2023年百年仍是少年的意思 高燃mv《百年仍是少年》(大全六篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

百年仍是少年篇一

癮品栽培與蔓延現(xiàn)象絕對(duì)不是意外

1926年7月13日，惡習(xí)纏身的柯隆波住進(jìn)費(fèi)城綜合醫(yī)院。醫(yī)生安排他前往強(qiáng)制戒毒病房報(bào)到。這是個(gè)合理的選擇，因?yàn)樗刻煲鼘⒔?克的鴉片，抽80支香煙，喝兩杯咖啡或茶，灌下1升多的威士忌。柯隆波告訴實(shí)習(xí)醫(yī)生，他幾乎每天都喝得醉醺醺的，而他之所以抽鴉片，就是為了醒酒。不過(guò)，他說(shuō)他可不沾真正害人的東西，“我不沾鴉片以外的毒品?！笨此毂酆痛笸壬蠞M(mǎn)是皮下注射的疤痕，就知道他在撒謊。也許他不是存心要騙醫(yī)生，而只是為了顧及面子。因?yàn)槟莻€(gè)年代的鴉片癮君子認(rèn)為打針吸毒是等而下之的，而柯隆波仍是個(gè)有固定職業(yè)的人。他夸口說(shuō)，鴉片癮并未影響他的意志力，也不影響他的工作能力。

身為美國(guó)公民而敢這么說(shuō)，可不簡(jiǎn)單，因?yàn)?926年的美國(guó)并沒(méi)有官方認(rèn)可的烈酒商存在。實(shí)習(xí)醫(yī)生觀察到，柯隆波的胃口也沒(méi)受到鴉片癮的影響，33歲的他體重高達(dá)125公斤。想想他的體重和“日進(jìn)3至5餐”的食量，再考慮他吸入的鴉片、香煙，喝下的咖啡、茶、威士忌的分量，就知道他簡(jiǎn)直是醒著的每一刻都在滿(mǎn)足口腹之欲?？侣〔ㄟ^(guò)的是一種持續(xù)接受多種生理刺激和感官享受，連古代任何一位極盡富裕、專(zhuān)橫、糜爛之能事的帝王、暴君、統(tǒng)治者都望塵莫及（想來(lái)也不會(huì)長(zhǎng)壽）的生活。然而，柯隆波只是一介平民，是個(gè)收入馬馬虎虎的小本私酒販賣(mài)商。他活在20世紀(jì)一個(gè)工業(yè)化國(guó)家的工業(yè)化都市里，而這個(gè)國(guó)家卻能在短短的歷史當(dāng)中，制造并大量營(yíng)銷(xiāo)五花八門(mén)的官能享受，真可說(shuō)既幸運(yùn)，又不幸。就在他掛號(hào)住院的同時(shí)，從化學(xué)物質(zhì)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的影響層面來(lái)看，全球也有數(shù)百萬(wàn)名小老百姓得以體驗(yàn)著500年前連最富有的人都意想不到的生活方式。我把這種發(fā)展叫做“精神刺激革命”。

今天全球各地的人已經(jīng)逐漸取得更多也更有效能改變清醒意識(shí)狀態(tài)的方法。這項(xiàng)世界史上的重大發(fā)展，乃是奠基于近代早期（即1500年至1789年間）的越洋貿(mào)易與帝國(guó)擴(kuò)張。癮品栽培與制造的蔓延現(xiàn)象絕對(duì)不是意外，大多是人類(lèi)蓄意所為，其次才是靠生物在無(wú)意間傳播開(kāi)的。全球各地主要的精神刺激物資匯集，焦點(diǎn)放在含酒精或咖啡因的飲料、煙草、鴉片、大麻、古柯葉、可卡因、糖（是許多癮品的主要成分）這些一度受限于地理因素而無(wú)法流通的物資上。它們現(xiàn)在都于不同時(shí)地進(jìn)入全球貿(mào)易的潮流之中。例如咖啡的原產(chǎn)地是埃塞俄比亞，先傳入阿拉伯，然后遍及伊斯蘭教世界和信奉基督教的歐洲，歐洲人再把喝咖啡的習(xí)慣和咖啡豆帶到美洲。

挑一個(gè)可靠的壞習(xí)慣

到了19世紀(jì)末期，美洲栽種的咖啡已占全球咖啡作物的70%，而歐洲的栽種者與殖民者則雇傭簽了賣(mài)身契的奴工，成功地在南北半球栽種藥用作物。這些奴工集體耕作的結(jié)果，擴(kuò)充了全球癮品的供應(yīng)量，癮品價(jià)格因之下跌，吸引數(shù)百萬(wàn)手頭不甚寬裕的買(mǎi)主涌入市場(chǎng)，使癮品消費(fèi)平民化。然而，并非所有癮品的傳播歷程皆是如此。在精神刺激物資的貿(mào)易史上，藏有一段為人所忽視的故事，例如許多地域性常見(jiàn)植物—卡瓦、檳榔、卡特（一種阿拉伯茶葉）、佩奧特（印第安人用的一種仙人掌）—并沒(méi)有像酒類(lèi)或鴉片那樣成為全球流通的商品。昔日由歐洲海外擴(kuò)張勢(shì)力促成的全球癮品貿(mào)易是極有選擇性的，基于流通周期有限，或?qū)λ幮源嬗形幕?jiàn)等原因，歐洲人寧可忽視或禁止栽種某些含有精神刺激成分的新奇植物。只有他們覺(jué)得有用的、可接受的，才在全球各地種植、買(mǎi)賣(mài)，此舉至今仍對(duì)社會(huì)與環(huán)境施加著影響。

癮品仍在人們的生活中流竄

人在年頭不好的時(shí)候會(huì)放棄很多必需品，卻絕不會(huì)想到要戒掉自己的壞習(xí)慣。”癮品也不受流行風(fēng)影響。水獺皮帽、蓬蓬裙，以及其他曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的東西早已進(jìn)了博物館或被人拋諸腦后，癮品仍在人們的生活中流竄。自古以來(lái)，時(shí)尚便是從社會(huì)上層往下傳布，一方面在追逐，另一方面又要擺脫。社會(huì)地位較低的人急于獲得地位的符號(hào)，就抄襲上流社會(huì)的衣著、裝潢、行為模式。高居社會(huì)頂層的人很有警覺(jué)，自己的社會(huì)地位特征一旦被侵犯，就把庸俗化了的作風(fēng)棄之不用，另外去找別的。這新找到的以后又會(huì)被中下階層抄襲，時(shí)尚因此永遠(yuǎn)在變。如德國(guó)社會(huì)學(xué)家格奧爾格·齊美爾所說(shuō)：“時(shí)尚一旦風(fēng)行起來(lái)，也就逐步走向它的末日?！笨Х?、茶、巧克力在歐洲起初都是上流社會(huì)的流行飲品，后來(lái)才推廣到一般大眾。但是，家家戶(hù)戶(hù)老百姓都開(kāi)始喝茶以后，貴族士紳們并沒(méi)有把他們的銀壺銀杯束之高閣，原因何在？答案之一是：這些飲品（以及加在飲品里的糖）具有提振精神與使人上癮的特性，上一季流行過(guò)的服飾卻沒(méi)有。

英國(guó)貴族盡管用鑲金邊的杯子和高雅的禮儀凸顯他們不凡的地位，卻不會(huì)放棄平民百姓也在喝的茶。除了以上這些，茶商還有其他優(yōu)勢(shì)，包括茶的重量輕，而且容易摻假。大多數(shù)人以為以假亂真是黑市買(mǎi)賣(mài)才有的事，其實(shí)20世紀(jì)以前全球各地的合法癮品買(mǎi)賣(mài)中摻假與冒牌都是十分普遍的。賣(mài)方為了多賺一點(diǎn)兒錢(qián)，葡萄酒、烈酒、煙草、巧克力、咖啡、茶、鴉片、大麻，都不免有兌水、摻假、加味、貼假商標(biāo)的情況，在茶葉上動(dòng)手腳更是屢見(jiàn)不鮮，倫敦茶鋪老板會(huì)讓華人服務(wù)員站在柜臺(tái)后面，以免被懷疑在茶葉中摻入了黑刺李的葉子。消費(fèi)者明知茶葉摻假，仍照買(mǎi)不誤，可見(jiàn)茶癮不小，這也是無(wú)彈性需求的又一證明。像霍恩那樣受了一夜的斷癮煎熬之后又去買(mǎi)鼻煙的人，是不大可能在質(zhì)量上有所挑剔的。

作者：[意] 翁貝托·艾柯

出版社： 譯林出版社

出版年： 2014年9月

定價(jià)： 48.00元

該書(shū)是艾柯關(guān)于愛(ài)書(shū)藏書(shū)的總結(jié)，橫跨歷史、文學(xué)、美學(xué)與科學(xué)的多元向度。從對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的熱愛(ài)到對(duì)電子書(shū)自我認(rèn)同的奇想，再到對(duì)一本古書(shū)撲朔迷離的起源的考察，艾柯對(duì)書(shū)籍有著傳教士般的熱忱。

作者： [英] 斯蒂文·朗西曼

出版社： 北京時(shí)代華文書(shū)局

出版年： 2014年8月

定價(jià)： 58.00元

1453年5月，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷，是世界史上的一件大事。它代表著拜占庭千年帝國(guó)的落幕，新興伊斯蘭強(qiáng)權(quán)的崛起。這本書(shū)結(jié)構(gòu)清晰，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆典雅，累計(jì)重印已達(dá)18次。

作者： [英] v·s·奈保爾

出版社： 南海出版公司

出版年： 2014月8月

定價(jià)： 39.50元

奈保爾的名作。故事集中在一個(gè)殖民地國(guó)家獨(dú)立后從混亂到繁榮再到衰敗這段時(shí)間。奈保爾把敘述真實(shí)歷史的權(quán)力交給了一位漂泊者：一位既喪失了與祖先家鄉(xiāng)的古老文化維系，又不能為異鄉(xiāng)文明所接受的心靈的流亡者。

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百年仍是少年篇二

無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家對(duì)隨筆應(yīng)該很熟悉吧？隨筆的創(chuàng)作非常隨意，不需要有任何的負(fù)擔(dān)，不需要華麗的辭藻，沒(méi)有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，隨心寫(xiě)。為了幫助大家更多的了解隨筆，下面是小編收集整理的一碗面愛(ài)情散文隨筆，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

午后閑來(lái)無(wú)緒，想起多日前就一直心心念念的那部電影《百年情書(shū)》。索性尋來(lái)打發(fā)這慵懶的時(shí)光，不想這份期待竟醞釀出了自己多年來(lái)的情緒?？粗@抹在血雨腥風(fēng)中飄蕩的嬌艷之色，幾許崢嶸，些許動(dòng)容，因?yàn)楦锩驗(yàn)閻?ài)情，更為那個(gè)勇敢而多情的時(shí)代！

他，從小自詡“少年不望萬(wàn)戶(hù)侯”，一生與理想相伴，為革命奔走，注定是一支脫了線(xiàn)的風(fēng)箏；她，小家碧玉，以夫?yàn)樘?，一世所求無(wú)非是遇一良人，執(zhí)手白頭。世界之于這個(gè)小女子，想要的無(wú)非就是一個(gè)能夠?yàn)樗陲L(fēng)擋雨，讓心不再漂泊的小家，有夫，有子，有愛(ài)，足矣！

“意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，聽(tīng)著這凄美的句子，想著自己多年前就讀過(guò)的那篇《與妻書(shū)》，至今追憶不禁捧淚。這場(chǎng)在亂世烽火中造就的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇。

林覺(jué)民，這個(gè)面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪的男子，以天下為念，為革命犧牲百死不辭。因此廣州起義前夕，明知事必?cái)?，身必死，他還是義無(wú)返顧地去了。有情，卻不為愛(ài)停留，這是怎樣的一個(gè)男子?為自由，為共和，生命與愛(ài)情皆可拋，然而他卻偏偏留下了這么一封堪稱(chēng)“百年情書(shū)”的《與妻書(shū)》，一百年來(lái)賺盡世人的眼淚。本該是人間少有的薄情郎，竟成了感天動(dòng)地的有情人。

有理想，有真情，有血性，我們幾乎不吝任何華美的詞匯給予這個(gè)男子。不是為那場(chǎng)明知不可為而為之的起義，也不是因?yàn)槟墙钢r血與追求的黃花崗，大約只是因?yàn)槟欠狻杜c妻書(shū)》，那句“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇就死也”。僅憑這么一句因愛(ài)勇敢，為愛(ài)赴死的理由，他去了，留下老父幼子一身悲傷無(wú)限辛楚給陳意映，那水樣的柔弱女子。

想想心中就有那么一絲不平，為意映抱憾，替她委屈。她不過(guò)就是一個(gè)再平凡不過(guò)的女人，為人女，為人妻，為人母，為人媳，想要成為的無(wú)非是就是一個(gè)仰望良人，守護(hù)家庭的普通女人，相夫教子。只是她有幸遇見(jiàn)了這個(gè)風(fēng)一樣的男子——林覺(jué)民，卻不幸生逢在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代。歷史把她推到了風(fēng)口浪尖處，因此她也只能選擇放手，被迫褪去小鳥(niǎo)依人的嬌羞，無(wú)奈增添了一分深明大義的成熟，只能一次又一次地目送愛(ài)人離開(kāi)，直至等待落空，希望熬成了絕望。

也許在很多人看來(lái)，陳意映應(yīng)該勇敢地活下去，連著林覺(jué)民的那份也一起活下去，好好撫養(yǎng)林的后代長(zhǎng)大成人，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)大義的女人，起碼這樣才對(duì)得起林覺(jué)民那厚重深遠(yuǎn)的愛(ài)。其實(shí)想想我們未免太過(guò)苛責(zé)這個(gè)弱女子了。她的夫就是她的.天，如果林覺(jué)民是高飛的風(fēng)箏，那么她就是繞指柔的線(xiàn)，所以假使有一天線(xiàn)斷了，天裂了，她也就真的沒(méi)有了支撐自己活下去的理由。

生生死死都要在一起，世間真有這樣的絕戀存在，不是神話(huà)，也不是故事。

百年仍是少年篇三

書(shū)法作品。

印文“黃河之水天上來(lái)”。

青玉纏枝蓮如意。

瑪瑙巧色雕“金玉滿(mǎn)堂”。

玉石堅(jiān)硬、溫潤(rùn)、光潔，還可以敲擊出優(yōu)美的聲音，歷來(lái)廣受人們的喜愛(ài)，在中華文化中享有崇高的地位，中國(guó)也被稱(chēng)為愛(ài)玉之國(guó)、崇玉之邦。在距今7000多年前的河姆渡文化遺址中就已經(jīng)出現(xiàn)了玉的身影;距今5000多年前的紅山文化遺址更是出土了中國(guó)最早的玉龍，堪稱(chēng)中國(guó)古文化中最具有文化代表性的器物。

在中華文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，玉，一直在文化象征性上起著不可忽視的作用。而玉器，玉琢而成的美器，則是中華工藝美術(shù)史上永遠(yuǎn)閃爍的路標(biāo)。歷朝歷代的統(tǒng)治者更是把玉視為身份的象征，代表極高權(quán)力的玉璽就是最好的例證，其他玉器也成為了他們的專(zhuān)屬。直到宋代，玉器才開(kāi)始走下神壇，在民間流行。這絲毫也沒(méi)有削弱統(tǒng)治階級(jí)對(duì)玉器的追捧和對(duì)于皇家用品品質(zhì)的苛求，于是皇家大力網(wǎng)羅民間的各類(lèi)匠作高手，宮廷造辦系統(tǒng)也就此應(yīng)運(yùn)而生了。

清代是造辦系統(tǒng)發(fā)展的頂峰，分為專(zhuān)供宮中用度的“養(yǎng)心殿造辦處”和“內(nèi)務(wù)府造辦處”兩部分。內(nèi)務(wù)府造辦處也叫“匠作處”。造辦處先后設(shè)有60多個(gè)專(zhuān)業(yè)作坊，而玉作當(dāng)之無(wú)愧名列其中?，F(xiàn)在去故宮或其他大型博物館中參觀的人們，還可以看見(jiàn)當(dāng)時(shí)玉作工匠們的部分作品，件件都是精品中的精品。

隨著清朝國(guó)力的衰弱和清政府的滅亡，大批琢玉工匠從宮廷走向民間，使造辦處的琢玉工藝回歸到了最基層的文化熱土之中，為這項(xiàng)工藝的民間發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間。楊寶忠大師所篆刻的“琢玉百年”就是講述著造辦處琢玉技藝已流落到民間百年了。

翡翠巧色雕“吉祥三兔”。

壽山石雕盤(pán)龍寶璽。

水仔翡翠黃皮彌勒。

香港回歸20 周年“和璽”。

流落到民間的藝人們由于沒(méi)有了穩(wěn)定的工作，不少人生活水平都有了很大的下降，有的甚至過(guò)著朝不保夕的日子。新中國(guó)的建立，讓這些琢玉工匠迎來(lái)了新的春天。就在建國(guó)十年大慶的前一年，1958年的10月北京市玉器廠(chǎng)正式成立了。廠(chǎng)址就選在民間手工藝者匯集的崇文區(qū)（現(xiàn)北京市東城區(qū)南部），為玉器匠人們的就業(yè)和琢玉技藝的傳承敞開(kāi)了寬廣的大門(mén)。玉器廠(chǎng)也成為了當(dāng)時(shí)北京市的重要?jiǎng)?chuàng)匯企業(yè)，在廣交會(huì)上經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)該廠(chǎng)的產(chǎn)品，引來(lái)外國(guó)商貿(mào)人士的關(guān)注。北京玉器廠(chǎng)的作品也經(jīng)常作為禮品在國(guó)家的外交活動(dòng)中饋贈(zèng)給外國(guó)友人，為新中國(guó)的外交事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。在國(guó)家大型的藝術(shù)博物館、重要的對(duì)外平臺(tái)乃至人民大會(huì)堂內(nèi)都有北京市玉器廠(chǎng)優(yōu)秀作品的身影。

北京市玉器廠(chǎng)對(duì)于琢玉技藝的傳承一改舊時(shí)常見(jiàn)的父?jìng)髯蛹易迨苁絺鞒心Ｊ?，改為了從?yīng)屆高中畢業(yè)生（當(dāng)時(shí)高中學(xué)歷已是較高學(xué)歷）中選拔，之后再因材施教，挖掘每一位學(xué)員的特長(zhǎng)，最后優(yōu)中選優(yōu)，根據(jù)個(gè)人能力傳承技藝。楊寶忠就是他入廠(chǎng)那一年中優(yōu)選的最終被傳承者之一。

正在制作“琢玉百年”的玉璽。

古語(yǔ)說(shuō)“玉不琢不成器”。任何一塊好的玉石，經(jīng)過(guò)人工雕琢后，才能被賦予其更高的藝術(shù)價(jià)值和魅力。楊寶忠剛進(jìn)入玉器廠(chǎng)的時(shí)候，看見(jiàn)的琢玉設(shè)備可不是像現(xiàn)在的玉石雕刻機(jī)，而是工匠們手里一把把黑色的泥沙。其實(shí)那才是幾千年來(lái)琢玉匠人們真正的琢玉工具——解玉砂（也稱(chēng)邢砂）。

玉石的硬度一般較高，在莫氏硬度表中6.5-7.5之間，需要更為堅(jiān)硬的材料才可以將它進(jìn)行雕磨。而解玉砂的成份一般為天然的剛玉砂或石榴石的礦砂，硬度在8-9左右?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》有云“它山之石，可以為錯(cuò)?！焙髞?lái)也演化為“他山之石，可以攻玉?！边@里說(shuō)的“它山之石”也就是解玉砂。直到上世紀(jì)70年代以后，金剛石工具（也稱(chēng)鉆石粉工具）慢慢在我國(guó)出現(xiàn)，解玉砂才逐步退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是一臺(tái)臺(tái)光鮮亮麗的玉石雕刻機(jī)。

玉器廠(chǎng)當(dāng)時(shí)分為8個(gè)大車(chē)間，分別進(jìn)行花卉、人物、禽鳥(niǎo)、走獸、景致等不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)品的制作。車(chē)間里的每位藝術(shù)家一般都有自己專(zhuān)攻且非常嫻熟的一項(xiàng)絕活，比如，有人專(zhuān)雕臥牛，可以根據(jù)玉石形態(tài)、體量的不同，自己創(chuàng)作出各種形態(tài)，活靈活現(xiàn)讓人叫絕。由于楊寶忠從小就喜歡書(shū)法、篆刻，進(jìn)廠(chǎng)后師傅馬上發(fā)現(xiàn)了他的這項(xiàng)特長(zhǎng)，于是他專(zhuān)門(mén)傳承了琢玉印章（玉璽）這項(xiàng)非遺技藝。

“道法自然”印身與印文。

正在制作的“琢玉百年”玉璽。

還未完工的“琢玉百年”璽印 。

4 印文“奧運(yùn)精神”。5 印文“澄懷觀道”。6 印文“天道酬勤”。7 印文“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

8 印文“厚德載物”。9“太平天國(guó)天王洪秀全”玉璽印身。10“太平天國(guó)天王洪秀全”玉璽印文。

印章在中華文化中有著非常重要的地位，下至平民百姓，上至九五之尊，從大到小各級(jí)行政部門(mén)，甚至一般特定的工作（如會(huì)計(jì)工作）都會(huì)有一枚或多枚不同的印章。而這印章最高的等級(jí)也就是玉璽了。

璽與印始分于周代，君王用的為璽，臣民們用的就叫印。璽的材質(zhì)一般為玉石或黃金。到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后取藍(lán)田之玉（也有傳說(shuō)為和氏璧），命丞相李斯用小篆中的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆體，寫(xiě)下“受命于天 既壽永昌”，讓玉工孫壽雕刻為玉璽。這枚玉璽在秦滅亡之后又傳到了漢，東漢最后一個(gè)皇帝又傳給了曹魏，之后又歷經(jīng)晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐，直到五代十國(guó)亂世時(shí)就不知所蹤了?，F(xiàn)在只留下它一個(gè)個(gè)或真或幻，或興或衰，或慷慨激昂或蕩氣回腸的傳奇。它見(jiàn)證了中國(guó)宋代以前大部分朝代的更迭，是每一個(gè)渴望至高權(quán)力者夢(mèng)寐以求的“傳國(guó)玉璽”。至此，玉璽的地位也越來(lái)越高，成為了國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)的象征，誰(shuí)有了玉璽誰(shuí)也就可以掌握這個(gè)國(guó)家。明朝里王振、劉瑾、馮保、魏忠賢等一個(gè)個(gè)閹人就因司禮監(jiān)掌印太監(jiān)的身份就可以權(quán)傾朝野。

玉璽雖然珍貴，但大家可別以為一位皇帝只有一方玉璽，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有228位皇帝共有478方玉璽，其中還包括那方“傳國(guó)玉璽”。清代時(shí)乾隆皇帝就是一名“玉璽發(fā)燒友”，他非常喜歡各式各樣的玉璽，據(jù)說(shuō)有40多方，其中最為出名的就是乾隆二十五方御用寶璽，它們分別為“大清受命之寶”“皇帝奉天之寶”“大清嗣天子寶” “皇帝之寶”（ 滿(mǎn)文） “皇帝之寶”（栴檀香木）“天子之寶”“皇帝尊親之寶”“皇帝親親之寶”“皇帝行寶”“皇帝信寶”“天子行寶”“天子信寶”“敬天勤民之寶”“制誥之寶”“敕命之寶”“垂訓(xùn)之寶”“命德之寶”“鈐文之璽”“表章經(jīng)史之寶”“巡狩天下之寶”“討罪安民之寶”“制馭六師之寶”“敕正萬(wàn)邦之寶”“敕正萬(wàn)民之寶”“廣運(yùn)之寶”。他還將這此玉璽都放置于乾清宮與坤寧宮之間的交泰殿之中，可見(jiàn)這些玉璽的地位。2005年，楊寶忠應(yīng)故宮博物院的委托對(duì)這二十五方寶璽以1：0.95的比例進(jìn)行了仿制，得到了專(zhuān)家們的一致好評(píng)?，F(xiàn)這些仿制玉璽仍然保存在故宮博物院內(nèi)。

楊寶忠從藝42年，對(duì)于書(shū)法與雕刻的造詣已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度。他告訴我說(shuō)，其實(shí)印章也可以鑒證書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?。有一次，一位朋友拿?lái)一幅名人書(shū)畫(huà)請(qǐng)他進(jìn)行鑒賞，他對(duì)朋友說(shuō)：“我對(duì)繪畫(huà)的確不在行，但我看畫(huà)上的印章覺(jué)得好像有問(wèn)題。”于是乎，他從書(shū)中找到了該畫(huà)家的印文進(jìn)行了仔細(xì)比對(duì)，并指出有一小處瑕疵不符，這時(shí)這位朋友方知上當(dāng)。

采訪(fǎng)時(shí)，正巧遇到了楊寶忠的一位老顧客，她是一位實(shí)力派的印章收藏家，在收藏印章方面很有追求。她要的都是與其他人不一樣的，比如，要最長(zhǎng)的玉石印章，最大的瑪瑙印章等等，而每次找到好的章料都請(qǐng)楊寶忠進(jìn)行雕刻。楊寶忠說(shuō)，像這位顧客一樣的收藏家還有很多，有的還為家里特意制作了硬木的印章收藏架，進(jìn)得屋內(nèi)原木與印油的香味，讓人一下子就可以嗅到一種中華文化的味道。

楊寶忠還為國(guó)家很多大型活動(dòng)設(shè)計(jì)和制作印章。2017年，他為香港回歸20周年制作的兩枚紀(jì)念和璽，第一次把香港特別行政區(qū)的版面作為了印文，這也是他藝術(shù)生涯中的又一項(xiàng)創(chuàng)新，得到了市場(chǎng)的極大認(rèn)可。今年恰逢中華人民共和國(guó)70年華誕，他還在構(gòu)思著為之獻(xiàn)禮的“復(fù)興國(guó)璽”，想必一定又是一件佳作。

我開(kāi)玩笑地問(wèn)楊寶忠：“如果刻壞了怎么辦呀？”他鄭重地對(duì)我說(shuō)：“我琢玉這么多年沒(méi)有失過(guò)手，干我們這行的失了手也是不用去賠的，因?yàn)槲覀兪掷锝?jīng)過(guò)的料是賠不起的，但你一失手在行業(yè)里就會(huì)名聲掃地?！边@時(shí)我才覺(jué)得，我問(wèn)的可能有點(diǎn)過(guò)了。的確，人生也如琢玉，一時(shí)不慎可能一生也不可彌補(bǔ)。琢玉的藝術(shù)家，認(rèn)真對(duì)待作品如同對(duì)待人生一般。在他們的眼中只有一絲不茍，才可成就不朽的佳作。

（印章圖片由楊寶忠提供）

百年仍是少年篇四

在2019年海嘯之前，一個(gè)年僅10歲的小女孩用她的地理知識(shí)正確預(yù)測(cè)了海嘯，立即報(bào)警，疏散人群，避免了一場(chǎng)災(zāi)難的降臨。

我們不禁要問(wèn)：一個(gè)僅僅10歲的小女孩憑什么有這樣大的勇氣?小女孩以無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，告訴人們——自信，是成功的基石。

李白有詩(shī)為證：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！弊孕诺娜耍缤Ｉ瞎臐M(mǎn)風(fēng)帆的船一樣，乘風(fēng)破浪，共赴前程?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！崩щy，在自信的人眼里，只不過(guò)是大海上的層層碎浪，跨過(guò)去，就是成功。

中國(guó)有個(gè)家喻戶(hù)曉的

成語(yǔ)

撇開(kāi)毛遂，你還記得那個(gè)令無(wú)數(shù)個(gè)中國(guó)人徹夜難眠的12秒91嗎?劉翔，這個(gè)風(fēng)一樣的年輕人，用他的自信和藐視一切的眼光，直盯著終點(diǎn)，那一刻，劉翔實(shí)現(xiàn)了幾代中國(guó)人的一個(gè)田徑夢(mèng)想。劉翔的自信和成功，正代表了一個(gè)加速的民族。

愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)：“自信，是成功的第一秘訣。”眼下，世界杯戰(zhàn)火重起，硝煙不斷，不被看好的“特立尼達(dá)和多巴哥”隊(duì)正是用他們初生牛犢不怕虎的自信和激情逼平了“北歐海盜”瑞典隊(duì)。雖然他們最終未能出現(xiàn)，但他們?cè)诰G茵場(chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的自信實(shí)在令人欽佩。

成功的大門(mén)，總會(huì)向自信的人敞開(kāi)。毛主席在青年時(shí)代就喊出了“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方道?！边@種自信，無(wú)論放在誰(shuí)身上，無(wú)疑都會(huì)成為巨大的動(dòng)力。自信，是一個(gè)常談常新的話(huà)題，時(shí)代的變遷也許會(huì)賦予它不同的含義，但它的內(nèi)涵不會(huì)像茶一樣越?jīng)_越淡，而會(huì)像酒一樣越陳越香。

最后。我要重申我的觀點(diǎn)：自信，才能成功。

讓我們自信人生二百年。

百年仍是少年篇五

英國(guó)女偵探小說(shuō)家阿加莎·克里斯蒂

100年前，留著小胡子的禿頂男人—波洛神探走進(jìn)人們的視野。作為比利時(shí)的外來(lái)移民，波洛神探與另一位神探人物—福爾摩斯，形成了鮮明對(duì)比。波洛神探拄著拐杖打著蝴蝶結(jié)，大腹便便，幾乎沒(méi)有任何搏擊能力，卻因?yàn)樯朴没瘜W(xué)知識(shí)，識(shí)破了一個(gè)個(gè)迷案。

波洛神探“背后的女人”，是被稱(chēng)為“推理女王”的阿加莎·克里斯蒂。

一戰(zhàn)期間，阿加莎曾在英國(guó)托基（torquay）的某醫(yī)院中，以藥房藥劑師助理的身份參加志愿工作，從此“染毒”—系統(tǒng)學(xué)習(xí)了不少藥物理論和毒物應(yīng)用方面的化學(xué)知識(shí)。培訓(xùn)合格后，她就開(kāi)始配制藥劑。這為其后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作，特別是再現(xiàn)偵探、推理、懸疑類(lèi)作品中的用毒場(chǎng)景，打造了必要的技術(shù)基礎(chǔ)。

阿加莎一生，共創(chuàng)作長(zhǎng)篇推理小說(shuō)66部，此外還有大量短篇中篇小說(shuō)選集和劇本，作品總銷(xiāo)量超過(guò)20億本。如果將她所有形式的著作都算入，恐怕只有《圣經(jīng)》與莎士比亞著作的總銷(xiāo)售量能出其右。但就在這座巨廈中的第一塊奠基石—100年前發(fā)表的處女作《斯泰爾斯莊園奇案》中，阿加莎就毫不猶豫地將三種化合物聯(lián)用，又“附送”一點(diǎn)其他化學(xué)品，就將受害者置于死地了。

也許是為了寫(xiě)作的需要，也許是真的興趣所在，反正阿加莎與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)關(guān)注著藥物與毒物的發(fā)展。據(jù)說(shuō)每當(dāng)有新藥上市，她都會(huì)向?qū)＜艺?qǐng)教一番，隨即用于創(chuàng)作中。比如在《柏棺》中，她介紹了用嗎啡合成阿撲嗎啡（apomorphine）的方法;在《勒梅熱勒遺產(chǎn)》中，她甚至腦洞大開(kāi)地通過(guò)蒸餾螞蟻來(lái)獲得蟻酸（蟻酸即甲酸之俗稱(chēng)）。

阿加莎“極致”追求的是作品中的“意外兇手”。

阿加莎的作品就有這樣的魔力。千變?nèi)f化的“毒法”，使她就像個(gè)魔術(shù)師?！八葘⒑谔襛翻開(kāi)給我們看，然后她把它翻過(guò)去，但是我們?nèi)匀恢浪谀睦?。那么，它是怎么變成方塊5的呢？”這就是阿加莎的作品魅力。

在推理小說(shuō)家“黃金時(shí)期三巨頭”中，阿加莎和埃勒里·奎因（曼弗雷德·班寧頓·李和弗雷德里克·丹奈表兄弟二人合用的筆名）頗為相似，都講究邏輯推理的完整和復(fù)雜性;約翰·迪克森·卡爾則獨(dú)樹(shù)一幟，關(guān)注的是陰謀詭計(jì)。

“沒(méi)有完美的犯罪”是福爾摩斯推崇的，這個(gè)觀點(diǎn)同樣適合阿加莎的系列作品，甚至適合現(xiàn)代刑偵學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)勘察學(xué)。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人都死于雷同的致死手段，比如很多人都會(huì)被同一種毒傷害，只是有人下了毒，有人沒(méi)下;有人倒下了，有人沒(méi)倒。這一點(diǎn)，跟馬伯庸的歷史懸疑小說(shuō)頗為相似，如他的《風(fēng)起隴西》與《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，二者的主人公如果相互穿越，毫無(wú)違和感。

至于這個(gè)世界是怎樣構(gòu)造出來(lái)的，用王安憶的話(huà)來(lái)說(shuō)，阿加莎“就像編織毛線(xiàn)活兒的女工，憑著簡(jiǎn)單的工具、材料，加上基本的針?lè)ā谑?，雜樹(shù)生花，萬(wàn)樹(shù)千樹(shù)”。

生活中的阿加莎，不過(guò)是小婦人一枚。在她的作品里，也看不出什么女權(quán)意識(shí)，相當(dāng)中性化，頂多透出一點(diǎn)小情緒、小心思。

比如寫(xiě)作《古墓之謎》時(shí)，阿加莎正和她的第二任丈夫馬克斯·馬洛溫談戀愛(ài)，這個(gè)馬克斯，正是某位考古學(xué)家的助手。但出乎意料的是，這位考古學(xué)家卻刻意要“棒打鴛鴦”，不許他們?cè)跔I(yíng)地見(jiàn)面。為此，阿加莎的男友不得不每天坐火車(chē)去“遙遠(yuǎn)的地方”和她約會(huì)。這樣的“兩地分居”令“推理女王”很不爽，于是她靈機(jī)一動(dòng)，就在作品里把一位考古學(xué)家的老婆給寫(xiě)死了。

晚年的阿加莎，在自傳中更像一位“宅婆”：絮絮叨叨，語(yǔ)無(wú)倫次，一會(huì)兒話(huà)當(dāng)年，一會(huì)兒說(shuō)過(guò)往;這一段還在談波洛呢，下一段就飛到了馬普爾。

1967年10月，阿加莎的《長(zhǎng)夜》出版。作品中并沒(méi)有出現(xiàn)偵探形象，而至少混合了4部她早期作品的情節(jié)構(gòu)思。不過(guò)此小說(shuō)也頗有新意：一是整個(gè)故事真相的揭露，都是由主角邁克的獨(dú)白完成的，其中的自我剖析也相當(dāng)精彩;二是在小說(shuō)結(jié)尾，所有的主角都死了。

1975年，阿加莎寫(xiě)下她最后一部小說(shuō)《幕》。仿佛有某種呼應(yīng)，1976年1月12日，阿加莎·克里斯蒂的人生之幕降落—她在英國(guó)沃林福特去世，享年85歲。

百年仍是少年篇六

加拿大太平洋鐵路建成之日,也是加拿大排華之日,是華工悲慘命運(yùn)的開(kāi)端。經(jīng)過(guò)多年抗?fàn)?隨著華人在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的提高,歷屆聯(lián)邦政府對(duì)平反“人頭稅”的態(tài)度經(jīng)歷了從不與理睬,到虛與委蛇,再到積極處理的轉(zhuǎn)變。

2007年3月10日,星期六。

這一天是加拿大華裔李龍基(ralph lee)的107歲大壽,也是他獲得政府人頭稅賠償?shù)娜兆印?/p>

這一天,老人已經(jīng)等了95年。

李龍基12歲來(lái)到加拿大,按照當(dāng)時(shí)法律規(guī)定,作為中國(guó)人入境,李龍基要向政府交納500加元的人頭稅。他四處借錢(qián)終于交了這筆所謂的人頭稅,然后當(dāng)了整整五年的洗碗工,才還清欠債。后來(lái),他做了加拿大太平洋鐵路的工人,靠體力勞動(dòng)攢錢(qián)結(jié)婚。他在這近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月,遭遇了和妻兒兩國(guó)分居、親人不能團(tuán)聚的痛苦,還經(jīng)受了唯一的兒子不幸病逝的噩耗。

獲得政府賠償五天后,這位人頭稅和排華法案的受害者與世長(zhǎng)辭,從此再無(wú)一人可為歷史的活的見(jiàn)證。

卸磨殺驢

一個(gè)多世紀(jì)之前,為了修建橫貫加拿大東西部的太平洋鐵路,聯(lián)邦政府引進(jìn)了一萬(wàn)多名華工,其中約四千名華工因工殉職。但在1885年太平洋鐵路建成后,華工的厄運(yùn)接踵而至。鐵路工程一結(jié)束,太平洋沿岸省份遇到空前的經(jīng)濟(jì)蕭條。數(shù)以千計(jì)的華工無(wú)事可做,成群結(jié)隊(duì),沿著自己修筑的鐵路流浪。就在勞工們身陷困境的危難時(shí)刻,加拿大政府拋出了一項(xiàng)新舉措——向中國(guó)勞工征收每位五十加元的人頭稅。加拿大政府的目的非常明確:趕走替加拿大修建完鐵路的中國(guó)勞工。

加拿大政府這一招數(shù)立竿見(jiàn)影。五十加元的人頭稅對(duì)于當(dāng)年的華工來(lái)說(shuō)無(wú)異于一筆天文數(shù)字,本來(lái)就昂貴的人頭稅還逐年見(jiàn)漲。到了1923年,原本每人五十加元的人頭稅已經(jīng)暴漲到五百加元,這相當(dāng)于當(dāng)時(shí)一名華工兩年的薪水,甚至能買(mǎi)到一幢房子,幾乎沒(méi)有華工能付得起這筆費(fèi)用。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1923年,有大約8.1萬(wàn)名華人移民被迫交納了“人頭稅”。1885年年底,第一批華工回國(guó)了。盡管五年來(lái)的全部汗水僅僅維持了生存和還清債務(wù),但他們畢竟回到了自己的家鄉(xiāng)。而那些身無(wú)分文滯留在北美的華工,孤苦無(wú)助地沿街乞討,沒(méi)有來(lái)得及看一眼年邁的父母、多年未見(jiàn)的妻兒,就瞑目在異國(guó)土地上。

這是在加拿大的中國(guó)人最困難的時(shí)期,同時(shí)這也是在加拿大的中國(guó)人最團(tuán)結(jié)的時(shí)候,富有的幫助貧困的,貧困的相互幫助,一些保障華人利益的華人組織也在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生。

排華

由于華工勤勞肯干,不計(jì)較勞動(dòng)條件,白人工人感覺(jué)很難與他們進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí),這些華工來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng),原不是為了融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì),而只是為了打工掙錢(qián),寄回老家,他們?cè)谡Z(yǔ)言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣等方面都與主流社會(huì)格格不入。他們被白人看作“異類(lèi)”,遭到歧視。在美國(guó)實(shí)行排華法案以后,在加拿大要求仿照美國(guó)移民政策的聲浪日益高漲。結(jié)果,鐵路建成之日,也是加拿大排華開(kāi)始之時(shí)。

到了二十世紀(jì)二十年代,美國(guó)以“國(guó)籍配額”開(kāi)始對(duì)歐洲移民實(shí)行限制,歐洲人只好轉(zhuǎn)移目標(biāo)去加拿大。加拿大不再需要華工,干脆對(duì)華工關(guān)起大門(mén)。1923年7月1日,加拿大通過(guò)以針對(duì)華人為主的《禁止輸入勞工法案》(俗稱(chēng)“排華法案”)。除外交官、商人和學(xué)生外,一律禁止華人入境,導(dǎo)致大量早期前往加拿大的華人無(wú)法與家人團(tuán)聚,被迫與親人分隔數(shù)十年。這個(gè)法案同時(shí)取消了“人頭稅”,因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有征稅的對(duì)象了。

諷刺的是,《排華法》的執(zhí)行日期是與加拿大國(guó)慶日同一天,當(dāng)時(shí)在加拿大的華人便稱(chēng)國(guó)慶日為“恥辱日”(humiliation day),并拒絕慶祝。在排華法案存在的二十四年間,能獲準(zhǔn)入境的只有五十人。在這二十多年來(lái),加拿大華人社區(qū)的人口也逐年萎縮,在1931年,華人社區(qū)大概有46,500人,到了1951年,只剩下了32,500人。

分歧

多年來(lái),華人社區(qū)以各種不同的方式,為平反“人頭稅”和排華法案而奔走努力,但一直因華人社團(tuán)意見(jiàn)不一和加拿大政府的態(tài)度未明而懸而不決。

進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代,廣大華人社團(tuán)開(kāi)始為“人頭稅”的平反奔走呼號(hào),呼吁加拿大政府承認(rèn)錯(cuò)誤,承認(rèn)華人對(duì)加拿大這個(gè)國(guó)家所做出的巨大貢獻(xiàn)。

這些社團(tuán)當(dāng)中,最主要的有:全加華人聯(lián)會(huì)(national chinese canadian congress,簡(jiǎn)稱(chēng)全加華聯(lián),nccc)、全加華人促進(jìn)會(huì)(chinese canadian national council,簡(jiǎn)稱(chēng)平權(quán)會(huì),ccnc)、安大略省華裔人頭稅家屬聯(lián)盟(ontario coalition of chinese head tax payers and families,簡(jiǎn)稱(chēng)安省人頭稅聯(lián)盟)。

這些社團(tuán)的平反行動(dòng)得到了很多主流社會(huì)正義人士的同情和支持。他們?cè)诹?zhēng)平反排華法案和人頭稅這兩大歷史遺案的出發(fā)點(diǎn)是一致的,但主要分歧點(diǎn)在于是否要求個(gè)人賠償。聯(lián)邦政府和高等法院都曾否決并拒絕受理個(gè)人索賠。

在2006年的聯(lián)邦自由黨政府本年度財(cái)政預(yù)算中,聯(lián)邦政府為推行全民宣傳教育,提高公民意識(shí),撥出2500萬(wàn)元給華裔、意大利裔、烏克蘭裔等六個(gè)曾經(jīng)受害的族裔,經(jīng)費(fèi)只對(duì)團(tuán)體不對(duì)個(gè)人,將撥付給曾受害的族裔團(tuán)體。所針對(duì)的案例包括早期針對(duì)華裔移民征收的人頭稅;二戰(zhàn)期間對(duì)意大利和烏克蘭人的拘禁;同時(shí)糾正其他歧視猶太人、德國(guó)人和錫克教人的政策。

有消息指出,其中1250萬(wàn)元是用于華人社區(qū)的,用于紀(jì)念和教育公眾有關(guān)加拿大歷史的種族歧視現(xiàn)象,并表彰華裔在建設(shè)加拿大社會(huì)的貢獻(xiàn);同時(shí)教育下一代,了解國(guó)家曾對(duì)華人群體所犯下的錯(cuò)誤,希望此類(lèi)的歧視事件不要再度重演。加拿大政府希望同時(shí)也能夠?qū)Α叭祟^稅”這個(gè)歷史遺案做一個(gè)了結(jié)。

平權(quán)會(huì)要求每人賠償兩萬(wàn)元,共計(jì)十六億余元的提議遭到了很多人的反對(duì)。有人認(rèn)為,政府的財(cái)力源自納稅人,如果以現(xiàn)在納稅人的錢(qián)來(lái)賠償和彌補(bǔ)加拿大政府的歷史過(guò)錯(cuò),對(duì)現(xiàn)在的納稅人來(lái)說(shuō)不公平,主流社會(huì)的民眾可能會(huì)對(duì)華人產(chǎn)生不同的看法,甚至?xí)a(chǎn)生不好的影響。

華人社團(tuán)除了在人頭稅賠償方面存在分歧之外,同時(shí)還有其他分歧,比如,是否要求官方道歉。平權(quán)會(huì)創(chuàng)始人之一陳卓愉就表示,政府律師認(rèn)為,官方道歉可能使政府面臨法律訴訟的危險(xiǎn),而一旦打官司,政府就可能會(huì)面臨大筆賠償金,背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

事實(shí)上,政府為過(guò)去的錯(cuò)誤做出賠償并非無(wú)先例可循。比如在二戰(zhàn)期間,日裔加拿大人就曾被關(guān)進(jìn)集中營(yíng),保守黨的穆隆尼(mulroney)政府在1989年對(duì)受害者進(jìn)行了賠償,每人賠償了2.1萬(wàn)元,整個(gè)日本社區(qū)共得到高達(dá)3億元的賠償金。此外,一些退伍軍人、土著居民等也先后得到政府的金錢(qián)賠償。

此后,其他族裔以日裔為范例,要求政府做出類(lèi)似賠償。但陳卓愉認(rèn)為,那是一個(gè)特例,因?yàn)檎颜麄€(gè)一個(gè)社區(qū)關(guān)押了起來(lái),因此有責(zé)任做出賠償。

轉(zhuǎn)變

經(jīng)過(guò)華人社團(tuán)的多年抗?fàn)?以及華人社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高,歷屆政府對(duì)平反“人頭稅”的態(tài)度經(jīng)歷了從不與理睬,到虛與委蛇,再到積極處理的轉(zhuǎn)變。

2005年11月24日,當(dāng)時(shí)的加拿大聯(lián)邦自由黨政府與全加華人聯(lián)會(huì)等十五個(gè)僑團(tuán)代表就“人頭稅”解決問(wèn)題簽訂原則性協(xié)議。在“不道歉、不賠償”的前提下,聯(lián)邦政府承諾撥款,用于支持華人社區(qū)“表彰、紀(jì)念和教育項(xiàng)目”,以確認(rèn)加拿大華人對(duì)加國(guó)歷史的貢獻(xiàn)。不過(guò)此舉立即遭到持不同意見(jiàn)的華人社團(tuán)的強(qiáng)烈抗議。

2005年11月26日,加拿大聯(lián)邦大選期間,執(zhí)政的自由黨政府總理馬丁在溫哥華舉行的全加華人代表大會(huì)上公開(kāi)表示,當(dāng)年針對(duì)華人的“人頭稅”和“排華法案”是加拿大歷史上灰暗的一頁(yè)。

在2006年1月的聯(lián)邦大選中,“人頭稅”問(wèn)題成為爭(zhēng)取百萬(wàn)華人選票的重要議題。2006年1月5日,聯(lián)邦大選進(jìn)入最后階段,馬丁總理通過(guò)華文媒體就“人頭稅”問(wèn)題首次向華人公開(kāi)道歉,這是加拿大總理首次在公開(kāi)場(chǎng)合就此問(wèn)題向過(guò)去受到不平等待遇的華人社區(qū)作正式道歉。不過(guò),“平權(quán)會(huì)”等華人組織指出,馬丁總理此舉只是個(gè)人道歉,并不代表政府。

2006年4月4日,加拿大總理哈珀領(lǐng)導(dǎo)的保守黨新政府公布施政報(bào)告,重申政府將就“人頭稅”和排華法案問(wèn)題向華人社區(qū)正式道歉的立場(chǎng)。這是歷史上加拿大政府第一次在施政報(bào)告中提出“人頭稅”問(wèn)題。

2006年6月13日,加拿大聯(lián)邦保守黨政府宣布,總理哈珀6月22日將在眾議院就“人頭稅”問(wèn)題向全加華人做出正式道歉。

道歉

2006年6月21日下午,承載一百多位“人頭稅”苦主及后人代表的“平反列車(chē)”抵達(dá)加拿大首都渥太華火車(chē)站,時(shí)年106歲的李龍基坐在輪椅上,雙手緊緊抱著一顆銹跡斑斑的道釘。正是這顆釘子,承載著加拿大華人那段沉重而辛酸的歷史。1885年11月7日9時(shí)30分,加拿大太平洋鐵路在不列顛哥倫比亞地區(qū)克萊拉奇打下最后一口道釘,終將猶豫不決的不列顛哥倫比亞地區(qū)納入加拿大聯(lián)邦的版圖。而李龍基和他的同胞,卻為進(jìn)入加拿大支付了高額人頭稅,又飽嘗數(shù)十年與親人兩地分離之苦。

6月22日下午,加拿大總理哈珀就帶有種族歧視色彩的“人頭稅”政策向全加華人正式道歉,并宣布將向受害者進(jìn)行象征性的補(bǔ)償。哈珀說(shuō),華人在加拿大建國(guó)初期的最重要工程——太平洋鐵路的建設(shè)中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用?！叭绻麤](méi)有華人工人的參與,就不可能有今天的加拿大”。

哈珀指出,1885年太平洋鐵路竣工后,加拿大政府沒(méi)有讓任何中國(guó)勞工參加敲入最后一顆道釘?shù)膽c祝儀式,反而為限制華人入境實(shí)施“人頭稅”,這種做法是“極其不公正的”。如今,加拿大政府已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到“人頭稅”政策給華人帶來(lái)的恥辱和痛苦,他謹(jǐn)代表全體加拿大人和政府向華人表示真誠(chéng)道歉,同時(shí)也為1923年“人頭稅”停征后實(shí)施的“排華法案”表示最深切的悔過(guò)。

在隨后舉行的平反慶祝儀式上,加拿大遺產(chǎn)部長(zhǎng)小田宣布了具體的補(bǔ)償方案。加拿大政府將為目前健在的“人頭稅”受害者和其他受害者遺孀共約四百人每人補(bǔ)償2萬(wàn)加元(1加元約合0.9美元),同時(shí)撥款2400萬(wàn)加元,資助各少數(shù)族裔社區(qū)就歷史問(wèn)題開(kāi)展教育活動(dòng),其中250萬(wàn)加元將用在華人社區(qū)進(jìn)行“人頭稅” 問(wèn)題的宣傳。此外,加政府還將撥款1000萬(wàn)加元,在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行反種族歧視宣傳。

三百多名“人頭稅”受害者及其家屬、華人社區(qū)代表應(yīng)邀見(jiàn)證了這一歷史性時(shí)刻。當(dāng)時(shí)參加平反儀式的有七位尚健在的人頭稅受害者,其中年齡最大的是106歲的李龍基先生,最小的馬林笑容女士也已85歲。馬林笑容是最后一個(gè)交納“人頭稅”的華人,她在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō),從三歲開(kāi)始,“人頭稅”這個(gè)恥辱的陰影就一直伴隨著她,“我沒(méi)想到能夠活著看到平反的這一天”。

這遲來(lái)的道歉具有極大的象征意義,對(duì)那些在加拿大死去的故人,也對(duì)于留下來(lái)的生者都是如此。

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