最新政治文化小論文 政治文化與政治文明論文(優(yōu)質(zhì)8篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

政治文化小論文篇一

關(guān)鍵詞：公法，政治文明，人類共同體，公權(quán)力

關(guān)于公法

什么是公法，怎樣區(qū)分公法和私法；對法律作公私法劃分有沒有必要；社會主義國家法律應(yīng)不應(yīng)作公私法的劃分，有沒有可能作公私法的劃分；我國目前要不要發(fā)展公法，公法對于推進我國市場經(jīng)濟和民主政治建設(shè)有何作用？對于這些問題。我國法學(xué)界一直存在不同觀點、不同主張的爭論。

學(xué)者們關(guān)于公法的上述定義和標(biāo)準(zhǔn)分別揭示了公法的基本內(nèi)容和主要特征。從實質(zhì)上講，公法是規(guī)范和控制公權(quán)力的法，是調(diào)整公權(quán)力主體與人類共同體成員的關(guān)系以及公權(quán)力主體相互之間關(guān)系的法律規(guī)范系統(tǒng)。人類共同體是人類在不同歷史時期共同生活或為實現(xiàn)一定共同目標(biāo)，共同進行一定活動而形成的組織體，如古代社會的部落、城邦，現(xiàn)代社會的國家、國際組織以及非政府自治組織等。公權(quán)力是人類共同體成員賦予共同體組織對內(nèi)對外作出代表其成員意志和利益的行為的能力或力量。在現(xiàn)代社會，公權(quán)力主要指國家權(quán)力。除國家權(quán)力外，公權(quán)力也包括社會公權(quán)力，如社會自治組織對其成員行使的權(quán)力以及社會自治組織依法律授權(quán)或國家機關(guān)委托而對外部相對人行使的權(quán)力。在我國，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨自然也行使著重要的公權(quán)力。因此，現(xiàn)代公法不僅調(diào)整國家機關(guān)與公民的關(guān)系以及國家機關(guān)相互之間關(guān)系，而且調(diào)整國家權(quán)力與社會公權(quán)力的關(guān)系以及社會公權(quán)力主體與相應(yīng)社會自治組織內(nèi)部成員和外部相對人之間的關(guān)系。

[1][2]

政治文化小論文篇二

當(dāng)代大學(xué)生面臨著很多的選擇，從校園走向社會承擔(dān)著更多的責(zé)任，大學(xué)生的家庭觀、婚戀觀也逐漸的成熟，積極的引導(dǎo)和支持有助于大學(xué)生更好的成長和發(fā)展。

一、大學(xué)生家庭觀發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的家庭觀念正在受著社會環(huán)境的影響，社會發(fā)展過程中存在著很多的誘惑和挑戰(zhàn)，各種利益的沖突導(dǎo)致年輕人很容易迷失自己，忽視自己的家庭，無法正確的面對人生的各種選擇。

經(jīng)濟發(fā)展為人們帶來更多物質(zhì)享受，但是也刺激了人們的消費心理，刺激人們對于財富的過分追求，不良的社會風(fēng)氣影響著青年人精神追求。拜金主義、享樂主義、功利主義的思想充斥著年輕人的心態(tài)，沒有腳踏實地的追求理想實現(xiàn)目標(biāo)的勇氣，取而代之的是通過某些不正當(dāng)?shù)耐緩将@得更多的利益追求。對于父母缺乏關(guān)愛，對于未來的家庭沒有概念。沒有正確的對待戀愛觀念，懷著游戲的心態(tài)對待愛情，對于戀愛和家庭觀念沒有最好心理準(zhǔn)備。近幾年因為高校戀愛問題產(chǎn)生的自殺案件不在少數(shù)，大學(xué)生的家庭觀念必須得到全社會的重視。

因此，高校的思想政治教育工作必須落到實處，深入到大學(xué)生課堂中和生活中，引導(dǎo)大學(xué)生正確的對待婚姻和愛情，正確的對待家庭。

二、加強大學(xué)生家庭觀念的策略

大學(xué)生的家庭觀主要包括大學(xué)生對待愛情和婚姻的態(tài)度，另一方面代表大學(xué)生對于父母親人的態(tài)度。因此，加強大學(xué)生家庭觀需要從這兩個方面的內(nèi)容出發(fā)，深入研究提升大學(xué)生的家庭觀的具體方法和策略。

中華民族是一個禮儀之邦，對于傳統(tǒng)的中華美德需要不斷的發(fā)揚和壯大，百善孝為先，家庭觀首先從家庭出發(fā)，對于父母應(yīng)該體現(xiàn)的是一種孝道，大學(xué)生接受了多年的教育，父母對于大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)付出了很多精力和時間，對于大學(xué)生而言，無論是面臨人生的哪一個發(fā)展階段都應(yīng)該對父母孝順感恩，對自己的生活負責(zé)，認真的做好我們力所能及的事情。從家庭出發(fā)再回歸到家庭當(dāng)中去，這就涉及到家庭觀的另一個方面的內(nèi)容，戀愛觀和婚姻觀。大學(xué)生對于愛情需要有認真負責(zé)的態(tài)度，不應(yīng)該過于的利益化和物質(zhì)化，近些年來大學(xué)生因為社會不良風(fēng)氣的影響，選擇違背道德甚至去破壞他人家庭的幸福來實現(xiàn)自己的利益和對物質(zhì)的追求，這些都是我們社會所應(yīng)該抵制的。閃婚、閃離也成為了比較廣泛出現(xiàn)的現(xiàn)象，近幾年離婚率不斷的提升，而這部分人中，對于婚姻和家庭都沒有正確的認識，沒有一個認真的態(tài)度來經(jīng)營愛情，價值觀取向也是不正確的。所以從大學(xué)生出發(fā)，深入的研究思想政治教育對于家庭觀的影響，促進和諧的家庭關(guān)系、正確的愛情觀念的形成，幫助大學(xué)生需求更好的生活氛圍。

思想政治教育是一項重要的課程研究，對于家庭觀念的培養(yǎng)需要從課堂入手，專門設(shè)置課程教育的內(nèi)容，讓大學(xué)生了解婚姻和愛情的重要性。科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生面對自己的各種社會角色，了解自己在家庭中的位置從而組建自己的家庭。在于他人的相處過程中，以強烈的責(zé)任感和認真的態(tài)度和諧的與他人相處。思想政治教育工作應(yīng)該不斷的豐富教育的內(nèi)容，從社會的發(fā)展的角度出發(fā)，以社會主義核心價值體系的價值層面進行指導(dǎo)。改變傳統(tǒng)的思想政治教育的方式，強化思想政治教育的內(nèi)容，細化家庭觀教育這一內(nèi)容板塊，將家庭觀教育提升到對人生觀、世界觀和價值觀的道德層面上，緊密的聯(lián)合社會發(fā)展的實際情況，結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實案例，展開深入的探討和研究，通過對不同情況的分析和討論找出具體的研究的對策，幫助學(xué)生在處理家庭和戀愛婚姻的關(guān)系上能夠做出正確的判斷和分析。

思想政治教育需要學(xué)校、家庭和社會三者之間相互作用，才能更好的實現(xiàn)其效果。一個和諧的家庭氛圍和夫妻關(guān)系對于孩子的影響是非常深的，父母應(yīng)該為孩子樹立一個好的榜樣，從自身出發(fā)影響孩子，讓孩子對于婚姻關(guān)系有一個正確的責(zé)任感，自覺的對自己的人生負責(zé)，認真的對待戀愛和愛情。承擔(dān)對家庭的責(zé)任，孝順自己的父母，學(xué)會感恩和回報。社會應(yīng)該營造良好的氛圍，積極響應(yīng)社會主流價值觀念，為大學(xué)生邁入社會創(chuàng)造良好的條件。通過三個方面的共同努力實現(xiàn)對學(xué)生的婚戀、家庭觀念的培養(yǎng)。

政治文化小論文篇三

當(dāng)今社會，大學(xué)生的思想逐漸趨于多元化，導(dǎo)校園的思想政治教育工作開展出現(xiàn)了一定的難度，已經(jīng)成為必須面對的現(xiàn)實問題。在這種情況下，大學(xué)思想政治教育工作的重要職責(zé)是幫助政治認識不足、思想不成熟的大學(xué)生，從尚未完成自然人、生物人平穩(wěn)地向社會人過渡，并能在社會生活中找到自己的定位，這項任務(wù)是對思想政治教育者的考驗。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育遇到的問題

目前，大學(xué)生思想政治教育遇到的問題主要有以下三個方面：（1）教育方法落后、單一，仍受到“一刀切”“一鍋煮”等原有教育模式的束縛。[1]很多高校將大學(xué)生思想政治教育視為管理學(xué)生的一種輔助方法，而這種教育方式要求大學(xué)生必須服從某種要求，過分強調(diào)個人來適應(yīng)他人、群體、社會，對學(xué)生的主體意識關(guān)注不夠；（2）在市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，一些大學(xué)生的價值觀和人生觀存在偏差。世界經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展與市場經(jīng)濟進程的加快，涌現(xiàn)出很多需要充分重視的社會問題，我國的市場運行法律法規(guī)尚需完善，且受到全球多種不良思潮的影響，使得一部分大學(xué)生的思想出現(xiàn)享樂主義、拜金主義等問題，對其人生觀和價值觀造成嚴(yán)重影響；（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對在校大學(xué)生造成一定的負面影響。[2]信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必需品，但網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時，其開放性與隱匿性及網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不健全，卻對大學(xué)生帶來了很多負面的影響，導(dǎo)致某些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。[3]網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力、色情、迷信信息和各種欺詐新聞的出現(xiàn)，對大學(xué)生的人生觀和價值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響，易造成大學(xué)生的自我迷失，且網(wǎng)絡(luò)往往成為敵對勢力對高校采取思想滲透的媒介，影響了大學(xué)生思想政治教育工作的開展；（4）競爭壓力大，大學(xué)生的心理問題愈發(fā)嚴(yán)重。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理異常率竟達11%～15%，甚至超過這一范圍。大學(xué)生人才濟濟，很多學(xué)生在進入高校學(xué)習(xí)后，失去原有的優(yōu)越感、競爭壓力變大、產(chǎn)生自卑心理，與此同時，很多獨生子女承受著太多來自家庭的期望，增加其競爭壓力，出現(xiàn)了一定的心理問題。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的方法

（一）明確大學(xué)生的主體地位，采取教師引導(dǎo)與自我教育結(jié)合的方法

一切事物的發(fā)生與發(fā)展，都是其本身的矛盾斗爭所決定的，因此，進行思想政治教育的'目標(biāo)也是為了培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育的能力。思想政治教育能夠順利開展的基礎(chǔ)與前提是明確人的主體性地位。在社會實踐過程中，人的主體性會表現(xiàn)為能動性、自主性與創(chuàng)造性。思想政治教育的關(guān)鍵價值取向是明確人的主體性地位，培養(yǎng)其獨創(chuàng)精神與獨立自主精神，然而，在當(dāng)前的思想政治教育中，往往以教育者為主導(dǎo)，認為教育對象接受思想政治教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，沒有確定人的主體性地位，忽視了挖掘器自身的自律潛力，導(dǎo)致人的自我意識呈現(xiàn)出沉睡的狀態(tài)，影響了教育對象的思維活力的展現(xiàn)，導(dǎo)致思想政治教育難以取得預(yù)想的結(jié)果。大學(xué)生應(yīng)接受因外部壓力而帶來的心理矛盾斗爭，而這種心理矛盾變化的趨勢與學(xué)生的控壓能力的培養(yǎng)是由教育者采取的引導(dǎo)方式?jīng)Q定的，不僅應(yīng)重視教育引導(dǎo)的成果，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自我控制的能力。[4]思想政治教育的工作重心是積極引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我價值，了解自身心理層面存在的劣根性，培養(yǎng)學(xué)生的引導(dǎo)與改善能力，所以，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，有助于思想政治教育更好地進行。思想政治教育工作應(yīng)從觀念抓起，使學(xué)生形成積極樂觀的認知循環(huán)，幫助學(xué)生建立起完整的人格特質(zhì)，這就是開展思想政治教育工作的關(guān)鍵目標(biāo)。

（二）發(fā)揮思想政治教育的實踐性，秉承工具理性與價值理性的統(tǒng)一性原則

思想政治教育的實踐性表現(xiàn)為學(xué)生將自身理論知識轉(zhuǎn)化為社會實踐能力，采取主動實踐的方式，讓學(xué)生去選擇、去體驗、去解決，在實踐過程中尋找答案，以提高學(xué)生主動參與社會實踐的積極性。思政課教師應(yīng)積極開發(fā)各種學(xué)習(xí)資源、拓寬學(xué)習(xí)空間、提供社會實踐機會，為學(xué)生的實踐與探究創(chuàng)造自由與開放的教育氛圍。比如，在課堂教學(xué)過程中，可以組織辯論活動、評析、政治演講比賽等實踐活動；在校外，組織學(xué)生通過人物采訪、紅色旅游、社會調(diào)查等實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以及提升其個性整合拓展。在思想政治教育實踐活動過程中，工具理性與價值理性是統(tǒng)一的，相互影響、相互制約、相互促進。[5]進行思想政治教育的最終價值是培養(yǎng)人的思想政治認識，提高其思想政治素質(zhì)，不管是從人的本質(zhì)意義來說，還是從人的心理結(jié)構(gòu)來講，人作為思想政治教育的目的或者工具，其思想政治素質(zhì)是內(nèi)部知、情、意、行的一致，涉及到體驗、實踐、認知、內(nèi)化等主要因素，表現(xiàn)了人的知識與能力、理智與情感、心理與生理的全面發(fā)展。我們所遵循的教育價值觀應(yīng)該是全面統(tǒng)一的，一方面，應(yīng)實現(xiàn)教育的外在價值與內(nèi)在價值的統(tǒng)一；另一方面，教育的工具價值與理性價值也應(yīng)該統(tǒng)一。實踐馬克思主義整體性思想，應(yīng)首先做到工具理性與價值理性的統(tǒng)一融合，再追求大學(xué)生思想政治教育的整體效率，進而提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，并促進其全面發(fā)展。開展思想政治教育工作，應(yīng)重視從實踐活動中真實體驗思想政治教育的內(nèi)容和意義，積極鼓勵學(xué)生參與實踐活動。盧梭曾說過：“我們真正的老師是經(jīng)驗和感覺”。經(jīng)驗與感覺是通過親身體驗來獲取的，體驗是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的一種重要方式，因而，在開展思想政治教育時，應(yīng)注重學(xué)生的親身體驗，在實踐中獲取經(jīng)驗與感覺。

（三）將網(wǎng)絡(luò)作為開展思想政治教育工作的載體

1.重視校園網(wǎng)絡(luò)管理，摒棄有害信息。目前，多數(shù)高校都設(shè)有校園網(wǎng)，給教師和學(xué)生上網(wǎng)提供便利，為其掌握信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了必要的硬件基礎(chǔ)。為保證網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的正確應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)的暢通，許多高校制定了相關(guān)規(guī)章制度，同時，還需重視校園網(wǎng)絡(luò)軟件的建設(shè)和加大管理力度，借助軟件來過濾網(wǎng)絡(luò)中的不良信息、屏蔽惡性網(wǎng)頁，實行對網(wǎng)頁以及論壇的規(guī)范化管理。2.重視大學(xué)生網(wǎng)站的建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生理性地對待網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生有很強的變現(xiàn)欲、求知欲，學(xué)校的宣傳部、團委等機構(gòu)，應(yīng)指導(dǎo)大學(xué)生組織各種形式的網(wǎng)絡(luò)交流活動，活動的內(nèi)容與形式應(yīng)與大學(xué)生的需求息息相關(guān)，符合大學(xué)生的個性需要，幫助大學(xué)生掌握正確使用網(wǎng)絡(luò)資源的認識與技能，進而提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平。此外，學(xué)校應(yīng)加大校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理力度，為大學(xué)生思想政治教育提供載體，加強大學(xué)生的思想政治教育的建設(shè)。綜上所述，教師在思想政治教育過程中，應(yīng)秉承嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育態(tài)度和求真務(wù)實的教育精神，積極提升思想政治教育水平、創(chuàng)新教育方法，使高校的思想政治教育適應(yīng)社會的需要，培養(yǎng)出對社會有用的人才。

參考文獻：

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政治文化小論文篇四

在當(dāng)今競爭十分激烈的時代里，要想在國際競爭中占據(jù)重要地位，科技發(fā)展水平的高低起著重要作用。?詳細內(nèi)容請看下文。

科技發(fā)展水平的高低取決于人才的水平，高素質(zhì)人才之間的競爭很大程度上取決于國家的高等教育。作為繁榮的命脈，大學(xué)生的教育更是不容忽視，因為他們是國家寶貴的人才資源，是實現(xiàn)我國科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，承載著民族的眾望，擔(dān)負著祖國經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展的重任。因此，從多個方面加強大學(xué)生的思想政治教育更是刻不容緩的事情。大學(xué)生只有在思想意識方面不斷地加強，向正確的方向靠攏，才會更好更快地成長。

傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成，積極向上的人生觀的確立，社會責(zé)任感以及愛國主義精神的培養(yǎng)等多個方面都具有積極、重要的作用。大學(xué)生的道德觀、價值觀是否正確，關(guān)系到國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進行，關(guān)系到能否盡快實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，我們要充分把握和利用傳統(tǒng)文化中的精髓之處，與大學(xué)生的思想政治教育更好地結(jié)合，用恰當(dāng)?shù)姆绞饺诤系綄Υ髮W(xué)生的思想政治教育中去。

近幾年來，通過一些問卷調(diào)查等形式我們了解到，很多大學(xué)生的道德觀念差，自私自利，價值觀扭曲，缺乏社會責(zé)任感等現(xiàn)象很嚴(yán)重。因此，利用傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行思想政治教育勢在必行。本文通過對傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的思想政治教育的意義的研究，更好地幫助大學(xué)生健康、積極向上的成長。

提到和平，早在中國古代文化中的《論語子路》里曾說過：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。”指的是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方，強調(diào)的就是人與人之間的和諧。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，更加重視人與人直接的和諧。儒家思想的倡導(dǎo)者孔子提倡“仁”的思想，也是當(dāng)時人際關(guān)系的準(zhǔn)則，也就是我們現(xiàn)在所說的和諧、友善?？梢?，傳統(tǒng)文化中的精髓一直延續(xù)至今，經(jīng)得起時代的推敲。在全面建設(shè)和諧社會的今天，傳統(tǒng)文化中的和諧、友善的觀念對高校大學(xué)生的思想政治教育尤為重要。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些我們耳熟能詳?shù)恼Z句，無一例外地都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神。國家的興亡與每個人緊密相連，每個人都意識到自己身上的責(zé)任重大，這些思想和觀念在當(dāng)今的中國，已經(jīng)成為我們的行為準(zhǔn)則，如：汶川地震、青海地震等就是典型的例子。在傳統(tǒng)文化《禮記?禮運》篇中，有這樣一段表述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這段話表達了在很早的古代就意識到了集體、愛國主義，提出了自己的想法，愛國主義、集體主義的觀念在那個時代體現(xiàn)得淋漓盡致。在過去傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和影響下，現(xiàn)代中國的發(fā)展才延續(xù)了集體主義的理念。

傳統(tǒng)文化到底對當(dāng)代大學(xué)生思想教育產(chǎn)生怎樣的影響?目前的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的發(fā)展現(xiàn)狀又如何?對于古代經(jīng)史子集，大部分人也只是偶爾翻閱，對傳統(tǒng)文化中的精髓，興趣不是很大，因此對這種文化的認可度可見很低。從研究中我們不難看出，當(dāng)今的大學(xué)生并不是很熱衷于傳統(tǒng)文化，其受重視程度已大幅下降。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，正需要學(xué)校對他們加以引導(dǎo)和幫助，傳統(tǒng)文化中的精髓部分對大學(xué)生的成長起著非常重要的作用，只有大學(xué)生健康的成長，思想道德素質(zhì)各個方面得到提高和鍛煉，整個社會的經(jīng)濟才能快速地發(fā)展。

政治文化小論文篇五

思想政治工作能夠體現(xiàn)出國企的企業(yè)文化的特色，在國企文化中占有重要地位，與企業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)，因此，把思想政治工作融入國企的企業(yè)文化中，努力加強國企文化中的政治思想，是當(dāng)前國企企業(yè)文化建設(shè)的重點。

一、要促進思想政治工作與企業(yè)文化的融合

國有企業(yè)思想政治工作具有鮮明特色，它的基本內(nèi)涵要保證黨的'政治任務(wù)的完成和實現(xiàn)，并以此為目標(biāo)，強調(diào)沿著中國特色社會主義道路奮勇前進，弘揚企業(yè)團隊精神和集體榮譽，對職工進行思想政治教育，培養(yǎng)企業(yè)員工的愛國精神，提高他們的勞動思想和精神境界，排除一些不健康的思想傾向。而企業(yè)文化是說企業(yè)在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，按照一定管理模式，在企業(yè)管理中，逐漸形成一種全體員工認同并遵守的規(guī)則。因此，企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作兩者關(guān)系密切。企業(yè)文化在許多方面可以為國企的思想政治工作服務(wù)，為其提供精神理念和動力，以及各種精神思想等相關(guān)形式及載體。反過來，企業(yè)的思想政治工作可以促進企業(yè)文化建設(shè)，不僅能深化企業(yè)文化內(nèi)涵，還可以對企業(yè)文化進行綜合性運用。

二、一些思想政治工作和企業(yè)文化在融合過程中容易出現(xiàn)的誤區(qū)

當(dāng)前，在國企的思想政治工作及企業(yè)文化建設(shè)過程中，出現(xiàn)了一些新問題，主要表現(xiàn)為對兩者融合的誤區(qū)：首先，對形式主義的誤區(qū)。部分員工容易認為一些號召性的標(biāo)語和檢查、評比工作不是實實在在的事情，只是做表面文章，對上級領(lǐng)導(dǎo)喊口號，對下級群眾有應(yīng)付嫌疑，造成形式主義在工作中的泛濫。形式主義在思想政治工作及企業(yè)文化中的危害非常大，缺乏用實事求是的觀點看問題，使國企的一些問題流于形式，給國企帶來嚴(yán)重危害，如給企業(yè)造成經(jīng)濟損失，影響黨群關(guān)系，破壞黨和企業(yè)的聲譽，造成各種不良影響等。對于企業(yè)文化建設(shè)以及思想政治工作的極端化，容易出現(xiàn)兩極傾向，一是極端擴大化，二是極端消極化。因此，有的國企會認為思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的融合可以促進企業(yè)快速發(fā)展，并不斷擴大和拔高這種作用。還有部分國企認為企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作兩者沒有多大聯(lián)系，對思想政治工作認識不清，對一些優(yōu)秀的企業(yè)文化視而不見，認為都是耍嘴皮子和營銷手段，這種思想嚴(yán)重阻礙了企業(yè)的發(fā)展。

思想政治工作與企業(yè)文化在融合中的措施和途徑

國企應(yīng)該重視政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的重要性，采取有效手段，將兩者有機結(jié)合起來，為企業(yè)總體文化建設(shè)做貢獻。首先，要建立企業(yè)上下全體員工共同遵守的價值觀，對員工行為進行約束。它也是企業(yè)在進行經(jīng)營和生產(chǎn)過程中，應(yīng)該遵守和推崇的一種精神境界和信念、準(zhǔn)則。企業(yè)核心價值觀要包含企業(yè)的基本特征，體現(xiàn)出企業(yè)的管理特色和鮮明的主體性。比如，南京水務(wù)集團有限公司核心價值觀為，建設(shè)全市統(tǒng)一經(jīng)營、城鄉(xiāng)一體的大型水務(wù)集團，打造全國一流水務(wù)生產(chǎn)和服務(wù)供應(yīng)商。這種核心價值觀包含了企業(yè)和員工的愿望。其次，企業(yè)要建立較為完善的規(guī)范體系。員工是企業(yè)的形象，需要與不同的企業(yè)打交道。因此，企業(yè)要從思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的高度，對企業(yè)行為準(zhǔn)則進行草擬和分析。例如，南京水務(wù)集團的行為準(zhǔn)則可以概括為：政府放心、用戶安心、服務(wù)貼心。這種行為準(zhǔn)則，簡潔、有力，淺顯易懂，使人一看便知企業(yè)的發(fā)展理念，即講究誠信和高效，講究現(xiàn)代化和踏實做企業(yè)。然后再對企業(yè)員工的行為準(zhǔn)則進行分析，例如，可選擇盡職、合作和修養(yǎng)。這幾個行為準(zhǔn)則的提出，有力說明企業(yè)要求員工素質(zhì)好，人才盡職盡責(zé)，擁有強烈的社會責(zé)任感和企業(yè)責(zé)任感，擁有團結(jié)精神，講究和企業(yè)大趨勢保持平衡。

目前，我國國企在進行全面深化改革，但是在思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)方面的改革還有待提高，需要企業(yè)把思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)有機結(jié)合起來，使國企的企業(yè)文化走向基層，把企業(yè)的思想政治工作落到實處，從而促進企業(yè)的發(fā)展。

作者:張遜瑜單位:南京公用水務(wù)有限公司城東污水處理廠

參考文獻：

[1]崔亞博.淺論國有企業(yè)思想政治工作融入企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展[j].經(jīng)營管理者,(3).

政治文化小論文篇六

思想政治教育工作與學(xué)生的品德行為有著極其密切的關(guān)系，具有一定的引導(dǎo)性。隨著我國社會的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代化的社會，人文關(guān)懷的教學(xué)形式能夠提高教學(xué)效果，同時又能讓學(xué)生吸收更多正面信息。思想政治教育更能夠讓學(xué)生掌握人生觀與價值觀，幫助學(xué)生全面發(fā)展。

1.思想政治教育與人文關(guān)懷之間的關(guān)系

思想政治教育主要是以人為中心的社會性教育活動，具有濃厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵，包括培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人等多個方面。從哲學(xué)的角度來說，思想政治教育實際上就是建設(shè)人本身與探究人存在的意義的過程。思想政治教育對創(chuàng)造人的精神家園，促進人的全面發(fā)展有著重要的意義，這也是人文關(guān)懷的表現(xiàn)。另外，從思想政治教育的主體來說，無論是受教育還是教育者都是人，換而言之，思想政治教育是育人育德的過程，人與人之間相互溝通并相互影響，因此，思想教育本質(zhì)上也是一種人文關(guān)懷。

2.思想政治教育人文關(guān)懷的主要內(nèi)容

2.1關(guān)心并滿足人的需要

馬斯洛將人的需要分為五個層次，包括生理、安全、歸屬、尊重和自我實現(xiàn)需要五個層次，另外，馬斯洛認為只有低級的需求被滿足后才會想要滿足高級的需求，因此，思想政治教育人文關(guān)懷需關(guān)心并滿足人的需求。人的需求包括物質(zhì)和精神兩個方面，人文關(guān)懷關(guān)注更多的是精神需求方面。

2.2提升精神文明

社會的迅速發(fā)展讓人的需求由低層次向高層次不斷地轉(zhuǎn)變，在滿足基本的物質(zhì)需求后，精神需求就會日益增加。由于所處的環(huán)境不同，人們會存在多種多樣的精神需求，同樣是精神方面的需求，有些人會追求道德情操，有些則會追求低俗趣味。思想政治教育人文關(guān)懷不單單只停留在物質(zhì)需求方面，更多的是注重提升人的精神文明，幫助人們從物質(zhì)利益方面上升到塑造理想人格等精神方面。

2.3創(chuàng)建精神家園

由于社會處于轉(zhuǎn)型的特殊時期，部分人無法適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型，從而產(chǎn)生迷茫，思想政治教育人文關(guān)懷最終的目的是幫助人們創(chuàng)建精神家園。創(chuàng)造精神家園是人文關(guān)懷的最終關(guān)懷，最根本的是讓人們認識到生命的意義，達到精神自由與心靈自由的境界，同時也是是現(xiàn)代化教育的最終目標(biāo)。

3.構(gòu)建思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系的策略

3.1加強多元化的思想政治教學(xué)方式與方法

思想政治課程無論在容上還是形式上都有較強的針對性，當(dāng)出現(xiàn)不同的論點時，學(xué)習(xí)的要點也會變得更加豐富，因此，在教學(xué)過程中，必須加強多元化的思想政治教學(xué)方式與方法，形成多樣化的教學(xué)形式。例如，教師在講解三個代表思想時，教師可以采用小組討論的方式，針對核心內(nèi)容進行小組討論和分析，讓學(xué)生對三個代表思想有更深入的了解。在分析和討論過后，鼓勵學(xué)生表達自己對三個代表思想的看法，從而讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會主義建設(shè)的習(xí)慣，對我國的國情有進一步的了解。

3.2采取理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式

思想政治教育理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式能夠讓學(xué)生更早地對社會有一定的認識。在開展思想政治實踐活動的同時，讓人文關(guān)懷內(nèi)容滲透到活動中，積極開展相關(guān)的志愿者活動。例如，開展下鄉(xiāng)支教的活動，讓學(xué)生親自感受貧困山區(qū)的教學(xué)環(huán)境以及山區(qū)孩子對學(xué)習(xí)的渴望，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

3.3教師加強人文關(guān)懷內(nèi)容的引導(dǎo)

教師在整個教學(xué)活動中都扮演著極其重要的角色，思想政治課程的教師所具備的.要求更加高，需要有更高的職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)最需要興趣，教師應(yīng)當(dāng)充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強人文關(guān)懷內(nèi)容的引導(dǎo)。在日常的教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生的發(fā)言或判斷存在一定誤差時，教師盡量避免正面的批評。高校學(xué)生最大的特征是自尊心較強，教師充分地尊重學(xué)生的自尊心，學(xué)生才會虛心接受教師所提出的建議與批評，并主動改正。另外，教師對于成績比較落后的學(xué)生要適當(dāng)?shù)剡M行鼓勵與肯定，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心。針對思想政治教育課程上所講述地內(nèi)容，教師可以幫助學(xué)生進行歸納與總結(jié)，創(chuàng)建輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.4不斷地完善精神文明建設(shè)

隨著我國市場經(jīng)濟建設(shè)的推進，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，但心靈世界變得越來越空虛，甚至有少數(shù)人的社會道德觀念都令人堪憂，因此，需要不斷地完善并加強精神文明的建設(shè)，從而提高道德水平。精神文明的建設(shè)是人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，在完善精神文明建設(shè)上可以從以下兩個方面入手：第一，堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，樹立正確的榮辱觀。第二，以中國特色社會主義為核心，加強愛國主義教育，促進學(xué)生精神文明水平的提高。

4.結(jié)束語

隨著我國教育水平的不斷提高，以人為本的理念也得到了發(fā)展與延續(xù)，思想道德教育在教育工作中變得極其重要，其中最核心的是人文關(guān)懷。目前，我國思想政治教育工作在人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)方面依然存在一部分的缺陷，需要不斷地進行完善，這是一個漫長的過程，需要教育者的共同努力。除此之外，作為思想政治教育的工作人員，必須意識到人文關(guān)懷的重要性，在日常的教育活動中，在人格力量方面需要不斷地加強，促進我國思想政治教育的發(fā)展。

政治文化小論文篇七

博物館是了解各類文化的窗口，其重要功能就是為公益性文化事業(yè)提供服務(wù)。1974年在丹麥哥本哈根舉行的第11屆國際博協(xié)會員大會上通過的博物館定義：非營利的為社會和社會發(fā)展服務(wù)的向公眾開放的永久性機構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的而搜集、保存、研究、傳播和陳列有關(guān)人類和人類生存環(huán)境的物證。[1]高校是傳播公共文化事業(yè)的重要基地，文化是高校發(fā)展的軟實力，文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的生命，是一個具有重要的育人功能，砥礪著高校學(xué)子的品行與人格，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了精神動力，為了培養(yǎng)大學(xué)生高尚的個人品質(zhì)，濃郁的文化素養(yǎng)，更應(yīng)該堅持博物館和高校文化建設(shè)的有效互動，館校合作不僅有助于雙方在文化領(lǐng)域形成合力，拓展高校校外文化基地，而且也有助于大學(xué)生充分運用博物館文化資源來提升文化品位，提高綜合素養(yǎng)，全面增強學(xué)校的綜合實力。

一、博物館的教育功能與文化屬性

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文明程度的日益提高，博物館作為一種公開的、非營利性的文化載體，它的社會教育功能越來越彰顯。1990年，美國博物館協(xié)會在解釋博物館的定義時，將“教育”與“為公眾服務(wù)”并列視為博物館的核心要素。美國博物館協(xié)會的總經(jīng)理和首席執(zhí)行官小愛德華?埃博（edward，jr.）認為：“博物館第一重要的是教育，事實上教育已經(jīng)成為博物館服務(wù)的基石。”[2]而作為人群中最富有活力、富有思想的當(dāng)代青年―――大學(xué)生來說，受教育和影響的最為深刻，最具有遷移力。通過博物館與高校校園文化相互融合，進行互動從而更深層次地影響大學(xué)生的道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，真正構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭三位一體的育人模式，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀青年。

博物館作為自然和人類文化遺產(chǎn)的主要展示場所，通過有形的實物，以生動、直觀的形式展示歷史與現(xiàn)實的變遷，是歷史與文化的集合。與發(fā)達國家相比，我國人均擁有博物館的數(shù)量相對偏少，據(jù)世界博物館統(tǒng)計：法國有博物館5614座，平均1萬人擁有一座博物館；德國有博物館5950座，平均1.6萬人擁有一座博物館；美國有博物館6617座，平均3.5萬人擁有一座博物館；我國有博物館2400座，平均60萬人擁有一座博物館。我國人均擁有博物館數(shù)量非常稀少，更凸顯了博物館教育資源的珍貴和稀缺，因此更應(yīng)該充分挖掘每一座博物館在高校文化建設(shè)中的作用。

二、高校文化建設(shè)的影響力

校園文化是高等教育的不可分割的部分，是大學(xué)生素質(zhì)提升不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)教育特色的重要平臺，也是提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)和文明素質(zhì)的重要手段，校園文化是一種氛圍、一種精神，通過校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及豐富多彩的校園文化活動、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生的人生觀、價值觀潛移默化的影響。[3]優(yōu)秀的校園文化能引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的人格品質(zhì)和心理素質(zhì)。幫助他們拓展知識和技能，豐富他們的課余生活，提高他們的綜合素質(zhì)，造就德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代大學(xué)生。

校園文化對學(xué)校的發(fā)展具有深刻的影響力，關(guān)乎學(xué)校的生存與發(fā)展。校園文化的影響力主要通過它的三大功能來體現(xiàn)：一是對學(xué)生的教育功能，正如王繼華教授所指出的，在學(xué)校的生活中，無論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習(xí)文化知識，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會學(xué)校動態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶。[4]二是導(dǎo)向功能，校園文化通過它的教育思想體系、價值觀體系和行為風(fēng)尚體系來潛移默化地影響著師生的思想和行為方式，引導(dǎo)學(xué)校的發(fā)展。三是凝聚功能，通過校園文化來凝聚師生對學(xué)校目標(biāo)的認同，調(diào)節(jié)學(xué)校成員之間的利益和情感沖突，從而構(gòu)建友愛、信任、關(guān)心、負責(zé)、和諧的校園人際關(guān)系，彰顯具有德育價值的校園隱性文化。

三、博物館與高校校園文化建設(shè)的互動

博物館和高校都具有傳播文化、履行教育的職責(zé)和義務(wù)。博物館作為公益文化組織單位，對大學(xué)生的成長和成才有著不可推卸的`社會責(zé)任。大學(xué)生對歷史文化知識的渴求，對自身人文素養(yǎng)的提高，對社會的認知需求也迫切地希望走出校門，與社會緊密接觸。因此，在博物館與高校之間以校園文化為媒介，開展形式多樣的活動，相互借力，共同推進，為培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才共同努力。研究博物館與高校校園文化建設(shè)的互動就具有了重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

1.博物館與高校德育教育的互動。德育教育是博物館發(fā)揮社會教育功能的重要體現(xiàn)，更是高校校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。發(fā)揮博物館作為科普教育基地、愛國主義教育基地的作用，為高校德育教育提供更加廣闊的平臺和深遠的視野。通過參觀博物館、參與博物館的活動，讓學(xué)生在欣賞和參與中激發(fā)愛國情懷。在參觀中能激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生命的情感。

2.博物館與高校人文教育的互動。博物館作為歷史和文化的櫥窗，不斷向后人傳遞著一個社會、一個地區(qū)的民族精神和人文精神。博物館里珍藏的文物和標(biāo)本，是各種不同人文精神的體現(xiàn)。不同歷史時期的文物反映著當(dāng)時的歷史風(fēng)貌，風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念和科技水平。博物館通過門類齊全的學(xué)科、豐富的藏品和各種展示手段，來培養(yǎng)大學(xué)生人文情懷和民族精神。如常州博物館里陳列出的常州歷史文化，就是把整個陳列分成史前常州、延陵季子、齊梁故里、中吳要輔、儒風(fēng)蔚然五大版塊，通過將1288件珍貴文物，把豐富多彩的常州歷史科學(xué)準(zhǔn)確完整地呈現(xiàn)給觀眾。大學(xué)生在這里就能了解到常州的歷史變遷，感觸到文化的差異和延續(xù)，知曉了季札、蕭統(tǒng)、唐荊川、趙翼、盛宣懷、瞿秋白等一批英才人杰的故事。大學(xué)生從博物館汲取的歷史知識、科學(xué)知識和風(fēng)俗文化與其在校內(nèi)閱讀累積的人文知識相互印證、補充和累加。

3.博物館與高校素質(zhì)教育的互動。素質(zhì)教育已經(jīng)提升為黨和國家的重大決策和法律規(guī)定，已經(jīng)成為國家意志的體現(xiàn)，并且正在成為全民族的廣泛共識。素質(zhì)教育的目標(biāo)就是人的全面發(fā)展，而博物館作為去功利化的公益性服務(wù)機構(gòu)，它的功能就是傳承人類的文明，讓現(xiàn)代人通過汲取每一歷史時期人們的智慧結(jié)晶，不斷發(fā)揚光大并且開拓創(chuàng)新，推動社會不斷發(fā)展和進步。因此博物館教育的精髓是完全符合素質(zhì)教育本義的。高校校園文化建設(shè)就是以拓展大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進其全面發(fā)展作為主要任務(wù)。博物館有著在高校中無法模擬、無法創(chuàng)造的提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的條件。大學(xué)生可以通過參觀博物館，參加體驗項目，也可以通過成為博物館志愿者等多種途徑來接受博物館教育的熏陶。如近幾年來常州博物館約有500多名高校大學(xué)生志愿者從事各項志愿活動。大學(xué)生志愿者加盟博物館，不僅為博物館提供了各種智力支持和新生力量，也解決了博物館因免費開放而引發(fā)的人力資源緊缺的問題，推動了博物館服務(wù)社會，更好地發(fā)揮教育宣傳的功能。同時，對于高校素質(zhì)教育來說，博物館大學(xué)生志愿者是學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合體，能夠有效深入地推進素質(zhì)教育的社會化、全面化的進程。

4.博物館與高校專業(yè)建設(shè)的互動。教育功能是博物館和校園文化的共同的使命，但博物館所傳遞的文化信息與高校教育所傳播的知識存在很大差異。學(xué)校教育是傳授權(quán)威知識，更多地傾向于灌輸性；而博物館教育則更強調(diào)自主性、趣味性，強調(diào)觀眾的自愿參與。因此，博物館的教育可以讓人更加感到輕松愉快。博物館是一門綜合性很強的開發(fā)性的大學(xué)，涉及的學(xué)科很廣泛，因此高校許多的專業(yè)都能在博物館找到學(xué)習(xí)的結(jié)合點。如常州博物館里的謝稚柳藝術(shù)館以及經(jīng)常開設(shè)的各種書畫家的臨展，為高校藝術(shù)專業(yè)的師生提供了很好的學(xué)習(xí)、臨摹、鑒賞的機會。據(jù)統(tǒng)計，遲燕高華―――謝稚柳、陳佩秋書畫聯(lián)展在展出的3個多月的時間里，就有4000多名高校藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生在其中學(xué)習(xí)，鑒賞和交流。同時，博物館和高校還可以共同開展專題展覽、專業(yè)大賽、素描大賽、藝術(shù)研討交流等專業(yè)性較強的活動，相互促進。因此，博物館與高校專業(yè)或行業(yè)教育對接，可以作為高校間接教育的重要補充，作為校園文化建設(shè)的第二課堂。

博物館和高校通過深度合作，多領(lǐng)域多方位互動，共同推動教育文化事業(yè)的發(fā)展。博物館與高校校園文化建設(shè)的有效互動不僅有助于在文化建設(shè)方面形成合力，而且可以充分利用博物館特殊的文化資源與教育功能，實現(xiàn)對大學(xué)生進行科普教育，推進素質(zhì)教育、傳承人類文明和民族精神的社會重任，擴大了社會的影響力。[5]作為學(xué)校軟實力，高校則可以充分運用博物館的文化資源建立文化基地，使高校學(xué)生能夠切實利用博物館文化資源來提高自身的文化需求和實踐需要。

參考文獻：

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[5]沙曉紅。淺談高校博物館在校園文化建設(shè)中的作用[j].科教導(dǎo)刊，，（4）上：167.

政治文化小論文篇八

摘要：高校思想政治教育和校園文化是密不可分，相互關(guān)聯(lián)的。校園文化的構(gòu)建能夠促進高校思想政治教育的快速發(fā)展，而思想政治教育的發(fā)展能為打造良好的校園文化奠定堅實基礎(chǔ)。本文主要從發(fā)展和弊端兩個方面分析了當(dāng)前我國高校思想政治教育和校園文化互動性發(fā)展的現(xiàn)狀，并重點探討了兩者高效互動的構(gòu)建路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；高校；校園文化；有效互動

1.當(dāng)前高校思想政治教育和校園文化互動的現(xiàn)狀

思想政治教育和校園文化的互動性發(fā)展是當(dāng)前高校開展工作的主要方向之一，能很好地完善校園文化，對提高高校教育水平有重要意義。我國有關(guān)這方面的實踐雖然起步較晚，但是仍然獲得了較大程度的發(fā)展，但同時也存在一些不可避免的問題。首先，高校對兩者互動的自覺性意識不強。一些高校雖然認識到了兩者互動的重要性，但是仍然缺乏一定的自覺意識。比如，將兩者當(dāng)作是兩個并列的主體單獨分開，兩者的融合意識不夠強等。其次，互動工作機制不夠完善。很多高校因缺乏兩者互動的自覺意識，自然而然就未能形成完善的工作機制，缺乏一定的機制保障，是當(dāng)前高校教育改革面臨的主要問題。最后，高校思想政治教育和校園文化互動的操作設(shè)計還不夠成熟。在缺乏意識和機制保障的前提下，想要設(shè)計出完善的操作性方案是很難的。

2.高校思想政治教育和校園文化互動的構(gòu)建路徑

（1）優(yōu)化兩者有效互動的內(nèi)外部環(huán)境。任何一個高校思想政治教育的開展，都離不開校園文化的推動，而在校園文化和思想政治教育的互動性發(fā)展過程中，有良好內(nèi)外部環(huán)境將會有很好的保障。這其中，外部環(huán)境主要是指社會環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境是指校園環(huán)境。外部環(huán)境方面的建設(shè)路徑如下：應(yīng)該樹立相應(yīng)的法律法規(guī)，積極引導(dǎo)社會建立良好的輿論和道德風(fēng)尚；要積極弘揚社會主義、集體主義和愛國主義。與外部環(huán)境相比，內(nèi)部環(huán)境對兩者互動構(gòu)建的影響力更為深遠。高校的管理層必須格外注重校園內(nèi)部的硬件和軟件環(huán)境建設(shè)，積極營造和諧、民主的校園政治氣氛，純凈校園風(fēng)氣，并不斷開展多元化的校園文化活動，以此來推進高校思想政治教育和校園文化互動的順利進行。（2）完善兩者有效互動的工作機制。工作機制的完善對提高高校思想政治教育和校園文化的互動性作用主要體現(xiàn)在三個方面，即動力機制、運行機制以及保障機制。動力機制可以分為利益、政策及社會心理推動。利益推動是最為基礎(chǔ)的組成，在高校思想政治教育和校園文化互動的內(nèi)容上，這種利益的.推動主要是指激勵和獎勵；政策推動就是指黨和政府以及高校所制定和頒發(fā)的各種政策；社會心理推動就是指兩者有效互動的參與者所持有的理念。運行機制是指高校思想政治教育和校園文化互動的運行原理及方式，具體包括了樹立互動性理念和展開互動設(shè)計兩個方面?；有岳砟钌?，高校要不斷地豐富和鞏固學(xué)校的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)?；有栽O(shè)計上，高校必須嚴(yán)格把控思想政治教育和校園文化兩個重要點，讓兩者在互動中融合發(fā)展。保障機制可以從制度保障、資金保障和監(jiān)督保障三個方面入手。首先，在制度保障上，黨、政府以及高校都必須建立健全的相關(guān)規(guī)章制度，促進高校思想政治教育和校園文化能在規(guī)范的制度下互動發(fā)展。其次，在資金保障上，高校必須設(shè)立相應(yīng)的資金預(yù)算，以更好地完善教育設(shè)施，提高師資力量。最后，在監(jiān)督保障上，高校應(yīng)該加大對各項工作的考核力度，積極開展相關(guān)的會議工作，增強監(jiān)管力度。一旦在互動構(gòu)建過程中發(fā)現(xiàn)問題，就必須及時解決。（3）構(gòu)建兩者有效互動的發(fā)展平臺。任何一種教育的開展都需要一個良好的平臺，校園文化和思想政治教育的互動構(gòu)建也必須要有一個良性的發(fā)展平臺。多樣化的校園文化活動是構(gòu)建兩者有效互動的主要發(fā)展平臺，是豐富思想政治教育的主要方法和內(nèi)容。提高和創(chuàng)新校園文化，是提高思想政教育高效性的主要手段和途徑。因此，在促進高校校園文化和思想政治教育互動發(fā)展的過程中，必須開展多樣化的校園文化活動。比如，開展社團文化節(jié)、校園文化節(jié)、宿舍文化節(jié)、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)活動等。高校應(yīng)該凝聚多年來辦校的文化底蘊，如校歌、校訓(xùn)、校徽等，能很好地發(fā)揮出校園文化對提高思想政治教育的影響和作用。高校必須秉承校風(fēng)校訓(xùn)，在不斷的實踐過程中形成校園文化和思想政治教育強大的互動合力，進而促進高校文化和教育水平的提升。

參考文獻：

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