在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
人的教育心得篇一
我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來(lái)給孩子們！古代教育家早就提出“有教無(wú)類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔?ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們班就有一位這樣的同學(xué)。在他的學(xué)習(xí)生活中我對(duì)他是真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他“心中的堅(jiān)冰”，讓他在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。雖然我無(wú)法象太陽(yáng)一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我卻可以象母雞愛(ài)護(hù)小雞一樣，關(guān)愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。但值得思考的是：為什么老師們對(duì)學(xué)生如此關(guān)愛(ài)，卻得不到學(xué)生的理解和認(rèn)可？高爾基曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，那是母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事?！弊屛疑钌畹捏w會(huì)到只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生；沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛(ài)心和具有知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更喜愛(ài)前者。青少年學(xué)生特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛(ài)，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)地尊重教師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。讓我們時(shí)常想想教育家們的諄諄告誡：“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！?/p>
新課程改革已全面鋪開(kāi)，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對(duì)待是一大愿望，能得到老師的尊重對(duì)學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。我從教育中體會(huì)到：尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，要從家長(zhǎng)的威嚴(yán)中解放出來(lái)，要從唯一正確的`師長(zhǎng)的假想中醒悟過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛(ài)心去澆灌，必將伴隨其生命的成長(zhǎng)豎起人格的參天大樹?！叭f(wàn)紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”我想，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大。
人的教育心得篇二
第一段：引言和背景介紹（大約200字）。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，軍人的崗位要求不僅僅是身體的強(qiáng)壯和技術(shù)的嫻熟，還需要具備良好的教育素養(yǎng)。軍人的教育是培養(yǎng)和塑造他們的重要方式之一，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，教育不僅僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，還關(guān)系到軍隊(duì)的整體素質(zhì)和實(shí)力。本文將以軍人的教育心得體會(huì)為主題，探討軍人教育的重要性以及一些有益的體會(huì)和心得。
第二段：培養(yǎng)軍人的綜合素質(zhì)（大約250字）。
在當(dāng)代軍事領(lǐng)域，軍人需要具備廣泛的知識(shí)和綜合素質(zhì)。教育的目的是為了培養(yǎng)軍人的才智和思維能力，提高他們的綜合素質(zhì)。在教育過(guò)程中，軍人會(huì)學(xué)習(xí)到豐富的科學(xué)知識(shí)、軍事技能和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，軍人可以培養(yǎng)出良好的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高解決問(wèn)題的能力。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)責(zé)任感、紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
第三段：塑造軍人的核心價(jià)值觀（大約300字）。
軍人的教育還應(yīng)該注重塑造他們的核心價(jià)值觀和道德觀念。在軍隊(duì)中，“為國(guó)家，為人民服務(wù)，為正義而戰(zhàn)”的精神無(wú)疑是最重要的。通過(guò)教育，軍人可以樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確自己的使命和責(zé)任。教育可以培養(yǎng)軍人的忠誠(chéng)、信任、勇氣和正直等品質(zhì)，使他們成為真正的英雄和榜樣，為國(guó)家和人民的利益而奮斗。軍人的教育還應(yīng)注重培養(yǎng)其助人為樂(lè)、守望相助的精神，提高他們的社會(huì)責(zé)任感和道德水平。
第四段：培養(yǎng)軍人的領(lǐng)導(dǎo)才能（大約300字）。
軍隊(duì)需要領(lǐng)導(dǎo)者，而軍人的教育任務(wù)之一就是培養(yǎng)軍隊(duì)的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者。軍人的教育應(yīng)該注重培養(yǎng)其領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過(guò)針對(duì)軍人的教育，可以培養(yǎng)出堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)者，具備良好的決策能力和執(zhí)行能力。軍人更需要通過(guò)教育培養(yǎng)出良好的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，以及處理復(fù)雜情況和問(wèn)題的能力。只有通過(guò)教育，軍人才能成為具備領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的軍事人才。
第五段：結(jié)論和展望（大約250字）。
軍人的教育是軍隊(duì)建設(shè)的重要組成部分。通過(guò)教育，可以培養(yǎng)出具備良好綜合素質(zhì)、正確核心價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)才能的軍事人才。軍人的教育不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也能提高整個(gè)軍隊(duì)的實(shí)力和素質(zhì)。未來(lái)，軍事人才的教育還需要更加注重創(chuàng)新和實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前快速變革的軍事環(huán)境。只有不斷提高軍人的教育水平，才能確保軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和國(guó)家的安全。
人的教育心得篇三
通過(guò)教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)， 使我堅(jiān)定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法 律素質(zhì)和依法管理學(xué)生的信念。 在教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中， 我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
真正做到依法執(zhí)教；愛(ài)崗敬業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教； 為人師表。關(guān)愛(ài)和尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè) 的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書育人，完成崇高使命的愉 悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。
這是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。學(xué)法是前提，用法是目的。只有將學(xué)法與用 法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能做好教書育人工作，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，在今后的工 作中，要堅(jiān)持依法解決問(wèn)題。學(xué)生出問(wèn)題是正常的事情，一旦問(wèn)題出現(xiàn)，必須嚴(yán) 格按照學(xué)校的管理制度進(jìn)行教育和處理， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育， 使學(xué)生明白是非曲直， 做到防微杜漸。
我國(guó)青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識(shí)是必要的。青少年正處于青春期時(shí)，生理和心理正在走向 成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨(dú)立性、依賴性、自覺(jué)性、反抗性的矛盾， 起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱 歷淺，社會(huì)環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會(huì)上對(duì)青少年誘惑的東西太多，對(duì)青少年學(xué)生 的成長(zhǎng)也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬 的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價(jià)值觀等。 走上歧途，甚至違法犯罪。 作為教師，我們的目標(biāo)是讓孩子們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，學(xué)有所獲，學(xué)有所 成。所以應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識(shí)，使學(xué)生將來(lái)成為一名 遵紀(jì)守法的公民。
人的教育心得篇四
這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì)形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等。
一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了－－－－－類似a的一類事物有特性m，這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到a時(shí)，他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷a應(yīng)具有m特性，前提是他判斷這個(gè)事物是a和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段：很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對(duì)它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的xx學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，找到自己新的視角，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當(dāng)有一些人專門從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專門從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù)，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等，但是，社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類能完全掌控的。我的感覺(jué)，在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類似的話。
在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無(wú)一良策可用之感。
如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見(jiàn)。要想象一個(gè)場(chǎng)景，把他們所說(shuō)的加以復(fù)原，是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬(wàn)不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如，布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō)，董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。
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教育個(gè)人實(shí)習(xí)總結(jié)。
人的教育心得篇五
教育是塑造人的一種基本途徑，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。名人們作為社會(huì)的楷模和榜樣，他們的教育心得體會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來(lái)論述名人的教育心得體會(huì)。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國(guó)文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會(huì)責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會(huì)之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求。人們常說(shuō)，“名人是用刻苦和智慧換來(lái)的”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不斷追求新的知識(shí)和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求是他們的教育心得體會(huì)之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過(guò)程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對(duì)性的教育。比如，美國(guó)企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋果公司的創(chuàng)辦和管理過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會(huì)得到了廣泛的認(rèn)可和稱贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會(huì)之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過(guò)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛力，并且相信努力的付出一定會(huì)有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會(huì)之一。
第五段，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國(guó)影星李連杰通過(guò)創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，并且通過(guò)自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會(huì)影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會(huì)之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會(huì)涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會(huì)對(duì)于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
人的教育心得篇六
五月，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，區(qū)局團(tuán)委組織我們?nèi)w團(tuán)員來(lái)到湖南韶山，瞻仰偉人故居。第一次踏上紅色之旅，感受紅色訓(xùn)練，我感覺(jué)突然之間經(jīng)受了很多事情，有的轉(zhuǎn)瞬即逝，有的刻骨銘心，永世難忘，而且時(shí)間過(guò)得越久，印象就愈加深刻。
5月2日的韶山，溫度直逼30度。頂著炎炎烈日，我們來(lái)到了韶山，映入眼簾的是滿山的蒼松翠竹，銅像廣場(chǎng)上的毛主席銅像讓人肅然起敬。毛主席故居是一座泥磚的平房，背倚群山，面臨清亮荷塘，是南方常見(jiàn)的一般普通的農(nóng)家住房。走進(jìn)故居，里面的擺設(shè)一切照舊，主席少年生活的痕跡歷歷在目，橫屋里擺放著的方桌，凳子，臥房里的方型架子木床，青色大布蚊帳，天井邊房中陳設(shè)的農(nóng)具、水車、蓑衣、風(fēng)車，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的滄桑，歲月褪盡了它原有的顏色。導(dǎo)游向我們娓娓訴說(shuō)著偉人年少時(shí)的才智和風(fēng)采，貧困的中國(guó)農(nóng)村生活，養(yǎng)成了偉人勤勞、英勇、樸實(shí)、苦讀的秉性。
走出故居，呈現(xiàn)在眼前的是滿眼綠色，依山傍水，環(huán)山圍繞，青松郁郁，翠竹婆娑，大自然的氣息，使我們心曠神怡，讓我們領(lǐng)會(huì)到"圣地'靈氣和歲月的記憶。斯人已逝，精神永存，撫今追昔，我們由衷地感謝毛主席，感謝共產(chǎn)黨，假如沒(méi)有他們，就不會(huì)有我們今日的幸福生活，在這次參觀毛主席故居的過(guò)程中，我們瞻仰故居，重溫他老人家寫下的句句，緬懷他的豐功偉績(jī)，深切的感到共產(chǎn)黨的宏大，今日幸福生活的來(lái)之不易。作為一名生在和平歲月，在紅旗下成長(zhǎng)的人，更應(yīng)當(dāng)糊涂的熟悉到自己肩負(fù)的重任，更應(yīng)當(dāng)把為人民服務(wù)的宗旨放在首位。匆忙吃過(guò)午飯后，我們趕往遠(yuǎn)在三十八里外的花明樓，"劉少奇故里'五個(gè)鎦金大閃閃發(fā)光。進(jìn)入大門，寬敞的甬道拾階而上，道路兩側(cè)的松柏高大挺立，亭亭玉立，平臺(tái)中央的花壇里，冬青郁郁蔥蔥，寓意著劉少奇同志的'革命精神萬(wàn)古長(zhǎng)青。臺(tái)階一平臺(tái)一臺(tái)階循環(huán)往復(fù)，直至最高處，聳立著劉少奇銅像，銅像高7.1米，造型美觀，神態(tài)逼真，栩栩如生，生動(dòng)的再現(xiàn)了日理萬(wàn)機(jī)致力于強(qiáng)國(guó)富民的中華人民共和國(guó)主席的光輝形象。銅像四周，辟有小巧的廣場(chǎng)，四周有雪松、桂樹、松柏掩映，綠草盆景，四季春色，莊重肅穆幽深，給人一種對(duì)偉人肅然起敬的感覺(jué)。紀(jì)念館位于故居南側(cè)約250米處的山坡上，四周群山環(huán)繞，間有水塘輝映，并有亭閣飛檐，外觀莊重宏偉。紀(jì)念館座北朝南，呈三級(jí)綻開(kāi)，為分散自由群體，庭院結(jié)構(gòu)，分為序廳和八個(gè)展廳，系統(tǒng)的展現(xiàn)了劉少奇同志在不同的歷史時(shí)期的事跡。
這次紅色之旅，我們不僅觀賞到了韶山、花明樓兩地清幽俊美的自然風(fēng)光，更圓了我們的紅色幻想。我們參觀的景點(diǎn)都與紅色歷史有關(guān)，如今硝煙散去，只留下悄悄的墓園，蔥郁的山林，讓生活在和平歲月的我們?nèi)セ叵肫D苦年月的生死考驗(yàn)，血淚洗禮，沒(méi)有這里的英烈，就沒(méi)有我們和平的生活，沒(méi)有他們的流血犧牲，就沒(méi)有我們今日現(xiàn)代化的建設(shè)。作為一名七十年月末誕生的青年人，肯定將老一輩革命領(lǐng)袖的"犧牲、奮斗、奉獻(xiàn)、廉潔、自律'的精神發(fā)揚(yáng)光大，我們要珍惜今日的幸福，凝心、聚力，奮勉圖強(qiáng)，努力實(shí)踐"三個(gè)代表'的重要思想。我們要把紅色的革命傳統(tǒng)帶回來(lái)，代代相傳，成為實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的永久動(dòng)力。
人的教育心得篇七
教育是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，在名人的教育心得中，他們強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。他相信教育應(yīng)該是個(gè)性化的，不能把學(xué)生都放在一個(gè)模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)教育的矛盾。
然而，現(xiàn)實(shí)中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)知識(shí)的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開(kāi)放性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對(duì)于教育的理念有一定的沖突。
面對(duì)這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會(huì)，尋求切實(shí)的改進(jìn)措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，采用不同的教學(xué)方法來(lái)滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，而不是只注重傳授知識(shí)。
要實(shí)現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)的共同努力。政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策來(lái)引導(dǎo)教育改革，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展有趣的教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力。家長(zhǎng)也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語(yǔ)。
名人的教育心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻存在一定的問(wèn)題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
人的教育心得篇八
七月底，在__局長(zhǎng)親自率領(lǐng)下，我區(qū)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一行懷著崇敬的心情前往魏書生教育思想的誕生地——遼寧省盤錦市參觀學(xué)習(xí)。雖然沒(méi)有見(jiàn)到著名教育改革家魏書生老師本人，但經(jīng)過(guò)在魏書生老師工作和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)的學(xué)校近一周的訪問(wèn)學(xué)習(xí)，通過(guò)深入到學(xué)校、班級(jí)、師生、領(lǐng)導(dǎo)中，近距離的看、問(wèn)、交流，魏書生教育思想逐漸地深入到我們的內(nèi)心，我們無(wú)不深深地被魏書生教育思想所折服，對(duì)魏書生教育思想又有了更深的認(rèn)識(shí)與感悟。下面談幾點(diǎn)主要體會(huì)和思考。
魏書生育人成功的重要原因是他真正地悟出了教書育人之道，并堅(jiān)定地踐行之。魏書生教育思想核心是民主與科學(xué)。
首先，要深刻領(lǐng)悟民主思想，運(yùn)用好民主思想。
魏書生教育民主思想解決了教育發(fā)展的本質(zhì)問(wèn)題。教育發(fā)展與改革的本質(zhì)在于以人為本，調(diào)動(dòng)師生發(fā)展的積極性，而推動(dòng)教育發(fā)展與改革的關(guān)鍵點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)教育者教的積極性和被教育者學(xué)的積極性，魏書生教育民主思想解決了”我想教“和”我想學(xué)“的問(wèn)題，這樣就解放了師生，也就解放了教育。此行，我們?cè)诒P錦市的學(xué)校里看到了一個(gè)個(gè)的鮮活事實(shí)例證。
1、民主思想體現(xiàn)在學(xué)校管理上。
校長(zhǎng)治校民主。
一所學(xué)校能不能做到真正的民主，校長(zhǎng)是關(guān)鍵。盤錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)的現(xiàn)任校長(zhǎng)談到他第一次上任做校長(zhǎng)時(shí)去請(qǐng)教魏書生老師該如何做校長(zhǎng)，魏書生老師只送了一句話：”做好自己“.這真是耐人尋味，讓我深思，魏書生老師講的校長(zhǎng)”做好自己“包含深意，校長(zhǎng)”做好自己“就意味著要率先垂范，要求師生做到的，自己一定先做到；校長(zhǎng)希望學(xué)校能”民主“起來(lái)，校長(zhǎng)自己一定得”民主“在先。做好自己還要修煉好自己的人格。只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。教師的人格不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成的發(fā)展；它不僅影響著學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來(lái)。魏書生非常重視自身人格的修養(yǎng)，他的人格魅力就是一本最好的教材，他努力地實(shí)現(xiàn)人格的提升，用自身的心靈塑造學(xué)生健康的心靈。我們看到魏書生老師是這樣，他的追隨者也是這樣，我們見(jiàn)到的幾位盤錦學(xué)校的校長(zhǎng)在管理上都有這樣的特質(zhì)：事業(yè)至上、真誠(chéng)待人、決策民主、做事光明磊落、做人坦蕩大氣。可見(jiàn)校長(zhǎng)做人比做事更重要！
學(xué)生管理民主。
在訪談中我們得知，學(xué)校在解決學(xué)生早戀、帶手機(jī)上學(xué)、迷戀時(shí)尚、嚴(yán)重違紀(jì)等的棘手問(wèn)題時(shí)，無(wú)不首先站在學(xué)生的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)生出現(xiàn)的一切問(wèn)題都是”正常的“,可以理解的。在理解的前提下學(xué)校不是靠簡(jiǎn)單粗暴的”堵“,而是因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生自己思考，自己討論制定解決辦法，讓學(xué)生通過(guò)民主、自主、自治的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理民主，管理效果自然理想。我們看到和感受到這樣管理所帶來(lái)的自律、自由、清新的管理文化氣息。
2、民主思想體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
解放學(xué)生就要解放學(xué)生天天學(xué)習(xí)的課堂，課堂民主了學(xué)生的學(xué)習(xí)也就解放了。在盤錦我們聽(tīng)了幾節(jié)課，深深地感受到魏書生教育民主思想在課堂里的'體現(xiàn)。盤錦學(xué)校的課堂基本的特性是強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，師生平等交流，同學(xué)習(xí)慣于小組合作學(xué)習(xí)、習(xí)慣于大膽發(fā)言積極參與；有時(shí)師生共同探討、有時(shí)學(xué)生做起老師、有時(shí)圍著各自的小黑板激烈辯論…這樣的學(xué)習(xí)方式讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主角和主人，這樣的學(xué)習(xí)方式就是民主的學(xué)習(xí)方式。
3、民主思想體現(xiàn)在文化、風(fēng)氣中。
民主思想在學(xué)校的最高表現(xiàn)形式應(yīng)該呈現(xiàn)在學(xué)校文化、風(fēng)氣中。通過(guò)觀察和座談，我們發(fā)現(xiàn)盤錦學(xué)校里的師生關(guān)系和干群關(guān)系都呈現(xiàn)出一種令我們羨慕的平等、民主、和諧的氛圍，決策喜歡在商量中進(jìn)行，執(zhí)行在自覺(jué)、自動(dòng)中完成，評(píng)價(jià)在嚴(yán)格和”正常“中展開(kāi)，民主思想讓學(xué)校人際關(guān)系簡(jiǎn)單而純潔起來(lái)，讓工作專注而高效起來(lái)。可以看出魏書生教育民主思想在盤錦的教育人中已深深扎根。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)這里的老師和領(lǐng)導(dǎo)特別愛(ài)”面子“.他們的”面子“是怕競(jìng)聘不上班主任、怕表現(xiàn)不好班主任不聘自己；他們的”面子“是唯恐自己的工作會(huì)拖了集體的后腿、自己的行為有違集體的榮譽(yù)。這種”面子“觀就是一種正能量，它利于學(xué)校統(tǒng)一正確的思想、價(jià)值觀，它讓學(xué)校積極向上的風(fēng)氣和主流文化長(zhǎng)盛不衰。
其次，要深刻領(lǐng)悟科學(xué)思想，掌握好科學(xué)思想。
魏書生老師不僅有一套理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)還有一套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方法論。魏書生老師提出的教育科學(xué)思想解決了教師”怎么教“和學(xué)生怎么學(xué)的問(wèn)題。魏書生老師強(qiáng)調(diào)科學(xué)化分三段，第一段，叫做建立計(jì)劃系統(tǒng)。第二段，建立監(jiān)督、檢查系統(tǒng)。最后一段叫總結(jié)反饋系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。在盤錦學(xué)校實(shí)地參觀，我們真切地觸摸到魏書生老師科學(xué)思想的實(shí)踐與發(fā)展。
1、管理形成科學(xué)體系。
縱觀盤錦的幾所學(xué)校的管理，在操作層面上都已形成完善的現(xiàn)代化科學(xué)管理體系，忠實(shí)地踐行著魏書生老師提出的”人人有事管，事事有人管“的科學(xué)管理理念。精細(xì)化的管理讓我們?cè)趨⒂^的學(xué)校里的每個(gè)角落幾乎發(fā)現(xiàn)不了垃圾；讓我們?cè)趨⒂^學(xué)校里的課堂上發(fā)現(xiàn)了在落實(shí)”每節(jié)課都有檢查評(píng)價(jià)“的課堂管理人員；讓我們?cè)趨⒂^學(xué)校大課間時(shí)發(fā)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)和流程管理的細(xì)致與到位。我們感受到盤錦教育高品質(zhì)的背后支撐著的科學(xué)管理。
2、養(yǎng)成教育形成科學(xué)體系。
我們發(fā)現(xiàn)盤錦教育的窺見(jiàn)了養(yǎng)成教育不僅僅只是大課間搞得好這么簡(jiǎn)單。我們從師生的文明程度、校園的環(huán)境衛(wèi)生、一日常規(guī)、每天七個(gè)一分鐘、課堂和活動(dòng)的組織紀(jì)律、嚴(yán)格有章法的過(guò)程管理中窺見(jiàn)了盤錦養(yǎng)成教育科學(xué)體系的端倪。
3、教學(xué)改革形成科學(xué)體系。
盤錦的課改在魏書生的六步教學(xué)法的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。我們?cè)诒P錦的課堂里看到了杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式、江浙一帶的教育風(fēng)格和國(guó)外先進(jìn)教學(xué)的理念。雖然只是走馬觀花，但從他們實(shí)施的教學(xué)案、教學(xué)過(guò)程監(jiān)控、教研教學(xué)整體水平中也看得出他們的教學(xué)教改組織實(shí)施體系也很齊備和成熟。
1、帶動(dòng)師生深入學(xué)習(xí)魏書生思想。
體會(huì)，表彰學(xué)習(xí)實(shí)踐先進(jìn)，讓魏書生教育思想在小林實(shí)驗(yàn)小學(xué)的師生心中扎根。
2、在實(shí)踐中，創(chuàng)造性地踐行魏書生教育思想。
學(xué)習(xí)踐行魏書生教育思想要抓住本質(zhì)，因地制宜，創(chuàng)造性地開(kāi)展。抓住本質(zhì)就是要緊緊抓住魏書生教育思想的民主和科學(xué)兩大核心來(lái)指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)改革，這樣我們的改革就會(huì)保持正確的方向。同時(shí)，在踐行魏書生教育思想的中要注重行動(dòng)智慧。要虛心地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué)；要在借鑒中做、改進(jìn)中立。要以民主科學(xué)管理、大課間、課改三個(gè)方面為為重點(diǎn)，扎實(shí)而創(chuàng)新地開(kāi)展下學(xué)期的踐行魏書生教育思想實(shí)踐活動(dòng)。讓我們起而行，用魏書生教育思想為學(xué)校發(fā)展注入一股強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。
人的教育心得篇九
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，教育一直是中國(guó)人重視的事情。教育的意義在中國(guó)的社會(huì)化過(guò)程中始終占據(jù)重要地位。中國(guó)人的教育心得和體會(huì)是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的寶貴財(cái)富，下面將從教育的重要性、學(xué)習(xí)方法、教育改革以及教育對(duì)個(gè)人的影響等方面探討中國(guó)人心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人非常重視教育的重要性。中國(guó)古代有一句名言：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于教育的看重。中國(guó)人認(rèn)為，通過(guò)教育可以提高個(gè)人的素質(zhì)和才能，讓自己在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中更好地適應(yīng)和發(fā)展。教育不僅能開(kāi)拓人們的眼界，提高學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在中國(guó)，許多家庭都將教育視為子女前進(jìn)的階梯，為了孩子的教育，人們?cè)敢飧冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。
其次，中國(guó)人在學(xué)習(xí)方法上也有自己的心得體會(huì)。中國(guó)人普遍認(rèn)為，勤奮是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。中國(guó)歷史上有很多勵(lì)志人物的故事，他們通過(guò)勤奮努力、百折不撓的精神取得了非凡的成就。中國(guó)人還注重思維方式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。此外，中國(guó)人認(rèn)為反復(fù)練習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要手段，通過(guò)不斷地重復(fù)和實(shí)踐，才能真正將知識(shí)掌握并轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。
然而，中國(guó)的教育改革也在不斷進(jìn)行中。近年來(lái)，中國(guó)政府加大了對(duì)教育改革的力度，試圖通過(guò)創(chuàng)新方式提高教育的質(zhì)量和效果。教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)更具創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的人才。中國(guó)在教育方面采取了一系列政策，如推行素質(zhì)教育、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)職業(yè)教育等。這些改革體現(xiàn)了政府對(duì)于教育意義和教育方法的不斷思考和探索，也為中國(guó)的教育帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。
最后，教育對(duì)個(gè)人的影響不可忽視。中國(guó)人的教育心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)和發(fā)展的重要性。教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，提高個(gè)人的社會(huì)地位和財(cái)富積累。教育還能夠讓人們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。通過(guò)教育，中國(guó)人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，使得學(xué)生不僅僅具備知識(shí)，更具備健康的心理和正確的價(jià)值觀。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)是中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。中國(guó)人對(duì)于教育的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)，注重勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教育改革也在不斷進(jìn)行中，努力提高教育質(zhì)量和效果。教育對(duì)于個(gè)人的影響也是巨大的，能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。教育不僅是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石。
人的教育心得篇十
作為一個(gè)初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)的熱忱，同時(shí)心里也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，面對(duì)著天真可愛(ài)的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時(shí)看到這么厚厚的一本書，隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實(shí)例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來(lái)看這本《人的教育》時(shí)，我覺(jué)得老師的推薦是真知灼見(jiàn)的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁(yè)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對(duì)兒童深刻的愛(ài)。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個(gè)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，被看作是幼兒教育的開(kāi)端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長(zhǎng)看作是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語(yǔ)言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動(dòng)。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對(duì)于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補(bǔ)充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺(tái)上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽(tīng)到學(xué)生那五花八門、新奇古怪的問(wèn)題，我也懵然了。福祿貝爾就在書中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個(gè)自己還不知道’，‘這一點(diǎn)我自己還不知道’等話來(lái)回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識(shí)。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時(shí)引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識(shí)中?！睂W(xué)生把老師看作是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，認(rèn)為老師是無(wú)所不能，無(wú)所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時(shí)，就興沖沖地跑來(lái)。而當(dāng)我也不能解答時(shí)，我不再膽怯，不再說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道。”而是俯下身，看著學(xué)生：“你的問(wèn)題老師也回答不出，你愿意請(qǐng)老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽(tīng)了我的話，會(huì)很興奮，他會(huì)積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時(shí)地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老。”知識(shí)的海洋是浩瀚無(wú)邊的，教師與孩子同樣暢游在知識(shí)的海洋中，教師要教給學(xué)生揚(yáng)帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時(shí)候提出的問(wèn)題真的會(huì)讓你頭大，他們會(huì)問(wèn)“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類跟課文內(nèi)容不相符的問(wèn)題，以前我會(huì)狠狠地瞪著那個(gè)學(xué)生，看著他慢慢地低下頭?？墒歉５撆鄡簠s說(shuō)道：“讓少年兒童的眼睛和感覺(jué)作為你的向?qū)е敢闱斑M(jìn)吧！因?yàn)槟銜?huì)知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對(duì)于不完全的真理和錯(cuò)誤的觀念會(huì)感到不可容忍和無(wú)法忍受。對(duì)于少年兒童提出的問(wèn)題要冷靜地、認(rèn)真地加以對(duì)待，從這些問(wèn)題中，你和這些孩子都會(huì)得到教益，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于天真的頭腦。”確實(shí)，當(dāng)了快三年的老師，我感覺(jué)自己的心天真了許多，我會(huì)蹲在地上，像小時(shí)候那樣去觀察螞蟻來(lái)來(lái)往往地搬家，也會(huì)側(cè)著耳朵去傾聽(tīng)小鳥并不清脆的叫聲，猜測(cè)它在說(shuō)些什么。
記得三月份的時(shí)候，在課外活動(dòng)課時(shí)，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高??！”有的著急地跺腳：“老師，快來(lái)呀，我的風(fēng)箏不肯飛?！蔽遗軄?lái)跑去，滿頭大汗，可是一點(diǎn)都不累?？粗L(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長(zhǎng)那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色。”
在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來(lái)的字句：“來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來(lái)吧，為我們的學(xué)生生活?！?/p>
福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動(dòng)它有意識(shí)的和自覺(jué)得完美無(wú)缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達(dá)到這一目的”在福氏看來(lái)，教育的作用就在于激發(fā)和推動(dòng)人類內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，福氏便強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)與其他各種活動(dòng)的教育意義，并給予高度評(píng)價(jià)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻很少能見(jiàn)到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會(huì)讓孩子們?cè)谛；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個(gè)供兒童公共游戲的場(chǎng)所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個(gè)教師家長(zhǎng)會(huì)支持鼓勵(lì)孩子挖坑爬樹，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進(jìn)入到廣闊的世界的兒童，由以往對(duì)客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進(jìn)入到包括對(duì)學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部?jī)A向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛(ài)玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”?！皟和拖耩嚳实男∶缧枰趾宛B(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長(zhǎng)。他們需要活動(dòng)和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動(dòng)地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處煟蛻?yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實(shí)。
當(dāng)然，人的教育離不開(kāi)學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實(shí)踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)是他一生活動(dòng)的主要方面。從這點(diǎn)來(lái)看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說(shuō)過(guò)“人的整個(gè)未來(lái)生活，知道他將來(lái)要重新離開(kāi)人家的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r(shí)遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識(shí)到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來(lái)的生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人?！彼圆还馐歉Ｊ?，近現(xiàn)代越來(lái)越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開(kāi)始。
福氏在書中強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開(kāi)始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來(lái)，游戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過(guò)游戲表現(xiàn)出來(lái)的，為了讓兒童積極開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，他設(shè)計(jì)出了一個(gè)“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進(jìn)，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱這套活動(dòng)玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。
人的教育心得篇十一
教育是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，無(wú)論是在學(xué)校教育還是家庭教育中，名人也是孜孜不倦地在教育道路上探索和實(shí)踐。他們?cè)诮逃倪^(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，這些心得不僅對(duì)于名人本身的成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)于廣大的教育者和教育參與者具有重要的啟示和借鑒作用。本文將通過(guò)分析名人的教育心得，探討教育的核心價(jià)值和發(fā)展方向。
首先，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。很多名人都強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣和潛力的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿Α１热?，?ài)因斯坦在他的教育理念中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生思維的自由發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。同樣地，李政道也認(rèn)為教育過(guò)程中應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)學(xué)生自信和興趣，讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不能簡(jiǎn)單的以升學(xué)和分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，而應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化需求和興趣發(fā)展。
其次，名人的教育心得注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維。許多名人都認(rèn)為創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，而教育是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。比如，喬布斯認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和開(kāi)放心態(tài)，讓學(xué)生保持好奇心和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣。同樣地，李開(kāi)復(fù)也主張教育應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不要過(guò)分追求標(biāo)準(zhǔn)答案和死記硬背，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，讓他們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。
再次，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。很多名人都認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。比如，毛澤東在他的教育思想中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會(huì)參與能力。同樣地，愛(ài)迪生也主張教育的目的不僅僅是磨煉智力，更要培養(yǎng)學(xué)生的品行和品質(zhì)。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不能只追求學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會(huì)責(zé)任感，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民。
另外，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)情感教育。教育不僅僅關(guān)注知識(shí)的傳授，還要關(guān)注孩子的情感發(fā)展。比如，教育家羅振宇認(rèn)為教育是溫暖的事業(yè)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感智力和情商。同樣地，瑞典教育家維克托·弗蘭克爾也主張教育不僅是頭腦的培養(yǎng)，更是心靈的教育。這些心得提醒我們，教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求和情緒培養(yǎng)，幫助他們建立健康的心理狀態(tài)和積極的人際關(guān)系。
最后，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)幸福教育。教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的幸福。比如，蘇霍姆林斯基主張教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的幸福感和生命意義。同樣地，達(dá)芬奇也認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的興趣和快樂(lè)感受。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中要注重學(xué)生的情感需求和幸福感受，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂(lè)和滿足。
總之，名人的教育心得體會(huì)給我們提供了寶貴的教育啟示。個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新思維、全面發(fā)展、情感教育和幸福教育都是值得我們?cè)诮逃龑?shí)踐中去追求的目標(biāo)。通過(guò)深入研究名人的教育心得，我們可以更好地指導(dǎo)和改進(jìn)教育的方法和方式，培養(yǎng)具有個(gè)性和創(chuàng)新能力的人才，推動(dòng)教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。
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