當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
白鹿原心得體會篇一
《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說所吸引，一口氣讀完全書，讀后的體驗(yàn)讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中，我想與大家分享我的讀后心得和體會，希望可以與各位讀者共同探討。
第二段：群體命運(yùn)。
小說中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時(shí)白鹿原的群體命運(yùn)。在小說中，白鹿原上的人們相互生活，相依相扶。家族之間的恩怨、世仇，幾乎涵蓋了整個(gè)白鹿原的歷史。在小說中，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠而堅(jiān)強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個(gè)大網(wǎng)中的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)所決定，他們是一個(gè)命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后，我對命運(yùn)這個(gè)話題的理解更加深刻。
第三段：人性的復(fù)雜性。
小說中，對人性的剖析也是格外深刻。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們在刻意掩飾自己的悲痛和抑郁之情的同時(shí)，還掩蓋著自己的真實(shí)面目，小說表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類的環(huán)境和境遇對自己的靈魂構(gòu)成了一種無形的磨難，人們會通過自己的行為、言語和生活態(tài)度來表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說中廣博而深沉的事實(shí)背景。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對比。
《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對歷史的紀(jì)錄。在小說中，我們可以看到一個(gè)真實(shí)的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個(gè)時(shí)代的歷史和事實(shí)。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會了解到這些相對陌生的歷史文化對他的生活和人性有著深刻的影響。
第五段：結(jié)語。
當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭，就如同我們走過一條不算長的路程，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說中所攀登的高峰和穿越的幽谷，既有歷史的喜怒哀樂，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價(jià)值，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。
歷史、命運(yùn)、人性、情感，這些關(guān)于人類的基本問題是蒲松齡小說中主要的題材，這些題材讓我們看到了歷史對人類的影響，在讀完之后，我會進(jìn)一步去思考這些問題，對自己的生活有更加深入的認(rèn)識。因此，我真誠地推薦這本書給每一個(gè)讀者，希望大家都能夠體驗(yàn)到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。
白鹿原心得體會篇二
白鹿原五十年興衰，國家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭斗，旁人爭斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場，真的可是。
天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭。
正像朱先生所說：讀書原為五育，正己就可以正人正世。
“學(xué)為好人”，與世無爭。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治身其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國治，國治而后天下平?！?/p>
或許今天才知其意，倒也不晚。
白鹿原心得體會篇三
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過時(shí)代的文學(xué)力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當(dāng)我瀏覽這部書，閱讀每一頁，進(jìn)入到作者陳忠實(shí)的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過白鹿原之后的一些感悟和體會。
首先，白鹿原描繪了中國農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認(rèn)為是該作品最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。作者在書中描述了一個(gè)鄉(xiāng)村社會的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級內(nèi)部的家族問題。國土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭斗激烈，白鹿原之類的鄉(xiāng)村成了階級和權(quán)力沖突的舞臺。人們不再對愛情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識到真正的變革還有很長的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對受到破壞，當(dāng)局的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)反復(fù)無常，許多獨(dú)立立場的個(gè)體與團(tuán)體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無助的情況下，他們試圖通過與人交往來發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛情本應(yīng)是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒有信任。只有對抗和爭斗，當(dāng)然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個(gè)縫隙被惡意的進(jìn)攻充斥，并從此產(chǎn)生了無法挽回的后果。
第三，書中的人物形象鮮明而傳神，刻畫了一個(gè)真實(shí)而豐滿的人類社會形態(tài)。他們則更像是真實(shí)的人類社會中的粘合劑，他們將一個(gè)又一個(gè)浪漫、哀婉、孤獨(dú)、羨慕、失落的人生抽象概括為一個(gè)沉重的時(shí)代，意味著人類社會已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，從書中的人物動態(tài)描寫當(dāng)中，可以看出陳忠實(shí)對人性的追求：“人性的本源來自于良心”，這是深刻的哲學(xué)思考，值得我們在日常生活中深入耕耘和牽掛。
接下來，我想談一下這本書對于現(xiàn)代中國幾十年來痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和人性的多重反叛。眾多災(zāi)難，包括國土發(fā)生戰(zhàn)火、個(gè)人利益扭曲等問題，在書中無所不在地表現(xiàn)出來。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場又一場的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無望狀態(tài)中，陳忠實(shí)在書中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細(xì)節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對未來追求思考時(shí)不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點(diǎn)就是這本書所承載的內(nèi)省哲學(xué)，這種哲學(xué)直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學(xué)家如何看待人生意義的問題。通過對人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼懞蛯ζ刑嵝牡慕庾x，書中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來說，《白鹿原》深入地探究了中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會的多樣性和復(fù)雜性。當(dāng)我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原心得體會篇四
“白鹿原”是一部由陳忠實(shí)所著的長篇小說，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運(yùn)和家族恩怨。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個(gè)族譜的重要人物之一。讀完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也讓我在讀書中獲得了許多啟示和體會。
第一段：白孝文的傳承和崇尚。
白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一個(gè)忠誠、正義而有仁心的人。他不僅是白家、白鹿原乃至整個(gè)山西地區(qū)的精神領(lǐng)袖，更是一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的精神符號。白孝文倡導(dǎo)的"鼓瑟秉誠"、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等文化理念，一直影響著白家后代數(shù)百年的生活和價(jià)值觀。
第二段：白孝文的儒家品德。
白孝文是一個(gè)典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信條，做人講究德行修養(yǎng)，提倡“文化勝利”，在他的語言和行為中，融入了儒家道德理念。他講義氣、誠信，重感情、負(fù)責(zé)任，做事講究原則，非常注重個(gè)人道德、家庭道德和社會道德的提升。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化的精髓，也是我們中國人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的文化價(jià)值。
第三段：白孝文的激勵(lì)與影響。
在白孝文的影響下，白鹿原的百姓們更加勤勞努力，奮發(fā)向上。他通過率先墾荒、幫助窮人們安家樂業(yè)等善舉，傳遞出了助人為快樂之本的精神力量，引導(dǎo)白鹿原人們勇敢奮斗、自強(qiáng)不息，為白家和白鹿原的進(jìn)步和繁榮注入了不竭的力量。
第四段：白孝文的價(jià)值意義。
白孝文是一個(gè)歷史人物，但他的思想和實(shí)踐，對我們今天依然具有深刻的啟示意義。作為一個(gè)孝子、一個(gè)家族的祖先、尊重文化底蘊(yùn)、崇尚品德榮譽(yù)，他給我們今天的生活帶來了巨大的啟示：勤勉努力、自強(qiáng)不息；品德高尚、誠實(shí)守信；尊重古老傳統(tǒng)、傳承中華文化。他所代表和傳遞的，正是我們今天亟需加強(qiáng)的精神力量和文化自信。
第五段：結(jié)語。
白孝文作為“鼓瑟秉誠，儼然君子”的形象，深刻而又生動地表現(xiàn)了儒家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。他的經(jīng)歷和人生構(gòu)成，為我們提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)、可借鑒、可借力的文化典范。歷史的演進(jìn)和發(fā)展，需要我們對傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機(jī)。在今天這個(gè)時(shí)代背景下，我們就要將其品德思想、行為實(shí)踐應(yīng)用到生活中，以此來激勵(lì)自己和我們身邊的人，共創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來。
白鹿原心得體會篇五
以前粗略讀過陳忠實(shí)先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍?？陀^地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時(shí)會感覺很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄、福州市將福州話列為市級名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
白鹿原心得體會篇六
白鹿原是中國著名作家陳忠實(shí)所著的一部小說。作為中國文學(xué)的巔峰之作，白鹿原不僅在文學(xué)上收獲了巨大的聲譽(yù)，在影視界也拍攝了多部版本的電影和電視劇。其中，由任達(dá)華飾演的白孝文一角，深深地印在了人們的記憶中。他那堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，艱苦卓絕的奮斗歷程，為讀者和觀眾們帶來了極大的震撼和啟迪。下面，我將從幾個(gè)方面分享自己的體會和感受。
首先，我認(rèn)為白孝文作為一位傳統(tǒng)農(nóng)民，在堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，敢于接受新鮮血液的注入，這種勇敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。白孝文是一個(gè)非常獨(dú)立自主的角色，他并沒有像之前的一些老一輩人士那樣，對新的東西隨意抵制。他明白現(xiàn)代化的必要性，認(rèn)識到自己與當(dāng)代社會的距離，所以他選擇利用自己的知識和經(jīng)驗(yàn)來提高自己，引領(lǐng)村民朝著更美好的方向前進(jìn)。他主張不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，這種創(chuàng)新的思維方式充分反映了傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科技的融合。這也是他堅(jiān)持自我、追求自由、不懼強(qiáng)權(quán)、敢于創(chuàng)新的思維定勢。在我看來，這個(gè)精神品質(zhì)不僅是白孝文的精神象征，更是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)銜接。
其次，作為中國鄉(xiāng)村的縮影，白鹿原展示了幾代人生存和發(fā)展的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化。白孝文這個(gè)角色從我們身上提醒了我們珍惜生活，不忘初心的重要性?？h政府的改建計(jì)劃和村民們的抵制、地主與農(nóng)民之間的利益沖突等現(xiàn)象，揭示出在中國農(nóng)村發(fā)展中自上而下和自下而上的矛盾和對抗。白鹿原這個(gè)小說告訴我們，在中國鄉(xiāng)村的發(fā)展過程中，要繼承傳統(tǒng)文化并尋求現(xiàn)代化的發(fā)展道路，也要為農(nóng)民爭取更好的生存和發(fā)展權(quán)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神和家國情懷。
此外，白孝文這個(gè)角色中的一些精神品質(zhì)也深深地震撼了我。他是一個(gè)極具韌性和耐力的人，像一顆磨過鋼鐵般的鉆石，經(jīng)過無數(shù)次的跌倒，但總能堅(jiān)強(qiáng)地站立起來，從不妥協(xié)、從不示弱。他不畏權(quán)勢，不追逐名利，不受利欲熏心的干擾，永葆真誠和善良的靈魂。他懂得珍惜生命，懂得把握機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，這就贏得了人們的尊重和支持。同時(shí)，他也是一個(gè)極具責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人，懂得承擔(dān)國家和家庭的責(zé)任，懂得忠于自己的良心和人民的偉大事業(yè)。這些精神品質(zhì)無時(shí)無刻都在教育我們，鼓舞我們，在盡顯中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的巨大魅力。
最后，白鹿原這個(gè)小說也教給了我們許許多多的道理，促使我們不斷改變自己的內(nèi)心世界，更好地面對未來的挑戰(zhàn)。直面困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會沉淀和思考，學(xué)會在路途中慢慢體會人生的真諦。每個(gè)人都應(yīng)該像白孝文一樣保持堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的意志力，這樣我們才能在自己的人生道路上不斷取得成長和進(jìn)步。白鹿原讓我們看到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，不斷地注入新的思想和精神，不斷改變自我的限制和眼界，才能真正成長為一名有理想、有追求、有責(zé)任心的社會人。
總之，白鹿原這個(gè)小說深刻地反映了中國農(nóng)村的發(fā)展道路，展現(xiàn)了自上而下和自下而上的發(fā)展楷模，激勵(lì)著我們要堅(jiān)定信念，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，始終保持一顆火熱的心，去拼搏、去奮斗，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價(jià)值。無論在哪一個(gè)時(shí)代，我們都需要這種精神力量，去昭示真理、正義和美好的未來。
白鹿原心得體會篇七
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說的人物中走開，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說過，小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
說到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說，小說是通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說看到其中所展示的社會現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫卷，和朋友談?wù)摰叫≌f，我們發(fā)現(xiàn)小說還有一個(gè)功能，就是小說的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來說，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說就是探索人性變化的社會環(huán)境和社會根源，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會根源有是什么?再次，小說是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過小說看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們在社會生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說就是通過發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國國、共兩黨在解放期間的明爭暗斗，國共明為合作，暗地斗爭，其目的就是爭奪統(tǒng)治地位，小說落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國共斗爭的歷史可以看作人性善惡斗爭的鏡子，社會崇尚善的畢竟大過惡的，因而國共斗爭的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評。
白嘉軒：忠誠值守的封建家庭族長，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒有對他帶來致命的創(chuàng)傷，政治、社會手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會的變革與動蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬不得己不能開槍，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原心得體會篇八
白鹿原作為一部堪稱現(xiàn)實(shí)主義小說的經(jīng)典之作，描繪了一個(gè)鄉(xiāng)約族的群體形象，以及鄉(xiāng)約族的規(guī)矩和傳統(tǒng)。讀完這本書，我深深被這些鄉(xiāng)約族的規(guī)矩所吸引和感動。下面我將依次從角色形象、族規(guī)、文化傳統(tǒng)、道德情感和時(shí)代背景五個(gè)方面，闡述自己對于《白鹿原》中的鄉(xiāng)約族規(guī)的心得體會。
首先，作為《白鹿原》的主要人物之一，鄉(xiāng)約族的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。在小說中，白鹿原上的鄉(xiāng)約族主要由八爺、西關(guān)大爺、豆腐湯乃至自然界中的白鹿所組成。正是這些角色形象的生動塑造，使我對鄉(xiāng)約族的好奇和興趣日益加深。
其次，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是《白鹿原》中一個(gè)重要的主題。鄉(xiāng)約族以村姓會議、約束世世代代，確保族人嚴(yán)守鄉(xiāng)約為核心原則。在白鹿原村莊的規(guī)劃中，鄉(xiāng)約族的定居和族規(guī)約束發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一系統(tǒng)性的規(guī)定和約束使整個(gè)村莊有了穩(wěn)定的秩序和內(nèi)聚力。
然而，鄉(xiāng)約族的規(guī)則并不僅僅是冷冰冰的制度，它還體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)。在白鹿原的土地上，傳統(tǒng)的婚禮、葬禮儀式等都是鄉(xiāng)約族的重要組成部分。這些儀式既顯示出族人對于歷史和文化傳承的重視，同時(shí)也凝聚了鄉(xiāng)約族的凝聚力和傳統(tǒng)氣息。
與此同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也承載著深厚的道德情感。無論是對于世世代代守護(hù)土地的情感，還是對于親情、友情、愛情的堅(jiān)守，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩都教會了我為人處世的智慧和情感的珍視。通過閱讀《白鹿原》，我感受到了鄉(xiāng)約族的道德情感所產(chǎn)生的力量，它不僅是鄉(xiāng)約族生存的基石，也是人類共通的真善美的追求。
最后，在《白鹿原》這部小說中，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是個(gè)體層面的生活方式，更是時(shí)代背景的折射。小說的時(shí)間跨度橫跨了整個(gè)20世紀(jì)，從中國大陸的亂世到日本侵華時(shí)期，再到新中國的建立，白鹿原的鄉(xiāng)約族的規(guī)矩始終存在，并且在不同的時(shí)空背景下發(fā)生了一系列微妙的變化。這說明鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是對一個(gè)群體的約束，更是一種符號和象征，代表著時(shí)代的變遷和社會的演進(jìn)。
通過閱讀《白鹿原》這本經(jīng)典之作，我深刻體會到了鄉(xiāng)約族規(guī)矩的重要性和價(jià)值。它們不僅豐富了小說中的角色形象，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)和道德情感。同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是時(shí)代變遷的折射，承載著一代人一代人的努力和奮斗。讀完書后，我對于鄉(xiāng)約族的規(guī)矩有了更加深入的理解，也對于傳統(tǒng)文化和道德情感有了更深沉的認(rèn)識。我相信，只有堅(jiān)守規(guī)矩和傳承傳統(tǒng)，社會才能更加穩(wěn)定有序，并且，每個(gè)人內(nèi)心深處的善良和情感也能得到更好地發(fā)展和展示。
白鹿原心得體會篇九
每一位《白鹿原》的讀者也許都會存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。
白家，白家軒就是一家之長。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對外開放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關(guān)心的不是姓國家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識自己的信念？在第一天，挑選國家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無間。一旦他們決裂，等候弱勢共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測硬幣企圖發(fā)生改變對方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂無法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動亂的年代典型的英雄。
陳忠實(shí)先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯(cuò)，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史。可以說，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無法發(fā)生改變別人，無法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會篇十
白鹿原是一部反映山西大同地區(qū)這一特殊歷史背景下人們的生活、文化、倫理道德的歷史小說，而白孝文則是這部小說中最耀眼的英雄人物之一。在讀完《白鹿原》后，我深深地感受到了白孝文的感人之處，也對他所傳達(dá)的種種價(jià)值觀深有體會。
一、白孝文的家庭觀念——算計(jì)外甥。
在白鹿原的開篇，我們遇見了一個(gè)耐人尋味的人物——白孝文。從他和二兒子談?wù)撈鹜馍臅r(shí)候，我們便能夠感受到白孝文的刻板家庭觀念。他認(rèn)為自己的一切都應(yīng)該留給兒子們，而與外甥的“疏遠(yuǎn)”也暗示著一種荒誕的世態(tài)炎涼。這令人十分吃驚，因?yàn)槲覀儗Π仔⑽牡牡谝挥∠缶褪切惺鹿麛?、非常有能力的典型大家族宗主。但這種家庭觀念的狹隘局限，很難被普通人所接受，更為令人痛心的是，這種算計(jì)外甥的思想隨著時(shí)間的推移，推向了極端，讓他毫不憐憫地丟棄了他的姐姐以及她的孩子。
二、白孝文的善良和行為的判斷——厘清善惡界限。
在《白鹿原》的故事中，黑暗的背景下凸顯出來的白孝文，不僅僅是那個(gè)號稱“百萬金大戶”的商人，在古裝三合院的屋檐下，更有他執(zhí)著的信仰和善良的心靈。他的一系列行為行動揭示出，他有的不只是一個(gè)龐大的財(cái)富積累家族的頭領(lǐng)，更是一個(gè)非常有人性的家族宗主。他的心地善良而仁慈，而他的言談行動也總是牢牢扣住了善惡的界限。他的字典中沒有權(quán)力利益的忠誠，他護(hù)衛(wèi)著人民的安全以及那塵封的良知，甚至在面對對方時(shí)，他始終不會失去一份真摯巨大的情感。
三、白孝文的家族責(zé)任——宗族活躍度。
在白孝文的生命歷程中，家族的榮辱積怨很大程度上塑造了他。他的“家族責(zé)任意識”也是傳承的重要內(nèi)容之一。他不僅把家族興衰看成是自己的人生目的地之一，更是作為一位特立獨(dú)行的宗族活躍份子，深入基層，聯(lián)系幫扶群眾，策劃治理工程，喚醒家族堡壘同仇敵愾的心態(tài)，為宗族凝聚了更多的人心。這種家族責(zé)任的觀念，使他在事業(yè)上能夠獨(dú)當(dāng)一面，同樣也讓他的家族以及所有與之相關(guān)的人更加地敬重他，并為他掃平險(xiǎn)阻。
四、白孝文的思想品質(zhì)——光明強(qiáng)大。
白孝文在小說里簡直可以說是一位充滿了正義和決心的人物。不論是在家族治理中，各種自保手段的使用以及其獲得諸多成就的過程中，都能見證著他那一種緊張的精神狀態(tài)。他以一種超級的態(tài)度面對著黑暗的現(xiàn)實(shí)，而光明人性的強(qiáng)大，在他的生命里發(fā)揮了重大作用——從家族之中那些美德劃分簡單，并充滿危險(xiǎn)的人性污染之下，走進(jìn)了一條充滿了光明氣息的有人性道路。這種思想品質(zhì)是真正讓他成長為一個(gè)傳奇式人物的精華所在。
五、白孝文暴力的又一面——廢棄弱勢群體問題。
在白孝文生命中的某些故事中，他犯下了不可估量的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。事實(shí)上，就這個(gè)熟悉的人物而言，白孝文的故事也不總是完美的——特別是那些牽涉到和他無益的弱勢群體的事情更加突出了他的暴力面貌。例如他對待乞丐的冷漠，甚至將自己的侄子拋棄于眾人之中（這種問題把《白鹿原》拉開了更深層次的探討，我不再贅述）。那么，對于一個(gè)強(qiáng)大的家族，如何適應(yīng)不斷變化的人群和社會論述方式，更好地行使人性并跑贏競賽，也成為了我們這個(gè)時(shí)代需要討論的問題。
白鹿原心得體會篇十一
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控?zé)熯€是民初掃地出門軍閥、賑災(zāi)痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時(shí)代變遷的可悲。
我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義，命運(yùn)卻再一次與他開了玩笑，兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的'結(jié)局只不過是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當(dāng)比翼雙飛。
白鹿原心得體會篇十二
白鹿原是一部以鄉(xiāng)約族規(guī)為題材的文學(xué)作品，它講述了白鹿原一族世代相傳的鄉(xiāng)約族規(guī)。這些鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人固守的行為準(zhǔn)則，對于他們的生活起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀這部作品，我深刻感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)所包含的智慧和哲理。下面，我將從理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對社會和諧的重要性等五個(gè)方面，談一談對白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)的體會和思考。
第一段：理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義。
鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人世世代代遵守的一套行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)約族規(guī)深深植根于白鹿原人的生活和思維中，是他們獨(dú)特的精神標(biāo)識。它體現(xiàn)著白鹿原人對于家族團(tuán)結(jié)、社會和諧和人際關(guān)系的理解和追求。通過鄉(xiāng)約族規(guī)，人們能夠在各種復(fù)雜的社會關(guān)系中始終保持自己的本真，讓自己成為一個(gè)品德高尚的人。了解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義，對于理解白鹿原人的內(nèi)心世界和價(jià)值觀是非常重要的。
鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們堅(jiān)持誠實(shí)守信、助人為樂、忠誠家族等原則。然而，在生活中，我們時(shí)常會遇到各種挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，為了眼前的利益，很多人不得不背棄自己的原則和鄉(xiāng)約族規(guī)。而且，鄉(xiāng)約族規(guī)中的有些規(guī)定對于現(xiàn)代社會來說，似乎過于保守和過時(shí)。因此，遵守鄉(xiāng)約族規(guī)成為了一個(gè)艱難的選擇。但正是這些困難，使得鄉(xiāng)約族規(guī)更加值得我們?nèi)プ鹬睾蛨?jiān)守。
鄉(xiāng)約族規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念具有普適性和長遠(yuǎn)性。誠實(shí)守信讓人與人之間建立起互信的基礎(chǔ)，助人為樂使得社會充滿溫暖和關(guān)愛，忠誠家族使得家庭和睦向上。鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在白鹿原人身上，它們可以指導(dǎo)我們每個(gè)人的行為和生活。遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，我們可以培養(yǎng)良好的品德和道德，塑造自己為一個(gè)有價(jià)值的人。
鄉(xiāng)約族規(guī)所傳達(dá)的精神追求并不單純是為了社會和諧，更是為了個(gè)人修身養(yǎng)性。鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們修身齊家治國平天下，讓個(gè)人通過遵守鄉(xiāng)約族規(guī)來成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。通過這種修身養(yǎng)性，人們能夠保持內(nèi)心的寧靜和坦蕩，以及對生活的積極和樂觀態(tài)度。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是一種社會準(zhǔn)則，更是一種個(gè)人生活指南。
鄉(xiāng)約族規(guī)的遵守對于社會的和諧具有重要意義。社會的和諧離不開每個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)和付出。只有人們遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，才能夠建立起彼此之間的互信和公平，形成和諧相處的社會環(huán)境。鄉(xiāng)約族規(guī)也是社會道德的基石，它的存在和普及，有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、公正、穩(wěn)定的社會。因此，鄉(xiāng)約族規(guī)對于社會和諧的重要性是不可忽視的。
綜上所述，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一部非常有意義的作品，通過它，我們可以深刻理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對社會和諧的重要性。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是白鹿原人的行為準(zhǔn)則，更是一種精神追求。我們應(yīng)該從中汲取智慧，將其內(nèi)化為自己的生活準(zhǔn)則，實(shí)踐在日常生活中，從而成為一個(gè)更加品德高尚的人。
白鹿原心得體會篇十三
當(dāng)我和上書時(shí)，眼前仿佛飄過一只白鹿，陳忠實(shí)寫的太好了。一片白鹿原，幾代的故事，半個(gè)世紀(jì)的艱難，白鹿原還是那個(gè)白鹿原，只不過又塵封了一段歷史，又留下了一段故事。
主人公樸實(shí)厚道的白嘉軒，骨子里充滿了剛毅、堅(jiān)韌。年輕時(shí)身上也有一股子輕放，但他成熟后，這些可貴的品質(zhì)就都透出來了。“他的腰挺的太直了”，雖然被強(qiáng)盜打斷了腰桿，也打不斷他一身的凜然正氣。他處變不驚的走過了中國歷史上動蕩不安的半個(gè)世紀(jì)，像一尊雕像巍然屹立。
圣人一般的朱先生，有著太多的傳奇故事：一席話使一城百姓免遭兵革涂炭;年饉時(shí)主持粥場恩澤百姓;窮畢生心血編撰縣志使后人有史可考;發(fā)表抗日宣言視死如歸……雖是儒者，卻不迂腐，“天下注定是朱毛的”，透出他目力的敏捷超前。死時(shí)一切從簡不裝棺材不加蓋不用蒙臉紙，因?yàn)樗白孕牌缴鸁o愧事，死后方敢對青天”，唯有一捆書作伴。令人痛心的是在那紅的發(fā)狂的年代里，他成了批判的對象，被學(xué)生掘開了墓，泛著磷光的骨架被人用鐵鍬端上來。這群紅的發(fā)狂的強(qiáng)盜，只找到了一塊磚，上面刻著“天做孽，猶可違;自做孽，不可活。”十二個(gè)字。九零后的我雖然沒有經(jīng)歷那段沉痛的歲月，但從一些書籍里面我覺察到了那痛心疾首的感覺，但也許我只僅僅聞到那痛苦的紅色氣息，沒有經(jīng)歷過，是不可能完全懂得的。
干過農(nóng)協(xié)，投身，當(dāng)過強(qiáng)盜，投靠國民黨最后又起義投共了的黑娃，被朱先生看作是最好的學(xué)生。經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的黑娃終于徹悟了，粗魯了半生的鹿兆謙終于儒雅了。朱先生為他寫了最后一幅“學(xué)為好人”，他開始了真正脫胎換骨的修身。同樣是在解放了的年代里，三條強(qiáng)加的罪狀，一顆從黑黢黢的槍管里射出來的子彈結(jié)束了他大起大落的一生。不管他以前干過什么事，他的悔悟值的人去尊敬。
白靈、鹿兆鵬、鹿兆海這三個(gè)青年男女為了各自的信念獻(xiàn)出了青春。雖然黨派不同，但信念真摯，他們都是那艱辛的年代里，為著救國信念奔走的愛國者。三個(gè)人身上的愛情故事給那的年代增添了花一樣的美麗，雖然這美麗也像花一樣脆弱，花一樣渺小。
好強(qiáng)了一輩子，也算計(jì)了一輩子的鹿子霖，結(jié)局是可悲的。從監(jiān)獄走出來，他似乎是徹悟了，但當(dāng)他看到兒子的墳?zāi)贡蝗嗽阚`的情景，他又一次感到低人一等就要受人欺負(fù)，上幾輩人在他意識里種下的種子，早已長成一棵根深蒂固的大樹。
崇尚美，摒棄惡。這一部渭河平原50年變遷的雄偉史詩，是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會的一個(gè)縮影。古老的土地在新生的歲月里痛苦地顫栗著，一群群樸實(shí)而偉大的人艱難地走了過來。
這就是我讀《白鹿原》的感悟。
在讀書中感悟，在感悟中得到精神上的升華。文人墨客留下的精神食糧，滋養(yǎng)著一代代人，經(jīng)歷歲月的久遠(yuǎn)，依然香甜。
白鹿原心得體會篇十四
白鹿原，這個(gè)位于中國內(nèi)蒙古的小村莊，曾是我心中一個(gè)虛幻的存在。直到我親身經(jīng)歷了一段時(shí)間的旅行，才真正認(rèn)識到它的魅力和獨(dú)特之處。白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原村莊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，通過遵守這些規(guī)定，族人們形成了一種特殊的凝聚力和親密感。在與他們相處的過程中，我深深地感受到了這些規(guī)則帶來的心靈觸動，也體會到了對人際關(guān)系的重要性。
起初，當(dāng)我第一次聽說白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)時(shí)，我有些疑惑和困惑。我想，這些規(guī)章制度對于一個(gè)人來說是很束縛的，會導(dǎo)致個(gè)人自由受限。但是當(dāng)我真正融入到白鹿原的村莊生活中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)并沒有讓人感到局限，反而讓人們更加自由和自律。比如，鄉(xiāng)約規(guī)定了村莊內(nèi)不準(zhǔn)出現(xiàn)沖突和爭吵，這讓整個(gè)村子變得非常安寧和和諧。而另一方面，人們因?yàn)橐袷剡@些規(guī)定而更加關(guān)注他人的感受，有利于建立和諧的人際關(guān)系。
在白鹿原，鄉(xiāng)約族規(guī)是非常嚴(yán)肅而重要的一件事情。鄉(xiāng)約族規(guī)的執(zhí)行者是村子里的村長，他們對于村莊的安危和族人的生活負(fù)有重要責(zé)任。鄉(xiāng)約族規(guī)的重要性不僅體現(xiàn)在村長的責(zé)任上，也體現(xiàn)在每個(gè)人的日常生活中。村莊里的人們都非常認(rèn)真地遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，這讓我想起了自己生活中的不足之處。太多時(shí)候，我們?nèi)菀妆灰恍┈嵤潞投虝旱目鞓肺?，而忽略了身邊的人和事。然而，正是因?yàn)榘茁乖l(xiāng)約族規(guī)的存在，村莊里的人們更加注重互助和合作，他們有著共同的目標(biāo)和利益。我深深地體會到，在一個(gè)團(tuán)結(jié)和秩序有序的社區(qū)中，人們能夠更好地為自己和他人創(chuàng)造更好的生活條件。
除了鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)淼姆N種感受外，我還注意到了它對于傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的重要性。白鹿原是一個(gè)充滿著歷史和文化底蘊(yùn)的地方，鄉(xiāng)約族規(guī)正是其中的一部分。通過遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，人們不僅能夠保留和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠加強(qiáng)彼此的群體認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不僅表現(xiàn)在對外界的共同態(tài)度和行動上，更重要的是體現(xiàn)在內(nèi)心深處對族群的認(rèn)同和自豪感上。我想，正是因?yàn)猷l(xiāng)約族規(guī)的存在，才使得白鹿原的人們能夠保持傳統(tǒng)文化，并且以更加自信的姿態(tài)面對未來。
最后，我想說的是，在與白鹿原的人們相處的過程中，我深深地感受到了人與人之間的關(guān)系是多么重要。鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，讓村莊的人們能夠更加團(tuán)結(jié)、互助和合作。在這個(gè)過程中，我也學(xué)到了很多關(guān)于人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。比如，關(guān)心他人的感受，傾聽他人的需求，以及樂于付出和分享。這些都是白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)淼膶氋F經(jīng)驗(yàn)，我相信，在自己的生活中也能夠運(yùn)用到這些值得借鑒的事情。
總的來說，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅給人們帶來了安定、和諧的生活環(huán)境，也傳承了深厚的歷史文化。通過親身經(jīng)歷，我深深地感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)對于人際關(guān)系的重要性和對人們心靈觸動的力量。我相信，只有在尊重和遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、秩序有序的社會。
白鹿原心得體會篇十五
白鹿原是一部以中國農(nóng)村為背景的長篇小說，講述了從20世紀(jì)20年代到21世紀(jì)初的80多年間，白鹿原這個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)生的一系列家族恩怨與情仇。其中，第七八章是這部小說中極為關(guān)鍵的章節(jié)，展現(xiàn)了主人公郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟之間的悲劇命運(yùn)。在閱讀這部分內(nèi)容后，我深有感觸，產(chǎn)生了很多的思考和體會。下面，我將從主題、情感、人物塑造、以及時(shí)代背景等幾個(gè)方面來展開討論。
首先，第七八章的主題主要是關(guān)于兄弟之間的紛爭與矛盾。郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟，從小到大，無論是家庭環(huán)境還是個(gè)人性格都截然不同。郝鐵梁勇猛果斷，一心向黨，但他的堅(jiān)定信仰與高福全的貪婪與心計(jì)形成了鮮明的對比。在這個(gè)章節(jié)里，兩個(gè)兄弟的紛爭不僅僅是家族內(nèi)部的矛盾，也是中國農(nóng)村社會各種矛盾的縮影。通過兄弟之間的斗爭，章老三揭示了中國傳統(tǒng)家族觀念對人性的束縛以及農(nóng)村社會中普遍存在的榮譽(yù)與利益的沖突。
其次，第七八章情感的展示讓人動容。兩兄弟之間的紛爭不單單是對于家產(chǎn)的爭奪，更是彼此間深深的情感糾葛。郝鐵梁對于自己的兄弟，尤其是福全，一直抱有期許與關(guān)愛，在章老三的描寫中，我們可以感受到他對兄弟的深深的愛戀，但命運(yùn)與時(shí)代所迫使，這種情感僅僅成為無奈與悲劇。這種矛盾與無奈的情感交織使得整個(gè)故事更加動人，也讓人對兄弟之間的情感產(chǎn)生了更深的思考。
再次，第七八章中的人物塑造令人印象深刻。郝鐵梁是一個(gè)具有正義感和擔(dān)當(dāng)精神的人物形象，他追求真理與正義，為了保護(hù)村民，運(yùn)用自己的聰明才智，決定替村里拉電線。而高福全則是一個(gè)具有心計(jì)和貪婪的人物形象，為了自己的利益，策劃一樁殺人案。兩個(gè)人物的對比，既體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，也描繪出了農(nóng)村社會中存在的不同人物形象。人物形象的塑造，使得讀者更加易于理解故事的發(fā)展與劇情的轉(zhuǎn)折。
最后，第七八章的時(shí)代背景是作者巧妙地搭建整個(gè)故事的重要元素。白鹿原所描繪的時(shí)間跨度長達(dá)80多年，正好覆蓋了中國近代史上最為動蕩和跌宕起伏的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代背景下，白鹿原所發(fā)生的一系列事件和人物塑造都具有了更深層次的意義。通過對于時(shí)代與社會變革的描寫，讀者可以更加真切地感受到農(nóng)村社會的動蕩與滄桑。同時(shí)也讓我們在閱讀的過程中更好地理解了人物的心理活動以及他們所作出的決定。
綜上所述，白鹿原第七八章所展示的兄弟之間的紛爭與矛盾、情感的交織、人物形象的塑造以及時(shí)代背景的鋪陳，使得這部小說更加豐富與立體。通過這些章節(jié)，作者章老三生動地展現(xiàn)了中國農(nóng)村社會的復(fù)雜性與沖突，也讓讀者對于兄弟情誼和人性間的斗爭有了更深入的思考。通過閱讀與體會這部分內(nèi)容，我深深感受到了家庭、情感與社會的重要性，同時(shí)也對于中國近代史的發(fā)展更加有了真切的認(rèn)識與理解。
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