在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
現(xiàn)代短篇詩歌篇一
當(dāng)你死去的時(shí)候
我獲得了自由
名字及生命
在我的開始，有我的結(jié)束
結(jié)束在你生命的末尾
結(jié)束在我理想的發(fā)端
天地開朗于無形
在我的開始
你讓我結(jié)束
刀劍之中，你在談禪
世界的荒蕪中，我們應(yīng)該生存
生存于別人的滅亡
這是我注定的開始
和偶然的結(jié)局
無可改變的事實(shí)
罪惡的日子
是你為我命定的
是我的開始
也是我的`結(jié)束
現(xiàn)代短篇詩歌篇二
你讀破了名人傳記：
一片月光、一瓶螢火
墻洞里擱一頂紗帽。
在鼻子前掛面鏡子，
到街坊去買本相書。
誰安于這淡茶粗飯，
脫下布衣直上青云。
千擔(dān)壯志，埋入書卷，
萬年歷史不會(huì)騙人。
但如今你齒落鬢白，
門前的秋夜沒了路。
這件舊長衫拖累住
你，空守了半世窗子。
現(xiàn)代短篇詩歌篇三
告訴你，我這兒下雨了，
從天到地，從早到晚，一直下著，
熬過了長長的冬天，天空終于開始了明朗如初的生活。
水滴的針腳，密密縫合了天地的距離，
一直忐忑的心也被托在了雨的手心里。
幸福很輕，
所以它飛向高空。
苦難很重，
所以它墜入地獄。
而我在中間，
被這不期而來的雨保護(hù)著。
現(xiàn)代短篇詩歌篇四
2016現(xiàn)代詩歌精選(1)
《這也是一切》
――答北島的《一切》
舒婷
不是一切大樹
都被風(fēng)暴折斷;
不是一切種子
都找不到生根的土壤;
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里;
不是一切夢想
都甘愿被折斷翅膀。
不、不是一切
都像你說的那樣!
不是一切火焰
都只燃燒自己
而不把別人照亮;
不是一切星星
都僅指示黑暗
而不報(bào)告曙光;
不是一切歌聲
都只掠過耳旁
而不留在心上。
不、不是一切
都像你說的那樣!
不是一切呼吁都沒有回響;
不是一切損失都無法補(bǔ)償;
不是一切深淵都是滅亡;
不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上;
不是一切心靈
都踩在腳下、爛在泥里;
不是一切后果
都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。
一切的現(xiàn)在都在孕育著未來，
未來的一切都生長于它的昨天。
希望，而且為它斗爭，
請把這一切放在你的肩上。
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現(xiàn)代短篇詩歌篇五
觸目可及
牢牢地，握住每一次感動(dòng)
你說：要去看母親
我便打通脈絡(luò)，送你匍行
其實(shí)也不遠(yuǎn)
只隔月出日落的距離
我用情商
系著，你的親人你的愛
像摸到你的脈搏那樣熱烈
愛，在眼波分解
濺起的水珠
定會(huì)，攻破一扇門
里里外外皆是情
從頭頂，抵達(dá)腳尖
宛若兩滴血
紅就紅個(gè)通透，融就融進(jìn)血緣
現(xiàn)代短篇詩歌篇六
孩童在那里哭泣。嗚嗚地，
把些濃濃地悲哀的`汁液
灌進(jìn)每個(gè)人底夢里。
這個(gè)幼小者底哭聲，使我
感到新鮮，感到稀奇。
這里的人們很少哭泣。也許是
因?yàn)橥纯嗵?，反而忘記?/p>
也許是眼淚已經(jīng)干涸，力竭聲嘶。
他們的生活里沒有歡笑，
也沒有哭泣。正像平靜的水面
把一渦激流隱蔽?？墒俏抑?/p>
這個(gè)世界有著太多的痛苦，
我們不容人心這樣銹閉。但愿
這個(gè)哭泣，能像一把鑰匙，
把人們的靈魂一一開啟。
現(xiàn)代短篇詩歌篇七
落葉夜晚
秋風(fēng)習(xí)習(xí)落葉飄，月如圓盤掛空中，
似如蝴蝶空中舞。月光皎潔照大陸。
姿態(tài)多，顏色艷，夜深幽靜無雜念，
亂入蝶中認(rèn)不出。唯有火蟲飛舞中。
螢火蟲春夏秋冬
小小火蟲不起眼，春風(fēng)吹走冬天寒，
夜晚發(fā)出微亮光。夏日太陽烤大地，
無數(shù)火蟲聚一齊，秋季麥地金燦燦，
亮光閃耀如星碩。冬雪皚皚鋪天地。
美春節(jié)
美之而無處不在，除夕當(dāng)天全家聚，
大自然的.花草樹，歡天喜地樂翻天。
人的外貌和心靈，圍坐電視觀節(jié)目，
但貴在心靈的美。爆竹徹夜響通天。
端午節(jié)霧
各地風(fēng)俗差異大，清晨霧籠罩，
龍舟比賽誰不看。世界白茫茫。
家門前面插艾草，樓忽隱忽現(xiàn)，
粽子投河祭屈原。易迷失方向。
沙場松柏
軍營戰(zhàn)火連天燒，一年四季常青在，
千軍萬馬互廝殺。挺拔不彎立石中。
如能夠保家衛(wèi)國，我要學(xué)習(xí)那松柏，
必定將死而無憾！不屈不饒總堅(jiān)持。
現(xiàn)代短篇詩歌篇八
小小的幸福，從荒草叢中升起，
一點(diǎn)……兩點(diǎn)……三點(diǎn)……
整個(gè)銀河都流進(jìn)草窗旁，木屋里，
化成孩子燦爛的笑。
童年的夢越走越遠(yuǎn)了，
提一盞美麗的橘燈，
向青草更青處漫步，
忘卻日日縈繞的繁華，
于淡然處，為自己擺一桌靈魂的盛宴。
現(xiàn)代短篇詩歌篇九
題記：
——曇香濃，花情盛，然而錯(cuò)過一抹風(fēng)景；惜哉！憾哉！
是夜
微風(fēng)輕撫我的臉龐
我只默默守望
為一觀妳的綻放
是夜
雨水輕拍妳的衣裳
我已困倦難擋
妳卻仍未顯露曼妙的`身段
是夜
露珠在妳臉上劃落
我在夢中囈語
讓妳聽到我那柔情的呢喃
是夜
那抹圣潔刺破黑暗
而我與妳相錯(cuò)
無緣目睹妳那絕世的舞姿
是夜
只剩寂靜縈繞在妳身旁
妳默默閉上心房
繼續(xù)等候下次的綻放
只是
誰會(huì)明了
那黑夜中的驚鴻艷影
卻只為韋陀的一次回眸
它來了
它來了
抹去
最后一絲沉寂的味道
它來了
醒目搖擺
綠便有了綠的靈動(dòng)
它來了
蟄鳴起伏
夜便有了夜的靈魂
它來了
明澈星辰
流星多了一剎幻美
它來了
我走了
令我心碎的你的美
一滴淚
落入掌心慢慢風(fēng)干
結(jié)晶全是孤單
一個(gè)夢
囚在寒夜緩緩醒來
結(jié)局總是遺憾
月下樹影閣樓前
我默默地將自己的心事封存
等待著時(shí)光來判斷
落雨輕舟小橋邊
我獨(dú)自把憂傷灑落
渴望思念隨細(xì)雨落入流水
但不去想你又如何心甘
在凌亂不堪的思緒中
我迷失了自己
將要失去希望的時(shí)候
我看到了前方不遠(yuǎn)處你的美
令我心碎你的美
在這個(gè)寒冷的冬季
給我以溫暖安慰
還有夢中遲來的纏綿
現(xiàn)代短篇詩歌篇十
我的心愛著世界
愛著，在一個(gè)冬天的夜晚
輕輕吻她，像一個(gè)純凈的
野火，吻著全部草地
草地是溫暖的，在盡頭
有一片冰湖，湖底睡著鱸魚
我的心愛著世界
她溶化了，像一朵霜花
溶進(jìn)了我的血液，她
親切地流著，從海洋流向
高山，流著，使眼睛變得蔚藍(lán)
使早晨變得紅潤
我的心愛著世界
我愛著，用我的血液為她
畫像，可愛的側(cè)面像
玉米和群星的珠串不再閃耀
有些人疲倦了，轉(zhuǎn)過頭去
轉(zhuǎn)過頭去，去欣賞一張廣告
短篇現(xiàn)代詩歌：不要在那里踱步
不要在那里踱步
天黑了
一小群星星悄悄散開
包圍了巨大的`枯樹
不要在那里踱步
夢太深了
你沒有羽毛
生命量不出死亡的深度
不要在那里踱步
下山吧
人生需要重復(fù)
重復(fù)是路
不要在那里踱步
告別絕望
告別風(fēng)中的山谷
哭，是一種幸福
不要在那里踱步
燈光
和麥田邊新鮮的花朵
正搖蕩著黎明的帷幕
現(xiàn)代短篇詩歌篇十一
我們來到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的？哈佛夏哈爾教授堅(jiān)定地認(rèn)為：幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。
什么是幸福？在物質(zhì)日益豐沛的現(xiàn)代社會(huì)，為何人們卻難以感受心靈的幸福？于丹也曾面臨如此困惑。漸漸，她領(lǐng)悟到，如果有許多奢望，那一定是一輩子都追不著的。相反，如果信任樸素，從最扎實(shí)的地方做起，幸福就離得近了。
根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，幸福的含義是使人心情舒暢的境遇和生活。它不是由外在的物資條件或者所處環(huán)境決定的，它更加強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心世界的認(rèn)知和滿足。幸福的標(biāo)準(zhǔn)既不能用尺來量，又不能用秤來稱，它是隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而發(fā)展變化著的。而我們認(rèn)為，幸福是指處于一定社會(huì)歷史環(huán)境中的人們，在社會(huì)生活實(shí)踐中由于感受到自身存在價(jià)值生活目標(biāo)與理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿足。
幸福觀是人們對幸福所持的根本態(tài)度和觀念體系。幸福觀的形成和發(fā)展受各種因素的影響和制約，不同群體可能形成不同的幸福觀。在現(xiàn)實(shí)中，幸福觀主要體現(xiàn)在個(gè)人的世界觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀。每個(gè)人根據(jù)自己的知識水平、認(rèn)知能力和人生經(jīng)驗(yàn)，選擇自己所期望的幸福生活。大學(xué)生對幸福的理解，對追求實(shí)現(xiàn)幸福途徑的認(rèn)識，構(gòu)成其幸福觀。
歷代先賢對正確的幸福觀的探索從未止步。歐文說：人類的一切努力的目的在于獲得幸福。羅曼羅蘭說：一無所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切！正因?yàn)橛辛怂麄兊牟粩嗵剿?，我們對幸福的理解從簡單的物質(zhì)滿足上升到精神層面的豐盈。
馬克思主義在廣泛研究前人著作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了關(guān)于幸福的看法，形成了與封建宗教神學(xué)幸福觀和資產(chǎn)階級幸福觀有著本質(zhì)區(qū)別的幸福觀。馬克思主義幸福觀是多維度的幸福觀。首先，他認(rèn)為人的幸福和人的需要是不可分離的，重視人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益。其次，馬克思沒有忽視精神生活在幸福中的地位。他認(rèn)為單純的物質(zhì)資料本身并不是幸福的真正源泉，只有在一定的物質(zhì)條件保障下，物質(zhì)生活才與精神生活一起構(gòu)成幸福的內(nèi)容。此外，馬克思認(rèn)為個(gè)人幸福和社會(huì)幸福兩者互相聯(lián)系、互相依存，即辯證的統(tǒng)一。社會(huì)幸福決定著個(gè)人幸福，個(gè)人幸福豐富著社會(huì)幸福。正所謂：沒有小家何來大家。
馬克思最終總結(jié)出幸福的真諦：幸福就是人們在勞動(dòng)實(shí)踐中，充分創(chuàng)造和享受物質(zhì)幸福和精神幸福，自由、全面地發(fā)展自身，并追求全人類的幸福，以升華個(gè)人的自我生命價(jià)值。幸福是人以存在的完美指向的一種價(jià)值追求，幸福的追求需要人在后天生活中獲得能力，這就意味著要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，唯有人得到自由、全面地發(fā)展，具有創(chuàng)造幸福、享受幸福、感悟幸福的能力，才能真正達(dá)到幸福的狀態(tài)。
進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨世界一體化與全球化的迅猛發(fā)展，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，在改變我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的面貌同時(shí)，人們的思想領(lǐng)域激起強(qiáng)烈的共振。當(dāng)代大學(xué)生作為青年人中的特殊群體，其幸福觀直接影響著社會(huì)的文明進(jìn)步，在很大程度上將會(huì)影響到未來中國的興衰。人們的享樂主義、拜金主義以及自我至上等觀念對大學(xué)生們的健康成長帶來了負(fù)面影響。因此，關(guān)注大學(xué)生幸福觀認(rèn)知現(xiàn)狀、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀對促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步有著十分重要的意義。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生幸福觀情況，我們選擇了問卷調(diào)查的方式。
二、調(diào)查方式：問卷調(diào)查
發(fā)放問卷數(shù)：100份回收問卷數(shù)：100份
發(fā)放方式：隨機(jī)發(fā)放調(diào)查地點(diǎn)：電子科技大學(xué)沙河校區(qū)
三、調(diào)查內(nèi)容：當(dāng)代大學(xué)生幸福觀
對在校大學(xué)生進(jìn)行幸福觀調(diào)查，重點(diǎn)了解當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀的內(nèi)容，他們對金錢與幸福關(guān)系的看法，大學(xué)生責(zé)任感等方面。并且通過調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生在幸福觀中所存問題，提出自己的解決方案。
四、調(diào)查結(jié)果
通過對問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行匯總分析，我們可以看出47%的人認(rèn)為自己非常幸福，53%的人認(rèn)為自己比較幸福。他們認(rèn)為會(huì)對我們幸福產(chǎn)生最重要影響的：生活占最高比例42%，其次為學(xué)習(xí)23%，而愛情居于第三位19%。當(dāng)談及到幸福的生活與金錢的關(guān)系時(shí)100%的人認(rèn)為它們之間有一定關(guān)系，幸福的生活需要有一定的物質(zhì)保障。
從各種因素的影響結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀還是比較正確的，健康的身體和積極的人生態(tài)度是大學(xué)生們認(rèn)為最能對幸福產(chǎn)生影響的因素，其次就是受到理解和尊重以及學(xué)業(yè)順利。當(dāng)然也有一部分大學(xué)生認(rèn)為豐厚的物質(zhì)條件也是決定我們是否幸福的因素之一。
同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生對于人生目標(biāo)的追求情況也是決定我們是否擁有正確幸福觀的重要條件。蕭伯納曾說過：人生的真正歡樂是致力于一個(gè)自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)。由此可見當(dāng)我們擁有一個(gè)偉大的目標(biāo)時(shí)更容易樹立正確的幸福觀。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，43%的人對未來有著明確的目標(biāo)追求，另外49%的人對自己未來發(fā)展不清楚，但是他們?nèi)匀粸橹磥矶Α?/p>
當(dāng)代大學(xué)生對自己未來的目標(biāo)的清晰度情況還是比較樂觀的，有明確目標(biāo)的人更容易獲得幸福。但是還有少部分大學(xué)生對未來的發(fā)展方向并不明確，從而導(dǎo)致了他們在學(xué)習(xí)和生活方面都帶有消極的態(tài)度并可能產(chǎn)生一定的心理問題，他們經(jīng)常采用沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等方法來逃避現(xiàn)實(shí)和自身應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任。為此，我們對大學(xué)生中普遍存在的問題進(jìn)行了調(diào)查。
結(jié)果顯示：17%的大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象很嚴(yán)重，72%的人偶爾打游戲只是作為一種娛樂消遣活動(dòng)但并不沉溺于其中，只有11%的人基本上不存在這些問題。
就業(yè)壓力、環(huán)境問題、世界格局等諸多方面對當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀都產(chǎn)生了重要的影響。面對就業(yè)問題時(shí)，許多大學(xué)生會(huì)偏向于選擇一份穩(wěn)定的工作，他們不認(rèn)為只有創(chuàng)造才是幸福，相反，充足的物質(zhì)條件才是幸福的保障。
針對學(xué)?，F(xiàn)行教育體系，91%的人認(rèn)為學(xué)校有必要開設(shè)更多的與大學(xué)生幸福觀相關(guān)的課程，但是其中69%的人認(rèn)為該課程可以開設(shè)，但是前提條件是沒有必要開設(shè)得太多。
同時(shí)，我們也對當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于幸福的理解進(jìn)行了調(diào)查。其中一部分人認(rèn)
五、調(diào)查結(jié)論
當(dāng)代大學(xué)生幸福觀問題一直是社會(huì)廣泛關(guān)注的對象。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生幸福觀主要存在以下問題：
(一)拜金主義嚴(yán)重。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)階段物價(jià)飛漲，房價(jià)甚高，
讓大學(xué)生對金錢方面的認(rèn)識產(chǎn)生了負(fù)面影響。社會(huì)上一些人不能正確理解市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是金錢經(jīng)濟(jì)片面夸大金錢在社會(huì)生活中的作用。社會(huì)生活中很多方面都顯示了金錢的重要性，阻礙了大學(xué)生的健康成長，影響并限制了當(dāng)代大學(xué)生對理想的追求。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生過分夸大金錢在幸福中的作用。甚至有學(xué)生認(rèn)為“金錢比知識在現(xiàn)實(shí)生活中更為重要”，“有錢就有一切，金錢就是幸福”等。
(二)完全以自我為中心，欠缺對他人的考慮。大學(xué)階段是我們走向社會(huì)的重要起
點(diǎn)，在這里我們學(xué)習(xí)的不僅僅是知識，更多的是與人交往的能力。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在行為上缺乏社會(huì)知覺，只受一己需要的支配，忽略別人的存在。這種現(xiàn)象在大學(xué)寢室里體現(xiàn)得尤為明顯。在當(dāng)代大學(xué)生中，主要有唯我獨(dú)尊、缺乏自省意識、缺乏同情心、缺乏責(zé)任心等傾向。
(三)盲目的認(rèn)為擁有事業(yè)就擁有幸福。隨著高校擴(kuò)招，本科教育越來越普及，人
才越來越多，大學(xué)生所面對的就業(yè)壓力也更大。大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個(gè)人發(fā)展，擇業(yè)時(shí)第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機(jī)會(huì)，第三看薪酬福利。因此在整個(gè)大學(xué)期間，他們過分注重?zé)衢T專業(yè)、實(shí)用知識的學(xué)習(xí)，為將來找到一份好的工作而奠定基礎(chǔ)，卻對加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提高道德水平不屑一顧，客觀上造成他們身上對報(bào)效祖國、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感淡化。
針對上述問題，我們提出了幾點(diǎn)建議：
(一)樹立正確的金錢觀。大學(xué)生在人生活動(dòng)中對各種事物、現(xiàn)象和自身價(jià)值進(jìn)行
認(rèn)識、評價(jià)和取舍要受價(jià)值觀的支配，有什么樣的價(jià)值觀，相應(yīng)地就會(huì)有什么樣的行為。對金錢的正確理解能夠幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、合理的價(jià)值觀。幸福生活的產(chǎn)生和維系是離不開相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的，但是這絕對不是有價(jià)值的人生。財(cái)富的積累是為了進(jìn)一步發(fā)展自己，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這樣的人才會(huì)真正贏得人們的尊重，同時(shí)才能獲得個(gè)人的幸福。
(二)增強(qiáng)與周圍同學(xué)互動(dòng)，學(xué)會(huì)換位思考。大學(xué)是社會(huì)的縮影，我們只有與周圍
同學(xué)融洽相處，學(xué)會(huì)互動(dòng)，建立良好的人際關(guān)系，并且在交往過程中多站在別人的角度去思考，這樣才能更好的把握人生的方向，樹立正確的幸福觀。
(三)提高個(gè)人素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過自身的努力，以社會(huì)為己任、正確地認(rèn)識
自己，并由此為出發(fā)點(diǎn)，把握自我、駕馭自我，為自己尋找最佳的人生方位，設(shè)計(jì)和塑造自我，從而達(dá)到升華并最終超越自我。
(四)學(xué)校方面應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生幸福觀的教育。教育活動(dòng)中應(yīng)該注重學(xué)生的全面
發(fā)展而不是只停留在教導(dǎo)學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)知識，為謀求職業(yè)做準(zhǔn)備的層次。大學(xué)教育應(yīng)該更注重文化情操的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)，使學(xué)生得到扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和全面的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校通過多開設(shè)關(guān)于幸福觀、人生觀和價(jià)值觀等方面的課程，讓有沉重感、負(fù)擔(dān)感或缺乏幸福感受的學(xué)生感知自己所處的幸福情境，認(rèn)識到人生的意義，樹立積極向上的人生態(tài)度。
奮斗者常常是充實(shí)的，奉獻(xiàn)者常常是幸福的。幸福給予我們的不僅僅是物質(zhì)條件的充足，更是我們對自我、對家人、對社會(huì)的積極投入，認(rèn)真生活。我思，故我在。大學(xué)里我們要學(xué)會(huì)感受幸福，保持一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。一個(gè)飽食終日、無所事事、精神空虛的人很難想象會(huì)獲得真正的幸福生活。幸福需要我們努力追求崇高的人生境界，把個(gè)人的價(jià)值融入對國家和人民的熱愛中，融入對事業(yè)的不懈追求中，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗，只有這樣我們才能在不斷的奮斗中找到屬于自己的幸福生活，我們的社會(huì)也會(huì)添一分和諧、多一絲暖意、增一股活力。
從馬克思主義來看，物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一是幸福的主要內(nèi)容，勞動(dòng)和創(chuàng)造是幸福的源泉，個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心，奉獻(xiàn)是追求幸福的最終歸宿。
同時(shí)我們也應(yīng)該明白幸福是主客觀的統(tǒng)一體。從調(diào)查結(jié)果我們相信只有良好地平衡幸福的主客觀兩方面的因素，我們才可能樹立正確的幸福觀。從客觀方面說，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境，正確認(rèn)識物質(zhì)對幸福的影響才能是大學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生拜金主義；從主觀方面說，幸福是人們對外在世界的一種感受和體驗(yàn)，它取決于自己的價(jià)值取向和精神狀態(tài)。
大學(xué)生思想引領(lǐng)社會(huì)思想，是未來社會(huì)的潮流，大學(xué)生幸福觀代表了未來社會(huì)幸福思想發(fā)展的基本趨勢。加強(qiáng)幸福觀教育，對培養(yǎng)有理想、有抱負(fù)的社會(huì)主義接班人有著重要的意義與作用，我們要用馬克思主義哲學(xué)觀、人生觀和價(jià)值觀來豐盈自己，讓我們的理想不僅僅停滯于物質(zhì)生活的享受，而是更多地為國家的繁榮昌盛做貢獻(xiàn)。
“大氣大為，求真務(wù)實(shí)”，我們要樹立正確的幸福觀，努力踐行作為一名大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，為爭取成為一名合格的大學(xué)生而不懈奮斗。
當(dāng)代大學(xué)生幸福觀調(diào)查問卷
1您的性別是：a男b女
2您覺得自己幸福嗎？a非常幸福b比較幸福c不幸福3您認(rèn)為大學(xué)教育對人生幸福的影響程度：
a影響很大b一般c不影響
4您認(rèn)為大學(xué)期間以下哪方面會(huì)對幸福產(chǎn)生最重要的影響：
a學(xué)習(xí)b生活c學(xué)生工作d愛情e其他5您有比較明確的人生目標(biāo)嗎？
6您認(rèn)為幸福的生活與金錢的關(guān)系是：
a很必要，幸福的生活建立在金錢的基礎(chǔ)上
b有一定關(guān)系，幸福生活要有一定的物質(zhì)保障
c影響不大d幸福生活與金錢全無關(guān)聯(lián)7您認(rèn)為您是否存在沉迷網(wǎng)絡(luò)，厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象？
a很有必要，學(xué)校相關(guān)課程很少b可以開設(shè)，但不要太多c不用開設(shè)，相關(guān)課程太多了
9您覺得以下對我們的幸福感產(chǎn)生重要影響的有哪些因素？(多選)
a健康的身體b積極的人生態(tài)度c豐厚的物質(zhì)條件
d學(xué)業(yè)順利e受到理解和尊重f自由自在，不受束縛10您認(rèn)為幸福是。
現(xiàn)代短篇詩歌篇十二
而且，一個(gè)人的氣質(zhì)素養(yǎng)，行為舉止在以后的求職中都會(huì)占有很大部分的比重。在未來的職業(yè)競爭中，學(xué)歷很可能只占一小部分，而大部分是要看你的言行舉止是否得體。所以我認(rèn)為，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅是個(gè)人涵養(yǎng)的需要，也對我們將來的求職產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 出于對以上的認(rèn)知，我在大二的這個(gè)學(xué)期，選修了現(xiàn)代禮儀課程。 在未上這門課之前，我對禮儀還只是有著淺薄的認(rèn)知，也僅僅只是知道一些毛皮，甚至可以說，只是知道一些但凡是個(gè)有點(diǎn)素質(zhì)的人都會(huì)知道的一些常識，譬如說：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、在公共場所不大聲喧嘩等等。在上了這門課之后，我發(fā)現(xiàn)了自己的淺薄無知，原來，現(xiàn)代禮儀是一門深遠(yuǎn)的課程，越是探索，越是知道其中的奧妙，越是探索，越是覺得自己所知道的，只是冰山一角，越是探索，越是發(fā)現(xiàn)自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就像是站立，以前，我只知道抬頭挺胸收腹，現(xiàn)在，我還知道，除了抬頭挺胸收腹，我們還要做到“九點(diǎn)一線”。
坦白地說，在剛剛上這門課的時(shí)候，總覺得在生活里很少用得上，也覺得很繁瑣，就連一個(gè)微笑，都要講究那么多。但是經(jīng)過老師的講解，我才改變自己的想法：現(xiàn)代禮儀，其實(shí)是一門很必要的課程。因?yàn)?，它不僅是教我們?nèi)绾握?，如何坐，如何微笑，還教我們怎樣在生活里做一個(gè)有涵養(yǎng)的人。它在以后的生活、工作中的用處都很大，如果每一名學(xué)生都能去上這門課，并嚴(yán)格按照所教的去做，那學(xué)校，必定是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄刃虻膶W(xué)校，倘若每個(gè)公民都能做到這般講禮儀的話，國家，也將是個(gè)井然有序的國家。
我覺得，學(xué)校，應(yīng)該算是一個(gè)比較文明的地方，這里的人大都受過教育，總會(huì)有點(diǎn)講禮儀的意識。但是一些不文明現(xiàn)象也無可避免：曠課，遲到早退，踐踏草坪，浪費(fèi)糧食。但，真的是無可避免的嗎？我看未必。只要每個(gè)人都講禮儀，每個(gè)人都做好自己的本分，文明的學(xué)校指日可待。其實(shí)，說簡單也簡單，因?yàn)樗恍枰覀冏⒁馍罾锏拿恳患∈?，可是說難也難，因?yàn)橐粋€(gè)人的不文明就可以破壞掉整個(gè)學(xué)校的文明，而且這需要每個(gè)人的堅(jiān)持。
可以說，我們現(xiàn)在的社會(huì)也是個(gè)文明的社會(huì)，但是，在日常生活中，我們也無不遺憾地發(fā)現(xiàn)，生活里總存在一些不盡完美的現(xiàn)象：隨地吐痰、亂扔垃圾、插隊(duì)、說臟話等等。尤其是出國旅游之后，這一切都被外國人盡收眼底。這所有的所有，都傷害了中華民族的“禮儀之邦”的形象?？墒?，一屋不掃，何以掃天下？我們自身都是如此的不完美，不文明，又怎會(huì)有個(gè)文明的國家呢？其實(shí)，要做個(gè)文明的人很容易，很簡單，我認(rèn)為有兩點(diǎn)，其一是：從我做起，從身邊做起，其二是：堅(jiān)持從我做起，從身邊做起。
水滴石穿，繩鋸木斷，看似微小的事情，累積起來，卻可以影響我們，甚至是影響一個(gè)國家的形象。也許只是一句善良的問候，也許只是隨手撿起的垃圾，也許只是一個(gè)微笑，但一言一行總關(guān)情。這樣的我們，總會(huì)在不經(jīng)意間傳播一種積極的、熱情的、講文明的態(tài)度，這就是禮儀。只要我們認(rèn)真去做好生活里的每一件看似不起眼的小事，問襲擊一些最最簡單的問題：我們是否遵守紀(jì)律了？是否穿著得體了？是否真誠地微笑了？多做自我反省，并一直堅(jiān)持下去，我們就會(huì)不停地進(jìn)步，也許成不了一位專業(yè)的現(xiàn)代禮儀講師，但至少，我們是文明的中華兒女。
所以說，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅僅是教會(huì)我們怎樣去站坐行，在什么場合穿什么衣服，遇到怎樣的人說怎樣的話，更重要的是提高我們自身的修養(yǎng)，教會(huì)并且時(shí)刻提醒我們?nèi)プ鲆粋€(gè)文明的學(xué)生、公民、兒女，扮演好我們的每一個(gè)角色。
總而言之，現(xiàn)代禮儀對于我們大學(xué)生來說，是很重要的一門課程，我甚至覺得它不應(yīng)該只是一門選修課，而應(yīng)該成為一門必修課。因?yàn)?，大學(xué)的我們，正處于一個(gè)學(xué)校與社會(huì)的交接時(shí)期，我們所學(xué)的，不應(yīng)該僅僅是課本上的知識，還要為踏入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。如果能開展這個(gè)課程，對我們的未來很有幫助。這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來的學(xué)生也才更加符合社會(huì)發(fā)展的要求，更能提高國民的整體素質(zhì)。
我希望自己是個(gè)像楊瀾這般的女子，知書識禮。感謝這門現(xiàn)代禮儀課程，讓我離我的夢想又近了一步。往后的日子里，我會(huì)時(shí)刻鞭策自己，努力提高自身涵養(yǎng)，讓自己活得更優(yōu)雅，更漂亮。
現(xiàn)代短篇詩歌篇十三
不要問我從那里來
我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方
為什甚流浪
流浪遠(yuǎn)方流浪
為了天空飛翔的小鳥
為了山間輕流的小溪
為了寬闊的草原
流浪遠(yuǎn)方流浪
還有還有
為了夢中的橄欖樹橄欖樹
不要問我從那里來
我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方
為什麼流浪
為什麼流浪遠(yuǎn)方
為了我夢中的橄欖樹
現(xiàn)代短篇詩歌篇十四
太陽在天空斜懸，我們來到海邊。天空一絲云兒不見，深藍(lán)的海面粼粼泛光。浩瀚的大海與茫茫的藍(lán)天這對久經(jīng)依存的朋友，他們虞城地相互行著注目禮。
清風(fēng)微吹，海水發(fā)出孩童般的笑聲，邁著輕盈的腳步，一波接一波地朝我們面前涌來。海燕在海面展示著舞姿，時(shí)不時(shí)地吻著海的面頰。遠(yuǎn)處的海鷗傳來一聲聲的祝福。我們遠(yuǎn)視，藍(lán)藍(lán)的天空與蔚藍(lán)的大海，安詳和諧地連在一塊，讓久視的雙眼簡直分不清哪是天空，哪是大海。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的漁船，點(diǎn)綴在漫無邊際的藍(lán)幕上，緩緩地蠕動(dòng)。陽光的照撫下，海面上不停地灑落著星星點(diǎn)點(diǎn)的碎銀。游伴們持著相機(jī)，跨著步兒，屏著呼吸，一絲不茍地抓拍著。
身后的太陽，羞紅了臉，不知所措的踏著小步朝地平線邁著。她的臉龐由談紅臊得通紅，脹大了許多?？峙滤谙胫降仄骄€下后如何與她的情人親吻同夢。與這同時(shí)，面前的海水、船只、瞧石、沙灘染上了一層一縷的金黃色。遠(yuǎn)處海崖、天際橫掛著一匹匹或一片片，或深或淺的的紅綢緞。柔和悅耳的風(fēng)浪聲，沖擊著我們的耳膜。
天色漸漸暗下來，風(fēng)大了，海浪一波接一波地向海灘中沖來，又一波一波地退回，我們轉(zhuǎn)身，踏著沙土往海岸走去，海浪在身后不停地喊著：“抓住他！抓住他！”，還夾雜著“呱—唧，呱—唧！”的闖擊瞧石的怒氣聲。
身后海上的船只，掛上了星星。
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