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大學(xué)的論文篇一
本論文是在我的指導(dǎo)老師×××的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。在此，我要向老師的悉心幫助和指導(dǎo)表示由衷的感謝。在這段時(shí)間里，我不僅在他那里學(xué)到了很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還感受到老師工作中的兢兢業(yè)業(yè)，生活中的平易近人。此外，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和忘我的工作精神值得我去學(xué)習(xí)。
非常感謝老師在我的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，給與我極大的幫助，使我對(duì)整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的思路有了總體的把握，并耐心的幫我解決許多實(shí)際問(wèn)題，使我受益匪淺。
感謝多年來(lái)傳授知識(shí)給我的老師們，更要感謝那些對(duì)我學(xué)習(xí)上支持和鼓勵(lì)的老師和同學(xué)們，同時(shí)感謝幫助過(guò)我的同學(xué)、老師和學(xué)校。
總之，在以后的生活中，我將以加倍的努力對(duì)給以我?guī)椭膶W(xué)校、老師和同學(xué)們回報(bào)。
大學(xué)的論文篇二
光陰荏苒，如白駒過(guò)隙。由剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)的喜悅與忐忑，到現(xiàn)在我的大學(xué)生活已經(jīng)接近了尾聲，在這四年的學(xué)習(xí)生活中，老師和同學(xué)的幫助讓我收獲了很多，也讓我對(duì)自己的未來(lái)有了很多的感悟。感謝我的父母，可愛(ài)的父親，可敬的母親，你們的愛(ài)是我最大的財(cái)富，伴隨我走過(guò)四年求學(xué)之路。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)多月的忙碌和工作，本次畢業(yè)設(shè)計(jì)即將完成，本論文是在我的指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下完成的，從論文的開(kāi)題到寫(xiě)作，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥與獨(dú)到的分析使我受益匪淺。每次對(duì)于我的疑問(wèn)給予細(xì)心的解答并給出寫(xiě)作建議，對(duì)我每次上交的論文都給了詳細(xì)的修改建議，指出了一些錯(cuò)誤和要修改的地方，讓我的論文結(jié)構(gòu)一步步的完善，內(nèi)容日趨豐滿(mǎn)。沒(méi)有老師的指導(dǎo)幫助，這篇論文是不會(huì)這么快就很好的完成的，對(duì)于老師悉心的幫助，表達(dá)無(wú)比的謝意。
此外也要感謝我的同學(xué)們，她們對(duì)于我這次的論文也給予了很多的幫助。在這次論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深感學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和完善的過(guò)程，在以后的工作中更應(yīng)該多多的學(xué)習(xí)，完善自己。
大學(xué)的論文篇三
時(shí)間過(guò)得真快，匆忙之中我緊張而又豐富的碩士研究生學(xué)習(xí)時(shí)代就要結(jié)束了。在這令人難忘的研究生學(xué)習(xí)生涯中，我認(rèn)識(shí)了很多學(xué)識(shí)淵博的專(zhuān)家和教授，結(jié)識(shí)了令人終生難忘的同窗好友以及師兄師妹，他們的一言一行都深深影響了我，并對(duì)我的碩士研究生生涯產(chǎn)生重要影響。
在我的畢業(yè)論文即將付梓之際，我要衷心的向他們表示我發(fā)自?xún)?nèi)心的感謝：
首先，我要衷心地感謝我的導(dǎo)師朱德良教授。在我的論文選題、開(kāi)題以及寫(xiě)作過(guò)程中，我的導(dǎo)師給予了我大力的指導(dǎo)和幫助。
其次，我要衷心地感謝我的各科任課教師及同窗好友，正是由于結(jié)識(shí)了你們，我的碩士研究生生涯才會(huì)如此地豐富多彩！
最后，我要衷心地感謝我的家人，多年來(lái)，在你們的關(guān)心、關(guān)愛(ài)和支持下，一步步走來(lái)，我的成績(jī)里有你們的努力和汗水。
敲完最后一個(gè)字符，心頭照例該如釋重負(fù)，但寫(xiě)作過(guò)程中的心力憔悴、輾轉(zhuǎn)反側(cè)卻縈繞心頭揮之不去。說(shuō)實(shí)話(huà)，論文寫(xiě)得并不輕松，論文資料的缺少，個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備的不足，工作上的重壓，生活中的.煩惱等等都成為我論文編寫(xiě)過(guò)程中一個(gè)個(gè)大坎……幸運(yùn)的是我遇上了我的導(dǎo)師解秀玉教授，生活中解老師熱情關(guān)懷，工作中解老師循循善誘，嚴(yán)肅認(rèn)真。從論文的選題、研究方法的確定、論文框架的安排、初稿的不斷修改直到定稿，解老師都給予了悉心的指導(dǎo)和支持。解老師實(shí)乃良師益友，她那高尚的品德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的精神，淵博的知識(shí)和精益求精的工作作風(fēng)給我留下刻骨銘心的印象，讓我受益終生。四年來(lái)對(duì)老師的感謝和感情是無(wú)法用用言語(yǔ)表達(dá)的，但此刻，我還要真誠(chéng)地說(shuō)：“解老師，您辛苦了，謝謝您！”
同時(shí)，我還要感謝我的父母和家人，沒(méi)有他們無(wú)私地幫助、理解和包容，我就不會(huì)有安靜的環(huán)境和充足的精力研究編寫(xiě)直至完成論文，謝謝你們的支持。
最后，我還要對(duì)mba中心的全體老師、同學(xué)以及求學(xué)過(guò)程中幫助過(guò)我的所有人表示感謝，是你們的理解支持、關(guān)心愛(ài)護(hù)、無(wú)私幫助讓我一步步堅(jiān)定地走到今天，你們是我人生旅程中的寶貴財(cái)富，衷心祝愿你們身體健康、工作順利、萬(wàn)事如意。
在即將畢業(yè)之際，我要感謝論文指導(dǎo)老師--張復(fù)生教授。這篇論文的撰寫(xiě)歷經(jīng)大半年的時(shí)間，在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中，張教授對(duì)于我論文的命題、論文的角度和論文的框架結(jié)構(gòu)提出了很多寶貴的意見(jiàn)，可以說(shuō)，我的論文能夠順利完成離不開(kāi)張教授的指導(dǎo)和幫助。張教授擁有淵博的學(xué)識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一絲不茍的工作作風(fēng)和銳意進(jìn)取的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，跟隨張教授進(jìn)行論文寫(xiě)作的這大半年時(shí)間，是我最為難忘的一段經(jīng)歷，這段經(jīng)歷將使我受益終生，激勵(lì)我不斷取得更大的進(jìn)步。
感謝每一位在百忙之中抽出時(shí)間參與論文評(píng)閱和答辯的專(zhuān)家、教授和老師！
謝謝你們！
大學(xué)的論文篇四
論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
為了反映在職研究生論文的科學(xué)依據(jù)和作者尊重他人研究成果的嚴(yán)肅態(tài)度以及向讀者提供有關(guān)信息的出處，應(yīng)在論文后列出參考文獻(xiàn)表。參考文獻(xiàn)表中列出的一般應(yīng)限于作者直接閱讀過(guò)的、最主要的、發(fā)表在正式出版物上的文獻(xiàn)。私人通信和未公開(kāi)發(fā)表的資料，一般不宜列入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)，可緊跟在引用的內(nèi)容之后注釋或標(biāo)注在當(dāng)頁(yè)的下方。參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中引用出現(xiàn)的順序列出，一律放在正文后，不可放在各章節(jié)之后。外文用原文，不必譯成中文。
附錄是指那些編入文章主體會(huì)有損于編排的條理性和邏輯性，或有礙于文章結(jié)構(gòu)的緊湊和突出主題思想的材料，可將這些材料作為附錄編排于全文的末尾，包括放入正文內(nèi)過(guò)于冗長(zhǎng)的公式推導(dǎo)、復(fù)雜的數(shù)據(jù)圖表、論文使用的符號(hào)意義、單位縮寫(xiě)等。此項(xiàng)非必要。
附錄的序號(hào)用a,b,c…系列，如附錄a,附錄b…附錄中的公式、圖和表的編號(hào)分別用a1,a2…系列;圖a1,圖a2…系列;表a1,表a2…系列。每個(gè)附錄應(yīng)有標(biāo)題。
致謝是作者對(duì)該文章的形成作過(guò)貢獻(xiàn)的組織或個(gè)人予以感謝的文字記載，內(nèi)容要實(shí)在，語(yǔ)言要誠(chéng)懇、恰當(dāng)、簡(jiǎn)短。
個(gè)人簡(jiǎn)歷包括出生年月日、獲得學(xué)士、碩士學(xué)位的學(xué)校、時(shí)間等;學(xué)術(shù)論文研究成果按發(fā)表的時(shí)間順序列出;研究成果可以是在學(xué)期間參加的研究項(xiàng)目、申請(qǐng)的專(zhuān)利或獲獎(jiǎng)情況等。
大學(xué)的論文篇五
論文關(guān)鍵詞：計(jì)量屬性,會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求。
一、歷史成本計(jì)量下，資產(chǎn)按照購(gòu)置時(shí)支付的現(xiàn)金或現(xiàn)金等價(jià)物的金額，或按照購(gòu)置資產(chǎn)時(shí)所付出的對(duì)價(jià)的公允價(jià)值計(jì)量。我國(guó)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)核算都是遵循歷史成本原則進(jìn)行計(jì)量，在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中，按歷史成本計(jì)量資產(chǎn)是一條重要的基本原則，歷史成本原則成為會(huì)計(jì)計(jì)量中的最重要和最基本的屬性。但是是當(dāng)價(jià)格明顯變動(dòng)時(shí)，歷史成本計(jì)量屬性會(huì)影響會(huì)計(jì)信息質(zhì)量求的相關(guān)性和可靠性原則。也才有了其他會(huì)計(jì)計(jì)量屬性的運(yùn)用。
二、現(xiàn)值計(jì)量屬性的應(yīng)用。
運(yùn)用現(xiàn)值計(jì)量屬性主要應(yīng)用于延期支付、延期收款以及資產(chǎn)減值等方面，延期收付具有融資的性質(zhì)，延期收付的現(xiàn)值與合同上價(jià)款的差額計(jì)入財(cái)務(wù)費(fèi)用，體現(xiàn)實(shí)質(zhì)重于形式的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求。
（一）延期付款購(gòu)買(mǎi)資產(chǎn)的計(jì)量。
對(duì)購(gòu)買(mǎi)固定資產(chǎn)、無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)款超過(guò)正常信用條件延期支付情況下的會(huì)計(jì)處理做出了具體規(guī)定，要求企業(yè)以購(gòu)買(mǎi)價(jià)款的現(xiàn)值為基礎(chǔ)確定固定資產(chǎn)的成本。
（二）有棄置費(fèi)用的固定資產(chǎn)計(jì)量。
棄置費(fèi)用通常是指企業(yè)根據(jù)國(guó)家法律和行政法規(guī)、國(guó)際公約等規(guī)定，所承擔(dān)的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)等義務(wù)所確定的支出，對(duì)于特殊行業(yè)的特定固定資產(chǎn)，如核電站核設(shè)施等的棄置和恢復(fù)環(huán)境義務(wù)。棄置費(fèi)用是企業(yè)結(jié)束生存期后的一項(xiàng)支付，其現(xiàn)值比較，通常相差較大，需要考慮貨幣時(shí)間價(jià)值。
（三）融資租賃租入固定資產(chǎn)的計(jì)量。
承租人采用融資租賃方式租入固定資產(chǎn)，在租賃期開(kāi)始日，應(yīng)當(dāng)將租賃開(kāi)始日租賃資產(chǎn)公允價(jià)值與最低租賃付款額現(xiàn)值兩者中較低者作為租入資產(chǎn)的入賬價(jià)值，將最低租賃付款額作為長(zhǎng)期應(yīng)付款的入賬價(jià)值，其差額作為未確認(rèn)融資費(fèi)用。
（四）資產(chǎn)可收回金額的計(jì)量。
資產(chǎn)減值中資產(chǎn)可收回金額的估計(jì)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)其公允價(jià)值減去處置費(fèi)用后的凈額與資產(chǎn)預(yù)計(jì)未來(lái)現(xiàn)金流量的現(xiàn)值兩者之間較高者確定。因此，要估計(jì)資產(chǎn)的可收回金額，通常需要同時(shí)估計(jì)該資產(chǎn)的公允價(jià)值減去處置費(fèi)用后的凈額和資產(chǎn)預(yù)計(jì)未來(lái)現(xiàn)金流量的現(xiàn)值。
（五）金融資產(chǎn)的減值。
準(zhǔn)則要求企業(yè)以攤余成本計(jì)量的金融資產(chǎn)發(fā)生減值時(shí)，應(yīng)當(dāng)將該金融資產(chǎn)的賬面價(jià)值減記至預(yù)計(jì)未來(lái)現(xiàn)金流量現(xiàn)值，減記的金額確認(rèn)為資產(chǎn)減值損失，計(jì)入當(dāng)期損益。
（六）分期收款銷(xiāo)售商品。
準(zhǔn)則要求企業(yè)采取分期收款方式銷(xiāo)售商品時(shí)，如果延期收取的貨款具有融資性質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是企業(yè)向購(gòu)貨方提供信貸，企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照應(yīng)收的合同或協(xié)議價(jià)款的公允價(jià)值確定收入金額。應(yīng)收的'合同或協(xié)議價(jià)款的公允價(jià)值，通常應(yīng)當(dāng)按照其未來(lái)現(xiàn)金流量現(xiàn)值或商品現(xiàn)銷(xiāo)價(jià)格計(jì)算確定。
（七）辭退福利等。
辭退福利，是指企業(yè)由于在職工勞動(dòng)合同到期之前解除與職工的勞動(dòng)關(guān)系，或者為鼓勵(lì)職工自愿接受裁減而提出補(bǔ)償建議的計(jì)劃中給予職工的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。滿(mǎn)足辭退福利確認(rèn)條件、實(shí)質(zhì)性辭退工作在一年內(nèi)完成、但付款時(shí)間超過(guò)一年的辭退福利，以折現(xiàn)后的金額計(jì)量應(yīng)計(jì)入當(dāng)期管理費(fèi)用。另外還有可轉(zhuǎn)換公司債券分拆及預(yù)計(jì)負(fù)債中也會(huì)得到運(yùn)用。
三、公允價(jià)值計(jì)量屬性的運(yùn)用。
企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，投資性房地產(chǎn)、資產(chǎn)減值準(zhǔn)備、非貨幣性交易、債務(wù)重組、金融資產(chǎn)等準(zhǔn)則引入了公允價(jià)值計(jì)量屬性。采用公允價(jià)值計(jì)量，更能體現(xiàn)相關(guān)性的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求。
（一）在金融資產(chǎn)計(jì)量中的運(yùn)用。
會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定了金融資產(chǎn)的初始和后續(xù)計(jì)量均用公允價(jià)值。以公允價(jià)值計(jì)量且其變動(dòng)計(jì)人當(dāng)期損益的金融資產(chǎn)，在資產(chǎn)負(fù)債表日，如果公允價(jià)值發(fā)生了變動(dòng)，則把其變動(dòng)計(jì)人公允價(jià)值變動(dòng)損益，同時(shí)調(diào)整該資產(chǎn)的賬面價(jià)值；類(lèi)似地，可供出售金融資產(chǎn)的后續(xù)計(jì)量也是采用公允價(jià)值，但其變動(dòng)是計(jì)入資本公積。
（二）在投資性房地產(chǎn)中的運(yùn)用。
企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定：有確鑿證據(jù)表明投資性房地產(chǎn)的公允價(jià)值能夠持續(xù)可靠取得的，可以對(duì)投資性房地產(chǎn)采用公允價(jià)值模式進(jìn)行后續(xù)計(jì)量。采用公允價(jià)值計(jì)量的投資性房地產(chǎn)的折舊、減值或土地使用權(quán)攤銷(xiāo)價(jià)值直接反映在公允價(jià)值變動(dòng)中。
（三）在長(zhǎng)期股權(quán)投資中的運(yùn)用。
長(zhǎng)期股權(quán)投資除了同一控制下企業(yè)合并形成的長(zhǎng)期股權(quán)投資采用賬面價(jià)值法核算以外，在其他情況下形成的長(zhǎng)期股權(quán)投資的初始入賬價(jià)值都是按公允價(jià)值入賬。
1、非同一控制下企業(yè)合并形成的長(zhǎng)期股權(quán)投資，應(yīng)按照購(gòu)買(mǎi)方為了取得對(duì)被購(gòu)買(mǎi)方的控制權(quán)而放棄的資產(chǎn)、發(fā)生或承擔(dān)的負(fù)債以及發(fā)行的權(quán)益性證券的公允價(jià)值進(jìn)行計(jì)量，付出的對(duì)價(jià)與其入賬的公允價(jià)值之間的差額確認(rèn)商譽(yù)。
2、如果是發(fā)行權(quán)益性證券取得的長(zhǎng)期股權(quán)投資，按發(fā)行權(quán)益性證券的公允價(jià)值入賬。如果是投資者投入的長(zhǎng)期股權(quán)投資，就按合同或協(xié)議的價(jià)格（合同或協(xié)議的價(jià)格不公允的除外）入賬。
（四）在非貨幣性資產(chǎn)交換和債務(wù)重組中的運(yùn)用。
非貨幣性資產(chǎn)交換同時(shí)滿(mǎn)足如下兩個(gè)條件：一是交換具有商業(yè)實(shí)質(zhì)；二是換入資產(chǎn)或換出資產(chǎn)的公允價(jià)值能夠可靠計(jì)量，則應(yīng)當(dāng)以公允價(jià)值和應(yīng)支付的相關(guān)稅費(fèi)作為換入資產(chǎn)的成本，公允價(jià)值與換出資產(chǎn)賬面價(jià)值的差額計(jì)入當(dāng)期損益。
四、重置成本就是按照現(xiàn)在購(gòu)置或購(gòu)置相同或相似的資產(chǎn)需要支付的現(xiàn)金進(jìn)行計(jì)量，目前在資產(chǎn)評(píng)估工作中，大都采用重置成本的方法，因?yàn)樗梢泽w現(xiàn)資產(chǎn)的現(xiàn)時(shí)價(jià)值，接近市場(chǎng)公允的價(jià)值。會(huì)計(jì)處理中在資產(chǎn)盤(pán)盈和無(wú)償受贈(zèng)的情況下，因?yàn)檫@些資產(chǎn)，歷史成本不易取得，一般采用重置成本。
五、可變現(xiàn)凈值是指在正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，以存貨的估計(jì)售價(jià)減去至完工估計(jì)將要發(fā)生的成本、估計(jì)的銷(xiāo)售費(fèi)用以及相關(guān)稅金后的金額。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則特別強(qiáng)調(diào)企業(yè)在實(shí)際確定存貨的可變現(xiàn)凈值時(shí)，應(yīng)當(dāng)以取得的可靠證據(jù)為基礎(chǔ)，并且考慮持有存貨的目的、資產(chǎn)負(fù)債表日后事項(xiàng)的影響等因素。
上述五種會(huì)計(jì)計(jì)量屬性的運(yùn)用，各有其優(yōu)缺點(diǎn)，如可變現(xiàn)凈值體現(xiàn)了穩(wěn)健性的原則，反映了資產(chǎn)預(yù)期的實(shí)現(xiàn)能力。但它僅用于計(jì)劃將來(lái)銷(xiāo)售的資產(chǎn)或未來(lái)清償既定的負(fù)債，無(wú)法適用于企業(yè)全部資產(chǎn)；重置成本法是現(xiàn)時(shí)成本的反映，增強(qiáng)了會(huì)計(jì)信息的有用性，但難以存在與原有資產(chǎn)完全吻合的重置成本；現(xiàn)值的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)為：第一，反映了資產(chǎn)的未來(lái)經(jīng)濟(jì)利益；第二，考慮了貨幣時(shí)間價(jià)值；第三，會(huì)計(jì)信息的決策相關(guān)性最強(qiáng)，最有利于財(cái)務(wù)決策，缺點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)現(xiàn)金流量、折現(xiàn)率和收益期限的預(yù)計(jì)，存在一定的主觀因素；公允價(jià)值計(jì)量屬性有利于企業(yè)的資本保全，符合配比原則真實(shí)地反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果提高財(cái)務(wù)信息的決策有用性，但在不存在市場(chǎng)交易價(jià)格的情況下，這種會(huì)計(jì)計(jì)量是很難操作，有一定的主觀性，難以實(shí)現(xiàn)價(jià)值計(jì)量的“公允”，也有可能成為管理當(dāng)局操縱利潤(rùn)的合法工具。
【參考文獻(xiàn)】。
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[3]葛家澍，徐躍.會(huì)計(jì)計(jì)量屬性的探討.會(huì)計(jì)研究，2006(9).
大學(xué)的論文篇六
1、題目。應(yīng)能概括整個(gè)論文最重要的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，引人注目，一般不宜超過(guò)20個(gè)字。論文摘要和關(guān)鍵詞。
2、論文摘要應(yīng)闡述學(xué)位論文的主要觀點(diǎn)。說(shuō)明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見(jiàn)解。而不應(yīng)是各章節(jié)標(biāo)題的簡(jiǎn)單羅列。摘要以500字左右為宜。
關(guān)鍵詞是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個(gè)。
3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標(biāo)題，應(yīng)標(biāo)注相應(yīng)頁(yè)碼。
4、引言(或序言)。內(nèi)容應(yīng)包括本研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問(wèn)題及這項(xiàng)研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等方面的理論意義與實(shí)用價(jià)值。
5、正文。是。
畢業(yè)論文。
的主體。
6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應(yīng)闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見(jiàn)解，以及在本領(lǐng)域的意義。
7、參考文獻(xiàn)和注釋。按論文中所引用文獻(xiàn)或注釋編號(hào)的順序列在論文正文之后，參考文獻(xiàn)之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來(lái)源和出處。
大學(xué)的論文篇七
［摘要］和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念。和諧教學(xué)有整體的、動(dòng)態(tài)的、協(xié)調(diào)的基本特征，要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系、知識(shí)與能力的關(guān)系、教學(xué)與科研的關(guān)系、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系，以及課內(nèi)與課外的關(guān)系。和諧教學(xué)是一種和諧文化，教師是和諧教學(xué)的構(gòu)建者，也是和諧教學(xué)的實(shí)踐者，課堂是和諧教學(xué)的活動(dòng)場(chǎng)所，注重師生參與和互動(dòng)，營(yíng)造和諧氛圍。
［關(guān)鍵詞］和諧教學(xué)；和諧文化；和諧課堂；生命價(jià)值。
大學(xué)和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，一種新的教學(xué)指導(dǎo)思想，是和諧大學(xué)的重要組成部分。在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)，表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性、動(dòng)態(tài)性和協(xié)調(diào)性的特征，達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，形成一種合力，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。
整體性是和諧教學(xué)的基本特征。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中指出：“理論自然科學(xué)把自己的自然觀盡可能地制成一個(gè)和諧的整體。”同樣，和諧教學(xué)也要盡可能地將教學(xué)過(guò)程制成一個(gè)和諧的整體。教學(xué)是一個(gè)由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等要素構(gòu)成的系統(tǒng)，其中教師和學(xué)生是最主要的要素，作為主導(dǎo)的教師，應(yīng)該盡可能地把教學(xué)系統(tǒng)各個(gè)要素的局部功能，特別是學(xué)生的主體功能充分調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)起來(lái)，將各個(gè)要素的局部功能整合為整體功能，從而發(fā)揮和諧教學(xué)的整體性作用。
動(dòng)態(tài)性是和諧教學(xué)的又一基本特征。和諧教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不是靜止的過(guò)程，是教師與學(xué)生互動(dòng)交流的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中，各種要素從不和諧到和諧，又會(huì)出現(xiàn)新的不和諧，從而在更高的層次上達(dá)到一種新的和諧。正是這種矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)過(guò)程的不斷發(fā)展，使教學(xué)過(guò)程處于一種動(dòng)態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài)。教師的作用就在于準(zhǔn)確把握各種教學(xué)要素和環(huán)境的變化規(guī)律，抓住教學(xué)過(guò)程中的矛盾，即教學(xué)任務(wù)與學(xué)生原有認(rèn)識(shí)水平的矛盾，促使這一矛盾的轉(zhuǎn)化與解決。也就是說(shuō)，矛盾的主要方面不斷由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，教師有意識(shí)地將自己由主導(dǎo)者變?yōu)檩o導(dǎo)者，使學(xué)生由被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)思考者，教師通過(guò)提問(wèn)、討論、參與等方式促使學(xué)生積極思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，使教學(xué)過(guò)程始終處于一種動(dòng)態(tài)和諧狀態(tài)。
協(xié)調(diào)性是指教學(xué)過(guò)程中各種要素應(yīng)該相互協(xié)調(diào)。和諧教學(xué)不僅有序、互動(dòng)，而且各個(gè)要素要協(xié)調(diào)好，這是和諧教學(xué)的必要條件。如果相互不協(xié)調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生沖突，只有在協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用才會(huì)產(chǎn)生和諧。比如教師與學(xué)生的協(xié)調(diào)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的協(xié)調(diào)，沒(méi)有協(xié)調(diào)，就不會(huì)有和諧。教學(xué)過(guò)程本身是一個(gè)系統(tǒng)，從靜態(tài)角度分析，它是由教師、學(xué)生、教材、方法等要素構(gòu)成的有機(jī)整體，而這一整體又必須是協(xié)同互動(dòng)，處在不斷變化之中。教學(xué)的功能是通過(guò)動(dòng)態(tài)的和諧來(lái)實(shí)現(xiàn)，它的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)。沒(méi)有協(xié)調(diào)，就沒(méi)有和諧教學(xué)。
按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，和諧教學(xué)就是在教學(xué)活動(dòng)中，力求使教學(xué)過(guò)程諸多要素之間，以及教學(xué)過(guò)程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，使學(xué)生的基本素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)得到全面、和諧、充分的發(fā)展。
大學(xué)和諧教學(xué)不僅把教學(xué)過(guò)程看作一個(gè)系統(tǒng)，而且應(yīng)該把握好幾個(gè)基本關(guān)系。
1．主導(dǎo)與主體的關(guān)系。
在教學(xué)中，教師處于主導(dǎo)地位，但不是主宰地位，也不是中心地位。學(xué)生是學(xué)的主體，任何人不能代替他。教師的教要通過(guò)學(xué)生的學(xué)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力，最后形成素質(zhì)。教師與學(xué)生的關(guān)系，既是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，也是教與學(xué)的關(guān)系。
教師的講授、引導(dǎo)、輔導(dǎo)與指導(dǎo)都要圍繞學(xué)生進(jìn)行。學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)踐要在教師的指導(dǎo)下展開(kāi)。這就構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系。教師不能脫離學(xué)生的實(shí)際搞“滿(mǎn)堂灌”、“一言堂”，要循循善誘，耐心指導(dǎo)，給學(xué)生一片愛(ài)心，從而使學(xué)生尊敬老師，積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，主動(dòng)實(shí)踐，不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。師生之間由此達(dá)到和諧境界。
2．知識(shí)與能力的關(guān)系。
知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，無(wú)知就無(wú)能，但知識(shí)不是能力，卻可以促使能力的發(fā)展。獲得知識(shí)，還不等于具有運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。能力需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，在傳授知識(shí)的同時(shí)，教師應(yīng)該注重學(xué)生觀察、分析、綜合、語(yǔ)言表達(dá)等能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，要注意學(xué)生知識(shí)、能力的和諧發(fā)展。
3．教學(xué)與科研的關(guān)系。
把科研引進(jìn)教學(xué)過(guò)程，這是大學(xué)教學(xué)的一大特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以探索和研究為基礎(chǔ)的教學(xué)，注重在探索研究過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。內(nèi)容方面一定要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持密切聯(lián)系，來(lái)增加課程教學(xué)的活力。教學(xué)方式方面要強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)，突出教學(xué)與訓(xùn)練方法的科學(xué)研究特色，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。課堂教學(xué)不僅是提供學(xué)生基本知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生了解科學(xué)研究、學(xué)習(xí)科學(xué)研究思路與方法的過(guò)程。教師在授人以魚(yú)的同時(shí)要授人以“漁”。教師把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，可使學(xué)生既學(xué)到新的知識(shí)，又學(xué)到科學(xué)方法。教學(xué)與科研是相互促進(jìn)的作用。
4．教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系。
教學(xué)效果是第一位的。教學(xué)藝術(shù)是為教學(xué)效果服務(wù)的。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)效果，但可以促進(jìn)教學(xué)效果的提高。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)水平，但能夠反映教學(xué)水平，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，但不能為藝術(shù)而忽視教學(xué)效果。加強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)的目的恰恰是為了提高教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用恰當(dāng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和形象思維能力，但不能?；茏樱煌奖砻婧每词遣恍械?，提高教學(xué)效果要做扎扎實(shí)實(shí)的工作。
5．課內(nèi)與課外的關(guān)系。
課內(nèi)是傳授知識(shí)的主要環(huán)節(jié)，課外更是學(xué)生獲取實(shí)踐知識(shí)的重要場(chǎng)所。課內(nèi)與課外是互補(bǔ)關(guān)系，忽視哪一個(gè)都是與和諧教學(xué)理論相悖的。和諧教學(xué)主張課內(nèi)與課外統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果說(shuō)課內(nèi)教學(xué)主要講理論，那么課外主要是實(shí)踐，沒(méi)有理論的實(shí)踐和沒(méi)有實(shí)踐的理論都是有缺陷的、不完整的。
在構(gòu)建和諧教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)抓住六條要素：即以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動(dòng)性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)為手段，貫穿實(shí)踐性；以激發(fā)情感為動(dòng)因，滲透教育性；以發(fā)展為中心，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
從哲學(xué)觀點(diǎn)看，教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是一種文化存在，和諧教學(xué)就是一種和諧文化，它最終以文化的形式影響學(xué)生，它對(duì)學(xué)生的影響可有兩個(gè)層次和形式。一是以文化的外顯知識(shí)形態(tài)（即物質(zhì)形態(tài)）影響學(xué)生；二是以知識(shí)的精神意義以及教學(xué)思想、價(jià)值觀念以及潛在的精神意識(shí)和品質(zhì)影響學(xué)生。前者可謂文化知識(shí)。后者可謂文化精神。這是“教育之根”、“文化之根”，可謂內(nèi)在于生命本質(zhì)的精神文化。事實(shí)上，這兩者都不同程度地蘊(yùn)含在教學(xué)中。只不過(guò)它們?cè)诓煌處煹慕虒W(xué)中彰顯的比重有所不同。好的教學(xué)不僅讓學(xué)生得到了文化知識(shí)，更得到了精神文化的養(yǎng)育，體現(xiàn)出“教學(xué)是師生高尚的精神生活”的本質(zhì)內(nèi)涵。同時(shí)，從素質(zhì)教育追求人的全面和諧發(fā)展來(lái)看，和諧是教學(xué)應(yīng)有意蘊(yùn)，“和諧文化是素質(zhì)教育應(yīng)有的價(jià)值追求，可以更好地發(fā)揮它對(duì)社會(huì)文化的幅射和引領(lǐng)功能”[1]。
將教學(xué)作為大學(xué)和諧文化構(gòu)建的`基本形式，還有以下幾個(gè)因素：第一，學(xué)校以教學(xué)為主，教學(xué)在學(xué)?；顒?dòng)中所占的時(shí)間最多。同時(shí)，在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中，教學(xué)以課堂和課時(shí)為時(shí)空單位，計(jì)劃性強(qiáng)，目標(biāo)明確，組織程度高；第二，師生在學(xué)校生活中有近80%的時(shí)間在教學(xué)活動(dòng)中度過(guò)，課堂教學(xué)是師生互動(dòng)的主要形式；第三，教師是學(xué)校的靈魂，是和諧文化的資源寶庫(kù)。這些都是開(kāi)展和諧教學(xué)的深厚基礎(chǔ)。
同時(shí)，從辯證法的觀點(diǎn)看，和諧的本質(zhì)就是對(duì)立統(tǒng)一、多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧教學(xué)主要體現(xiàn)在對(duì)師生不同文化價(jià)值觀多樣性的尊重、包容和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大限度地形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)，生成自覺(jué)的和諧教學(xué)主流文化。
不同課程和學(xué)科以及不同師生、不同教育理念、不同資源和時(shí)空條件下的教學(xué)活動(dòng)是復(fù)雜的、豐富的、多樣的、絢爛多彩的，這正彰顯出和諧教學(xué)深刻的內(nèi)涵和廣袤的前景。在教學(xué)中構(gòu)建和諧教學(xué)充滿(mǎn)著無(wú)限生機(jī)和活力，是當(dāng)前推進(jìn)和諧教學(xué)文化建設(shè)的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。雖然不同學(xué)校所堅(jiān)持的和諧教學(xué)的核心價(jià)值觀是一致的，但由于各校的教學(xué)及其存在的背景不同，便會(huì)有不同程度、不同層次、不同風(fēng)格的和諧教學(xué)文化，顯示著不同教學(xué)文化的差異和特色。
美是和諧教學(xué)的重要表現(xiàn)形式。不表現(xiàn)美的系統(tǒng)不是和諧系統(tǒng)，不表現(xiàn)美的教學(xué)也肯定不是和諧教學(xué)。我們?cè)诮虒W(xué)中追求真、善、美，達(dá)到最高境界。一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)中有兩種美：一是感性美；一是理性美。感性美是指學(xué)生直接感受到的感覺(jué)美，包括教師的儀表美和語(yǔ)言美。理性美是學(xué)生理解知識(shí)后的意境美和哲理美。這種美是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后形成的。從感性美到理性美是一種境界的升華，一種思想的飛躍。因此，使學(xué)生從感性美提升到理性美是和諧教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是培養(yǎng)“和諧發(fā)展人”的重要途徑和手段?？墒箤W(xué)生在教師的教誨下，學(xué)會(huì)研究事物的態(tài)度和掌握研究事物的方法，成為和諧發(fā)展的人。
和諧教學(xué)的構(gòu)建源于教學(xué)本身。這就需要教師成為自覺(jué)的和諧教學(xué)的構(gòu)建者和追求者。
首先，和諧教學(xué)構(gòu)建需要師生賦予教學(xué)生活以和諧的價(jià)值。師生應(yīng)首先是學(xué)校長(zhǎng)相廝守的生活者，而后才是工作者和學(xué)習(xí)者。這是構(gòu)建和諧教學(xué)對(duì)師生最合理的定位。其次，教師不僅要從理論認(rèn)識(shí)上自覺(jué)提升對(duì)和諧教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，還要從批判反思的視角時(shí)刻對(duì)教學(xué)進(jìn)行和諧文化的價(jià)值思考，從教學(xué)倫理上重新認(rèn)識(shí)教學(xué)，并激勵(lì)學(xué)生，陶治學(xué)生，催發(fā)學(xué)生。
教師成為自覺(jué)的和諧教學(xué)的構(gòu)建者、追求者，必然要求教師不斷更新教育教學(xué)觀念，提升自身的人文修養(yǎng)和教學(xué)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。其中，在課程（教材）轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含文化因素的教學(xué)過(guò)程中，提升教師對(duì)和諧文化內(nèi)涵的解讀和重新賦予的活力，是教師必須面對(duì)的一個(gè)課題。
課程（教材）知識(shí)不同于教學(xué)知識(shí)，課程（教材）是知識(shí)經(jīng)過(guò)教育處理而轉(zhuǎn)化的，雖然包含著一定的價(jià)值觀、哲學(xué)思想、倫理和審美情趣等文化信息，但這些文化信息是編者賦予的，具有統(tǒng)一性品質(zhì)。教學(xué)知識(shí)是教師對(duì)課程（教材）知識(shí)內(nèi)化后的個(gè)體化實(shí)踐，具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課程（教材）知識(shí)的文化含量。其一，教師在解讀和傳授課程（教材）知識(shí)時(shí)，根據(jù)自身的教學(xué)技能、教學(xué)風(fēng)格等個(gè)體化傾向以及學(xué)生的心理特征和教學(xué)資源條件等，重新賦予課程（教材）知識(shí)新的文化內(nèi)涵。同時(shí)，根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)已不僅是課程（教材）知識(shí)，而是經(jīng)過(guò)自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及學(xué)習(xí)方法等個(gè)體化心理矛盾運(yùn)動(dòng)加工后而重新賦予意義的新知識(shí)，具有新的文化內(nèi)涵。其二，教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系、教學(xué)方式方法、課堂氛圍、教學(xué)儀器設(shè)備等所有因素，都蘊(yùn)含著豐富的文化信息。教學(xué)知識(shí)蘊(yùn)含的文化信息，是師生自主創(chuàng)新的、個(gè)體化的。因而，它最易為學(xué)生接受，影響學(xué)生的力度和深度都很大?？梢?jiàn)，教師應(yīng)重視以和諧的文化價(jià)值觀和態(tài)度解讀課程（教材）知識(shí)并賦予它和諧的文化內(nèi)涵，以激發(fā)和張揚(yáng)教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含的和諧文化精神；同時(shí)，應(yīng)自覺(jué)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地融入到教育教學(xué)的全過(guò)程。這是在教學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建和諧教學(xué)的根本，也是對(duì)教師教學(xué)素養(yǎng)的審視。
首先，課堂不是教師表演的場(chǎng)所，而是師生之間交往、互動(dòng)的場(chǎng)所。只有在真正有效的師生交往與互動(dòng)中，學(xué)生獲得的知識(shí)才得以“內(nèi)化”，增長(zhǎng)的能力才是“真實(shí)”的，養(yǎng)成的情感才是“真切”的。
課堂不僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是探究知識(shí)的場(chǎng)所。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成不斷求知的習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，是時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)生的要求。
其次，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書(shū)本世界和生活世界之間的界限。書(shū)本世界是語(yǔ)言符號(hào)的世界。這個(gè)世界缺乏色彩、缺少變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的。而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實(shí)和活動(dòng)直觀的感受構(gòu)建起來(lái)的世界。這個(gè)世界多姿多彩、色彩斑斕，是以一種活生生的、火辣辣的形式和姿態(tài)撲面而來(lái)的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)世界并不見(jiàn)得是統(tǒng)一的、相互佐證的。學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任；德育之所以沒(méi)有實(shí)效，課堂之所以沒(méi)有生機(jī)活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚……應(yīng)該說(shuō)與學(xué)生的書(shū)本世界和生活世界相割裂頗有關(guān)聯(lián)。
我們要大力開(kāi)展研究性教學(xué)，要特別重視學(xué)生的參與和互動(dòng)。我們常說(shuō)要“以人為本”，但是究竟以誰(shuí)為本？在教育這個(gè)專(zhuān)門(mén)以培養(yǎng)人為目標(biāo)的活動(dòng)中，就是要以學(xué)生為本。大學(xué)生具有喜歡形象、情感敏感、崇尚個(gè)性等特點(diǎn)，所以教師在課堂中要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，盡可能為學(xué)生提供較多的發(fā)言機(jī)會(huì)，要多傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。因?yàn)槭芙逃卟⒉皇潜粍?dòng)地聽(tīng)和記，他們是在研究中主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考。
對(duì)課堂的理解是沒(méi)有止境的，從不同的角度和層面來(lái)審視課堂就會(huì)得出不同的結(jié)論?！霸诤椭C教學(xué)背景之下誕生的生機(jī)勃勃的課堂類(lèi)型無(wú)疑為我們對(duì)課堂本質(zhì)的理解打開(kāi)新的視野”［2]。
［參考文獻(xiàn)］。
大學(xué)的論文篇八
十九世紀(jì)末，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)。救亡圖存成為中國(guó)社會(huì)的主題。時(shí)代呼喚著一股新生的力量來(lái)挽此狂瀾。維新派作為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，倡言變法，謀求富強(qiáng)，給奄無(wú)生氣的中國(guó)注人了生機(jī)。為完成變法大業(yè)，維漸派深深感到對(duì)人才的需要，這些人才就是不同于舊式封建文人的新式知識(shí)分子。培養(yǎng)和造救人才就成為維新派進(jìn)行變法活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從而形成了系統(tǒng)的人才觀。
首先。維新派把培養(yǎng)和造救人才看作是變法維新能否取得成功的前提條件。
維新派清楚地知道，要實(shí)現(xiàn)維新變法，發(fā)展資本主義，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)、依靠那些“搖頭頓足，高吟低詠，惟腐爛文數(shù)篇”的從科舉中選拔出來(lái)的封建知識(shí)分子是不行的。必須重新培養(yǎng)和選擇一批新的人才。維新派認(rèn)為，不論是政治的革新還是經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與改造，都急需大量具有新思想、新才干的新人才。然而，中國(guó)幾百年來(lái)傳統(tǒng)的八股取士的科舉制度嚴(yán)重地扼殺、摧殘人才，通過(guò)科舉制度培養(yǎng)出來(lái)的.人才已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。因此，培養(yǎng)和造救新式人就成為變法運(yùn)動(dòng)中一項(xiàng)十分重要、不容忽視的工作，今變法之道萬(wàn)千。而莫急于得人才”。為了給變法維新運(yùn)動(dòng)提供大量的人才，康有為于1890年在廣州長(zhǎng)興里創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂?！案魇W(xué)子，千里負(fù)岌，聞風(fēng)相從。前后達(dá)三千人”習(xí)。這些人有許多后來(lái)成為時(shí)代的棟梁之才。萬(wàn)木草堂實(shí)際上成了康有為培養(yǎng)維新變法人才的基地。變法能否取得成功，人才是關(guān)鍵問(wèn)題。為使大量新式人才為國(guó)家所用，他曾多次向光緒皇帝上書(shū)，提出要大力搜求天下才俊。議籌變法之方。他還建議設(shè)立制度局于內(nèi)庭.征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定。在午門(mén)設(shè)立“上書(shū)所”，允許天下士民自由上書(shū)，廣開(kāi)言路，從中選擇人才‘維新派雖有通過(guò)皇帝摧用維新分子之意，但也向皇帝提出了人才與變法的關(guān)系。對(duì)于這一點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊鞔_指出:“變法之本，在育人才”，“有非常之才，則足以濟(jì)非常之變”。諸如練兵、開(kāi)礦、通商等事務(wù)，必有人才為之操作。方可成就，所以人才是變法能否成功的前提。譚嗣同說(shuō):“求保國(guó)之急效，又莫捷于學(xué)矣?！绷?xí)“變科舉而后可造救人才，而后可變一切之法。他把變科舉、興學(xué)堂、培養(yǎng)人才看作是變法維新的當(dāng)務(wù)之急。
其次。維新派非常注意政治人才的培養(yǎng)。
中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中.經(jīng)歷了由低層到高層逐漸發(fā)展的階段。在維新運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，主要是在軍事和經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)人才的培養(yǎng)往往重于實(shí)用技能。而在維新運(yùn)動(dòng)中，變法的范圍極其廣泛.甚至包括政治制度的變革，所以維新派對(duì)“通才”，尤其是對(duì)善于“言政”的人才更加注重?？涤袨樵趶V東萬(wàn)木草堂講學(xué)期間。就注意對(duì)“言政”人才的培養(yǎng)。他說(shuō):“欲任天下之事。開(kāi)中國(guó)之新世界.莫巫于教育。他把培養(yǎng)人才作為開(kāi)展政治活動(dòng)的重要手段，在講學(xué)中，康有為一反當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)。在內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行了許多大膽改革。在開(kāi)設(shè)課程上。他專(zhuān)門(mén)把政治原理學(xué)、中國(guó)政治沿革得失、萬(wàn)國(guó)政治沿革得失、政治應(yīng)用學(xué)、群學(xué)列為一種課程—經(jīng)世之學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治的敏感度，足見(jiàn)他用心良苦。在講課方法上，他把學(xué)術(shù)和政治結(jié)合起來(lái)。和學(xué)生們共同研究。如事先讓學(xué)生搜集資料，然后和他們一起研究中國(guó)幾千年來(lái)的學(xué)術(shù)源流與歷史政治的沿革得失以及有關(guān)西方資本主義世界的各種知識(shí)。同時(shí)還讓一部分造詣?shì)^深的學(xué)生協(xié)助自己著書(shū)。從而提高學(xué)生對(duì)政治的興趣和“言政”的能力。學(xué)生們?cè)诳涤袨榈慕虒?dǎo)下?！懊枯p視八股，于考據(jù)訓(xùn)話(huà)，亦不甚措意，惟喜談時(shí)務(wù)，多留意政治，蓋有志于用世者。康有為對(duì)政治人才的重視正如有人所說(shuō):“先生之誨人也。期在造就有用之人，非欲養(yǎng)成死啃章句之陋儒。故草堂相處。往往脫略形跡，凡所以啟發(fā)智慧者.先生知無(wú)不言，言無(wú)不盡，學(xué)術(shù)政治，表里相結(jié)合，所謂坐而言。能起而行之者也?！?為了政治改革.康有為曾建議光緒帝:今欲改行新政……特開(kāi)立法院于內(nèi)庭，選天下通才人院辦事，皇上每日親臨。王大臣派為參議相與商榷。一意維新。立法院是國(guó)家的政治中樞機(jī)關(guān)，其辦事人員不是僅僅擁有實(shí)用技能的人就能夠勝任的。而必須是既有實(shí)技。又能言政議政的“.通才”才能擔(dān)當(dāng)此任。
維新派認(rèn)為，要完成變法大業(yè)，不是幾個(gè)人所能辦到的事情，它需要很多人的支持和參與。僅有人才是不夠的。還必須形成一個(gè)龐大的人才群。作為地大物博、人口眾多的中國(guó)，卻遭到列強(qiáng)的多次侵略，甚至被后起的資本主義國(guó)家日本所戰(zhàn)敗.原因就在于中國(guó)人“散而不群，愚而不學(xué)之故也”。康有為舉例說(shuō):“象馬牛駝不能群，故人得制焉。如使能群，則至微之蝗，群飛蔽天，天下畏焉。況莫大之象馬而能群乎?”他進(jìn)一步指出:“故一人獨(dú)學(xué)，不如群人共學(xué);群人共學(xué)，不如合什百億兆人共學(xué)。學(xué)則強(qiáng)。群則強(qiáng)。中國(guó)欲自強(qiáng).“惟有合群以救之”只有“合眾人之才力”，“合眾人之心思”才能挽救危亡。因而康有為指出:“挽世變?cè)谌瞬拧?成人才)在學(xué)術(shù)，講學(xué)術(shù)在合群。維新派不僅從思想上重視人才群體的作用，而且也付諸于實(shí)際行動(dòng)。1895年?！恶R關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，在北京參加會(huì)試的舉人義憤填膺，他們以省籍為單位到都察院上書(shū)請(qǐng)?jiān)??？涤袨檎J(rèn)為“士氣可用”，抓住時(shí)機(jī)，聯(lián)合18省130。余舉人在宣武門(mén)外達(dá)智橋松摘庵集會(huì)，聯(lián)名向皇帝上書(shū)。這次上書(shū)，史稱(chēng)“公車(chē)上書(shū)”。公車(chē)上書(shū)在社會(huì)上產(chǎn)生巨大的政治影響。它在中國(guó)近代史上大開(kāi)士人群體干政的風(fēng)氣，維新派從中也更加認(rèn)識(shí)到人才“合群”的重要性。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)人才“合群”的作用是這樣認(rèn)識(shí)的:“道莫善于群，莫不善于獨(dú)，獨(dú)故塞，塞故愚。愚故弱，……群故通，通故智，智故強(qiáng)?！薄盎⒈{子。象駝牛馬，龐大傀碩，人監(jiān)之駕之。惟不能群也。非洲之黑人。印度之棕色人。美洲南洋澳島之紅人，所占之地。居地球十六七。歐人剖之鈴之，若檻?yīng){象而駕駝馬。亦日惟不能群之故?！澳芊窠⑵鹑瞬湃后w。直接關(guān)系到國(guó)家的興衰。
為了集聚人才，使之形成一個(gè)大的群體。維新派通過(guò)建立學(xué)會(huì)來(lái)攏絡(luò)人才。康有為認(rèn)為:“中國(guó)風(fēng)氣，向來(lái)散漫。士夫戒于明世社會(huì)之禁，不敢相聚講求。故轉(zhuǎn)移極難。思開(kāi)風(fēng)氣。開(kāi)智識(shí)，非合大群不可，且必合大群而后力厚也。合群非開(kāi)會(huì)不可。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“先生(康有為)又以為凡講學(xué)莫要于合群，蓋以得知識(shí)交換之功，而養(yǎng)國(guó)體親愛(ài)之習(xí)。自近世嚴(yán)禁結(jié)社。而士氣大衰。國(guó)之日屏，病源在此，故務(wù)欲破此錮習(xí)?？芍S新派是為了易合群”以開(kāi)風(fēng)氣而挽世變，從而組織學(xué)會(huì)的。他們利用學(xué)會(huì)來(lái)“廣聯(lián)人才，創(chuàng)通風(fēng)氣”。擴(kuò)大維新宣傳的影響，爭(zhēng)取官僚、士大夫之間的團(tuán)結(jié)，從而形成一個(gè)人才網(wǎng)。為了加強(qiáng)學(xué)會(huì)在社會(huì)上的影響，他們?cè)诒本?、上海成立了?qiáng)學(xué)會(huì)。北京、上海強(qiáng)學(xué)會(huì)的成立，使當(dāng)時(shí)“風(fēng)氣漸開(kāi).已有不可抑壓之勢(shì)”，各地學(xué)會(huì)如雨后春筍，紛紛涌現(xiàn)。
第四，維新派在人才培養(yǎng)上，注重人才整體素質(zhì)的提高。
培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì).是維新派人才思想中的一個(gè)重要內(nèi)容，他們?yōu)榇艘沧隽舜罅繉?shí)踐活動(dòng)?？涤袨樵谌f(wàn)木草堂講學(xué)期間，就很注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)。他把教學(xué)和研究結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生搜集資料。然后和學(xué)生一起研究中國(guó)幾千年來(lái)的學(xué)術(shù)源流與厲代政治的沿革得失以及有關(guān)西方資本主義世界的各種知識(shí)。同時(shí)還讓一部分造詣很深的學(xué)生協(xié)助自己著書(shū)，以教學(xué)促進(jìn)研究.研究推動(dòng)教學(xué)。另外。還要求學(xué)生練習(xí)演說(shuō)、作體操和假期游歷，以培養(yǎng)口頭表達(dá)能力、增長(zhǎng)各種知識(shí)?？涤袨樵谄渲鳌洞笸瑫?shū)》中，系統(tǒng)闡述了全面提高人才素質(zhì)的思想。一方面，他極其重視道德思想教育。主張把“育德為先”的教育貫穿到人生教育的全過(guò)程中去。從育嬰院、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué).思想道德教育要常抓不懈。在重視德教的同時(shí)，還要兼施智教、體教、實(shí)業(yè)教育和美德教育。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō):康有為“為教也，德育居十之七。智育居十之三，而體育亦特重焉;對(duì)于智教.康有為認(rèn)為，其人之愚不肖。亦由智教不備之所致也?！币虼?，他重智教、開(kāi)人智。通過(guò)智教來(lái)培養(yǎng)有用之才。對(duì)于體教.他認(rèn)為“學(xué)貴以養(yǎng)身健樂(lè)為主”。尤其是對(duì)青少年更要加強(qiáng)體育鍛煉。另外，康有為對(duì)實(shí)業(yè)教育、美感教育也大力提倡。他重視德教，并且兼施智教、體教、實(shí)業(yè)教育和美感教育，其目的就是要全面提高人才素質(zhì)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為。只有提高全民族的自由意識(shí)和自治能力，才能促進(jìn)國(guó)家政治的發(fā)展，國(guó)家才能走向富強(qiáng)。因而，他對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重視的。他說(shuō):“今日要政.統(tǒng)于三端一日鼓民力，二曰開(kāi)民智，三日新民德。”鼓民力就是增強(qiáng)人民體質(zhì)。開(kāi)民智就是全面提高民族的科學(xué)文化素質(zhì)。新民德就是通過(guò)思想文化教育.更新國(guó)民的價(jià)值觀念、思想品德，擺脫傳統(tǒng)思想文化對(duì)人們的束縛。增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)心。對(duì)于鼓民力、開(kāi)民智、新民德三者的關(guān)系，他明確地將國(guó)民素質(zhì)教育概括為德育、智育、體育三個(gè)方面，在三者當(dāng)中，智育重于體育.而德育又重于智育。為提高人才的綜合素質(zhì)，嚴(yán)復(fù)一方面親身實(shí)踐，直接從事于學(xué)校的教育教學(xué)工作.并致力于對(duì)西學(xué)的介紹和傳播。另一方面，大力提倡教育的普及，并規(guī)劃出普及初級(jí)教育的具體方案。在提高人才的綜合素質(zhì)方面，嚴(yán)復(fù)做了大量有益的工作。并對(duì)后人產(chǎn)生了深刻的影響。梁?jiǎn)⒊矘O力重視國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)認(rèn)為“民弱者，國(guó)弱;民強(qiáng)者，國(guó)強(qiáng);殆如影之隨形.響之應(yīng)聲，有絲毫不容假借。歐美所以強(qiáng)盛，是由于其國(guó)民德、智、體三者皆?xún)?yōu)。人民具有較高的自治能力。中國(guó)所以貧弱不振，是由于“其民愚隨、怯弱、渙散、混蝕”，素質(zhì)太差。一旦中國(guó)人民的基本素質(zhì)得到提高.成為所謂的“新民”，中國(guó)的強(qiáng)盛就指日可達(dá)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“新民”，包括德、智、體三方面的內(nèi)容和要求，而中心則是新民德。民德的高下優(yōu)劣.“乃國(guó)之存亡所由系也”?？梢?jiàn)，梁?jiǎn)⒊粌H重視人才綜合素質(zhì)的提高.而且同康有為、嚴(yán)復(fù)一樣。將德育擺在第一位。
維新派的人才觀在當(dāng)時(shí)歷史條件下，雖然深深打上了階級(jí)和時(shí)代的烙印。也沒(méi)有能夠使中國(guó)走向富強(qiáng)，但對(duì)其進(jìn)行和研究，對(duì)當(dāng)今我國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，仍具有借鑒作用。
大學(xué)的論文篇九
摘要：教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。在充滿(mǎn)創(chuàng)造性的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)靈感具有十分重要的功能和作用。教學(xué)靈感是指在教學(xué)過(guò)程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時(shí)，由于外界某種因素的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長(zhǎng)期探討而未解決的教學(xué)問(wèn)題或難題得到明確解決的精神活動(dòng)。只要教師對(duì)專(zhuān)業(yè)執(zhí)著追求，熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心和了解學(xué)生，有明確的教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，有一個(gè)良好的心緒，善于捕捉教學(xué)靈感來(lái)臨的時(shí)間，能進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦卓絕的創(chuàng)造性勞動(dòng)，就能激發(fā)出教學(xué)靈感。
關(guān)鍵詞：教學(xué)靈感；靈感激發(fā)。
abstract：teachingisnotonlysciencebutalsoart.teachinginspirationplaysacrucialroleincreativeteaching.teachinginspirationisamentalactivitywhichinvolvesteachers#39;andstudents#39;high瞫piritedandactivethinkingthatcanimmediatelysolvetheproblems,whichshouldbesolvedorhavenotbeensolvedforalongtime.teachinginspirationwillbearousedifteachersfirmlypursueintheirspecialties,loveandunderstandtheirstudents,andiftheyhaveafinemoodandareabletodothelong瞭imearduouscreativework.
一
靈感（inspiration），作為人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象，是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類(lèi)潛能的智慧源泉。
在深?yuàn)W的科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中，離不開(kāi)科學(xué)靈感。科學(xué)靈感是科學(xué)家在創(chuàng)造達(dá)到高潮時(shí)出現(xiàn)的一種最具創(chuàng)造力的心理狀態(tài)，此時(shí)此刻科學(xué)家會(huì)突然做出重大發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史上這種事例說(shuō)不盡、道不完。如凱庫(kù)勒乘馬車(chē)時(shí)猜出碳鏈結(jié)合的秘密，阿基米德洗澡時(shí)悟出浮力定律，門(mén)捷列夫在夢(mèng)中完成元素周期表等等，無(wú)一不得益于科學(xué)靈感。
在復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，離不開(kāi)藝術(shù)靈感。藝術(shù)靈感是藝術(shù)家創(chuàng)新的動(dòng)力。藝術(shù)靈感“來(lái)不可遏，去不可止”，藝術(shù)家都非常珍視，及時(shí)把握這突然而來(lái)的興會(huì)，或瞬間閃現(xiàn)的構(gòu)想，往往急不可待，以致停著推杯、披衣伏枕，去記下那不期而至的文辭、詩(shī)句、圖形、舞姿或旋律。
教學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)。在那充滿(mǎn)創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)中，更是離不開(kāi)教學(xué)靈感。教學(xué)靈感是師生在教學(xué)過(guò)程中最具創(chuàng)造力的動(dòng)態(tài)展示，是師生尤其是教師用整個(gè)生命與教學(xué)活動(dòng)相撞擊而產(chǎn)生的創(chuàng)新火花。具體地說(shuō)，教學(xué)靈感是指教學(xué)過(guò)程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時(shí)，由于外界某種事物或誘因的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長(zhǎng)期探討而未解決的教學(xué)問(wèn)題或難題得到明確解決的精神活動(dòng)。
早在兩千多年以前，《論語(yǔ)》里就有“教學(xué)靈感”的描述：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之?！釉唬骸ā?。子出，門(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠怒而已矣!’”孔子所說(shuō)的“一以貫之”究竟是什么，至今學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智。我們認(rèn)為，“一以貫之”就是我們今天所說(shuō)的“教學(xué)靈感”。
讓我們?cè)倩氐角懊婵鬃拥慕汤?，曾參在孔子多年悉心教育下，?duì)孔子學(xué)說(shuō)已經(jīng)融會(huì)貫通，與孔子“心有靈犀一點(diǎn)通”，所以孔子只要稍加點(diǎn)撥，靈感便不期而至?！伴L(zhǎng)期積累，偶然得之”，靈感也只賜予像曾參這樣有準(zhǔn)備的頭腦的人。當(dāng)然，孔子也不愧為我國(guó)古代偉大的教育家，他能在曾參長(zhǎng)期進(jìn)德修業(yè)的基礎(chǔ)上，采用合適的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)曾參的靈感?？鬃又蟮奈覈?guó)另外一位偉大的教育家孟子主張的“自求自得”、激發(fā)學(xué)生的“良知”“良能”等，實(shí)際上也是指教學(xué)中的靈感。
上海特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍更是對(duì)教學(xué)靈感有獨(dú)特的見(jiàn)解，錢(qián)老師認(rèn)為：“教育藝術(shù)則是教師的創(chuàng)造性思維在教育方式、方法上的具體展示，而‘創(chuàng)造性思維’這東西，多少帶點(diǎn)‘空靈’，靠點(diǎn)‘悟性’。”［2］（43）眾所周知，錢(qián)老師這里所說(shuō)的“空靈”“悟性”以及人們常說(shuō)的“應(yīng)感”“興會(huì)”等詞匯都是我國(guó)古代文論中有關(guān)“靈感”的文藝心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，與“靈感”具有相同的涵義。
二
在教學(xué)過(guò)程中，為什么要研究和探討教學(xué)靈感呢？
第一，教學(xué)靈感有利于教學(xué)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化。
教學(xué)靈感是一種普遍而又重要的教學(xué)心理現(xiàn)象，是許多教師和學(xué)生都體驗(yàn)過(guò)的心理現(xiàn)象。教學(xué)靈感是師生思維在教學(xué)過(guò)程中質(zhì)的飛躍，是師生思維活動(dòng)處于最積極、最高漲、最富有創(chuàng)造性時(shí)的高峰體驗(yàn)。教學(xué)靈感可以使師生思路通暢、想象活躍、反應(yīng)靈敏、精神飽滿(mǎn)、注意專(zhuān)注，使師生能排除其他各種無(wú)關(guān)因素的干擾，摒棄習(xí)慣的按部就班的教學(xué)方式，使教師的教和學(xué)生的學(xué)都有一種酣暢順適、得心應(yīng)手之感，這就有利于教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行，有利于教學(xué)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化。
第二，教學(xué)靈感有助于教師對(duì)教學(xué)整體把握和構(gòu)思創(chuàng)新。
第三，教學(xué)靈感能使教學(xué)過(guò)程達(dá)到高效能和高速度。
在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)靈感時(shí)，教師往往會(huì)感到教學(xué)會(huì)出現(xiàn)前所未有的高效能和高速度。例如，在教學(xué)靈感狀態(tài)下，有的教師常?？谌魬液?，旁征博引，妙語(yǔ)連珠，神采飛揚(yáng)，真乃“上下五千年，縱橫八萬(wàn)里”，聽(tīng)課者無(wú)不驚嘆教師的學(xué)識(shí)淵博，神采飄逸；有的教師頻頻提示、導(dǎo)引，師生競(jìng)相問(wèn)答，課堂氣氛熱烈，在師生思想碰撞中，時(shí)而迸發(fā)出智慧的火花，創(chuàng)新的成果，使教學(xué)達(dá)到出神入化、妙趣橫生的最佳境界；有的教師往往提要鉤玄，啟發(fā)點(diǎn)撥，打開(kāi)學(xué)生的心扉，話(huà)雖不多，卻是畫(huà)龍點(diǎn)睛，能最大限度激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和濃厚的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性。
三
我國(guó)心理學(xué)家對(duì)靈感產(chǎn)生的研究具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義，說(shuō)明靈感并不是少數(shù)“天才”的專(zhuān)利，而是邏輯思維和非邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，一般教師或者學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，同樣可以激發(fā)教學(xué)靈感。下面，主要從教師角度談?wù)勅绾渭ぐl(fā)教學(xué)靈感。
第一，教師要對(duì)專(zhuān)業(yè)執(zhí)著追求。
我們?cè)趯?duì)靈感的研討中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，除了少數(shù)興趣廣泛的多才多藝者外，絕大多數(shù)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造者只會(huì)出現(xiàn)與其專(zhuān)業(yè)有關(guān)的靈感，如科學(xué)家只會(huì)出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感，不會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感；反之，作家只會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，而不會(huì)出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感。而且，這種專(zhuān)業(yè)靈感與其對(duì)專(zhuān)業(yè)執(zhí)著追求正相關(guān)。一個(gè)人愈是熱愛(ài)其專(zhuān)業(yè)，愈是執(zhí)著追求，其專(zhuān)業(yè)靈感出現(xiàn)的頻率便愈高，這是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)性做功語(yǔ)言的積存是與靈感的產(chǎn)生、發(fā)展、加工有著深刻而密切的聯(lián)系。
第二，教師要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和了解學(xué)生。
教師進(jìn)行教學(xué)改革、教學(xué)創(chuàng)新的最終目的是什么？我們認(rèn)為，最終目的是為了學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才。從此意義上說(shuō)，教學(xué)靈感源于教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，誠(chéng)如錢(qián)夢(mèng)龍老師所說(shuō)的：“教育，就是給人以積極向上的影響力，教育藝術(shù)就是影響人的藝術(shù)。因此，對(duì)‘人’的關(guān)心，對(duì)‘人的成長(zhǎng)’的.關(guān)心，是一切教育藝術(shù)的‘靈感之源’”。［2］（41）教師唯有熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，才能自覺(jué)地刻意地去了解學(xué)生，教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，教師教的靈感必須與學(xué)生學(xué)的靈感產(chǎn)生和諧共振，激起學(xué)生的審美心理共鳴，才具有教學(xué)藝術(shù)魅力。教學(xué)靈感的誘發(fā)要求教師對(duì)所教學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域有深刻、全面的了解和把握，能夠真正做到想學(xué)生所想，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯(cuò)，想學(xué)生所樂(lè)，想學(xué)生所憂(yōu)。從而在教學(xué)過(guò)程中能靈活自如地出神入化地用自己的教學(xué)思路引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，用自己的個(gè)性陶冶學(xué)生的個(gè)性，使師生心心相印，肝膽相照，共同進(jìn)入那微妙的心理相容的教學(xué)意境，這個(gè)教學(xué)意境就是教師展示自己教學(xué)靈感之域。
第三，教師要有明確的教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。
在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師有著明確的教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)時(shí)，教師就會(huì)在教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)使下激發(fā)出教學(xué)靈感。
人們?cè)谔接懠ぐl(fā)靈感時(shí)有的強(qiáng)調(diào)執(zhí)著，有的強(qiáng)調(diào)放松，看似矛盾，其實(shí)兩者是辯證統(tǒng)一的。誠(chéng)如《禮記》中所言：“張而不弛，文武弗能也；一張一弛，文武之道也。”唯有教學(xué)靈感來(lái)臨，教師才會(huì)出現(xiàn)緊張，唯有緊張，才有動(dòng)力。這種緊張，既不是教師受到外部威脅而產(chǎn)生的肌體反映性防衛(wèi)性緊張，也不是教師依靠外部條件逼使自己心理處于某種激活的狀況，教學(xué)靈感的動(dòng)力源自教師心理深處的那種明確的教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。教師產(chǎn)生教學(xué)靈感時(shí)的心理緊張，用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上就是一種動(dòng)機(jī)心理狀態(tài)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：“動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人們活動(dòng)的一種動(dòng)因或力量，包括個(gè)人的意圖、愿望、心理的沖動(dòng)，或企圖達(dá)到的目標(biāo)等。動(dòng)機(jī)具有兩種功能：一是喚醒功能。就從事某一活動(dòng)來(lái)說(shuō)，具有適當(dāng)動(dòng)機(jī)的人同不具備適當(dāng)動(dòng)機(jī)的人相比，前者喚醒水平高，注意力集中，后者喚醒水平低，注意力分散。二是指向功能。每當(dāng)動(dòng)機(jī)推動(dòng)人活動(dòng)時(shí)，這種活動(dòng)總是具有一定的指向性，即促使人的行為指向某一客體而相應(yīng)地忽視其他客體?！保?］可見(jiàn)，動(dòng)機(jī)的兩種功能都是催發(fā)教學(xué)靈感的動(dòng)力源。因此，教師具有明確的教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是能激發(fā)教學(xué)靈感的。
教學(xué)靈感來(lái)臨時(shí)，教師神經(jīng)系統(tǒng)處于高度興奮狀態(tài)，這種張力的保持，需要與各種生命活動(dòng)協(xié)調(diào)，一旦失調(diào)，教學(xué)靈感馬上就會(huì)消失，“作詩(shī)火急追亡逋，情景一失永難摹”。這種張力的保持就靠教師在緊張執(zhí)著的狀態(tài)下的放松，如同我國(guó)道家所強(qiáng)調(diào)的“任其自然”，佛家所主張的“不執(zhí)著”精神，如果教學(xué)靈感襲來(lái)時(shí)，教師不束縛于傳統(tǒng)的教學(xué)理論的條條框框，不迷信于某些公認(rèn)的正確的教學(xué)模式，不禁錮于自己已有的教學(xué)理念和預(yù)定的教學(xué)構(gòu)想，這樣便有利于教學(xué)靈感的激發(fā)。許多教師的經(jīng)驗(yàn)也表明，教學(xué)靈感往往產(chǎn)生于長(zhǎng)期緊張的思維之后的暫時(shí)松弛狀態(tài)，如一夜苦思，早晨醒來(lái)后卻有靈感；整天閉門(mén)思索，傍晚散步時(shí)突發(fā)靈感?？偠灾?，教師唯有具有一定的教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，才能有效地激發(fā)教學(xué)靈感。當(dāng)然，教師也不宜急于求成，教學(xué)動(dòng)機(jī)太強(qiáng)烈，心理過(guò)于緊張，甚至害怕失敗而心煩意亂，只張不弛，這樣是不利于激發(fā)教學(xué)靈感的。
第四，教師要進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
盡管教學(xué)靈感的發(fā)生具有很大的偶然性，但教師若守株待兔，不想通過(guò)艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)而期望教學(xué)靈感的到來(lái)，那么，就會(huì)像黑格爾所嘲諷的“最大的天才”，盡管朝朝暮暮躺在芳草地上，眼望天空，身拂微風(fēng)，靈感也始終不會(huì)光顧他。誠(chéng)如柴科夫斯基所說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，甚至是最偉大的音樂(lè)天才，有時(shí)也會(huì)被缺乏靈感所苦的。它是一個(gè)客人，不是一請(qǐng)就到的。在這當(dāng)中就必須工作，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)家決不能交叉著手坐在那里，說(shuō)他還沒(méi)有興致。如果等待你興致到來(lái)，而不是跑上去迎接它，那就很容易流于懶惰和無(wú)所用心。必須抓得緊，有信心，那么靈感一定會(huì)來(lái)的。”［9］可見(jiàn)，教學(xué)靈感只能在教師艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)中產(chǎn)生，只能靠教師在長(zhǎng)期積累中形成的具有教師個(gè)人信息庫(kù)風(fēng)格特點(diǎn)的以專(zhuān)業(yè)性?xún)?nèi)心語(yǔ)言編碼的大腦信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)去捕捉。簡(jiǎn)言之，教學(xué)靈感只青睞于教師有準(zhǔn)備的頭腦，這種有準(zhǔn)備的頭腦又來(lái)之于教師長(zhǎng)期的艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
第五，教師要善于抓住捕捉教學(xué)靈感來(lái)臨的時(shí)間。
每位教師都有此體會(huì)，即在一天的某一特定時(shí)刻，如在備課時(shí)，或與學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難時(shí)，或在課間休息時(shí)，或在教研室討論時(shí)……突然靈感特別活躍，其他時(shí)間未能解決的問(wèn)題，在這一特定時(shí)刻，往往會(huì)迎刃而解或豁然化釋?zhuān)⑶宜悸妨鲿场⒑?jiǎn)潔。有時(shí)，甚至還會(huì)觸發(fā)連鎖反應(yīng)，引發(fā)出前所未有的新穎課題和思維角度。此時(shí)此刻，激發(fā)出來(lái)的教學(xué)靈感使教師本人左右逢源，其文思之洶涌，意念之奔流，大有來(lái)不及筆錄之勢(shì)。有時(shí)，還會(huì)使教師宛如通體潛能一時(shí)達(dá)到了融會(huì)貫通、任性聚發(fā)的境界，這時(shí)是教師教學(xué)效益發(fā)揮得最淋漓盡致的時(shí)刻，是教育價(jià)值最具本質(zhì)內(nèi)涵的時(shí)刻。
為此，教師必須隨時(shí)準(zhǔn)備好教學(xué)靈感的到來(lái)。我們建議，對(duì)于教學(xué)靈感，教師不妨隨身攜帶紙筆，及時(shí)記下來(lái)。
第六，教師要具有一個(gè)良好的心緒。
每位教師都有自己獨(dú)特的心理節(jié)奏、特殊的生理需求、不同的體力調(diào)節(jié)和情緒變化，但有一點(diǎn)是共同的，即當(dāng)教學(xué)靈感來(lái)臨時(shí)，教師必須有一個(gè)良好的心緒，此時(shí)，教師情緒高昂，精神愉悅，一旦遇到新的刺激，大腦反應(yīng)靈敏，就很容易獲得教學(xué)靈感。如果教師心緒不好，情緒低落，悶悶不樂(lè)，或者松懈懶惰、自滿(mǎn)自負(fù)、飽食終日、無(wú)所用心，那么，教學(xué)靈感是不會(huì)拜訪(fǎng)他的。
教師怎樣才能具有良好的心緒呢？我國(guó)南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰的“虛靜”“養(yǎng)氣”說(shuō)可供教師借鑒，劉勰認(rèn)為“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神?！比裟茏龅竭@一點(diǎn)，就能養(yǎng)心，就能“清和其心，調(diào)暢其氣”。使心情舒暢，思路清晰。憑著這種“水停以鑒，火靜而朗，無(wú)擾文慮，郁此精爽”的良好心緒，就能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！保?0］易言之，即能誘發(fā)出使教學(xué)藝術(shù)具有無(wú)窮魅力的教學(xué)靈感。
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大學(xué)的論文篇十
會(huì)計(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，農(nóng)業(yè)，動(dòng)物生理學(xué)，動(dòng)物科學(xué)，人類(lèi)學(xué)，紡織服裝營(yíng)銷(xiāo)管理，大氣科學(xué)和氣象，生物化學(xué)，工商管理，細(xì)胞和分子生物學(xué)，化工，化學(xué)，土木工程，計(jì)算機(jī)工程，建筑工程技術(shù)，創(chuàng)作，生態(tài)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育管理和監(jiān)督，電子、電器、通訊，工程，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，昆蟲(chóng)學(xué)，環(huán)境衛(wèi)生，美術(shù)，漁業(yè)及漁業(yè)管理科學(xué)，食品、營(yíng)養(yǎng)與健康研究，外文文獻(xiàn)，林業(yè)科學(xué)，地質(zhì)學(xué)/地球科學(xué)，高等教育管理，歷史，人類(lèi)發(fā)展和家庭研究，動(dòng)物科學(xué)，數(shù)學(xué)，機(jī)械工程，微生物學(xué)，音樂(lè)，職業(yè)治療，組織溝通，公園設(shè)施管理，哲學(xué)，物理學(xué)，植物病理學(xué)，政治學(xué)及政府，心理學(xué)，放射生物學(xué)，放射影像科學(xué)，分類(lèi)科學(xué)管理，社會(huì)工作，農(nóng)業(yè)科學(xué)和土壤學(xué)，修辭學(xué)和演說(shuō)學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)，獸醫(yī)科學(xué)/獸醫(yī)臨床科學(xué)，水、濕地、海洋資源管理，自然生物科學(xué)及管理。
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