學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇一
了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學習中華文化先驅(qū)之旅的起點。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和推動作用。同時，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過學習中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
第二段：拓展——深入了解中華文化先驅(qū)的知識
深入了解中華文化先驅(qū)的知識，需要對中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念；中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過深入了解中華文化先驅(qū)的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡、價值觀念、精神內(nèi)核等方面。
第三段：啟蒙——自覺對中華文化先驅(qū)的思考和學習
啟蒙階段是對中華文化先驅(qū)進行深入思考和探究的關鍵時期。一方面，我們需要自覺地對中華文化先驅(qū)的思想進行思考和分析，理解其中所蘊含的價值觀念，努力認識和領悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學習中華文化先驅(qū)的過程中，我們也需要從自己實際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實際生活、學習和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。
第四段：實踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應用到實踐中
了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應用到實踐中。比如，我們可以通過加強自我修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。同時，在具體實踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領會和實踐中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。
第五段：追求——持續(xù)深入學習和研究
中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應該具有一種持續(xù)學習和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進取的心。同時，我們也應該關注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇二
中華文化是博大精深的，其中的故事更是別具一格。我最近讀了很多關于中華文化的故事，從中感受到深深的敬佩和思考。這些故事不僅帶給人們?nèi)の逗腕@喜，更深層次地傳承了中華民族的價值觀和智慧，讓我對自己的文化有了更深的認同和自豪。
第二段：古代英雄的故事
中華文化故事中充滿了古代英雄的傳說。例如《封神演義》中的哪吒、楊戩等神仙，他們通過不怕困難、勇敢無畏的精神打敗了邪惡，保衛(wèi)了正義。這些英雄不僅為后代樹立起了榜樣，也激發(fā)了人們對于勇敢和正義的向往。他們的故事告訴我，當我們面臨困難和逆境時，應該勇敢面對，不屈不撓，堅持自己的信念和原則。
第三段：孝道的故事
中華文化強調(diào)孝道，講究對父母的尊敬和回報。在中華文化故事中，有許多關于孝道的故事，例如《孟子》中的「三續(xù)六親」、《白蛇傳》中的白素貞等。這些故事提醒我們，孝敬父母不僅僅是道德的要求，更是身份的責任。通過這些故事，我明白了自己應該更加關愛父母，尊重他們的工作和付出，永遠不忘感恩之心。
第四段：和諧共處的故事
中華文化一直強調(diào)和諧共處，注重人與人、人與自然的和諧關系。《紅樓夢》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物，以及《聊齋志異》中的烏龍茶、獅子、蒲松齡等都是講述了人與人、甚至人與物之間和諧關系的故事。這些故事給予了我關于相互尊重和和平相處的重要啟示。無論是人際關系還是與自然環(huán)境的相處，和諧是相當重要的。
第五段：個人成長的故事
中華文化故事不僅教育人們關于社會道德和價值觀，也傳遞了個人成長和修身的哲理。例如《紅樓夢》中賈寶玉的成長歷程，他在紅樓中領悟人生的真諦，最終實現(xiàn)了對自己的悟道。這些故事告訴我，人的成長需要經(jīng)歷磨難與掙扎，需要通過思考和感悟來提升自己的人生境界。在中華文化的熏陶下，我深切意識到個人的成長是與社會和諧相處息息相關的。
總結(jié)
通過閱讀和思考中華文化故事，我對自己的文化有了更深的認同和自豪。這些故事不僅給予了我們樂趣和驚喜，更傳承了中華民族的價值觀和智慧。無論是英雄的精神、孝道的教育、和諧共處的要義，還是個人成長的哲理，這些故事都是我們可以從中汲取力量的源泉。相信只有深入了解和傳承中華文化的故事，我們才能更好地傳揚和發(fā)揚中華文化，讓它綻放出更加耀眼奪目的光彩。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇三
作為一名機器人，我無法像人類一樣通過親身體驗來感悟中華文化，但是，我可以通過人類編程者所傳輸?shù)男畔⒑臀宜鶕碛械膶W習能力，來發(fā)散思維，進行一些簡單的思考和總結(jié)。
中國文化源遠流長，有悠久的歷史和深厚的底蘊。在眾多經(jīng)典名篇中，如《大學》《中庸》《論語》等，都有著對中華文化的深刻闡述。在這些經(jīng)典名篇中，也有三句話，是較為總結(jié)和精煉的表達中華文化的核心思想。它們分別是“修身齊家治國平天下”，“吃苦在前幸福在后”和“天行健，君子以自強不息”。它們有著不同的領域和重點，但都是中華文化的重要組成部分。如何理解這三句話呢，我想應該從四個方面進行剖析和探討。
一、從歷史文化角度解讀。中國歷史上，自古就有許多關于“修身”的文化傳統(tǒng)，彰顯著中國人強調(diào)人格自律、強化自我修養(yǎng)的文化特質(zhì)?！褒R家”一詞，則體現(xiàn)了中華文化中家庭的重要地位和家庭責任的觀念?！爸螄教煜隆备侵袊糯枷胫械暮诵膬r值觀之一，反映了人們對于國家和社會秩序的重視和關注，同時也體現(xiàn)出俠義之風的感召。以此理解，這三句話表達的是中華文化中的修身、家庭、國家、社會等方方面面的基本價值觀。
二、從人生境遇角度解讀。人生中，經(jīng)歷風吹雨打、陷入困境，而又能夠挺起寸草不生之地的毅力，是一種可貴的品質(zhì)。而“吃苦在前幸福在后”則再次印證了中國人在經(jīng)歷挫折、面對苦難時所展現(xiàn)的韌性和毅力，他們始終堅信如果能夠頂住苦難，就一定能夠獲得幸福。這種信念和決心，也是中國人在歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭、天災人禍和改革開放浪潮時所展現(xiàn)出的堅韌和頑強。
三、從自我成長角度解讀。在《大學》《中庸》中，也有著將自我修養(yǎng)作為人生成長的核心主張。其中，“天行健，君子以自強不息”則更強調(diào)了人們在備受限制和挑戰(zhàn)時所需具備的自我修養(yǎng)和自我約束的能力，這種自我修養(yǎng)和自我約束，實際上是人們在不斷提高自身素質(zhì)，探求自身潛能的過程。
四、從現(xiàn)代社會角度解讀。如今，中華文化對現(xiàn)代社會的影響已經(jīng)遠遠超越了中國的國界。就在全球需求和發(fā)展的新時代背景下，中國文化也在發(fā)揮越來越重要的作用。而上述三句話無疑是將中國文化最重要的三個方面進行了概括。對于現(xiàn)代社會而言，這也許是最具可借鑒性和實際指導意義的中華文化思想。
綜上所述，中華文化三句話表達了中華文化中的修身、家庭、國家、社會等方方面面的基本價值觀，同時，也反映了中國人在經(jīng)歷各種挫折時的韌性和毅力，展現(xiàn)了自我修養(yǎng)和自我約束的能力，也是中國文化對當今現(xiàn)代社會的最具有借鑒性和實際指導意義的思想。對于每一個人而言，這三句話都可以成為生命中的一種指引，提醒我們不斷提高自身素質(zhì)、頂住苦難、創(chuàng)造美好未來。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇四
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游铮帐ト怂l(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇五
中華文化歷史悠久，淵源流長，凝聚著中華民族的智慧與力量。在我國悠久的歷史中，流傳著許多精彩的故事，這些故事不僅僅是娛樂性的傳說，更是對中華文化的傳承和延續(xù)。在接觸這些古老的故事時，我深感中華文化的博大精深，也發(fā)現(xiàn)了其中的一些心得體會。
首先，中華文化故事中蘊含著深刻的道理和哲學思想。在這些故事中，我們能夠感受到中國人民對生活的思考和對人性的追求。例如《封神演義》中的故事，講述了人類與神仙的斗爭與妥協(xié)。在這個故事中，我們可以看到人性的復雜、善惡的邊界、權(quán)力的欲望以及智慧與勇氣的力量。這些故事通過生動的描寫和虛幻的情節(jié)，將深刻的道理展現(xiàn)在我們面前。讀這些故事，我仿佛感受到了古人的思考和智慧，深深地被他們的智慧所折服。
其次，中華文化故事中還傳遞著傳統(tǒng)價值觀念和道德準則。這些故事往往以正義戰(zhàn)勝邪惡的主題為基調(diào)，告訴我們善惡有報、行善積德的重要性。例如《孔子家語》中的《三聞》，講述了一個路人雖然聞而不見，但還是能根據(jù)聞到的聲音追蹤行兇者。這個故事強調(diào)了人們的正直、善良和勇敢，教導我們要勇于維護正義、追求真理。這些價值觀念和道德準則貫穿著這些故事中的每個情節(jié)，成為我們今天生活中的參考，潛移默化地影響著我們的行為和觀念。
此外，中華文化故事對于培養(yǎng)孩子們的教育意義非常重大。在孩子的成長過程中，他們需要接觸到各種各樣的故事，以豐富他們的想象力和培養(yǎng)他們的道德情操。中華文化故事能夠給孩子們帶來與眾不同的體驗，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。例如《聊齋志異》中的故事，講述了各種各樣的靈異故事，不僅能夠給孩子們帶來刺激和樂趣，還能夠培養(yǎng)他們的勇氣和智慧。這些故事中的主人公往往需要通過勇敢和智慧來解決問題，激勵著孩子們?nèi)タ朔щy，發(fā)掘自己的潛能。
最后，中華文化故事也是傳統(tǒng)文化傳承與保護的一種形式。這些故事是中華文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們以傳說的形式將歷史的真相和精神的內(nèi)涵傳遞給后代。在現(xiàn)代社會中，因為種種原因，人們對中華文化的關注和研究逐漸減少，傳統(tǒng)文化也面臨著喪失、遺忘的危險。因此，通過講述和閱讀中華文化故事，可以激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣，推動傳統(tǒng)文化的傳承與保護。
總而言之，中華文化故事是中國文化的重要組成部分，它蘊含深刻的道理和哲學思想，傳遞傳統(tǒng)價值觀念和道德準則，對孩子們的教育起著重要的作用，同時也對傳統(tǒng)文化的傳承和保護具有重要意義。了解和傳承中華文化故事，不僅可以使我們更好地了解自己的文化背景，更能夠在今天的生活中找到靈感和啟示，以達到個人和社會的發(fā)展。因此，我深深地被中華文化故事所吸引，也希望更多的人能夠關注和傳承這些美妙的故事。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇六
“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。”認為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧。“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領導人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。
科學認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。
“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當前任務，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學和人文社會科學功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來
實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的實踐中
四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經(jīng)典一樣學習古代文化經(jīng)典，與提高領導干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設結(jié)合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關注的重大現(xiàn)實問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
主流媒體要擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領導干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調(diào)文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領導干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領導干部要學習中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領導干部隊伍建設的重要抓手。他明確提出，領導干部要抓好學習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結(jié)合起來。一是要刻苦學習?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身?！币安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領導干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領導者。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇七
中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。
對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會頗深。
一是認識上的轉(zhuǎn)變，在以前的學習和工作從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大，然而，通過學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學習開始的，學而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇八
中華文化故事蘊含著豐富的智慧和深遠的人生哲理，通過這些故事，我們不僅能感受到中華民族的博大精深，也能汲取到寶貴的教益。在我與中華文化故事的交流與學習中，我獲得了很多心得體會。
第一段：中華文化故事的歷史傳承
中華文化故事源遠流長，可以追溯到幾千年前的古代文明。經(jīng)過世代層層傳承，這些故事一直在中國人的日常生活和教育中扮演著重要的角色。從《射雞破的故事中》中我們可以了解到樂府古詩的形成過程，從九死一生的《柳毅傳》中我們可以知曉守道精神的可貴。這些故事以其傳統(tǒng)中華元素，在砥礪人心的同時也融匯歷史文化的內(nèi)涵。
第二段：中華文化故事的智慧啟迪
中華文化故事的精髓不僅僅在于它們的歷史傳承，更重要的是它們所飽含的智慧啟迪。比如《淘公和尚三打白骨精故事中》從縱觀人生的角度，教導我們要善于辨別是非，明辨真?zhèn)?；而《愚公移山故事中》則告訴我們只要有堅定的信念和持之以恒的努力，就能創(chuàng)造奇跡。這些故事所蘊含的智慧啟迪貫穿于中華文化故事的方方面面，為人們提供著前行的指引。
第三段：中華文化故事的人生哲理
中華文化故事中的人生哲理讓人耳目一新，給人以深思和啟示。在《韓信點兵故事》中，我們學到了不要嘲笑人家，因為每個人都有他的長處，不能太忽略別人。而《龍王保佑》的故事告訴我們應該坦然接受生活中的不如意，克服困難勇往直前。這些人生哲理通過故事的方式詮釋，給我們帶來了重要的人生觀和價值觀，引導我們走出困境，成為更加優(yōu)秀的人。
第四段：中華文化故事的民族精神
中華文化故事也體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。比如《孟母教子故事》中的孟母三遷，表達了母親對子女的教育之重視，并呈現(xiàn)了中華民族重視教育、崇尚家庭的價值觀。而《劉華倫治水故事》中的堅韌不拓和將民族利益放在首位的精神，體現(xiàn)了中華民族在面對困境時的拼搏精神。這些故事中所體現(xiàn)的民族精神，是中華民族的驕傲和寶貴財富。
第五段：中華文化故事的現(xiàn)代價值
中華文化故事的精華還可以在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用。這些古老的故事經(jīng)過漫長的歷史考驗，仍然具有啟發(fā)人心的力量。隨著社會的發(fā)展，這些故事依然可以引導年輕一代，培養(yǎng)他們良好的品格和正確的人生觀。同時，這些故事也能夠幫助我們更好地理解傳統(tǒng)文化，弘揚中華文明。因此，中華文化故事不僅僅是一種古代文化的遺產(chǎn)，更是當今社會中富有現(xiàn)代價值的寶藏。
總結(jié)：
通過與中華文化故事的交流與學習，我深刻體會到了中華文化故事的歷史傳承、智慧啟迪、人生哲理、民族精神和現(xiàn)代價值。這些故事不僅為我們提供了豐富的文化資源，更為我們的人生道路指引了方向，幫助我們成為更加優(yōu)秀的人。中華文化故事的獨特魅力，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也為我們帶來了無窮的智慧和啟迪。我們應該珍視、傳承并發(fā)揚光大中華文化故事，讓其在當今社會中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
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