心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
法治與道德的心得體會(huì)篇一
電大學(xué)習(xí)是很多人提升自身能力的重要途徑，而“道德與法治”也是電大課程中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)這門課程期間，我深深地感受到了道德與法治的重要性，也從中獲得了不少心得和體會(huì)。
第二段：道德的重要性與影響
道德是社會(huì)文明的重要基石，它對(duì)于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要的影響。在日常生活中，我們需要遵守誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人、愛護(hù)環(huán)境等一系列道德規(guī)范，這有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，增強(qiáng)人際關(guān)系、提升人的品格素質(zhì)。同時(shí)，道德也是職業(yè)道德和職業(yè)操守的基礎(chǔ)，是各行各業(yè)從業(yè)人員必須具備的素質(zhì)之一。
第三段：法治的意義與作用
法治的核心是法律，法律是權(quán)利的保障，是社會(huì)秩序的維護(hù)。法律以公正、公平、公開的方式保護(hù)公民的基本權(quán)利和自由，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和正常發(fā)展秩序。在現(xiàn)代社會(huì)，法治不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面重要的基石，也是國(guó)家治理的基本指導(dǎo)原則和基本制度之一。同時(shí)，法治還對(duì)于個(gè)人和組織行為的規(guī)范和約束，提升了全社會(huì)的公序良俗和公民素質(zhì)。
第四段：電大道德與法治課程的啟示與幫助
通過學(xué)習(xí)電大道德與法治課程，我深刻領(lǐng)悟到道德和法律對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要影響。它們不僅指導(dǎo)了我的行為，也幫助我認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范和制度，并有助于解決現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題。另外，電大課程還為我提供了機(jī)會(huì)，讓我深入了解國(guó)家政策、法律法規(guī)等，讓我對(duì)專業(yè)領(lǐng)域更加熟悉，更加具備專業(yè)素質(zhì)。
第五段：結(jié)語
作為社會(huì)中的一份子，我們每個(gè)人都需要具備優(yōu)秀的道德素質(zhì)和法律意識(shí)。道德與法治的學(xué)習(xí)是開展一切工作的基礎(chǔ)，也是人民幸福美好生活的保障。我相信，在今后的生活和工作中，我會(huì)更加自覺地遵守道德規(guī)范和法律制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法、有擔(dān)當(dāng)、有愛心的好公民。
法治與道德的心得體會(huì)篇二
道德與法治不是抽象的概念，它存在于生活之中，社會(huì)生活中人們因處理復(fù)雜的相互關(guān)系而產(chǎn)生道德，隨著社會(huì)的發(fā)展才有了法治，人們?cè)趨⑴c社會(huì)生活中獲得適應(yīng)社會(huì)的能力。因此，我們的課堂教學(xué)必須走出學(xué)校和教室這一框框，應(yīng)把兒童置身于社會(huì)大課堂之中，密切聯(lián)系他們的現(xiàn)實(shí)生活，不但把他們看成學(xué)校里的一個(gè)小學(xué)生，還要把他們看成社會(huì)上的一個(gè)小公民，讓我們的校園小課堂與社會(huì)大課堂連接起來，讓兒童從自己的世界出發(fā)，去觀察社會(huì)，感受社會(huì)，研究社會(huì)，體會(huì)社會(huì)生活的規(guī)則，播下法治的種子，掌握參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。
1.社會(huì)化的教學(xué)內(nèi)容。教材篇幅是有限的，教材的內(nèi)容也是受時(shí)間和空間限制的，因此，教師必須學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用教材，通過師生共同收集與主題相關(guān)的信息資料，豐富課程資源，拓展學(xué)生的視野。曾興俊老師教學(xué)的《不同膚色的居民》課前引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找資料，了解世界上的主要人種，和不同人種特點(diǎn);藍(lán)曉霞老師上的《我是一張紙》讓學(xué)生收集生活中的紙制品，了解它們的作用，邱羿昕老師上《小水滴的訴說》，收集了自來水的制作工序、地球上的淡水資源等視頻，這些都是教材內(nèi)容的有效補(bǔ)充，豐富了課程資源，以更好地幫助學(xué)生明理導(dǎo)行，三節(jié)課中，教師都有涉及相關(guān)社會(huì)規(guī)則、法律規(guī)范的滲透，如“種族歧視問題”和“節(jié)約用水，保護(hù)水資源”“節(jié)約用紙，保護(hù)森林”等相關(guān)法律法規(guī)，體現(xiàn)了課堂的“法治”味，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空都得到了拓展，不再是課堂的40分鐘和教室的幾十平方米，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容也不局限與課本，更多地來自于社會(huì)生活。課堂為學(xué)生提供展示信息、才能的平臺(tái)，老師在參與學(xué)生課堂討論中加以點(diǎn)撥，并維持秩序，指引學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方向，課堂氣氛自由、開放。
2.多樣性的教學(xué)形式。道德與法治、品德與社會(huì)的教學(xué)不是枯燥的說教，三位老師都能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，有像音樂課一般的放聲歌唱，有像美術(shù)課一樣的剪紙、貼畫，還有像語文課一樣的美讀詩(shī)文，又有像數(shù)學(xué)課一樣的計(jì)算明理……在多種活動(dòng)體驗(yàn)中感悟內(nèi)化道德要求，寓教于樂，生動(dòng)活潑，符合兒童的年齡特點(diǎn)，突出體現(xiàn)了課程的綜合性與社會(huì)性。
3.大面積的學(xué)生參與。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主參與、自覺實(shí)踐是新課程的重要理念，作為綜合性課程的道德與法治、品德與社會(huì)，更應(yīng)突出這一理念。三位老師的教學(xué)都很注意尊重學(xué)生的主體作用，都設(shè)計(jì)了同桌、小組合作學(xué)習(xí)、全班交流討論，讓學(xué)生都能參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、教育的主人，在自主探究合作交流中學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)與人友好和諧相處，這就是校園小課堂的“社會(huì)化”。
本次培訓(xùn)活動(dòng)，教研室鐘曉菊老師給我們做了《立足兒童生活，科學(xué)設(shè)計(jì)紙筆測(cè)試》的專題講座，從當(dāng)前學(xué)科測(cè)試的命題角度，給我們做了一個(gè)引領(lǐng)，提出當(dāng)前紙筆測(cè)試命題，應(yīng)當(dāng)立足兒童生活，拓展命題空間;關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)習(xí)社會(huì)參與;創(chuàng)設(shè)問題情境，融入兒童生活等理念，可以說，當(dāng)前道德與法治、品德與社會(huì)的命題，和課堂教學(xué)一樣應(yīng)從兒童實(shí)際生活出發(fā)，測(cè)試學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，而不是理論性的、死記硬背的一些道理?xiàng)l文。
教師的教影響著學(xué)生的學(xué)，測(cè)試的指揮棒影響著教師的教，不管是從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，還是從社會(huì)的需要出發(fā)，我們的道德與法治、品德與社會(huì)教學(xué)都必須做到“校園小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合”，讓學(xué)生明理導(dǎo)行，學(xué)以致用，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為“社會(huì)人”。
法治與道德的心得體會(huì)篇三
道德與法治一直是人類社會(huì)重要的價(jià)值觀念，對(duì)于人們的生活和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的完善也使得道德與法治更加緊密地聯(lián)系在一起。在現(xiàn)代社會(huì)，道德與法律的調(diào)整機(jī)制不斷完善，因此，考核道德與法律的內(nèi)容也變得更加豐富和多樣化。這篇文章將探討道德與法治考核的核心得體會(huì)。
第二段：道德考核的核心得體會(huì)
在道德考核中，人們的行為和態(tài)度受到廣泛關(guān)注。在實(shí)際應(yīng)用中，我們需要考慮道德規(guī)范和價(jià)值觀，以此來評(píng)估人們的行為和態(tài)度。這也就需要考慮道德標(biāo)準(zhǔn)以及激勵(lì)機(jī)制。道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是信仰和價(jià)值觀觀念相互聯(lián)系的結(jié)果。同時(shí)，我們也需要建立激勵(lì)機(jī)制，以鼓勵(lì)人們?cè)诘赖路矫孀龀龈鼮榉e極的行為。
第三段：法治考核的核心得體會(huì)
在法治方面，考核的內(nèi)容在多年以前已經(jīng)固定下來。一般情況下，考核法律履行情況的方法是通過檢查和評(píng)估國(guó)家、地區(qū)或者組織的法律法規(guī)律。然而，在如今的社會(huì)中，法律的應(yīng)用也需要考慮到直接的社會(huì)影響和為法律履行提供更多的支持。
第四段：兩者有機(jī)結(jié)合的考核需求
在實(shí)際應(yīng)用中，道德與法律的考核是不可分割的。在如今的社會(huì)，兩者的有機(jī)結(jié)合是必要的。道德和法律的調(diào)整都需要考慮人性影響，同時(shí)也需要通過改革來提高道德和法律的水平。由于道德與法律之間的依存關(guān)系，法律也必須補(bǔ)充道德，遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，從而保持社會(huì)穩(wěn)定。
第五段：結(jié)論
在實(shí)際應(yīng)用中，道德和法律的考核并不是簡(jiǎn)單的任務(wù)。由于社會(huì)的發(fā)展和要求，道德和法律都需要不斷完善和調(diào)整?？紤]到道德與法律之間的緊密聯(lián)系，我們也需要把握好兩者之間的關(guān)系，在不斷的發(fā)展中，做出符合價(jià)值觀和既定目標(biāo)的決策。
法治與道德的心得體會(huì)篇四
摘要：道德與法治是社會(huì)生活中的兩個(gè)重要方面。這兩者是相輔相成的，相互作用，共同構(gòu)建了和諧的社會(huì)秩序。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我深刻感受到了道德與法治的重要性，并從中獲得了一些新的心得體會(huì)。
第一段：道德與法治的概念和關(guān)系
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同觀念的體現(xiàn)。它不僅要求人們遵守基本的道德規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人等，還要求人們具備高尚的道德品質(zhì)，如善良、勇敢等。而法治則是指依法治國(guó)，全社會(huì)按照法律規(guī)范來管理和運(yùn)轉(zhuǎn)的一種方式。法治是社會(huì)秩序穩(wěn)定的保證，它通過法律約束人們的行為，使社會(huì)更加公平、公正。道德與法治的關(guān)系是相輔相成的，道德是法律的基礎(chǔ)，而法律則是道德的保障。
第二段：道德與法治在個(gè)人行為中的體現(xiàn)
在日常生活中，個(gè)人的道德與法治觀念直接影響著自己的行為。遵守道德規(guī)范，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，能夠更好地與他人相處。比如，尊重他人的隱私、尊重他人的權(quán)利、關(guān)心他人的感受等，這些都是基本的道德規(guī)范，遵守這些規(guī)范可以建立良好的人際關(guān)系。而在法治方面，個(gè)人的行為必須遵守法律的規(guī)定。在生活中，我們要遵紀(jì)守法，不做損人利己的事情，不干損公肥私的勾當(dāng)。只有依法行事，才能為自己的行為找到合理的依據(jù)，同時(shí)也能為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
第三段：道德與法治在社會(huì)行為中的體現(xiàn)
社會(huì)的和諧需要每個(gè)人的努力，一個(gè)有道德修養(yǎng)的人不僅在個(gè)人行為中遵守道德規(guī)范，更在社會(huì)行為中發(fā)揮著重要作用。比如，參與公益活動(dòng)、積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等，這些社會(huì)行為都是道德的體現(xiàn)。而法治則通過法律來規(guī)范社會(huì)行為，保護(hù)公民的權(quán)益。司法機(jī)關(guān)的正常運(yùn)作，審判公正與公平，都是法治社會(huì)的標(biāo)志。只有每個(gè)人都積極參與到社會(huì)行為中，才能共同建設(shè)一個(gè)和諧、法治的社會(huì)。
第四段：道德與法治在教育中的作用
教育是培養(yǎng)和傳承社會(huì)新一代人的重要途徑。在教育中，道德與法治都是必不可少的內(nèi)容。學(xué)校要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)法治教育，使學(xué)生了解法律的基本原則和規(guī)定，增強(qiáng)法律意識(shí)。只有通過教育，培養(yǎng)起來的新一代人才能擔(dān)當(dāng)起維護(hù)社會(huì)道德和法治的重任。
第五段：道德與法治在個(gè)人成長(zhǎng)中的心得體會(huì)
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我意識(shí)到道德與法治對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。在日常生活中，我要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人，使自己更好地與他人相處。在面對(duì)困難和誘惑時(shí)，要堅(jiān)守道德底線，不受外界誘惑的影響。同時(shí)，我也要遵守法律，不做違法的事情，努力使自己的行為合乎法律的規(guī)范。只有在道德與法治的雙重約束下，我才能成為社會(huì)的有益分子，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：道德與法治是社會(huì)生活中不可分割的兩個(gè)方面，它們相輔相成，相互作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德與法治的重要性，并從中獲得了一些新的心得體會(huì)。在個(gè)人行為中，遵守道德規(guī)范和法治原則是樹立正確的行為準(zhǔn)則；在社會(huì)行為中，參與公益活動(dòng)和遵守法律規(guī)定是維護(hù)社會(huì)秩序的重要途徑；在教育中，加強(qiáng)道德和法治的教育是培養(yǎng)新一代人的重要任務(wù)。只有在道德與法治的雙重約束下，每個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展，共同建設(shè)一個(gè)和諧、法治的社會(huì)。
法治與道德的心得體會(huì)篇五
4月8日，在釘釘群參加了沙河市道德與法治培訓(xùn)，受益匪淺：
一、對(duì)一個(gè)單元整體的把握我覺得可以從以下幾個(gè)方面來考慮：
1.首先要清楚整個(gè)單元的內(nèi)容，包括分幾個(gè)課時(shí)教學(xué)，每個(gè)課時(shí)的內(nèi)容是什么，它們之間有什么聯(lián)系。
2.清楚單元整體的教學(xué)目標(biāo)是什么，大目標(biāo)又可以分成哪些子目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)具體在哪一課時(shí)落實(shí)。
3.分析整個(gè)單元的重難點(diǎn)在哪里，結(jié)合平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如何突破這些難點(diǎn)，解決這些重點(diǎn)，盡可能地減少錯(cuò)誤。
二、著眼點(diǎn)要“遠(yuǎn)”、切入點(diǎn)要“準(zhǔn)”是單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)的必備功課。首先，通熟教材整個(gè)體系和單元教材體系，把握整個(gè)體系所要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)和單元體系要達(dá)成的階段性目標(biāo)，理清了每個(gè)階段應(yīng)該干什么，可以干什么。其次，根據(jù)預(yù)設(shè)的階段性目標(biāo)展開小任務(wù)式的分配，理清每一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，形成階梯型的塊狀教學(xué)設(shè)計(jì)。最后，精化每一個(gè)課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)。
三、進(jìn)行單元整體設(shè)計(jì)的開始每一位老師都應(yīng)讀懂教材，讀懂目標(biāo)。在理解整個(gè)教材的編排體系的背景下，細(xì)讀單元教學(xué)目標(biāo)，然后把目標(biāo)細(xì)化分解，細(xì)化到新授課、練習(xí)課、整理與復(fù)習(xí)課的分目標(biāo)以及各目標(biāo)之間的聯(lián)系與遞進(jìn)關(guān)系。目標(biāo)解讀充分了，接下來便可以考慮用什么樣的載體來開展教學(xué)，讓孩子能以積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
四、平時(shí)備課的時(shí)候，我喜歡先從網(wǎng)絡(luò)中找相關(guān)的內(nèi)容來結(jié)合書中單元教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析，這樣會(huì)對(duì)本單元的教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)比較精準(zhǔn)的把握。了解完一個(gè)單元大致脈絡(luò)，然后再對(duì)這部分內(nèi)容在小學(xué)階段的來龍去脈也作一個(gè)大致的梳理，像我現(xiàn)在是從小學(xué)三年級(jí)教到六年級(jí)，對(duì)于前面的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程和研究方法都基本了解，那就重點(diǎn)關(guān)注一下具體實(shí)施研究方案的步驟，這樣對(duì)這個(gè)課題整體把握也會(huì)有幫助。知其然，并知其所以然。這是對(duì)單元進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
五、對(duì)一個(gè)新的單元課題進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，我們一般按這樣的步驟走：?
1.先把這一單元的課題內(nèi)容都看一遍，自已定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。?
3.定好課時(shí)。每一課時(shí)具體干什么，要了然于心。
?4.把書上提到的相關(guān)內(nèi)容都梳理一遍?？纯茨男┉h(huán)節(jié)需要補(bǔ)充進(jìn)去，哪些需要強(qiáng)化訓(xùn)練。在了解單元整體目標(biāo)后展開教學(xué)，我認(rèn)為首先要讀懂每個(gè)課題的意圖。其次把握整個(gè)體系所要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)和單元體系要達(dá)成的階段性目標(biāo)，將單元目標(biāo)細(xì)分成課時(shí)目標(biāo)，分析出重、難點(diǎn)。最后精心設(shè)計(jì)每個(gè)課時(shí)，尤其是突破重難點(diǎn)的環(huán)節(jié)要精心設(shè)計(jì)。在備課組活動(dòng)時(shí)也可以集體討論，單元中的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
法治與道德的心得體會(huì)篇六
今年9月22日—23日，我有幸參加人教社出版的部編初中《道德與法治》教材骨干教師新教材培訓(xùn)會(huì)，共培訓(xùn)6課時(shí)。
這次培訓(xùn)，是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，由衷感謝領(lǐng)導(dǎo)為我提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
這次培訓(xùn)內(nèi)容主要是陜西省教育科學(xué)研究所夏波老師對(duì)人教版《道德與法治》教材的調(diào)整和變化進(jìn)行解讀。
夏波老師的講座以鮮活的例子、豐富的內(nèi)涵及精湛的理論闡述震撼了我，使我的思想得到了升華，受益匪淺。
這次課程的修改是為了貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“思想品德與生活”“思想品德”教材名稱同意更改為“道德與法治”。
現(xiàn)就學(xué)習(xí)主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)感受做以匯報(bào)：
本次培訓(xùn)共兩個(gè)內(nèi)容：《新課標(biāo)解讀與新教材介紹》、《七年級(jí)上、下冊(cè)教材培訓(xùn)》。
夏波老師在9月22日下午做了《新課標(biāo)的解讀和新教材的介紹》。
一、新課標(biāo)的特點(diǎn)
1.強(qiáng)化了中國(guó)特色。
滲透核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢(shì)。
2.突出了時(shí)代特征。
強(qiáng)調(diào)德育為先、育人為本的教育理念，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的新成果，重視創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
3.體現(xiàn)了國(guó)際視野。
在課程理念、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、課程評(píng)價(jià)、課程文化等方面既立足中國(guó)國(guó)情，有順應(yīng)國(guó)際課程改革的發(fā)展趨勢(shì)，具有廣闊的國(guó)際視野。
二、課程性質(zhì)的變化
1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)
2.明確“以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的”。
三、了解了課標(biāo)的一些重要修改
1.彰顯生命教育主題
2.突出法治教育
3.強(qiáng)化公民意識(shí)教育
4.加強(qiáng)媒體素養(yǎng)教育
通過對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀， 使我對(duì)課標(biāo)有了更深的了解，認(rèn)識(shí)到教師要走進(jìn)新課程，實(shí)現(xiàn)課標(biāo)目標(biāo)，其自身必須有先進(jìn)的，與新課程相適應(yīng)的教育理念。
作為教師要理解新課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)，把握新課程的精髓。
例如：新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。
新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長(zhǎng)中的我、自我與他人、自我與社會(huì)為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了以往課標(biāo)“知識(shí)——能力——情感”的梯級(jí)認(rèn)知目標(biāo)體系，而是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)。
更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。
在新課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu);有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。
因此，為了適應(yīng)教學(xué)，教師應(yīng)通過自學(xué)或培訓(xùn)等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。
其次，通過報(bào)刊，雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實(shí)知識(shí)。
總而言之，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。
9月23早上夏波老師解讀介紹了人教版《七年級(jí)上、下冊(cè)教材》。
由于我校使用的是陜教版的教材，和人教版在編排方面有很大區(qū)別。
其中有些內(nèi)容還是值得學(xué)習(xí)借鑒的。
一、新教材編寫依據(jù)
1.2011版課程標(biāo)準(zhǔn)
2.青少年法治教育大綱
3.關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見
4.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要
二、總體設(shè)計(jì)
以初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以青春生命在與他人、與集體、與社會(huì)、與國(guó)家以及全球關(guān)系中的自我發(fā)展為線索，以培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民為中心，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國(guó)情方面的知識(shí)領(lǐng)域，凝練三年六冊(cè)教材各個(gè)單元的學(xué)習(xí)主題，統(tǒng)籌安排各年級(jí)教育。
三、教材呈現(xiàn)方式及其意圖
道德教育與法治教育本質(zhì)上是對(duì)生活實(shí)踐知識(shí)、實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)。
思想品德教育必須超越知識(shí)傳遞性的學(xué)習(xí)，必須改變簡(jiǎn)單告知對(duì)與錯(cuò)的方式，必須改變成人單方面的說教，走向雙向平等的交流與開放的對(duì)話。
為使教材不再成為學(xué)生用來記誦、應(yīng)對(duì)考試的工具，為了進(jìn)一步改變簡(jiǎn)單、表淺、枯燥的德育課程方式，探索教材的呈現(xiàn)形式，一定意義上說，就是探索道德價(jià)值觀學(xué)習(xí)、法治意識(shí)形成、品德和人格形成的規(guī)律與機(jī)制。
四、編寫原則
1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)
2.努力體現(xiàn)課程的綜合性質(zhì)
3.力圖實(shí)現(xiàn)課程功能
4.遵循育人規(guī)律
5.努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)
五、 對(duì)教材使用的幾點(diǎn)建議：
1.認(rèn)真研讀、挖掘教材，梳理教材的脈絡(luò)框架。
從總體上把握教材，了解教材結(jié)構(gòu)，熟悉教材內(nèi)容，做到心中有數(shù)。
2.充分利用教材欄目，關(guān)注學(xué)習(xí)過程。
3.創(chuàng)造性地處理教材，開發(fā)教學(xué)資源
4.重視研究評(píng)價(jià)方式的改革。
新教材更加人性化，貼近學(xué)生的實(shí)際，更加貼近社會(huì)，貼近生活。
它充分挖掘教材資源、充分挖掘?qū)W生資源以及充分挖掘社會(huì)資源。
學(xué)生的主體性充分得到發(fā)展。
新課程要求教師要善于學(xué)習(xí)、廣泛汲取，合理利用教材現(xiàn)有教育資源與合理擴(kuò)充。
講究的是師生的互動(dòng)，生生的互動(dòng)。
我們應(yīng)充分利用各種資源，結(jié)合新課程的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)與研究，教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅、和諧、平等的課堂氛圍，吸引學(xué)生參與。
在這次培訓(xùn)中，老師的講解讓我折服，我與他們的差距還是有點(diǎn)太大，我想只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地作到以“學(xué)生為本”，為學(xué)生服務(wù)。
以上是我對(duì)這次培訓(xùn)的一些膚淺認(rèn)識(shí)，總是心中有很多話，確實(shí)無文彩表達(dá)。
這次培訓(xùn)應(yīng)該說是非常及時(shí)的，相信此次的學(xué)習(xí)，能在自己今后的常規(guī)教學(xué)工作中發(fā)揮重要作用。
總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意， 把握教材的精髓和難點(diǎn)，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對(duì)教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價(jià)值取向.只有這樣才能更好地落實(shí)新課標(biāo)，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué)。
法治與道德的心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)小學(xué)低年級(jí)的孩子，我也開始接觸到道德與法治這些課程了。雖然還很年輕，但我的人生觀和價(jià)值觀正在這個(gè)時(shí)刻逐漸形成。在這個(gè)過程中，我有些心得體會(huì)。
第一段：道德教育
我們的父母、老師、長(zhǎng)輩都會(huì)強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他們常說“做人要誠(chéng)實(shí)守信，不做壞事”。我覺得這句話很有道理。在日常生活中，我們要學(xué)會(huì)正直、守信，做到不撒謊、不欺騙。這樣，我們就能贏得信任，成為一個(gè)讓別人欣賞的人。
第二段：法治教育
除了道德教育，我們還要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，如何保護(hù)自己的權(quán)益。如果我們的權(quán)益受到侵犯，我們應(yīng)該尋求法律的保護(hù)，而不是以暴制暴。同時(shí)，在我們行動(dòng)中，也需要遵守法律規(guī)定，不做違法的事情。法律是保障社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，我們都應(yīng)該盡自己的責(zé)任來保護(hù)它。
第三段：責(zé)任意識(shí)
在學(xué)習(xí)道德與法治時(shí)，我還意識(shí)到了各種壓力實(shí)現(xiàn)責(zé)任。一方面，我們要承擔(dān)自己的責(zé)任，為自己的言行、行動(dòng)負(fù)責(zé)，不推卸責(zé)任。另一方面，我們還要思考自己的義務(wù)，對(duì)別人也要盡自己的責(zé)任，有能力的幫助別人，或者陪伴孤獨(dú)的老人、殘疾人，以身作則。
第四段：互相尊重
在道德與法治的學(xué)習(xí)中，我們還得到了一個(gè)重要的啟示，那就是互相尊重。尊重是人與人相處的基礎(chǔ)，它涵蓋了很多層面，如人的尊嚴(yán)、隱私、肖像等等。我們要尊重每一個(gè)人，包括他們的想法、感受和表達(dá)方式。有時(shí)候，即使有分歧，我們也應(yīng)該嘗試用溫和的方式解決，而不是使用暴力或歧視的手段。
第五段：勇敢面對(duì)
最后，我認(rèn)識(shí)到了勇敢面對(duì)困難的重要性。學(xué)習(xí)道德與法治，我們會(huì)接觸到一些困難和挑戰(zhàn)，比如在自我約束中遇到的誘惑，或者在維護(hù)自己權(quán)益中遇到的阻力。我們要有勇氣面對(duì)這些，堅(jiān)持自己的信念，不屈不撓，最終，我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)、自信。
總之，在道德與法治的教育中，我們不僅可以學(xué)習(xí)到知識(shí)，更能提高個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。我們需要時(shí)時(shí)保持警醒，合理運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提升個(gè)人修養(yǎng)，為我們的未來打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
法治與道德的心得體會(huì)篇八
首先王老師先分析了德育教學(xué)中存在的問題：德育課堂教學(xué)嚴(yán)重脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說教進(jìn)行道德教育，學(xué)生沒有良好的道德情感體驗(yàn)，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學(xué)，也存在著這樣的問題。在今后的教學(xué)中一定要和學(xué)生的生活結(jié)合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。這個(gè)課程具有：生活性、開放性、活動(dòng)性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個(gè)方面”|組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)。“愉快積極地生活”是兒童生活的主調(diào)。“負(fù)責(zé)人、有愛心地生活”是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求。在課堂教學(xué)中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說話，要切合學(xué)生的實(shí)際生活。教師要學(xué)會(huì)“用教材教”，而不是“教教材”。
然后專家結(jié)合三年級(jí)的教材給我們?cè)敿?xì)的解讀了新教材。三年級(jí)上冊(cè)教材的學(xué)習(xí)對(duì)象是剛剛升入中年級(jí)的學(xué)生低年級(jí)學(xué)生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級(jí)學(xué)生：抽象思維開始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級(jí)教材既兼顧兒童特點(diǎn)，又注意教材具有的思維含量。每個(gè)單元的問題域體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國(guó)家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，讓我們對(duì)教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學(xué)《道德與法治》教材的整體教學(xué)建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實(shí)錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學(xué)生中去，到生活中去，讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)，才能獲得最直接的感受。
通過培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運(yùn)用教材。要根據(jù)自己本班學(xué)生的實(shí)際情況，制定教學(xué)目標(biāo)，搞一些適合自己本班學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學(xué)生開展活動(dòng)。玩耍也是學(xué)習(xí)，在玩中學(xué)，不是貪玩。關(guān)鍵是會(huì)玩。老師要引導(dǎo)學(xué)生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會(huì)很嚴(yán)重的.在活動(dòng)中樹立正確的道德?觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學(xué)生在活動(dòng)中做人，讓學(xué)生懂得感恩，愛自己的學(xué)校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學(xué)的不完美。允許同學(xué)的不同，換位思考，團(tuán)結(jié)同學(xué)。
引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)。讓學(xué)生天天夸自己的同學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)。讓所有學(xué)生充滿自信，熱愛生活，愛學(xué)習(xí)。幫學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，終身學(xué)習(xí)。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的成長(zhǎng)更精彩！
法治與道德的心得體會(huì)篇九
道德經(jīng)是中國(guó)文化中的一部經(jīng)典著作，被視為道家文化中的重要講述。道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)人們必須追求心中最真誠(chéng)的本性，同時(shí)要注重個(gè)人品德的塑造和良好的社會(huì)道德氛圍的構(gòu)建。在讀完道德經(jīng)的過程中，我深深地領(lǐng)悟到了智慧與法治的必要性，以及如何把它們?nèi)谌肷钪腥ァ?/p>
智慧“存心為善”
道德經(jīng)中提到“仁者，無敵于天下”，表明一個(gè)人做人最重要的是仁愛之心，這是個(gè)人自己的情感構(gòu)造，也是一個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度。道德經(jīng)鼓勵(lì)人們要“存心為善”，意思是要把心變得善良，去做一些善事。擁有正直、善良和公正的品德，才能贏得別人的信任和尊重，被人們所愛戴。
同時(shí)，智慧也來源于思考。從道德經(jīng)中我們可以看出作者經(jīng)過了很多的思考，寫出了許多別具一格、富含智慧的語言，如“天下皆知美之為美，斯惡已”，這表明真正的善良并不是被所有人所認(rèn)知的，不能以人們眼中的“美”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該從自己內(nèi)心找到答案。智慧的滋養(yǎng)離不開思考，它是個(gè)人進(jìn)步、成功和發(fā)展的基石。
法治“以法度之”
道德經(jīng)也不忘提醒個(gè)人，良好的社會(huì)道德氛圍依賴于法治。從書中我們可以看出，作者非常強(qiáng)調(diào)法治的重要性：“凝其神，鑄其形，毒其骨，視之不見，聽之不聞。用之不竭?！彼嬖V我們，法律對(duì)于一個(gè)國(guó)家或社會(huì)來說，非常重要，它可以使社會(huì)秩序得到維護(hù)，人們所期望的自由和公正也可以得到實(shí)現(xiàn)。從這篇文章中我們可以感受到，法律對(duì)于個(gè)人的束縛、規(guī)范和約束是必不可少的。
同時(shí)，法治的建設(shè)是個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，需要有人們共同努力。在社會(huì)上許多人都會(huì)有一些不良的行為習(xí)慣，這無論是對(duì)自己還是對(duì)他人都是有害的。這時(shí)候，我們就需要有一個(gè)法律的規(guī)范，來對(duì)不良行為進(jìn)行懲罰和監(jiān)督。因此，在法制建設(shè)的過程中，引導(dǎo)人們自覺遵守法律，保護(hù)自己的合法權(quán)益和其他人的利益，讓社會(huì)更加公正、平等和良好。
防患于未然
在道德經(jīng)中，我們可以看到許多預(yù)防措施，以及如何在事發(fā)之前預(yù)防其發(fā)生的方法。這些方法包括靈活運(yùn)用智慧、提高自我保護(hù)意識(shí)和建設(shè)良好社會(huì)氛圍等方面。預(yù)防是非常必要的，因?yàn)閺哪撤N意義上來說，預(yù)防是比治療更加得力的方式。在現(xiàn)如今的社會(huì)中，仍然存在著許多不健康、腐敗、不規(guī)范的現(xiàn)象，它們給社會(huì)造成了很多的負(fù)面影響。因此，我們必須盡可能預(yù)防，防止這些負(fù)面現(xiàn)象的發(fā)生。
與此同時(shí)，我們也應(yīng)該積極建設(shè)全民的法治觀念，加大宣傳力度，增強(qiáng)群眾的自我保護(hù)意識(shí)和法律意識(shí)，從而達(dá)到在事發(fā)之前就進(jìn)行預(yù)防的目的。以此來建設(shè)一個(gè)更好的社會(huì)。
共建和諧社會(huì)
從道德經(jīng)中我們可以看到，一切的行為都是源自道德，而道德是貫穿于生活的。因此，我們應(yīng)該盡可能地將道德、智慧和法治融入到生活中去，共同建設(shè)一個(gè)良好的、和諧的社會(huì)。這不僅是一個(gè)人的責(zé)任，也是整個(gè)社會(huì)共同的責(zé)任。
對(duì)于個(gè)人而言，要以正確的道德追求為導(dǎo)向，養(yǎng)成良好的品德，自覺遵守法律法規(guī)，共建和諧社會(huì)，為自己和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)該提高人民生活水平，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，降低人民的痛苦和負(fù)擔(dān)，以此來促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)語
總的來說，道德經(jīng)是一部充滿了智慧和人性關(guān)懷的書籍。從中我們可以學(xué)習(xí)到很多與智慧和法治相關(guān)的知識(shí)，走好我們每個(gè)人的生活道路。踐行道路，健康生活，享受生命的美好，也是追求智慧的第一步。我們希望每個(gè)人都能把這些知識(shí)融入到自己生活中去，盡可能做好個(gè)人的職責(zé)和責(zé)任，來共建一個(gè)更加和諧、美好和富裕的社會(huì)。
法治與道德的心得體會(huì)篇十
7月26日，在弋陽縣教師進(jìn)修學(xué)校我有幸參加了一年級(jí)《道德與法治》新教材培訓(xùn)。上午，我們觀看了朱部長(zhǎng)的視頻，讓我們充分認(rèn)識(shí)三科教材的重大意義。下午，我們聆聽了弋陽二小駱老師對(duì)《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對(duì)新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學(xué)中要正確、全面解讀教材，結(jié)合實(shí)際情境，靈活運(yùn)用教材，讓農(nóng)村的孩子們?cè)谄返路矫嫱瑯硬宦淙撕蟆?/p>
一、注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中獲得經(jīng)驗(yàn)
道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構(gòu)成性要素。道德和做人的學(xué)習(xí)，不同于一般的書本學(xué)習(xí)，而必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)。向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生活。本冊(cè)教材中有很多環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境。這樣的設(shè)計(jì)不是只為了導(dǎo)課的需要，也不只是因?yàn)閺囊延薪?jīng)驗(yàn)出發(fā)而更好理解。引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn)，提取有道德價(jià)值的內(nèi)容，學(xué)會(huì)將“回望”作為向生活學(xué)習(xí)的一種重要方法，使其在不知如何、不知對(duì)錯(cuò)時(shí)，能想一想自己過去的經(jīng)驗(yàn)、同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從中找到當(dāng)下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學(xué)生的心中。如：教材中有很多現(xiàn)場(chǎng)的生活體驗(yàn)，就是引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。教材中還有一些設(shè)計(jì)，一般安排在學(xué)期結(jié)束前或某個(gè)課程的結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)未來，這是一種未來生活的教育。
向過去的生活學(xué)習(xí)，是為了更好地解決當(dāng)下兒童的道德困惑或問題，是為了對(duì)美好的未來的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對(duì)生活的過去、當(dāng)下與未來的反思、學(xué)習(xí)和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的。
二、注重引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟
低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識(shí)，在生活情境中對(duì)道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。因此，教材通過“活動(dòng)欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動(dòng)欄目，設(shè)計(jì)了很多現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)。目的是通過典型活動(dòng)的設(shè)計(jì)，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊(cè)第1課中的裝書包活動(dòng)，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開個(gè)玩具交流會(huì)》，第10課《食物的訴說》，第16課的《新心愿》等活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都是引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的意義。
又如：逃生、救護(hù)等不能夠讓兒童在現(xiàn)實(shí)生活情境中學(xué)習(xí)，但模擬特定情境，通過演習(xí)的方式教會(huì)學(xué)生妥善處理類似問題，以防在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)。如：第6課中的“火警演習(xí)”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險(xiǎn)”的活動(dòng)。
三、注重引導(dǎo)學(xué)生在反思中進(jìn)步
“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對(duì)處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問題的基礎(chǔ)上，榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學(xué)啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團(tuán)圓》等，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本中學(xué)習(xí)行為的正確示范表達(dá)自己所悟的道理。二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的一種學(xué)習(xí)意識(shí)，特別是建立一種同學(xué)間共同成長(zhǎng)、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學(xué)習(xí)的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認(rèn)真做》，就突出了同學(xué)間的示范與互補(bǔ)學(xué)習(xí)。
在榜樣學(xué)習(xí)中，會(huì)出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo)。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會(huì)包含正反兩方面的做法，我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識(shí)。
總之，在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真、細(xì)致地與教材編寫者進(jìn)行對(duì)話，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎(chǔ)上去思考如何展開自己的課堂教學(xué)。作為一名村完小的教師，我認(rèn)為我更有責(zé)任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們?cè)诳鞓穼W(xué)習(xí)中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，讓這門課真正做到“功在當(dāng)代，利在千秋?！?/p>
法治與道德的心得體會(huì)篇十一
道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)文化中的經(jīng)典之一，它深刻地揭示了人類社會(huì)中的道德智慧和法律治理的理念。在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，仍然有很多難題和困惑需要我們?nèi)シ此?，道德?jīng)揭示了很多獨(dú)到的智慧和心得，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和思考，有著重要的指導(dǎo)意義和啟發(fā)價(jià)值。本文將就道德經(jīng)的智慧和法治心得進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)，希望為讀者提供一些思路和借鑒。
第二段，道德經(jīng)智慧
在道德經(jīng)中，提到的道德智慧非常豐富和深刻。例如，提出的自然界中的陰陽平衡和道德界中的柔弱勝?gòu)?qiáng)，讓人們認(rèn)識(shí)到在面對(duì)復(fù)雜和多變的社會(huì)問題時(shí)，要勇于包容和謙虛，而不是憑借力量和壓迫來解決問題。又如，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)的“以德服人”的思想，讓人們明白人際關(guān)系的重要性，明白了在人際交往和社交場(chǎng)合中，要以真誠(chéng)和善意來待人待事。另外，道德經(jīng)中也強(qiáng)調(diào)了“去短取長(zhǎng)”的道理，讓人們?cè)诿鎸?duì)安利和招搖等問題時(shí)，懂得抓住事物的本質(zhì)和價(jià)值，不要被表面的形式所迷惑。在這些道德智慧中，不僅有哲學(xué)思考，更有著實(shí)際的指導(dǎo)意義，是我們應(yīng)該在日常生活中著重學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。
第三段，法治心得
道德經(jīng)雖然是古代的文化經(jīng)典，但它所揭示的法治心得具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。道德經(jīng)中提到了“為善者法，不為善者法”，強(qiáng)調(diào)了法律規(guī)范的必要性和約束力，更加突出了公正和公平的律法原則。同時(shí)，道德經(jīng)中也提出了“繩之以法，不失其宜”，表明法律的制定和執(zhí)行應(yīng)該符合實(shí)際情況和時(shí)代特征，避免形式主義和盲目從眾。
第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)用
對(duì)于道德經(jīng)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，應(yīng)該遵循怎樣的原則呢？首先，要以實(shí)際生活中的問題為導(dǎo)向，針對(duì)性地學(xué)習(xí)和研究。其次，要注重實(shí)踐和應(yīng)用，不僅要理論學(xué)習(xí)，更要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行練習(xí)和探索。第三，要綜合運(yùn)用各種資源和方法，充分利用數(shù)字化資料和多媒體技術(shù)等工具，提高學(xué)習(xí)應(yīng)用的效率和質(zhì)量。最后，要注意信息的真實(shí)性和權(quán)威性，避免誤導(dǎo)和陷阱。
第五段，總結(jié)
總之，道德經(jīng)作為中國(guó)古代哲學(xué)文化中的重要代表，對(duì)于我們今天面臨的社會(huì)問題和思想困惑有著重要的參考和啟迪意義。道德經(jīng)智慧和法治心得是我們學(xué)習(xí)和思考的重要內(nèi)容，要注重實(shí)踐和應(yīng)用，運(yùn)用各種方法和資源，不斷提高自己的素質(zhì)和實(shí)踐能力。在這個(gè)不斷變化和發(fā)展的時(shí)代，我們需要獨(dú)立思考和自我反思，才能更好地面對(duì)和解決各種問題。唯有這樣，才能讓社會(huì)朝著更加美好和和諧的方向繼續(xù)前行。
法治與道德的心得體會(huì)篇十二
首先，參加道德與法治精品課的心得體會(huì)就像是一個(gè)關(guān)于人類行為習(xí)慣的探索之旅。在不斷探索的過程中，我開始認(rèn)識(shí)到道德和法律在我們生活中的作用，以及它們對(duì)于人類文明發(fā)展的不可替代性。而且，我逐漸理解了道德和法律的區(qū)別，在實(shí)踐中也對(duì)它們的運(yùn)用掌握更深。
其次，在這門課程中我了解到，道德和法律兩者的聯(lián)系既有緊密關(guān)系也有較大的區(qū)別。道德是一種普遍認(rèn)可和接受的行為價(jià)值觀，是人們行為規(guī)范的源頭之一。而法律則是為社會(huì)治理設(shè)立的一種強(qiáng)制性規(guī)范，它是人類社會(huì)保持穩(wěn)定和進(jìn)步的基礎(chǔ)和保障。在社會(huì)生活中，道德和法律共同構(gòu)建了人類行為的規(guī)范體系，兩者互相支持，相輔相成。
第三，另一方面，道德和法律之間的關(guān)系并不總是完美無缺的。在某些情況下，道德的普遍性和法律的局限性會(huì)導(dǎo)致兩者的沖突。需要提前明確的是，在這種情況下我們應(yīng)該以道德為優(yōu)先，因?yàn)榈赖率菑哪撤N程度上對(duì)法律的一個(gè)規(guī)范，它以人為本、以人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，更好地調(diào)整了我們的行為規(guī)范。這里給出一個(gè)例子：在極端情況下，法律并不能完全奉行，例如在災(zāi)難事件中，人們?cè)谡人藭r(shí)需要犧牲自己，法律并不能為此規(guī)定“合法性”，而這樣的行為在道德上被贊譽(yù)與掌聲所接受。
第四，道德和法律的發(fā)展也依照著人類社會(huì)的各個(gè)階段以及文化背景而顯現(xiàn)出不同的形式。我們關(guān)注到，道德和法律能夠發(fā)揮其功能的先決條件是掌握其基本本質(zhì)和運(yùn)用方式。這就需要社會(huì)建立一種長(zhǎng)期的、針對(duì)性的教育宣傳機(jī)制，以確保人民對(duì)其有正確的認(rèn)識(shí)和理解，為我們指明正確的道德和法律方向。
最后，咱們需要注意的是，關(guān)于道德和法律的問題之所以會(huì)成為一個(gè)永恒的研究和討論的話題，是因?yàn)樗膹?fù)雜性與變化性。特別是在當(dāng)今和未來的復(fù)雜社會(huì)中，人們需要更廣闊、更有深度的道德和法律意識(shí)和學(xué)科知識(shí)，才能更好地適應(yīng)變化并創(chuàng)造真正可持續(xù)的社會(huì)發(fā)展。
綜上所述，參加道德與法治精品課讓我們看到了不同社會(huì)對(duì)道德和法律概念的理解和演變，進(jìn)一步提高對(duì)這兩者的認(rèn)識(shí)，建立了一個(gè)更加復(fù)雜的人類行為規(guī)范體系，并對(duì)未來人類社會(huì)發(fā)展有更深刻的思考。社會(huì)發(fā)展離不開文明建設(shè)，而道德與法治的培育是文明其發(fā)展的基礎(chǔ)。這門課程使我們更清醒地認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)公民，需要不斷提高我們對(duì)道德和法律的理解和養(yǎng)成遵循那些規(guī)定的習(xí)慣。這是對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)社區(qū)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
法治與道德的心得體會(huì)篇十三
近年來，道德與法治的教育在我國(guó)受到了越來越多的關(guān)注，各類道德與法治教育活動(dòng)不斷開展，讓我們更加深刻認(rèn)識(shí)到良好道德與法治的重要性。因此，在我過去的一段時(shí)間里，我積極參與了一些與道德與法治相關(guān)的活動(dòng)，有了深刻的體驗(yàn)和感悟。
首先，在參與社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)，我深刻體會(huì)到道德的力量。在社區(qū)的活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)許多人會(huì)主動(dòng)參加，積極獻(xiàn)愛心，無論是為社區(qū)里的老人們打掃衛(wèi)生，還是為孤寡老人們送去溫暖的關(guān)懷，每個(gè)人都在以自己的方式盡自己的力量，體現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。這種道德觸動(dòng)使我深感道德的力量是無窮的，能夠讓社會(huì)更加和諧，也讓我們的內(nèi)心變得更加美好。
其次，在學(xué)校的法治教育活動(dòng)中，我深刻認(rèn)識(shí)到法治對(duì)于社會(huì)規(guī)范的重要性。法治不僅僅是對(duì)于違法行為的制裁，更是一種社會(huì)價(jià)值觀的引領(lǐng)和塑造。在法治教育活動(dòng)中，我們學(xué)習(xí)了如何依法行事，如何遵守規(guī)則，以及如何守護(hù)自己的權(quán)益。通過這些活動(dòng)，我深感社會(huì)的穩(wěn)定和自由發(fā)展是離不開法治的保障，只有遵守法律，樹立正確的法治觀念，才能營(yíng)造一個(gè)公平、公正、有序的社會(huì)環(huán)境。
第三，個(gè)人的道德行為和法治觀念需要從自我做起。在日常生活中，我們要注意在自己身上踐行道德和法治的意識(shí)。法治與道德是相輔相成的，只有自己樹立起良好的道德觀念和法治觀念，才能更好地引導(dǎo)身邊的人，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。例如，我們每個(gè)人都應(yīng)該遵守交通規(guī)則，不闖紅燈、不亂扔垃圾等，這些微小的行為都是從自己做起，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說都具有重要的意義。
第四，家庭教育是培養(yǎng)良好道德與法治觀念的重要渠道。作為孩子，我們接受最早的教育來自家庭，家庭教育在我們的成長(zhǎng)中扮演著非常重要的角色。家長(zhǎng)應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)與法治觀念，教育孩子積極向上，關(guān)心他人，守法守紀(jì)。只有通過家庭的教育，孩子們才能從小形成正確的價(jià)值觀，自覺遵守法紀(jì)，不斷提升道德素養(yǎng)。
最后，我認(rèn)為道德與法治的教育應(yīng)該得以持續(xù)推廣和提升。目前，我國(guó)的道德與法治教育在某些地方還存在一定的不足，有的地方只是流于表面，缺乏深入的引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該加大道德與法治教育力度，讓更多的人感受到道德和法治的重要性，提升公民的法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)更加文明進(jìn)步，人們才能享受到更多的公平與正義。
總之，通過一段時(shí)間的參與道德與法治活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了道德與法治的重要性。只有提升自己的道德素養(yǎng)和法治觀念，才能更好地建設(shè)和諧社會(huì)。同時(shí)，家庭教育的重要性不可忽視，只有家庭與學(xué)校共同努力，才能培養(yǎng)出更多有道德、有法律意識(shí)的公民。希望我國(guó)的道德與法治教育能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步，讓每個(gè)人都能夠深入理解和踐行道德與法治的理念。
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