2023年百年仍是少年的意思 高燃mv《百年仍是少年》(大全六篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

百年仍是少年篇一

癮品栽培與蔓延現(xiàn)象絕對不是意外

1926年7月13日，惡習(xí)纏身的柯隆波住進(jìn)費(fèi)城綜合醫(yī)院。醫(yī)生安排他前往強(qiáng)制戒毒病房報(bào)到。這是個(gè)合理的選擇，因?yàn)樗刻煲鼘⒔?克的鴉片，抽80支香煙，喝兩杯咖啡或茶，灌下1升多的威士忌?？侣〔ǜ嬖V實(shí)習(xí)醫(yī)生，他幾乎每天都喝得醉醺醺的，而他之所以抽鴉片，就是為了醒酒。不過，他說他可不沾真正害人的東西，“我不沾鴉片以外的毒品?！笨此毂酆痛笸壬蠞M是皮下注射的疤痕，就知道他在撒謊。也許他不是存心要騙醫(yī)生，而只是為了顧及面子。因?yàn)槟莻€(gè)年代的鴉片癮君子認(rèn)為打針吸毒是等而下之的，而柯隆波仍是個(gè)有固定職業(yè)的人。他夸口說，鴉片癮并未影響他的意志力，也不影響他的工作能力。

身為美國公民而敢這么說，可不簡單，因?yàn)?926年的美國并沒有官方認(rèn)可的烈酒商存在。實(shí)習(xí)醫(yī)生觀察到，柯隆波的胃口也沒受到鴉片癮的影響，33歲的他體重高達(dá)125公斤。想想他的體重和“日進(jìn)3至5餐”的食量，再考慮他吸入的鴉片、香煙，喝下的咖啡、茶、威士忌的分量，就知道他簡直是醒著的每一刻都在滿足口腹之欲。柯隆波過的是一種持續(xù)接受多種生理刺激和感官享受，連古代任何一位極盡富裕、專橫、糜爛之能事的帝王、暴君、統(tǒng)治者都望塵莫及（想來也不會長壽）的生活。然而，柯隆波只是一介平民，是個(gè)收入馬馬虎虎的小本私酒販賣商。他活在20世紀(jì)一個(gè)工業(yè)化國家的工業(yè)化都市里，而這個(gè)國家卻能在短短的歷史當(dāng)中，制造并大量營銷五花八門的官能享受，真可說既幸運(yùn)，又不幸。就在他掛號住院的同時(shí)，從化學(xué)物質(zhì)對神經(jīng)系統(tǒng)的影響層面來看，全球也有數(shù)百萬名小老百姓得以體驗(yàn)著500年前連最富有的人都意想不到的生活方式。我把這種發(fā)展叫做“精神刺激革命”。

今天全球各地的人已經(jīng)逐漸取得更多也更有效能改變清醒意識狀態(tài)的方法。這項(xiàng)世界史上的重大發(fā)展，乃是奠基于近代早期（即1500年至1789年間）的越洋貿(mào)易與帝國擴(kuò)張。癮品栽培與制造的蔓延現(xiàn)象絕對不是意外，大多是人類蓄意所為，其次才是靠生物在無意間傳播開的。全球各地主要的精神刺激物資匯集，焦點(diǎn)放在含酒精或咖啡因的飲料、煙草、鴉片、大麻、古柯葉、可卡因、糖（是許多癮品的主要成分）這些一度受限于地理因素而無法流通的物資上。它們現(xiàn)在都于不同時(shí)地進(jìn)入全球貿(mào)易的潮流之中。例如咖啡的原產(chǎn)地是埃塞俄比亞，先傳入阿拉伯，然后遍及伊斯蘭教世界和信奉基督教的歐洲，歐洲人再把喝咖啡的習(xí)慣和咖啡豆帶到美洲。

挑一個(gè)可靠的壞習(xí)慣

到了19世紀(jì)末期，美洲栽種的咖啡已占全球咖啡作物的70%，而歐洲的栽種者與殖民者則雇傭簽了賣身契的奴工，成功地在南北半球栽種藥用作物。這些奴工集體耕作的結(jié)果，擴(kuò)充了全球癮品的供應(yīng)量，癮品價(jià)格因之下跌，吸引數(shù)百萬手頭不甚寬裕的買主涌入市場，使癮品消費(fèi)平民化。然而，并非所有癮品的傳播歷程皆是如此。在精神刺激物資的貿(mào)易史上，藏有一段為人所忽視的故事，例如許多地域性常見植物—卡瓦、檳榔、卡特（一種阿拉伯茶葉）、佩奧特（印第安人用的一種仙人掌）—并沒有像酒類或鴉片那樣成為全球流通的商品。昔日由歐洲海外擴(kuò)張勢力促成的全球癮品貿(mào)易是極有選擇性的，基于流通周期有限，或?qū)λ幮源嬗形幕姷仍?，歐洲人寧可忽視或禁止栽種某些含有精神刺激成分的新奇植物。只有他們覺得有用的、可接受的，才在全球各地種植、買賣，此舉至今仍對社會與環(huán)境施加著影響。

癮品仍在人們的生活中流竄

人在年頭不好的時(shí)候會放棄很多必需品，卻絕不會想到要戒掉自己的壞習(xí)慣?！卑a品也不受流行風(fēng)影響。水獺皮帽、蓬蓬裙，以及其他曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的東西早已進(jìn)了博物館或被人拋諸腦后，癮品仍在人們的生活中流竄。自古以來，時(shí)尚便是從社會上層往下傳布，一方面在追逐，另一方面又要擺脫。社會地位較低的人急于獲得地位的符號，就抄襲上流社會的衣著、裝潢、行為模式。高居社會頂層的人很有警覺，自己的社會地位特征一旦被侵犯，就把庸俗化了的作風(fēng)棄之不用，另外去找別的。這新找到的以后又會被中下階層抄襲，時(shí)尚因此永遠(yuǎn)在變。如德國社會學(xué)家格奧爾格·齊美爾所說：“時(shí)尚一旦風(fēng)行起來，也就逐步走向它的末日?！笨Х?、茶、巧克力在歐洲起初都是上流社會的流行飲品，后來才推廣到一般大眾。但是，家家戶戶老百姓都開始喝茶以后，貴族士紳們并沒有把他們的銀壺銀杯束之高閣，原因何在？答案之一是：這些飲品（以及加在飲品里的糖）具有提振精神與使人上癮的特性，上一季流行過的服飾卻沒有。

英國貴族盡管用鑲金邊的杯子和高雅的禮儀凸顯他們不凡的地位，卻不會放棄平民百姓也在喝的茶。除了以上這些，茶商還有其他優(yōu)勢，包括茶的重量輕，而且容易摻假。大多數(shù)人以為以假亂真是黑市買賣才有的事，其實(shí)20世紀(jì)以前全球各地的合法癮品買賣中摻假與冒牌都是十分普遍的。賣方為了多賺一點(diǎn)兒錢，葡萄酒、烈酒、煙草、巧克力、咖啡、茶、鴉片、大麻，都不免有兌水、摻假、加味、貼假商標(biāo)的情況，在茶葉上動手腳更是屢見不鮮，倫敦茶鋪老板會讓華人服務(wù)員站在柜臺后面，以免被懷疑在茶葉中摻入了黑刺李的葉子。消費(fèi)者明知茶葉摻假，仍照買不誤，可見茶癮不小，這也是無彈性需求的又一證明。像霍恩那樣受了一夜的斷癮煎熬之后又去買鼻煙的人，是不大可能在質(zhì)量上有所挑剔的。

作者：[意] 翁貝托·艾柯

出版社： 譯林出版社

出版年： 2014年9月

定價(jià)： 48.00元

該書是艾柯關(guān)于愛書藏書的總結(jié)，橫跨歷史、文學(xué)、美學(xué)與科學(xué)的多元向度。從對紙質(zhì)書籍的熱愛到對電子書自我認(rèn)同的奇想，再到對一本古書撲朔迷離的起源的考察，艾柯對書籍有著傳教士般的熱忱。

作者： [英] 斯蒂文·朗西曼

出版社： 北京時(shí)代華文書局

出版年： 2014年8月

定價(jià)： 58.00元

1453年5月，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國攻陷，是世界史上的一件大事。它代表著拜占庭千年帝國的落幕，新興伊斯蘭強(qiáng)權(quán)的崛起。這本書結(jié)構(gòu)清晰，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆典雅，累計(jì)重印已達(dá)18次。

作者： [英] v·s·奈保爾

出版社： 南海出版公司

出版年： 2014月8月

定價(jià)： 39.50元

奈保爾的名作。故事集中在一個(gè)殖民地國家獨(dú)立后從混亂到繁榮再到衰敗這段時(shí)間。奈保爾把敘述真實(shí)歷史的權(quán)力交給了一位漂泊者：一位既喪失了與祖先家鄉(xiāng)的古老文化維系，又不能為異鄉(xiāng)文明所接受的心靈的流亡者。

相關(guān)熱詞搜索：;

百年仍是少年篇二

無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家對隨筆應(yīng)該很熟悉吧？隨筆的創(chuàng)作非常隨意，不需要有任何的負(fù)擔(dān)，不需要華麗的辭藻，沒有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，隨心寫。為了幫助大家更多的了解隨筆，下面是小編收集整理的一碗面愛情散文隨筆，僅供參考，大家一起來看看吧。

午后閑來無緒，想起多日前就一直心心念念的那部電影《百年情書》。索性尋來打發(fā)這慵懶的時(shí)光，不想這份期待竟醞釀出了自己多年來的情緒?？粗@抹在血雨腥風(fēng)中飄蕩的嬌艷之色，幾許崢嶸，些許動容，因?yàn)楦锩?，因?yàn)閻矍椋鼮槟莻€(gè)勇敢而多情的時(shí)代！

他，從小自詡“少年不望萬戶侯”，一生與理想相伴，為革命奔走，注定是一支脫了線的風(fēng)箏；她，小家碧玉，以夫?yàn)樘?，一世所求無非是遇一良人，執(zhí)手白頭。世界之于這個(gè)小女子，想要的無非就是一個(gè)能夠?yàn)樗陲L(fēng)擋雨，讓心不再漂泊的小家，有夫，有子，有愛，足矣！

“意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，聽著這凄美的句子，想著自己多年前就讀過的那篇《與妻書》，至今追憶不禁捧淚。這場在亂世烽火中造就的愛情注定是一場悲劇。

林覺民，這個(gè)面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪的男子，以天下為念，為革命犧牲百死不辭。因此廣州起義前夕，明知事必?cái)?，身必死，他還是義無返顧地去了。有情，卻不為愛停留，這是怎樣的一個(gè)男子?為自由，為共和，生命與愛情皆可拋，然而他卻偏偏留下了這么一封堪稱“百年情書”的《與妻書》，一百年來賺盡世人的眼淚。本該是人間少有的薄情郎，竟成了感天動地的有情人。

有理想，有真情，有血性，我們幾乎不吝任何華美的詞匯給予這個(gè)男子。不是為那場明知不可為而為之的起義，也不是因?yàn)槟墙钢r血與追求的黃花崗，大約只是因?yàn)槟欠狻杜c妻書》，那句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也”。僅憑這么一句因愛勇敢，為愛赴死的理由，他去了，留下老父幼子一身悲傷無限辛楚給陳意映，那水樣的柔弱女子。

想想心中就有那么一絲不平，為意映抱憾，替她委屈。她不過就是一個(gè)再平凡不過的女人，為人女，為人妻，為人母，為人媳，想要成為的無非是就是一個(gè)仰望良人，守護(hù)家庭的普通女人，相夫教子。只是她有幸遇見了這個(gè)風(fēng)一樣的男子——林覺民，卻不幸生逢在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代。歷史把她推到了風(fēng)口浪尖處，因此她也只能選擇放手，被迫褪去小鳥依人的嬌羞，無奈增添了一分深明大義的成熟，只能一次又一次地目送愛人離開，直至等待落空，希望熬成了絕望。

也許在很多人看來，陳意映應(yīng)該勇敢地活下去，連著林覺民的那份也一起活下去，好好撫養(yǎng)林的后代長大成人，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)大義的女人，起碼這樣才對得起林覺民那厚重深遠(yuǎn)的愛。其實(shí)想想我們未免太過苛責(zé)這個(gè)弱女子了。她的夫就是她的.天，如果林覺民是高飛的風(fēng)箏，那么她就是繞指柔的線，所以假使有一天線斷了，天裂了，她也就真的沒有了支撐自己活下去的理由。

生生死死都要在一起，世間真有這樣的絕戀存在，不是神話，也不是故事。

百年仍是少年篇三

書法作品。

印文“黃河之水天上來”。

青玉纏枝蓮如意。

瑪瑙巧色雕“金玉滿堂”。

玉石堅(jiān)硬、溫潤、光潔，還可以敲擊出優(yōu)美的聲音，歷來廣受人們的喜愛，在中華文化中享有崇高的地位，中國也被稱為愛玉之國、崇玉之邦。在距今7000多年前的河姆渡文化遺址中就已經(jīng)出現(xiàn)了玉的身影;距今5000多年前的紅山文化遺址更是出土了中國最早的玉龍，堪稱中國古文化中最具有文化代表性的器物。

在中華文化的發(fā)展長河中，玉，一直在文化象征性上起著不可忽視的作用。而玉器，玉琢而成的美器，則是中華工藝美術(shù)史上永遠(yuǎn)閃爍的路標(biāo)。歷朝歷代的統(tǒng)治者更是把玉視為身份的象征，代表極高權(quán)力的玉璽就是最好的例證，其他玉器也成為了他們的專屬。直到宋代，玉器才開始走下神壇，在民間流行。這絲毫也沒有削弱統(tǒng)治階級對玉器的追捧和對于皇家用品品質(zhì)的苛求，于是皇家大力網(wǎng)羅民間的各類匠作高手，宮廷造辦系統(tǒng)也就此應(yīng)運(yùn)而生了。

清代是造辦系統(tǒng)發(fā)展的頂峰，分為專供宮中用度的“養(yǎng)心殿造辦處”和“內(nèi)務(wù)府造辦處”兩部分。內(nèi)務(wù)府造辦處也叫“匠作處”。造辦處先后設(shè)有60多個(gè)專業(yè)作坊，而玉作當(dāng)之無愧名列其中?，F(xiàn)在去故宮或其他大型博物館中參觀的人們，還可以看見當(dāng)時(shí)玉作工匠們的部分作品，件件都是精品中的精品。

隨著清朝國力的衰弱和清政府的滅亡，大批琢玉工匠從宮廷走向民間，使造辦處的琢玉工藝回歸到了最基層的文化熱土之中，為這項(xiàng)工藝的民間發(fā)展開辟了廣闊的空間。楊寶忠大師所篆刻的“琢玉百年”就是講述著造辦處琢玉技藝已流落到民間百年了。

翡翠巧色雕“吉祥三兔”。

壽山石雕盤龍寶璽。

水仔翡翠黃皮彌勒。

香港回歸20 周年“和璽”。

流落到民間的藝人們由于沒有了穩(wěn)定的工作，不少人生活水平都有了很大的下降，有的甚至過著朝不保夕的日子。新中國的建立，讓這些琢玉工匠迎來了新的春天。就在建國十年大慶的前一年，1958年的10月北京市玉器廠正式成立了。廠址就選在民間手工藝者匯集的崇文區(qū)（現(xiàn)北京市東城區(qū)南部），為玉器匠人們的就業(yè)和琢玉技藝的傳承敞開了寬廣的大門。玉器廠也成為了當(dāng)時(shí)北京市的重要創(chuàng)匯企業(yè)，在廣交會上經(jīng)?？梢钥匆娫搹S的產(chǎn)品，引來外國商貿(mào)人士的關(guān)注。北京玉器廠的作品也經(jīng)常作為禮品在國家的外交活動中饋贈給外國友人，為新中國的外交事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。在國家大型的藝術(shù)博物館、重要的對外平臺乃至人民大會堂內(nèi)都有北京市玉器廠優(yōu)秀作品的身影。

北京市玉器廠對于琢玉技藝的傳承一改舊時(shí)常見的父傳子家族受式傳承模式，改為了從應(yīng)屆高中畢業(yè)生（當(dāng)時(shí)高中學(xué)歷已是較高學(xué)歷）中選拔，之后再因材施教，挖掘每一位學(xué)員的特長，最后優(yōu)中選優(yōu)，根據(jù)個(gè)人能力傳承技藝。楊寶忠就是他入廠那一年中優(yōu)選的最終被傳承者之一。

正在制作“琢玉百年”的玉璽。

古語說“玉不琢不成器”。任何一塊好的玉石，經(jīng)過人工雕琢后，才能被賦予其更高的藝術(shù)價(jià)值和魅力。楊寶忠剛進(jìn)入玉器廠的時(shí)候，看見的琢玉設(shè)備可不是像現(xiàn)在的玉石雕刻機(jī)，而是工匠們手里一把把黑色的泥沙。其實(shí)那才是幾千年來琢玉匠人們真正的琢玉工具——解玉砂（也稱邢砂）。

玉石的硬度一般較高，在莫氏硬度表中6.5-7.5之間，需要更為堅(jiān)硬的材料才可以將它進(jìn)行雕磨。而解玉砂的成份一般為天然的剛玉砂或石榴石的礦砂，硬度在8-9左右?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》有云“它山之石，可以為錯(cuò)?！焙髞硪惭莼癁椤八街?，可以攻玉?！边@里說的“它山之石”也就是解玉砂。直到上世紀(jì)70年代以后，金剛石工具（也稱鉆石粉工具）慢慢在我國出現(xiàn)，解玉砂才逐步退出了歷史舞臺，取而代之的是一臺臺光鮮亮麗的玉石雕刻機(jī)。

玉器廠當(dāng)時(shí)分為8個(gè)大車間，分別進(jìn)行花卉、人物、禽鳥、走獸、景致等不同門類藝術(shù)品的制作。車間里的每位藝術(shù)家一般都有自己專攻且非常嫻熟的一項(xiàng)絕活，比如，有人專雕臥牛，可以根據(jù)玉石形態(tài)、體量的不同，自己創(chuàng)作出各種形態(tài)，活靈活現(xiàn)讓人叫絕。由于楊寶忠從小就喜歡書法、篆刻，進(jìn)廠后師傅馬上發(fā)現(xiàn)了他的這項(xiàng)特長，于是他專門傳承了琢玉印章（玉璽）這項(xiàng)非遺技藝。

“道法自然”印身與印文。

正在制作的“琢玉百年”玉璽。

還未完工的“琢玉百年”璽印 。

4 印文“奧運(yùn)精神”。5 印文“澄懷觀道”。6 印文“天道酬勤”。7 印文“源遠(yuǎn)流長”。

8 印文“厚德載物”。9“太平天國天王洪秀全”玉璽印身。10“太平天國天王洪秀全”玉璽印文。

印章在中華文化中有著非常重要的地位，下至平民百姓，上至九五之尊，從大到小各級行政部門，甚至一般特定的工作（如會計(jì)工作）都會有一枚或多枚不同的印章。而這印章最高的等級也就是玉璽了。

璽與印始分于周代，君王用的為璽，臣民們用的就叫印。璽的材質(zhì)一般為玉石或黃金。到了秦始皇統(tǒng)一六國之后取藍(lán)田之玉（也有傳說為和氏璧），命丞相李斯用小篆中的鳥蟲篆體，寫下“受命于天 既壽永昌”，讓玉工孫壽雕刻為玉璽。這枚玉璽在秦滅亡之后又傳到了漢，東漢最后一個(gè)皇帝又傳給了曹魏，之后又歷經(jīng)晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐，直到五代十國亂世時(shí)就不知所蹤了。現(xiàn)在只留下它一個(gè)個(gè)或真或幻，或興或衰，或慷慨激昂或蕩氣回腸的傳奇。它見證了中國宋代以前大部分朝代的更迭，是每一個(gè)渴望至高權(quán)力者夢寐以求的“傳國玉璽”。至此，玉璽的地位也越來越高，成為了國家最高統(tǒng)治權(quán)的象征，誰有了玉璽誰也就可以掌握這個(gè)國家。明朝里王振、劉瑾、馮保、魏忠賢等一個(gè)個(gè)閹人就因司禮監(jiān)掌印太監(jiān)的身份就可以權(quán)傾朝野。

玉璽雖然珍貴，但大家可別以為一位皇帝只有一方玉璽，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國有228位皇帝共有478方玉璽，其中還包括那方“傳國玉璽”。清代時(shí)乾隆皇帝就是一名“玉璽發(fā)燒友”，他非常喜歡各式各樣的玉璽，據(jù)說有40多方，其中最為出名的就是乾隆二十五方御用寶璽，它們分別為“大清受命之寶”“皇帝奉天之寶”“大清嗣天子寶” “皇帝之寶”（ 滿文） “皇帝之寶”（栴檀香木）“天子之寶”“皇帝尊親之寶”“皇帝親親之寶”“皇帝行寶”“皇帝信寶”“天子行寶”“天子信寶”“敬天勤民之寶”“制誥之寶”“敕命之寶”“垂訓(xùn)之寶”“命德之寶”“鈐文之璽”“表章經(jīng)史之寶”“巡狩天下之寶”“討罪安民之寶”“制馭六師之寶”“敕正萬邦之寶”“敕正萬民之寶”“廣運(yùn)之寶”。他還將這此玉璽都放置于乾清宮與坤寧宮之間的交泰殿之中，可見這些玉璽的地位。2005年，楊寶忠應(yīng)故宮博物院的委托對這二十五方寶璽以1：0.95的比例進(jìn)行了仿制，得到了專家們的一致好評?，F(xiàn)這些仿制玉璽仍然保存在故宮博物院內(nèi)。

楊寶忠從藝42年，對于書法與雕刻的造詣已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度。他告訴我說，其實(shí)印章也可以鑒證書畫的真?zhèn)?。有一次，一位朋友拿來一幅名人書畫請他進(jìn)行鑒賞，他對朋友說：“我對繪畫的確不在行，但我看畫上的印章覺得好像有問題。”于是乎，他從書中找到了該畫家的印文進(jìn)行了仔細(xì)比對，并指出有一小處瑕疵不符，這時(shí)這位朋友方知上當(dāng)。

采訪時(shí)，正巧遇到了楊寶忠的一位老顧客，她是一位實(shí)力派的印章收藏家，在收藏印章方面很有追求。她要的都是與其他人不一樣的，比如，要最長的玉石印章，最大的瑪瑙印章等等，而每次找到好的章料都請楊寶忠進(jìn)行雕刻。楊寶忠說，像這位顧客一樣的收藏家還有很多，有的還為家里特意制作了硬木的印章收藏架，進(jìn)得屋內(nèi)原木與印油的香味，讓人一下子就可以嗅到一種中華文化的味道。

楊寶忠還為國家很多大型活動設(shè)計(jì)和制作印章。2017年，他為香港回歸20周年制作的兩枚紀(jì)念和璽，第一次把香港特別行政區(qū)的版面作為了印文，這也是他藝術(shù)生涯中的又一項(xiàng)創(chuàng)新，得到了市場的極大認(rèn)可。今年恰逢中華人民共和國70年華誕，他還在構(gòu)思著為之獻(xiàn)禮的“復(fù)興國璽”，想必一定又是一件佳作。

我開玩笑地問楊寶忠：“如果刻壞了怎么辦呀？”他鄭重地對我說：“我琢玉這么多年沒有失過手，干我們這行的失了手也是不用去賠的，因?yàn)槲覀兪掷锝?jīng)過的料是賠不起的，但你一失手在行業(yè)里就會名聲掃地。”這時(shí)我才覺得，我問的可能有點(diǎn)過了。的確，人生也如琢玉，一時(shí)不慎可能一生也不可彌補(bǔ)。琢玉的藝術(shù)家，認(rèn)真對待作品如同對待人生一般。在他們的眼中只有一絲不茍，才可成就不朽的佳作。

（印章圖片由楊寶忠提供）

百年仍是少年篇四

在2019年海嘯之前，一個(gè)年僅10歲的小女孩用她的地理知識正確預(yù)測了海嘯，立即報(bào)警，疏散人群，避免了一場災(zāi)難的降臨。

我們不禁要問：一個(gè)僅僅10歲的小女孩憑什么有這樣大的勇氣?小女孩以無可爭辯的事實(shí)，告訴人們——自信，是成功的基石。

李白有詩為證：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！弊孕诺娜耍缤Ｉ瞎臐M風(fēng)帆的船一樣，乘風(fēng)破浪，共赴前程?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！崩щy，在自信的人眼里，只不過是大海上的層層碎浪，跨過去，就是成功。

中國有個(gè)家喻戶曉的

成語

撇開毛遂，你還記得那個(gè)令無數(shù)個(gè)中國人徹夜難眠的12秒91嗎?劉翔，這個(gè)風(fēng)一樣的年輕人，用他的自信和藐視一切的眼光，直盯著終點(diǎn)，那一刻，劉翔實(shí)現(xiàn)了幾代中國人的一個(gè)田徑夢想。劉翔的自信和成功，正代表了一個(gè)加速的民族。

愛默生曾經(jīng)說：“自信，是成功的第一秘訣。”眼下，世界杯戰(zhàn)火重起，硝煙不斷，不被看好的“特立尼達(dá)和多巴哥”隊(duì)正是用他們初生牛犢不怕虎的自信和激情逼平了“北歐海盜”瑞典隊(duì)。雖然他們最終未能出現(xiàn)，但他們在綠茵場上表現(xiàn)出來的自信實(shí)在令人欽佩。

成功的大門，總會向自信的人敞開。毛主席在青年時(shí)代就喊出了“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方道?！边@種自信，無論放在誰身上，無疑都會成為巨大的動力。自信，是一個(gè)常談常新的話題，時(shí)代的變遷也許會賦予它不同的含義，但它的內(nèi)涵不會像茶一樣越?jīng)_越淡，而會像酒一樣越陳越香。

最后。我要重申我的觀點(diǎn)：自信，才能成功。

讓我們自信人生二百年。

百年仍是少年篇五

英國女偵探小說家阿加莎·克里斯蒂

100年前，留著小胡子的禿頂男人—波洛神探走進(jìn)人們的視野。作為比利時(shí)的外來移民，波洛神探與另一位神探人物—福爾摩斯，形成了鮮明對比。波洛神探拄著拐杖打著蝴蝶結(jié)，大腹便便，幾乎沒有任何搏擊能力，卻因?yàn)樯朴没瘜W(xué)知識，識破了一個(gè)個(gè)迷案。

波洛神探“背后的女人”，是被稱為“推理女王”的阿加莎·克里斯蒂。

一戰(zhàn)期間，阿加莎曾在英國托基（torquay）的某醫(yī)院中，以藥房藥劑師助理的身份參加志愿工作，從此“染毒”—系統(tǒng)學(xué)習(xí)了不少藥物理論和毒物應(yīng)用方面的化學(xué)知識。培訓(xùn)合格后，她就開始配制藥劑。這為其后來從事文學(xué)創(chuàng)作，特別是再現(xiàn)偵探、推理、懸疑類作品中的用毒場景，打造了必要的技術(shù)基礎(chǔ)。

阿加莎一生，共創(chuàng)作長篇推理小說66部，此外還有大量短篇中篇小說選集和劇本，作品總銷量超過20億本。如果將她所有形式的著作都算入，恐怕只有《圣經(jīng)》與莎士比亞著作的總銷售量能出其右。但就在這座巨廈中的第一塊奠基石—100年前發(fā)表的處女作《斯泰爾斯莊園奇案》中，阿加莎就毫不猶豫地將三種化合物聯(lián)用，又“附送”一點(diǎn)其他化學(xué)品，就將受害者置于死地了。

也許是為了寫作的需要，也許是真的興趣所在，反正阿加莎與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)關(guān)注著藥物與毒物的發(fā)展。據(jù)說每當(dāng)有新藥上市，她都會向?qū)＜艺埥桃环S即用于創(chuàng)作中。比如在《柏棺》中，她介紹了用嗎啡合成阿撲嗎啡（apomorphine）的方法;在《勒梅熱勒遺產(chǎn)》中，她甚至腦洞大開地通過蒸餾螞蟻來獲得蟻酸（蟻酸即甲酸之俗稱）。

阿加莎“極致”追求的是作品中的“意外兇手”。

阿加莎的作品就有這樣的魔力。千變?nèi)f化的“毒法”，使她就像個(gè)魔術(shù)師?！八葘⒑谔襛翻開給我們看，然后她把它翻過去，但是我們?nèi)匀恢浪谀睦?。那么，它是怎么變成方塊5的呢？”這就是阿加莎的作品魅力。

在推理小說家“黃金時(shí)期三巨頭”中，阿加莎和埃勒里·奎因（曼弗雷德·班寧頓·李和弗雷德里克·丹奈表兄弟二人合用的筆名）頗為相似，都講究邏輯推理的完整和復(fù)雜性;約翰·迪克森·卡爾則獨(dú)樹一幟，關(guān)注的是陰謀詭計(jì)。

“沒有完美的犯罪”是福爾摩斯推崇的，這個(gè)觀點(diǎn)同樣適合阿加莎的系列作品，甚至適合現(xiàn)代刑偵學(xué)、現(xiàn)場勘察學(xué)。讀者會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人都死于雷同的致死手段，比如很多人都會被同一種毒傷害，只是有人下了毒，有人沒下;有人倒下了，有人沒倒。這一點(diǎn)，跟馬伯庸的歷史懸疑小說頗為相似，如他的《風(fēng)起隴西》與《長安十二時(shí)辰》，二者的主人公如果相互穿越，毫無違和感。

至于這個(gè)世界是怎樣構(gòu)造出來的，用王安憶的話來說，阿加莎“就像編織毛線活兒的女工，憑著簡單的工具、材料，加上基本的針法—于是，雜樹生花，萬樹千樹”。

生活中的阿加莎，不過是小婦人一枚。在她的作品里，也看不出什么女權(quán)意識，相當(dāng)中性化，頂多透出一點(diǎn)小情緒、小心思。

比如寫作《古墓之謎》時(shí)，阿加莎正和她的第二任丈夫馬克斯·馬洛溫談戀愛，這個(gè)馬克斯，正是某位考古學(xué)家的助手。但出乎意料的是，這位考古學(xué)家卻刻意要“棒打鴛鴦”，不許他們在營地見面。為此，阿加莎的男友不得不每天坐火車去“遙遠(yuǎn)的地方”和她約會。這樣的“兩地分居”令“推理女王”很不爽，于是她靈機(jī)一動，就在作品里把一位考古學(xué)家的老婆給寫死了。

晚年的阿加莎，在自傳中更像一位“宅婆”：絮絮叨叨，語無倫次，一會兒話當(dāng)年，一會兒說過往;這一段還在談波洛呢，下一段就飛到了馬普爾。

1967年10月，阿加莎的《長夜》出版。作品中并沒有出現(xiàn)偵探形象，而至少混合了4部她早期作品的情節(jié)構(gòu)思。不過此小說也頗有新意：一是整個(gè)故事真相的揭露，都是由主角邁克的獨(dú)白完成的，其中的自我剖析也相當(dāng)精彩;二是在小說結(jié)尾，所有的主角都死了。

1975年，阿加莎寫下她最后一部小說《幕》。仿佛有某種呼應(yīng)，1976年1月12日，阿加莎·克里斯蒂的人生之幕降落—她在英國沃林福特去世，享年85歲。

百年仍是少年篇六

加拿大太平洋鐵路建成之日,也是加拿大排華之日,是華工悲慘命運(yùn)的開端。經(jīng)過多年抗?fàn)?隨著華人在社會地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的提高,歷屆聯(lián)邦政府對平反“人頭稅”的態(tài)度經(jīng)歷了從不與理睬,到虛與委蛇,再到積極處理的轉(zhuǎn)變。

2007年3月10日,星期六。

這一天是加拿大華裔李龍基(ralph lee)的107歲大壽,也是他獲得政府人頭稅賠償?shù)娜兆印?/p>

這一天,老人已經(jīng)等了95年。

李龍基12歲來到加拿大,按照當(dāng)時(shí)法律規(guī)定,作為中國人入境,李龍基要向政府交納500加元的人頭稅。他四處借錢終于交了這筆所謂的人頭稅,然后當(dāng)了整整五年的洗碗工,才還清欠債。后來,他做了加拿大太平洋鐵路的工人,靠體力勞動攢錢結(jié)婚。他在這近一個(gè)世紀(jì)的漫長歲月,遭遇了和妻兒兩國分居、親人不能團(tuán)聚的痛苦,還經(jīng)受了唯一的兒子不幸病逝的噩耗。

獲得政府賠償五天后,這位人頭稅和排華法案的受害者與世長辭,從此再無一人可為歷史的活的見證。

卸磨殺驢

一個(gè)多世紀(jì)之前,為了修建橫貫加拿大東西部的太平洋鐵路,聯(lián)邦政府引進(jìn)了一萬多名華工,其中約四千名華工因工殉職。但在1885年太平洋鐵路建成后,華工的厄運(yùn)接踵而至。鐵路工程一結(jié)束,太平洋沿岸省份遇到空前的經(jīng)濟(jì)蕭條。數(shù)以千計(jì)的華工無事可做,成群結(jié)隊(duì),沿著自己修筑的鐵路流浪。就在勞工們身陷困境的危難時(shí)刻,加拿大政府拋出了一項(xiàng)新舉措——向中國勞工征收每位五十加元的人頭稅。加拿大政府的目的非常明確:趕走替加拿大修建完鐵路的中國勞工。

加拿大政府這一招數(shù)立竿見影。五十加元的人頭稅對于當(dāng)年的華工來說無異于一筆天文數(shù)字,本來就昂貴的人頭稅還逐年見漲。到了1923年,原本每人五十加元的人頭稅已經(jīng)暴漲到五百加元,這相當(dāng)于當(dāng)時(shí)一名華工兩年的薪水,甚至能買到一幢房子,幾乎沒有華工能付得起這筆費(fèi)用。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1923年,有大約8.1萬名華人移民被迫交納了“人頭稅”。1885年年底,第一批華工回國了。盡管五年來的全部汗水僅僅維持了生存和還清債務(wù),但他們畢竟回到了自己的家鄉(xiāng)。而那些身無分文滯留在北美的華工,孤苦無助地沿街乞討,沒有來得及看一眼年邁的父母、多年未見的妻兒,就瞑目在異國土地上。

這是在加拿大的中國人最困難的時(shí)期,同時(shí)這也是在加拿大的中國人最團(tuán)結(jié)的時(shí)候,富有的幫助貧困的,貧困的相互幫助,一些保障華人利益的華人組織也在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生。

排華

由于華工勤勞肯干,不計(jì)較勞動條件,白人工人感覺很難與他們進(jìn)行競爭。同時(shí),這些華工來到異國他鄉(xiāng),原不是為了融入當(dāng)?shù)厣鐣?而只是為了打工掙錢,寄回老家,他們在語言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣等方面都與主流社會格格不入。他們被白人看作“異類”,遭到歧視。在美國實(shí)行排華法案以后,在加拿大要求仿照美國移民政策的聲浪日益高漲。結(jié)果,鐵路建成之日,也是加拿大排華開始之時(shí)。

到了二十世紀(jì)二十年代,美國以“國籍配額”開始對歐洲移民實(shí)行限制,歐洲人只好轉(zhuǎn)移目標(biāo)去加拿大。加拿大不再需要華工,干脆對華工關(guān)起大門。1923年7月1日,加拿大通過以針對華人為主的《禁止輸入勞工法案》(俗稱“排華法案”)。除外交官、商人和學(xué)生外,一律禁止華人入境,導(dǎo)致大量早期前往加拿大的華人無法與家人團(tuán)聚,被迫與親人分隔數(shù)十年。這個(gè)法案同時(shí)取消了“人頭稅”,因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒有征稅的對象了。

諷刺的是,《排華法》的執(zhí)行日期是與加拿大國慶日同一天,當(dāng)時(shí)在加拿大的華人便稱國慶日為“恥辱日”(humiliation day),并拒絕慶祝。在排華法案存在的二十四年間,能獲準(zhǔn)入境的只有五十人。在這二十多年來,加拿大華人社區(qū)的人口也逐年萎縮,在1931年,華人社區(qū)大概有46,500人,到了1951年,只剩下了32,500人。

分歧

多年來,華人社區(qū)以各種不同的方式,為平反“人頭稅”和排華法案而奔走努力,但一直因華人社團(tuán)意見不一和加拿大政府的態(tài)度未明而懸而不決。

進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代,廣大華人社團(tuán)開始為“人頭稅”的平反奔走呼號,呼吁加拿大政府承認(rèn)錯(cuò)誤,承認(rèn)華人對加拿大這個(gè)國家所做出的巨大貢獻(xiàn)。

這些社團(tuán)當(dāng)中,最主要的有:全加華人聯(lián)會(national chinese canadian congress,簡稱全加華聯(lián),nccc)、全加華人促進(jìn)會(chinese canadian national council,簡稱平權(quán)會,ccnc)、安大略省華裔人頭稅家屬聯(lián)盟(ontario coalition of chinese head tax payers and families,簡稱安省人頭稅聯(lián)盟)。

這些社團(tuán)的平反行動得到了很多主流社會正義人士的同情和支持。他們在力爭平反排華法案和人頭稅這兩大歷史遺案的出發(fā)點(diǎn)是一致的,但主要分歧點(diǎn)在于是否要求個(gè)人賠償。聯(lián)邦政府和高等法院都曾否決并拒絕受理個(gè)人索賠。

在2006年的聯(lián)邦自由黨政府本年度財(cái)政預(yù)算中,聯(lián)邦政府為推行全民宣傳教育,提高公民意識,撥出2500萬元給華裔、意大利裔、烏克蘭裔等六個(gè)曾經(jīng)受害的族裔,經(jīng)費(fèi)只對團(tuán)體不對個(gè)人,將撥付給曾受害的族裔團(tuán)體。所針對的案例包括早期針對華裔移民征收的人頭稅;二戰(zhàn)期間對意大利和烏克蘭人的拘禁;同時(shí)糾正其他歧視猶太人、德國人和錫克教人的政策。

有消息指出,其中1250萬元是用于華人社區(qū)的,用于紀(jì)念和教育公眾有關(guān)加拿大歷史的種族歧視現(xiàn)象,并表彰華裔在建設(shè)加拿大社會的貢獻(xiàn);同時(shí)教育下一代,了解國家曾對華人群體所犯下的錯(cuò)誤,希望此類的歧視事件不要再度重演。加拿大政府希望同時(shí)也能夠?qū)Α叭祟^稅”這個(gè)歷史遺案做一個(gè)了結(jié)。

平權(quán)會要求每人賠償兩萬元,共計(jì)十六億余元的提議遭到了很多人的反對。有人認(rèn)為,政府的財(cái)力源自納稅人,如果以現(xiàn)在納稅人的錢來賠償和彌補(bǔ)加拿大政府的歷史過錯(cuò),對現(xiàn)在的納稅人來說不公平,主流社會的民眾可能會對華人產(chǎn)生不同的看法,甚至?xí)a(chǎn)生不好的影響。

華人社團(tuán)除了在人頭稅賠償方面存在分歧之外,同時(shí)還有其他分歧,比如,是否要求官方道歉。平權(quán)會創(chuàng)始人之一陳卓愉就表示,政府律師認(rèn)為,官方道歉可能使政府面臨法律訴訟的危險(xiǎn),而一旦打官司,政府就可能會面臨大筆賠償金,背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

事實(shí)上,政府為過去的錯(cuò)誤做出賠償并非無先例可循。比如在二戰(zhàn)期間,日裔加拿大人就曾被關(guān)進(jìn)集中營,保守黨的穆隆尼(mulroney)政府在1989年對受害者進(jìn)行了賠償,每人賠償了2.1萬元,整個(gè)日本社區(qū)共得到高達(dá)3億元的賠償金。此外,一些退伍軍人、土著居民等也先后得到政府的金錢賠償。

此后,其他族裔以日裔為范例,要求政府做出類似賠償。但陳卓愉認(rèn)為,那是一個(gè)特例,因?yàn)檎颜麄€(gè)一個(gè)社區(qū)關(guān)押了起來,因此有責(zé)任做出賠償。

轉(zhuǎn)變

經(jīng)過華人社團(tuán)的多年抗?fàn)?以及華人社會地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高,歷屆政府對平反“人頭稅”的態(tài)度經(jīng)歷了從不與理睬,到虛與委蛇,再到積極處理的轉(zhuǎn)變。

2005年11月24日,當(dāng)時(shí)的加拿大聯(lián)邦自由黨政府與全加華人聯(lián)會等十五個(gè)僑團(tuán)代表就“人頭稅”解決問題簽訂原則性協(xié)議。在“不道歉、不賠償”的前提下,聯(lián)邦政府承諾撥款,用于支持華人社區(qū)“表彰、紀(jì)念和教育項(xiàng)目”,以確認(rèn)加拿大華人對加國歷史的貢獻(xiàn)。不過此舉立即遭到持不同意見的華人社團(tuán)的強(qiáng)烈抗議。

2005年11月26日,加拿大聯(lián)邦大選期間,執(zhí)政的自由黨政府總理馬丁在溫哥華舉行的全加華人代表大會上公開表示,當(dāng)年針對華人的“人頭稅”和“排華法案”是加拿大歷史上灰暗的一頁。

在2006年1月的聯(lián)邦大選中,“人頭稅”問題成為爭取百萬華人選票的重要議題。2006年1月5日,聯(lián)邦大選進(jìn)入最后階段,馬丁總理通過華文媒體就“人頭稅”問題首次向華人公開道歉,這是加拿大總理首次在公開場合就此問題向過去受到不平等待遇的華人社區(qū)作正式道歉。不過,“平權(quán)會”等華人組織指出,馬丁總理此舉只是個(gè)人道歉,并不代表政府。

2006年4月4日,加拿大總理哈珀領(lǐng)導(dǎo)的保守黨新政府公布施政報(bào)告,重申政府將就“人頭稅”和排華法案問題向華人社區(qū)正式道歉的立場。這是歷史上加拿大政府第一次在施政報(bào)告中提出“人頭稅”問題。

2006年6月13日,加拿大聯(lián)邦保守黨政府宣布,總理哈珀6月22日將在眾議院就“人頭稅”問題向全加華人做出正式道歉。

道歉

2006年6月21日下午,承載一百多位“人頭稅”苦主及后人代表的“平反列車”抵達(dá)加拿大首都渥太華火車站,時(shí)年106歲的李龍基坐在輪椅上,雙手緊緊抱著一顆銹跡斑斑的道釘。正是這顆釘子,承載著加拿大華人那段沉重而辛酸的歷史。1885年11月7日9時(shí)30分,加拿大太平洋鐵路在不列顛哥倫比亞地區(qū)克萊拉奇打下最后一口道釘,終將猶豫不決的不列顛哥倫比亞地區(qū)納入加拿大聯(lián)邦的版圖。而李龍基和他的同胞,卻為進(jìn)入加拿大支付了高額人頭稅,又飽嘗數(shù)十年與親人兩地分離之苦。

6月22日下午,加拿大總理哈珀就帶有種族歧視色彩的“人頭稅”政策向全加華人正式道歉,并宣布將向受害者進(jìn)行象征性的補(bǔ)償。哈珀說,華人在加拿大建國初期的最重要工程——太平洋鐵路的建設(shè)中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用?！叭绻麤]有華人工人的參與,就不可能有今天的加拿大”。

哈珀指出,1885年太平洋鐵路竣工后,加拿大政府沒有讓任何中國勞工參加敲入最后一顆道釘?shù)膽c祝儀式,反而為限制華人入境實(shí)施“人頭稅”,這種做法是“極其不公正的”。如今,加拿大政府已經(jīng)深刻認(rèn)識到“人頭稅”政策給華人帶來的恥辱和痛苦,他謹(jǐn)代表全體加拿大人和政府向華人表示真誠道歉,同時(shí)也為1923年“人頭稅”停征后實(shí)施的“排華法案”表示最深切的悔過。

在隨后舉行的平反慶祝儀式上,加拿大遺產(chǎn)部長小田宣布了具體的補(bǔ)償方案。加拿大政府將為目前健在的“人頭稅”受害者和其他受害者遺孀共約四百人每人補(bǔ)償2萬加元(1加元約合0.9美元),同時(shí)撥款2400萬加元,資助各少數(shù)族裔社區(qū)就歷史問題開展教育活動,其中250萬加元將用在華人社區(qū)進(jìn)行“人頭稅” 問題的宣傳。此外,加政府還將撥款1000萬加元,在全國范圍內(nèi)進(jìn)行反種族歧視宣傳。

三百多名“人頭稅”受害者及其家屬、華人社區(qū)代表應(yīng)邀見證了這一歷史性時(shí)刻。當(dāng)時(shí)參加平反儀式的有七位尚健在的人頭稅受害者,其中年齡最大的是106歲的李龍基先生,最小的馬林笑容女士也已85歲。馬林笑容是最后一個(gè)交納“人頭稅”的華人,她在接受記者采訪時(shí)說,從三歲開始,“人頭稅”這個(gè)恥辱的陰影就一直伴隨著她,“我沒想到能夠活著看到平反的這一天”。

這遲來的道歉具有極大的象征意義,對那些在加拿大死去的故人,也對于留下來的生者都是如此。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2003762.html】