)，這種情緒就產(chǎn)生了?！拔抑磺竽悴灰臀页鋈ァＮ以敢庖惠呑釉诠^里頭服侍你，做你的丫頭，時(shí)時(shí)刻刻在你的身邊”。鳴鳳對(duì)覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計(jì)的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。（看著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺！覺慧！”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復(fù)平靜……）這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻(xiàn)給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠(yuǎn)也不明白究竟因?yàn)槭裁矗〉?，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長制而死！
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對(duì)他的批判，也充溢著作者對(duì)他的同情。他是處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個(gè)沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
博雷書家讀書筆記篇三
小時(shí)候讀巴金先生的《家》，覺得這是個(gè)再枯燥不過的故事，復(fù)雜的人物關(guān)系，迥異的人物性格都讓人深感煩亂。而成熟后再看，卻仿佛讀懂了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)，讀出了百般的滋味。
巴金先生用細(xì)膩的文筆刻畫出一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明、血肉飽滿的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞玨，鳴鳳，高老太爺？？正是在這些曾經(jīng)擾人的各色人物身上，我看見了一個(gè)處在十字路口的時(shí)代，復(fù)雜、糾結(jié)卻又足夠真實(shí)。我想不光是在小說中，在那樣的時(shí)代里，大抵所有角色都逃不出三類。
守封建，不妥協(xié)：高老太爺。
高老太爺是典型的封建社會(huì)家族長，凡事我行我素。他專橫、冷酷，當(dāng)他統(tǒng)治著這個(gè)封建大家庭的時(shí)候，他不能不選擇封建社會(huì)最傳統(tǒng)和有效的方式：專制。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對(duì)。正如他所說：“我說是對(duì)的，哪個(gè)敢說不對(duì)？我說要怎樣就要怎樣作?！睘榱司S護(hù)他眼中高家的興旺和安樂，他一手擋去了覺新明朗的前進(jìn)道路，為他早早安排了婚事，釀成了最后覺新、梅芬和瑞玨三人間的悲??；他堅(jiān)決反對(duì)覺慧參加有關(guān)新思潮的社會(huì)活動(dòng)，又企圖強(qiáng)逼覺民走覺新的老路：娶妻生子打理家業(yè)，屈從封建；他還執(zhí)意將鳴鳳嫁與馮樂山，致使鳴鳳最后為了守住清白與尊嚴(yán)投河而死。這一切的一切無一不在訴說著他的專制。他活在舊世界里，習(xí)慣了軟弱與一塵不變，所以他不愿停下看看年輕人的大志，更別提聽聽民主的聲音了。同時(shí)，他畢竟是從舊社會(huì)走過來的人，封建禮教是他眼中老祖宗一早埋下的根，萬萬斷不得，他誓死也不向新的風(fēng)氣妥協(xié)，一心拉著子子孫孫同他一塊留在封建的時(shí)代，守著祖宗，守著規(guī)矩。不得不說，高老太爺是全書封建人物中的最為典型的代表。而他的死，則代表著封建社會(huì)終將崩塌。
在那個(gè)紛亂的年代里，“高老太爺”并不只是這一個(gè)，萬千的家庭都有他的身影。準(zhǔn)確而言，這不單單只是一群人的存在，而是一股強(qiáng)大的封建力量在張耀舞爪，它阻礙著人們的思想，阻斷了社會(huì)的前進(jìn)步伐。中國原本就大，各類階級(jí)各種身份參差不一，而這又是時(shí)代更迭的年代，封建泥古必然是廣泛存在的。老一輩活在自己最后的信念里，走不出舊社會(huì)，還企圖拉上家里的年輕人一同維護(hù)封建禮教，導(dǎo)致中國難以在一時(shí)間脫胎換骨，徹底擺脫那個(gè)魯迅先生筆下“吃人的社會(huì)”。
可再回到高老太爺?shù)纳砩峡矗膊贿^是個(gè)受封建影響過深的可憐老人。他一心要守住祖宗的規(guī)矩和思想，排斥新風(fēng)氣，逼得孫子覺民離家出走。奄奄一息之時(shí)，他愿意做出妥協(xié)，不再干涉覺民的婚事，只想讓覺民回家來，好見他一面?？梢娝⒎氰F石心腸，他也有自己的感情，也是個(gè)疼愛小輩的家長，只是封建在他心底已藏得太深。封建社會(huì)是可怕的，而維護(hù)封建社會(huì)的群體則是可憐而可悲的。
寧麻木、受迫害：瑞玨、梅芬、覺新。
覺新、瑞玨和梅芬三人在《家》中的輩分是相同的，但年輕的力量并沒有讓他們解脫，他們終究還是沒有逃過封建社會(huì)的迫害。
先說覺新和梅芬，他們相戀時(shí)，覺新還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、心懷大志的少年，他不僅在中國學(xué)堂里表現(xiàn)優(yōu)異，更考慮過遠(yuǎn)赴德國留學(xué)，他曾經(jīng)可能是這個(gè)家庭里第一個(gè)擺脫封建的人。梅芬是她的表妹，知書達(dá)理，溫柔婉約，他們二人的相戀仿佛早在家人的意料中，最初的時(shí)候，大家都把希望和祝福送給了他們?？烧l能料到只因他們的母親在麻將桌上吵翻了臉，二人的愛情線就被“八字不合”四字硬生生掐斷。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是個(gè)借口，他們最終沒有走到一起只是因?yàn)殡p方的家長認(rèn)了死理，下了狠心。封建社會(huì)里，家長摧毀年輕一輩的幸福，包辦婚姻，難道還是鮮見之事么？一方面是家長的命令，一方面是自己的愛情，覺新這個(gè)差一點(diǎn)就要跨出封建大門的人，卻做出了令人失望的選擇。他放棄了初戀，屈從于家人的安排。他和梅芬愛情的結(jié)束，也是他被迫害，逐漸走向墮落的開始。因?yàn)榉饨ㄖ贫?、封建禮教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了純真的愛情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻與子。
還有一個(gè)女子的命運(yùn)與覺新的交織在了一起，她就是瑞玨。同覺新一樣，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何況她還是個(gè)女孩子家，出身又好，受到的管束和牽制也就更多了。嫁進(jìn)了高家后，因?yàn)檎煞螂y忘初戀，她起初很難得到丈夫的愛與關(guān)心。隨著日子長了起來，丈夫終于對(duì)她敞開了心門，可這時(shí)候梅芬又因喪夫回到了他們的生活中。身是一個(gè)封建社會(huì)的弱女子，縱使心里百般不是滋味，她也不能表露出來，她大方忍受，依舊替丈夫操持著家里的大小事，還時(shí)常照顧梅芬的生活，沒人能懂她的委屈。后來高姥爺去世，瑞玨卻偏偏在
這時(shí)即將臨盆、陳姨太用迷信封建的說法說服了早已麻木的覺新，瑞玨不得不被移到城外生產(chǎn)，這也直接造成了她的難產(chǎn)以及離世。她是個(gè)徹頭徹尾的可憐人，覺新至少還曾接受過西方的教育，有過人生追求，然而她一生都在遭受著壓迫，從出生在封建社會(huì)，到死于封建迷信。
這三個(gè)人物代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)年輕人中的一類，大好的年華，卻最終敵不過封建的強(qiáng)大勢力，最終無聲無息地消失在那個(gè)時(shí)代里。
反封建，求新知：覺民、覺慧、琴。
覺慧是高家三兄弟中最小的一個(gè)，也是最清醒的一個(gè)?？傆腥苏f他是幼稚和沖動(dòng)，可正是這幼稚和沖動(dòng)讓他義無反顧地走在了社會(huì)的前端，擔(dān)起了反封建，宣傳新思想的重任。
他不像自己的大哥覺民那樣不知痛癢，他不愛整天面對(duì)著一張張受著封建毒害的臉孔，不喜歡時(shí)時(shí)受著封建禮教的束縛，不愿意生活在暗無天日的社會(huì)中，他勇于表達(dá)自己的憤慨和決心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。”所以盡管階級(jí)差異就明擺在眼前，他還是對(duì)鳴鳳動(dòng)了情，找到了一份真摯的感情；雖然不知未來將要如何，但他依然跟隨自己內(nèi)心所想，加入到熱情高漲的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去，宣傳新思想，抵制迫害了一代又一代中國人的封建思想；當(dāng)封建禮教帶走了他最愛的人，一步步摧毀了整個(gè)家庭，并逐漸逼近他，他只好選擇離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，以追求真正的解放和自由。對(duì)于全書而言，覺慧的存在就是一縷曙光，不管現(xiàn)實(shí)有多黑暗，總還是有人清醒著，有人在朝光明的新方向邁進(jìn)。
有萬千個(gè)覺新一般的軟弱者，也就有萬千個(gè)清醒著的“高覺慧”。新一代的知識(shí)分子組織社會(huì)活動(dòng)，宣傳新思想，不做舊社會(huì)的擁護(hù)者。他們是一代不愿再忍受壓迫和毒害的人，盡管力量微小，風(fēng)險(xiǎn)又大，但他們每個(gè)人都在盡自己最大的可能去為這個(gè)民族、這個(gè)國家做些改變，只為早日帶領(lǐng)國家走出黑暗。
巴金先生的《家》讓生活在和平年代里的人重又走進(jìn)那個(gè)忽明忽暗的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有死守封建，泥古不變者，有屈于禮教，麻木不仁者，有無所畏懼，宣傳新思想者。這三者彼此間都形成了對(duì)比，讓我們不禁思考，生活在那個(gè)年代，我們要做一個(gè)怎樣的人？而什么又是最為珍貴的？就我看來，最珍貴不過的是獨(dú)立的人格和一顆勇敢的心。對(duì)于殘酷的封建社會(huì)，我們不該維護(hù)，不該屈服，而應(yīng)選擇獨(dú)立于其外，清醒而有追求，用一顆勇敢的心去追隨自己所渴望的明天。
作為一個(gè)現(xiàn)代的青年人，書里所說的東西我們并非全不可用，獨(dú)立的人格，勇敢的心，也是當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中難得的珍貴品質(zhì)。保持清醒，獨(dú)立于盲目的人群之外，方能推動(dòng)國家和時(shí)代的不斷進(jìn)步。
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