總結(jié)是我們反思經(jīng)驗(yàn)的重要方式，它能讓我們更好地吸取教訓(xùn)。提高寫(xiě)作表達(dá)的技巧。以下是一些經(jīng)典電影的推薦，讓我們一起享受電影的魅力。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇一
自學(xué)院提出要進(jìn)行教學(xué)改革以來(lái)，我們部將此事視為教學(xué)改革中的一件大事。全體思政教師對(duì)此項(xiàng)工作投入了很大的熱情和精力，對(duì)我們高職院來(lái)說(shuō)，如果做得好，這是一次顛覆性的改革，是耳目一新的改革，是符合高職教育特色的要求。經(jīng)過(guò)努力，我們對(duì)該門(mén)課在總體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)上也積累了一些經(jīng)驗(yàn)、心得和想法，不知是否妥切，羅列如下請(qǐng)專(zhuān)家吝教！
一、應(yīng)集中全體教研室教師的智慧和力量，群策群力。經(jīng)過(guò)這半年多的預(yù)操作，我們一致認(rèn)為，進(jìn)行這一教學(xué)改革，一個(gè)人的力量是很微小的，一個(gè)人的智慧也是有限的，而一門(mén)課程的整體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)涉及到教學(xué)模塊的分割、課程總項(xiàng)目和許多的單元子項(xiàng)目設(shè)計(jì)，這就需要大家共同來(lái)思考、來(lái)定奪。
二、在把握了課程的整體內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)課程的總項(xiàng)目以及各個(gè)小項(xiàng)目時(shí)，總項(xiàng)目與各個(gè)小項(xiàng)目之間要有包容的邏輯關(guān)系。
三、對(duì)我們思想政治理論課在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)之時(shí)，由于這類(lèi)課程教育內(nèi)容和教育效果的隱性性質(zhì)，我們可以運(yùn)用聽(tīng)、看、想、體驗(yàn)、感悟等手段，讓學(xué)生通過(guò)演講、辯論、撰寫(xiě)材料、小組研討、做規(guī)劃等方式來(lái)設(shè)計(jì)案例，從而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的內(nèi)容和目標(biāo)。
四、在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，要注意可操作性，避免假、大、空。
五、在運(yùn)用這類(lèi)教案進(jìn)行教學(xué)時(shí)，上課的內(nèi)容不是灌輸，而是通過(guò)項(xiàng)目進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過(guò)看、聽(tīng)、想對(duì)教學(xué)內(nèi)容和能力目標(biāo)的獲得，也就是說(shuō)老師說(shuō)的要少，學(xué)生應(yīng)該做的、說(shuō)的多。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇二
摘要：人們都說(shuō)大學(xué)，是一個(gè)“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來(lái)到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對(duì)著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)才不至于惶惶終日，面對(duì)充裕的課余時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠(chéng)信是一個(gè)不得不談的話(huà)題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
對(duì)于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來(lái)談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢(mèng)想。除了學(xué)好自己專(zhuān)業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好選修和輔修一些課程，通過(guò)選修和輔修課程，可以開(kāi)拓視野，增加多方面的知識(shí)。
還有我覺(jué)得我們要樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒(méi)人監(jiān)督了，所以要學(xué)會(huì)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會(huì)變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開(kāi)始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來(lái)越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，因此對(duì)于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢(qián)為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的'各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開(kāi)始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對(duì)著社會(huì)的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開(kāi)長(zhǎng)期依賴(lài)的家長(zhǎng)和教師，面對(duì)新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會(huì)陷入獨(dú)立與依賴(lài)的矛盾之中。有的學(xué)生來(lái)到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會(huì)產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭(zhēng)取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。
關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動(dòng)地學(xué)會(huì)與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開(kāi)朗的個(gè)性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的培養(yǎng)，對(duì)以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對(duì)挫折勇于抗?fàn)幍哪芰Γ棺约鹤兊酶訄?jiān)強(qiáng)。
最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會(huì)成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對(duì)自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會(huì)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來(lái)，努力在努力，希望我能度過(guò)一個(gè)有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢(mèng)想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
接下來(lái)，我想談?wù)勛约簩?duì)于大學(xué)生誠(chéng)信這個(gè)話(huà)題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會(huì)都在倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情?？荚囎鞅住厴I(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問(wèn)。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺(jué)加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫(xiě)匿名信、打匿名電話(huà)的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢?jiàn)，由誠(chéng)實(shí)、守信方面出問(wèn)題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。
誠(chéng)信約束機(jī)制和失信懲罰機(jī)制。
誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以讓誠(chéng)信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，才能無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家和人民，人生也才會(huì)有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛(ài)真理、襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇三
論文摘要：實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的突出特點(diǎn)就是具有鮮明的實(shí)踐性，旨在通過(guò)實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、深入生活、深入實(shí)際，達(dá)到知行統(tǒng)一。文章結(jié)合“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)，就遵循的原則、運(yùn)行的模式等方面進(jìn)行了一些探索和實(shí)踐。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”)課是一門(mén)用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的課程，既要向大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。課程的突出特點(diǎn)就是具有鮮明的實(shí)踐性。常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸，基于此，學(xué)院“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)從遵循的原則、運(yùn)行的模式等方面進(jìn)行了一些有效的探索和實(shí)踐。
1．堅(jiān)持“三貼近”
即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。(1)貼近實(shí)際。就是要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，緊緊圍繞社會(huì)上的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)等問(wèn)題，如改革開(kāi)放三十年的成就、公民道德素質(zhì)、公民法律意識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀訪(fǎng)問(wèn)、志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，幫助學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，提高他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知能力以及認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。(2)貼近生活。就是指要貼近大學(xué)生的日常生活。如把自覺(jué)遵守大學(xué)生行為準(zhǔn)則、創(chuàng)建文明宿舍、誠(chéng)信考試、誠(chéng)信還貸等納入實(shí)踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考，把道德要求由外在的要求變成內(nèi)在的追求，不斷完善人格。(3)貼近學(xué)生。就是要從大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求出發(fā)，以學(xué)生為主體，關(guān)注大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和心靈。如把大學(xué)生的心理健康、大學(xué)生的婚戀觀、感恩教育和職業(yè)生涯規(guī)劃等納入實(shí)踐教學(xué)中。
2．緊扣教材內(nèi)容。
“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容有其知識(shí)的系統(tǒng)性、理論的科學(xué)性和完整性，因此，在設(shè)計(jì)和組織實(shí)踐教學(xué)時(shí)應(yīng)緊扣教材的主要內(nèi)容，突出重點(diǎn)。
(1)緒論部分，可圍繞“引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，明確成才目標(biāo)”這一主題開(kāi)展。如開(kāi)展走近名師、參觀校史陳列館等活動(dòng)。
(2)人生觀、價(jià)值觀部分，可以圍繞一個(gè)主題三個(gè)方面開(kāi)展：一個(gè)主題是學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。三個(gè)方面：一是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；二是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；三是堅(jiān)持為人民服務(wù)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。如參觀當(dāng)?shù)氐母锩芳o(jì)念館、觀看愛(ài)國(guó)主義影片和感動(dòng)中國(guó)等錄像、請(qǐng)本校的優(yōu)秀畢業(yè)生返校作報(bào)告等。
(3)道德觀部分，可以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范、家庭生活領(lǐng)域的道德規(guī)范和職業(yè)生活領(lǐng)域的道德規(guī)范。如開(kāi)展校園文明調(diào)查、大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查等。
(4)法制觀部分，則應(yīng)重點(diǎn)幫助學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，掌握正確的法律思維方法以及學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。如開(kāi)展法律在身邊、法律知多少的宣傳活動(dòng)。
3．具有現(xiàn)實(shí)可行性。
在實(shí)踐教學(xué)中，為了確保每一位學(xué)生都能參加，都能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，在實(shí)踐計(jì)劃的制定、實(shí)踐時(shí)間、實(shí)踐地點(diǎn)、實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐人員組織、實(shí)踐指導(dǎo)教師等方面的操作和安排上都要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，因材施教，因地制宜，切實(shí)可行。
4．注重實(shí)效性。
實(shí)踐教學(xué)切忌走過(guò)場(chǎng)，流于形式，必須結(jié)合理論課教學(xué)中的重點(diǎn)、疑點(diǎn)和大學(xué)生普遍關(guān)心的、有利于解決學(xué)生思想實(shí)際的問(wèn)題進(jìn)行有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生能自覺(jué)理解、認(rèn)同、接受科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)理論從“入耳入眼”到“入心入腦”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從外部的理論灌輸?shù)絻?nèi)化為他們自身品行的轉(zhuǎn)變。
1．學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合。
學(xué)校小課堂主要是指課堂實(shí)踐和校園實(shí)踐。
(1)課堂討論、演講。
要求學(xué)生根據(jù)教師布置的關(guān)于社會(huì)生活、校園生活中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)等問(wèn)題，查閱相關(guān)資料，運(yùn)用所學(xué)的理論進(jìn)行認(rèn)真的分析和思考，把一些看起來(lái)淺顯、說(shuō)起來(lái)空洞的內(nèi)容通過(guò)討論的形式，在輕松的氛圍中讓學(xué)生們不同的思想、觀點(diǎn)產(chǎn)生碰撞，然后再由老師加以引導(dǎo)，得出一個(gè)為多數(shù)人認(rèn)同的結(jié)論。如大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)、大學(xué)生的誠(chéng)信、社會(huì)公德、大學(xué)生婚戀等問(wèn)題，這些是學(xué)生普遍關(guān)注的話(huà)題。在進(jìn)行課堂討論時(shí)，課代表?yè)?dān)任主持，學(xué)生自由發(fā)言，課堂討論結(jié)束，任課教師對(duì)課堂討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。這樣既鍛煉了學(xué)生的膽識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)生的自信，還提高了口頭表達(dá)能力，同時(shí)還使學(xué)生提高了思想認(rèn)識(shí)。
(2)觀看電影、錄像。
結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生觀看有教育意義的影片和錄像，如《南京南京》、《我的l919》、《感動(dòng)中國(guó)年度人物》、《道德觀察》、《全國(guó)道德模范先進(jìn)事跡》等，并要求學(xué)生寫(xiě)一篇觀后感，把書(shū)本上的抽象理論與歷史事件、歷史人物，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活及現(xiàn)實(shí)人物等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并把它內(nèi)化成為自身的認(rèn)知、情感和信念，形成正確的價(jià)值取向和道德觀。
(3)校園調(diào)查。
在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)調(diào)查主題，如大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查、校園不文明行為等，擬定調(diào)查方案，設(shè)計(jì)調(diào)查內(nèi)容，制作調(diào)查問(wèn)卷。將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，指定一名小組長(zhǎng)，在校園里、教學(xué)樓、食堂、圖書(shū)館、宿舍等對(duì)同學(xué)進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，然后由各小組對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，使學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，提高自己的道德素質(zhì)。
(4)走訪(fǎng)。
將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組拜訪(fǎng)本校或本系的學(xué)科帶頭人、系主任等，聆聽(tīng)名師做人做學(xué)問(wèn)的心得體會(huì)、如何珍惜大學(xué)生活和規(guī)劃大學(xué)生活的建議以及學(xué)好本專(zhuān)業(yè)的方法等，使學(xué)生感受到大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和名~jili的'人格魅力。
(5)校內(nèi)志愿者服務(wù)。
將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下到食堂、宿舍、圖書(shū)館等公共場(chǎng)所參加義務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)奉獻(xiàn)、愛(ài)心、責(zé)任的真正含義，提高加強(qiáng)自身修養(yǎng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
2．社會(huì)大課堂(校外)的實(shí)踐教學(xué)。
(1)參觀、訪(fǎng)問(wèn)。
任課教師充分利用本地歷史和現(xiàn)實(shí)的教育資源，選擇有代表性、典型性的歷史與革命紀(jì)念地、農(nóng)村、企業(yè)和街道等，如瞿秋白紀(jì)念館、常州革命史紀(jì)念館、橫山橋五一村等，以班級(jí)為單位組織學(xué)生參觀訪(fǎng)問(wèn)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，深化了學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解，又加強(qiáng)了對(duì)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)他們?yōu)閲?guó)家的強(qiáng)盛和民族的振興而努力學(xué)習(xí)的信念。(2)社會(huì)調(diào)研。教師結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容確定社會(huì)調(diào)研的主題，如改革開(kāi)放30年——我的家鄉(xiāng)之變遷、公民的法律意識(shí)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等，對(duì)學(xué)生提出要求，講清目的和意義，利用雙休el或節(jié)假日進(jìn)行。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，一方面使學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)情、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的成就、道德建設(shè)和法制建設(shè)等有比較深入的了解，獲得較為豐富的感性認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)改革開(kāi)放的信心和社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立起為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想。另一方面還使學(xué)生把所學(xué)的理論綜合運(yùn)用于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)查與分析，加深了對(duì)理論的理解，培養(yǎng)了學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。
(3)社區(qū)志愿者服務(wù)或公益勞動(dòng)。
組織全班同學(xué)分小組深入學(xué)校周邊的社區(qū)，結(jié)合課程內(nèi)容，開(kāi)展義務(wù)宣傳、服務(wù)。如到社區(qū)敬老院幫助老人整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生、陪老人聊天；到兒童福利院與孤兒一起打球、做游戲，給他們講故事，使學(xué)生在活動(dòng)中繼承和弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)責(zé)任心和愛(ài)心，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。深入社區(qū)開(kāi)展“我愛(ài)我的祖國(guó)”圖片展，向社區(qū)居民進(jìn)行食品衛(wèi)生安全知識(shí)、社會(huì)公德、《消費(fèi)者權(quán)益法》等宣傳，一方面使社區(qū)的居民深受教育，另一方面使學(xué)生更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
3．踐行型實(shí)踐與感知型實(shí)踐相結(jié)合。
(1)踐行型(體驗(yàn)型)實(shí)踐教學(xué)。
即學(xué)生親身加入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，直接通過(guò)看、聽(tīng)、行等體驗(yàn)來(lái)獲得感受，使學(xué)生從中提高認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。如在學(xué)習(xí)“緒論”時(shí)，安排學(xué)生開(kāi)展走訪(fǎng)名師、拜訪(fǎng)師兄師姐的活動(dòng)；在學(xué)習(xí)“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”這一章時(shí)，安排學(xué)生參觀常州革命史紀(jì)念館或瞿秋白紀(jì)念館，開(kāi)展改革開(kāi)放30年家鄉(xiāng)之變遷調(diào)查等；在學(xué)習(xí)“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”這一章時(shí)，安排學(xué)生開(kāi)展“奉獻(xiàn)愛(ài)心、關(guān)愛(ài)孤老”志愿者服務(wù)或在校園里做義工等；在學(xué)習(xí)“遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序”這一章時(shí)，安排學(xué)生進(jìn)行公民道德?tīng)顩r調(diào)查和討論；在學(xué)習(xí)“增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神”這一章時(shí)，安排學(xué)生深入周邊社區(qū)，開(kāi)展普法宣傳等等。
(2)感知型實(shí)踐教學(xué)。
即學(xué)生并非親身置于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，而是間接地通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、看去感受現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律意識(shí)。如在學(xué)習(xí)“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”這一章時(shí)，組織學(xué)生觀看《恰同學(xué)少年》影片相關(guān)片斷或開(kāi)展主題演講，引導(dǎo)學(xué)生思考理想信念與成長(zhǎng)成才的關(guān)系；在學(xué)習(xí)“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”這一章時(shí)，組織學(xué)生觀看視頻資~感動(dòng)中國(guó)年度人物》并展開(kāi)討論或請(qǐng)學(xué)校心理健康咨詢(xún)中心的老師作講座；在學(xué)習(xí)“培育職業(yè)精神，樹(shù)立家庭美德”這一章時(shí)，請(qǐng)本校的優(yōu)秀畢業(yè)生作報(bào)告或觀看錄像(如《全國(guó)道德模范的事跡》)等；在學(xué)習(xí)“了解法律制度，自覺(jué)遵守法律”這一章時(shí)，組織學(xué)生觀看《今日說(shuō)法》、《法治中國(guó)》等相關(guān)錄像。
1．課時(shí)安排。
根據(jù)教育部規(guī)定的“基礎(chǔ)”課教學(xué)學(xué)分為3學(xué)分，所以我院(高職院校)即在總學(xué)時(shí)為48學(xué)時(shí)的基礎(chǔ)上，安排課堂教學(xué)學(xué)時(shí)為32學(xué)時(shí)，實(shí)踐學(xué)時(shí)為16學(xué)時(shí)，課堂教學(xué)學(xué)時(shí)與實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)之比為2：1，以保證實(shí)踐教學(xué)的真正落實(shí)。
2．組織安排。
由于開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)往往會(huì)遇到經(jīng)費(fèi)不足和學(xué)生人數(shù)較多等問(wèn)題，在安排過(guò)程中，我們采用了分散實(shí)踐教學(xué)與集中實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。一是由任課教師把班級(jí)學(xué)生分成若干小組，指定一小組長(zhǎng)，利用雙休日或國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)等進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)(社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)等)。二是由任課教師統(tǒng)一組織班級(jí)學(xué)生參觀訪(fǎng)問(wèn)、觀看影視資料，聽(tīng)講座或報(bào)告、開(kāi)展課堂討論、演講等。由于每一位學(xué)生都參與了實(shí)踐教學(xué)，因此，收到了良好的教學(xué)效果。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇四
各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨(dú)立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度。任何黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機(jī)關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機(jī)關(guān)都不得執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動(dòng)的要求。對(duì)干預(yù)司法機(jī)關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯(cuò)案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點(diǎn)：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機(jī)制。完善司法體制，推動(dòng)實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機(jī)關(guān)人財(cái)物管理體制，探索實(shí)行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對(duì)人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點(diǎn)：推進(jìn)嚴(yán)格司法。
堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實(shí)認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正、辦案過(guò)程符合程序公正的法律制度。加強(qiáng)和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實(shí)證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)。明確各類(lèi)司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯(cuò)案責(zé)任倒查問(wèn)責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗(yàn)。
考點(diǎn)：保障人民群眾參與司法。
堅(jiān)持人民司法為人民，依靠人民推進(jìn)公正司法，通過(guò)公正司法維護(hù)人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽(tīng)證、涉訴信訪(fǎng)等司法活動(dòng)中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴(kuò)大參審范圍，完善隨機(jī)抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進(jìn)審判公開(kāi)、檢務(wù)公開(kāi)、警務(wù)公開(kāi)、獄務(wù)公開(kāi)，依法及時(shí)公開(kāi)執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書(shū)，杜絕暗箱操作。
考點(diǎn)：加強(qiáng)****司法保障。
強(qiáng)化訴訟過(guò)程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護(hù)辯論權(quán)、申請(qǐng)權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實(shí)罪刑法定、疑罪從無(wú)、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對(duì)限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯(cuò)案有效防范、及時(shí)糾正機(jī)制。切實(shí)解決執(zhí)行難的問(wèn)題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時(shí)實(shí)現(xiàn)權(quán)益。落實(shí)終審和訴訟終結(jié)制度，實(shí)行訴訪(fǎng)分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇五
通過(guò)對(duì)區(qū)內(nèi)各高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況、企業(yè)對(duì)學(xué)生的要求進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查了解,對(duì)本課程的教學(xué)改革有了進(jìn)一步的.認(rèn)識(shí).通過(guò)調(diào)查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),分析不足,進(jìn)而提出教學(xué)改革的意見(jiàn).
作者：廖騰瓊作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西,南寧,530001刊名：高教論壇英文刊名：highereducationforum年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：g614關(guān)鍵詞：高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇六
針對(duì)我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個(gè)方面：
第一，就學(xué)生而言，長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)生活的深刻了解和切身體會(huì)，對(duì)很多思想道德和法律問(wèn)題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專(zhuān)業(yè)、班級(jí)的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門(mén)課程以往的教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門(mén)和部分任課老師對(duì)該門(mén)課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評(píng)價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問(wèn)題的存在都為我們的教學(xué)帶來(lái)了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門(mén)課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)；貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對(duì)那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭(zhēng)取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語(yǔ)言，切忌蒼白無(wú)力，照本宣科?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺(jué)悟的目的，增加教學(xué)的說(shuō)服力和感染力。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的`課程,因此該門(mén)課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā),知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，注重日常評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)與期末評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在考核評(píng)定方式上,變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力,受到學(xué)生的歡迎。
社會(huì)在發(fā)展變化，教育對(duì)象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對(duì)性地教學(xué)，使《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課聽(tīng)之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇七
摘要：為進(jìn)一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課程的教學(xué)效果,筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,將鼓勵(lì)大學(xué)生參與公益活動(dòng),加入公益組織,提供志愿服務(wù)作為一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),并組織開(kāi)展教學(xué),取得了良好的教學(xué)效果。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思修”)課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過(guò)程中,如何提高大學(xué)生對(duì)“思修”課的重視程度和課程興趣,改善“思修”課的授課效果,加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個(gè)課程教師面前的重大課題。對(duì)于“思修”課的改革,當(dāng)務(wù)之急是在與時(shí)俱進(jìn)的做好理論教學(xué)部分之外,加強(qiáng)“思修”課的實(shí)踐教學(xué)部分,使學(xué)生在上課時(shí)有更大的參與空間,通過(guò)切身的參與、體驗(yàn)來(lái)吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前,“思修”課實(shí)踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時(shí)代楷模事跡或邀請(qǐng)時(shí)代榜樣做事跡報(bào)告等,然而由于受到場(chǎng)地、人員、成本等客觀因素的限制,這些實(shí)踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素,筆者將參加公益活動(dòng)作為本門(mén)課程的一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),鼓勵(lì)大學(xué)生參與、加入各種公益組織,參加公益活動(dòng)和志愿服務(wù)。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇八
加強(qiáng)理想信念教育，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義法治理念教育，堅(jiān)持黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律至上，加強(qiáng)立法隊(duì)伍、行政執(zhí)法隊(duì)伍、司法隊(duì)伍建設(shè)。把善于運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)工作的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。暢通立法、執(zhí)法、司法部門(mén)干部和人才相互之間以及與其他部門(mén)具備條件的干部和人才交流渠道。推進(jìn)法治專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍正規(guī)化、專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平。
考點(diǎn)：加強(qiáng)法律服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。
構(gòu)建社會(huì)律師、公職律師、公司律師等優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)合理的律師隊(duì)伍。提高律師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)，完善執(zhí)業(yè)保障機(jī)制。加強(qiáng)律師事務(wù)所管理，發(fā)揮律師協(xié)會(huì)自律作用，規(guī)范律師執(zhí)業(yè)行為，監(jiān)督律師嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和職業(yè)操守，強(qiáng)化準(zhǔn)入、退出管理，嚴(yán)格執(zhí)行違法違規(guī)執(zhí)業(yè)懲戒制度。發(fā)展公證員、基層法律服務(wù)工作者、人民調(diào)解員隊(duì)伍。推動(dòng)法律服務(wù)志愿者隊(duì)伍建設(shè)。
建立激勵(lì)法律服務(wù)人才跨區(qū)域流動(dòng)機(jī)制，逐步解決基層和欠發(fā)達(dá)地區(qū)法律服務(wù)資源不足和高端人才匱乏問(wèn)題。
考點(diǎn)：創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制。
堅(jiān)持用馬克思主義法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論全方位占領(lǐng)高校、科研機(jī)構(gòu)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地，加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，形成完善的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系。堅(jiān)持立德樹(shù)人、德育為先導(dǎo)向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的法治人才及后備力量。健全政法部門(mén)和法學(xué)院校、法學(xué)研究機(jī)構(gòu)人員雙向交流機(jī)制，實(shí)施高校和法治工作部門(mén)人員互聘計(jì)劃，建設(shè)高素質(zhì)學(xué)術(shù)帶頭人、骨干教師、專(zhuān)兼職教師隊(duì)伍。
考點(diǎn)：堅(jiān)持依法執(zhí)政。
依法執(zhí)政是依法治國(guó)的關(guān)鍵。維護(hù)憲法法律權(quán)威就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)，保證憲法法律實(shí)施就是保證黨和人民共同意志的實(shí)現(xiàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線(xiàn)不可逾越、法律底線(xiàn)不可觸碰，帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不得違法行使權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。
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道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇九
在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，越來(lái)越多人會(huì)去使用報(bào)告，通常情況下，報(bào)告的內(nèi)容含量大、篇幅較長(zhǎng)。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？下面是小編精心整理的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)規(guī)范教育教學(xué)行為自查報(bào)告范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在冰雪料峭的初春我總校進(jìn)行了為期兩天的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，規(guī)范教育教學(xué)行為的報(bào)告會(huì)?？傂ｎI(lǐng)導(dǎo)分析了當(dāng)前教育形勢(shì)、學(xué)習(xí)了《教育法》《教師法》及《公民道德實(shí)施綱要》。通過(guò)開(kāi)展此次活動(dòng)我深刻認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要性和緊迫性。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是青少年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接影響青少年的健康成長(zhǎng)。因此我們要做學(xué)生的表率和楷模。在活動(dòng)中每位教師都認(rèn)真，徹底地檢查和深刻反省自己的從教行為，找出了工作中的疏漏和差距，我從此次活動(dòng)中也認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處：
（一）在教學(xué)中，我有時(shí)過(guò)于追求教學(xué)成績(jī)，而忽略了學(xué)校的一些事情，比如學(xué)校、班級(jí)的衛(wèi)生情況，學(xué)生的一些生活衛(wèi)生情況抓的還不夠好，通過(guò)這次的自查活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了“學(xué)校無(wú)小事，事事是教育，老師無(wú)小節(jié)，點(diǎn)滴皆楷?！薄?/p>
（二）在教學(xué)中，有時(shí)沒(méi)有真正地關(guān)心，熱愛(ài)學(xué)生，總認(rèn)為自己是對(duì)的，學(xué)生必須服從，沒(méi)有從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，不是耐心地、巧妙地幫助她，而是一味地批評(píng)、斥責(zé)，使學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理，對(duì)差生也不夠關(guān)心，而是任其發(fā)展，不加過(guò)問(wèn)，致使個(gè)別差生破灌子破摔，沒(méi)有從整體上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）備課流于形式，依賴(lài)教案，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，不注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，個(gè)別差生得不到提高。
認(rèn)識(shí)到自己的缺陷，今后我要從以下幾方面加以改正和學(xué)習(xí)：
學(xué)會(huì)等待： 我要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用從容的心態(tài)對(duì)待工作，不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話(huà)就能收到立竿見(jiàn)影的效果。學(xué)會(huì)用等待看待學(xué)生，我們就能對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠；多一份理解、多一分親切、多一份信心。
學(xué)會(huì)寬容： 努力使自己的心胸變得開(kāi)闊，氣度恢宏，心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，盡可能地尊重多樣性，珍視個(gè)性，從多種角度看待問(wèn)題。
學(xué)會(huì)分享： 分享學(xué)生的成功與失敗，而不是灌輸，是引領(lǐng)；而不是強(qiáng)制，是平等的給予，而不是居高臨下的施舍。
學(xué)會(huì)合作： 在工作中很好地和校長(zhǎng)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作。
學(xué)會(huì)選擇： 學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的實(shí)際教育的途徑和方法，這就要求教師要有豐富的積累，有高度的判斷能力和鑒賞力。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新： 不斷創(chuàng)新改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，具有開(kāi)放的頭腦，進(jìn)取的精神和探究的興趣。
在強(qiáng)化素質(zhì)教育的今天，教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師的道德，品質(zhì)和人格，對(duì)學(xué)生有重要的影響，教師要注重言教，更要注重身教，以?xún)?yōu)良的師風(fēng)，帶動(dòng)教風(fēng)，促進(jìn)學(xué)風(fēng)，優(yōu)化行風(fēng)。用一片赤誠(chéng)之心培育人、高尚的人格魅力影響人、崇高的師德塑造人使自己真正成為一名德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處煛?/p>
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基礎(chǔ)》）課是高校思想政治理論課的重要組成部分，它擔(dān)負(fù)著向大學(xué)生傳授思想道德與法律的基本知識(shí)和基本理論，提高學(xué)生法律意識(shí)和道德修養(yǎng)的重任，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有重要意義。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效果就顯得尤為重要。為此，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)實(shí)踐中，我采用了情境教學(xué)法，這種教學(xué)方法有利于提高《基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，下面就談?wù)勎覍?duì)情境教學(xué)法的一些認(rèn)識(shí)和在實(shí)踐中所做一些探索。
一、情境教學(xué)法的含義與理論依據(jù)。
1．情境教學(xué)法的含義。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。
2．情境教學(xué)法的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由感性到理性、由具體到抽象?！痘A(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容，基本上都是抽象、理性的概括。(教學(xué)論文)由于學(xué)生的抽象思維能力較弱，對(duì)基本原理的理解有一定的困難。在課堂教學(xué)中，利用情境教學(xué)就可以為學(xué)生架設(shè)一座由“生動(dòng)直觀”上升到“抽象思維”的橋梁。
課堂作為教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，每一個(gè)人的行為都成為他人學(xué)習(xí)的.環(huán)境，我們隨時(shí)都在感知和接受他人傳遞給我們的信息。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境就是給學(xué)生提供一定的刺激模式，激起學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的欲望，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)呈現(xiàn)積極化的狀態(tài)，最大限度地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效。
情境教學(xué)法運(yùn)用基礎(chǔ)首先在于：調(diào)查了解學(xué)生的實(shí)際情況、師生認(rèn)同將要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的具體情境的類(lèi)型。其次要以創(chuàng)設(shè)多種情境為載體，展開(kāi)情境教學(xué)。這是實(shí)施情境教學(xué)法的重要環(huán)節(jié)。教師要根據(jù)課程的具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)多種情境，并以此為載體展開(kāi)富有實(shí)效的情境教學(xué)。
高爾基曾說(shuō)：“開(kāi)頭是最困難的，好像音樂(lè)里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間找到它”。在課程開(kāi)始如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣是非常重要的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的誘發(fā)是情境教學(xué)的第一要素，也是情感的誘因。因此在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣是首先要關(guān)注的問(wèn)題，而如何激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣則成為教學(xué)成敗的焦點(diǎn)。為此在新課教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)一些易激起學(xué)生感興趣的題目來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，在學(xué)習(xí)《緒論》的內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生引入了這樣一段情境《修養(yǎng)是人生第一課》，通過(guò)學(xué)生自身生動(dòng)的講述，讓學(xué)生真正體會(huì)到了道德修養(yǎng)在一個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)此門(mén)課程的重要性，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)此門(mén)課程的欲望和積極性。
“寓教于樂(lè)”是思想政治理論課最佳的教學(xué)方法之一，只有樂(lè)于學(xué)習(xí)，才能在愉快中接受教育。過(guò)去，老師總是擔(dān)心講不深、講不透，喜歡在課堂上滔滔不絕，以為源源不斷地向?qū)W生“灌輸”便可達(dá)到效果，結(jié)果是學(xué)生被動(dòng)接受，感到乏味厭倦，所以盡管老師費(fèi)盡心血，教學(xué)效果并不是很好。而情境教學(xué)卻不同，教師可以通過(guò)鋪設(shè)情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尤其是鋪設(shè)實(shí)在的情境，能夠使學(xué)生如同身臨其境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。這種情境主要是通過(guò)教學(xué)媒體來(lái)鋪設(shè)，教學(xué)媒體一般有：實(shí)物媒體，如現(xiàn)場(chǎng)照片，圖畫(huà)和相關(guān)道具等；光學(xué)媒體如幻燈、投影等等；音響媒體如介紹某一事件的錄音等，影視媒體如電影、錄相等?！比缭谥v法律的內(nèi)容時(shí)，我利用投影播放一些真實(shí)的案例模擬片斷，讓學(xué)生用學(xué)過(guò)的法律知識(shí)來(lái)分析案例，由于是真實(shí)的情境再現(xiàn)，生動(dòng)形象，學(xué)生積極性很高，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)效果顯著。
3．情境實(shí)踐，突出主體，使學(xué)生體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的真正意義。
夸美紐斯說(shuō)：“假如一個(gè)教師想用知識(shí)去照耀一個(gè)置身在無(wú)知之中的學(xué)生，他就必須首先激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)”。情境教學(xué)成功的關(guān)鍵在于通過(guò)創(chuàng)設(shè)典型的情境，緊緊抓住情感的紐帶，一步步把學(xué)習(xí)者引入其中，使學(xué)習(xí)者仿佛進(jìn)入其人可見(jiàn)，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的現(xiàn)場(chǎng)，觸動(dòng)學(xué)習(xí)主體的情緒，從而掀起情感的波浪，驅(qū)使學(xué)習(xí)主體在”真實(shí)”的情境中感受，在好奇的求知欲中探索，在想象的思維中體驗(yàn)和感悟，在充滿(mǎn)美、智、趣的環(huán)境中產(chǎn)生“情境共鳴”。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，這個(gè)環(huán)節(jié)可以通過(guò)角色的扮演來(lái)實(shí)現(xiàn)。如在每講完一章后，都可以給相應(yīng)的小組布置作業(yè)：以小組為單位，或以詩(shī)歌、小品、相聲，或以話(huà)劇、啞劇等形式演繹該章節(jié)的主題。在表演結(jié)束后，教師因勢(shì)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生的情感取向。這樣做的好處，一是通過(guò)同學(xué)扮演不同角色，讓其身臨其境體會(huì)不同的處境與情感，加深其對(duì)道德與法律規(guī)范價(jià)值的理解，并影響到其對(duì)行為的堅(jiān)持、反思與抉擇；二是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演和教師的總結(jié)煽動(dòng)，利用“場(chǎng)”的效果把同學(xué)的情感推向高潮，達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的強(qiáng)化作用。不同主題的輪換、情境創(chuàng)設(shè)和同學(xué)角色的代演，同學(xué)們從不同角度體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的意義，不斷增強(qiáng)對(duì)道德與法律規(guī)范的情感。于是，借助情感的紐帶作用，通過(guò)再現(xiàn)與教材倡導(dǎo)內(nèi)容相關(guān)的情境，一步步啟動(dòng)、激發(fā)、強(qiáng)化、輻射、遷移、升華學(xué)生的情感，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生與倡導(dǎo)內(nèi)容之間的共鳴，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)道德、法律規(guī)范的踐履的意志。
4．利用情境，激發(fā)情感，使學(xué)生領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
“情感彌散滲透到兒童內(nèi)心世界的各個(gè)方面，作為相對(duì)穩(wěn)定的情感態(tài)度價(jià)值取向逐步融入兒童的個(gè)性之中?！鼻榫辰虒W(xué)是站在人的活動(dòng)和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的哲學(xué)高度來(lái)審視情境，創(chuàng)設(shè)情境。它力圖將人的主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)展置于核心地位，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生多方面發(fā)展需要的、充滿(mǎn)美感和智慧的環(huán)境、氛圍，使優(yōu)化的環(huán)境與學(xué)生的情感、心理發(fā)生共鳴，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動(dòng)的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展。在《基礎(chǔ)》課情境教學(xué)中，通過(guò)利用實(shí)物情境、音樂(lè)情境、現(xiàn)場(chǎng)感悟情境、語(yǔ)言描述情境、角色代演情境等可感的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“真實(shí)”的情境中去探求、去感受，在情感的驅(qū)動(dòng)下去想象和體驗(yàn)人的意義世界，“悟”出入的道德與法律價(jià)值歸屬，并通過(guò)情感本身的積淀內(nèi)化和升華，彌散、溝通學(xué)生人格的各個(gè)領(lǐng)域，促使學(xué)生人格的健康全面生成。由于情境的創(chuàng)設(shè)立足于學(xué)生的活動(dòng)需要，具有主題明確、情感伴隨、自主體驗(yàn)等鮮明特點(diǎn)，因而它極易使學(xué)生全身心地沉浸其中，通過(guò)自身的感悟、操作、體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)，得到充分的主動(dòng)的發(fā)展，從而在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
三、運(yùn)用情境教學(xué)法應(yīng)該注意的問(wèn)題。
1．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
情境的創(chuàng)設(shè)是為了幫助學(xué)習(xí)者理解、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，深刻理解教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因而，不同類(lèi)型的內(nèi)容需要不同的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式，要求不同的情境設(shè)置。只有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維、渲染環(huán)境氣氛等才能起到作用，收到預(yù)期的效果。
2．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
情境設(shè)置時(shí)，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生的生活環(huán)境和知識(shí)背景，要充分考慮學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)、技能、考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度，要考慮學(xué)習(xí)者的年齡和心理發(fā)展特征，運(yùn)用符合學(xué)生認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對(duì)新知識(shí)的同化與順應(yīng)，才能完成知識(shí)的意義建構(gòu)。此外還要努力克服教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上的絕對(duì)化和形式單一化的缺點(diǎn)。
實(shí)踐證明，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，增進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的體驗(yàn)、感悟度；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、優(yōu)化師生在教學(xué)中的作用，營(yíng)造一種民主、平等、和諧、激勵(lì)的教學(xué)氛圍；有利于學(xué)生在情緒情感體驗(yàn)中、在促進(jìn)智力發(fā)展中經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程；有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)實(shí)效；有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但教學(xué)有法，教無(wú)定法，不一定每堂課都采用同一種教學(xué)方法，也不一定整堂課里只采用一種教學(xué)方法，必須充分吸收各種教學(xué)方法的長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，才能有效提高《基礎(chǔ)》課教學(xué)的實(shí)效性。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十一
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展在為人們提供相對(duì)便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展也對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對(duì)人類(lèi)未來(lái)在社會(huì)中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重威脅社會(huì)大眾的身體健康，制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，所以社會(huì)大眾應(yīng)該在生活中加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)?；诖耍鷳B(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會(huì)大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的環(huán)保觀念、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
（一）生態(tài)道德。
道德這一概念最初產(chǎn)生于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中著名思想家老子的相關(guān)學(xué)說(shuō)，其中“道”具體指一種存在于自然界中特定的規(guī)律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會(huì)中人所表現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀念是我國(guó)近代提出的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，雖然隨著環(huán)境問(wèn)題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對(duì)較晚，到如今依然沒(méi)有形成統(tǒng)一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅(jiān)持是人類(lèi)生活與自然界中必須承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀念重點(diǎn)研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都認(rèn)為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎(chǔ)上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立相應(yīng)環(huán)保意識(shí)的當(dāng)今社會(huì)，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。
（二）生態(tài)道德教育。
出處 xuefen.COM.cn
生態(tài)道德教育簡(jiǎn)單地說(shuō)是在原有道德教育的基礎(chǔ)上融入生態(tài)教育思想而演化出來(lái)的一種相對(duì)新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，堅(jiān)持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過(guò)人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結(jié)合人類(lèi)社會(huì)和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，提高道德素養(yǎng)，促使其在未來(lái)社會(huì)生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育，無(wú)需教師根據(jù)教學(xué)需要開(kāi)設(shè)特定的專(zhuān)項(xiàng)教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標(biāo)［2］。此外，小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)中極其重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀等，這一教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)相吻合。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)化創(chuàng)造條件，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。
要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點(diǎn)就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內(nèi)容相融合。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為人文性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅能夠通過(guò)相應(yīng)的文學(xué)教育引導(dǎo)深化學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)教育引發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德的認(rèn)同，進(jìn)而自覺(jué)在生活中保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻(xiàn)。
識(shí)字教學(xué)是當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的起點(diǎn)。在新課程體制的要求下，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)不僅應(yīng)該采取一定的措施調(diào)動(dòng)學(xué)生的識(shí)字積極性，還應(yīng)該通過(guò)細(xì)致的講解讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的過(guò)程中學(xué)習(xí)道理，為未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)［3］。對(duì)于生態(tài)道德教育來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識(shí)字教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在生字與生態(tài)道德思想之間構(gòu)建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)。例如人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)《爺爺和小樹(shù)》一課的課文內(nèi)容就以冬天爺爺為小樹(shù)做保暖，保護(hù)小樹(shù)健康成長(zhǎng)，夏天小樹(shù)為爺爺遮陽(yáng)為主要內(nèi)容，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字的基礎(chǔ)上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過(guò)程中為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng)作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長(zhǎng)；夏天，小花為我開(kāi)花，給我滿(mǎn)屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個(gè)性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［4］。
受到環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策的影響，我國(guó)教育界歷來(lái)對(duì)環(huán)保問(wèn)題相對(duì)重視，小學(xué)語(yǔ)文教材中也包含了一定數(shù)量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內(nèi)容的課文，主體以動(dòng)植物和自然風(fēng)光的分析為主，對(duì)學(xué)生生態(tài)道德思想的養(yǎng)成產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響［5］。例如《柳樹(shù)醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向?qū)W生介紹了大自然，在此類(lèi)文章的教學(xué)過(guò)程中教師就可以適當(dāng)滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)自然的良好習(xí)慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng)造條件。例如教師在講解人教版二年級(jí)下冊(cè)《恐龍的滅絕》這一文章的過(guò)程中可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對(duì)恐龍滅絕這一知識(shí)形成初步認(rèn)識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護(hù)動(dòng)植物觀念，在生活中自覺(jué)愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師還可以根據(jù)本校實(shí)際情況和教學(xué)需求適當(dāng)組織學(xué)生參與課外環(huán)?；顒?dòng)，通過(guò)環(huán)保實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)當(dāng)前人類(lèi)發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對(duì)于環(huán)保工作的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)在生活中踐行環(huán)境保護(hù)思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀的教育形式，為學(xué)生帶來(lái)不一樣的生態(tài)道德學(xué)習(xí)體會(huì)，提高學(xué)習(xí)成效。例如在講解人教版四年級(jí)下冊(cè)課文《和我們一起享受春天》的過(guò)程中，教師在向?qū)W生講解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)危害的同時(shí)，還可以適當(dāng)在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰(zhàn)爭(zhēng)本身是人類(lèi)生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類(lèi)破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應(yīng)該正確看待戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性，并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和平保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時(shí)，教師可以組織學(xué)生參與相應(yīng)的課外活動(dòng)，讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞自然環(huán)境的歷史史實(shí)，在調(diào)查研究中深化對(duì)于環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)識(shí)，在生活中自覺(jué)踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過(guò)程中，教師可以分析現(xiàn)階段濟(jì)南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費(fèi)對(duì)自然環(huán)境和人類(lèi)發(fā)展的不良影響，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置相應(yīng)的節(jié)水活動(dòng)，讓學(xué)生尋找生活中的節(jié)水方法，簡(jiǎn)要說(shuō)明參與節(jié)水活動(dòng)的感受等，增強(qiáng)教育實(shí)效。在當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，為了培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成正確的環(huán)境意識(shí)和人生價(jià)值觀念，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合具體語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國(guó)未來(lái)環(huán)保工作的開(kāi)展提供相應(yīng)的人力資源保障。
參考文獻(xiàn)：
［5］陳堯玉.生態(tài)教育理念下小學(xué)語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)原則探究［j］.新課程學(xué)習(xí)上旬，（11）：2-2.
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十二
摘要：我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略。因此，法制教育從孩子抓起是提高學(xué)生法制意識(shí)和法制水平的基礎(chǔ)和保障，而在小學(xué)階段的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育是德育教育的重要途徑。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法制教育，不斷提高學(xué)生的法制意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思想的道德素質(zhì)的不斷提升。本文就當(dāng)前法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，分析相應(yīng)的滲透策略。
依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)和保障，在學(xué)校教育的過(guò)程中，加強(qiáng)法制教育，提高青少年的法制意識(shí)，是構(gòu)建法治國(guó)家的基礎(chǔ)。近年來(lái)，在新課程改革和素質(zhì)教育理念的影響之下，教師的課堂教學(xué)不能再是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思想、道德和文化意識(shí)的提升，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家素質(zhì)教育的目的。在這樣的社會(huì)背景之下，作為新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)以新課程改革和素質(zhì)教育的理念為基礎(chǔ)，不斷改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的又好又快發(fā)展。法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要舉措。以下，筆者結(jié)合自己多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育的意義和策略。
（一）可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，法制教育的滲透，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于小學(xué)生而言，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未形成，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，需要有正確的引導(dǎo)，而小學(xué)生又處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，因此，強(qiáng)化法制教育，讓小學(xué)生從小就知法、懂法并守法，樹(shù)立法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過(guò)程中懂得遵守法律，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。
（二）可以有效地預(yù)防青少年犯罪。
近年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的環(huán)境之下，青少年的成長(zhǎng)容易受到一些來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，如暴力、色情等信息的傳播，更加容易使青少年的成長(zhǎng)偏離正確的軌道。尤其是一些青少年，在成長(zhǎng)的過(guò)程中交友不慎，容易走向犯罪的深淵。而在小學(xué)階段加強(qiáng)法制教育，讓學(xué)生從小有較強(qiáng)的法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過(guò)程中懂得用法律維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，并做到知法、懂法和守法，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)青少年的身心健康成長(zhǎng)。因此，可以說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育，全面提高學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的法律道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在自己的日常生活中自覺(jué)遵守法律，做一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)主義公民，是有效預(yù)防青少年犯罪的手段。
（一）立足課本教材，滲透法制教育。
當(dāng)前的一代孩子，獨(dú)生子女群體占據(jù)很大的組成部分。對(duì)于這部分孩子而言，在他們成長(zhǎng)的環(huán)境之中，由于來(lái)自于父母的過(guò)度寵愛(ài)，使得孩子們存在著嬌生慣養(yǎng)、我行我素的現(xiàn)狀。對(duì)于這些孩子而言，如果引導(dǎo)不夠到位，很容易因?yàn)樽晕业男愿穸|犯法律。而在小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有很多教學(xué)內(nèi)容，教師是可以滲透法律教育的。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)的天堂》這堂課時(shí)，可以在給學(xué)生講解課本知識(shí)的同時(shí)，滲透環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)前的《國(guó)家動(dòng)物保護(hù)法》，給學(xué)生講解哪些動(dòng)物是不能傷害的，愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)野生動(dòng)物是每一個(gè)中華人民共和國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的法律責(zé)任。同時(shí)，也可以結(jié)合道德方面的知識(shí)，讓學(xué)生懂得保護(hù)小動(dòng)物，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，讓學(xué)生從小就有愛(ài)心和責(zé)任心，全面提高學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，讓學(xué)生成為合格的社會(huì)主義公民。
（二）通過(guò)習(xí)作練習(xí)，滲透法制教育。
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，教師要想真正在課堂教學(xué)中滲透法制教育，途徑是很多的。在課堂教學(xué)中，教師在給學(xué)生講解法律知識(shí)的同時(shí)，也需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將相關(guān)的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中。強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用能力的發(fā)展，可以通過(guò)習(xí)作練習(xí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以將法制教育和道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中懂得感恩，讓學(xué)生懂得為人處世的道理，知道父母的不易，全面提升學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)。如在日常的寫(xiě)作過(guò)程中，教師可以給學(xué)生布置一些題目：如拾金不昧，不僅包含了道德層面的知識(shí)，還包括法律層面的知識(shí)。從道德層面來(lái)講，拾金不昧的人，是道德高尚的人，不把別人的東西占為己有，不謀私利；而從法律層面而言，如果人們拾到別人的巨額財(cái)務(wù)而拒絕歸還，將會(huì)觸犯法律，會(huì)受到法律的制裁。因此，教師在給學(xué)生講解這類(lèi)知識(shí)的時(shí)候，可以結(jié)合法律和道德兩個(gè)層面，提升學(xué)生法律意識(shí)的同時(shí)也提升學(xué)生的道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，滲透法制教育。
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)而言，豐富多彩的活動(dòng)，一方面可以提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，另一方面可以豐富學(xué)生的精神文化生活。并且，教師可以在給學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)的過(guò)程中，滲透法制教育。例如，教師可以舉辦一個(gè)班級(jí)活動(dòng)，如演講和朗誦比賽，以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心，讓學(xué)生自擬演講題目和演講稿，進(jìn)行演講比賽。學(xué)生通過(guò)參加這樣的活動(dòng)，可以全面提升自身的法制意識(shí)和道德意識(shí)?？偠灾谛W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，給學(xué)生滲透法制教育，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家新課程改革和素質(zhì)教育目標(biāo)的重要舉措，是全面提升小學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和保障。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師而言，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，滲透法制教育，全面提升小學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神。
作者:龔勁松單位:貴州省普安縣盤(pán)水街道辦大坡小學(xué)。
參考文獻(xiàn):。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十三
高中生物學(xué)科教學(xué)是指學(xué)校課程中進(jìn)行的高中生物學(xué)科課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育是指依據(jù)《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中學(xué)德育大綱》的要求，以高中生物學(xué)科教學(xué)為依托，以高中生物學(xué)科教材為主線(xiàn)，以課堂滲透和課外活動(dòng)為實(shí)踐手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行維護(hù)生態(tài)平衡、珍惜資源和保護(hù)環(huán)境的教育，以促進(jìn)學(xué)生生態(tài)道德知識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識(shí)的發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生的生態(tài)道德行為。我國(guó)已將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入黨章，將生態(tài)文明建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境已成為基本國(guó)策，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念是對(duì)合格公民的新要求。在生態(tài)文明教育中，生態(tài)道德教育是核心和基礎(chǔ)。因此，在生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育，既是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會(huì)責(zé)任。但目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育主要存在以下問(wèn)題：
在高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育，需要有明確的目標(biāo)，有可供學(xué)生學(xué)習(xí)和教師施教的教學(xué)資源。構(gòu)建生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系，深入挖掘和整理高中生物學(xué)科的生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系，就成為有計(jì)劃、有目的、科學(xué)地實(shí)施生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)》中生態(tài)道德教育目標(biāo)不明確，高中生物學(xué)科的教材是以生物學(xué)科本身的邏輯體系編寫(xiě)的，生態(tài)道德教育內(nèi)容或顯性或隱性地散布于教材之中不成體系，所以挖掘、整理生態(tài)道德教育的內(nèi)容就成為急需解決的問(wèn)題。
從理論上講，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德教育，是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會(huì)責(zé)任。但在實(shí)際工作中，在高考的重壓下，教師重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕育人的現(xiàn)象普遍存在。生物教師仍然將完成考試需要的學(xué)科知識(shí)、技能作為自己的首要任務(wù)，開(kāi)展生態(tài)道德教育的意識(shí)不強(qiáng)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分的教師認(rèn)為生物學(xué)科教學(xué)能成為生態(tài)道德教育有效的切入點(diǎn)，但多數(shù)教師對(duì)如何在學(xué)科教學(xué)中開(kāi)展生態(tài)道德教育缺乏系統(tǒng)的思考和認(rèn)真的研究，沒(méi)有明確的生態(tài)道德教育目標(biāo)，也沒(méi)能找到有效的實(shí)施途徑和方法。他們的生態(tài)道德教育是零星的、隨性的，僅僅停留在生態(tài)道德知識(shí)的層面，很少深入到生態(tài)道德情感、意識(shí)和行為的層面，缺乏完整性和系統(tǒng)性。
（四）生物學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的生態(tài)知識(shí)還沒(méi)有升華為內(nèi)在的生態(tài)道德。
根據(jù)我們的調(diào)查，多數(shù)學(xué)生在回答生態(tài)的相關(guān)知識(shí)，辨別生態(tài)行為正確與否時(shí)，表現(xiàn)良好。但當(dāng)學(xué)生真正面對(duì)有違反生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為時(shí),學(xué)生的生態(tài)道德意向缺乏主動(dòng)性和生態(tài)責(zé)任感，生態(tài)道德意志薄弱；在個(gè)人利益和生態(tài)道德發(fā)生沖突時(shí),會(huì)由于抵擋不住利益的誘惑而放棄生態(tài)道德操守以達(dá)到個(gè)人目的。這就需要生物學(xué)科的教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生相關(guān)的生態(tài)知識(shí)，還要升華為生態(tài)道德。因此，在教會(huì)相關(guān)生態(tài)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上內(nèi)化為學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識(shí)、外顯為生態(tài)道德行為才是生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的根本目的和原動(dòng)力。
我們?cè)谌甑膶?shí)踐研究中，以行動(dòng)研究為主要的研究方法，歷經(jīng)了基礎(chǔ)理論研究、調(diào)查研究、實(shí)踐探索、總結(jié)提煉，最終探索出了“高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略”，可歸納為“123”策略，即1個(gè)載體，2條途徑，3個(gè)結(jié)合。
（一）一個(gè)載體―――高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行。
生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系課題組通過(guò)深入挖掘生物學(xué)科教材中生態(tài)道德教育的滲透點(diǎn)，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，系統(tǒng)地確立了高中生物教學(xué)中生態(tài)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容，生態(tài)道德教育與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，生態(tài)道德教育有了一個(gè)良好的載體。1.目標(biāo)體系生態(tài)道德的組成要素主要有：生態(tài)道德知識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)道德行為，幾者之間的邏輯關(guān)系是：掌握生態(tài)道德知識(shí)是基礎(chǔ)，激發(fā)生態(tài)道德情感是保障，形成生態(tài)道德意識(shí)是核心，踐行生態(tài)道德行為是升華。據(jù)此，課題組研究構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系。（如圖1）2.內(nèi)容體系依據(jù)生態(tài)道德教育目標(biāo)體系，以人教版的教材為依托，深入挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)含的生態(tài)道德教育的內(nèi)容，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系。（1）生態(tài)道德知識(shí)教育內(nèi)容體系（如圖2）（2）生態(tài)道德情感教育內(nèi)容體系（如圖3）（3）生態(tài)道德意識(shí)教育內(nèi)容體系（如圖4）（4）生態(tài)道德行為教育內(nèi)容體系（如圖5）。
（二）兩條途徑―――課堂滲透和活動(dòng)引領(lǐng)。
課堂滲透重在生態(tài)道德知識(shí)教育，激發(fā)生態(tài)道德情感，形成生態(tài)道德意識(shí)。主題活動(dòng)重在強(qiáng)化生態(tài)道德情感，磨煉生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為，由此進(jìn)一步鞏固生態(tài)道德知識(shí)。1.課堂滲透在生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系中，我們系統(tǒng)挖掘和整理了教材內(nèi)容的滲透點(diǎn)，依據(jù)滲透點(diǎn)，按照“知情意行”4個(gè)目標(biāo)層次，采用情景導(dǎo)入、知識(shí)拓展、引發(fā)思維等方式進(jìn)行滲透，潛移默化地對(duì)學(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育。例如在講到“生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”時(shí)，教師用多媒體展現(xiàn)了環(huán)境污染帶來(lái)的國(guó)際七大公害事件，這樣的適度的知識(shí)拓展、觸目驚心的情景導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生的生態(tài)道德情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)，激起了學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)欲和責(zé)任感。2.活動(dòng)引領(lǐng)按照確立主題-設(shè)計(jì)方案-實(shí)施活動(dòng)-總結(jié)展示的.一般步驟進(jìn)行四大主題活動(dòng)：認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)、調(diào)查生態(tài)問(wèn)題、生態(tài)節(jié)日活動(dòng)、生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。主題活動(dòng)一：認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)校園生態(tài)系統(tǒng)、池塘生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)，制作生態(tài)瓶，從生態(tài)平衡的角度出發(fā)，在活動(dòng)中鞏固學(xué)生的生態(tài)道德知識(shí)，在體驗(yàn)中激發(fā)生態(tài)道德敬畏感、正義感和責(zé)任感，在實(shí)踐中磨煉生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)二：調(diào)查生態(tài)問(wèn)題。與研究性學(xué)習(xí)課程結(jié)合，成立生物學(xué)科研究性學(xué)習(xí)小組，對(duì)身邊的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，激發(fā)和陶冶學(xué)生生態(tài)道德情感，強(qiáng)化生態(tài)道德憂(yōu)患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)保護(hù)意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)三：生態(tài)節(jié)日活動(dòng)。學(xué)校團(tuán)委和政教處配合，在每年的3月12日植樹(shù)節(jié)、4月22日世界地球日、愛(ài)鳥(niǎo)周、6月5日世界環(huán)境日、6月6日國(guó)際禁毒日、12月1日世界艾滋病日等特殊節(jié)日舉辦相應(yīng)的展覽或主題活動(dòng)。如“世界環(huán)境日”舉行了“共建生態(tài)文明、共享綠色未來(lái)”的主題講座和展板展示活動(dòng)、《節(jié)能環(huán)保低碳生活》校園簽名活動(dòng)。從珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的生態(tài)道德知識(shí)，形成生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成保護(hù)物種擴(kuò)大植被、節(jié)約資源合理消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境減少污染的生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)四：生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)“社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)”和“勞動(dòng)與技術(shù)”教育結(jié)合，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)社會(huì)宣傳活動(dòng)、美境行動(dòng)、細(xì)胞模型制作、生態(tài)瓶制作等活動(dòng)。從保護(hù)環(huán)境和珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生環(huán)境保護(hù)的技能，鍛煉學(xué)生的生態(tài)道德意志，踐行生態(tài)道德行為。
（三）三個(gè)結(jié)合―――與學(xué)科知識(shí)點(diǎn)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、各種組織相結(jié)合。
1.與學(xué)科教材知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育的載體問(wèn)題。2.與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程相結(jié)合（研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)）―――主要解決生態(tài)道德教育活動(dòng)的時(shí)間問(wèn)題。3.與學(xué)校政教處、團(tuán)委會(huì)、學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育主題活動(dòng)的組織保障問(wèn)題。
我們課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育的“123”策略，較為系統(tǒng)地解決了高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的載體、途徑、方法、時(shí)間和組織保障等問(wèn)題，補(bǔ)充完善了現(xiàn)行高中生物課程進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，成為生物教師實(shí)施生態(tài)道德教育的指南，為高中其他學(xué)科德育提供了借鑒。但也存在以下問(wèn)題：
由于我們的研究水平有限，高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的“目標(biāo)體系和內(nèi)容體系”不盡完善，尤其是內(nèi)容體系還很粗糙。同時(shí)，在新課標(biāo)背景下，由于高中生物課程理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等都發(fā)生了變化，生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系需要在目標(biāo)體系的引領(lǐng)下進(jìn)行重新完善。
該課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略，僅在自貢市部分學(xué)校中進(jìn)行了推廣，今后我們將在更大范圍不斷推廣，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中修正提升，使研究進(jìn)一步深化，完善生態(tài)道德教育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，積累更多課堂滲透的課例、活動(dòng)引領(lǐng)的案例，開(kāi)發(fā)更加豐富多彩的生態(tài)道德教育課程資源，提高策略的可操作性和普適性。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十四
（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學(xué)法通過(guò)真實(shí)的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課之一，是一門(mén)適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)和成才需要的課程，其教學(xué)任務(wù)旨在通過(guò)課堂教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。該門(mén)課程具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，同時(shí)具有突出的自我修養(yǎng)性和實(shí)踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和自我感悟相結(jié)合才能得到最好的績(jī)效。也就是說(shuō)，要求教師在課堂傳授知識(shí)的同時(shí)，將教材知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的理論知識(shí)找到現(xiàn)實(shí)的切合點(diǎn)，用此來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)，鍛煉能力，指導(dǎo)實(shí)踐，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而帶動(dòng)自身整體素質(zhì)的提高。
從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)知識(shí)的攝取有很多渠道，課堂教學(xué)是其中之一。一個(gè)人良好素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這也是一個(gè)知行統(tǒng)一的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，課堂教授的目的并不是讓學(xué)生死記硬背多少理論知識(shí)，而是要使學(xué)生有一個(gè)把理論知識(shí)由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實(shí)現(xiàn)從道德意識(shí)到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實(shí)踐起到了橋梁與紐帶的作用。實(shí)踐能夠有效地鞏固課堂理論教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對(duì)學(xué)生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。
實(shí)踐教學(xué)有很多種，可以在課堂上進(jìn)行某些實(shí)踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。對(duì)專(zhuān)業(yè)教師而言，課堂教學(xué)的過(guò)程中穿插實(shí)踐是一種很好的提高教學(xué)質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)識(shí)，而且也可以激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)新思考，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)也會(huì)起到很好的促進(jìn)作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。
1.大學(xué)生課堂現(xiàn)狀。
隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然學(xué)生可以通過(guò)各種形式來(lái)接受新的知識(shí)體系的指導(dǎo)，但是課堂仍然是其接受理論知識(shí)的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)的資料，可以提供正規(guī)的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，同時(shí)可以讓學(xué)生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來(lái)看，大學(xué)生的課堂狀況不容樂(lè)觀，尤其對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類(lèi)思想政治理論課，學(xué)生普遍存在逃、混對(duì)待的狀況。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，一般來(lái)說(shuō)安排在新生人學(xué)的第一學(xué)期，這實(shí)際上是為了學(xué)生能夠更快地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地安排大學(xué)生活而開(kāi)設(shè)的。但是學(xué)生對(duì)該門(mén)課程缺乏興趣，感覺(jué)上課枯燥無(wú)味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽(tīng)課的時(shí)候不可抑制地分心，導(dǎo)致上課說(shuō)話(huà)、逃課、遲到、早退、睡覺(jué)、玩手機(jī)、看電腦、聽(tīng)mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。
2.大學(xué)生課堂問(wèn)題原因簡(jiǎn)析。
之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。
從學(xué)生自身狀況來(lái)看，考上大學(xué)后壓力減小，面對(duì)大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活方式還不能很好地適應(yīng)，不能正確地面對(duì)和安排“以自學(xué)為主”的新的方式，加上一部分同學(xué)對(duì)所學(xué)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類(lèi)課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門(mén)課，導(dǎo)致各種課堂問(wèn)題出現(xiàn)。
從課堂講授情況來(lái)看，有些教師因循守舊，與其說(shuō)按部就班地講授理論知識(shí)，還不如說(shuō)對(duì)著教材照抄照搬，這樣學(xué)生即使上課聽(tīng)講，所接受的也只是陳舊的知識(shí)體系，而且加上不顧學(xué)生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會(huì)使學(xué)生失去對(duì)課堂的向往。
從課堂管理方面來(lái)看，一般的大學(xué)對(duì)曠課的學(xué)生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對(duì)課堂說(shuō)話(huà)、吃東西、玩手機(jī)等問(wèn)題并沒(méi)有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學(xué)生能夠找到課堂管理的漏洞。
從社會(huì)環(huán)境的影響來(lái)看，目前的學(xué)生更為關(guān)注的是能夠帶來(lái)未來(lái)就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見(jiàn)影的課程，例如英語(yǔ)，但是對(duì)提高自身整體素質(zhì)的各門(mén)課卻缺乏相應(yīng)的興趣。加上有些同學(xué)整日奔波于考研、考證、出國(guó)、積累各種就業(yè)經(jīng)驗(yàn)、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。
三、課堂教學(xué)實(shí)踐方式的實(shí)踐。
就目前學(xué)生上課的狀況來(lái)看，對(duì)他們影響比較深遠(yuǎn)的因素之一便是課堂教學(xué)方式?？梢哉f(shuō)，好的、靈活的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力是很強(qiáng)大的。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以課堂講授為主，然而對(duì)于新形勢(shì)而言，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯得更為重要。暫且不說(shuō)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來(lái)就業(yè)的影響有多大，單從學(xué)生對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的接受程度而言，與實(shí)踐相結(jié)合的課堂會(huì)顯得更受歡迎。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)增強(qiáng)學(xué)生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學(xué)生素質(zhì)的提高作為堅(jiān)守的主旨，這是非常重要的理念。
1.打破學(xué)生的'老套觀念。
作為教師而言，課堂教授是主要任務(wù)之一，把教材內(nèi)容和信息傳達(dá)給學(xué)生是一個(gè)基本的工作任務(wù)。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”不同于專(zhuān)業(yè)課程，很多學(xué)生在上課前就給該課程下了一個(gè)基本的定義，那即是—這是一門(mén)政治課，是宣傳口號(hào)的陣地。因此，最初的印象就給該門(mén)課人為地設(shè)置了一個(gè)障礙，在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生對(duì)該課程的興趣大為減弱，很多學(xué)生第一感覺(jué)就是任課教師會(huì)用一種老套的“填鴨式”的教授方式進(jìn)行授課，而且課堂一定會(huì)是枯燥乏味的。因此，要想開(kāi)好這門(mén)課，首先就要打破學(xué)生的這種老套觀念，把學(xué)生吸引到課堂上來(lái)。任課教師可以通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的刺激調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如，可以用一些學(xué)生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)導(dǎo)人新課。尤其是第一堂課，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗(yàn)式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生有一種參與的感覺(jué)。這樣，營(yíng)造一種活潑的課堂氛圍會(huì)大大改變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念。
2.上好第一堂課。
其實(shí)，學(xué)生自身有很多的想法無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而且學(xué)生缺乏鍛煉自己、展示自己的機(jī)會(huì)。因此，可以在課堂上留出一定的時(shí)間交給學(xué)生自由支配，給每個(gè)學(xué)生一定的時(shí)間做課前演講。本人授課的班級(jí)都是兩個(gè)或者三個(gè)班的合班，學(xué)生有各種好的想法或者困惑的問(wèn)題，一個(gè)一個(gè)地解決不太現(xiàn)實(shí)，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時(shí)候，我會(huì)提前通知學(xué)生，每堂課都有一個(gè)我稱(chēng)為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問(wèn)題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來(lái)傳遞信息，按照學(xué)生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會(huì)做好表格，第一次上課的時(shí)候把表格發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己填寫(xiě)要做“分享”的時(shí)間，然后回去準(zhǔn)備，每堂課開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生會(huì)利用下課時(shí)間安排演講的順序。這樣一來(lái)，每個(gè)學(xué)生都有同樣的機(jī)會(huì)展示自己，實(shí)踐效果非常好。絕大部分同學(xué)都會(huì)按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動(dòng)漫的、游戲的、熱愛(ài)的家鄉(xiāng)的、熱門(mén)電影分析的、唱歌的、表演魔術(shù)的，等等。總之，學(xué)生的想法很奇特，給課堂帶來(lái)了新的氣息，每個(gè)學(xué)生都很期待自己展示的時(shí)間。雖然時(shí)間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高有積極的促進(jìn)作用。
4.課堂與課下活動(dòng)相結(jié)合。
把學(xué)生課下的各項(xiàng)活動(dòng)與課堂聯(lián)系起來(lái)，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生自由選擇與課堂內(nèi)容相關(guān)的主題，利用課余時(shí)間做社會(huì)調(diào)查，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級(jí)的效果來(lái)看，這項(xiàng)工作學(xué)生基本都能夠認(rèn)真對(duì)待，交上來(lái)的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進(jìn)行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂(lè)和文字以ppt的形式上交。學(xué)生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生往往能夠把自身的很多缺點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，然后加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并且注意改善。例如，有學(xué)生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類(lèi)事件平時(shí)生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識(shí)不到，當(dāng)學(xué)生把這種現(xiàn)象當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題來(lái)看待的時(shí)候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在這項(xiàng)工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡(luò)世界里搜尋相關(guān)素材進(jìn)行加工，也有個(gè)別學(xué)生完全照抄照搬別人的東西。但無(wú)論以何種形式完成這項(xiàng)課下活動(dòng)，學(xué)生都從教材從課堂上走出來(lái)了，并且開(kāi)始去關(guān)注平時(shí)容易忽略的問(wèn)題，更可嘉的是開(kāi)始去尋找自身的問(wèn)題。這樣一來(lái)，從課上走到課下，教材與生活相結(jié)合，教育教學(xué)的績(jī)效得以實(shí)現(xiàn)。
5.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。
多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學(xué)生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學(xué)生歡迎。例如，本人上課的時(shí)候曾經(jīng)給學(xué)生提供了一部勵(lì)志影片—《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》，學(xué)生從主人公奮斗的過(guò)程中感受到了人的進(jìn)取和目標(biāo)的作用，很多學(xué)生淚流滿(mǎn)面地看完影片，但結(jié)局是以微笑來(lái)結(jié)束的。課后學(xué)生都認(rèn)為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學(xué)，但卻是課堂實(shí)踐，給學(xué)生提供吸取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學(xué)習(xí)的捷徑，這樣的課堂是深受學(xué)生歡迎的。
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學(xué)的效果如何，是能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關(guān)鍵所在。要想提高教學(xué)效果，必須注意對(duì)課堂教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，現(xiàn)代的課堂教學(xué)有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來(lái)的一支粉筆、一本書(shū)的單一灌輸?shù)哪Ｊ剑D(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W(xué)方式，傳遞更多的信息，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。同時(shí)，要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，利用各種手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十六
語(yǔ)言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫(xiě)文章、評(píng)文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說(shuō)明中國(guó)歷史上語(yǔ)文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語(yǔ)文教育中滲透德育，不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。不同的人才需求，影響并產(chǎn)生了不同的語(yǔ)文教材。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問(wèn)題再次引起人們的思考。開(kāi)始推廣的語(yǔ)文新教材和新課標(biāo)，加強(qiáng)了人文性的內(nèi)容，更加貼近學(xué)生生活實(shí)際和心理特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格、品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借；它，也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸努力探索怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書(shū)又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：
1通過(guò)閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
小學(xué)語(yǔ)文教材編選的都是文質(zhì)兼美、膾炙人口、具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如《落花生》這篇課文借“它的果實(shí)埋在地里……等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)”這句話(huà)向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”這個(gè)道理；花生那種“不求虛名、默默奉獻(xiàn)、從不炫耀自己”的品格，只有通過(guò)反復(fù)的多種形式的朗讀，才能使學(xué)生有所領(lǐng)悟，而且對(duì)花生產(chǎn)生敬佩之情。這種直覺(jué)的情緒體驗(yàn)，為品格的'內(nèi)化和健康道德的形成作了充分準(zhǔn)備。
閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透重在于文學(xué)作品的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美課文，一方面感到祖國(guó)語(yǔ)言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱也不動(dòng)搖的，不單單是白楊樹(shù)，還有那些象白楊樹(shù)一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹(shù)身邊，幾棵小樹(shù)正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)?！边@種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無(wú)私精神，能喚起學(xué)生長(zhǎng)大后也要用自己的聰明才智把祖國(guó)的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類(lèi)似的道德行為。
2通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
寫(xiě)作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。語(yǔ)文教師要利用寫(xiě)作教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。寫(xiě)作之前，首先要讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系，蘇軾說(shuō)：“文如其人”。魯迅先生告訴我們，寫(xiě)作固然要有精熟的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格。教師要讓學(xué)生懂得，要寫(xiě)好文章，不僅要有好的語(yǔ)言素質(zhì)和寫(xiě)作技巧，更要有好的人品。其次，在作文教學(xué)時(shí)，我們要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。命題要切合學(xué)生實(shí)際，使之有話(huà)可談，激發(fā)他們的寫(xiě)作熱情。我們可以在讀寫(xiě)的結(jié)合中讓學(xué)生進(jìn)行思想的熏陶；我們還可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對(duì)大自然，會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，寫(xiě)出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫(xiě)作能力的同時(shí)，也激發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們更可以讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，寫(xiě)社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)健全的人格。在作文講評(píng)時(shí)，不僅選優(yōu)秀作文，還要找一些后進(jìn)生的作文，挖掘其優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生的心理健康也有幫助?？梢哉f(shuō)，德育伴隨著寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程，學(xué)生在寫(xiě)作的同時(shí)，也受到了教育。特級(jí)教師魏書(shū)生說(shuō)：“日記是‘道德長(zhǎng)跑’，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛(ài)美?！苯^大多數(shù)學(xué)生寫(xiě)日記時(shí)都說(shuō)真話(huà)，說(shuō)心理話(huà)，這便起到了使人求真的作用?！皩?xiě)日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過(guò)。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善，這便起到了教人向善、愛(ài)美的作用?！苯處煈?yīng)充分利用日記這種寫(xiě)作形式的德育功能，在寫(xiě)日記中促進(jìn)學(xué)生的自我教育。
3通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)進(jìn)行德育滲透。
通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是語(yǔ)文整體教育的組成部分之一。語(yǔ)文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對(duì)性。例如低年級(jí)學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨(dú)立性與依賴(lài)性錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾的時(shí)期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動(dòng)還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛(ài)國(guó)主義情感。高年級(jí)學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時(shí)期，無(wú)論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨(dú)立判斷能力增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)文課外活動(dòng)，例如舉辦朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。通過(guò)這些活動(dòng)滲透道德品德教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。
總之，沒(méi)有語(yǔ)文，德育像是沒(méi)有綠葉的光桿；沒(méi)有德育，語(yǔ)文也只是剩下河床的枯河。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。我們語(yǔ)文教師感到自豪的是：語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿(mǎn)了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來(lái)，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該利用各種契機(jī)，積極進(jìn)行德育滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，讓學(xué)生受到潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十七
摘要：為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效率，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中引入團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法符合人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律，符合黨和國(guó)家政策要求，符合大學(xué)生德育教育規(guī)律。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”）課是一門(mén)幫助大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的思想政治教育課。它擔(dān)負(fù)著既要向?qū)W生傳授理論知識(shí)，又要教育學(xué)生的任務(wù)。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效率就顯得尤為重要。為此，采用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，有利于提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效率。
一、團(tuán)體教學(xué)法的含義。
團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。使用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。在課堂上，學(xué)生充分運(yùn)用自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等方式，手腳并用，開(kāi)展活動(dòng)，這樣學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。“游戲教學(xué)”應(yīng)用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，增強(qiáng)趣味性，使學(xué)生在游戲中受到教育。
二、團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的實(shí)施策略。
在對(duì)團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法內(nèi)涵進(jìn)行界定，對(duì)其實(shí)施依據(jù)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，我們對(duì)團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的實(shí)踐進(jìn)行如下的設(shè)計(jì)：
1.課前準(zhǔn)備。
團(tuán)體（如小組）是團(tuán)體活動(dòng)的基礎(chǔ)，團(tuán)體活動(dòng)是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。所以首先要構(gòu)建團(tuán)體。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第一堂課上就要精心設(shè)計(jì)組建活動(dòng)小組。一般在第一次課上，可設(shè)計(jì)一個(gè)“相逢是緣”的團(tuán)體活動(dòng)，花10到20分鐘時(shí)間，以班為單位，一個(gè)班級(jí)分為幾個(gè)小組（一般一個(gè)小組8~9人），由班長(zhǎng)組閣選小組長(zhǎng)，然后，自由組合，分配小組長(zhǎng)，教師放《相逢是首歌》。
2.課堂實(shí)施。
在課堂上實(shí)施團(tuán)體教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)每次課的教學(xué)內(nèi)容，相應(yīng)的采用適當(dāng)?shù)膱F(tuán)體活動(dòng)、團(tuán)體討論、團(tuán)體游戲等，讓學(xué)生在團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行，使他們身臨其境，感受和體驗(yàn)活動(dòng)所帶來(lái)的意義和價(jià)值。運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法應(yīng)該注意的問(wèn)題?！盎A(chǔ)”課實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用，要求教師巧妙主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，采取和借助多種手段充分展示課程知識(shí)所包含的“問(wèn)題”和現(xiàn)實(shí)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。
二、“基礎(chǔ)”課中實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法要注意處理好以下問(wèn)題。
1.團(tuán)體活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
創(chuàng)設(shè)團(tuán)體活動(dòng)的目的是為了幫助學(xué)生理解、消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以創(chuàng)設(shè)的團(tuán)體活動(dòng)要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，符合教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
2.充分發(fā)揮教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”作用。
在進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)處于“主導(dǎo)”地位，學(xué)生應(yīng)處于“主體”地位。由于教師的“主導(dǎo)”作用沒(méi)有能夠得到充分發(fā)揮；教師根據(jù)教材內(nèi)容、教材目的，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)出了教學(xué)活動(dòng)，但學(xué)生不買(mǎi)賬，不來(lái)氣，這是學(xué)生的“主體”作用沒(méi)得到發(fā)揮。只有教師的“主導(dǎo)”作用和學(xué)生的“主體”作用充分發(fā)揮出來(lái)，團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)才能達(dá)到預(yù)期的效果。
3.挖掘團(tuán)體活動(dòng)形式。
團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)旨在讓學(xué)生多看（觀察）、多聽(tīng)、多想（思考），多說(shuō)（表達(dá)）、多做（操作）、多感受（體驗(yàn)）、多合作（交流）也就是要求學(xué)生參與。要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性、積極性要是通過(guò)一定的`形式和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在探索學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)的形式時(shí)，教師要充分設(shè)計(jì)，要做調(diào)查工作，充分了解上課學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和知識(shí)背景，了解學(xué)生的需求，使活動(dòng)形式符合學(xué)生的特點(diǎn)。這就對(duì)教師要求較高，所以教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)闊自身的視野，提高自己的業(yè)務(wù)能力；也要加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。
實(shí)踐證明，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課就是枯燥難懂的純理論”的思維定式；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于讓學(xué)生擺脫思想政治理論課無(wú)用論的怪圈，真正做到用所學(xué)知識(shí)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：何蓮，女，重慶人，長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治課教學(xué)與科研部《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師，副教授，碩士，長(zhǎng)期從事大學(xué)生思想政治教育教學(xué)研究。
（作者單位長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)教研部）。
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