心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
白鹿原的心得體會(huì)篇一
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒錯(cuò)，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史。可以說(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅(jiān)守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長(zhǎng)。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅(jiān)持著幾千年來(lái)從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定《鄉(xiāng)約》，也是他專橫的包辦子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無(wú)法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法改變別人，無(wú)法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的興起。
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的.主線而展開，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。
為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)觥?/p>
我覺得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
白鹿原的心得體會(huì)篇二
《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說(shuō)所吸引，一口氣讀完全書，讀后的體驗(yàn)讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中，我想與大家分享我的讀后心得和體會(huì)，希望可以與各位讀者共同探討。
第二段：群體命運(yùn)。
小說(shuō)中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時(shí)白鹿原的群體命運(yùn)。在小說(shuō)中，白鹿原上的人們相互生活，相依相扶。家族之間的恩怨、世仇，幾乎涵蓋了整個(gè)白鹿原的歷史。在小說(shuō)中，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠(chéng)而堅(jiān)強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個(gè)大網(wǎng)中的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)所決定，他們是一個(gè)命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后，我對(duì)命運(yùn)這個(gè)話題的理解更加深刻。
第三段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中，對(duì)人性的剖析也是格外深刻。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們?cè)诳桃庋陲椬约旱谋春鸵钟糁榈耐瑫r(shí)，還掩蓋著自己的真實(shí)面目，小說(shuō)表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類的環(huán)境和境遇對(duì)自己的靈魂構(gòu)成了一種無(wú)形的磨難，人們會(huì)通過(guò)自己的行為、言語(yǔ)和生活態(tài)度來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說(shuō)中廣博而深沉的事實(shí)背景。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。
《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)歷史的紀(jì)錄。在小說(shuō)中，我們可以看到一個(gè)真實(shí)的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個(gè)時(shí)代的歷史和事實(shí)。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會(huì)了解到這些相對(duì)陌生的歷史文化對(duì)他的生活和人性有著深刻的影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭，就如同我們走過(guò)一條不算長(zhǎng)的路程，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說(shuō)中所攀登的高峰和穿越的幽谷，既有歷史的喜怒哀樂，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價(jià)值，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。
歷史、命運(yùn)、人性、情感，這些關(guān)于人類的基本問(wèn)題是蒲松齡小說(shuō)中主要的題材，這些題材讓我們看到了歷史對(duì)人類的影響，在讀完之后，我會(huì)進(jìn)一步去思考這些問(wèn)題，對(duì)自己的生活有更加深入的認(rèn)識(shí)。因此，我真誠(chéng)地推薦這本書給每一個(gè)讀者，希望大家都能夠體驗(yàn)到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。
白鹿原的心得體會(huì)篇三
每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會(huì)的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過(guò)程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語(yǔ)言的輕松戲謔，讀起來(lái)非常自由。
白家，白家軒就是一家之長(zhǎng)。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對(duì)外開放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國(guó)爭(zhēng)奪這片豐滿的土地，沒有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會(huì)不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來(lái)了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國(guó)民黨征稅。人們不知道他們將要面對(duì)的生活。他們關(guān)心的不是姓國(guó)家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無(wú)選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識(shí)自己的信念？在第一天，挑選國(guó)家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無(wú)間。一旦他們決裂，等候弱勢(shì)共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測(cè)硬幣企圖發(fā)生改變對(duì)方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對(duì)的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂無(wú)法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無(wú)論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒錯(cuò)，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長(zhǎng)。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無(wú)法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法發(fā)生改變別人，無(wú)法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無(wú)論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原的心得體會(huì)篇四
白鹿原是中國(guó)著名作家陳忠實(shí)所著的一部小說(shuō)。作為中國(guó)文學(xué)的巔峰之作，白鹿原不僅在文學(xué)上收獲了巨大的聲譽(yù)，在影視界也拍攝了多部版本的電影和電視劇。其中，由任達(dá)華飾演的白孝文一角，深深地印在了人們的記憶中。他那堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，艱苦卓絕的奮斗歷程，為讀者和觀眾們帶來(lái)了極大的震撼和啟迪。下面，我將從幾個(gè)方面分享自己的體會(huì)和感受。
首先，我認(rèn)為白孝文作為一位傳統(tǒng)農(nóng)民，在堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，敢于接受新鮮血液的注入，這種勇敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。白孝文是一個(gè)非常獨(dú)立自主的角色，他并沒有像之前的一些老一輩人士那樣，對(duì)新的東西隨意抵制。他明白現(xiàn)代化的必要性，認(rèn)識(shí)到自己與當(dāng)代社會(huì)的距離，所以他選擇利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高自己，引領(lǐng)村民朝著更美好的方向前進(jìn)。他主張不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，這種創(chuàng)新的思維方式充分反映了傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科技的融合。這也是他堅(jiān)持自我、追求自由、不懼強(qiáng)權(quán)、敢于創(chuàng)新的思維定勢(shì)。在我看來(lái)，這個(gè)精神品質(zhì)不僅是白孝文的精神象征，更是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)銜接。
其次，作為中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影，白鹿原展示了幾代人生存和發(fā)展的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化。白孝文這個(gè)角色從我們身上提醒了我們珍惜生活，不忘初心的重要性?？h政府的改建計(jì)劃和村民們的抵制、地主與農(nóng)民之間的利益沖突等現(xiàn)象，揭示出在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展中自上而下和自下而上的矛盾和對(duì)抗。白鹿原這個(gè)小說(shuō)告訴我們，在中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展過(guò)程中，要繼承傳統(tǒng)文化并尋求現(xiàn)代化的發(fā)展道路，也要為農(nóng)民爭(zhēng)取更好的生存和發(fā)展權(quán)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神和家國(guó)情懷。
此外，白孝文這個(gè)角色中的一些精神品質(zhì)也深深地震撼了我。他是一個(gè)極具韌性和耐力的人，像一顆磨過(guò)鋼鐵般的鉆石，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的跌倒，但總能堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)，從不妥協(xié)、從不示弱。他不畏權(quán)勢(shì)，不追逐名利，不受利欲熏心的干擾，永葆真誠(chéng)和善良的靈魂。他懂得珍惜生命，懂得把握機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，這就贏得了人們的尊重和支持。同時(shí)，他也是一個(gè)極具責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人，懂得承擔(dān)國(guó)家和家庭的責(zé)任，懂得忠于自己的良心和人民的偉大事業(yè)。這些精神品質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在教育我們，鼓舞我們，在盡顯中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的巨大魅力。
最后，白鹿原這個(gè)小說(shuō)也教給了我們?cè)S許多多的道理，促使我們不斷改變自己的內(nèi)心世界，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。直面困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)沉淀和思考，學(xué)會(huì)在路途中慢慢體會(huì)人生的真諦。每個(gè)人都應(yīng)該像白孝文一樣保持堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的意志力，這樣我們才能在自己的人生道路上不斷取得成長(zhǎng)和進(jìn)步。白鹿原讓我們看到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，不斷地注入新的思想和精神，不斷改變自我的限制和眼界，才能真正成長(zhǎng)為一名有理想、有追求、有責(zé)任心的社會(huì)人。
總之，白鹿原這個(gè)小說(shuō)深刻地反映了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展道路，展現(xiàn)了自上而下和自下而上的發(fā)展楷模，激勵(lì)著我們要堅(jiān)定信念，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，始終保持一顆火熱的心，去拼搏、去奮斗，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價(jià)值。無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，我們都需要這種精神力量，去昭示真理、正義和美好的未來(lái)。
白鹿原的心得體會(huì)篇五
白鹿原作為一部堪稱現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的經(jīng)典之作，描繪了一個(gè)鄉(xiāng)約族的群體形象，以及鄉(xiāng)約族的規(guī)矩和傳統(tǒng)。讀完這本書，我深深被這些鄉(xiāng)約族的規(guī)矩所吸引和感動(dòng)。下面我將依次從角色形象、族規(guī)、文化傳統(tǒng)、道德情感和時(shí)代背景五個(gè)方面，闡述自己對(duì)于《白鹿原》中的鄉(xiāng)約族規(guī)的心得體會(huì)。
首先，作為《白鹿原》的主要人物之一，鄉(xiāng)約族的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。在小說(shuō)中，白鹿原上的鄉(xiāng)約族主要由八爺、西關(guān)大爺、豆腐湯乃至自然界中的白鹿所組成。正是這些角色形象的生動(dòng)塑造，使我對(duì)鄉(xiāng)約族的好奇和興趣日益加深。
其次，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是《白鹿原》中一個(gè)重要的主題。鄉(xiāng)約族以村姓會(huì)議、約束世世代代，確保族人嚴(yán)守鄉(xiāng)約為核心原則。在白鹿原村莊的規(guī)劃中，鄉(xiāng)約族的定居和族規(guī)約束發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一系統(tǒng)性的規(guī)定和約束使整個(gè)村莊有了穩(wěn)定的秩序和內(nèi)聚力。
然而，鄉(xiāng)約族的規(guī)則并不僅僅是冷冰冰的制度，它還體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)。在白鹿原的土地上，傳統(tǒng)的婚禮、葬禮儀式等都是鄉(xiāng)約族的重要組成部分。這些儀式既顯示出族人對(duì)于歷史和文化傳承的重視，同時(shí)也凝聚了鄉(xiāng)約族的凝聚力和傳統(tǒng)氣息。
與此同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也承載著深厚的道德情感。無(wú)論是對(duì)于世世代代守護(hù)土地的情感，還是對(duì)于親情、友情、愛情的堅(jiān)守，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩都教會(huì)了我為人處世的智慧和情感的珍視。通過(guò)閱讀《白鹿原》，我感受到了鄉(xiāng)約族的道德情感所產(chǎn)生的力量，它不僅是鄉(xiāng)約族生存的基石，也是人類共通的真善美的追求。
最后，在《白鹿原》這部小說(shuō)中，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是個(gè)體層面的生活方式，更是時(shí)代背景的折射。小說(shuō)的時(shí)間跨度橫跨了整個(gè)20世紀(jì)，從中國(guó)大陸的亂世到日本侵華時(shí)期，再到新中國(guó)的建立，白鹿原的鄉(xiāng)約族的規(guī)矩始終存在，并且在不同的時(shí)空背景下發(fā)生了一系列微妙的變化。這說(shuō)明鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是對(duì)一個(gè)群體的約束，更是一種符號(hào)和象征，代表著時(shí)代的變遷和社會(huì)的演進(jìn)。
通過(guò)閱讀《白鹿原》這本經(jīng)典之作，我深刻體會(huì)到了鄉(xiāng)約族規(guī)矩的重要性和價(jià)值。它們不僅豐富了小說(shuō)中的角色形象，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)和道德情感。同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是時(shí)代變遷的折射，承載著一代人一代人的努力和奮斗。讀完書后，我對(duì)于鄉(xiāng)約族的規(guī)矩有了更加深入的理解，也對(duì)于傳統(tǒng)文化和道德情感有了更深沉的認(rèn)識(shí)。我相信，只有堅(jiān)守規(guī)矩和傳承傳統(tǒng)，社會(huì)才能更加穩(wěn)定有序，并且，每個(gè)人內(nèi)心深處的善良和情感也能得到更好地發(fā)展和展示。
白鹿原的心得體會(huì)篇六
20xx年4月29日，中國(guó)當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭(zhēng)相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說(shuō)，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味。后來(lái)，讀的書越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來(lái)來(lái)往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個(gè)沒有歷史文化的城市，人們的語(yǔ)言善于運(yùn)用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽(yáng)平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候，也感嘆時(shí)間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無(wú)尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過(guò)走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個(gè)名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡(jiǎn)凝練，筆鋒犀利老道。書中的對(duì)話用語(yǔ)，均是西安本地方言。例如問(wèn)當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語(yǔ)氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢(mèng)》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過(guò)，她們沒有一個(gè)有好結(jié)局。在開篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè)，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過(guò)黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬(wàn)般憎惡，無(wú)立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰(shuí)去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗，小娥不過(guò)只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。
無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人，卻從不會(huì)給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈，我只能是一個(gè)過(guò)安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會(huì)出來(lái)戰(zhàn)斗。
其次，我為全書的人感到難過(guò)，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C(jī)會(huì)成為人上人，又一次次被打擊得體無(wú)完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長(zhǎng)白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度，他所認(rèn)為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣，總被無(wú)情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說(shuō)而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰(shuí)，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過(guò)《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來(lái)并不深刻。有人問(wèn)我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點(diǎn)呀!
白鹿原的心得體會(huì)篇七
白鹿原是一部以中國(guó)農(nóng)村為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了從20世紀(jì)20年代到21世紀(jì)初的80多年間，白鹿原這個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)生的一系列家族恩怨與情仇。其中，第七八章是這部小說(shuō)中極為關(guān)鍵的章節(jié)，展現(xiàn)了主人公郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟之間的悲劇命運(yùn)。在閱讀這部分內(nèi)容后，我深有感觸，產(chǎn)生了很多的思考和體會(huì)。下面，我將從主題、情感、人物塑造、以及時(shí)代背景等幾個(gè)方面來(lái)展開討論。
首先，第七八章的主題主要是關(guān)于兄弟之間的紛爭(zhēng)與矛盾。郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟，從小到大，無(wú)論是家庭環(huán)境還是個(gè)人性格都截然不同。郝鐵梁勇猛果斷，一心向黨，但他的堅(jiān)定信仰與高福全的貪婪與心計(jì)形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)章節(jié)里，兩個(gè)兄弟的紛爭(zhēng)不僅僅是家族內(nèi)部的矛盾，也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)各種矛盾的縮影。通過(guò)兄弟之間的斗爭(zhēng)，章老三揭示了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念對(duì)人性的束縛以及農(nóng)村社會(huì)中普遍存在的榮譽(yù)與利益的沖突。
其次，第七八章情感的展示讓人動(dòng)容。兩兄弟之間的紛爭(zhēng)不單單是對(duì)于家產(chǎn)的爭(zhēng)奪，更是彼此間深深的情感糾葛。郝鐵梁對(duì)于自己的兄弟，尤其是福全，一直抱有期許與關(guān)愛，在章老三的描寫中，我們可以感受到他對(duì)兄弟的深深的愛戀，但命運(yùn)與時(shí)代所迫使，這種情感僅僅成為無(wú)奈與悲劇。這種矛盾與無(wú)奈的情感交織使得整個(gè)故事更加動(dòng)人，也讓人對(duì)兄弟之間的情感產(chǎn)生了更深的思考。
再次，第七八章中的人物塑造令人印象深刻。郝鐵梁是一個(gè)具有正義感和擔(dān)當(dāng)精神的人物形象，他追求真理與正義，為了保護(hù)村民，運(yùn)用自己的聰明才智，決定替村里拉電線。而高福全則是一個(gè)具有心計(jì)和貪婪的人物形象，為了自己的利益，策劃一樁殺人案。兩個(gè)人物的對(duì)比，既體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，也描繪出了農(nóng)村社會(huì)中存在的不同人物形象。人物形象的塑造，使得讀者更加易于理解故事的發(fā)展與劇情的轉(zhuǎn)折。
最后，第七八章的時(shí)代背景是作者巧妙地搭建整個(gè)故事的重要元素。白鹿原所描繪的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)80多年，正好覆蓋了中國(guó)近代史上最為動(dòng)蕩和跌宕起伏的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代背景下，白鹿原所發(fā)生的一系列事件和人物塑造都具有了更深層次的意義。通過(guò)對(duì)于時(shí)代與社會(huì)變革的描寫，讀者可以更加真切地感受到農(nóng)村社會(huì)的動(dòng)蕩與滄桑。同時(shí)也讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中更好地理解了人物的心理活動(dòng)以及他們所作出的決定。
綜上所述，白鹿原第七八章所展示的兄弟之間的紛爭(zhēng)與矛盾、情感的交織、人物形象的塑造以及時(shí)代背景的鋪陳，使得這部小說(shuō)更加豐富與立體。通過(guò)這些章節(jié)，作者章老三生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性與沖突，也讓讀者對(duì)于兄弟情誼和人性間的斗爭(zhēng)有了更深入的思考。通過(guò)閱讀與體會(huì)這部分內(nèi)容，我深深感受到了家庭、情感與社會(huì)的重要性，同時(shí)也對(duì)于中國(guó)近代史的發(fā)展更加有了真切的認(rèn)識(shí)與理解。
白鹿原的心得體會(huì)篇八
白鹿原，這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)蒙古的小村莊，曾是我心中一個(gè)虛幻的存在。直到我親身經(jīng)歷了一段時(shí)間的旅行，才真正認(rèn)識(shí)到它的魅力和獨(dú)特之處。白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原村莊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)遵守這些規(guī)定，族人們形成了一種特殊的凝聚力和親密感。在與他們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了這些規(guī)則帶來(lái)的心靈觸動(dòng)，也體會(huì)到了對(duì)人際關(guān)系的重要性。
起初，當(dāng)我第一次聽說(shuō)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)時(shí)，我有些疑惑和困惑。我想，這些規(guī)章制度對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很束縛的，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人自由受限。但是當(dāng)我真正融入到白鹿原的村莊生活中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)并沒有讓人感到局限，反而讓人們更加自由和自律。比如，鄉(xiāng)約規(guī)定了村莊內(nèi)不準(zhǔn)出現(xiàn)沖突和爭(zhēng)吵，這讓整個(gè)村子變得非常安寧和和諧。而另一方面，人們因?yàn)橐袷剡@些規(guī)定而更加關(guān)注他人的感受，有利于建立和諧的人際關(guān)系。
在白鹿原，鄉(xiāng)約族規(guī)是非常嚴(yán)肅而重要的一件事情。鄉(xiāng)約族規(guī)的執(zhí)行者是村子里的村長(zhǎng)，他們對(duì)于村莊的安危和族人的生活負(fù)有重要責(zé)任。鄉(xiāng)約族規(guī)的重要性不僅體現(xiàn)在村長(zhǎng)的責(zé)任上，也體現(xiàn)在每個(gè)人的日常生活中。村莊里的人們都非常認(rèn)真地遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，這讓我想起了自己生活中的不足之處。太多時(shí)候，我們?nèi)菀妆灰恍┈嵤潞投虝旱目鞓肺?，而忽略了身邊的人和事。然而，正是因?yàn)榘茁乖l(xiāng)約族規(guī)的存在，村莊里的人們更加注重互助和合作，他們有著共同的目標(biāo)和利益。我深深地體會(huì)到，在一個(gè)團(tuán)結(jié)和秩序有序的社區(qū)中，人們能夠更好地為自己和他人創(chuàng)造更好的生活條件。
除了鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的種種感受外，我還注意到了它對(duì)于傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的重要性。白鹿原是一個(gè)充滿著歷史和文化底蘊(yùn)的地方，鄉(xiāng)約族規(guī)正是其中的一部分。通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，人們不僅能夠保留和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠加強(qiáng)彼此的群體認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不僅表現(xiàn)在對(duì)外界的共同態(tài)度和行動(dòng)上，更重要的是體現(xiàn)在內(nèi)心深處對(duì)族群的認(rèn)同和自豪感上。我想，正是因?yàn)猷l(xiāng)約族規(guī)的存在，才使得白鹿原的人們能夠保持傳統(tǒng)文化，并且以更加自信的姿態(tài)面對(duì)未來(lái)。
最后，我想說(shuō)的是，在與白鹿原的人們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了人與人之間的關(guān)系是多么重要。鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，讓村莊的人們能夠更加團(tuán)結(jié)、互助和合作。在這個(gè)過(guò)程中，我也學(xué)到了很多關(guān)于人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。比如，關(guān)心他人的感受，傾聽他人的需求，以及樂于付出和分享。這些都是白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我相信，在自己的生活中也能夠運(yùn)用到這些值得借鑒的事情。
總的來(lái)說(shuō)，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅給人們帶來(lái)了安定、和諧的生活環(huán)境，也傳承了深厚的歷史文化。通過(guò)親身經(jīng)歷，我深深地感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于人際關(guān)系的重要性和對(duì)人們心靈觸動(dòng)的力量。我相信，只有在尊重和遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、秩序有序的社會(huì)。
白鹿原的心得體會(huì)篇九
這段時(shí)間睡覺前都窩在被子里面看白鹿原，在網(wǎng)上下的txt格式的文本，然后再藍(lán)牙到我的手機(jī)上。
我一向不太喜歡去看文學(xué)性很強(qiáng)的書籍，因?yàn)槟欠N顧全多方面因素而寫成的文章總是讀起來(lái)讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因?yàn)檫@種文體喜歡用隱喻，也是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種文章能了解作者對(duì)于社會(huì)和生活的一種態(tài)度，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)，我喜歡看現(xiàn)實(shí)的東西，縱然它現(xiàn)在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時(shí)間短，文學(xué)性的書籍需要耐著性子去慢慢看，我沒有那么多閑雜的時(shí)間去看那種厚厚的如同磚塊的書，下電子書的時(shí)候我不知道這本書的厚度，也沒去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個(gè)標(biāo)記就可以了。
關(guān)于白鹿原這本書，老早就聽有人提起過(guò)，一直沒去看，那天不經(jīng)意看到這本書被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來(lái)看看，不曾想看完后讓人心里很不是個(gè)滋味。這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，涵蓋了清末，國(guó)內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后幾個(gè)階段，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德，那種由底層人民帶來(lái)的沖破頭腦的革命理想主義精神散發(fā)的只能是毀滅原有的那份道義。
西。盲目的追隨者造成了動(dòng)亂，而這種動(dòng)亂是埋沒人性的，當(dāng)我讀到書的前半部分的時(shí)候，對(duì)于黑娃這個(gè)角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長(zhǎng)，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚(yáng)共產(chǎn)主義思想上面，一個(gè)底層的人民被誤導(dǎo)為只要造反就是革命的話，那他帶來(lái)的災(zāi)難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對(duì)于平靜生活的追求。整本書是圍繞著白嘉軒來(lái)發(fā)展的，作為一個(gè)村子的族長(zhǎng)，他肩負(fù)的不僅僅是整個(gè)家族的安寧，還有對(duì)于整個(gè)封建底層道義的一種維持，他過(guò)的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個(gè)時(shí)代是離不開這種環(huán)境襯托。
一個(gè)時(shí)代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個(gè)人都有時(shí)代的烙印，它無(wú)不例外的映射了我們周邊的人，可以說(shuō)通過(guò)這本書我改變了以前的一些看法，也改變了我對(duì)舊思想的一種認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)看看時(shí)下的社會(huì)，我們還留有祖輩的什么，中國(guó)的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對(duì)于上層社會(huì)的影響。
白鹿原的心得體會(huì)篇十
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)。
白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開槍，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會(huì)異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原的心得體會(huì)篇十一
《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50年。中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國(guó)共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來(lái)敘述這些事情，給人耳目一新的感覺。這期間的各種矛盾與斗爭(zhēng)是最復(fù)雜的，作者把階級(jí)斗爭(zhēng)放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛，斗爭(zhēng)也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開，又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。
文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來(lái)自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠(chéng)拜師念書，“求學(xué)問(wèn)為修身為做人”。從此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。小說(shuō)將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點(diǎn)睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。
作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來(lái)。接下來(lái)一系列的歷史事件：清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國(guó)、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放、。長(zhǎng)江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。
神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場(chǎng)都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物，贊揚(yáng)較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>
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