經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，我們需要適應(yīng)并抓住機(jī)遇。如何提高團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)能力？總結(jié)范文是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的具體呈現(xiàn)，可以給我們帶來(lái)思考和啟示。
演講者的感恩演講主題篇一
態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用在于輔助有聲語(yǔ)言更準(zhǔn)確、更有效地表情達(dá)意，彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言表達(dá)上的不足，今天本站小編給大家分享一些西方演講者演講中的手勢(shì)，希望對(duì)大家有所幫助。
表示幸運(yùn)手勢(shì)，對(duì)戀人們而言，這年的這一天他們會(huì)留下更深刻的回憶。
看看一個(gè)人的動(dòng)作，就能知道他來(lái)自何方。中國(guó)人與歐美國(guó)家人表示數(shù)字就有很大的差別。中國(guó)人伸出食指表示“1”，歐美人則伸出大姆指表示“1”。中國(guó)人伸出食指和中指表示“2”，歐美人是伸大姆指與食指表示“2”，并依次伸出中指、無(wú)名指、和小姆指表示“3”、“4”、“5”，中國(guó)人用一只手的五個(gè)指頭可以表示6——1的數(shù)字，而歐美人表示6——1要用兩只手，如展開(kāi)一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示“6”，以此類(lèi)推。在中國(guó)，伸出食指指節(jié)前屈表示“9”，日本人卻用這個(gè)手勢(shì)表示“偷竊”。中國(guó)如表示“1”的手勢(shì)，在英美國(guó)家則表示“祝好運(yùn)”，或示意與某人關(guān)系密切。
兩干多年來(lái)羅馬人一直稱(chēng)中指為“輕浮的手指”。事實(shí)上，單獨(dú)伸出中指的手勢(shì)在世界絕大多數(shù)國(guó)家都不意味著好事情，普遍用來(lái)表示“不贊同”、“不滿(mǎn)”或“詛咒”之意。在美國(guó)、澳大利亞、突尼斯，這種手勢(shì)意味著：搞那種關(guān)系”，表示侮辱。在法國(guó)，表示行為下流齷齪。在沙特阿拉伯，表示惡劣行為。在新加坡，表示侮辱性行為。在菲律賓，表示詛咒、憤怒、憎恨和輕蔑。在中國(guó)，表示對(duì)方“胡扯”或?qū)?duì)方的侮辱。不過(guò)，在緬甸和尼日利亞，向上伸出中指表示“一”，在突尼斯表示“中間”之意。
在中國(guó)，這一手勢(shì)表示“小”“微不足道”、“最差”、“最末名”、“倒數(shù)第一”，并且引伸而來(lái)表示“輕蔑”;在日本，表示“女人”、“女孩”、“戀人”。在南朝鮮，表示“妻”、“妄”、“女朋友”。在菲律賓，表示“小個(gè)子”、“年少者”、“無(wú)足輕重之人”。在美國(guó)，表示“懦弱的男人”或“打賭”。尼日利亞人伸出小手指，含“打賭”之意。但在泰國(guó)和沙特阿拉伯，向?qū)Ψ缴斐鲂∈种?，表示彼此是“朋友”，或者表示愿意“交朋友”，在緬甸和印度，這一手勢(shì)表示“想去廁所?！?/p>
這一手勢(shì)是英美人慣常用的手勢(shì)，表示招呼某人過(guò)來(lái)。這個(gè)手勢(shì)在中國(guó)表示“9”;在緬甸表示“5”;在斯里蘭卡表示“一半”;在墨西哥表示“錢(qián)”或“詢(xún)問(wèn)價(jià)格”;在日本，表示“小偷”或“偷竊行為\在南朝鮮表示“有錯(cuò)”、“度量小”;在印度尼西亞，表示“心腸壞”、“吝音”;在泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞，表示“死亡”。在新加坡，伸出彎曲的食指，還表示(拳擊比賽的)“擊倒”。
演講者的感恩演講主題篇二
第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀(guān)眾。所以他們“精彩地開(kāi)始”——他們的精神一開(kāi)始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開(kāi)始就這樣。
很多演講者建議，“強(qiáng)有力地開(kāi)?！边@并不意味著你開(kāi)始時(shí)要尖叫或在臺(tái)上跳來(lái)跳去。適應(yīng)觀(guān)眾的精神狀態(tài)，開(kāi)場(chǎng)是比他們稍高一點(diǎn)，如果他們精神實(shí)在低靡，不要顯得過(guò)于興奮，這樣會(huì)把他們嚇跑的。
我通常以一個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)，快速地盡可能多地吸引觀(guān)眾，這樣一來(lái)他們就會(huì)抓住故事進(jìn)行中的場(chǎng)景、氣味、熱情和感覺(jué)等等。當(dāng)然我也曾見(jiàn)過(guò)演講者用半小時(shí)來(lái)熱身，我的觀(guān)點(diǎn)是——你會(huì)失去觀(guān)眾，如果你花過(guò)多時(shí)間來(lái)熱身。
演講者的感恩演講主題篇三
黑格爾說(shuō)過(guò)：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒(méi)有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn)，我們的心靈就不會(huì)豐富，我們的生活也不會(huì)多彩;而聯(lián)想又幫我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們?cè)谇ь^萬(wàn)緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。下面是小編為大家收集關(guān)于演講者如何調(diào)整心理，歡迎借鑒參考。
專(zhuān)注自己的說(shuō)話(huà)，就是把注意力全部專(zhuān)注在你要演講的內(nèi)容上，而不是放在聽(tīng)眾怎么評(píng)價(jià)我，對(duì)我形成什么樣的印象上。其實(shí)演講的最高境界就是忘了自己，面向聽(tīng)眾，專(zhuān)注所說(shuō)。專(zhuān)注自己的說(shuō)話(huà)，其實(shí)也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對(duì)聽(tīng)眾會(huì)緊張，但自己說(shuō)話(huà)不會(huì)緊張，所以將注意力全部放在講話(huà)本身上，而無(wú)暇顧及聽(tīng)眾的反應(yīng)，無(wú)暇關(guān)注聽(tīng)眾，自然就會(huì)減輕緊張程度。
你在臺(tái)上緊張的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著，繃得緊緊的，這個(gè)時(shí)候你換個(gè)動(dòng)作，換個(gè)姿勢(shì)，會(huì)直接減輕你的緊張程度。或者是握緊雙拳，握得不能再緊之后放松，這樣反復(fù)練習(xí)，多做幾下身體就會(huì)慢慢放松下來(lái)。還有一種土辦法，有些主持人參加我的培訓(xùn)時(shí)告訴我，剛開(kāi)始也沒(méi)有人教他們?cè)趺纯朔o張，每當(dāng)緊張的時(shí)候就用力地掐自己，就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡(jiǎn)單也很實(shí)用，不妨嘗試一下。
適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場(chǎng)發(fā)生怯場(chǎng)時(shí)，可以運(yùn)用深呼吸法進(jìn)行心理和生理調(diào)節(jié)：演講者全身呈放松狀態(tài)，目光轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)方景物，做緩慢的腹式深呼吸，根據(jù)情況做五到十次，甚至更多次。很多運(yùn)動(dòng)員、歌星、主持人，他們?cè)谏蠄?chǎng)時(shí)也做深呼吸來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒。其實(shí)，這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來(lái)把注意力放在擔(dān)心上，現(xiàn)在不過(guò)是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上，以此來(lái)讓自己放松平靜下來(lái)。
在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢?大體說(shuō)來(lái)有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維;一是聯(lián)想與想象。在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過(guò)自己的創(chuàng)作說(shuō)明問(wèn)題、解決問(wèn)題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個(gè)抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說(shuō)文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時(shí)的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無(wú)的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開(kāi)了形象思維同樣完不成任務(wù)。
初學(xué)演講者往往害怕與聽(tīng)眾進(jìn)行眼神的交流，于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢(shì)。演講者正視演講對(duì)象，這不僅是出于演講者的禮貌，更重要的是演講者與聽(tīng)眾全方位互動(dòng)交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來(lái)訓(xùn)練：找人與自己對(duì)視，并且在此過(guò)程中不要講話(huà)?；蛘咭部梢韵裎以诔鯇W(xué)演講時(shí)一樣，我經(jīng)常在早上散步的時(shí)候，故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過(guò)，我用眼神與她們對(duì)視交流，想象在對(duì)她們進(jìn)行演講。每次在坐地鐵的時(shí)候，人群往上走我就看著他們的眼睛往下走，想象如果在對(duì)他們發(fā)表演講，我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國(guó)公眾演說(shuō)特訓(xùn)營(yíng)”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對(duì)視訓(xùn)練。平時(shí)在底下養(yǎng)成習(xí)慣了，上臺(tái)看聽(tīng)眾也就非常自然了。
德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“一篇演講的真正的感動(dòng)力并不在于演講當(dāng)前所針對(duì)的那個(gè)目的(個(gè)別具體事例)，而在個(gè)別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類(lèi)普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國(guó)家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨(dú)立存在。”黑格爾所說(shuō)的“真正的感動(dòng)”，并不是演講當(dāng)前針對(duì)的那個(gè)目的(個(gè)別具體事例)，而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨(dú)立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。
追求真理應(yīng)該是我們每一個(gè)演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚(yáng)真理的演講才是最具有生命力的演講，才會(huì)是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒(méi)有他們對(duì)真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。因此，我們?cè)谘葜v前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對(duì)聽(tīng)眾無(wú)病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的演講家。
與前面的幾種方法相比，更重要的是多講多練，積累成功的經(jīng)驗(yàn)。講一次不行，講十次，三十次，五十次，肯定會(huì)越來(lái)越能夠把握自己。
預(yù)講練習(xí)有兩種方式：
第一種，為了糾正語(yǔ)音，鍛煉遣詞造句能力，訓(xùn)練形體語(yǔ)言，演講者可以自撰一個(gè)演講題，或模仿名家的演講，在僻靜處獨(dú)自演練。著名演講家，美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，青年時(shí)代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講，獨(dú)自一個(gè)人對(duì)著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。
第二種，為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會(huì)議上發(fā)表演講，有必要進(jìn)行試講。這種試講最好邀請(qǐng)一些親朋好友充當(dāng)聽(tīng)眾，一則可以模擬現(xiàn)場(chǎng)氣氛，二則可以聽(tīng)取親朋好友的意見(jiàn)和建議。
我本人也經(jīng)常在早晚散步的時(shí)候練習(xí)演講，更多的時(shí)候在正式演講之前，我會(huì)在辦公室里對(duì)著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言。大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信，而且還便于自己更好地去發(fā)揮，避免因準(zhǔn)備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國(guó)有句古語(yǔ)叫熟能生巧，就是這個(gè)道理。
初學(xué)演講者常常把能夠背誦。
演講稿。
作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對(duì)于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴(lài)的是機(jī)械記憶，逐字逐句的記憶不僅耗費(fèi)演講者大量的時(shí)間，而且容易造成演講者心理麻痹。實(shí)際的演講過(guò)程中，一旦因怯場(chǎng)、聽(tīng)眾騷動(dòng)，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路，機(jī)械記憶的鏈條往往就被截?cái)啵葜v者腦海中會(huì)一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機(jī)械單調(diào)的“背書(shū)”節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。
著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時(shí)也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國(guó)會(huì)會(huì)議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話(huà)，他不斷重復(fù)最后一句話(huà)仍然無(wú)濟(jì)于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。
對(duì)于大多數(shù)的演講來(lái)說(shuō)，我們提倡用提綱要點(diǎn)記憶法。提綱要點(diǎn)記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點(diǎn)、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對(duì)筆記或卡片上的材料深思、比較并補(bǔ)充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補(bǔ)充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此，一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過(guò)程中，演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容，而在演講時(shí)僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。
有了演講的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作，接下來(lái)需要的就是演講的表達(dá)，也就是把演講推入到最后的實(shí)施階段。這一時(shí)期對(duì)演講者心理素質(zhì)的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻?！把葜v是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時(shí)演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。
1、鼓起勇氣克服怯場(chǎng)。
怯場(chǎng)是人人都有過(guò)的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺(tái)時(shí)也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說(shuō)：“演講一開(kāi)始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個(gè)心靈都在頗抖?！焙髞?lái)他成為著名的演講家，我們也一定會(huì)從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺(tái)，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠(yuǎn)了。
2、情緒飽滿(mǎn)登臺(tái)演講。
演講者一定要想方設(shè)法在登臺(tái)演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿(mǎn)的情緒登臺(tái)演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)充滿(mǎn)了感情的演說(shuō)者，常常使聽(tīng)眾和他一起感動(dòng)，哪怕他所說(shuō)的什么內(nèi)容都沒(méi)有?！倍?，飽滿(mǎn)的情緒也能吸引聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾、打動(dòng)聽(tīng)眾，因此我們?cè)诘桥_(tái)以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽(tīng)眾留下美好的第一印象，讓聽(tīng)眾對(duì)你的演講充滿(mǎn)信心。
3、學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾溝通。
演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺(tái)之后，就要學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾交流，隨時(shí)注意聽(tīng)眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會(huì)是適時(shí)的、得體的，也才會(huì)是成功的。
演講者千萬(wàn)不要自恃自己高于聽(tīng)眾，不論你知識(shí)多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬(wàn)不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽(tīng)眾中并不乏真知灼見(jiàn)，在演講中，演講者與聽(tīng)眾往往也是可以“講、聽(tīng)相長(zhǎng)”的。
演講者的感恩演講主題篇四
引導(dǎo)語(yǔ)：凡事要學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩。一個(gè)真正明白感恩的人，他會(huì)很幸福，他會(huì)知道世界上的幸福如此簡(jiǎn)單----就像花兒為了感恩而吐露芬芳;小鳥(niǎo)為了感恩而翱翔藍(lán)天;魚(yú)兒為了感恩而涌流河里;大樹(shù)為了感恩而留下年輪。下面是小編為大家精心整理的感恩演講稿，希望大家能夠有所收獲。
各位同學(xué)們，
大家好。
經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)日出，一次又一次花開(kāi)，不知不覺(jué)中我已走過(guò)14個(gè)春夏秋冬。在這幾千個(gè)日日夜夜里，我一直在幸福中成長(zhǎng)。在我成長(zhǎng)的道路上，有許許多多的人與我擦肩而過(guò)，不留一絲痕跡;也有人使我難以忘懷，感激終生。
感恩父母。是他們把我?guī)У竭@個(gè)世界，撫養(yǎng)我長(zhǎng)大。在我受到打擊后，擔(dān)心我，替我操心的是他們;在我取得成績(jī)的時(shí)候，默默開(kāi)心的是他們;在我勞累的時(shí)候，給我做可口菜肴的也是他們。在我成長(zhǎng)的歲月里，是他們用心在哺育著我，我一天天長(zhǎng)大，他們卻一日日變老……父母臉上的皺紋，是我刻上的，在這其中的辛酸與汗水，他們都在默默地承受著。對(duì)待父母，多一點(diǎn)孝敬，多一點(diǎn)體貼，用行動(dòng)報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩。
感恩老師。是辛勤的園丁教會(huì)了我知識(shí)，教會(huì)了我做人。在漫漫的人生旅途中，是他們用心血澆灌著我幼小的'心靈。忘不了，忘不了他們諄諄的教誨。是他們告訴我：愛(ài)拼才會(huì)贏(yíng)。于是便有了我在理想道路上的拼搏進(jìn)取;是他們告訴我：己所不欲，勿施于人。于是便使我寬容諒解他人，交到了許多好朋友。是他們告訴我：用微笑面對(duì)一切。于是當(dāng)我遇到挫折的時(shí)候，總是用良好的心態(tài)面對(duì)它，勇往直前，決不認(rèn)輸。對(duì)待老師，多一點(diǎn)尊敬，多一點(diǎn)服從，用成績(jī)報(bào)答他們的付出。
感謝同學(xué)，是他們?cè)谖沂軅臅r(shí)候安慰我，在我困難的時(shí)候幫助我。我們攜手并肩，蓬勃向上。我們手牽著手在夢(mèng)想的田野里自由奔跑，在青春的舞臺(tái)上自由飛舞。張揚(yáng)個(gè)性、開(kāi)拓創(chuàng)新，我們齊心協(xié)力，創(chuàng)造輝煌。對(duì)待同學(xué)，多點(diǎn)關(guān)心，多點(diǎn)幫助。讓我們?cè)谟邢薜哪贻p的日子里，留下一段美好的回憶。
感激對(duì)手。是他們和我在競(jìng)爭(zhēng)中共同進(jìn)步。我們之間有競(jìng)爭(zhēng)，更有友誼。他們時(shí)時(shí)告訴我：要認(rèn)真、要努力，不要被別人落在后面。面對(duì)挑戰(zhàn)，我勇敢的接受，不管最后結(jié)果如何，我都堅(jiān)持。對(duì)待對(duì)手，多點(diǎn)友好，多點(diǎn)感謝。讓我們?cè)跔?zhēng)先恐后的比賽中共同進(jìn)步。
感謝偶像。是他為我樹(shù)立了榜樣，我要向著他的方向努力前進(jìn)。是他用他的故事告訴我：人生沒(méi)有不可能的事，我能走的路，你也能走。于是我發(fā)掘自己的潛力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，向著自己的理想邁進(jìn)。面對(duì)偶像，不盲從，不瘋狂。學(xué)習(xí)他身上好的地方，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自我。
人生路上，值得感激的人何止幾個(gè)，我們只要懷著一顆感恩的心來(lái)對(duì)待身邊的人和事，就能感受到生活的美好和快樂(lè)。
各位同學(xué)們，
大家好。
歲月像小河般流去，校園的一點(diǎn)一滴都銘記在心!校園里的一草一木，一水一石都陪伴著我成長(zhǎng)!
校門(mén)旁的兩顆大樟樹(shù)像兩把大傘一般，為我們遮風(fēng)擋雨!坐落在校園的兩棟教學(xué)樓送走了一批又一批的莘莘學(xué)子!教學(xué)樓的前面的五星紅旗永遠(yuǎn)是那么神圣!校園的花花草草也給我們帶來(lái)了清香!
啊，母校，是你讓我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。我們?cè)跄懿桓兄x您呢?
各位同學(xué)們，
大家好。
感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是一片片肺腑之言。如果人與人之間缺少感恩之心，必然導(dǎo)致人際關(guān)系冷淡，所以我們要學(xué)會(huì)感恩。
感恩節(jié)是美國(guó)人民感謝上帝的日子，因?yàn)樽诮躺险f(shuō)幸福生活是上帝的恩賜，所以要感謝上帝，其意義就是感謝上帝和所有幫助過(guò)你的人。感恩節(jié)快要到了，我們也要感激所有曾幫助過(guò)我們的家長(zhǎng)、老師、同學(xué)們。
但是我從網(wǎng)上了解到，我們小學(xué)生懂得感恩的并不多。因?yàn)楝F(xiàn)代的孩子都是家庭的中心，他們心中只知愛(ài)自己，不知道關(guān)愛(ài)別人。不少學(xué)生不但不體諒父母的辛勞，反而無(wú)休止索取，買(mǎi)吃的，買(mǎi)穿的，進(jìn)網(wǎng)吧在他們眼中，向父母要錢(qián)天經(jīng)地義。大學(xué)生中，也有許多學(xué)生從父母那里要錢(qián)，但給家里寫(xiě)信問(wèn)候的學(xué)生不到十分之一。看到這，我的心久久不能平靜。我們不應(yīng)該這樣做，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為別人著想，父母給你東西時(shí)應(yīng)該說(shuō)聲“謝謝”，應(yīng)該為父母做一些家務(wù)，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，以報(bào)答老師的養(yǎng)育之恩。
在家里要做到感恩，在社會(huì)上也要做到感恩。
11年前有個(gè)人資助了178名貧困孩子，如今他已家財(cái)散盡，身患癌癥。當(dāng)他躺在床上，依然受到了“你不是說(shuō)要將我的孩子供到大學(xué)畢業(yè)嗎?他現(xiàn)在還在讀初中，你就不肯出錢(qián)了，你這不是坑人嗎?”這樣毫無(wú)一絲感恩之心的催款電話(huà)，真令人心寒?？吹竭@，我感受到當(dāng)今社會(huì)懂得感恩的人太少了。這個(gè)人資助了178個(gè)貧困孩子讀完了小學(xué)，肯定花了很多很多錢(qián)。俗話(huà)說(shuō)“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，這些家長(zhǎng)應(yīng)該到醫(yī)院照顧他才對(duì)呀!而這些家長(zhǎng)不但不感謝，還讓這個(gè)面臨死亡人繼續(xù)資助他們的孩子。感恩是每個(gè)公民都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，他們?cè)趺茨苓@么做呢?他們的良心都到哪里去了呢?我們小學(xué)生可千萬(wàn)不能向他們那樣，別人幫助了你，你就得報(bào)答別人。
“知恩不報(bào)非君子”。我們要懷著一顆感恩的心，應(yīng)該時(shí)時(shí)、天天、年年直至永遠(yuǎn);讓感恩應(yīng)該作為一種習(xí)慣，一種美德，在我們心中深深扎根吧。
演講者的感恩演講主題篇五
演講者要作一場(chǎng)新穎、深度、精彩的演講，除了首先要在思想、品牌、常識(shí)等諸方面認(rèn)真、刻苦地加強(qiáng)修養(yǎng)外，還必須努力培養(yǎng)各種適應(yīng)演講需要的能力，或者說(shuō)才能。現(xiàn)就演講者的幾種能力講述如下：
1.敏銳的觀(guān)察力。
敏銳的觀(guān)察力是演講者不可或缺的能力之一。達(dá)爾文曾說(shuō)：“我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在覺(jué)察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀(guān)察的能力上，我可能在眾人之上?！毖葜v家就需要這種敏銳的觀(guān)察能力。不僅準(zhǔn)備演講時(shí)需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳的觀(guān)察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這樣，不僅使演講內(nèi)容豐富，而且也必定反映出生活的本質(zhì)和說(shuō)會(huì)的主流。觀(guān)察力很弱的人，縱然進(jìn)了寶山，也是要空手而回的。
演講時(shí)的觀(guān)察法有兩種：一是環(huán)視法，一是點(diǎn)視法。這兩種方法在演講中都可使用。黑格爾曾說(shuō)：“既然產(chǎn)生一種活的實(shí)踐效果，演說(shuō)家首先就要充分考慮到演講場(chǎng)合以及聽(tīng)眾的理解力和一般性格，否則他的語(yǔ)調(diào)就會(huì)由于對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和聽(tīng)眾都不適合而不能達(dá)到所期待的實(shí)踐效果。”這段話(huà)不僅指出了觀(guān)察力對(duì)于演講效果的至關(guān)重要，而且也指出了演講者在演講中所觀(guān)察的范圍和內(nèi)容。這是值得我們認(rèn)真注意的。
演講者在演講之后也應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀(guān)察周?chē)那闆r，加以綜合分析，并結(jié)合自己的演講認(rèn)真總結(jié)，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認(rèn)真吸取其他演講者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的演講更臻于成熟。
2.豐富的想象力和聯(lián)想力。
豐富的想象力和聯(lián)想力是保證演講生動(dòng)、有趣、精彩的關(guān)鍵。法國(guó)19世紀(jì)的評(píng)論家讓·保羅曾說(shuō)過(guò)：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M(mǎn)世界;它能使一切事物都完整化，甚至也使無(wú)限的、無(wú)所不包的宇宙變得完整?！倍?lián)想力則是在類(lèi)似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強(qiáng)情感色彩。在演講中，想象力和聯(lián)想力具有很重要的作用。它如同是“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉，是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！痹谘葜v中，想象力也是一種實(shí)實(shí)在在的因素。因?yàn)檠葜v者的想象力和聯(lián)想力越豐富，其思維才越活躍，創(chuàng)造力才越豐富，這樣演講的內(nèi)容才能充實(shí)、新穎而多彩;這樣，才能通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，將各種各樣的事物，巧妙而有機(jī)地組合起來(lái)并使之渾然一體。從而，增強(qiáng)演講的深度和廣度。
3.較強(qiáng)的記憶力。
人們總是稱(chēng)贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因?yàn)樗麄冇袞|西可講，而這可講的東西卻又來(lái)自于“過(guò)目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書(shū)，吸取豐富的知識(shí)，他們廣于閱歷，儲(chǔ)存了大量的材料，他們耳濡目染了社會(huì)生活的方方面面。雖然豐富、復(fù)雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲(chǔ)存了大量的信息，一旦需要寫(xiě)演講稿時(shí)，他們就會(huì)如囊中取物一樣，迅速而準(zhǔn)確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內(nèi)容豐富，形式活潑。一個(gè)人如果記憶力不強(qiáng)，大腦中沒(méi)有庫(kù)存多少東西，沒(méi)有一點(diǎn)真貨色，又怎能寫(xiě)好演講稿呢?就是勉強(qiáng)去講，也只能是丟三落四，濫竽充數(shù)，講出去又怎么能說(shuō)服聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾呢?當(dāng)演講者登上演講臺(tái)時(shí)，也需要極強(qiáng)的記憶力，否則經(jīng)常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽(tīng)眾產(chǎn)生濃厚的興趣呢?另外，演講有時(shí)如同江河直瀉，需要演講者不時(shí)地閃現(xiàn)出靈感，當(dāng)一個(gè)新思想出現(xiàn)時(shí)，卻忘記了應(yīng)當(dāng)闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢?可見(jiàn)在整個(gè)演講的過(guò)程中，演講者是片刻離不開(kāi)記憶力的。只有有了較強(qiáng)的記憶力，演講起來(lái)才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。
4.較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)能力。
口語(yǔ)是運(yùn)用最多，也是最便捷、最重要的一種表達(dá)方式，沒(méi)有這種表達(dá)能力，演講就會(huì)變得不可思議。演講和口語(yǔ)表達(dá)能力是密不可分的，從事演講活動(dòng)的人必須具備口語(yǔ)表達(dá)的能力。
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有些人認(rèn)為有口才、能演講是天生的，這種觀(guān)念是片面的?？梢哉f(shuō)，任何一種能力包括口語(yǔ)表達(dá)能力都是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)、鍛煉而成，這是毫無(wú)疑義的。美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的《葛底斯堡演說(shuō)》已鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)，被作為英文演說(shuō)的典范。他的多次法庭辯護(hù)演講，幾度轟動(dòng)全國(guó)。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。他年輕時(shí)，經(jīng)?！巴讲饺⒗?，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師門(mén)的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊聽(tīng)那些政治演說(shuō)家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說(shuō)，一邊模仿他們。他聽(tīng)了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行玉米演講過(guò)多次”。
我國(guó)著名的現(xiàn)代者、詩(shī)人聞一多先生，也是有名的演講家。他的演講之所以成功，也是與他年輕時(shí)刻苦練習(xí)分不開(kāi)的。1919年他在清華學(xué)校學(xué)習(xí)，從不間斷演講練習(xí)，一旦有所放松，就立刻警覺(jué)起來(lái)。他常在日記里警告自己：“近來(lái)學(xué)講課練習(xí)又漸疏，不猛起直追恐便落人后?！薄把菡f(shuō)降到中等，此大恥奇辱也?！彼麍?jiān)持練習(xí)演講，在1月9日的日記里，他寫(xiě)道：“夜出外習(xí)演講十二遍?！?月10日又寫(xiě)道：“演說(shuō)果有進(jìn)步，當(dāng)益求精致?！北本┑囊辉绿旌貎?，可他毫無(wú)畏懼。14日“夜至涼亭練演說(shuō)三遍”，回宿舍又“溫演說(shuō)五遍”，第二天又接著“習(xí)演說(shuō)”。
上述例子可以說(shuō)明，任何一個(gè)人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩(shī)、迎著狂風(fēng)練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長(zhǎng)期實(shí)踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。
精要提示：
怎樣培養(yǎng)自己得想象力和聯(lián)想力呢?
首先要培養(yǎng)自己得好奇心和探究力。這就需要有廣泛的興趣與愛(ài)好，對(duì)任何問(wèn)題都要拿出認(rèn)真鉆研的熱情，并展開(kāi)想象的翅膀，到處翱翔。要有由表及里、由此及彼的興趣，久之必有所獲。
其次要努力培養(yǎng)演講的濃厚興趣和熱情。因?yàn)榕d趣和熱情可以激發(fā)演講者的想象。
最后要積累豐富的知識(shí)和生活的經(jīng)驗(yàn)，包括演講的經(jīng)驗(yàn)。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就是產(chǎn)生想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)。
通過(guò)這樣長(zhǎng)期的努力和鍛煉，必定會(huì)培養(yǎng)自己的豐富的想象力和聯(lián)想力。
演講者的感恩演講主題篇六
引導(dǎo)語(yǔ)：感恩，讓我們以知足的心去體察和珍惜身邊的人、事、物;感恩，讓我們?cè)跐u漸平淡麻木了的日子里，發(fā)現(xiàn)生活本是如此豐厚而富有;感恩，讓我們領(lǐng)悟和品味命運(yùn)的饋贈(zèng)與生命的激情。下面的感恩演講稿是小編為大家精心準(zhǔn)備的,希望大家能夠有所收獲。
各位同學(xué)們，
大家好。
從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育他長(zhǎng)大成人，父母?jìng)兓ㄈチ硕嗌俚男难c汗水，編織了多少個(gè)日日夜夜;從上小學(xué)到初中，乃至大學(xué)，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，點(diǎn)亮著他人。
感恩是發(fā)自?xún)?nèi)心的。俗話(huà)說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。
感恩是敬重的。居里夫人作為有名的科學(xué)家，曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但她在會(huì)上看見(jiàn)自己的小學(xué)老師，用一束鮮花表達(dá)她的感激之情;偉人毛澤東也同樣在佳節(jié)送上對(duì)老師的一份深深感激。自古以來(lái)的偉人無(wú)不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動(dòng)地，只需要你的一句問(wèn)候，一聲呼喚，一絲感慨。
感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出，忘記了那一聲聲快樂(lè)，學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦，有快樂(lè)，有彼此間的敬重。
懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí)。
各位同學(xué)們，
大家好。
我還記得，盛夏的夜空，永遠(yuǎn)不缺明媚的笑容。熾熱的陽(yáng)光下，我們對(duì)生活充滿(mǎn)了渴望。如今，十一月的天空，只能看到一個(gè)季度的最后的老態(tài)龍鐘。那份美麗的調(diào)零，就像在我心中撒下了大片大片的圖釘。鋒利，刺痛，難受。
在某些不為人知的日子里，還能觀(guān)察到窗外的玻璃上蒙上了一層厚厚的`水珠——那是霧靄留下的痛楚。
我們都生活在了一個(gè)叫做傷感的時(shí)代，迷茫的雙眼看不到下一個(gè)叫咫尺的未來(lái)。我們都忘卻了那些只屬曾經(jīng)的童真的年代，我們都忘卻了那些曾經(jīng)的快樂(lè)的開(kāi)懷。用感恩的心感恩生活，是時(shí)候該卸去這副沉重的偽裝，做回真實(shí)的自我。許下承諾，拋棄寂寞;感恩生活，熱愛(ài)自我。
偶然持續(xù)的觸痛感，以及不經(jīng)意間看到的陰霾，都過(guò)早的消耗掉了心中的那份陽(yáng)光。十一月的空氣似乎一直在擴(kuò)散著一種叫做傷感的東西，讓我們不斷地去逃避目光，逃避陽(yáng)光，逃避悲傷。一個(gè)人躲在門(mén)后，獨(dú)自去迎接一片沒(méi)有光線(xiàn)的黑暗。
我們都忘卻了，世界上還有一種叫感恩的東西，能治愈我們心靈的創(chuàng)傷。我們都忘卻了，世界上的每一天都擁有著可人的太陽(yáng)，是它給我們播種下華麗的希望。我們都忘卻了，曾經(jīng)擁抱過(guò)的美麗的夢(mèng)想，我們?cè)诓粩鄠兄型藚s了那種熱切的力量。
為什么我們一定要讓自己的生活永遠(yuǎn)以悲劇結(jié)尾?為什么我們一定要在這個(gè)傷感的時(shí)代終日去彷徨?世界上根本沒(méi)有這么多的悲傷，只是，我們的心態(tài)在持續(xù)的傷害中變得傷痕累累。為什么不能?chē)L試著換一種心態(tài)活著，嘗試著擁抱樂(lè)觀(guān)，嘗試著換成一種感恩的心態(tài)。感恩生活，嘗試著相信這個(gè)世界充滿(mǎn)愛(ài)。
潮起潮落，世界演繹著新的生活。青春依舊活絡(luò)，人生幾度婆娑。或許，我們本不應(yīng)該在悲傷或受傷中度感恩生活，明媚的陽(yáng)光會(huì)指引我們?nèi)绾问斋@人生的豐碩。感恩生活，拒絕掉那滿(mǎn)是荊棘的寂寞。感恩生活，讓我們都變得開(kāi)朗，活潑，快樂(lè)，陽(yáng)光。猶如銀河系中的那道明媚的白光，照亮整個(gè)宇宙的黑暗。
各位同學(xué)們，
大家好。
一個(gè)和尚，一天，他與他的朋友到海邊去玩。他們玩得可開(kāi)心了：一會(huì)兒玩水，一會(huì)兒撿貝殼……這時(shí)，他們?yōu)橐粋€(gè)美麗的貝殼爭(zhēng)論不休：“這是我的!”“不!這是我的!”……忽然，和尚的朋友打了和尚一巴掌，和尚傷心地痛哭起來(lái)。于是，他在沙灘上寫(xiě)下“某年某月某日被某人打”。
第二天，和尚一個(gè)人到海邊玩。玩著玩著，海面突然變得波濤洶涌起來(lái)，把和尚沖到了海中間。忽然，一個(gè)大人看見(jiàn)了，便馬上跳到海里，把和尚救了上來(lái)。于是，他在石頭上刻下“某年某月某日被某人救”。
事后，別人問(wèn)他：“你為什么要在不同的地方寫(xiě)下字?”他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“巴掌之痛一如海水沖淡沙灘上的字，很快消逝;相助之恩卻似刻在石頭上的字，天長(zhǎng)地久，永遠(yuǎn)銘記?！?/p>
看完這個(gè)故事，我感慨萬(wàn)千：為什么這個(gè)世界會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)?人們之間為什么有那么多仇恨?難道人么還不懂“感恩”這個(gè)詞嗎?其實(shí)，對(duì)待“敵人”，我們應(yīng)該感恩他們。是他們，才給我們目標(biāo)，讓我們?nèi)?shí)現(xiàn)它;是他們，才給我們動(dòng)力，讓我們努力堅(jiān)持;是他們，才給我們成就，讓我們有更遠(yuǎn)大、更執(zhí)著的追求。
在生活中，或許，別人只是幫你撿一支筆;或許，別人只是幫你倒一杯水;或許，別人只是幫你找一下位。真摯的一聲“謝謝”，就能讓人把你記住。感恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一個(gè)人如果學(xué)會(huì)了感恩，就會(huì)贏(yíng)得別人更多的尊重。
花朵以它馥郁的花香，作為對(duì)哺育它的大自然的回報(bào)。我們生活在這個(gè)幸福的年代，父母的養(yǎng)育之情，老師的教育之恩，以及社會(huì)對(duì)我們無(wú)私的關(guān)懷，都需要我們?nèi)ジ卸?。我們要以學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，良好的道德去回報(bào)。
就讓我們用真誠(chéng)的鏟子，挖走人們心中的仇恨，讓感恩充滿(mǎn)每個(gè)人的心中，讓處處都有感恩。感恩，讓生活更美好!
演講者的感恩演講主題篇七
演講得要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中去。就因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，知識(shí)豐富，在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種學(xué)科高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)，新鮮、生動(dòng)。
有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力：
1：敏銳的觀(guān)察力。敏銳的觀(guān)察力具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳觀(guān)察力就能從普普通通的生活中獲得大量素材。通過(guò)分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會(huì)主流;在演講中，有了敏銳觀(guān)察力，可以了解聽(tīng)眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，有了敏銳的觀(guān)察力，可以從周?chē)姆从持芯C合分析演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。
2：豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視同萬(wàn)里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采。才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙的結(jié)合起來(lái)，將起來(lái)才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的深度，廣度和感染力。這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對(duì)任何事物都有一種和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。
3：較強(qiáng)的記憶力。演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書(shū)，吸收豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息。當(dāng)寫(xiě)演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確的組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀(guān)點(diǎn)、事例等牢記于心，這樣講起來(lái)才能口若懸河，滔滔不絕。
林肯的律師伙伴賀恩登在蓋茨堡演講演說(shuō)的幾年里，曾送了一本巴克爾的演說(shuō)全集給林肯，林肯讀完了全書(shū)，并且記下了書(shū)中這句話(huà)：“民主就是直接自治，由全民治理，屬于全體人民，由全體人民分享”，而巴克爾的這句話(huà)可能借自韋伯斯，因?yàn)轫f伯斯在一封寫(xiě)給海尼的復(fù)函中說(shuō)：“民主政府是為人民而設(shè)立的，由人民組成的，對(duì)人民負(fù)有責(zé)任?！表f伯斯則可能借自門(mén)羅總統(tǒng)，門(mén)羅總統(tǒng)在幾年前發(fā)表過(guò)相同的看法，而門(mén)羅總統(tǒng)又該感謝誰(shuí)呢?在門(mén)羅出生的五百多年前，英國(guó)宗教改革家威克利夫在圣經(jīng)的英譯本前文中說(shuō)：這本圣經(jīng)是為民有、民治、民享政府而翻譯的，遠(yuǎn)在威克利夫之前，在耶酥基督誕生的四百多年前，克萊翁在向右雅典市民發(fā)表演講時(shí)，也曾談及一位統(tǒng)治者應(yīng)為“民有、民治及民享”。而克萊翁究竟是從哪位祖先那兒獲得這個(gè)觀(guān)念的，那已是不能考證的。
演講如果離開(kāi)了口語(yǔ)表達(dá)能力是不可思議的。演講者首先必須具備良好的口語(yǔ)表法能力。演講稿寫(xiě)得再好，表達(dá)不出來(lái)，同樣做不了演講家?？谡Z(yǔ)表達(dá)能力不是天生的，它可以經(jīng)過(guò)后天培訓(xùn)，訓(xùn)練而成。一般通過(guò)讀講法的訓(xùn)練，都可以達(dá)到口語(yǔ)表達(dá)流利順暢，抑揚(yáng)頓挫。所謂讀，就是默讀、朗讀、快讀;所謂講，就是在任何場(chǎng)合、時(shí)間、機(jī)會(huì)都勇于去講去練，久而久之定會(huì)提高。
演講者的感恩演講主題篇八
在生活中你學(xué)會(huì)感恩了么?本站小編為大家?guī)?lái)了關(guān)于感恩的發(fā)言稿，謝謝查看。
關(guān)于感恩的發(fā)言稿(一)
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!
今天我為大家演講的題目是《感恩，讓生命更美好》。
記憶的絲線(xiàn)已經(jīng)纏去了十四個(gè)年頭，生命的大樹(shù)也已經(jīng)有了十四圈小小的年輪。在這生命的十四個(gè)年頭里，有朋友嘻嘻哈哈的身影，有老師孜孜不倦的教誨，更有父母無(wú)怨無(wú)悔的付出。
每年秋天，看著遷徙的候鳥(niǎo)成群結(jié)對(duì)的飛往南方，總是在想，他們是否遺忘了養(yǎng)育他們的北方?可是來(lái)年的春天，他們卻吱吱喳喳地出現(xiàn)在枝頭上呼朋引伴。這是否是感恩呢?他們循著心中的路，回歸到養(yǎng)育它們的地方。
從我們呱呱落地，是吸吮著母親的乳汁離開(kāi)襁褓;牙牙學(xué)語(yǔ)，是依靠著父親的指引說(shuō)說(shuō)笑笑;懵懂無(wú)知，是得到了老師的教導(dǎo)出口成章;傷心痛苦，是有了朋友的幫助充滿(mǎn)信心。這一切的一切，我們都要感恩，感恩父母，感恩老師，感恩朋友，是他們，教會(huì)我們成長(zhǎng)。
父母的愛(ài)，柔柔如水，輕輕如煙，深沉如海，恩重如山;老師的愛(ài)，純真似雪，靈秀似露，輕靈似溪，親切似霞;朋友的愛(ài)，溫暖若春，無(wú)私若云，純潔若水，深厚若山。
父母的一生可能是平凡的，平凡的讓你不愿在別人面前提起;老師的一生可能是普通的，普通的畢業(yè)以后就會(huì)忘記了;朋友的一生可能是清貧的，清貧的讓我們不愿與他們往來(lái)?？删褪沁@樣的人，在你跌倒的時(shí)候扶你起來(lái)，教你站立;在你困惑的時(shí)候?yàn)槟阒v解，讓你成功;在你痛苦的`時(shí)候?yàn)槟汩_(kāi)導(dǎo)，幫你恢復(fù)。他們，指引我們一步步走向成功。
朋友們，讓我們銘記人生中最重要的人的恩情，感恩他們的恩情，風(fēng)雨人生路，讓感恩于我們同行!
關(guān)于感恩的發(fā)言稿(二)
老師們，同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是：學(xué)會(huì)感恩。
感恩，其實(shí)是無(wú)處不在的。我站在這里的理由是什么?就是感恩。感謝老師同學(xué)的支持愛(ài)戴，感謝學(xué)校給予的機(jī)會(huì)，感謝母親的培養(yǎng)，感謝我自己的付出。因?yàn)楦兄x著這些，我今天便站在這里了。
宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠(yuǎn)比他們要多很多。
感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人;感謝老師，他們教給你知識(shí)，引領(lǐng)你做“大寫(xiě)的人”;感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖;感謝對(duì)手，他們令你不斷進(jìn)取、努力。
感謝太陽(yáng)，它讓你獲得溫暖;感謝江河，它讓你擁有清水;感謝大地，它讓你有生存空間。
感恩，是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。
感恩是樂(lè)觀(guān)。感謝困難，感謝挫折，不是樂(lè)觀(guān)么?感謝對(duì)手，感謝敵人，不是樂(lè)觀(guān)么?對(duì)于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對(duì)我們的利處，從而去感謝它，不是樂(lè)觀(guān)么?所以，感恩，是一種樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。
感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說(shuō)聲“謝謝”，可能會(huì)給對(duì)方心里帶來(lái)一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會(huì)更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報(bào)。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。
感恩是畫(huà)筆。學(xué)會(huì)感恩，生活將變得無(wú)比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫(xiě)意，揮灑得酣暢淋漓;將生活中清淡的山水，點(diǎn)綴得清秀飄逸;將生活中細(xì)致的工筆，描繪得細(xì)膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術(shù)。
常說(shuō)：“三有三為?！?/p>
心中有祖國(guó)，為祖國(guó)做件事。不是為了回報(bào)、感謝偉大的祖國(guó)么?
心中有集體，為集體做件事，不是為了回報(bào)、感謝溫暖的集體么?
心中有他人，為他人做件事。不是為了回報(bào)、感謝生活中的每個(gè)人么?
有人說(shuō)，忘記感恩是人的天性。當(dāng)我們偶然來(lái)到這個(gè)世界上，什么都還沒(méi)來(lái)得及做的時(shí)候，我們就已經(jīng)開(kāi)始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個(gè)人，要懷有一顆感恩的心。
常懷感恩之心，我們便會(huì)更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便?huì)以給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)為最大的快樂(lè)，便能對(duì)落難或者絕處求生的人們愛(ài)心融融地伸出援助之手，而且不求回報(bào)。常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一分挑剔，而多一分欣賞。
感恩，是我們生活中永恒的話(huà)題。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活。我們將會(huì)感受到更多快樂(lè)。
演講者的感恩演講主題篇九
陳安之，陳安之成功學(xué)創(chuàng)始人。1967年12月28日生于中國(guó)福建省福州長(zhǎng)樂(lè)市，12歲隨親戚到美國(guó)讀書(shū)，開(kāi)始邊工作邊讀書(shū)。他曾經(jīng)做過(guò)十八份工作：賣(mài)過(guò)菜刀、賣(mài)過(guò)汽車(chē)、賣(mài)過(guò)巧克力、當(dāng)過(guò)餐廳服務(wù)員等等，可是他的存款還是為零。
直到21歲，陳安之遇到了人生中的第一位恩師——世界潛能激勵(lì)大師安東尼·羅賓。此后，他個(gè)人的特長(zhǎng)、天分和強(qiáng)烈的愛(ài)心獲得了真正的釋放。安東尼.羅賓的一句話(huà)，改變了陳安之的命運(yùn)：“這個(gè)世界上賺錢(qián)的行業(yè)很多，但是沒(méi)有哪一個(gè)行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運(yùn)更加有價(jià)值、更有有意義?！睆拇岁惏仓⑾铝恕耙宰疃痰臅r(shí)間幫助最多人成功”的使命。
陳安之老師說(shuō)：我不想成為億萬(wàn)富翁，我不想演講，不想開(kāi)勞斯萊斯;只是因?yàn)槲业膶W(xué)生想，是別人需要，所以我就要先做到。曾經(jīng)我創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，只吃三樣?xùn)|西：白吐絲面包，炸醬面，礦泉水，一套西服從冬天穿到夏天，從夏天穿到冬天。我把賺來(lái)所有的錢(qián)來(lái)投資腦袋，讓我今天能站到這里，我是為了幫助別人，而不是成就自己。所以我的生命中沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，有的只是朋友，我的目標(biāo)不是超越別人，而是激勵(lì)所有人。我的目標(biāo)不是成為第一，而是教別人成為第一。全天下所有的人都可以上我的課程，包括同行的人，包括競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，因?yàn)槲业恼n是幫助別人，而不是把別人比下去。別人可以說(shuō)壞話(huà)，別人可以說(shuō)我負(fù)面，但一定不會(huì)從我的嘴巴講出，因?yàn)槲沂且粋€(gè)有愛(ài)心的人，我是一個(gè)感恩的人。
1967年12月28日，陳安之生于中國(guó)福建省。14歲那年，望子成龍的父母通過(guò)姑姑把他送到美國(guó)加利弗尼亞州圣地亞哥市留學(xué)。美國(guó)電視臺(tái)很流行名人訪(fǎng)談節(jié)目，屏幕上名人們近乎天方夜譚的創(chuàng)業(yè)傳奇，總是讓陳安之熱血沸騰。16歲那年，陳安之開(kāi)始了半工半讀的生活，他要在生活中實(shí)現(xiàn)“從底層創(chuàng)造奇跡”的夢(mèng)想。
這年暑假，陳安之拿著報(bào)紙上的招聘廣告找了一份餐廳服務(wù)生的工作。一次，為客人端茶時(shí)，陳安之不小心將杯中的茶濺到了一位客人的衣服上。惱怒的經(jīng)理叫嚷著：如果再出錯(cuò)就炒你魷魚(yú)!干了一個(gè)月的陳安之一氣之下“炒了經(jīng)理的魷魚(yú)”。
從餐廳辭職后，陳安之一頭鉆進(jìn)名人傳記的書(shū)堆中埋頭苦讀，希望能從中找到成功的秘訣。
在美國(guó)開(kāi)電腦公司的姑姑為了鼓勵(lì)陳安之，便聘請(qǐng)他去自己的公司做推銷(xiāo)員。這一天，陳安之接待了他進(jìn)公司以來(lái)的第一位顧客，他向顧客推薦公司的電腦和售后服務(wù)，顧客很滿(mǎn)意，決定購(gòu)買(mǎi)電腦。來(lái)到軟件柜臺(tái)邊時(shí)，顧客拿起一張軟件問(wèn)陳安之：“這個(gè)軟件有哪些主要功能?使用起來(lái)方不方便?要不你給我演示演示?”陳安之一聽(tīng)，蒙了，在做這份工作前他對(duì)電腦一竅不通，軟件更是碰都沒(méi)碰過(guò)。陳安之尷尬地對(duì)顧客說(shuō)：“對(duì)不起，我也不懂。要不等我請(qǐng)教技術(shù)人員后再告訴你?”顧客用一種讓陳安之無(wú)地自容的眼神看著他：“這都不懂你還做什么推銷(xiāo)員?我很懷疑你們公司的品質(zhì)?！钡谝还P生意就這樣泡湯了。為此，陳安之惡補(bǔ)了電腦知識(shí)，可是顧客仍然能問(wèn)出許多他回答不了的問(wèn)題。如此反復(fù)幾次，電腦推銷(xiāo)員的工作陳安之也干不下去了。
姑姑沒(méi)有責(zé)怪陳安之，鼓勵(lì)他轉(zhuǎn)行做會(huì)計(jì)，負(fù)責(zé)核算工資。姑姑公司的規(guī)模不大，就幾十個(gè)員工，會(huì)計(jì)的工作并不算難。然而，一次在造工資冊(cè)的時(shí)候，陳安之錯(cuò)加了一個(gè)零，致使工資一下子多發(fā)出了十倍!無(wú)奈，姑姑只好又安排陳安之去做沒(méi)有技術(shù)含量的送貨員?？墒?，多數(shù)時(shí)間沉浸在書(shū)堆中的陳安之是一個(gè)“路盲”，送貨時(shí)經(jīng)常搞錯(cuò)路線(xiàn)，甚至張冠李戴。最后，姑姑不得不“大義滅親”，炒了他的魷魚(yú)。
無(wú)論是在加利弗尼亞州讀中學(xué)還是大學(xué)，半工半讀的陳安之都不是優(yōu)秀的學(xué)生，但他卻被老師同學(xué)譽(yù)為“最優(yōu)秀的瘋子”，因?yàn)樗怯忻摹俺晒瘛?大學(xué)時(shí)，大家都背著書(shū)包去上課，陳安之卻提著公文包，穿著襯衫打著領(lǐng)帶去賣(mài)菜刀。同學(xué)和老師問(wèn)他：你包里裝著什么東西?陳安之拿出好幾把閃著寒光的菜刀往前一伸，嚇得別人直往后退，他卻一本正經(jīng)地說(shuō)：“我在打工，我很快就要成為世界上最偉大的菜刀推銷(xiāo)員了?！标惏仓呐e動(dòng)，讓老師和同學(xué)們哭笑不得。
陳安之屢戰(zhàn)屢敗，但他始終不放棄。到21歲時(shí)陳安之已經(jīng)打了18份工，也失敗了18次，他雄心勃勃為自己設(shè)立了40個(gè)目標(biāo)，但是一個(gè)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
乾坤扭轉(zhuǎn)，與安東尼·羅賓激情相遇。
一天，已經(jīng)窮得快揭不開(kāi)鍋的陳安之去向一個(gè)欠了他100美元的朋友要債，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友負(fù)債累累，比他還窮，根本還不上他的錢(qián)。兩個(gè)難兄難弟站在破爛不堪的房間里一籌莫展。這時(shí)，一本名叫《激發(fā)心靈潛力》的書(shū)進(jìn)入他的眼簾。書(shū)的作者是安東尼·羅賓。
安東尼·羅賓寫(xiě)這本書(shū)時(shí)才23歲，他曾經(jīng)一貧如洗，然而24歲時(shí)卻成為百萬(wàn)富翁，27歲時(shí)成為世界超級(jí)潛能激勵(lì)大師，演說(shuō)一場(chǎng)的最低報(bào)酬達(dá)4萬(wàn)美元!陳安之詫異：怎么可能有人在一年之內(nèi)獲得這么大的成功呢?事也湊巧，朋友剛好有一張當(dāng)天下午安東尼·羅賓演講的入場(chǎng)券，見(jiàn)陳安之感興趣，便說(shuō)：“steve(陳安之的英文名)。
演講現(xiàn)場(chǎng)，身高兩米的安東尼·羅賓神采飛揚(yáng)、魅力四射。到個(gè)人提問(wèn)時(shí)間了，陳安之那張東方人的面孔引起了安東尼·羅賓的注意，特意給了他提問(wèn)的機(jī)會(huì)。陳安之把自己幾年來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的“悲慘”經(jīng)歷說(shuō)了出來(lái)，請(qǐng)安東尼·羅賓指點(diǎn)迷津。安東尼·羅賓笑了，大聲告訴他同時(shí)也是告訴在場(chǎng)的所有人：第一，過(guò)去不等于未來(lái)，過(guò)去失敗了并不代表你下一次不能成功。所以，你要立刻把你過(guò)去的歷史拋得一干二凈，今天就是新的開(kāi)始。第二，沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功。所以你現(xiàn)在只是還沒(méi)有成功而已，但你并沒(méi)有失敗。第三，所有的成功都是采取大量行動(dòng)的結(jié)果，一般人害怕行動(dòng)，害怕萬(wàn)一失敗了被朋友笑話(huà)，而你要成功，就必須克服這些障礙。
醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)!陳安之激動(dòng)地跑上臺(tái)與安東尼·羅賓握手。安東尼·羅賓成了陳安之心中的巨人，他被安東尼·羅賓的魅力與熱情所折服。安東尼·羅賓的鼓勵(lì)讓陳安之恢復(fù)了自信。更重要的是，安東尼·羅賓教會(huì)了他怎樣用積極的心態(tài)去面對(duì)成敗得失。
在演講的最后，安東尼·羅賓說(shuō)：“世界上賺錢(qián)的行業(yè)很多，但是沒(méi)有哪一個(gè)行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運(yùn)更加有價(jià)值、更有意義。”這一句話(huà)改變了陳安之的命運(yùn)。大三那年，陳安之不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)，毫不猶豫地從大學(xué)退學(xué)，轉(zhuǎn)而研究成功學(xué)、潛能開(kāi)發(fā)、目標(biāo)設(shè)定、時(shí)間管理、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)力?！耙宰疃痰臅r(shí)間幫助最多的人成功”成了陳安之新的奮斗目標(biāo)。
1988年夏天，陳安之參加了安東尼·羅賓公司的講師招聘會(huì)。面試當(dāng)天，安東尼·羅賓公司負(fù)責(zé)招聘的總經(jīng)理并沒(méi)有打算錄取陳安之?！澳恐袩o(wú)人”的陳安之對(duì)坐椅上的總經(jīng)理說(shuō)：“我已經(jīng)決定來(lái)你們公司上班了，你一定要錄取我，我一定要成為你們公司的講師。”陳安之的狂妄讓總經(jīng)理瞪大了眼睛：“那你明天再來(lái)，明天再說(shuō)吧。”陳安之咄咄逼人：“我離你的公司很近，可以天天到公司煩你，直到你錄取我為止!為了減少你的麻煩，你還是現(xiàn)在就錄取我吧!”總經(jīng)理笑了，說(shuō)：“你這個(gè)人很有趣，我已經(jīng)說(shuō)了，你明天再來(lái)?！币?jiàn)對(duì)方仍沒(méi)有錄取自己的意思。陳安之就問(wèn)：“這次面試，誰(shuí)是第一名?”“就是剛好從旁邊走過(guò)去的那位，那個(gè)人很年輕，今年22歲?！标惏仓R上反駁：“我今年才21歲!”話(huà)剛說(shuō)完，總經(jīng)理站起來(lái)大聲說(shuō)：“steve陳，恭喜你，你被錄取了。”
后來(lái)，陳安之問(wèn)總經(jīng)理：“我除了有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，什么優(yōu)勢(shì)也沒(méi)有，你為什么還要錄取我?”總經(jīng)理說(shuō)：“最重要的是，你成功的企圖心超越其他84位，所以我錄取你，并相信你一定會(huì)成功。”陳安之由此認(rèn)識(shí)到，成功的第一個(gè)秘訣就是要下定決心。當(dāng)一個(gè)人決定一定要的時(shí)候，他的潛能才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。
要學(xué)就學(xué)最好的，要做就做第一名。
雖然如愿進(jìn)入了安東尼·羅賓公司，但陳安之很清楚自己的劣勢(shì)，他要從零開(kāi)始，他知道更大的挑戰(zhàn)還在后面。為了盡快進(jìn)入角色，陳安之開(kāi)始了瘋狂訓(xùn)練。
每天開(kāi)車(chē)上下班的路上，陳安之一邊開(kāi)車(chē)一邊“喋喋不休”地大聲演講，以致和他擦身而過(guò)的司機(jī)都好奇地向他張望。等紅燈的時(shí)候，他則更瘋狂地對(duì)著鏡子全神貫注地高聲演說(shuō)，綠燈亮了也渾然不覺(jué)，后面的車(chē)只好用此起彼伏的汽笛聲驚醒他。晚上回到家后，他便站在鏡子前練習(xí)演說(shuō)，一練就是三四個(gè)小時(shí)。
在所有的學(xué)習(xí)中，“走火”訓(xùn)練讓陳安之刻骨銘心。那是在夏威夷，訓(xùn)練場(chǎng)上一塊17米長(zhǎng)的地面上鋪著燒得旺旺的木炭，炭火上方鋪著一塊被火烤得很燙的鐵板，參加考驗(yàn)的六百多人全部脫掉鞋襪，每個(gè)人都必須赤著腳從鐵板上走過(guò)去，否則就是失敗。
烈火、鐵板、赤腳……陳安之聯(lián)想到了烤肉架上的肉，心里充滿(mǎn)了恐懼。見(jiàn)陳安之遲遲不動(dòng)，已經(jīng)通過(guò)考驗(yàn)的一群美國(guó)女學(xué)員嘲笑他：“中國(guó)男人真沒(méi)用!”這句話(huà)讓陳安之熱血上涌，“豁出去了!”他沖入火陣中，快速跑了過(guò)去。陳安之不明白自己為什么跑過(guò)去沒(méi)有被燙傷，但是這次體驗(yàn)讓陳安之認(rèn)識(shí)到：很多事情看起來(lái)幾乎不可能成功，其實(shí)是我們沒(méi)有下定“豁出去”的決心而已。功夫不負(fù)有心人，通過(guò)近乎瘋狂的超常規(guī)訓(xùn)練，陳安之終于能自信地面對(duì)幾千名聽(tīng)眾口若懸河了。
轉(zhuǎn)眼兩年過(guò)去了，24歲的陳安之在安東尼·羅賓的公司里一天比一天成熟，瘋狂的訓(xùn)練讓他出類(lèi)拔萃，為公司掙的錢(qián)也越來(lái)越多。但是，無(wú)論怎樣，他都只是安東尼·羅賓公司最好的講師，他不甘心在公司里排名第二，要做就做第一!1991年，陳安之從安東尼·羅賓公司辭職，準(zhǔn)備開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。陳安之與朋友合伙成立了“陳安之國(guó)際訓(xùn)練機(jī)構(gòu)”，他把公司授權(quán)給合伙人管理，他則專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)演講。不料，公司經(jīng)營(yíng)得紅紅火火時(shí)，合伙人卻卷著近百萬(wàn)美元的巨款逃得無(wú)影無(wú)蹤。
陳安之不得不又從零開(kāi)始。他租不起寫(xiě)字樓，只好租了一間大客廳，員工的吃、住、辦公都在客廳里。有一次電視臺(tái)來(lái)訪(fǎng)問(wèn)他，記者驚呆了，無(wú)法相信名氣正旺的陳安之的公司居然在一個(gè)破爛房間的客廳里!老師安東尼.羅賓看了這次采訪(fǎng)，特意打電話(huà)給他，說(shuō)：“steve，從你身上我看到了從前的我。你一定會(huì)成功的!”
1992年，25歲的陳安之舉辦了一場(chǎng)三千多人的超級(jí)大演說(shuō)，他用了24種推廣方法使演講獲得了巨大的成功，轟動(dòng)了美國(guó)。接下來(lái)的演講一場(chǎng)接一場(chǎng)，這一年，他賺了100萬(wàn)美元。陳安之的事業(yè)如日中天。他在亞洲各國(guó)每小時(shí)的演講報(bào)酬高達(dá)一萬(wàn)美元，而在香港半島酒店開(kāi)設(shè)超級(jí)總裁班課程時(shí)，三天的課程每位聽(tīng)課的總裁交納的費(fèi)用高達(dá)18萬(wàn)元人民幣，而且聽(tīng)者依然趨之若騖。
除了年平均200場(chǎng)的成功勵(lì)志學(xué)演講，陳安之還給康柏、強(qiáng)生、三九等世界知名企業(yè)作營(yíng)銷(xiāo)顧問(wèn)，為這些企業(yè)出謀劃策。借助陳安之的知名度和極富創(chuàng)意的策劃，一些企業(yè)一年之內(nèi)增收幾億美元!陳安之還邀請(qǐng)潛能專(zhuān)家安東尼·羅賓、人脈專(zhuān)家哈維·麥凱、行銷(xiāo)專(zhuān)家賴(lài)茲等世界頂級(jí)大師一起到世界各地演講。有這些世界矚目的“高手”助陣，陳安之這個(gè)華人世界的勵(lì)志專(zhuān)家愈發(fā)光彩奪目，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
成敗在于決心，付出才會(huì)杰出。
在陳安之的成功法則中，“絕不裸奔”一直是激勵(lì)著他自己和團(tuán)隊(duì)不斷超越的法寶。為樹(shù)立榜樣，他親自設(shè)立了如果達(dá)不到目標(biāo)，就到人最多最熱鬧的公共場(chǎng)合裸奔的殘酷規(guī)定。
曾有人好奇地問(wèn)陳安之：“為什么每次達(dá)成目標(biāo)之前要承諾?”陳安之回答：“因?yàn)槌兄Z可以使自己勇于承擔(dān)責(zé)任，可以讓自己斷絕后路，可以使自己全力以赴。一個(gè)人之所以不夠成功，是因?yàn)樾袆?dòng)力不夠好;行動(dòng)力不夠好，是因?yàn)橥纯嗖粔蚨?。如果每個(gè)人在接受任務(wù)時(shí)都能夠承諾：‘如果我不能完成任務(wù)，我就裸奔!那世上還有什么做不到的?!”“裸奔”是一種痛苦，更是一種激勵(lì)，要成功，你必須得有“絕不裸奔”的決心!不要為自己的失信找理由，不要為自己的失敗找借口，言必信，行必果。
27歲那年，陳安之成了億萬(wàn)富翁。同時(shí)，他也通過(guò)自己的理論使更多的人成為百萬(wàn)富翁、千萬(wàn)富翁和億萬(wàn)富翁。到，陳安之已經(jīng)成為了繼戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、安東尼·羅賓之后的又一位成功學(xué)大師，華人成功學(xué)第一人，被人們尊稱(chēng)為“信心和潛能的激發(fā)大師”。陳安之時(shí)常提醒學(xué)員，不是聽(tīng)他的課、看他的書(shū)就會(huì)成功，而是要把書(shū)中、課上學(xué)到的觀(guān)念拿去實(shí)踐，坐而論之后起而行，人生才會(huì)有所改變。因?yàn)?，付出才?huì)杰出。
陳安之一邊奔走于世界各地演說(shuō)，一邊抓緊每分每秒的時(shí)間來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。他瘋狂地看書(shū)，平均每年要看400～600本書(shū)，在候機(jī)時(shí)看、在飛機(jī)上看、在睡前看，年復(fù)一年日復(fù)一日地堅(jiān)持著。陳安之說(shuō)：“我的學(xué)生來(lái)自各行各業(yè)，我必須對(duì)各種行業(yè)都有所了解，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不知道我的學(xué)員會(huì)問(wèn)我什么樣的問(wèn)題?！?/p>
陳安之先后拜訪(fǎng)了美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、世界首富比爾·蓋茨等超過(guò)100位以上的世界各行各業(yè)的第一名。陳安之從這些“世界第一”的身上學(xué)習(xí)、吸收和運(yùn)用了他們多年來(lái)積累、提煉出來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)促成了陳安之的巨大成功，陳安之又把這些經(jīng)驗(yàn)傳播出去，使更多的人獲得成功。
陳安之首次到中國(guó)大陸作演講，他魅力四射的演講才華和震撼人心的精辟論述以及別具一格的華語(yǔ)親和力，讓全場(chǎng)笑聲不斷、掌聲不絕。他在中國(guó)大陸的首張vcd《超速行銷(xiāo)》未上市就被訂購(gòu)20萬(wàn)套?，F(xiàn)在，陳安之最大的使命，是用最短的時(shí)間幫助最多的中國(guó)人成功，讓每一個(gè)中國(guó)人可以學(xué)會(huì)成功學(xué)，可以過(guò)幸福、美滿(mǎn)的生活，使中國(guó)在21世紀(jì)成為世界第一強(qiáng)國(guó)。用愛(ài)心，用感恩的心為他的祖國(guó)貢獻(xiàn)畢生的智慧和精力!
演講者的感恩演講主題篇十
演講時(shí)產(chǎn)生怯場(chǎng)緊張的心理，是任何演講者都有過(guò)的體驗(yàn)。世上沒(méi)有一個(gè)成功的演講者在演講時(shí)一點(diǎn)都不緊張的，只是他們善于把緊張的程度控制在最小的范圍之內(nèi)，至于初上講臺(tái)的人，怯場(chǎng)更是無(wú)可避免的。面對(duì)聽(tīng)眾他們常常精神緊張，手足無(wú)措，四肢冰冷，頭冒虛汗，張口結(jié)舌，語(yǔ)無(wú)倫次，甚至頭腦一片空白，無(wú)法繼續(xù)講話(huà)，總之，就是言語(yǔ)表達(dá)失控。
那么，演講開(kāi)場(chǎng)后如何克服緊張的心理呢?
1、演講者應(yīng)認(rèn)識(shí)到緊張感是演講中的一種自然現(xiàn)象。
絕大多數(shù)的演講者在演講中都不可避免地或多或少伴有緊張感，古今中外，許多著名的語(yǔ)言大師，如林肯、田中角榮、邱吉爾，他們的第一次演講都是因緊張而以失敗告終的。對(duì)此，演講者應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，明確告訴自己：演講的緊張心理的產(chǎn)生是必然的，但同時(shí)也是可控的。這正如許多短跑名將的情況一樣，不管他們有過(guò)多少次比賽經(jīng)驗(yàn)，不管他們?nèi)〉眠^(guò)怎樣的輝煌，但每當(dāng)站在起跑線(xiàn)上準(zhǔn)備起跑時(shí)，緊張感總會(huì)伴隨著他們。并且實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)：適度的緊張感有助于運(yùn)動(dòng)員的成功。從這個(gè)角度講，適度的緊張感對(duì)演講者也有益而無(wú)害，因?yàn)樗茉斐梢环N壓力，迫使演講者更認(rèn)真、更慎重，對(duì)成功和失敗的各種可能因素考慮得更周到、更詳細(xì)，從而避免了盲目樂(lè)觀(guān)、輕率從事的毛病。
2、演講者事先應(yīng)做好充分準(zhǔn)備。
演講者應(yīng)盡量做到使演講稿的質(zhì)量更高一些，演講詞記得更熟一些，口語(yǔ)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的設(shè)計(jì)更精細(xì)一些，表達(dá)起來(lái)更有把握一些。如有條件，不妨找兩三個(gè)朋友充當(dāng)聽(tīng)眾，自己給他們?cè)囍v一番，讓朋友多提意見(jiàn)和建議，及時(shí)修改。如是演講比賽，則要精確地計(jì)算時(shí)間，寧短勿長(zhǎng)。除此之外，演講者還應(yīng)早點(diǎn)到會(huì)場(chǎng)，熟悉會(huì)場(chǎng)環(huán)境、音響效果、噪音指數(shù)、光線(xiàn)強(qiáng)度等，了解觀(guān)眾的大體情況，如觀(guān)眾的人數(shù)、文化程度、年齡、性別等，甚至可到聽(tīng)眾中間去找人聊聊。這樣做可以使演講者感受到演講只不過(guò)是一次擴(kuò)大了的談話(huà)，聽(tīng)眾只不過(guò)是談話(huà)的對(duì)象。這樣，在正式演講時(shí)，就能消除陌生感。另外，還可以分析一下前面一位演講者的優(yōu)處和不足，找出自己的優(yōu)勢(shì)所在，增強(qiáng)自信心。
演講者不應(yīng)在上臺(tái)演講前多想可能導(dǎo)致演講失敗的因素，如“不要緊張不要害怕”、“我忘了演講詞怎么辦?”、“聽(tīng)眾嘲笑我怎么辦?”等等。這種負(fù)面的自我暗示往往會(huì)導(dǎo)致失敗的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)生活中大家也經(jīng)常會(huì)看到這樣一幕：小寶寶手里端著一個(gè)玻璃杯子，媽媽在一旁就特別擔(dān)心小寶寶把杯子給打碎了，所以就對(duì)小寶寶說(shuō)：“不要打碎、不要打碎、千萬(wàn)千萬(wàn)不要打碎!”結(jié)果還是打碎了。更有趣的是到了晚上，媽媽就囑咐小寶寶不要尿床、不要尿床、千萬(wàn)千萬(wàn)不要尿床!結(jié)果怎么樣?又尿床了。
為什么是這樣呢?從心理學(xué)角度講，人的潛意識(shí)分不清楚是非對(duì)錯(cuò)，正確與否，它只接受肯定的信息。什么不要打碎、不要尿床、不要緊張、不要害怕等否定信息一概排斥，潛意識(shí)只接受打碎、尿床、緊張和害怕的肯定信息。
所以演講者對(duì)自己的演講題材和演講效果要充滿(mǎn)自信，更要在精神上鼓勵(lì)自己去爭(zhēng)取成功。演講者可以用以下積極正面的文字反復(fù)暗示、刺激自己：“我的演講內(nèi)容對(duì)聽(tīng)眾具有極大的價(jià)值，聽(tīng)眾一聽(tīng)一定會(huì)喜歡”;“我非常熟悉這類(lèi)演講題材，我一定會(huì)成功”;“我已準(zhǔn)備得非常充分了”，等等。每次在演講前暗示自己：我會(huì)講得很好，會(huì)講得很成功，聽(tīng)眾會(huì)非常喜歡聽(tīng)我的演講。想象演講結(jié)束，聽(tīng)眾掌聲雷動(dòng)的情形，熱血沸騰的動(dòng)人場(chǎng)面。這個(gè)方法我屢試不爽。
提綱記憶法。
初學(xué)演講者常常把能夠背誦演講稿作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對(duì)于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴(lài)的是機(jī)械記憶，逐字逐句的記憶不僅耗費(fèi)演講者大量的時(shí)間，而且容易造成演講者心理麻痹。實(shí)際的演講過(guò)程中，一旦因怯場(chǎng)、聽(tīng)眾騷動(dòng)，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路，機(jī)械記憶的鏈條往往就被截?cái)啵葜v者腦海中會(huì)一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機(jī)械單調(diào)的“背書(shū)”節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。
著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時(shí)也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國(guó)會(huì)會(huì)議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話(huà)，他不斷重復(fù)最后一句話(huà)仍然無(wú)濟(jì)于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。
對(duì)于大多數(shù)的演講來(lái)說(shuō)，我們提倡用提綱要點(diǎn)記憶法。提綱要點(diǎn)記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點(diǎn)、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對(duì)筆記或卡片上的材料深思、比較并補(bǔ)充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補(bǔ)充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此，一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過(guò)程中，演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容，而在演講時(shí)僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。
目光訓(xùn)練法。
初學(xué)演講者往往害怕與聽(tīng)眾進(jìn)行眼神的交流，于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢(shì)。演講者正視演講對(duì)象，這不僅是出于演講者的禮貌，更重要的是演講者與聽(tīng)眾全方位互動(dòng)交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來(lái)訓(xùn)練：找人與自己對(duì)視，并且在此過(guò)程中不要講話(huà)。或者也可以像我在初學(xué)演講時(shí)一樣，我經(jīng)常在早上散步的時(shí)候，故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過(guò)，我用眼神與她們對(duì)視交流，想象在對(duì)她們進(jìn)行演講。每次在坐地鐵的時(shí)候，人群往上走我就看著他們的眼睛往下走，想象如果在對(duì)他們發(fā)表演講，我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國(guó)公眾演說(shuō)特訓(xùn)營(yíng)”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對(duì)視訓(xùn)練。平時(shí)在底下養(yǎng)成習(xí)慣了，上臺(tái)看聽(tīng)眾也就非常自然了。
呼吸調(diào)節(jié)法。
適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場(chǎng)發(fā)生怯場(chǎng)時(shí)，可以運(yùn)用深呼吸法進(jìn)行心理和生理調(diào)節(jié)：演講者全身呈放松狀態(tài)，目光轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)方景物，做緩慢的腹式深呼吸，根據(jù)情況做五到十次，甚至更多次。很多運(yùn)動(dòng)員、歌星、主持人，他們?cè)谏蠄?chǎng)時(shí)也做深呼吸來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒。其實(shí)，這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來(lái)把注意力放在擔(dān)心上，現(xiàn)在不過(guò)是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上，以此來(lái)讓自己放松平靜下來(lái)。
調(diào)節(jié)動(dòng)作法。
你在臺(tái)上緊張的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著，繃得緊緊的，這個(gè)時(shí)候你換個(gè)動(dòng)作，換個(gè)姿勢(shì)，會(huì)直接減輕你的緊張程度?；蛘呤俏站o雙拳，握得不能再緊之后放松，這樣反復(fù)練習(xí)，多做幾下身體就會(huì)慢慢放松下來(lái)。
還有一種土辦法，有些主持人參加我的培訓(xùn)時(shí)告訴我，剛開(kāi)始也沒(méi)有人教他們?cè)趺纯朔o張，每當(dāng)緊張的時(shí)候就用力地掐自己，就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡(jiǎn)單也很實(shí)用，不妨嘗試一下。
專(zhuān)注所說(shuō)法。
專(zhuān)注自己的說(shuō)話(huà)，就是把注意力全部專(zhuān)注在你要演講的內(nèi)容上，而不是放在聽(tīng)眾怎么評(píng)價(jià)我，對(duì)我形成什么樣的印象上。其實(shí)演講的最高境界就是忘了自己，面向聽(tīng)眾，專(zhuān)注所說(shuō)。
專(zhuān)注自己的說(shuō)話(huà)，其實(shí)也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對(duì)聽(tīng)眾會(huì)緊張，但自己說(shuō)話(huà)不會(huì)緊張，所以將注意力全部放在講話(huà)本身上，而無(wú)暇顧及聽(tīng)眾的反應(yīng)，無(wú)暇關(guān)注聽(tīng)眾，自然就會(huì)減輕緊張程度。
預(yù)講練習(xí)法。
與前面的幾種方法相比，更重要的是多講多練，積累成功的經(jīng)驗(yàn)。講一次不行，講十次，三十次，五十次，肯定會(huì)越來(lái)越能夠把握自己。
預(yù)講練習(xí)有兩種方式：
第一種，為了糾正語(yǔ)音，鍛煉遣詞造句能力，訓(xùn)練形體語(yǔ)言，演講者可以自撰一個(gè)演講題，或模仿名家的演講，在僻靜處獨(dú)自演練。著名演講家，美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，青年時(shí)代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講，獨(dú)自一個(gè)人對(duì)著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。
第二種，為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會(huì)議上發(fā)表演講，有必要進(jìn)行試講。這種試講最好邀請(qǐng)一些親朋好友充當(dāng)聽(tīng)眾，一則可以模擬現(xiàn)場(chǎng)氣氛，二則可以聽(tīng)取親朋好友的意見(jiàn)和建議。
我本人也經(jīng)常在早晚散步的時(shí)候練習(xí)演講，更多的時(shí)候在正式演講之前，我會(huì)在辦公室里對(duì)著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言。
大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信，而且還便于自己更好地去發(fā)揮，避免因準(zhǔn)備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國(guó)有句古語(yǔ)叫熟能生巧，就是這個(gè)道理。
演講者的感恩演講主題篇十一
即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。
你能夠通過(guò)嘗試不同的方式來(lái)架構(gòu)你的演講來(lái)進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買(mǎi)電燈泡和花一小時(shí)為女友買(mǎi)50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來(lái)的不同態(tài)度，以此來(lái)說(shuō)明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。
在說(shuō)明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶?jī)?nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒(méi)齒難忘，結(jié)果不言而喻。
試著用即興的詞匯來(lái)表達(dá)你已有的故事——你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺(jué)最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是為了讓你自由和開(kāi)放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。
演講者的感恩演講主題篇十二
演講者上場(chǎng)時(shí)務(wù)必大方自然，亮相得體，上場(chǎng)后首先環(huán)視一下全場(chǎng)，接下來(lái)可以進(jìn)行開(kāi)場(chǎng)白，演講的開(kāi)場(chǎng)白沒(méi)有一定的固定模式，可首先介紹一下自己的姓名，并向聽(tīng)眾致意。然后可以運(yùn)用以下形式：
第一，提綱式開(kāi)場(chǎng)白。演講開(kāi)始前，可以先把自己要講的問(wèn)題扼要地介紹一下，使聽(tīng)眾有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，然后順藤摸瓜，脈絡(luò)清楚，一氣呵成。
第二，向聽(tīng)眾提問(wèn)式開(kāi)場(chǎng)白。在演講開(kāi)頭向聽(tīng)眾提幾個(gè)問(wèn)題，讓聽(tīng)眾與你進(jìn)入一個(gè)共同的思維空間進(jìn)行思考。如果演講人的問(wèn)題提得好，聽(tīng)眾自然會(huì)格外留神，等待富有見(jiàn)解的答案。
第三，即興發(fā)揮式的開(kāi)場(chǎng)白。演講者可根據(jù)會(huì)場(chǎng)氣氛擬一段即興開(kāi)頭，這可以把演講者與聽(tīng)眾一開(kāi)始就緊緊地聯(lián)系起來(lái)，使聽(tīng)眾在感情上產(chǎn)生哄鳴。
第四，引起聽(tīng)眾好奇式的開(kāi)場(chǎng)白。即把一些與演講內(nèi)容有關(guān)的罕見(jiàn)的問(wèn)題先提出來(lái)，使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種非聽(tīng)下去不可的興趣。如果有一個(gè)與演講內(nèi)容有關(guān)的有趣的故事，也可用它作為開(kāi)頭。
作為一個(gè)老練的演講者，除了精心預(yù)備他的演講內(nèi)容外，還要注意他的儀態(tài)。
演講時(shí)要保持久充沛的精力。在演講之前，一定要充分休息，養(yǎng)精蓄銳。演講時(shí)則要器宇軒昂或?yàn)⒚摯蠓?，總之，要表現(xiàn)出氣度來(lái)。站立要穩(wěn)，切勿前后搖擺。有的演講者常常左右移動(dòng)重心，這會(huì)使人認(rèn)為你心神不定。目光要前視聽(tīng)眾，左躲右閃會(huì)給人一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)?；蛘哒f(shuō)話(huà)時(shí)望天，好象是目空一切或思想不集中?；蛘吡?xí)慣于低頭看稿或看地板，不注意與事后眾交流，好象做了虧心事一樣。這幾種情況，都將直接影響演講效果。
演講人的`聲音要響亮。音量的大小根據(jù)會(huì)場(chǎng)的大小和人員的多少而定。既不要過(guò)高，也不要過(guò)低。過(guò)高易失去自然和親切感，過(guò)低會(huì)使會(huì)場(chǎng)出現(xiàn)不應(yīng)用的紊亂。
演講者演講時(shí)，雙手盡量不要胡亂揮動(dòng)，可以雙手相握，放在身前或身后，或者放松垂在兩側(cè)。雙手的姿勢(shì)相當(dāng)重要，并且有時(shí)能加強(qiáng)你的演說(shuō)?？墒且M量避免一再重復(fù)同一動(dòng)作。不要胡亂地?fù)]動(dòng)手臂以免分散聽(tīng)眾聽(tīng)你演說(shuō)的注意力。
演講者的服飾應(yīng)以整潔、樸實(shí)、大方為原則。男士的服裝一般以西裝、中山裝、表年裝為宜。女士不宜穿戴過(guò)于奇異精細(xì)、光彩奪目的服飾，服裝過(guò)于艷麗，容易分散聽(tīng)眾的注意力。
演講者的感恩演講主題篇十三
一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿(或是目的)，一個(gè)意愿對(duì)劇本來(lái)說(shuō)是一條主線(xiàn)。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒(méi)有這個(gè)意愿的話(huà)，這部戲就演不下去了。
作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀(guān)眾所宣揚(yáng)的--------你的觀(guān)點(diǎn)。我的意愿是說(shuō)服觀(guān)眾，雙贏(yíng)的談判比單贏(yíng)的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說(shuō)，“我的意愿是讓觀(guān)眾們說(shuō)，‘哦。我從沒(méi)有這樣想過(guò)?！菐椭麄兘⑿碌挠^(guān)點(diǎn)?！倍芸傻囊庠甘?，“不僅是提出觀(guān)點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀(guān)點(diǎn)。”
沒(méi)有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書(shū)。勇敢地站出來(lái)，并加以表達(dá)!
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演講者的感恩演講主題篇十四
初學(xué)演講者很容易犯這樣一種毛病，那就是在演講時(shí)內(nèi)容漫無(wú)邊際、結(jié)構(gòu)松散凌亂、語(yǔ)言拖沓累贅。然而，如果演講者能根據(jù)演講的目的、主題、題材等因素，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用照應(yīng)技巧。則可以避免這個(gè)問(wèn)題。
下面結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)諔?yīng)技巧在演講中的運(yùn)用。
一、細(xì)節(jié)照應(yīng)以小見(jiàn)大。
細(xì)節(jié)往往可以以小見(jiàn)大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，多處強(qiáng)調(diào)，從而揭示生活的真諦，給聽(tīng)眾以有益的啟迪。例如，黃顯達(dá)的演講《難忘的深圳快餐》，開(kāi)頭講自己初到深圳打工，吃的是廉價(jià)的盒飯。后來(lái)，條件好了，仍吃盒飯。他講道：打工者們吃得最多的是盒飯，深圳因此又是一個(gè)高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，今后的日子我還愿長(zhǎng)期地吃盒飯，因?yàn)槲易约旱慕?jīng)歷已明白無(wú)誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們，讓我們?cè)诔刹牡穆飞瞎餐瑩碛羞@種勤儉節(jié)約、分秒必爭(zhēng)的勁頭和精神。在這里，演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，最后提煉為“盒飯精神”，以小見(jiàn)大，以平見(jiàn)奇，于細(xì)微處見(jiàn)精神，從一個(gè)新穎獨(dú)特的視角，突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。
二、扣題照應(yīng)畫(huà)龍點(diǎn)睛。
演講的標(biāo)題是其內(nèi)容的高度概括，演講中應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候照應(yīng)標(biāo)題，這在演講中往往能成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。扣題照應(yīng)可以使演講的內(nèi)容向標(biāo)題聚攏，指向更加明確集中，也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如，19xx年美國(guó)作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會(huì)的演講《我也是義和團(tuán)》，標(biāo)題設(shè)置懸念，引起聽(tīng)眾的好奇心理。演講中，馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國(guó)主義的侵略行徑，對(duì)中國(guó)人民的苦難表示了深切的同情：如果他們都能回到老家去，中國(guó)這個(gè)國(guó)家將是中國(guó)人多么美好的地方啊!……外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人。在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在一起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者，他們愛(ài)他們自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)，因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家。在這里，演講者照應(yīng)標(biāo)題，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使聽(tīng)眾解開(kāi)疑竇，在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。
三、隨機(jī)照應(yīng)前后勾連。
在演講過(guò)程中還可以隨機(jī)照應(yīng)，即前面談到的問(wèn)題，后面隨時(shí)給以照應(yīng)，使前后勾連，結(jié)構(gòu)縝密，這有利于喚起聽(tīng)眾的回味和聯(lián)想，使演講顯得更自然隨意，更容易貼近聽(tīng)眾，打動(dòng)人心。例如，許曉蕾的演講《最后一片葉子》開(kāi)頭講道：讀過(guò)美國(guó)著名作家歐·亨利小說(shuō)《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話(huà)：“當(dāng)最后一片葉子落下時(shí)，生命就都結(jié)束了，我也得離開(kāi)這個(gè)世界而去了?！苯酉聛?lái)，演講者談到人類(lèi)破壞“綠色”造成的嚴(yán)重后果，大聲疾呼要緊急行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)“綠色”，并以“那時(shí)，我們都會(huì)明白，最后一片落葉將帶走人類(lèi)的命運(yùn)，也決不是危言聳聽(tīng)”“你可能問(wèn)我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎”“聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子，帶來(lái)的是一個(gè)危亡病人的新生”隨機(jī)照應(yīng)“最后一片葉子”發(fā)表議論，這就使演講前后勾連，渾然一體，也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言，如警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)時(shí)敲擊著聽(tīng)眾的心靈。于是，整個(gè)演講就因有了一股內(nèi)在的靈動(dòng)血脈，而顯得新鮮活潑。
四、層層照應(yīng)一線(xiàn)貫穿。
在演講中，也可以先提出中心問(wèn)題，然后緊扣中心問(wèn)題層層進(jìn)行照應(yīng)。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化，演講的結(jié)構(gòu)一線(xiàn)貫穿，演講的氣勢(shì)在層層排比中逐步推向高潮，還可以使聽(tīng)眾在反復(fù)照應(yīng)、多次強(qiáng)調(diào)中加深印象，對(duì)演講主題認(rèn)識(shí)更明確、更深入，從而使演講更具有鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。例如，在王海濱的演講《中國(guó)人來(lái)養(yǎng)活中國(guó)》中，為了駁斥外國(guó)人的“21世紀(jì)中國(guó)將喪失自己養(yǎng)活自己的能力”的觀(guān)點(diǎn)和回答“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”這一問(wèn)題，演講者推出以下排比段：“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我把目光投向了東方升起的太陽(yáng)，我想站在長(zhǎng)城上高聲呼喚：中國(guó)自己能養(yǎng)活中國(guó)……“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我想登上珠穆朗瑪峰的山巔，面對(duì)黃河長(zhǎng)江傳出我心中的呼喚：中國(guó)農(nóng)民能養(yǎng)活中國(guó)……“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我想在大水法的殘骸前跪倒，抓把泥土，寫(xiě)下我們共同的宣言--我們就能養(yǎng)活中國(guó)……由于以上排比段的層層照應(yīng)，演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡(luò)更清晰、氣勢(shì)更強(qiáng)烈，具有震撼人心的藝術(shù)效果。
五、對(duì)比照應(yīng)比中見(jiàn)旨。
在演講中還有一種對(duì)比照應(yīng)的手法，即列出兩類(lèi)既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物，在演講過(guò)程中用對(duì)比的方式不斷進(jìn)行前后照應(yīng)，使各自的特點(diǎn)在對(duì)比照應(yīng)中更加鮮明，也使演講的主題更突出，演講者得出的結(jié)論也更讓人信服。例如，陽(yáng)光的演講《豐碑與糞土》講道：95年神州大地，有兩個(gè)名字傳播最廣，一個(gè)是孔繁森，一個(gè)是王寶森。他倆同為領(lǐng)導(dǎo)干部，卻以不同的胸懷震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心靈：孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進(jìn)藏歷時(shí)十載，他淡泊名利，求真務(wù)實(shí)，踏險(xiǎn)履艱，恪盡職守。他愛(ài)民勝父，心系藏胞，扶危濟(jì)困，情暖高原?？追鄙运狞h性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構(gòu)筑起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官，卻為私利和享樂(lè)濫用職權(quán)，大肆侵吞、揮霍、挪用巨額＊＊。他道德敗壞，不知廉恥，聲色犬馬，生活糜爛。他那腐朽的思想，墮落的行為，只能被人們視如糞土，并添上一口綠痰。整個(gè)演講中演講者對(duì)二者的思想、行為、影響進(jìn)行了對(duì)比照應(yīng)，使清者自清、濁者自濁，最后揭示演講的主旨，水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑，但也決不能成為一堆糞土”的結(jié)論。
六、首尾照應(yīng)大開(kāi)大合。
在演講中，開(kāi)頭埋下伏筆，結(jié)尾再來(lái)照應(yīng)，可以使演講的結(jié)構(gòu)曲折跌宕、大開(kāi)大合，而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點(diǎn)突出、主題深化，給聽(tīng)眾以深刻的印象，產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如，中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》，開(kāi)頭講了一個(gè)故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地回答：先成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫(xiě)的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里，演講者蕩開(kāi)一筆，講自己過(guò)去對(duì)這個(gè)故事蘊(yùn)含的人生哲理理解甚少，在采訪(fǎng)過(guò)程中，了解到季羨林、冰心等世紀(jì)老人的動(dòng)人事跡，感受到老前輩人格的高尚，最后再照應(yīng)開(kāi)頭的故事：于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢?心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將執(zhí)著地前行。由于演講者運(yùn)用了首尾照應(yīng)的技巧，前呼后應(yīng)，大開(kāi)大合，使整個(gè)演講內(nèi)容高度集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，渾然一體，使聽(tīng)眾對(duì)演講主題的認(rèn)識(shí)不斷深化，引起了聽(tīng)眾心中強(qiáng)烈的共鳴。
總之，運(yùn)用照應(yīng)技巧，能體現(xiàn)出演講的結(jié)構(gòu)布局之妙，使演講靈活，全篇渾然，大開(kāi)大合，時(shí)起時(shí)伏，前呼后應(yīng)，形散神聚，能極大地增強(qiáng)演講的藝術(shù)表現(xiàn)力。
初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。
一、演講理論與實(shí)踐的關(guān)系。
眾所周知，任何沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐都是盲目的實(shí)踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)和聽(tīng)眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過(guò)程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。科學(xué)的演講理論是從演講實(shí)踐中概括、抽象出來(lái)的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門(mén)類(lèi)的科學(xué)成果。
初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目實(shí)踐，或者死摳理論、忽略實(shí)踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門(mén)嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對(duì)演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去盲目摸索或簡(jiǎn)單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達(dá)能力或普通話(huà)水平甚至演講稿的寫(xiě)作水平，以偏概全；要么專(zhuān)在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無(wú)的調(diào)味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)危瑹o(wú)所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書(shū)本上討說(shuō)法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。
事實(shí)證明，沒(méi)有一個(gè)人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦實(shí)踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前，在我國(guó)，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專(zhuān)家對(duì)演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實(shí)踐的寶貴財(cái)富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí)，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)展有序、有效的演講活動(dòng)。
二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系。
我們一般把經(jīng)過(guò)演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱(chēng)之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱(chēng)之為即興演講（注：按高振遠(yuǎn)先生的定義，見(jiàn)常規(guī)演講和即興演講是兩種常見(jiàn)的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無(wú)彼重此輕之分，更無(wú)不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒(méi)水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語(yǔ)無(wú)倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講能力固然能真實(shí)體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒(méi)有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評(píng)的那種信口開(kāi)河、胡講亂說(shuō)，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽(tīng)眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過(guò)江澤民同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫(xiě)就的報(bào)告、發(fā)言，也曾聆聽(tīng)過(guò)他在抗洪前線(xiàn)極具感染力、號(hào)召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類(lèi)型的演講，十分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì)看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機(jī)智靈活、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈?tīng)眾的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說(shuō)（如時(shí)間不充足、聽(tīng)眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等）。這些事實(shí)都說(shuō)明常規(guī)演講和即興演講之間并無(wú)非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒(méi)有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高水平的即興演講能力離不開(kāi)常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個(gè)只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)行長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。
演講前要不要寫(xiě)演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無(wú)非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過(guò)，如果允許帶就上臺(tái)照著念，否則就照原樣背出來(lái)。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問(wèn)題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。
演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類(lèi)型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說(shuō)來(lái)，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀；而英模報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)交流等類(lèi)型的演講，則既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時(shí)間里抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也可以只寫(xiě)出梗概或基本觀(guān)點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺(tái)后信口開(kāi)河。
初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機(jī)聯(lián)系。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺(tái)后如何去“演”去“講”，對(duì)演講稿為演講服務(wù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫(xiě)演講稿，或者寫(xiě)了也當(dāng)成可有可無(wú)的“道具”，顯示出心態(tài)上的浮躁；要么傾盡全力在“寫(xiě)”上下功夫，成語(yǔ)、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語(yǔ)體上的有機(jī)轉(zhuǎn)換，失去口頭語(yǔ)言應(yīng)有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽(tīng)性，上臺(tái)后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫(xiě)演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫(xiě)作要求，努力達(dá)到演講稿為演講服務(wù)的目的。
四、口頭語(yǔ)言與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的關(guān)系。
我們習(xí)慣上把演講中的語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言?xún)煞N。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語(yǔ)言因素被統(tǒng)稱(chēng)為態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，陶行知先生說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”但演講作為人類(lèi)重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語(yǔ)行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。
一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥(niǎo)鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說(shuō)話(huà)、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演；或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺(jué)，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽(tīng)眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽(tīng)到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講諷刺說(shuō)：“如果允許的話(huà)，說(shuō)不定還會(huì)有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢！”話(huà)似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，如果過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的魅力，勢(shì)必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確熟練的口語(yǔ)表達(dá)能力與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是學(xué)習(xí)演講、最后達(dá)到成功的必由之路。
演講者的感恩演講主題篇十五
演講者就古物本質(zhì)屬性的某一面，進(jìn)行剖析、升華。某一“靈感”，可能導(dǎo)致演講者“萌生”主意，在這個(gè)意念之下，所選擇的演講材料就要服務(wù)于主題的表達(dá)了。而主題定向，就決定了演講的優(yōu)劣高下。因此，無(wú)論是講人、傻事，還是論理，都不能停留于表面，而是由表及里、由淺入深地挖掘事物本質(zhì)從提示事物主旨出發(fā)選擇和確立角度。
筆者曾觀(guān)看了成都“偶像與青春”青少年演講大賽。有幾位選手的演講就很有味道。
“我覺(jué)得，他們也是普普通通的人，和你、我他都一樣，只是在某些方面更具天賦，成績(jī)突出罷了....我們卻往往只抓住他們的長(zhǎng)處而忽略了他們的短處，比如知識(shí)。
處世、人格....我們青年人應(yīng)該正視自己的長(zhǎng)處，發(fā)展自己的長(zhǎng)處，把偶像身上的長(zhǎng)處有選擇地拿來(lái)，彌補(bǔ)我們的不足對(duì)偶像的那種理想化的寄托，合乎現(xiàn)實(shí)地放在自己身上，作為一個(gè)努力的目標(biāo)?！?/p>
演講立足于“偶像以長(zhǎng)‘勾’人”，狂熱膜拜便是“否定自我”，其主旨水到渠成：“我的偶像就是我自己”。
青春需要崇拜偶像則認(rèn)為：
“青春需要偶像，因?yàn)榍啻簳r(shí)代是我們樹(shù)理想、立志向和時(shí)代，偶像是我們忠實(shí)的朋友，偶像是我們成長(zhǎng)進(jìn)步的參照物。以他們的經(jīng)歷鼓勵(lì)我們，使我們的生活涂滿(mǎn)燦若春花的色彩。生活中哪怕有再大的風(fēng)雨，只要我們心中有永不褪色的偶像，那么我們頭頂將是一片燦爛!”
演講者緊緊抓住“參照物”在我們青年人的人生理想、事業(yè)成就、生活情趣待方面大做文章，旨在“青春需要偶像”。
這兩篇演講，其主題都提示了“偶像”本質(zhì)上的東西，但由于角度不同，其主題也就不一樣了?？梢?jiàn)，從不同角度去認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的本質(zhì)，就會(huì)得出不同的結(jié)論，也就可以形成不同的演講主題。換言之，對(duì)于同一事物，選取的角度不同，立意也就不一樣了。
二、選擇材料的角度要從反映事物特征出發(fā)。
事物的特征往往不是唯一的，這就決定了其外在特征深入內(nèi)質(zhì)、橫向推演的途徑不一，或者說(shuō)，有很多切入點(diǎn)。演講者由事物的某一特征作為觸發(fā)點(diǎn)，作為論理抒情的突破口，通過(guò)形象的渲染，延伸推想到人類(lèi)社會(huì)某種經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和哲學(xué)思想。就反映了主題在某一特征框定下的意義。這不僅能夠啟迪聽(tīng)眾的智慧和洞悉力，還可以創(chuàng)設(shè)哲理美的境界、氛圍。
請(qǐng)看泥土的聯(lián)想：
“或許，你不會(huì)留意，因?yàn)樗悄菢拥哪瑹o(wú)聞，終生只知奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人的得失。
盡管人們不愿意正視它，對(duì)它的事業(yè)嗤之以鼻，但它仍然甘當(dāng)花木的培養(yǎng)者，視培養(yǎng)花木為已任為樂(lè)事。這種對(duì)事業(yè)始終不渝的責(zé)任心，不能不說(shuō)是泥土的可貴之外。
我常想，我們護(hù)士這個(gè)職業(yè)，不正是具有泥土的這種高品格嗎?....
演講者以泥土”為花木提供養(yǎng)分“這一特征，作為演講的突破口，抓住“培養(yǎng)”一詞展開(kāi)形象思維，橫向開(kāi)掘出重大主題：護(hù)士默默奉獻(xiàn)的高尚品格。
三、語(yǔ)言表達(dá)角度要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。
當(dāng)主題、材料決定并料熟于心時(shí)，就要在運(yùn)思、煉意、結(jié)構(gòu)、技巧和言語(yǔ)等好好斟酌，怎樣講效果好就怎樣著眼，立體化地反映演講內(nèi)容和思想意旨，使演講生動(dòng)活潑，又全面深刻，臻于完美。
演講詞在血與火的征途上就是通過(guò)一組鏡頭，從不同側(cè)面反映了一個(gè)共同的主題:。
老山主峰陣地上，一個(gè)滿(mǎn)身征塵的年輕戰(zhàn)士彈著已彈片打穿了兩個(gè)洞的吉它，用干渴得沙啞的嗓子深情地唱著一支歌頌祖國(guó)的歌...
烈士陵園里，一位當(dāng)?shù)氐卮鲎謇洗髬屧诹沂磕骨氨吹乜拗?..
一位戰(zhàn)士在奔走前線(xiàn)的關(guān)一天，收到女友的絕交信：“親受的大兵，你吃的理想飯，我端我的發(fā)財(cái)碗。goodbye!這位戰(zhàn)士在復(fù)信中只打了一個(gè)大大的句號(hào)，就義無(wú)反顧地走上了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)....
又一位戰(zhàn)士在帽子里寫(xiě)著“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)鮮紅的大字...
一位從陣地上抬下的傷員，吃力地張著嘴巴說(shuō)“為了更多的人不流血，為了更我的父母免遭戰(zhàn)火的蹂躪，我，一個(gè)軍人為國(guó)捐軀死而無(wú)憾，死而光榮￣!”
演講者為聽(tīng)眾所展示的這一組鏡頭，多面地塑了新一代“最可愛(ài)的人”血肉豐滿(mǎn)的英雄形象。他們的純潔心靈，他們的高情操，感從肺腑，令人崇敬，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
表達(dá)方式的選擇，要根據(jù)具體的內(nèi)容而定，要選擇最能反映本質(zhì)突出特征的“言語(yǔ)角度”。力避片面追求名篇演講的形式，重走老路，而用符合我們自己的思維形式和情感變化表達(dá)。”
另外，在選擇和確定角度時(shí)，還要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
一要選擇準(zhǔn)琿是最基本的要求。即不僅能反映出客觀(guān)事物的本質(zhì)、抓住事物的特征，更重要的是，所確立的角度要能夠達(dá)意表旨，析理明道，使演講具有最佳的說(shuō)服力和感染力。
二要選得巧，出奇制勝。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后，約翰.艾仳與功勛卓著的老上司陶克將軍競(jìng)選國(guó)會(huì)議員。在競(jìng)選演講中，陶克為了喚起選民的信任，他說(shuō)：
“諸位同胞，刻在前的昨天晚上，我曾帶兵在茶卒山與敵人激戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)激烈的血戰(zhàn)后，我在山上的樹(shù)叢里睡了一個(gè)晚上。如果大家沒(méi)有忘記那次卓的戰(zhàn)斗，請(qǐng)?jiān)谶x舉中，也不要忘記那些吃盡苦頭、風(fēng)餐露宿而屢建戰(zhàn)功的人。”
艾倫立旨則順?biāo)浦郏?/p>
”同胞們，陶克將軍說(shuō)得不錯(cuò)，人確實(shí)在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了奇功。我當(dāng)時(shí)是他手下的一個(gè)無(wú)名小卒，替他出生入死，沖鋒陷陣，這還不算，當(dāng)他在樹(shù)叢中安睡時(shí)，我還拾著武器，站在荒野上，飽嘗了寒風(fēng)冷露的味兒來(lái)保護(hù)他。凡身為將軍，睡覺(jué)時(shí)需要哨兵守衛(wèi)的，請(qǐng)選舉陶克將軍。若也是哨兵，需為酣睡的將軍守衛(wèi)的，請(qǐng)選舉艾倫?！?/p>
雙方都以“風(fēng)餐露宿的那次戰(zhàn)斗”誰(shuí)自己的功勛，取信于民。但艾倫則是沿著陶克將軍的思維向前推了一點(diǎn)：將軍雖然辛苦，總還可以在樹(shù)叢中安睡，而自己則要放哨保衛(wèi)他。其角度顯得巧而刁，新而奇。顯然，大多數(shù)選民會(huì)傾向于普通士兵出身的艾倫。
總之，角度是成功演講的“突破口”要想講得深，講得新，不能不在角度的選擇和變換上下一番苦功。
演講者的感恩演講主題篇十六
演講者要作一場(chǎng)新穎、深度、精彩的演講，除了首先要在學(xué)識(shí)、思想、道德等諸方面認(rèn)真、刻苦地加強(qiáng)修養(yǎng)外，還必須努力培養(yǎng)各種適應(yīng)演講需要的能力。
要想實(shí)現(xiàn)演講的成功，演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)。
古今中外的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語(yǔ)驚人，之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，知識(shí)宏富。在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展的步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng)。因此，演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。
這里所說(shuō)的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高
瞻
遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。這是因?yàn)?，大多?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽(tīng)眾的思想認(rèn)識(shí)、文化水平。歷史上許多著名的演講家無(wú)一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無(wú)時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽(tīng)眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。
只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因?yàn)椋谏钪?，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范。如同古人所說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>
同時(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺(jué)悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。**道德，演講者必須具備高尚的**觀(guān)、戀愛(ài)觀(guān)、婚姻觀(guān)，以此才能把正確的**觀(guān)念傳播給聽(tīng)眾。
有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力。
口語(yǔ)是運(yùn)用最多，也是最便捷、最重要的一種表達(dá)方式，沒(méi)有這種表達(dá)能力，演講就會(huì)變得不可思議。演講和口語(yǔ)表達(dá)能力是密不可分的，從事演講活動(dòng)的人必須具備口語(yǔ)表達(dá)的能力。有些人認(rèn)為有口才、能演講是天生的，這種觀(guān)念是片面的。可以說(shuō)，任何一種能力包括口語(yǔ)表達(dá)能力都是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)、鍛煉而成，這是毫無(wú)疑義的。美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的《葛底斯堡演說(shuō)》已鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)，被作為英文演說(shuō)的典范。他的多次法庭辯護(hù)演講，幾度轟動(dòng)全國(guó)。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。他年輕時(shí)，經(jīng)?！巴讲饺⒗?，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師門(mén)的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊聽(tīng)那些政治演說(shuō)家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說(shuō)，一邊模仿他們。他聽(tīng)了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行玉米演講過(guò)多次”。
豐富的想象力和聯(lián)想力是保證演講生動(dòng)、有趣、精彩的關(guān)鍵。法國(guó)19世紀(jì)的評(píng)論家讓·保羅曾說(shuō)過(guò)：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M(mǎn)世界;它能使一切事物都完整化，甚至也使無(wú)限的、無(wú)所不包的宇宙變得完整?！倍?lián)想力則是在類(lèi)似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強(qiáng)情感色彩。在演講中，想象力和聯(lián)想力具有很重要的作用。它如同是“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉，是科學(xué)研究的實(shí)在因素。”在演講中，想象力也是一種實(shí)實(shí)在在的因素。因?yàn)檠葜v者的想象力和聯(lián)想力越豐富，其思維才越活躍，創(chuàng)造力才越豐富，這樣演講的內(nèi)容才能充實(shí)、新穎而多彩;這樣，才能通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，將各種各樣的事物，巧妙而有機(jī)地組合起來(lái)并使之渾然一體。從而，增強(qiáng)演講的深度和廣度。
人們總是稱(chēng)贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因?yàn)樗麄冇袞|西可講，而這可講的東西卻又來(lái)自于“過(guò)目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書(shū)，吸取豐富的知識(shí)，他們廣于閱歷，儲(chǔ)存了大量的材料，他們耳濡目染了社會(huì)生活的方方面面。雖然豐富、復(fù)雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲(chǔ)存了大量的信息，一旦需要寫(xiě)演講稿時(shí)，他們就會(huì)如囊中取物一樣，迅速而準(zhǔn)確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內(nèi)容豐富，形式活潑。一個(gè)人如果記憶力不強(qiáng)，大腦中沒(méi)有庫(kù)存多少東西，沒(méi)有一點(diǎn)真貨色，又怎能寫(xiě)好演講稿呢?就是勉強(qiáng)去講，也只能是丟三落四，濫竽充數(shù)，講出去又怎么能說(shuō)服聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾呢?當(dāng)演講者登上演講臺(tái)時(shí)，也需要極強(qiáng)的記憶力，否則經(jīng)常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽(tīng)眾產(chǎn)生濃厚的興趣呢?另外，演講有時(shí)如同江河直瀉，需要演講者不時(shí)地閃現(xiàn)出靈感，當(dāng)一個(gè)新思想出現(xiàn)時(shí)，卻忘記了應(yīng)當(dāng)闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢?可見(jiàn)在整個(gè)演講的'過(guò)程中，演講者是片刻離不開(kāi)記憶力的。只有有了較強(qiáng)的記憶力，演講起來(lái)才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。
敏銳的觀(guān)察力是演講者不可或缺的能力之一。達(dá)爾文曾說(shuō)：“我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在覺(jué)察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀(guān)察的能力上，我可能在眾人之上。”演講家就需要這種敏銳的觀(guān)察能力。不僅準(zhǔn)備演講時(shí)需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳的觀(guān)察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這樣，不僅使演講內(nèi)容豐富，而且也必定反映出生活的本質(zhì)和說(shuō)會(huì)的主流。觀(guān)察力很弱的人，縱然進(jìn)了寶山，也是要空手而回的。
演講時(shí)的觀(guān)察法有兩種：一是環(huán)視法，一是點(diǎn)視法。這兩種方法在演講中都可使用。黑格爾曾說(shuō)：“既然產(chǎn)生一種活的實(shí)踐效果，演說(shuō)家首先就要充分考慮到演講場(chǎng)合以及聽(tīng)眾的理解力和一般性格，否則他的語(yǔ)調(diào)就會(huì)由于對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和聽(tīng)眾都不適合而不能達(dá)到所期待的實(shí)踐效果?！边@段話(huà)不僅指出了觀(guān)察力對(duì)于演講效果的至關(guān)重要，而且也指出了演講者在演講中所觀(guān)察的范圍和內(nèi)容。這是值得我們認(rèn)真注意的。
演講者在演講之后也應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀(guān)察周?chē)那闆r，加以綜合分析，并結(jié)合自己的演講認(rèn)真總結(jié)，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認(rèn)真吸取其他演講者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的演講更臻于成熟。
上述例子可以說(shuō)明，任何一個(gè)人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩(shī)、迎著狂風(fēng)練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長(zhǎng)期實(shí)踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。
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