通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，了解自己的不足之處。如何在家庭中處理好家庭成員之間的關(guān)系呢？通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的風(fēng)格和思路各異。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇一
首先，創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。黃漢清教授說(shuō)過(guò)：“只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制，新的產(chǎn)品，新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)才能立于不敗之地?！逼鋵?shí)，不僅在企業(yè)中，在生活中，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理。在美國(guó)諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經(jīng)常利用課余時(shí)間到火車上買爆米花。一個(gè)十歲的小男孩也加入了這一行列，他除了可在火車上叫賣外，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口。當(dāng)然，他的爆米花比其他任何一個(gè)小孩都賣得好——因?yàn)樗萌绾伪葎e人做的更好。這個(gè)男孩就是摩托羅拉公司的締造者保羅·高爾文。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機(jī)嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。
其次，創(chuàng)新需要模仿加改良。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)改良，通過(guò)自己的思考來(lái)改進(jìn)。所以說(shuō)，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚(yáng)棄，有所繼承中國(guó)最年輕的全國(guó)性壽險(xiǎn)公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新說(shuō)過(guò)：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血留，這種案例太多了，所以我覺(jué)得還不如老老實(shí)實(shí)照葫蘆畫(huà)瓢?！彼倪@番話正是他的成功之路所總結(jié)出來(lái)的。當(dāng)初他是一個(gè)懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功轉(zhuǎn)型為一個(gè)商人，但他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門(mén)口，陳東升還只是一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，因此他決定把國(guó)外保險(xiǎn)巨頭書(shū)包年積累的先進(jìn)做法先照搬過(guò)來(lái)，幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國(guó)保險(xiǎn)金融集團(tuán)。達(dá)到公司架構(gòu)，營(yíng)銷模式，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等，都被陳東升從國(guó)外帶了回來(lái)。模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，所以有時(shí)候，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進(jìn)一小步，這一小步就是你的改良，你的創(chuàng)新，你的特點(diǎn)。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇二
創(chuàng)新的精髓就在于“新”字,新的方法,新的思想,必定是前所未有的.創(chuàng)造性,新意,拋開(kāi)舊的事物,創(chuàng)造新的事物,這就是對(duì)“創(chuàng)新”的解釋.但內(nèi)在的,更深層次的,“創(chuàng)新”一詞在生活中的表達(dá)意義就是——換一個(gè)角度去思考.
不知道你留心過(guò)蘋(píng)果中藏著的秘密沒(méi)有.也許你曾經(jīng)不知吃過(guò)多少個(gè)蘋(píng)果,通常的做法是從蘋(píng)果的莖部切到底部的凹出,倘若橫著切開(kāi)呢?橫著切開(kāi)是什么?是一個(gè)清晰地五角星圖案.
是的,蘋(píng)果很普通﹑平常,但是知道蘋(píng)果的“秘密”的人卻很少.人們只是局限于常規(guī)的思考﹑行動(dòng),很少有人想過(guò)換一種方式去切蘋(píng)果.既是一個(gè)人一生吃過(guò)再多的蘋(píng)果,然而就在舉手投足之間和這個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的發(fā)現(xiàn)失之交臂.
雖說(shuō),嬰兒生下來(lái)時(shí),沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn),眼中的景物皆是倒像,但我們?yōu)楹尾幌駤雰阂粯訐Q個(gè)角度觀察,換個(gè)角度思考呢?相信這里面一定別有洞天吧!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有一位學(xué)者畫(huà)了四種不同的圖形，讓人們?cè)谄渲羞x出一種與其余三種不同的圖形。于是人們便根據(jù)自己對(duì)此不同的認(rèn)識(shí)，各抒己見(jiàn)。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個(gè)啟示：世界是千變?nèi)f化的，疑問(wèn)是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒(méi)有創(chuàng)新，答案就會(huì)籠統(tǒng)單調(diào);沒(méi)有創(chuàng)新，世界就不會(huì)豐富多彩;沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒(méi)有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒(méi)有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機(jī)還沒(méi)有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過(guò)幾個(gè)月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉才能到達(dá)目的地;沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)便不會(huì)如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會(huì)如此緊密。創(chuàng)新對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“美是生活，美是創(chuàng)新。”這一至理。
名言。
出處 xuefen.Com.Cn
告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古之人尚知?jiǎng)?chuàng)造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng)造，拋棄創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是生活走向美好未來(lái)的重要保證，是社會(huì)發(fā)展的源泉。
創(chuàng)新是民族振興，國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，世界上各個(gè)國(guó)家都在爭(zhēng)相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會(huì)落伍，不創(chuàng)新就會(huì)滯后。我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國(guó)家能屹立于世界民族之林，就更要加快創(chuàng)新的腳步要使創(chuàng)新落實(shí)到社會(huì)每個(gè)行業(yè)、每個(gè)角落。教育要?jiǎng)?chuàng)新，改革要?jiǎng)?chuàng)新，科技要?jiǎng)?chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)大膽實(shí)踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng)新這個(gè)方向邁進(jìn)。
我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的國(guó)家和民族需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。正如那位學(xué)者出的一道題會(huì)得出不同的有理有據(jù)的答案那樣，其實(shí)答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進(jìn)道路上堅(jiān)實(shí)的步伐，走向新世紀(jì)。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇三
8.創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員?！つ崴鬼f特萊(美國(guó))。
9.創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題。——羅伯特沃爾森(美國(guó))。
10.創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)?！_伯特沃爾森(美國(guó))。
13.道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也;不新則死。——徐悲鴻。
14.對(duì)新的對(duì)象務(wù)必創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
16.若無(wú)某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的?！獝?ài)因斯坦。
17.能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫馈?/p>
19.科學(xué)的幻想歸根結(jié)底是科學(xué)和技術(shù)的大膽創(chuàng)造。——費(fèi)定。
22.此刻一切完美的事物，無(wú)一不是創(chuàng)新的結(jié)果。----穆勒。
23.致富的秘訣，在于大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到八個(gè)大字?！愑駮?shū)。
26.遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝?！烨鍟r(shí)。
30.沒(méi)有創(chuàng)新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理?！⒎{西耶夫。
33.深刻，創(chuàng)新。----茅盾。
35.若無(wú)某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的?！獝?ài)因斯坦。
36.敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。----宋叔和。
37.科學(xué)的存在全靠它的新發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)便死了。——李四光。
40.人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。
——列斯科夫。
43.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆帧?/p>
45.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?/p>
49.對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。——柏格森。
50.推陳出新是我的無(wú)上訣竅?！猍英]莎士比亞。
51.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。——巴甫洛夫。
52.我們要記著，作了繭的蠶，是不會(huì)看到繭殼以外的世界的?！钏墓?。
59.不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿青春活力;否則，就可能會(huì)變得僵化。——歌德。
60.獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī),在街道上擠來(lái)擠去不會(huì)有所作為?！既R克。
61.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。
62.知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)?；钣弥R(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度?！_杰·馮·伊莊(美國(guó))。
63.不創(chuàng)新，就死亡?！F(xiàn)代美國(guó)著名企業(yè)家。
64.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?。
65.一個(gè)具有天才的`稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑?！緶_(dá)。
67、以人為本的管理就是管理人員的創(chuàng)新精神。----張瑞敏。
69、正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長(zhǎng)，自主創(chuàng)新。――――陳國(guó)達(dá)。
72、能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫馈?/p>
73、干部怎樣對(duì)市場(chǎng)?創(chuàng)與闖。既要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造;又要有闖勁沖勁。----張瑞敏。
78、正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長(zhǎng)，自主創(chuàng)新。――――陳國(guó)達(dá)。
79、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。
80、在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?。
84、人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?/p>
87、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)現(xiàn)取決于創(chuàng)新的細(xì)胞--sbu。----張瑞敏。
91、想出新辦法的人在他的辦法沒(méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)?！R克·吐溫。
93、漸進(jìn)就是守舊。因此經(jīng)營(yíng)理念創(chuàng)新，就要反漸進(jìn)，務(wù)必一步到位。----張瑞敏。
96、非經(jīng)自我發(fā)奮所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?/p>
97、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的性命力。――――阿西莫夫。
99、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇四
中國(guó)的崛起不能沒(méi)有一種關(guān)注當(dāng)下的悲天憫人，同情弱者的人文情懷，更卻少不了一中關(guān)注未來(lái)的開(kāi)拓創(chuàng)新，造福人類的科學(xué)精神。
蘇軾云：“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;是秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?”是啊，秦王的樓閣長(zhǎng)橋、妃嬪珠玉、氣勢(shì)恢宏的阿房宮正是秦王的那顆狹義的心取代愛(ài)民的心的真實(shí)寫(xiě)照，他不惜調(diào)集七十萬(wàn)囚犯擬于渭南營(yíng)造新宮，然而這樣規(guī)模宏大的宮殿至秦亡也尚未完工。試問(wèn)，作為一國(guó)之主的君王呢?你到底是紂的化身呢?沒(méi)有一顆愛(ài)民之心，不會(huì)同情弱者，不給予施救的國(guó)主，即使在強(qiáng)大的國(guó)家也終究會(huì)被歷史的長(zhǎng)河湮滅。因此，愛(ài)民者，則國(guó)興。自新中國(guó)成立以來(lái)，偉大的領(lǐng)袖們便朝著一種以民為本，構(gòu)造強(qiáng)國(guó)的方向引領(lǐng)我們走向小康生活，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心民生，同情弱者，才會(huì)是百姓真正成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，是為百姓謀福利，普中國(guó)大地的'人們才會(huì)心之所向，努力維護(hù)、團(tuán)結(jié)、用心去愛(ài)這個(gè)若大的家園，中國(guó)想不強(qiáng)大都難......
同情弱者誠(chéng)可貴，伸出援手價(jià)更高。經(jīng)?？磳?dǎo)沿街乞討的人穿梭在人群之中，手捧舊舊的經(jīng)歲月腐蝕銹化了的破鐵盆，里面硬幣鐺鐺的碰撞聲刺痛了我的耳膜，每每這時(shí)，手指便會(huì)去抓錢(qián)包，錢(qián)或多或少，我想我的這些錢(qián)，至少他們今天不用挨餓了吧。與此同時(shí)，心底總有一個(gè)細(xì)小的聲音發(fā)出強(qiáng)大的呼聲：“不要在過(guò)這樣的生活了，要學(xué)會(huì)自食其力，自食其力啊......”同時(shí)他們的不上進(jìn)，不爭(zhēng)氣也讓我痛恨到心里發(fā)狠，確定手中的錢(qián)以落在盒中，我便轉(zhuǎn)身就跑，我不想要養(yǎng)成他們這樣安于現(xiàn)狀，更不敢面對(duì)那雙沒(méi)有焦點(diǎn)的眼睛......
有同情心固然重要，開(kāi)拓創(chuàng)新，將志向放為遠(yuǎn)大又何嘗不需要我們?nèi)プ?。不要抱有，我不是個(gè)科學(xué)家，我也不可能成為科學(xué)家，科學(xué)家太了不起，我不行，研發(fā)東西是他們的事，就這樣不試一試，不去拼一拼就全盤(pán)否定自己，永遠(yuǎn)也不可能成功，永遠(yuǎn)也不會(huì)有奇跡出現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家亦是如此，堅(jiān)定的將創(chuàng)新繼續(xù)下去，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是現(xiàn)在所需，像羅陽(yáng)、袁隆平等具有肯吃苦、真實(shí)干、耐研究的人才國(guó)家一定會(huì)日益強(qiáng)大，到那時(shí)，釣魚(yú)島還能扯不斷理還亂地讓日本人爭(zhēng)奪么?根本沒(méi)可能。
去研發(fā)世界上不存在的東西，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的、艱苦的，令人寂寞的。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng)造天堂的力量;只有流過(guò)血的手指，才能彈出時(shí)間的絕唱。只有付出比別人多幾倍的辛苦，耐得住考驗(yàn)，掙脫思想的枷鎖，待到靈感來(lái)臨之日，便是我們成功之時(shí)。
左岸是夢(mèng)境，右岸是生活，不知不覺(jué)間，我們已來(lái)到了高考的門(mén)前，高考是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，我們顧不上風(fēng)吹雨打，倩影依依的象牙塔下，夢(mèng)比海遠(yuǎn)，淚比天高，聞雞起舞，夢(mèng)敢做就能圓。登上古墻，踏破青青足跡，心無(wú)旁騖，冷眼觀世界，是我心之所求。沖破牢籠，將高考踩在腳下。志存高遠(yuǎn)，躍過(guò)人生第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。把知識(shí)變?yōu)橐婚T(mén)幫助我們?nèi)ジ玫亻_(kāi)拓創(chuàng)新，更好地去改變未來(lái)，造福人類的工具，使中國(guó)更加強(qiáng)大。
為中華之崛起而讀書(shū)，問(wèn)蒼茫大地，我主沉浮。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇五
畸形的葫蘆，因?yàn)樗菑拇u縫里艱難地生長(zhǎng)起來(lái)的，它那與眾不同的樣子有一種別樣的美，所以有人“偏偏喜歡它”。我想，這正是因?yàn)榛蔚暮J以自己獨(dú)特的生長(zhǎng)經(jīng)歷，形成了自己新穎的個(gè)性，成就了一道亮麗的風(fēng)景，才會(huì)如此“令人心動(dòng)”吧。這從一個(gè)側(cè)面告訴我們：創(chuàng)新才是“王道”。
在儒勒·凡爾納之前，有將歷史與文學(xué)相結(jié)合的大仲馬，有將社會(huì)倫理學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的巴爾扎克，有將人文精神與文學(xué)相結(jié)合的雨果。而凡爾納卻創(chuàng)造性地將科技與文學(xué)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了“科幻小說(shuō)”一脈。正是憑借這種文體的創(chuàng)新，凡爾納在那個(gè)名家眾多的時(shí)代讓自己留下了濃抹重彩的一筆。尤其可貴的是，凡爾納的科幻小說(shuō)還推動(dòng)了科技的發(fā)展。他的《海底兩萬(wàn)里》中出現(xiàn)了潛水艇的雛形，他在《從地球到月球》中幻想了人類登月的情形，他的《八十天環(huán)游地球》更是發(fā)明了新事物——熱氣球。
司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體，使二十四史的編撰蒙澤受益；陶淵明開(kāi)創(chuàng)了山水田園詩(shī)，澤及后代無(wú)數(shù)文人雅士；魯迅先生在《狂人日記》中開(kāi)創(chuàng)了白話文寫(xiě)作的風(fēng)尚，影響甚為深遠(yuǎn)。他們之所以成為彪炳千秋、令人景仰的巨匠大師，是因?yàn)楦髯浴皠?chuàng)新”的歷史功勛。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是憑運(yùn)氣就能遇上的，也不是一蹴而就的，創(chuàng)新需要有舍棄成規(guī)的勇氣，需要有不懈追求的毅力。若只是創(chuàng)新一次兩次，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法跟上時(shí)代飛速前進(jìn)的步伐；只有在創(chuàng)新之后能持續(xù)奮發(fā)努力，矢志圖變創(chuàng)新，才能始終走在別人前面，成為現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)之戰(zhàn)的勇而勝者。
蘋(píng)果公司從推出iphone開(kāi)始，就以它的創(chuàng)新特質(zhì)風(fēng)靡全球。此后，蘋(píng)果公司持續(xù)發(fā)力，不斷推陳出新，相繼推出了ipod和ipad等一系列創(chuàng)新產(chǎn)品，使蘋(píng)果公司始終充當(dāng)科技進(jìn)步的領(lǐng)頭羊。相比之下，當(dāng)柯達(dá)公司沉湎于膠片產(chǎn)業(yè)的出色業(yè)績(jī)無(wú)法自拔時(shí)，已然錯(cuò)過(guò)了數(shù)碼成像技術(shù)，最終導(dǎo)致了破產(chǎn)。
回首歷史，我們發(fā)現(xiàn)，清王朝的覆滅不僅是政權(quán)的腐朽，更是從根本上缺少一種創(chuàng)新圖變的精神。當(dāng)文臣和秀才還在故紙堆里研習(xí)八股時(shí)，洋人的火炮已經(jīng)架到了我們的港口。魯迅先生在編譯《域外小說(shuō)集》時(shí)，說(shuō)了一句讓我們至今汗顏的話：“當(dāng)中國(guó)人的夢(mèng)想還是‘洞房花燭夜，金榜題名時(shí)’的時(shí)候，西方人已經(jīng)開(kāi)始幻想奔上月球了。”
當(dāng)前我國(guó)提出了“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)化轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的宏偉目標(biāo)，致力于中華民族的偉大復(fù)興。而中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)該首先復(fù)興我們的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。因此，當(dāng)我們手捧蘋(píng)果或三星的手機(jī)時(shí)，最先想到的不應(yīng)該是對(duì)這款科技含量高、性價(jià)比高的新型手機(jī)的贊美，而應(yīng)該是我們何時(shí)才能自主創(chuàng)造出與之比肩的高科技產(chǎn)品。只有這樣，我們才有機(jī)會(huì)由“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)智造”。
作為當(dāng)代高中生，我們應(yīng)該如陳寅恪先生所言要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必由之路。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇六
不同行業(yè)和環(huán)境，創(chuàng)新思維，有多樣的表現(xiàn)形式。但本質(zhì)上，是人的一種思維能力的體現(xiàn)，創(chuàng)新思維在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄惡鯇こ５淖饔?，讓今天各行各業(yè)的人都非常重視。
首先，創(chuàng)新思維促使知識(shí)融會(huì)貫通，知識(shí)優(yōu)化組合。
知識(shí)是多種多樣的，一個(gè)人只能掌握一定量的知識(shí)范圍，而由于創(chuàng)新思維的產(chǎn)生土壤絕不是貧瘠和單一的，這樣就促使人們了解“上至天文，下至地理”多個(gè)領(lǐng)域，使知識(shí)的門(mén)類涉獵更廣、體系化更強(qiáng)，同時(shí)在不斷的思考和學(xué)習(xí)中，達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通，知識(shí)優(yōu)化組合。
其次，創(chuàng)新思維促使企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)國(guó)際品牌。
中國(guó)的民族品牌的樹(shù)立，需要依靠自主創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有市場(chǎng)，企業(yè)的發(fā)展沒(méi)有創(chuàng)新就難以維持，管理陳舊沒(méi)有創(chuàng)新難免死氣沉沉，企業(yè)可能缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。因此創(chuàng)新思維對(duì)于企業(yè)而言，尤其重要?？v觀當(dāng)前國(guó)際市場(chǎng)，民族品牌屈指可數(shù)，寥寥無(wú)幾，的前世界500強(qiáng)新鮮出爐，前50強(qiáng)中，沒(méi)有一家中國(guó)企業(yè)。究其原因，沒(méi)有自主研發(fā)和創(chuàng)新的能力，亦步亦趨只能甘為人后。
中國(guó)的強(qiáng)大，離不開(kāi)民族企業(yè)的發(fā)展，民族性國(guó)際品牌樹(shù)立，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的側(cè)面體現(xiàn)，因此民族品牌的塑立，企業(yè)文化創(chuàng)新、研發(fā)創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新等等，都離不開(kāi)創(chuàng)新思維的支持。
再次，創(chuàng)新思維能解放想象力，促進(jìn)教育體制的完善發(fā)展。
隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新作用越來(lái)越顯示出巨大的作用。當(dāng)前中國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)行“新課改”，提倡素質(zhì)教育。而創(chuàng)新思維就是素質(zhì)教育之一--創(chuàng)新素質(zhì)的核心。而基礎(chǔ)教育“新課改”的實(shí)行，促進(jìn)學(xué)生的多方面能力發(fā)展，促使學(xué)生的自主能動(dòng)性得以發(fā)揮，想象力得到激發(fā)和保護(hù)。而想象力的延伸和發(fā)展，就是創(chuàng)新思維的源泉，因此創(chuàng)新思維促進(jìn)了教育體制的完善發(fā)展，而這對(duì)社會(huì)的明天、民族的未來(lái)至關(guān)重要。
最后，創(chuàng)新思維能促進(jìn)社會(huì)重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，督促立法體制的完善。
當(dāng)今行業(yè)類別寬泛，很多行業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)新思維，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等這些行業(yè)門(mén)類的發(fā)展，完全依靠想象力和創(chuàng)造力而獲得發(fā)展。而是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)意能力，就是評(píng)判他們是否適合此行業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。
而如果社會(huì)各界重視創(chuàng)新，也就會(huì)對(duì)這些原創(chuàng)作品更加推崇，進(jìn)而促進(jìn)人們尊重原創(chuàng)、反對(duì)剽竊的行業(yè)正氣。這樣個(gè)人團(tuán)體以及社會(huì)同時(shí)加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)作品、創(chuàng)意創(chuàng)新的保護(hù)意識(shí)，也能更加激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，也推進(jìn)相關(guān)部門(mén)對(duì)此類行業(yè)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等立法措施，促進(jìn)我國(guó)法律法規(guī)的完善之路。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇七
俗話說(shuō)：“第一個(gè)用鮮花比喻少女的人是天才，第二個(gè)人是庸才，第三個(gè)人就是蠢材。”莎士比亞也曾說(shuō)過(guò)：推陳出新是我的無(wú)上訣竅。由此可見(jiàn)，在生活中，創(chuàng)新有多么重要。只有有了創(chuàng)新，社會(huì)才能不斷進(jìn)步，我們的世界才能越來(lái)越美好，越來(lái)越發(fā)達(dá)，越來(lái)越進(jìn)步。
下面我講一個(gè)小故事來(lái)證明創(chuàng)新的重要性，那就是魯班的故事。有一次，國(guó)王要求他們?cè)谑熘畠?nèi)砍倒三百顆樹(shù)來(lái)做柱子。于是魯班他們一行人就拿起斧頭拼命地砍，但他們發(fā)現(xiàn)在十天之內(nèi)根本不可能砍完三百顆樹(shù)。因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)過(guò)去一大半了，他們才砍了僅僅不到一百棵樹(shù)。魯班心想：這么下去可不是辦法，如果不可以在十天之內(nèi)砍完三百顆樹(shù)我們就要遭殃了，所以我一定要想辦法完成任務(wù)，不能讓大伙遭殃。第二天，魯班在砍樹(shù)的時(shí)候，一不小心被一小片葉子劃破了手指。他心想：一片葉子怎么可以劃破手呢？于是他就拿起了這片葉子仔細(xì)研究起來(lái)，經(jīng)過(guò)觀察，他發(fā)現(xiàn)了葉子上有一個(gè)一個(gè)的小利齒，再想想蝗蟲(chóng)吃草的時(shí)候吃的很快，也是因?yàn)檠郎嫌幸恍├X。于是，魯班突然有了一個(gè)主意，他把鐵條上打造出利齒，這樣世界上第一個(gè)鋸條就此誕生了。魯班拿著鋸條，只用了五天就砍了三百顆樹(shù)。此后，魯班把它取名為“鋸子”。
從以上的故事可以看出，只有創(chuàng)新才能改變我們的生活，如果沒(méi)有一次一次的創(chuàng)新，我們說(shuō)不定還活在原始社會(huì)；如果沒(méi)有一次一次的創(chuàng)新，我們又怎么能過(guò)上現(xiàn)在這么方便快捷的生活呢？所以，我們一定要不斷創(chuàng)新，這樣，我們才能撐起整個(gè)世界。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇八
創(chuàng)新與創(chuàng)新思維。什么叫創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是對(duì)當(dāng)今世界，在我們國(guó)家出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，企業(yè)家、政府官員，我們大學(xué)教授，我們?cè)谧耐瑢W(xué)，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新，同時(shí)，創(chuàng)新它又是一個(gè)非常古老的詞。在英文中，這個(gè)創(chuàng)新innovation，它這個(gè)詞起源于拉丁語(yǔ)。它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀(jì)的事情。由一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)管理學(xué)，大家比較熟悉的一個(gè)人，美國(guó)哈佛大學(xué)教授熊彼特，他在19，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問(wèn)題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。
創(chuàng)新是人類的希望，民族的希望。從鉆木取火到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從烽火臺(tái)的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類文明史，就是一部不斷超越、不斷創(chuàng)新的歷史。
在學(xué)習(xí)上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的腦子就靈;。
在工作上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的辦法就多;。
在事業(yè)上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的天地就寬;。
在修養(yǎng)上，誰(shuí)善于創(chuàng)新思維，誰(shuí)的形象就好。
具體說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新思維對(duì)我們個(gè)人的直接影響、重要作用、乃至積極意義，可歸納以下幾點(diǎn)。
1、創(chuàng)新思維能力的有與無(wú)，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途。
兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)被分配到一個(gè)公司。兩年過(guò)后，a大學(xué)生被提拔為副科長(zhǎng)。b大學(xué)生對(duì)此心理很不平衡，他找到公司老總說(shuō)：“我們兩個(gè)不是一塊來(lái)的嗎?工作上我們都非常努力，怎么提拔了他，沒(méi)提拔我啊?”老總非常有耐心，說(shuō)：“小b，那好吧，我要給你說(shuō)清楚了。但是，你來(lái)了這么久，你幫我干一件事吧。現(xiàn)在是下午四點(diǎn)整，你到街上隔壁的自由市場(chǎng)去一趟，看有什么東西賣的沒(méi)有，回來(lái)跟我說(shuō)一聲。”小b說(shuō)，“那好，我去看一下?！闭f(shuō)完咚咚下樓了，不一會(huì)回來(lái)說(shuō)：“老總，市場(chǎng)上有個(gè)農(nóng)民推著手推車，正在賣土豆(馬鈴薯)。”老總問(wèn)：“這一車土豆大概有多少斤啊?”“老總，我沒(méi)問(wèn)，我去問(wèn)一下。”小b又轉(zhuǎn)身跑下樓去，回來(lái)后說(shuō)：“老總，這車土豆300多斤。”老總問(wèn)，“大概多少錢(qián)一斤呢?”“噢，我還真沒(méi)問(wèn)，我再去問(wèn)一下吧?！辈灰粫?huì)回來(lái)說(shuō)，“老總，八角錢(qián)一斤?！崩峡傆謫?wèn)：“要是全部都買了，能便宜點(diǎn)不?”“老總，您等一會(huì)，讓我再去問(wèn)一下吧?！边^(guò)有一會(huì)工夫，小b氣喘吁吁地上樓說(shuō)：“老總，我問(wèn)好了，6角錢(qián)一斤就賣的。”老總看小b前后跑了四趟，汗水出來(lái)了，端一杯熱茶過(guò)去，說(shuō)：“小b你先坐下，休息一會(huì)，”于是，又把提了副科長(zhǎng)的小a叫了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“小a，你到隔壁市場(chǎng)去看一下，有什么東西要賣沒(méi)有，回來(lái)給我講一下?！毙既穩(wěn)重又迅速地下樓了。不一會(huì)兒回來(lái)了，對(duì)老總匯報(bào)說(shuō)：“有個(gè)農(nóng)民推著一車土豆在賣?！薄按蠹s有多少斤啊?”“我順便打聽(tīng)了一下，300斤多一點(diǎn)?！薄澳嵌嗌馘X(qián)一斤呢?”“我還真問(wèn)了一下，8角錢(qián)一斤?！薄耙侨堪硕假I呢，他能不能少一點(diǎn)啊?”“我也問(wèn)那位老農(nóng)啦，他說(shuō)6角錢(qián)一斤就賣?！崩峡傉f(shuō)：“叫他進(jìn)院里來(lái)吧，我們都買了?！毙緊接答道，“我已經(jīng)叫到門(mén)口了，老總，就等您一句話啦。”……小b一看到這個(gè)過(guò)程和結(jié)果，心里明白啦，氣消了，走人了。
不言而喻，由于創(chuàng)新思維能力上的差異，導(dǎo)致了不同的結(jié)果或結(jié)局，踏實(shí)肯干固然重要，但從某種意義說(shuō)來(lái)，有無(wú)創(chuàng)新思維能力，即應(yīng)變思維的能力，超前思維的能力，聯(lián)想思維的能力等更為關(guān)鍵。這個(gè)故事深刻啟示我們，只用體力工作的員工，只能夠得上基本稱職的員工，既用體力又用腦力工作的員工，才算得上合格的、優(yōu)秀的員工。
2、創(chuàng)新思維能力的高與低(大與小)，將決定一個(gè)人的事業(yè)天地。
古今中外，大凡在事業(yè)上有所建樹(shù)、有所作為的人，可以說(shuō)，都是創(chuàng)新思維能力很強(qiáng)的人。他們憑借高超的創(chuàng)新思維能力，對(duì)事物進(jìn)行優(yōu)化組合，正確評(píng)價(jià)，對(duì)信息進(jìn)行科學(xué)判斷，認(rèn)真梳理。一句話，他們靠智慧、靠特色、靠創(chuàng)新、靠點(diǎn)子，開(kāi)拓出了事業(yè)上的一片廣闊天地，被人們所贊頌，所稱道。
清代名將楊時(shí)齋，善于逆向創(chuàng)新性思維，組織管理軍隊(duì)，指揮訓(xùn)練打仗，既做到了“軍中無(wú)閑人”，又展示了他的非凡謀略，在歷史上傳為佳話。
在行軍打仗時(shí)，他把聾子留在左右使喚，從而避免了軍事機(jī)密的泄露;他讓啞巴傳遞密信，即使被敵方捉住，也問(wèn)不出所以然;他讓瘸子守放炮座，既堅(jiān)守了陣地，又避免了逃兵;他讓盲人伏地遠(yuǎn)聽(tīng)，以及時(shí)察覺(jué)敵人的行動(dòng)，先機(jī)制敵。顯然，通過(guò)創(chuàng)造性的逆向思維，使兵員都派上了用場(chǎng)，編配上達(dá)到了最佳組合，整體作戰(zhàn)能力得到了最大發(fā)揮。
第一個(gè)車間都是男孩(同志)，好，加幾個(gè)女孩(同志)進(jìn)去，效率大大的提高。我們經(jīng)常有人說(shuō)的，叫男女搭配，工作不累?！芭?“子”=好。
第二個(gè)車間都是青年人，好，加幾個(gè)中老年人進(jìn)去，老成持重，效率明顯提高。
第三個(gè)車間都是中老年人，好，加幾個(gè)青年人進(jìn)取，增添了活力，效率直線提高。
第四個(gè)車間，老的少的，男的女的，都有。怎么提高效率呢?經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)，這個(gè)車間都是本地人。好，加幾個(gè)外地人進(jìn)去，都拼命地?fù)縿鸥桑蚀蠓忍岣摺?/p>
結(jié)果，面貌改變了，效率提高了，效益增強(qiáng)了，事業(yè)做大了。
3、創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣謀略。
創(chuàng)新思維能力超高、超眾，就能敢于說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，敢于做別人沒(méi)有做過(guò)的事，敢于思考別人沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣、膽識(shí)的大小，謀略水平的高低。
記得很小的時(shí)候參加游園聯(lián)歡會(huì)，看到一則至今不忘的燈謎：有一個(gè)財(cái)主，臨終前把三個(gè)兒子叫到身邊說(shuō)，家里有17匹馬可當(dāng)遺產(chǎn)分，大兒子分得1/2，二兒子分得1/3，三兒子分得1/9。
17匹馬的1/2是8匹半，難道要?dú)⒌粢黄ヱR分馬肉嗎?三個(gè)兒子百思不得其解，于是請(qǐng)來(lái)村里的一位智伯幫助解決難題。
智伯想了又想，終于找出了答案：他從自己家里牽來(lái)了一匹馬湊成18匹，大兒子得1/2是9匹，二兒子分1/3是6匹，三兒子分1/9是2匹。9+6+2=17匹，還剩下一匹，就是智者從自家牽來(lái)的，自然又牽了回去。矛盾擺平了，句號(hào)畫(huà)圓了，皆大歡喜了。
這位智者，智就智在他高超駕馭并巧妙極致地運(yùn)用了創(chuàng)新思維中的多元思維、偶然思維、無(wú)界思維、超常思維等知識(shí)理論，以及深?yuàn)W數(shù)學(xué)原理，解決了現(xiàn)實(shí)中看似沒(méi)有答案即“難題的難題”。
現(xiàn)實(shí)告訴我們，事物發(fā)展結(jié)構(gòu)不都是說(shuō)一就一，或一分為二的，有時(shí)則是一分為三或一分為多。事物這種一分為多和多元發(fā)展，從某種意義上，更具普遍性和規(guī)律性。在自然界，很多動(dòng)物是四足或多足的，很多花是多瓣的，很多植物是多根、多枝、多葉、多果的，很多山脈是多峰的，所有的河流都是多彎的……也就是說(shuō)，日常生活中，類似上述困擾我們的難題比比皆是。如果我們創(chuàng)新思維能能力很高超，很獨(dú)特，就會(huì)有膽有識(shí)，信心百倍，思路就寬，辦法就多，就能迎刃而解，“柳暗花明”。否則，創(chuàng)新思維能力低下，無(wú)勇無(wú)謀，就會(huì)一籌莫展，束手無(wú)策，甚至“走投無(wú)路”。
4、創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個(gè)人的目標(biāo)設(shè)計(jì)。
有無(wú)創(chuàng)新思維能力，有哪個(gè)方面的創(chuàng)新思維能力，準(zhǔn)確了解、把握自己創(chuàng)新思維能力的大小及其表現(xiàn)形式，將有助于自己的發(fā)展定位和目標(biāo)設(shè)計(jì)。
1979年我被提升為排長(zhǎng)后，在仕途道路發(fā)展上，有五種前景路子可供選擇：一是做政工干部;二是作軍事干部;三是做技術(shù)干部;四是做后勤干部;五是做轉(zhuǎn)業(yè)干部。我根據(jù)自己形象思維能力比較突出，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)等特點(diǎn)，選擇了政工干部這條路徑，經(jīng)過(guò)努力，83年我由排長(zhǎng)破格提升為指導(dǎo)員，87年任副教導(dǎo)員，89年任教導(dǎo)員，92年被提升為副團(tuán)職，任研究生隊(duì)政委。實(shí)踐證明，我確立的方向是對(duì)頭的，路子走的是對(duì)的。
可見(jiàn)，清楚自己創(chuàng)新思維能力的高低及方面，可以使我們每個(gè)人正確認(rèn)識(shí)自己，科學(xué)設(shè)計(jì)自己，從而更好地鍛煉發(fā)展自己，修正完善自己。事業(yè)的成功乃至輝煌、偉大，要求一個(gè)人所從事的工作與自身的能力、興趣、個(gè)性、風(fēng)格和價(jià)值觀念相結(jié)合。如果不了解自己屬于何種素質(zhì)、何種類型的人才，就不會(huì)做出正確的選擇，不僅工作干不出色，事業(yè)不會(huì)有為，而且還會(huì)不自覺(jué)地浪費(fèi)自己可貴的天賦。試想，孫中山如果不重新選擇，就不會(huì)成為偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家;魯迅、郭沫若如果不重新選擇，充其量不過(guò)是個(gè)高明的醫(yī)生，他們決不會(huì)成為偉大的思想家、文學(xué)家;愛(ài)因斯坦如果不重新選擇，就不會(huì)成為舉世聞名的物理學(xué)家;陳景潤(rùn)如果不重新選擇，就不會(huì)成為震驚世界的數(shù)學(xué)家。
一般說(shuō)來(lái)——。
善于邏輯思維、應(yīng)變思維的人，可以搞外交;。
善于空白思維、幻想思維的人，可以搞革新;。
善于靈感思維、頓悟思維的人，可以搞創(chuàng)作;。
善于比較思維、批判思維的人，可以做學(xué)問(wèn);。
善于互動(dòng)思維、規(guī)范思維的人，可以做教師;。
善于宏觀思維、戰(zhàn)略思維的人，可以做領(lǐng)導(dǎo);。
善于無(wú)界思維、縫隙思維的人，可以做律師;。
善于展開(kāi)思維、聯(lián)想思維的人，可以做翻譯;。
善于風(fēng)險(xiǎn)思維、競(jìng)爭(zhēng)思維的人，可以做企業(yè)家;。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇九
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水?！保@句愛(ài)迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實(shí)不然。因?yàn)樵谶@句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>
愛(ài)迪生向我們傳達(dá)出什么?成功不單單是汗水那么簡(jiǎn)單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實(shí)就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長(zhǎng)河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會(huì)行業(yè)興衰，都離不開(kāi)創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來(lái)本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時(shí)光車輪行至二十一世紀(jì)，電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，令如今的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，而新的多個(gè)行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有像歷史上任何一個(gè)時(shí)代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
中國(guó)電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個(gè)世界實(shí)際上是靠懶人來(lái)支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個(gè)程序員，懶得讀書(shū)，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個(gè)圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長(zhǎng)著相同的臉，而他也成了世界首富?！?/p>
“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國(guó)大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個(gè)m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進(jìn)去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴?！?/p>
以上這段話，從側(cè)面反映出因?yàn)椤皯小?，引發(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無(wú)法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個(gè)有意義方法的提出，一個(gè)成功契機(jī)的誕生。正因?yàn)檫@些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財(cái)富得以匯聚，社會(huì)得以進(jìn)步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時(shí)建立和維護(hù)封建專制國(guó)家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用?？墒沁@條規(guī)則到了后來(lái)，給中國(guó)帶來(lái)了什么?由于重農(nóng)抑商，抑制了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì)遲遲不能向前推進(jìn)，中國(guó)始終是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)昔日的“天朝上國(guó)”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國(guó)甩在了身后。
這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒(méi)有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅(jiān)受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級(jí)地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強(qiáng)簽定喪權(quán)辱國(guó)的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓?，F(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護(hù)著清統(tǒng)治的頑固分子。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十一
著名的詩(shī)人李可染曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍?！倍嗝搭Ｖ堑囊痪湓挵?！它使我們明白，有時(shí)你并不是沒(méi)有能力成功，只是由于害怕路上的障礙，怕自己一離開(kāi)“腳印”的安全區(qū)域就會(huì)跌倒，會(huì)流血受傷，因而不敢去踩下屬于自己的腳印。
但是你并不知道，只循著前人的腳印去探尋未知，就好比拴上了沉重的鐵鏈，你再怎么努力探尋，也不過(guò)如井底之蛙般只能擁有狹小的一線天。“創(chuàng)新”這個(gè)特殊的詞語(yǔ)，究竟代表著什么呢？這個(gè)新穎的詞語(yǔ)，我翻遍漢語(yǔ)詞典也沒(méi)有找到它的蹤跡，但我知道，創(chuàng)新就是敢于提出迥乎不同的想法，敢于嘗試從未有人嘗試過(guò)的事，讓自己的心靈有一次質(zhì)的飛越！
著名畫(huà)家齊白石在已取得極大成就時(shí)，沒(méi)有驕傲自滿，而是不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(zhǎng)處，并因此五易畫(huà)風(fēng)。正因?yàn)樗矣趧?chuàng)新，敢于打破已有的條條框框，才能獨(dú)創(chuàng)屬于他自己的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，并取得巨大成就。
我們都知道，牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，最為有名的理論是“萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)以及“光微粒說(shuō)”、“力學(xué)三定律”等。這些都是由于他敢于去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)，去述說(shuō)才取得的成就。可到了晚年他卻陷入了亞里士多德的柏拉圖學(xué)說(shuō)，跟著他的腳步，苦尋上帝十年卻毫無(wú)發(fā)現(xiàn)。
由這件事又可以看出，即使是遠(yuǎn)近聞名的大學(xué)者，若是離了“創(chuàng)新”二字，落入陳舊的范疇，亦無(wú)法取得絲毫成就。
民族的繁榮離不開(kāi)創(chuàng)新，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新。我們要好好運(yùn)用創(chuàng)新的巨大力量。因?yàn)槟阒灰敢馊ハ耄矣谌プ?，熱烈地?fù)肀А皠?chuàng)新”，沒(méi)有什么是你做不到的！
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十二
創(chuàng)新，是科技的進(jìn)步。
因?yàn)閯?chuàng)新，我們可以到很多地方，看不同的風(fēng)景。從前，古人們沒(méi)有飛機(jī)和火車，只有馬車，所以他們只能待在一個(gè)地方或去很近的地方，古人們要想去很遠(yuǎn)的地方，就要一路上邊走邊休息，非常慢。但是飛機(jī)和火車出現(xiàn)后，就快了許多。如果人們一直不創(chuàng)新的話，現(xiàn)在，我們還看不到那些奇異的風(fēng)景，也只能呆在一個(gè)地方也學(xué)習(xí)不到當(dāng)?shù)氐闹R(shí)，更不知道全球有多少種動(dòng)物，也不知道有多少種海洋生物，也不知道深海里有沒(méi)有生物等等。
同時(shí)，也有很多要?jiǎng)?chuàng)新的東西，比如說(shuō)可以移動(dòng)的加油站，只要一伸手給錢(qián)就可以做出飯的自動(dòng)餐廳等等。這些智能的東西只要人們不斷創(chuàng)新，這些東西就一定會(huì)發(fā)明出來(lái)的。
那些新東西非常方便。以前人們買馬拉車，需要養(yǎng)馬，買草給馬吃。現(xiàn)在，人們都坐汽車了，辦了駕照領(lǐng)了車牌之后只要給車加了油就可以了。再比如燈，以前人們用的是油燈、蠟燭，用了之后還不是太明亮，還有點(diǎn)危險(xiǎn)。但是有了電燈之后，就明亮了，安全多了。
人們還做了可以知道明天、后天、大后天的天氣的東西。那些東西可以讓我們知道未來(lái)幾天的天氣。天氣預(yù)報(bào)可以讓我們不會(huì)再走在路上突然下起雨，被淋到路上。古代，人們預(yù)測(cè)天氣不準(zhǔn)，有時(shí)候，等天氣預(yù)測(cè)出了，那天早就過(guò)了。現(xiàn)在，預(yù)測(cè)天氣仍不太準(zhǔn)。但是，總有一天，天氣的'預(yù)測(cè)一定會(huì)百分之百準(zhǔn)的。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十三
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過(guò)的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的.衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十四
中國(guó)古代的四大發(fā)明，對(duì)人類的文化有著深遠(yuǎn)影響。秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書(shū)寫(xiě)材料。由于古代絲織品的價(jià)格昂貴，難以普及;竹木簡(jiǎn)牘十分沉重，不便收藏和流傳。東漢時(shí)期，蔡倫用樹(shù)皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新的書(shū)寫(xiě)材料——紙。造紙術(shù)的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著顯著歷史意義，是的信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。
創(chuàng)新，是文化的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千多年的文明史。我們必須繼承和借鑒傳統(tǒng)文化，但又必須立足本國(guó)國(guó)情，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展生動(dòng)反映時(shí)代生、充分體現(xiàn)時(shí)代精神，鼓舞人民要努力創(chuàng)新社會(huì)主義文化。怎樣才能推進(jìn)文化創(chuàng)新？首先著眼于世界文化的前沿。借鑒和創(chuàng)造具有科技知識(shí)和具有表現(xiàn)力的新形勢(shì)，描繪時(shí)代生活;其次要正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化以及外來(lái)文化之間的聯(lián)系。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要積極繼承、發(fā)揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于那些外來(lái)文化也要開(kāi)展文化交流，取各國(guó)文化之所長(zhǎng)，但必須適合本國(guó)國(guó)情;最后要繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)主義文化也要?jiǎng)?chuàng)新探索，充分應(yīng)用社區(qū)群眾、藝術(shù)團(tuán)體鼓勵(lì)他們創(chuàng)造出豐富多彩的文化，進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化氛圍。文化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制意識(shí)，大大增強(qiáng)人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要?jiǎng)?chuàng)新。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十五
企業(yè)制度創(chuàng)新存在的必要性 2017-04-14 清華領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 無(wú)憂論文網(wǎng) 企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營(yíng)企業(yè)為了能在競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、壽命不長(zhǎng)等不良現(xiàn)象。因此，民營(yíng)企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)企業(yè)制度創(chuàng)新。
企業(yè)制度創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)中的重要組成部分，是指一種更有效的約束本企業(yè)職員行為的一系列規(guī)則的產(chǎn)生過(guò)程，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的組織實(shí)施和過(guò)程管理提供支撐和保障。它通過(guò)激發(fā)企業(yè)職員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)企業(yè)資源的合理配置利用，從而推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步。企業(yè)之間的制度及相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)的差異，使得企業(yè)很不容易模仿。
從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營(yíng)企業(yè)為了能在競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、規(guī)模不大、創(chuàng)新不足、壽命不長(zhǎng)等不良現(xiàn)象。因此，民營(yíng)企業(yè)想要持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)制度創(chuàng)新，與技術(shù)創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述 創(chuàng)新概念自1912年由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(eter，1912)中被首次提出之后，得到了不斷的豐富和發(fā)展。按照熊彼特的觀點(diǎn)：“創(chuàng)新是指把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素的‘新組合’引入生產(chǎn)體系，這種新組合主要包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引進(jìn)新技術(shù)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、開(kāi)辟原材料新來(lái)源、實(shí)現(xiàn)工業(yè)新組織等多個(gè)方面”。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新理論是一個(gè)被納入經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的分析和研究領(lǐng)域。創(chuàng)新理論經(jīng)過(guò)不斷的豐富和發(fā)展，目前已形成兩大主要分支：一是創(chuàng)新與技術(shù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，形成以索洛、阿羅為代表的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)合，形成以科斯、若思為代表的制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。
熊彼特首開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新研究之先河，包括熊彼特的創(chuàng)新理論在內(nèi)，雖然對(duì)企業(yè)制度創(chuàng)新有一定的意義，但早期對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的研究重點(diǎn)集中在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，如熊彼特關(guān)于創(chuàng)新的定義，主要是從技術(shù)創(chuàng)新的角度來(lái)對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行類型劃分的；此外，?？怂箤?chuàng)新分為“節(jié)約勞動(dòng)型”、“節(jié)約資本型”和“中性”三大類；門(mén)茨則將創(chuàng)新劃分為“基礎(chǔ)創(chuàng)新”和“二次創(chuàng)新”兩大類(常修澤，1994)[5]。由此可見(jiàn)，他們對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的研究偏重于技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)企業(yè)制度創(chuàng)新http://問(wèn)題的研究是很有限的。
二、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述
(一)企業(yè)制度創(chuàng)新理論發(fā)展概述
20世紀(jì)50年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人的行為的分析取得了重大進(jìn)展，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是盡管仍假定人是理性的，但已用效用最大化替代了傳統(tǒng)的利潤(rùn)最大化假定，理性被理解為人能根據(jù)各種約束作出一系列欲望、期望與偏好的選擇；二是認(rèn)識(shí)到按傳統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)與組織受“市場(chǎng)”這一看不見(jiàn)的手的作用，在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，個(gè)人追求利益最大化的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致社會(huì)福利最大化，這樣實(shí)際上是假定了市場(chǎng)的運(yùn)作不存在為達(dá)成交易而搜尋信息的交易費(fèi)用。事實(shí)上，任何一項(xiàng)交易的完成，都需要進(jìn)行合約的議定、對(duì)合約進(jìn)行監(jiān)督和討價(jià)還價(jià)等，因而必然存在交易費(fèi)用，正是由于交易費(fèi)用的存在，才產(chǎn)生了用于降低交易費(fèi)用的不同制度安排；三是完全競(jìng)爭(zhēng)模型要求完全界定私產(chǎn)制度，認(rèn)為這樣是最有效率的，但事實(shí)上這只不過(guò)是一種理論期望，實(shí)際上是很難做到的，現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多重特征也證明了這一點(diǎn)。基于這些認(rèn)識(shí)，產(chǎn)權(quán)學(xué)派企圖揭示產(chǎn)權(quán)制度的功能及其對(duì)社會(huì)資源配置和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用；新制度學(xué)派認(rèn)為制度是內(nèi)生的，并探討了制度的基本功能、影響制度變遷的各種因素以及作出不同制度安排選擇的原因等多個(gè)方面。
(二)關(guān)于制度的研究
市場(chǎng)規(guī)則等；t.w.舒爾茨認(rèn)為，制度是管束人們行為的一系列規(guī)則和某些服務(wù)的供給者，是應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需求而產(chǎn)生的，需求的不同也會(huì)導(dǎo)致制度安排的不同；林毅夫認(rèn)為，人之所以需要制度，是因?yàn)橐粋€(gè)理性人能力的有限性，他在做出決策時(shí)要支付信息費(fèi)用，以及人生活環(huán)境與生產(chǎn)中的不確定性。因此，一方面是人需要用制度來(lái)確保生命期的安全；另一方面又需要它來(lái)促進(jìn)與他人的合作，將外部效應(yīng)內(nèi)在化。
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創(chuàng)新作文教育的重要性篇十六
首全部登上單曲榜前十名。在舞蹈上，他同樣敢于創(chuàng)新。1983年，3月24日晚，杰克遜在地下室的一間廚房里聯(lián)系著一個(gè)從電影《靈魂列車》中學(xué)來(lái)的新舞步。他對(duì)舞步進(jìn)行了改良，當(dāng)他表演出來(lái)時(shí)，全場(chǎng)都驚呆了。這就是獨(dú)一無(wú)二的太空舞步。只有打破束縛才有創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能領(lǐng)先。是勇于打破規(guī)則的創(chuàng)新，成就了杰克遜音樂(lè)之王的夢(mèng)想。
是創(chuàng)新讓”蘋(píng)果“站了起來(lái)，是創(chuàng)新讓喬布斯成就了夢(mèng)想。
當(dāng)洛基亞還在創(chuàng)造全鍵盤(pán)手機(jī)時(shí)，喬布斯的蘋(píng)果公司已經(jīng)明白手機(jī)的按鍵應(yīng)越少越好，當(dāng)iphone一上市，理科以他時(shí)尚簡(jiǎn)約的外形，簡(jiǎn)單易學(xué)的操作和其簡(jiǎn)單外表成反比的大量功能迅速的占領(lǐng)了全球的手機(jī)市場(chǎng)。以至于現(xiàn)在”蘋(píng)果“每推出一部新機(jī)，即使價(jià)格比普通手機(jī)高出幾倍到幾十倍，搶購(gòu)熱潮仍會(huì)引起萬(wàn)人空巷的局面。這便是創(chuàng)新的力量。為何中國(guó)出不了喬布斯，中國(guó)目前已經(jīng)成為世界最大的制造國(guó)。上到精密電子，下到襪子、打火機(jī)，中國(guó)制造創(chuàng)業(yè)的'發(fā)展日新月異，但是為什么中國(guó)就出不了“喬布斯”?就是因?yàn)閯?chuàng)新的缺乏。只有中國(guó)制造，中國(guó)創(chuàng)造卻不夠，少有“顛覆新”產(chǎn)品出現(xiàn)。所以是創(chuàng)新讓“蘋(píng)果”脫穎而出，是創(chuàng)新讓喬布斯功成名就。
創(chuàng)新讓畢加索把抽象派進(jìn)行到底，讓《公?！吩诔橄笾邪闻c神。畢加索擅長(zhǎng)在其他畫(huà)派的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，將作品提高到新的境界。比如抽象派常常用幾何圖形去變現(xiàn)意蘊(yùn)，到了畢加索那里，則簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)。1945年12月日，畢加索畫(huà)了一頭公牛，他把公牛畫(huà)得十分逼真，但他并不滿足。在以后的一個(gè)多月里他一共畫(huà)了九次公牛，每一次公牛都比前一次更“消瘦”，許多多余的東西被刪掉，當(dāng)人們看到成品時(shí)很難想象，畫(huà)家花費(fèi)許多心血畫(huà)就的寥寥數(shù)筆，卻精煉的表現(xiàn)了公牛的形與神。是創(chuàng)新讓畢加索在抽象畫(huà)上圓了自己的夢(mèng)，是創(chuàng)新讓《公?！钒菏紫蚯啊?/p>
創(chuàng)新與夢(mèng)想就像一對(duì)暖生的兄弟，不管是杰克遜、喬布斯還是畢加索。有夢(mèng)想的人一定勇于創(chuàng)新。勇于創(chuàng)新的人，我相信一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成就自己。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十七
創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)、民族、甚至是國(guó)家的希望所在。小編收集了創(chuàng)新的重要性。
作文。
歡迎閱讀。
我聽(tīng)聞您因?yàn)槟膬鹤有⒊撩杂谥悄苁謾C(jī)成了近視眼而出資40萬(wàn)為全校學(xué)生捐贈(zèng)不能上網(wǎng)的傳統(tǒng)手機(jī)。不可否認(rèn)，您非常地關(guān)愛(ài)您的孩子，但您的做法是否正確確值得我們深思。
且不說(shuō)智能手機(jī)有利有弊，就算智能手機(jī)全是害處，您的做法也不可取。因?yàn)槟@樣做就等于向全校的學(xué)生宣布了您的孩子做了錯(cuò)事。您想想當(dāng)您的孩子看見(jiàn)別人在用傳統(tǒng)手機(jī)時(shí)是否會(huì)羞愧，別的孩子又是否會(huì)接受您的手機(jī)，又或者是嘲笑您的孩子。他們會(huì)認(rèn)為您是一個(gè)專制的父親，一個(gè)只會(huì)用錢(qián)來(lái)解決事情的父親。
況且智能手機(jī)并非全是害處，相反它是現(xiàn)代科技文明的產(chǎn)物，運(yùn)用好了會(huì)帶給我們的生活無(wú)窮的益處。因此您的做法會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生們以為智能手機(jī)是有害而無(wú)益的。孩子終有一天會(huì)長(zhǎng)大，終有一天會(huì)脫離您的管制，可以說(shuō)您的做法也是在一定的程度上溺愛(ài)孩子。您不僅僅是讓孩子因噎廢食，更是讓孩子喪失了自控的能力，那將來(lái)他拿什么去面對(duì)紛擾的社會(huì)。
因此我認(rèn)為您的問(wèn)題是沒(méi)有找到正確的方法。魯迅有一次帶他的孩子去吃飯，桌子中間和孩子的面前都有一盤(pán)魚(yú)丸。在孩子提前吃了一個(gè)面前的魚(yú)丸后覺(jué)得不新鮮，但是大人們嘗了一下都認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題。然而魯迅夾起了孩子面前的嘗了一下后覺(jué)得確實(shí)有問(wèn)題。很多大人都認(rèn)為小孩子的觀點(diǎn)通常都是錯(cuò)誤的，然而魯迅卻認(rèn)為孩子們都有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。大人們經(jīng)常把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在孩子的身上，出發(fā)點(diǎn)是好的，但往往沒(méi)有站在孩子的角度思考問(wèn)題。這不僅可能錯(cuò)怪了孩子，更有可能造成孩子和家長(zhǎng)之間的矛盾。
所以，您或許應(yīng)該站在您的孩子的方面來(lái)看一下問(wèn)題，了解他為什么會(huì)過(guò)度地玩手機(jī)。如果是不對(duì)的做法應(yīng)該跟他講明道理，并且有時(shí)還可以制定一定的規(guī)定和相應(yīng)的處罰。與此同時(shí)還要培養(yǎng)他別的興趣愛(ài)好，和刻苦讀書(shū)的精神。
列寧小時(shí)候，他的父母就每天會(huì)陪孩子玩游戲，注重培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好和良好的品格。有一次她們發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)孩子比較聰明因此在學(xué)習(xí)上就沒(méi)有那么刻苦，為此列寧的父親專門(mén)帶他去參加了一個(gè)給刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生頒獎(jiǎng)的典禮，讓他感受那種榮譽(yù)培養(yǎng)他刻苦學(xué)習(xí)的精神。在那種家庭環(huán)境下列寧成了一代偉人。
因此，教育孩子方法真的很重要。
在培養(yǎng)孩子更多興趣愛(ài)好的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)他良好的品格和遠(yuǎn)大的理想，這樣他才不會(huì)沉迷于眼前的玩樂(lè)。
鋼之所以成為有用之才，只因它在煉的過(guò)程中受盡了各種磨難和考驗(yàn)，人要成為有用之才，就必須在創(chuàng)新中迎接挑戰(zhàn)，那你也會(huì)成為一塊好“鋼”了，生命才能演繹“圓滿”。
——題記。
創(chuàng)新讓我們的創(chuàng)作欲望有了新的空間，對(duì)知識(shí)的求新有了更高的熱情，它能讓我們的腦細(xì)胞能夠有更活躍的因素存在，它能讓我們對(duì)生活更有幻想，更能體會(huì)到生存的價(jià)值。不管怎樣，我們都始終要充滿希望的去生活。具有創(chuàng)新的意識(shí)，才能讓我們?cè)诠ぷ骰蚴窃谏钪杏兴l(fā)現(xiàn)，才能不斷提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識(shí)層次。
創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)、民族、甚至是國(guó)家的希望所在。在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代里，我們個(gè)人要有危機(jī)感，要有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，而就必須提高自己的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，很少有人將各種主意、構(gòu)思表露出來(lái)，并付諸于實(shí)踐，這樣做實(shí)際上埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點(diǎn)，習(xí)慣了用新思維去思考問(wèn)題。而實(shí)際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構(gòu)思相對(duì)而言是比較容易的事情，而真正利用這些構(gòu)思所做出卓有成效的實(shí)際創(chuàng)造性工作相對(duì)很難。在實(shí)際堅(jiān)持理念工作中，我們要堅(jiān)持到底，你就一定可以嘗到成功果實(shí)的甜味。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
而我也相信，任何一個(gè)想好好生活的人都會(huì)去考慮怎樣去創(chuàng)新，創(chuàng)新念頭也是一種力量，它能讓你淋漓盡至的發(fā)揮你的潛力。其實(shí)任何一個(gè)人的身上都有優(yōu)勢(shì)，而你怎樣為你的優(yōu)勢(shì)找一個(gè)舞臺(tái)，那很重要。這個(gè)舞臺(tái)能讓你與他們拉開(kāi)距離。再者，我認(rèn)為我們學(xué)來(lái)的知識(shí)和技能是為社會(huì)服務(wù)的。當(dāng)他不能發(fā)揮作用的時(shí)候，我覺(jué)得我們花了那么多的精力所學(xué)來(lái)的東西可能就是一種浪費(fèi)?？墒钱?dāng)一旦你有了創(chuàng)新的這種意識(shí)。你就一定會(huì)被它的魅力所吸引，你就會(huì)行動(dòng)。在我的生活中，我曾經(jīng)很迷茫，因?yàn)槲也恢雷约簯?yīng)該做什么，也不知道自己學(xué)習(xí)的目的是什么。這樣的心情我根本沒(méi)有辦法學(xué)進(jìn)去，因?yàn)槲覜](méi)有目標(biāo)也沒(méi)有動(dòng)力!我們知道任何一項(xiàng)創(chuàng)新都需要一個(gè)過(guò)程，當(dāng)你有了這個(gè)相法以后，行動(dòng)了，而未能一下子成功，你需要堅(jiān)持，不懈的堅(jiān)持下去，你就一定能完成你最初的夢(mèng)想!
科技創(chuàng)新這個(gè)名詞，大家都很熟悉，電腦、電視都是科技創(chuàng)新的饋贈(zèng)，自從瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)也是科技創(chuàng)新的結(jié)果;自從愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，我們就離開(kāi)了黑暗并且更加崇拜科技了;牛頓因?yàn)闃?shù)上掉下來(lái)的一個(gè)蘋(píng)果，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，又讓科技創(chuàng)新向前邁進(jìn)了一大步。
科技好玩，至少包含著這樣幾層意思，一是科技本身，支配宇宙的自然規(guī)律是充滿魅力的;其二，探索科技的過(guò)程，揭示自然規(guī)律的過(guò)程也是趣味無(wú)窮的。其三，科學(xué)一旦與人生碰撞，在科技與人類社會(huì)發(fā)生關(guān)系——無(wú)論是正面與反面，也是趣味橫生的。
科技無(wú)處不在，科技讓人類無(wú)比自豪!
由此看來(lái)，我們的衣食住行一刻都離不開(kāi)科技的貢獻(xiàn)，相信我們身邊的每個(gè)人也在時(shí)時(shí)刻刻的對(duì)科技的發(fā)展以自己的方式探索著，貢獻(xiàn)著……我雖然頑皮，但也著實(shí)體驗(yàn)了一把科技的滋味：我把一些蘇打粉放進(jìn)被子里，然后加上白醋，這時(shí)“火山爆發(fā)”了!馬上，白醋冒起了潔白的泡泡。
科學(xué)技術(shù)的日新月異，使得科學(xué)不只為尖端技術(shù)服務(wù)，也越來(lái)越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處于青少年時(shí)代的我們熱愛(ài)科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)。我曾參加省級(jí)科技創(chuàng)新發(fā)明活動(dòng)比賽，榮獲二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，也曾參加市級(jí)的科技創(chuàng)新發(fā)明活動(dòng)比賽，也獲得了三等獎(jiǎng)，這些成績(jī)和老師的辛勤培育是離不開(kāi)的。參加科技比賽、閱讀科技書(shū)籍，使我明白了許多道理。精密的機(jī)器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的現(xiàn)象，越來(lái)越激起了我探索科學(xué)的愿望。我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)科學(xué)，傳播文明，在享受新生活的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造新生活。如今，科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代不斷加快，可視電視、電腦上網(wǎng)、心臟起搏器，已經(jīng)不算新鮮了。從1901年發(fā)明的真空吸塵器，到人造地球衛(wèi)星、載人宇宙飛船，科技在不同領(lǐng)域里顯示出了強(qiáng)大的力量。電子產(chǎn)業(yè)、通訊技術(shù)的日益普及，納米技術(shù)、超導(dǎo)材料的廣泛應(yīng)用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會(huì)出現(xiàn)像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，不僅僅是為了成為科學(xué)家，也是為了能適應(yīng)生活，更為了能成為新世紀(jì)的主人，擔(dān)起新世紀(jì)，為國(guó)家建設(shè)，為人類文明做出貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，人工合成胰島素、斷手再植、雜交水稻、爆炸原子彈和氫彈、發(fā)射人造衛(wèi)星和飛船等等，這些令世人矚目的科技成就，大大縮短了我國(guó)和先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)的差距，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)注入了活力。鄧小平爺爺說(shuō)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，的確如此，科學(xué)為我們祖國(guó)的騰飛插上了翅膀。毛澤東主席曾對(duì)青年說(shuō)，世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。這句話，飽含了長(zhǎng)輩們對(duì)我們的殷切期望。如果說(shuō)長(zhǎng)輩們用辛勤的勞動(dòng)建設(shè)了20世紀(jì)的祖國(guó)。
科技需要?jiǎng)?chuàng)新，如果沒(méi)有創(chuàng)新精神，那么社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新的重要性，肩負(fù)起科技創(chuàng)新的重?fù)?dān)。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十八
創(chuàng)造性思維是人們創(chuàng)造性地解決問(wèn)題與發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程中的特有的思維活動(dòng)，是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式的綜合，是能夠產(chǎn)生前所未有的思維成果的特定范疇。
創(chuàng)造性思維常常表現(xiàn)為不受傳統(tǒng)觀念所束縛，能夠迅速發(fā)現(xiàn)事物與事物之間、現(xiàn)象和本質(zhì)之間的聯(lián)系，樂(lè)于追根尋源和檢驗(yàn)論證，并且善于聯(lián)想，富于想象和長(zhǎng)于類比，充滿好奇，興趣廣泛而且目標(biāo)集中，常常把探索的目光投向未來(lái)。
能力素質(zhì)有兩個(gè)方面的內(nèi)容，即創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力。這兩個(gè)因素互為因果，相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)人的能力素質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，創(chuàng)造思維決定人的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力又體現(xiàn)著人的創(chuàng)造思維，盡管它們有各自的內(nèi)涵和特征，但在人的創(chuàng)造性上，這一點(diǎn)得到了完美的統(tǒng)一。
創(chuàng)造性思維是指充滿創(chuàng)造性的思維過(guò)程，它既有一定的先天生理基礎(chǔ)，又需要后天的科學(xué)認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)。它有豐富的內(nèi)容，是各種思維的有機(jī)結(jié)合，但又有自己鮮明的特征，科學(xué)地了解創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)以及與之相關(guān)的因素，是能力至少是素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
我們認(rèn)為，創(chuàng)造能力的高低是由創(chuàng)造思維能力所決定的，而創(chuàng)造思維能力又為創(chuàng)造思維品質(zhì)所制約，因此，培養(yǎng)創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)首先從培養(yǎng)思維品質(zhì)著手。心理學(xué)家們認(rèn)為，創(chuàng)造性思維的基本品質(zhì)有“獨(dú)特性”、“變通性”、“流暢性”、“深刻性”、“多路性”、“預(yù)見(jiàn)性”、“跨越性”等七種。
超越固定的、習(xí)慣的認(rèn)識(shí)模式，能夠別出心裁地綜合復(fù)雜環(huán)境的諸多因素，產(chǎn)生一種新穎的不同凡響的“成果”的思維活動(dòng)就是思維的獨(dú)特性。思維的獨(dú)特性，是創(chuàng)造性思維的基本特征，其思維路徑、實(shí)踐方式和思維成果能夠標(biāo)新立異、刻意求新，對(duì)于科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家來(lái)說(shuō)，其思維是否獨(dú)特，是以和古今中外大量的同一類型的問(wèn)題、理論和產(chǎn)品的“常態(tài)模式”作為比較依據(jù)來(lái)評(píng)判的。
創(chuàng)造思維的獨(dú)特性是以大膽懷疑，勇于挑戰(zhàn)，不盲目崇拜，不迷信權(quán)威為前提的。創(chuàng)造思維的獨(dú)特性還是衡量創(chuàng)造思維水平高低的主要指標(biāo)。目前，世界上流行的對(duì)青少年學(xué)生創(chuàng)造力與創(chuàng)造性思維的測(cè)驗(yàn)中，首要的評(píng)分原則就是每題的所得分?jǐn)?shù)與該題答案出現(xiàn)的頻率成反比?；卮鸬迷绞仟?dú)特，作出此答案的人數(shù)越少，得分就越高?？梢?jiàn)培養(yǎng)大膽想象，激發(fā)自己“同中求異”的思維能力，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要對(duì)策。
是指改變思維方向的能力，常常表現(xiàn)為思路靈活，舉一反三，觸類旁通，隨機(jī)應(yīng)變，能將思路轉(zhuǎn)移到別人不容易想到、比較隱蔽的方向去。一個(gè)具有思維變通性的人，在思維及解決問(wèn)題的過(guò)程中，不呆板，不僵化，機(jī)智靈活，能夠隨機(jī)糾正錯(cuò)誤，常常會(huì)出現(xiàn)“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的出人意料的效果。思維的變通性，給創(chuàng)造發(fā)明提供了更多的回旋余地和機(jī)會(huì)條件。思維不自由不變通的人也就是思維呆板僵化的人，其創(chuàng)造力必然是很低下的，甚至是枯竭的。
是指思考問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)思路順暢、反應(yīng)迅速。思維的速度是因人而異的，我們都有這樣的體驗(yàn)：面對(duì)同樣一個(gè)難題，一個(gè)思維流暢的人，總是能夠周密思考，滔滔不絕，口若懸河，井能迅速推理和當(dāng)機(jī)立斷，凡是遇到事情優(yōu)柔寡斷，張口結(jié)舌的人，都是缺乏思維流暢性的表現(xiàn)。思維的流暢性是一種極為寶貴的思維品質(zhì)，它常常直接影響著一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率、工作速度和活動(dòng)質(zhì)量，這不僅與知識(shí)儲(chǔ)備和表達(dá)能力有關(guān)，而且同提取知識(shí)信息并加工為表達(dá)符號(hào)的速度有關(guān)。思維的流暢性同時(shí)也是對(duì)思維速度和效率的評(píng)判。
是指思考問(wèn)題的深度。就是善于對(duì)客觀事物進(jìn)行細(xì)致分析、綜合比較、善于區(qū)分事物的次要方面和主要方面，善于透過(guò)事物的表面現(xiàn)象揭示事物隱蔽的本質(zhì)，并能把握事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。能否抓住事物的本質(zhì)特征，在事物的深層堅(jiān)持開(kāi)拓，打開(kāi)缺口，擴(kuò)大領(lǐng)域，這是創(chuàng)造發(fā)明的要義與關(guān)鍵。
是指運(yùn)用一種變通的、靈活的形式進(jìn)行多渠道、多層次的推測(cè)、想象和創(chuàng)造性聯(lián)想。多路性思維是一種極為可貴的思維品質(zhì)，多路性思維的開(kāi)發(fā)和利用可以為創(chuàng)造性思維提供一個(gè)更為廣闊的天地和前景。
往往表現(xiàn)為科學(xué)的預(yù)見(jiàn)能力，即人類通過(guò)想象來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的能力。預(yù)見(jiàn)能力在創(chuàng)造過(guò)程中起著十分重要的作用，可以幫助人們選擇最有前途最有利于發(fā)揮聰明才智的研究課題;可以幫助人們選擇最佳的研究路線;可以幫助人們減少科研工作的曲折、錯(cuò)誤和盲目性。
常常表現(xiàn)為創(chuàng)造性思維的大內(nèi)涵容量和大跨度張力，從思維的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，它常常表現(xiàn)為省略思維步驟，加大思維“前進(jìn)的跨度”;從思維條件的角度講，它表現(xiàn)為跨越事物“可見(jiàn)度”的限制，迅速完成“虛體”和“實(shí)體”的轉(zhuǎn)化。思維的跨越性是一種極為寶貴的創(chuàng)造思維品質(zhì)，它要求對(duì)動(dòng)態(tài)的萬(wàn)事萬(wàn)物具有總覽、辯證分析和綜合比較的思維能力，要求對(duì)客觀世界的千變?nèi)f化具有橫向掃描和縱向?qū)徱暤恼夏芰?。?chuàng)造性思維的跨越性是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，加快科研速率，推動(dòng)精神文明，提高生命效價(jià)，進(jìn)行有效生存的不可或缺的智慧戰(zhàn)略。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇十九
恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要努力掌握科學(xué)的思維方法，提高科學(xué)思維能力，其中包括提高創(chuàng)新思維能力。深入理解創(chuàng)新思維，可以從創(chuàng)新思維的科學(xué)性、實(shí)踐性，以及提高創(chuàng)新思維能力的方法與路徑來(lái)認(rèn)識(shí)。
重視創(chuàng)新思維是馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，馬克思、恩格斯特別重視創(chuàng)新，他們指出，“全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”，即馬克思主義者要依據(jù)實(shí)踐的變化，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)人們的思維“按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展”，最終實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，非常注重把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革作出創(chuàng)新性謀劃，從而開(kāi)辟了新的道路、創(chuàng)新了新的理論、形成了新的制度、發(fā)展了新的文化。由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一、一脈相承的創(chuàng)新成果體系，使馬克思主義理論永葆青春活力。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持創(chuàng)新思維，立足新時(shí)代，尋找新思路，解決新矛盾，打開(kāi)新局面，開(kāi)創(chuàng)新境界，提升新水平，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！睆?qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維要以問(wèn)題為導(dǎo)向，彰顯出強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”。推動(dòng)創(chuàng)新必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民的需要和呼喚，是科技進(jìn)步和創(chuàng)新的時(shí)代聲音。”這種“時(shí)代聲音”來(lái)自人民群眾的期待，來(lái)自人民群眾利益的訴求，來(lái)自人民對(duì)美好生活的向往，因此，人民至上是創(chuàng)新思維的價(jià)值坐標(biāo)，創(chuàng)新思維應(yīng)體現(xiàn)出以人民為中心的價(jià)值取向，是對(duì)反映人民群眾利益的重大問(wèn)題的創(chuàng)造性分析與解決。提高創(chuàng)新思維能力，意味著保持對(duì)一切既有成果的懷疑，意味著對(duì)落后觀念的否定，意味著對(duì)迷信的打破和對(duì)陳規(guī)的超越，進(jìn)而提出新思想、新理論和新論斷。習(xí)近平總書(shū)記指出，“創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程”。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的系統(tǒng)性，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建、外交等眾多領(lǐng)域，是一項(xiàng)相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)工程。
我們堅(jiān)持創(chuàng)新思維，根本目的是要回答中國(guó)和世界“向何處去”的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代，雖然中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，但這并不意味著我們的壓力和重?fù)?dān)變小了，相反，越是接近目標(biāo)，任務(wù)越艱巨，困難和風(fēng)險(xiǎn)越多。當(dāng)今世界，“黑天鵝”頻飛、“灰犀牛”亂撞、逆全球化思潮暗流涌動(dòng)、民粹主義和單邊主義有所抬頭，尤其是近年來(lái)由美國(guó)挑起的經(jīng)貿(mào)摩擦，進(jìn)一步加劇了世界局勢(shì)的不穩(wěn)定性和不確定性。世界怎么了?我們?cè)趺崔k?面對(duì)這樣的“百年未有之大變局”，習(xí)近平總書(shū)記指出，“改革創(chuàng)新成為各國(guó)化解挑戰(zhàn)、謀求發(fā)展的方向”。解決發(fā)展中遇到的矛盾，破解發(fā)展難題，離不開(kāi)創(chuàng)新思維指導(dǎo)下的創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、創(chuàng)造未來(lái)，動(dòng)力只能從發(fā)展中來(lái)、從改革中來(lái)、從創(chuàng)新中來(lái)。只有改革創(chuàng)新，才能從根本上回答中國(guó)和世界“向何處去”的未來(lái)之問(wèn)。
創(chuàng)新思維的實(shí)踐性體現(xiàn)為它所具有的重要價(jià)值意蘊(yùn)。堅(jiān)持創(chuàng)新思維，有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義只有和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能發(fā)揮其改造實(shí)踐的偉力，才能“創(chuàng)造些新的東西”，這就要求馬克思主義必須隨著實(shí)踐的變化而不斷創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的變化，不斷從人民群眾實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，這一思想的形成深刻體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的運(yùn)用。堅(jiān)持創(chuàng)新思維，有利于提升中國(guó)的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)民族和國(guó)家的精神面貌取決于是否善于謀劃創(chuàng)新和勇于實(shí)踐創(chuàng)新。自新中國(guó)自成立以來(lái)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)從成立初期的“一窮二白”到今天成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，一個(gè)重要原因就是不斷創(chuàng)新。“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們?！睔v史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，在今天激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。堅(jiān)持創(chuàng)新思維，有利于推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)前，受各種復(fù)雜因素的交織影響，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力和增長(zhǎng)動(dòng)力不足，人類社會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)低增長(zhǎng)的“新平庸”風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都在努力尋求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的新動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“世界經(jīng)濟(jì)徹底擺脫‘新平庸’的風(fēng)險(xiǎn)，只能向創(chuàng)新要?jiǎng)恿Α?。善于和勇于?chuàng)新，是突破世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題的關(guān)鍵。
培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新思維能力的具體方法主要有：一是溯本創(chuàng)新法，就是從追尋事物本質(zhì)中創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，善于透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，從根本上把握事物及其發(fā)展規(guī)律。二是全局創(chuàng)新法，就是從全局著眼，全方位、立體化和多角度地分析事物，從而得出對(duì)事物的科學(xué)認(rèn)識(shí)。三是正反結(jié)合創(chuàng)新法，就是從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中謀劃現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。歷史是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的一面鏡子，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)，人們從“文明衰落所造成的痛苦中學(xué)得的知識(shí)可能是進(jìn)步的最有效的工具”。這里的“進(jìn)步”，即是指在歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的“創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不僅從正面深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)，而且還從反面思考蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，正是在這樣的正反結(jié)合中得出一系列的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。
鼓勵(lì)和推進(jìn)創(chuàng)新思維的形成，不斷提高創(chuàng)新思維能力，一是鞏固和完善有利于激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新的體制機(jī)制。全社會(huì)創(chuàng)新活力的增強(qiáng)，是一個(gè)民族和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，優(yōu)化公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，進(jìn)一步完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，激發(fā)各類市場(chǎng)主體創(chuàng)新活力，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的創(chuàng)新熱情。二是大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。一部改革開(kāi)放史，就是一部創(chuàng)新精神的成長(zhǎng)史，“創(chuàng)新是改革開(kāi)放的生命”。新時(shí)代還要繼續(xù)大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)運(yùn)用創(chuàng)新思維應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、滿足新期待和開(kāi)拓新局面。三是著力培養(yǎng)和集聚創(chuàng)新人才。人才是創(chuàng)新的根本與核心，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，就是要培養(yǎng)和集聚創(chuàng)新人才，一方面要完善創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，為創(chuàng)新人才減負(fù)降壓;另一方面要不拘一格地?fù)裉煜掠⒉哦弥浞职l(fā)揮創(chuàng)新人才的能動(dòng)性，使其“創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、聰明才智充分涌流”。四是加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，形成協(xié)同創(chuàng)新效應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“自主創(chuàng)新不是閉門(mén)造車，不是單打獨(dú)斗，不是排斥學(xué)習(xí)先進(jìn)，不是把自己封閉于世界之外”。在謀劃創(chuàng)新過(guò)程中，決不能囿于自我封閉的小圈子，而是應(yīng)積極主動(dòng)走出去和引進(jìn)來(lái)，充分整合和利用好全球創(chuàng)新資源，在國(guó)際交流與合作中提升創(chuàng)新思維能力。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇二十
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置；自治區(qū)黨委十屆六次全會(huì)提出的四大戰(zhàn)略，把“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”擺在首位，彰顯建設(shè)創(chuàng)新型廣西的決心和重要性所在。因此，創(chuàng)新發(fā)展是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期國(guó)家發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是關(guān)系我區(qū)發(fā)展全局深刻變革的首要因素。創(chuàng)新發(fā)展，從廣西當(dāng)前實(shí)際看，當(dāng)務(wù)之急是強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的自覺(jué)培養(yǎng)。這不僅事關(guān)國(guó)家和民族的興旺和強(qiáng)盛，關(guān)系到社會(huì)個(gè)體的進(jìn)步和發(fā)展，更關(guān)系到廣西“兩個(gè)建成”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，要注意把握好幾個(gè)問(wèn)題。
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，前提在于對(duì)創(chuàng)新的真正理解和接受。對(duì)于創(chuàng)新的涵義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋：“創(chuàng)新：拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的?！笨梢?jiàn)，創(chuàng)新至少包含以下內(nèi)容：一是獨(dú)創(chuàng)，即創(chuàng)造新的事物，想別人沒(méi)有想到的，做別人沒(méi)有做過(guò)的，獨(dú)辟路徑、善于發(fā)現(xiàn)；二是更新，即除舊布新，勇于改革、摒棄不合時(shí)宜的陳舊方法，迎接新事物；三是改變，即改換、更改，使事物變得和原來(lái)不一樣，形成切合實(shí)際的新做法?？傊瑒?chuàng)新就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到有新視角、新思路、新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。但在實(shí)際工作中，一部分人對(duì)創(chuàng)新的理解存在偏差。一種是對(duì)創(chuàng)新的理解過(guò)于形式化。一些部門(mén)對(duì)創(chuàng)新理解浮于表面，把創(chuàng)新作為增加知名度的招牌甚至是趕時(shí)髦的手段；還有一些部門(mén)過(guò)度熱衷于表面、形式創(chuàng)新，而不注重有效的方式方法，一味追求創(chuàng)新速度而忽視質(zhì)量，給工作帶來(lái)了負(fù)面影響。另一種是對(duì)創(chuàng)新的理解過(guò)于狹窄。創(chuàng)新應(yīng)是全局的創(chuàng)新，黨的十八屆五中全會(huì)提出，要推進(jìn)理論、制度、科技和文化等各方面的創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?？梢?jiàn)，創(chuàng)新是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域全方位的覆蓋，不應(yīng)簡(jiǎn)單停留在將“創(chuàng)新”等同于“科技創(chuàng)新”單一的思維模式，要以全局的思維和高度，全面理解創(chuàng)新的內(nèi)涵和范圍。
常言道，不破不立。破舊立新，勇氣是關(guān)鍵，沒(méi)有敢于打破舊框架、舊體系的勇氣，就難有理論和實(shí)踐的創(chuàng)造和發(fā)展。當(dāng)前，廣西在國(guó)家對(duì)外開(kāi)放大格局中的地位更加凸顯，處于多種機(jī)遇疊加的`良好發(fā)展時(shí)期。如何抓住機(jī)遇？首先，要敢于擔(dān)當(dāng)。在準(zhǔn)確把握我區(qū)發(fā)展任務(wù)的前提下，要以舍我其誰(shuí)的魄力和敢于立軍令狀的膽識(shí)，塑造“敢想，敢闖，敢于創(chuàng)造，敢為天下先”的精神，堅(jiān)定奮勇?tīng)?zhēng)先的歷史責(zé)任感和使命感，沖破狹隘、大膽實(shí)踐，把各項(xiàng)工作抓好、抓實(shí)。其次，要敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑是創(chuàng)新的重要開(kāi)端，中國(guó)有句格言：常有所疑、勇于破疑。創(chuàng)新鼓勵(lì)勇于反思和提出問(wèn)題，有疑惑才會(huì)去探索，有探索才會(huì)有發(fā)現(xiàn)和收獲，這是創(chuàng)新獲得成功的關(guān)鍵。再有，要敢于試錯(cuò)，試錯(cuò)是創(chuàng)新成功的法寶。當(dāng)前有些部門(mén)和干部對(duì)改革創(chuàng)新“不求有功，但求無(wú)過(guò)”，導(dǎo)致了改革創(chuàng)新動(dòng)力普遍不足。在創(chuàng)新的滾滾洪流中，有的人不敢試錯(cuò)，白白錯(cuò)過(guò)了好多發(fā)展的機(jī)遇。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人，勇于創(chuàng)新、敢于試錯(cuò)是通往成功的前提。從我區(qū)實(shí)際看，越來(lái)越多的企業(yè)、機(jī)構(gòu)和個(gè)人，嘗試運(yùn)用新科技與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開(kāi)拓具有民族特色和地域優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)和服務(wù)新模式，因而取得前所未有的效益。反之，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的熱潮中，抱著裹足不前、瞻前顧后的畏難思想，就錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)。因此，我們只有鼓足敢于創(chuàng)新的勇氣，利用好時(shí)代賦予的機(jī)遇，不害怕失敗和錯(cuò)誤，努力探索開(kāi)拓新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域，才能實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展。
創(chuàng)新思維主要是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，要求我們突破常規(guī)思維的局限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的視角思考問(wèn)題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生獨(dú)特的、具有良好社會(huì)意義的成果。首先，創(chuàng)新需要建立科學(xué)的思考方法。要努力擺脫經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的束縛，打破與社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展規(guī)律不相吻合的思維方式、行為規(guī)范以及束縛思想發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)。墨守成規(guī)、固步自封容易僵化和框定人的思維，讓想干事、敢創(chuàng)新的人舉步維艱。其次，創(chuàng)新意味著必須有找準(zhǔn)自身的定位和模式的正確思維，以科學(xué)的理念指導(dǎo)、選擇適合自己的創(chuàng)新路徑。包含兩層意義：一方面，創(chuàng)新要有思維變通性。沖破思維定式，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。因各省市生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平的不一致，廣西創(chuàng)新發(fā)展之路不能照搬而是應(yīng)與其他省市的發(fā)展規(guī)劃和模式有所區(qū)別。要善于轉(zhuǎn)換觀念、因地制宜，著力于廣西特色建設(shè)，比如依托廣西生態(tài)自然環(huán)境優(yōu)美的突出優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，走出一條具有廣西特色的綠色發(fā)展之路。另一方面，創(chuàng)新要有思維敏感性。培養(yǎng)敏銳的發(fā)現(xiàn)力和感知力。比如在創(chuàng)新中，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用廣西區(qū)位優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)期積累，運(yùn)用鄰近東盟、與東盟具有長(zhǎng)期合作的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)資源，構(gòu)建具有廣西特點(diǎn)的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)格局，著力打造面向東盟開(kāi)放合作的新門(mén)戶新樞紐，將廣西建成“一帶一路”有機(jī)銜接重要門(mén)戶等。再有，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)還重在去粗取精、去偽存真，一些傳統(tǒng)的思維方式和做法雖然是阻礙創(chuàng)新的原因，但是也應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和鑒別它們當(dāng)中的有益成分，破繭抽絲，提取有利于創(chuàng)新的成分和養(yǎng)料，推動(dòng)新常態(tài)下具有廣西特色的創(chuàng)新道路。
創(chuàng)新具有不確定性、不穩(wěn)定性，因此，困難、風(fēng)險(xiǎn)和失敗是創(chuàng)新過(guò)程中必然的經(jīng)歷。這就要求我們正視困難、接受風(fēng)險(xiǎn)、包容失敗，要學(xué)會(huì)從困難中尋找機(jī)會(huì)，在風(fēng)險(xiǎn)中把握方向，于失敗中積累經(jīng)驗(yàn)。首先，要對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的困難有充分思想準(zhǔn)備。從國(guó)家層面來(lái)看，必須清醒看到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)兩個(gè)百年計(jì)劃是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，必然會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)。從我區(qū)發(fā)展的實(shí)際看，我區(qū)處于可大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也面臨著諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)難度較大，貧困人口較多，土地、能源等要素供需矛盾較為突出等。因此，我們必須切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，做好攻堅(jiān)克難的充分準(zhǔn)備。其次，要對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中的失敗有足夠的包容。在創(chuàng)新過(guò)程中，失敗不可避免。良好的社會(huì)人文環(huán)境不僅要激勵(lì)宣傳創(chuàng)新成功者，但同時(shí)還要容忍理解失敗者。如果我們不能容忍理解失敗，或者暫時(shí)的挫折，在工作過(guò)程中大家就會(huì)都求穩(wěn)，都選擇最保守的方式，不敢獨(dú)樹(shù)一幟追求成功，創(chuàng)新就會(huì)變得舉步維艱、難以持續(xù)。因此，營(yíng)造容忍失敗、善待錯(cuò)誤的氛圍，理性對(duì)待“改革失敗”的責(zé)任，讓更多的部門(mén)和干部“甩開(kāi)膀子”謀改革、謀創(chuàng)新，才會(huì)使我們的社會(huì)創(chuàng)新越來(lái)越多，才能圓滿完成“十三五”發(fā)展任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)建成”的奮斗目標(biāo)。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇二十一
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水?！?，這句愛(ài)迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實(shí)不然。因?yàn)樵谶@句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”
愛(ài)迪生向我們傳達(dá)出什么?成功不單單是汗水那么簡(jiǎn)單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實(shí)就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長(zhǎng)河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會(huì)行業(yè)興衰，都離不開(kāi)創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來(lái)本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時(shí)光車輪行至二十一世紀(jì)，電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，令如今的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，而新的多個(gè)行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有像歷史上任何一個(gè)時(shí)代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
創(chuàng)新思維的作用。
中國(guó)電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個(gè)世界實(shí)際上是靠懶人來(lái)支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個(gè)程序員，懶得讀書(shū)，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個(gè)圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長(zhǎng)著相同的臉，而他也成了世界首富?！?/p>
“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國(guó)大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個(gè)m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進(jìn)去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴。”
以上這段話，從側(cè)面反映出因?yàn)椤皯小保l(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無(wú)法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個(gè)有意義方法的提出，一個(gè)成功契機(jī)的誕生。正因?yàn)檫@些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財(cái)富得以匯聚，社會(huì)得以進(jìn)步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇二十二
因?yàn)閯?chuàng)新，我們的生活才這么的豐富多彩;因?yàn)閯?chuàng)新，我們的生活才這么的快樂(lè);因?yàn)閯?chuàng)新，我們的生活才這么的幸福;因?yàn)閯?chuàng)新，我們的生活才這么的精彩。以下是創(chuàng)新生活的重要性。
作文。
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創(chuàng)新的精髓就在于“新”字,新的方法,新的思想,必定是前所未有的.創(chuàng)造性,新意,拋開(kāi)舊的事物,創(chuàng)造新的事物,這就是對(duì)“創(chuàng)新”的解釋.但內(nèi)在的,更深層次的,“創(chuàng)新”一詞在生活中的表達(dá)意義就是——換一個(gè)角度去思考.
不知道你留心過(guò)蘋(píng)果中藏著的秘密沒(méi)有.也許你曾經(jīng)不知吃過(guò)多少個(gè)蘋(píng)果,通常的做法是從蘋(píng)果的莖部切到底部的凹出,倘若橫著切開(kāi)呢?橫著切開(kāi)是什么?是一個(gè)清晰地五角星圖案.
是的,蘋(píng)果很普通、平常,但是知道蘋(píng)果的“秘密”的人卻很少.人們只是局限于常規(guī)的思考、行動(dòng),很少有人想過(guò)換一種方式去切蘋(píng)果.既是一個(gè)人一生吃過(guò)再多的蘋(píng)果,然而就在舉手投足之間和這個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的發(fā)現(xiàn)失之交臂.
雖說(shuō),嬰兒生下來(lái)時(shí),沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn),眼中的景物皆是倒像,但我們?yōu)楹尾幌駤雰阂粯訐Q個(gè)角度觀察,換個(gè)角度思考呢?相信這里面一定別有洞天吧!
相傳，中國(guó)古代著名軍事家孫臏的老師鬼谷子在教學(xué)中極善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。其方法別具一格，有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆在山上砍柴，要求“柴無(wú)煙，百擔(dān)有余”，并限期10天內(nèi)完成。龐涓未加思索，每天砍柴不止。孫臏則經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮后，選擇一些榆木放到一個(gè)大肚子的窖洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹(shù)枝做成的扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭擔(dān)回鬼谷洞，意為百(柏)擔(dān)有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木炭，火勢(shì)雖旺，但濃煙滾滾。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。這正是鬼谷子所期望的。
孫臏和龐涓學(xué)成出師后，孫臏用兵出神入化，不拘于常理，而龐涓就稍遜一籌了。這個(gè)故事可以告訴我們創(chuàng)新的重要性，我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，它是我們前進(jìn)的動(dòng)力，是我們發(fā)展的靈魂。要想成才，不僅需要努力學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，還要善于創(chuàng)造，善于創(chuàng)新。
創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒(méi)有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒(méi)有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機(jī)還沒(méi)有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過(guò)甚至幾個(gè)月、幾年的工夫歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉才能到達(dá)目的地;沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)更不會(huì)如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會(huì)如此緊密。創(chuàng)新對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“美是生活，美是創(chuàng)新?！边@一至理。
名言。
出處 xuefen.Com.Cn
告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造、裝飾我們的生活。創(chuàng)新是生活走向美好未來(lái)的重要標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的源泉。
創(chuàng)新是人類的一種精神境界，它并非高不可攀，我們既要繼承前人的成就，又要大膽借鑒他人的文明成果，再不斷開(kāi)動(dòng)腦筋、開(kāi)闊視野，就會(huì)有新的思路，它可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，使我們的生活更加豐富多彩。創(chuàng)新不斷地變化著我們的生活，使我們遠(yuǎn)離一成不變，枯燥乏味，死水般的無(wú)聊生活，使生活更有趣味，有蘊(yùn)味，有滋味。因此創(chuàng)新的生活才更有味。
創(chuàng)新作文教育的重要性篇二十三
首先，創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。黃漢清教授說(shuō)過(guò)：“只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制，新的產(chǎn)品，新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)才能立于不敗之地?！逼鋵?shí)，不僅在企業(yè)中，在生活中，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理。在美國(guó)諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經(jīng)常利用課余時(shí)間到火車上買爆米花。一個(gè)十歲的小男孩也加入了這一行列，他除了可在火車上叫賣外，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口。當(dāng)然，他的爆米花比其他任何一個(gè)小孩都賣得好——因?yàn)樗萌绾伪葎e人做的更好。這個(gè)男孩就是摩托羅拉公司的締造者保羅·高爾文。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機(jī)嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。
其次，創(chuàng)新需要模仿加改良。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)改良，通過(guò)自己的思考來(lái)改進(jìn)。所以說(shuō)，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚(yáng)棄，有所繼承中國(guó)最年輕的全國(guó)性壽險(xiǎn)公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新說(shuō)過(guò)：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血留，這種案例太多了，所以我覺(jué)得還不如老老實(shí)實(shí)照葫蘆畫(huà)瓢?！彼倪@番話正是他的成功之路所總結(jié)出來(lái)的。當(dāng)初他是一個(gè)懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功轉(zhuǎn)型為一個(gè)商人，但1996年他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門(mén)口，陳東升還只是一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，因此他決定把國(guó)外保險(xiǎn)巨頭書(shū)包年積累的先進(jìn)做法先照搬過(guò)來(lái)，幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國(guó)保險(xiǎn)金融集團(tuán)。達(dá)到公司架構(gòu)，營(yíng)銷模式，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等，都被陳東升從國(guó)外帶了回來(lái)。模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，所以有時(shí)候，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進(jìn)一小步，這一小步就是你的改良，你的創(chuàng)新，你的特點(diǎn)。
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