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大學的論文篇一
本論文是在我的指導老師×××的親切關懷和悉心指導下完成的。在此，我要向老師的悉心幫助和指導表示由衷的感謝。在這段時間里，我不僅在他那里學到了很多專業(yè)知識，還感受到老師工作中的兢兢業(yè)業(yè)，生活中的平易近人。此外，他嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和忘我的工作精神值得我去學習。
非常感謝老師在我的畢業(yè)設計中，給與我極大的幫助，使我對整個畢業(yè)設計的思路有了總體的把握，并耐心的幫我解決許多實際問題，使我受益匪淺。
感謝多年來傳授知識給我的老師們，更要感謝那些對我學習上支持和鼓勵的老師和同學們，同時感謝幫助過我的同學、老師和學校。
總之，在以后的生活中，我將以加倍的努力對給以我?guī)椭膶W校、老師和同學們回報。
大學的論文篇二
光陰荏苒，如白駒過隙。由剛?cè)氪髮W時的喜悅與忐忑，到現(xiàn)在我的大學生活已經(jīng)接近了尾聲，在這四年的學習生活中，老師和同學的幫助讓我收獲了很多，也讓我對自己的未來有了很多的感悟。感謝我的父母，可愛的父親，可敬的母親，你們的愛是我最大的財富，伴隨我走過四年求學之路。
經(jīng)過幾個多月的忙碌和工作，本次畢業(yè)設計即將完成，本論文是在我的指導老師的指導下完成的，從論文的開題到寫作，老師的適當點撥與獨到的分析使我受益匪淺。每次對于我的疑問給予細心的解答并給出寫作建議，對我每次上交的論文都給了詳細的修改建議，指出了一些錯誤和要修改的地方，讓我的論文結(jié)構一步步的完善，內(nèi)容日趨豐滿。沒有老師的指導幫助，這篇論文是不會這么快就很好的完成的，對于老師悉心的幫助，表達無比的謝意。
此外也要感謝我的同學們，她們對于我這次的論文也給予了很多的幫助。在這次論文的寫作過程中，我深感學習是永無止境的，人生就是一個不斷學習和完善的過程，在以后的工作中更應該多多的學習，完善自己。
大學的論文篇三
時間過得真快，匆忙之中我緊張而又豐富的碩士研究生學習時代就要結(jié)束了。在這令人難忘的研究生學習生涯中，我認識了很多學識淵博的專家和教授，結(jié)識了令人終生難忘的同窗好友以及師兄師妹，他們的一言一行都深深影響了我，并對我的碩士研究生生涯產(chǎn)生重要影響。
在我的畢業(yè)論文即將付梓之際，我要衷心的向他們表示我發(fā)自內(nèi)心的感謝：
首先，我要衷心地感謝我的導師朱德良教授。在我的論文選題、開題以及寫作過程中，我的導師給予了我大力的指導和幫助。
其次，我要衷心地感謝我的各科任課教師及同窗好友，正是由于結(jié)識了你們，我的碩士研究生生涯才會如此地豐富多彩！
最后，我要衷心地感謝我的家人，多年來，在你們的關心、關愛和支持下，一步步走來，我的成績里有你們的努力和汗水。
敲完最后一個字符，心頭照例該如釋重負，但寫作過程中的心力憔悴、輾轉(zhuǎn)反側(cè)卻縈繞心頭揮之不去。說實話，論文寫得并不輕松，論文資料的缺少，個人知識儲備的不足，工作上的重壓，生活中的.煩惱等等都成為我論文編寫過程中一個個大坎……幸運的是我遇上了我的導師解秀玉教授，生活中解老師熱情關懷，工作中解老師循循善誘，嚴肅認真。從論文的選題、研究方法的確定、論文框架的安排、初稿的不斷修改直到定稿，解老師都給予了悉心的指導和支持。解老師實乃良師益友，她那高尚的品德、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、實事求是的精神，淵博的知識和精益求精的工作作風給我留下刻骨銘心的印象，讓我受益終生。四年來對老師的感謝和感情是無法用用言語表達的，但此刻，我還要真誠地說：“解老師，您辛苦了，謝謝您！”
同時，我還要感謝我的父母和家人，沒有他們無私地幫助、理解和包容，我就不會有安靜的環(huán)境和充足的精力研究編寫直至完成論文，謝謝你們的支持。
最后，我還要對mba中心的全體老師、同學以及求學過程中幫助過我的所有人表示感謝，是你們的理解支持、關心愛護、無私幫助讓我一步步堅定地走到今天，你們是我人生旅程中的寶貴財富，衷心祝愿你們身體健康、工作順利、萬事如意。
在即將畢業(yè)之際，我要感謝論文指導老師--張復生教授。這篇論文的撰寫歷經(jīng)大半年的時間，在整個寫作過程當中，張教授對于我論文的命題、論文的角度和論文的框架結(jié)構提出了很多寶貴的意見，可以說，我的論文能夠順利完成離不開張教授的指導和幫助。張教授擁有淵博的學識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，一絲不茍的工作作風和銳意進取的開拓創(chuàng)新精神，跟隨張教授進行論文寫作的這大半年時間，是我最為難忘的一段經(jīng)歷，這段經(jīng)歷將使我受益終生，激勵我不斷取得更大的進步。
感謝每一位在百忙之中抽出時間參與論文評閱和答辯的專家、教授和老師！
謝謝你們！
大學的論文篇四
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文。
為了反映在職研究生論文的科學依據(jù)和作者尊重他人研究成果的嚴肅態(tài)度以及向讀者提供有關信息的出處，應在論文后列出參考文獻表。參考文獻表中列出的一般應限于作者直接閱讀過的、最主要的、發(fā)表在正式出版物上的文獻。私人通信和未公開發(fā)表的資料，一般不宜列入?yún)⒖嘉墨I，可緊跟在引用的內(nèi)容之后注釋或標注在當頁的下方。參考文獻應按文中引用出現(xiàn)的順序列出，一律放在正文后，不可放在各章節(jié)之后。外文用原文，不必譯成中文。
附錄是指那些編入文章主體會有損于編排的條理性和邏輯性，或有礙于文章結(jié)構的緊湊和突出主題思想的材料，可將這些材料作為附錄編排于全文的末尾，包括放入正文內(nèi)過于冗長的公式推導、復雜的數(shù)據(jù)圖表、論文使用的符號意義、單位縮寫等。此項非必要。
附錄的序號用a,b,c…系列，如附錄a,附錄b…附錄中的公式、圖和表的編號分別用a1,a2…系列;圖a1,圖a2…系列;表a1,表a2…系列。每個附錄應有標題。
致謝是作者對該文章的形成作過貢獻的組織或個人予以感謝的文字記載，內(nèi)容要實在，語言要誠懇、恰當、簡短。
個人簡歷包括出生年月日、獲得學士、碩士學位的學校、時間等;學術論文研究成果按發(fā)表的時間順序列出;研究成果可以是在學期間參加的研究項目、申請的專利或獲獎情況等。
大學的論文篇五
論文關鍵詞：計量屬性,會計信息質(zhì)量要求。
一、歷史成本計量下，資產(chǎn)按照購置時支付的現(xiàn)金或現(xiàn)金等價物的金額，或按照購置資產(chǎn)時所付出的對價的公允價值計量。我國現(xiàn)行的會計核算都是遵循歷史成本原則進行計量，在財務會計實務中，按歷史成本計量資產(chǎn)是一條重要的基本原則，歷史成本原則成為會計計量中的最重要和最基本的屬性。但是是當價格明顯變動時，歷史成本計量屬性會影響會計信息質(zhì)量求的相關性和可靠性原則。也才有了其他會計計量屬性的運用。
二、現(xiàn)值計量屬性的應用。
運用現(xiàn)值計量屬性主要應用于延期支付、延期收款以及資產(chǎn)減值等方面，延期收付具有融資的性質(zhì)，延期收付的現(xiàn)值與合同上價款的差額計入財務費用，體現(xiàn)實質(zhì)重于形式的會計信息質(zhì)量要求。
（一）延期付款購買資產(chǎn)的計量。
對購買固定資產(chǎn)、無形資產(chǎn)的價款超過正常信用條件延期支付情況下的會計處理做出了具體規(guī)定，要求企業(yè)以購買價款的現(xiàn)值為基礎確定固定資產(chǎn)的成本。
（二）有棄置費用的固定資產(chǎn)計量。
棄置費用通常是指企業(yè)根據(jù)國家法律和行政法規(guī)、國際公約等規(guī)定，所承擔的環(huán)境保護和生態(tài)恢復等義務所確定的支出，對于特殊行業(yè)的特定固定資產(chǎn)，如核電站核設施等的棄置和恢復環(huán)境義務。棄置費用是企業(yè)結(jié)束生存期后的一項支付，其現(xiàn)值比較，通常相差較大，需要考慮貨幣時間價值。
（三）融資租賃租入固定資產(chǎn)的計量。
承租人采用融資租賃方式租入固定資產(chǎn)，在租賃期開始日，應當將租賃開始日租賃資產(chǎn)公允價值與最低租賃付款額現(xiàn)值兩者中較低者作為租入資產(chǎn)的入賬價值，將最低租賃付款額作為長期應付款的入賬價值，其差額作為未確認融資費用。
（四）資產(chǎn)可收回金額的計量。
資產(chǎn)減值中資產(chǎn)可收回金額的估計，應當根據(jù)其公允價值減去處置費用后的凈額與資產(chǎn)預計未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值兩者之間較高者確定。因此，要估計資產(chǎn)的可收回金額，通常需要同時估計該資產(chǎn)的公允價值減去處置費用后的凈額和資產(chǎn)預計未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值。
（五）金融資產(chǎn)的減值。
準則要求企業(yè)以攤余成本計量的金融資產(chǎn)發(fā)生減值時，應當將該金融資產(chǎn)的賬面價值減記至預計未來現(xiàn)金流量現(xiàn)值，減記的金額確認為資產(chǎn)減值損失，計入當期損益。
（六）分期收款銷售商品。
準則要求企業(yè)采取分期收款方式銷售商品時，如果延期收取的貨款具有融資性質(zhì)，其實質(zhì)是企業(yè)向購貨方提供信貸，企業(yè)應當按照應收的合同或協(xié)議價款的公允價值確定收入金額。應收的'合同或協(xié)議價款的公允價值，通常應當按照其未來現(xiàn)金流量現(xiàn)值或商品現(xiàn)銷價格計算確定。
（七）辭退福利等。
辭退福利，是指企業(yè)由于在職工勞動合同到期之前解除與職工的勞動關系，或者為鼓勵職工自愿接受裁減而提出補償建議的計劃中給予職工的經(jīng)濟補償。滿足辭退福利確認條件、實質(zhì)性辭退工作在一年內(nèi)完成、但付款時間超過一年的辭退福利，以折現(xiàn)后的金額計量應計入當期管理費用。另外還有可轉(zhuǎn)換公司債券分拆及預計負債中也會得到運用。
三、公允價值計量屬性的運用。
企業(yè)會計準則中，投資性房地產(chǎn)、資產(chǎn)減值準備、非貨幣性交易、債務重組、金融資產(chǎn)等準則引入了公允價值計量屬性。采用公允價值計量，更能體現(xiàn)相關性的會計信息質(zhì)量要求。
（一）在金融資產(chǎn)計量中的運用。
會計準則規(guī)定了金融資產(chǎn)的初始和后續(xù)計量均用公允價值。以公允價值計量且其變動計人當期損益的金融資產(chǎn)，在資產(chǎn)負債表日，如果公允價值發(fā)生了變動，則把其變動計人公允價值變動損益，同時調(diào)整該資產(chǎn)的賬面價值；類似地，可供出售金融資產(chǎn)的后續(xù)計量也是采用公允價值，但其變動是計入資本公積。
（二）在投資性房地產(chǎn)中的運用。
企業(yè)會計準則規(guī)定：有確鑿證據(jù)表明投資性房地產(chǎn)的公允價值能夠持續(xù)可靠取得的，可以對投資性房地產(chǎn)采用公允價值模式進行后續(xù)計量。采用公允價值計量的投資性房地產(chǎn)的折舊、減值或土地使用權攤銷價值直接反映在公允價值變動中。
（三）在長期股權投資中的運用。
長期股權投資除了同一控制下企業(yè)合并形成的長期股權投資采用賬面價值法核算以外，在其他情況下形成的長期股權投資的初始入賬價值都是按公允價值入賬。
1、非同一控制下企業(yè)合并形成的長期股權投資，應按照購買方為了取得對被購買方的控制權而放棄的資產(chǎn)、發(fā)生或承擔的負債以及發(fā)行的權益性證券的公允價值進行計量，付出的對價與其入賬的公允價值之間的差額確認商譽。
2、如果是發(fā)行權益性證券取得的長期股權投資，按發(fā)行權益性證券的公允價值入賬。如果是投資者投入的長期股權投資，就按合同或協(xié)議的價格（合同或協(xié)議的價格不公允的除外）入賬。
（四）在非貨幣性資產(chǎn)交換和債務重組中的運用。
非貨幣性資產(chǎn)交換同時滿足如下兩個條件：一是交換具有商業(yè)實質(zhì)；二是換入資產(chǎn)或換出資產(chǎn)的公允價值能夠可靠計量，則應當以公允價值和應支付的相關稅費作為換入資產(chǎn)的成本，公允價值與換出資產(chǎn)賬面價值的差額計入當期損益。
四、重置成本就是按照現(xiàn)在購置或購置相同或相似的資產(chǎn)需要支付的現(xiàn)金進行計量，目前在資產(chǎn)評估工作中，大都采用重置成本的方法，因為它可以體現(xiàn)資產(chǎn)的現(xiàn)時價值，接近市場公允的價值。會計處理中在資產(chǎn)盤盈和無償受贈的情況下，因為這些資產(chǎn)，歷史成本不易取得，一般采用重置成本。
五、可變現(xiàn)凈值是指在正常生產(chǎn)經(jīng)營過程中，以存貨的估計售價減去至完工估計將要發(fā)生的成本、估計的銷售費用以及相關稅金后的金額。會計準則特別強調(diào)企業(yè)在實際確定存貨的可變現(xiàn)凈值時，應當以取得的可靠證據(jù)為基礎，并且考慮持有存貨的目的、資產(chǎn)負債表日后事項的影響等因素。
上述五種會計計量屬性的運用，各有其優(yōu)缺點，如可變現(xiàn)凈值體現(xiàn)了穩(wěn)健性的原則，反映了資產(chǎn)預期的實現(xiàn)能力。但它僅用于計劃將來銷售的資產(chǎn)或未來清償既定的負債，無法適用于企業(yè)全部資產(chǎn)；重置成本法是現(xiàn)時成本的反映，增強了會計信息的有用性，但難以存在與原有資產(chǎn)完全吻合的重置成本；現(xiàn)值的優(yōu)點表現(xiàn)為：第一，反映了資產(chǎn)的未來經(jīng)濟利益；第二，考慮了貨幣時間價值；第三，會計信息的決策相關性最強，最有利于財務決策，缺點表現(xiàn)為對未來現(xiàn)金流量、折現(xiàn)率和收益期限的預計，存在一定的主觀因素；公允價值計量屬性有利于企業(yè)的資本保全，符合配比原則真實地反映企業(yè)的經(jīng)營成果提高財務信息的決策有用性，但在不存在市場交易價格的情況下，這種會計計量是很難操作，有一定的主觀性，難以實現(xiàn)價值計量的“公允”，也有可能成為管理當局操縱利潤的合法工具。
【參考文獻】。
[1]財政部.企業(yè)會計準則.財政經(jīng)濟出版社，2006(2).
[2]付愛軍.對會計計量屬性差異的探討.財會研究，2007(4).
[3]葛家澍，徐躍.會計計量屬性的探討.會計研究，2006(9).
大學的論文篇六
1、題目。應能概括整個論文最重要的內(nèi)容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個字。論文摘要和關鍵詞。
2、論文摘要應闡述學位論文的主要觀點。說明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應是各章節(jié)標題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。
關鍵詞是能反映論文主旨最關鍵的詞句，一般3-5個。
3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標題，應標注相應頁碼。
4、引言(或序言)。內(nèi)容應包括本研究領域的國內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題及這項研究工作在經(jīng)濟建設、科技進步和社會發(fā)展等方面的理論意義與實用價值。
5、正文。是。
畢業(yè)論文。
的主體。
6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領域的意義。
7、參考文獻和注釋。按論文中所引用文獻或注釋編號的順序列在論文正文之后，參考文獻之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來源和出處。
大學的論文篇七
［摘要］和諧教學是一種新的教學理念。和諧教學有整體的、動態(tài)的、協(xié)調(diào)的基本特征，要處理好主導與主體的關系、知識與能力的關系、教學與科研的關系、教學藝術與教學效果的關系，以及課內(nèi)與課外的關系。和諧教學是一種和諧文化，教師是和諧教學的構建者，也是和諧教學的實踐者，課堂是和諧教學的活動場所，注重師生參與和互動，營造和諧氛圍。
［關鍵詞］和諧教學；和諧文化；和諧課堂；生命價值。
大學和諧教學是一種新的教學理念，一種新的教學指導思想，是和諧大學的重要組成部分。在大學教學過程中，教學作為一個系統(tǒng)，表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性、動態(tài)性和協(xié)調(diào)性的特征，達到一種和諧的狀態(tài)，形成一種合力，促進課堂教學質(zhì)量的提高，促進學生綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。
整體性是和諧教學的基本特征。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“理論自然科學把自己的自然觀盡可能地制成一個和諧的整體?！蓖瑯樱椭C教學也要盡可能地將教學過程制成一個和諧的整體。教學是一個由教師、學生、教學內(nèi)容和教學方法等要素構成的系統(tǒng)，其中教師和學生是最主要的要素，作為主導的教師，應該盡可能地把教學系統(tǒng)各個要素的局部功能，特別是學生的主體功能充分調(diào)動和協(xié)調(diào)起來，將各個要素的局部功能整合為整體功能，從而發(fā)揮和諧教學的整體性作用。
動態(tài)性是和諧教學的又一基本特征。和諧教學是一個動態(tài)的過程，不是靜止的過程，是教師與學生互動交流的過程。教學過程中，各種要素從不和諧到和諧，又會出現(xiàn)新的不和諧，從而在更高的層次上達到一種新的和諧。正是這種矛盾運動，推動了教學過程的不斷發(fā)展，使教學過程處于一種動態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài)。教師的作用就在于準確把握各種教學要素和環(huán)境的變化規(guī)律，抓住教學過程中的矛盾，即教學任務與學生原有認識水平的矛盾，促使這一矛盾的轉(zhuǎn)化與解決。也就是說，矛盾的主要方面不斷由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，教師有意識地將自己由主導者變?yōu)檩o導者，使學生由被動接受者變?yōu)橹鲃铀伎颊?，教師通過提問、討論、參與等方式促使學生積極思考、主動學習，使教學過程始終處于一種動態(tài)和諧狀態(tài)。
協(xié)調(diào)性是指教學過程中各種要素應該相互協(xié)調(diào)。和諧教學不僅有序、互動，而且各個要素要協(xié)調(diào)好，這是和諧教學的必要條件。如果相互不協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生沖突，只有在協(xié)調(diào)基礎上發(fā)揮作用才會產(chǎn)生和諧。比如教師與學生的協(xié)調(diào)，教學內(nèi)容與教學形式的協(xié)調(diào)，沒有協(xié)調(diào)，就不會有和諧。教學過程本身是一個系統(tǒng)，從靜態(tài)角度分析，它是由教師、學生、教材、方法等要素構成的有機整體，而這一整體又必須是協(xié)同互動，處在不斷變化之中。教學的功能是通過動態(tài)的和諧來實現(xiàn)，它的關鍵在于協(xié)調(diào)。沒有協(xié)調(diào)，就沒有和諧教學。
按照系統(tǒng)論的觀點，和諧教學就是在教學活動中，力求使教學過程諸多要素之間，以及教學過程與教學環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力，使學生的基本素質(zhì)和個性品質(zhì)得到全面、和諧、充分的發(fā)展。
大學和諧教學不僅把教學過程看作一個系統(tǒng)，而且應該把握好幾個基本關系。
1．主導與主體的關系。
在教學中，教師處于主導地位，但不是主宰地位，也不是中心地位。學生是學的主體，任何人不能代替他。教師的教要通過學生的學才能轉(zhuǎn)化為學生的知識、能力，最后形成素質(zhì)。教師與學生的關系，既是主導和主體的關系，也是教與學的關系。
教師的講授、引導、輔導與指導都要圍繞學生進行。學生的學習、實踐要在教師的指導下展開。這就構成了教與學的關系。教師不能脫離學生的實際搞“滿堂灌”、“一言堂”，要循循善誘，耐心指導，給學生一片愛心，從而使學生尊敬老師，積極學習，刻苦鉆研，主動實踐，不斷提高自己的知識水平和能力。師生之間由此達到和諧境界。
2．知識與能力的關系。
知識是能力的基礎，無知就無能，但知識不是能力，卻可以促使能力的發(fā)展。獲得知識，還不等于具有運用知識解決實際問題的能力。能力需要長期的培養(yǎng)和訓練。因此，在傳授知識的同時，教師應該注重學生觀察、分析、綜合、語言表達等能力的培養(yǎng)，在教學過程中，要注意學生知識、能力的和諧發(fā)展。
3．教學與科研的關系。
把科研引進教學過程，這是大學教學的一大特點。強調(diào)以探索和研究為基礎的教學，注重在探索研究過程中激發(fā)學生的求知欲、好奇心和學習興趣。內(nèi)容方面一定要和經(jīng)濟社會發(fā)展保持密切聯(lián)系，來增加課程教學的活力。教學方式方面要強調(diào)師生的互動，突出教學與訓練方法的科學研究特色，培養(yǎng)學生的批判精神和創(chuàng)新意識。課堂教學不僅是提供學生基本知識的過程，也是學生了解科學研究、學習科學研究思路與方法的過程。教師在授人以魚的同時要授人以“漁”。教師把科研成果轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容，可使學生既學到新的知識，又學到科學方法。教學與科研是相互促進的作用。
4．教學藝術與教學效果的關系。
教學效果是第一位的。教學藝術是為教學效果服務的。教學藝術不等于教學效果，但可以促進教學效果的提高。教學藝術不等于教學水平，但能夠反映教學水平，教學是一門藝術，但不能為藝術而忽視教學效果。加強教學藝術的目的恰恰是為了提高教學效果。教學藝術運用恰當，可以培養(yǎng)學生的審美能力和形象思維能力，但不能耍花架子，只徒表面好看是不行的，提高教學效果要做扎扎實實的工作。
5．課內(nèi)與課外的關系。
課內(nèi)是傳授知識的主要環(huán)節(jié)，課外更是學生獲取實踐知識的重要場所。課內(nèi)與課外是互補關系，忽視哪一個都是與和諧教學理論相悖的。和諧教學主張課內(nèi)與課外統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果說課內(nèi)教學主要講理論，那么課外主要是實踐，沒有理論的實踐和沒有實踐的理論都是有缺陷的、不完整的。
在構建和諧教學的過程中，應抓住六條要素：即以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動性；以指導觀察為基礎，強化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以實驗實訓為手段，貫穿實踐性；以激發(fā)情感為動因，滲透教育性；以發(fā)展為中心，使學生得到全面發(fā)展。
從哲學觀點看，教學實質(zhì)上就是一種文化存在，和諧教學就是一種和諧文化，它最終以文化的形式影響學生，它對學生的影響可有兩個層次和形式。一是以文化的外顯知識形態(tài)（即物質(zhì)形態(tài)）影響學生；二是以知識的精神意義以及教學思想、價值觀念以及潛在的精神意識和品質(zhì)影響學生。前者可謂文化知識。后者可謂文化精神。這是“教育之根”、“文化之根”，可謂內(nèi)在于生命本質(zhì)的精神文化。事實上，這兩者都不同程度地蘊含在教學中。只不過它們在不同教師的教學中彰顯的比重有所不同。好的教學不僅讓學生得到了文化知識，更得到了精神文化的養(yǎng)育，體現(xiàn)出“教學是師生高尚的精神生活”的本質(zhì)內(nèi)涵。同時，從素質(zhì)教育追求人的全面和諧發(fā)展來看，和諧是教學應有意蘊，“和諧文化是素質(zhì)教育應有的價值追求，可以更好地發(fā)揮它對社會文化的幅射和引領功能”[1]。
將教學作為大學和諧文化構建的`基本形式，還有以下幾個因素：第一，學校以教學為主，教學在學?；顒又兴嫉臅r間最多。同時，在學校各項活動中，教學以課堂和課時為時空單位，計劃性強，目標明確，組織程度高；第二，師生在學校生活中有近80%的時間在教學活動中度過，課堂教學是師生互動的主要形式；第三，教師是學校的靈魂，是和諧文化的資源寶庫。這些都是開展和諧教學的深厚基礎。
同時，從辯證法的觀點看，和諧的本質(zhì)就是對立統(tǒng)一、多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧教學主要體現(xiàn)在對師生不同文化價值觀多樣性的尊重、包容和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大限度地形成社會主義核心價值觀的共識，生成自覺的和諧教學主流文化。
不同課程和學科以及不同師生、不同教育理念、不同資源和時空條件下的教學活動是復雜的、豐富的、多樣的、絢爛多彩的，這正彰顯出和諧教學深刻的內(nèi)涵和廣袤的前景。在教學中構建和諧教學充滿著無限生機和活力，是當前推進和諧教學文化建設的新的生長點。雖然不同學校所堅持的和諧教學的核心價值觀是一致的，但由于各校的教學及其存在的背景不同，便會有不同程度、不同層次、不同風格的和諧教學文化，顯示著不同教學文化的差異和特色。
美是和諧教學的重要表現(xiàn)形式。不表現(xiàn)美的系統(tǒng)不是和諧系統(tǒng)，不表現(xiàn)美的教學也肯定不是和諧教學。我們在教學中追求真、善、美，達到最高境界。一般來說，教學中有兩種美：一是感性美；一是理性美。感性美是指學生直接感受到的感覺美，包括教師的儀表美和語言美。理性美是學生理解知識后的意境美和哲理美。這種美是經(jīng)過訓練后形成的。從感性美到理性美是一種境界的升華，一種思想的飛躍。因此，使學生從感性美提升到理性美是和諧教學的重要目標之一，也是培養(yǎng)“和諧發(fā)展人”的重要途徑和手段?？墒箤W生在教師的教誨下，學會研究事物的態(tài)度和掌握研究事物的方法，成為和諧發(fā)展的人。
和諧教學的構建源于教學本身。這就需要教師成為自覺的和諧教學的構建者和追求者。
首先，和諧教學構建需要師生賦予教學生活以和諧的價值。師生應首先是學校長相廝守的生活者，而后才是工作者和學習者。這是構建和諧教學對師生最合理的定位。其次，教師不僅要從理論認識上自覺提升對和諧教學的理性認識，還要從批判反思的視角時刻對教學進行和諧文化的價值思考，從教學倫理上重新認識教學，并激勵學生，陶治學生，催發(fā)學生。
教師成為自覺的和諧教學的構建者、追求者，必然要求教師不斷更新教育教學觀念，提升自身的人文修養(yǎng)和教學專業(yè)素質(zhì)。其中，在課程（教材）轉(zhuǎn)化為蘊含文化因素的教學過程中，提升教師對和諧文化內(nèi)涵的解讀和重新賦予的活力，是教師必須面對的一個課題。
課程（教材）知識不同于教學知識，課程（教材）是知識經(jīng)過教育處理而轉(zhuǎn)化的，雖然包含著一定的價值觀、哲學思想、倫理和審美情趣等文化信息，但這些文化信息是編者賦予的，具有統(tǒng)一性品質(zhì)。教學知識是教師對課程（教材）知識內(nèi)化后的個體化實踐，具有遠遠大于課程（教材）知識的文化含量。其一，教師在解讀和傳授課程（教材）知識時，根據(jù)自身的教學技能、教學風格等個體化傾向以及學生的心理特征和教學資源條件等，重新賦予課程（教材）知識新的文化內(nèi)涵。同時，根據(jù)構建主義學習理論，學生學習的知識已不僅是課程（教材）知識，而是經(jīng)過自己的情感、態(tài)度、價值觀以及學習方法等個體化心理矛盾運動加工后而重新賦予意義的新知識，具有新的文化內(nèi)涵。其二，教學過程中的師生關系、教學方式方法、課堂氛圍、教學儀器設備等所有因素，都蘊含著豐富的文化信息。教學知識蘊含的文化信息，是師生自主創(chuàng)新的、個體化的。因而，它最易為學生接受，影響學生的力度和深度都很大。可見，教師應重視以和諧的文化價值觀和態(tài)度解讀課程（教材）知識并賦予它和諧的文化內(nèi)涵，以激發(fā)和張揚教學活動中蘊含的和諧文化精神；同時，應自覺地將社會主義核心價值觀有機地融入到教育教學的全過程。這是在教學領域構建和諧教學的根本，也是對教師教學素養(yǎng)的審視。
首先，課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往、互動的場所。只有在真正有效的師生交往與互動中，學生獲得的知識才得以“內(nèi)化”，增長的能力才是“真實”的，養(yǎng)成的情感才是“真切”的。
課堂不僅是傳授知識的場所，更是探究知識的場所。讓學生學會學習，掌握學習的本領，養(yǎng)成不斷求知的習慣，形成終身學習的素養(yǎng)，是時代發(fā)展對學生的要求。
其次，應關注學生的生活世界，打破學生書本世界和生活世界之間的界限。書本世界是語言符號的世界。這個世界缺乏色彩、缺少變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來的。而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實和活動直觀的感受構建起來的世界。這個世界多姿多彩、色彩斑斕，是以一種活生生的、火辣辣的形式和姿態(tài)撲面而來的。對學生來說，這兩個世界并不見得是統(tǒng)一的、相互佐證的。學生之所以感到學習是一種負擔，而不是自己應盡的責任；德育之所以沒有實效，課堂之所以沒有生機活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚……應該說與學生的書本世界和生活世界相割裂頗有關聯(lián)。
我們要大力開展研究性教學，要特別重視學生的參與和互動。我們常說要“以人為本”，但是究竟以誰為本？在教育這個專門以培養(yǎng)人為目標的活動中，就是要以學生為本。大學生具有喜歡形象、情感敏感、崇尚個性等特點，所以教師在課堂中要充分尊重學生的個性，盡可能為學生提供較多的發(fā)言機會，要多傾聽學生的心聲。因為受教育者并不是被動地聽和記，他們是在研究中主動學習，主動思考。
對課堂的理解是沒有止境的，從不同的角度和層面來審視課堂就會得出不同的結(jié)論。“在和諧教學背景之下誕生的生機勃勃的課堂類型無疑為我們對課堂本質(zhì)的理解打開新的視野”［2]。
［參考文獻］。
大學的論文篇八
十九世紀末，中華民族面臨著亡國滅種的嚴重危機。救亡圖存成為中國社會的主題。時代呼喚著一股新生的力量來挽此狂瀾。維新派作為民族資產(chǎn)階級的代表，倡言變法，謀求富強，給奄無生氣的中國注人了生機。為完成變法大業(yè)，維漸派深深感到對人才的需要，這些人才就是不同于舊式封建文人的新式知識分子。培養(yǎng)和造救人才就成為維新派進行變法活動的一項重要內(nèi)容，從而形成了系統(tǒng)的人才觀。
首先。維新派把培養(yǎng)和造救人才看作是變法維新能否取得成功的前提條件。
維新派清楚地知道，要實現(xiàn)維新變法，發(fā)展資本主義，使國家富強起來、依靠那些“搖頭頓足，高吟低詠，惟腐爛文數(shù)篇”的從科舉中選拔出來的封建知識分子是不行的。必須重新培養(yǎng)和選擇一批新的人才。維新派認為，不論是政治的革新還是經(jīng)濟的建設與改造，都急需大量具有新思想、新才干的新人才。然而，中國幾百年來傳統(tǒng)的八股取士的科舉制度嚴重地扼殺、摧殘人才，通過科舉制度培養(yǎng)出來的.人才已不適應時代發(fā)展的要求。因此，培養(yǎng)和造救新式人就成為變法運動中一項十分重要、不容忽視的工作，今變法之道萬千。而莫急于得人才”。為了給變法維新運動提供大量的人才，康有為于1890年在廣州長興里創(chuàng)辦萬木草堂?！案魇W子，千里負岌，聞風相從。前后達三千人”習。這些人有許多后來成為時代的棟梁之才。萬木草堂實際上成了康有為培養(yǎng)維新變法人才的基地。變法能否取得成功，人才是關鍵問題。為使大量新式人才為國家所用，他曾多次向光緒皇帝上書，提出要大力搜求天下才俊。議籌變法之方。他還建議設立制度局于內(nèi)庭.征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定。在午門設立“上書所”，允許天下士民自由上書，廣開言路，從中選擇人才‘維新派雖有通過皇帝摧用維新分子之意，但也向皇帝提出了人才與變法的關系。對于這一點，梁啟超曾明確指出:“變法之本，在育人才”，“有非常之才，則足以濟非常之變”。諸如練兵、開礦、通商等事務，必有人才為之操作。方可成就，所以人才是變法能否成功的前提。譚嗣同說:“求保國之急效，又莫捷于學矣?！绷暋白兛婆e而后可造救人才，而后可變一切之法。他把變科舉、興學堂、培養(yǎng)人才看作是變法維新的當務之急。
其次。維新派非常注意政治人才的培養(yǎng)。
中國人在向西方學習的過程中.經(jīng)歷了由低層到高層逐漸發(fā)展的階段。在維新運動以前，中國人學習西方，主要是在軍事和經(jīng)濟方面，對人才的培養(yǎng)往往重于實用技能。而在維新運動中，變法的范圍極其廣泛.甚至包括政治制度的變革，所以維新派對“通才”，尤其是對善于“言政”的人才更加注重?？涤袨樵趶V東萬木草堂講學期間。就注意對“言政”人才的培養(yǎng)。他說:“欲任天下之事。開中國之新世界.莫巫于教育。他把培養(yǎng)人才作為開展政治活動的重要手段，在講學中，康有為一反當時的傳統(tǒng)。在內(nèi)容和教學方法上進行了許多大膽改革。在開設課程上。他專門把政治原理學、中國政治沿革得失、萬國政治沿革得失、政治應用學、群學列為一種課程—經(jīng)世之學，從而培養(yǎng)學生對政治的敏感度，足見他用心良苦。在講課方法上，他把學術和政治結(jié)合起來。和學生們共同研究。如事先讓學生搜集資料，然后和他們一起研究中國幾千年來的學術源流與歷史政治的沿革得失以及有關西方資本主義世界的各種知識。同時還讓一部分造詣較深的學生協(xié)助自己著書。從而提高學生對政治的興趣和“言政”的能力。學生們在康有為的教導下?！懊枯p視八股，于考據(jù)訓話，亦不甚措意，惟喜談時務，多留意政治，蓋有志于用世者。康有為對政治人才的重視正如有人所說:“先生之誨人也。期在造就有用之人，非欲養(yǎng)成死啃章句之陋儒。故草堂相處。往往脫略形跡，凡所以啟發(fā)智慧者.先生知無不言，言無不盡，學術政治，表里相結(jié)合，所謂坐而言。能起而行之者也?！?為了政治改革.康有為曾建議光緒帝:今欲改行新政……特開立法院于內(nèi)庭，選天下通才人院辦事，皇上每日親臨。王大臣派為參議相與商榷。一意維新。立法院是國家的政治中樞機關，其辦事人員不是僅僅擁有實用技能的人就能夠勝任的。而必須是既有實技。又能言政議政的“.通才”才能擔當此任。
維新派認為，要完成變法大業(yè)，不是幾個人所能辦到的事情，它需要很多人的支持和參與。僅有人才是不夠的。還必須形成一個龐大的人才群。作為地大物博、人口眾多的中國，卻遭到列強的多次侵略，甚至被后起的資本主義國家日本所戰(zhàn)敗.原因就在于中國人“散而不群，愚而不學之故也”?？涤袨榕e例說:“象馬牛駝不能群，故人得制焉。如使能群，則至微之蝗，群飛蔽天，天下畏焉。況莫大之象馬而能群乎?”他進一步指出:“故一人獨學，不如群人共學;群人共學，不如合什百億兆人共學。學則強。群則強。中國欲自強.“惟有合群以救之”只有“合眾人之才力”，“合眾人之心思”才能挽救危亡。因而康有為指出:“挽世變在人才。(成人才)在學術，講學術在合群。維新派不僅從思想上重視人才群體的作用，而且也付諸于實際行動。1895年。《馬關條約》簽訂的消息傳到北京，在北京參加會試的舉人義憤填膺，他們以省籍為單位到都察院上書請愿?？涤袨檎J為“士氣可用”，抓住時機，聯(lián)合18省130。余舉人在宣武門外達智橋松摘庵集會，聯(lián)名向皇帝上書。這次上書，史稱“公車上書”。公車上書在社會上產(chǎn)生巨大的政治影響。它在中國近代史上大開士人群體干政的風氣，維新派從中也更加認識到人才“合群”的重要性。梁啟超對人才“合群”的作用是這樣認識的:“道莫善于群，莫不善于獨，獨故塞，塞故愚。愚故弱，……群故通，通故智，智故強?！薄盎⒈{子。象駝牛馬，龐大傀碩，人監(jiān)之駕之。惟不能群也。非洲之黑人。印度之棕色人。美洲南洋澳島之紅人，所占之地。居地球十六七。歐人剖之鈴之，若檻獅象而駕駝馬。亦日惟不能群之故。“能否建立起人才群體。直接關系到國家的興衰。
為了集聚人才，使之形成一個大的群體。維新派通過建立學會來攏絡人才?？涤袨檎J為:“中國風氣，向來散漫。士夫戒于明世社會之禁，不敢相聚講求。故轉(zhuǎn)移極難。思開風氣。開智識，非合大群不可，且必合大群而后力厚也。合群非開會不可。梁啟超說:“先生(康有為)又以為凡講學莫要于合群，蓋以得知識交換之功，而養(yǎng)國體親愛之習。自近世嚴禁結(jié)社。而士氣大衰。國之日屏，病源在此，故務欲破此錮習。可知維新派是為了易合群”以開風氣而挽世變，從而組織學會的。他們利用學會來“廣聯(lián)人才，創(chuàng)通風氣”。擴大維新宣傳的影響，爭取官僚、士大夫之間的團結(jié)，從而形成一個人才網(wǎng)。為了加強學會在社會上的影響，他們在北京、上海成立了強學會。北京、上海強學會的成立，使當時“風氣漸開.已有不可抑壓之勢”，各地學會如雨后春筍，紛紛涌現(xiàn)。
第四，維新派在人才培養(yǎng)上，注重人才整體素質(zhì)的提高。
培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì).是維新派人才思想中的一個重要內(nèi)容，他們?yōu)榇艘沧隽舜罅繉嵺`活動?？涤袨樵谌f木草堂講學期間，就很注重對學生進行能力培養(yǎng)。他把教學和研究結(jié)合起來，讓學生搜集資料。然后和學生一起研究中國幾千年來的學術源流與厲代政治的沿革得失以及有關西方資本主義世界的各種知識。同時還讓一部分造詣很深的學生協(xié)助自己著書，以教學促進研究.研究推動教學。另外。還要求學生練習演說、作體操和假期游歷，以培養(yǎng)口頭表達能力、增長各種知識?？涤袨樵谄渲鳌洞笸瑫分?，系統(tǒng)闡述了全面提高人才素質(zhì)的思想。一方面，他極其重視道德思想教育。主張把“育德為先”的教育貫穿到人生教育的全過程中去。從育嬰院、小學到中學、大學.思想道德教育要常抓不懈。在重視德教的同時，還要兼施智教、體教、實業(yè)教育和美德教育。正如梁啟超所說:康有為“為教也，德育居十之七。智育居十之三，而體育亦特重焉;對于智教.康有為認為，其人之愚不肖。亦由智教不備之所致也。”因此，他重智教、開人智。通過智教來培養(yǎng)有用之才。對于體教.他認為“學貴以養(yǎng)身健樂為主”。尤其是對青少年更要加強體育鍛煉。另外，康有為對實業(yè)教育、美感教育也大力提倡。他重視德教，并且兼施智教、體教、實業(yè)教育和美感教育，其目的就是要全面提高人才素質(zhì)。嚴復認為。只有提高全民族的自由意識和自治能力，才能促進國家政治的發(fā)展，國家才能走向富強。因而，他對人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重視的。他說:“今日要政.統(tǒng)于三端一日鼓民力，二曰開民智，三日新民德?！惫拿窳褪窃鰪娙嗣耋w質(zhì)。開民智就是全面提高民族的科學文化素質(zhì)。新民德就是通過思想文化教育.更新國民的價值觀念、思想品德，擺脫傳統(tǒng)思想文化對人們的束縛。增強人們的愛國心。對于鼓民力、開民智、新民德三者的關系，他明確地將國民素質(zhì)教育概括為德育、智育、體育三個方面，在三者當中，智育重于體育.而德育又重于智育。為提高人才的綜合素質(zhì)，嚴復一方面親身實踐，直接從事于學校的教育教學工作.并致力于對西學的介紹和傳播。另一方面，大力提倡教育的普及，并規(guī)劃出普及初級教育的具體方案。在提高人才的綜合素質(zhì)方面，嚴復做了大量有益的工作。并對后人產(chǎn)生了深刻的影響。梁啟超也極力重視國民素質(zhì)的培養(yǎng)認為“民弱者，國弱;民強者，國強;殆如影之隨形.響之應聲，有絲毫不容假借。歐美所以強盛，是由于其國民德、智、體三者皆優(yōu)。人民具有較高的自治能力。中國所以貧弱不振，是由于“其民愚隨、怯弱、渙散、混蝕”，素質(zhì)太差。一旦中國人民的基本素質(zhì)得到提高.成為所謂的“新民”，中國的強盛就指日可達。梁啟超所說“新民”，包括德、智、體三方面的內(nèi)容和要求，而中心則是新民德。民德的高下優(yōu)劣.“乃國之存亡所由系也”。可見，梁啟超不僅重視人才綜合素質(zhì)的提高.而且同康有為、嚴復一樣。將德育擺在第一位。
維新派的人才觀在當時歷史條件下，雖然深深打上了階級和時代的烙印。也沒有能夠使中國走向富強，但對其進行和研究，對當今我國教育事業(yè)的改革和發(fā)展，仍具有借鑒作用。
大學的論文篇九
摘要：教學既是科學，又是藝術。在充滿創(chuàng)造性的教學過程中，教學靈感具有十分重要的功能和作用。教學靈感是指在教學過程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時，由于外界某種因素的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長期探討而未解決的教學問題或難題得到明確解決的精神活動。只要教師對專業(yè)執(zhí)著追求，熱愛學生、關心和了解學生，有明確的教學創(chuàng)新動機，有一個良好的心緒，善于捕捉教學靈感來臨的時間，能進行長期艱苦卓絕的創(chuàng)造性勞動，就能激發(fā)出教學靈感。
關鍵詞：教學靈感；靈感激發(fā)。
abstract：teachingisnotonlysciencebutalsoart.teachinginspirationplaysacrucialroleincreativeteaching.teachinginspirationisamentalactivitywhichinvolvesteachers#39;andstudents#39;high瞫piritedandactivethinkingthatcanimmediatelysolvetheproblems,whichshouldbesolvedorhavenotbeensolvedforalongtime.teachinginspirationwillbearousedifteachersfirmlypursueintheirspecialties,loveandunderstandtheirstudents,andiftheyhaveafinemoodandareabletodothelong瞭imearduouscreativework.
一
靈感（inspiration），作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉。
在深奧的科學創(chuàng)造活動中，離不開科學靈感。科學靈感是科學家在創(chuàng)造達到高潮時出現(xiàn)的一種最具創(chuàng)造力的心理狀態(tài)，此時此刻科學家會突然做出重大發(fā)現(xiàn)，科學史上這種事例說不盡、道不完。如凱庫勒乘馬車時猜出碳鏈結(jié)合的秘密，阿基米德洗澡時悟出浮力定律，門捷列夫在夢中完成元素周期表等等，無一不得益于科學靈感。
在復雜的藝術創(chuàng)作過程中，離不開藝術靈感。藝術靈感是藝術家創(chuàng)新的動力。藝術靈感“來不可遏，去不可止”，藝術家都非常珍視，及時把握這突然而來的興會，或瞬間閃現(xiàn)的構想，往往急不可待，以致停著推杯、披衣伏枕，去記下那不期而至的文辭、詩句、圖形、舞姿或旋律。
教學既是科學，也是藝術。在那充滿創(chuàng)造性的教學活動中，更是離不開教學靈感。教學靈感是師生在教學過程中最具創(chuàng)造力的動態(tài)展示，是師生尤其是教師用整個生命與教學活動相撞擊而產(chǎn)生的創(chuàng)新火花。具體地說，教學靈感是指教學過程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時，由于外界某種事物或誘因的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長期探討而未解決的教學問題或難題得到明確解決的精神活動。
早在兩千多年以前，《論語》里就有“教學靈感”的描述：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之?！釉唬骸ā?。子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠怒而已矣!’”孔子所說的“一以貫之”究竟是什么，至今學界見仁見智。我們認為，“一以貫之”就是我們今天所說的“教學靈感”。
讓我們再回到前面孔子的教例，曾參在孔子多年悉心教育下，對孔子學說已經(jīng)融會貫通，與孔子“心有靈犀一點通”，所以孔子只要稍加點撥，靈感便不期而至?！伴L期積累，偶然得之”，靈感也只賜予像曾參這樣有準備的頭腦的人。當然，孔子也不愧為我國古代偉大的教育家，他能在曾參長期進德修業(yè)的基礎上，采用合適的教學方法，來激發(fā)曾參的靈感?？鬃又蟮奈覈硗庖晃粋ゴ蟮慕逃颐献又鲝埖摹白郧笞缘谩?、激發(fā)學生的“良知”“良能”等，實際上也是指教學中的靈感。
上海特級教師錢夢龍更是對教學靈感有獨特的見解，錢老師認為：“教育藝術則是教師的創(chuàng)造性思維在教育方式、方法上的具體展示，而‘創(chuàng)造性思維’這東西，多少帶點‘空靈’，靠點‘悟性’?！保?］（43）眾所周知，錢老師這里所說的“空靈”“悟性”以及人們常說的“應感”“興會”等詞匯都是我國古代文論中有關“靈感”的文藝心理學術語，與“靈感”具有相同的涵義。
二
在教學過程中，為什么要研究和探討教學靈感呢？
第一，教學靈感有利于教學過程達到最優(yōu)化。
教學靈感是一種普遍而又重要的教學心理現(xiàn)象，是許多教師和學生都體驗過的心理現(xiàn)象。教學靈感是師生思維在教學過程中質(zhì)的飛躍，是師生思維活動處于最積極、最高漲、最富有創(chuàng)造性時的高峰體驗。教學靈感可以使師生思路通暢、想象活躍、反應靈敏、精神飽滿、注意專注，使師生能排除其他各種無關因素的干擾，摒棄習慣的按部就班的教學方式，使教師的教和學生的學都有一種酣暢順適、得心應手之感，這就有利于教學過程的順利進行，有利于教學過程達到最優(yōu)化。
第二，教學靈感有助于教師對教學整體把握和構思創(chuàng)新。
第三，教學靈感能使教學過程達到高效能和高速度。
在教學過程中，當出現(xiàn)教學靈感時，教師往往會感到教學會出現(xiàn)前所未有的高效能和高速度。例如，在教學靈感狀態(tài)下，有的教師常?？谌魬液樱哉鞑┮?，妙語連珠，神采飛揚，真乃“上下五千年，縱橫八萬里”，聽課者無不驚嘆教師的學識淵博，神采飄逸；有的教師頻頻提示、導引，師生競相問答，課堂氣氛熱烈，在師生思想碰撞中，時而迸發(fā)出智慧的火花，創(chuàng)新的成果，使教學達到出神入化、妙趣橫生的最佳境界；有的教師往往提要鉤玄，啟發(fā)點撥，打開學生的心扉，話雖不多，卻是畫龍點睛，能最大限度激發(fā)學生強烈的學習興趣和濃厚的求知欲望，調(diào)動學生學習的積極性、自覺性和主動性。
三
我國心理學家對靈感產(chǎn)生的研究具有十分重要的理論價值和實際意義，說明靈感并不是少數(shù)“天才”的專利，而是邏輯思維和非邏輯思維的有機結(jié)合，一般教師或者學生經(jīng)過努力，同樣可以激發(fā)教學靈感。下面，主要從教師角度談談如何激發(fā)教學靈感。
第一，教師要對專業(yè)執(zhí)著追求。
我們在對靈感的研討中，發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，除了少數(shù)興趣廣泛的多才多藝者外，絕大多數(shù)專業(yè)創(chuàng)造者只會出現(xiàn)與其專業(yè)有關的靈感，如科學家只會出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感，不會出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感；反之，作家只會出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，而不會出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感。而且，這種專業(yè)靈感與其對專業(yè)執(zhí)著追求正相關。一個人愈是熱愛其專業(yè)，愈是執(zhí)著追求，其專業(yè)靈感出現(xiàn)的頻率便愈高，這是因為專業(yè)性做功語言的積存是與靈感的產(chǎn)生、發(fā)展、加工有著深刻而密切的聯(lián)系。
第二，教師要熱愛學生、關心學生和了解學生。
教師進行教學改革、教學創(chuàng)新的最終目的是什么？我們認為，最終目的是為了學生成長、成人、成才。從此意義上說，教學靈感源于教師對學生的愛，誠如錢夢龍老師所說的：“教育，就是給人以積極向上的影響力，教育藝術就是影響人的藝術。因此，對‘人’的關心，對‘人的成長’的.關心，是一切教育藝術的‘靈感之源’”。［2］（41）教師唯有熱愛學生、關心學生，才能自覺地刻意地去了解學生，教學是師生的雙邊活動，教師教的靈感必須與學生學的靈感產(chǎn)生和諧共振，激起學生的審美心理共鳴，才具有教學藝術魅力。教學靈感的誘發(fā)要求教師對所教學生的認知領域與情意領域有深刻、全面的了解和把握，能夠真正做到想學生所想，想學生所難，想學生所錯，想學生所樂，想學生所憂。從而在教學過程中能靈活自如地出神入化地用自己的教學思路引導學生的學習思路，用自己的情感激發(fā)學生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學生的意志，用自己的個性陶冶學生的個性，使師生心心相印，肝膽相照，共同進入那微妙的心理相容的教學意境，這個教學意境就是教師展示自己教學靈感之域。
第三，教師要有明確的教學創(chuàng)新動機。
在教學過程中，當教師有著明確的教學創(chuàng)新動機時，教師就會在教學創(chuàng)新動機這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)使下激發(fā)出教學靈感。
人們在探討激發(fā)靈感時有的強調(diào)執(zhí)著，有的強調(diào)放松，看似矛盾，其實兩者是辯證統(tǒng)一的。誠如《禮記》中所言：“張而不弛，文武弗能也；一張一弛，文武之道也?！蔽ㄓ薪虒W靈感來臨，教師才會出現(xiàn)緊張，唯有緊張，才有動力。這種緊張，既不是教師受到外部威脅而產(chǎn)生的肌體反映性防衛(wèi)性緊張，也不是教師依靠外部條件逼使自己心理處于某種激活的狀況，教學靈感的動力源自教師心理深處的那種明確的教學創(chuàng)新動機。教師產(chǎn)生教學靈感時的心理緊張，用心理學術語來說，實質(zhì)上就是一種動機心理狀態(tài)?，F(xiàn)代心理學研究表明：“動機是驅(qū)使人們活動的一種動因或力量，包括個人的意圖、愿望、心理的沖動，或企圖達到的目標等。動機具有兩種功能：一是喚醒功能。就從事某一活動來說，具有適當動機的人同不具備適當動機的人相比，前者喚醒水平高，注意力集中，后者喚醒水平低，注意力分散。二是指向功能。每當動機推動人活動時，這種活動總是具有一定的指向性，即促使人的行為指向某一客體而相應地忽視其他客體?！保?］可見，動機的兩種功能都是催發(fā)教學靈感的動力源。因此，教師具有明確的教學創(chuàng)新動機是能激發(fā)教學靈感的。
教學靈感來臨時，教師神經(jīng)系統(tǒng)處于高度興奮狀態(tài)，這種張力的保持，需要與各種生命活動協(xié)調(diào)，一旦失調(diào)，教學靈感馬上就會消失，“作詩火急追亡逋，情景一失永難摹”。這種張力的保持就靠教師在緊張執(zhí)著的狀態(tài)下的放松，如同我國道家所強調(diào)的“任其自然”，佛家所主張的“不執(zhí)著”精神，如果教學靈感襲來時，教師不束縛于傳統(tǒng)的教學理論的條條框框，不迷信于某些公認的正確的教學模式，不禁錮于自己已有的教學理念和預定的教學構想，這樣便有利于教學靈感的激發(fā)。許多教師的經(jīng)驗也表明，教學靈感往往產(chǎn)生于長期緊張的思維之后的暫時松弛狀態(tài)，如一夜苦思，早晨醒來后卻有靈感；整天閉門思索，傍晚散步時突發(fā)靈感?？偠灾?，教師唯有具有一定的教學創(chuàng)新動機，才能有效地激發(fā)教學靈感。當然，教師也不宜急于求成，教學動機太強烈，心理過于緊張，甚至害怕失敗而心煩意亂，只張不弛，這樣是不利于激發(fā)教學靈感的。
第四，教師要進行長期艱苦的創(chuàng)造性勞動。
盡管教學靈感的發(fā)生具有很大的偶然性，但教師若守株待兔，不想通過艱苦的創(chuàng)造性勞動而期望教學靈感的到來，那么，就會像黑格爾所嘲諷的“最大的天才”，盡管朝朝暮暮躺在芳草地上，眼望天空，身拂微風，靈感也始終不會光顧他。誠如柴科夫斯基所說：“毫無疑問，甚至是最偉大的音樂天才，有時也會被缺乏靈感所苦的。它是一個客人，不是一請就到的。在這當中就必須工作，一個誠實的藝術家決不能交叉著手坐在那里，說他還沒有興致。如果等待你興致到來，而不是跑上去迎接它，那就很容易流于懶惰和無所用心。必須抓得緊，有信心，那么靈感一定會來的?！保?］可見，教學靈感只能在教師艱苦的創(chuàng)造性勞動中產(chǎn)生，只能靠教師在長期積累中形成的具有教師個人信息庫風格特點的以專業(yè)性內(nèi)心語言編碼的大腦信息網(wǎng)絡系統(tǒng)去捕捉。簡言之，教學靈感只青睞于教師有準備的頭腦，這種有準備的頭腦又來之于教師長期的艱苦的創(chuàng)造性勞動。
第五，教師要善于抓住捕捉教學靈感來臨的時間。
每位教師都有此體會，即在一天的某一特定時刻，如在備課時，或與學生質(zhì)疑問難時，或在課間休息時，或在教研室討論時……突然靈感特別活躍，其他時間未能解決的問題，在這一特定時刻，往往會迎刃而解或豁然化釋，并且思路流暢、簡潔。有時，甚至還會觸發(fā)連鎖反應，引發(fā)出前所未有的新穎課題和思維角度。此時此刻，激發(fā)出來的教學靈感使教師本人左右逢源，其文思之洶涌，意念之奔流，大有來不及筆錄之勢。有時，還會使教師宛如通體潛能一時達到了融會貫通、任性聚發(fā)的境界，這時是教師教學效益發(fā)揮得最淋漓盡致的時刻，是教育價值最具本質(zhì)內(nèi)涵的時刻。
為此，教師必須隨時準備好教學靈感的到來。我們建議，對于教學靈感，教師不妨隨身攜帶紙筆，及時記下來。
第六，教師要具有一個良好的心緒。
每位教師都有自己獨特的心理節(jié)奏、特殊的生理需求、不同的體力調(diào)節(jié)和情緒變化，但有一點是共同的，即當教學靈感來臨時，教師必須有一個良好的心緒，此時，教師情緒高昂，精神愉悅，一旦遇到新的刺激，大腦反應靈敏，就很容易獲得教學靈感。如果教師心緒不好，情緒低落，悶悶不樂，或者松懈懶惰、自滿自負、飽食終日、無所用心，那么，教學靈感是不會拜訪他的。
教師怎樣才能具有良好的心緒呢？我國南朝文學理論批評家劉勰的“虛靜”“養(yǎng)氣”說可供教師借鑒，劉勰認為“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神?！比裟茏龅竭@一點，就能養(yǎng)心，就能“清和其心，調(diào)暢其氣”。使心情舒暢，思路清晰。憑著這種“水停以鑒，火靜而朗，無擾文慮，郁此精爽”的良好心緒，就能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色?！保?0］易言之，即能誘發(fā)出使教學藝術具有無窮魅力的教學靈感。
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大學的論文篇十
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