無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇一
有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過最值得一提的就是民間藝術(shù)——剪紙。剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。
剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥蟲魚獸，花草樹木，這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣，每逢過年，過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄皦邸薄跋病钡荣N在門上，窗戶上來表示慶賀。
今天上午，老師讓我們做剪紙互動活動，有的同學(xué)剪得五角星，有的同學(xué)剪得花。其中宋一諾剪得最特別，她剪了一個囍字，她說：“囍”字代表的是喜慶、喜事臨門。還有一個同學(xué)剪得福字，她說“福”字代表的是福氣，大福大貴。令外，還有一個同學(xué)剪了一個大大的“壽”字，他說：“他要祝他的爺爺奶奶福如東海，壽比南山?！辈贿^最值得欣賞的是叢老師剪得牡丹花，它是花中之王，是國花，好看極了！它栩栩如生的展現(xiàn)在同學(xué)們的面前，使大家看得都目瞪口呆，不可思議。沒想到叢老師是那么心靈手巧。不但講課講得好，而且還多才多藝。太棒了！同學(xué)們都爭先恐后地爭著讓老師教剪紙，就在這時，鈴聲響起，同學(xué)們都沉浸在剪紙熱潮當(dāng)中。
通過剪紙體現(xiàn)了同學(xué)們的.心靈手巧，更體現(xiàn)了同學(xué)們的聰明才智。
中國的傳統(tǒng)文化——剪紙
剪紙，是我國的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢？經(jīng)過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風(fēng)格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊等等太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。如大紅的“?！弊?，它在一個圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。
有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。
剪紙藝術(shù)真是我國傳統(tǒng)文化的精髓！
咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠流長。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢！我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮，不信，你自己試試！你看了準會說很好看，因為這是以前傳下來的嗎！
剪紙旗幡我也做過，（是照自己的方式做的）我先拿來一條1分米的棍子，再拿來一張紙，吧之間成一個三角形的形狀，（自己看一下該剪多大）最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧！
傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇二
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一 ，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實 際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。
剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁\門窗 \房柱 \鏡子\ 燈和燈籠等 ， 也可為禮品作點綴之用， 甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人 。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型 。
剪紙不是用機器而是由手工做成的， 常用的方法有兩種： 剪刀剪和刀剪。顧名思義 ， 剪刀剪是 借助于剪刀， 剪完后再把幾張(一般不超過8張) 剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。 剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的一個標(biāo)準。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢 。
剪紙是中國的傳統(tǒng)民間工藝品,十二生肖的剪紙題材精典，廣受人們的喜愛，他既適合個人愛好收藏,也是外事禮品的最好選擇!!
春節(jié)舞龍
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂活動。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。 耍龍燈起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝璜，具有很高的工藝價值。還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。
龍燈的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的動作有：蛟龍漫游、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛沖云端，時而入海破浪。非常好看。
舞龍的習(xí)俗在海外華人那里得到了發(fā)揚和光大。每逢中國人的傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動，他們就會舞起獅子，耍起龍燈，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。
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傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇三
1，世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深。“博大”是說中華傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中華傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。
傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇四
? ? ? ? 中華民族在神農(nóng)時代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是「巫」。這種說法與傳統(tǒng)的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學(xué)家，「巫」代表知識的權(quán)威。
另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。現(xiàn)在的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向?qū)＜易稍?。在原始時代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。
(一)先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應(yīng)所引起的「感冒發(fā)燒」等。當(dāng)先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒有經(jīng)過白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。到神農(nóng)時候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農(nóng)嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。
(二)再關(guān)于問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學(xué)儀器，尚且無法預(yù)測氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實預(yù)測呢?然后巫發(fā)現(xiàn)對于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產(chǎn)生極大的落差。對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。
一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經(jīng)》的由來?！羔t(yī)」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結(jié)繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結(jié)，和二個小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯(lián)結(jié)，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結(jié)繩進步到符號文字以后，把「三」連結(jié)起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結(jié)起來的樣子，故把「連三」改為(連山)了。由于文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務(wù)的認知也有改變，故對(連山)易有所修訂整理。至黃帝時代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的(連山)易，修改成平面的符號。發(fā)現(xiàn)易的排列，應(yīng)該由坤干兩卦開始。
而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為(歸藏)。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經(jīng)濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本(歸藏)易來讀，以示胸?zé)o大志。即是文王羑里演易故事的由來。(歸藏)易經(jīng)周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發(fā)揚最有力的是孔子?？鬃又苡瘟袊呆?，六十八歲獲得《周易》，發(fā)現(xiàn)自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。
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傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇五
1、吃飯講究熱鬧，三五好友，四親五戚，圍坐一桌，劃拳喝酒，興之所致，高歌一曲!
2、摩梭男兒“真可憐”，沒有爹地只有舅;摩梭女兒好福氣，多個夫來也相安。你要還是不相信，實地考察走一走，川滇兩省瀘沽湖，走婚習(xí)俗真奇特，你要效仿使不得。
3、漢字原理易經(jīng)起，演變聲形象數(shù)理，外圓內(nèi)方筆畫齊，真正學(xué)習(xí)不容易，文化宣傳需努力，開辟漢語新天地。
4、大千世界，無奇不有;以史為鏡，可知得失。中國兩千多年漫長的封建社會里，皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，是封建專制統(tǒng)治的象征與代表。時過境遷，現(xiàn)在，我家也有了小皇帝，是我兒子!
5、夏商與西周，東周分兩段，三分魏蜀吳，一統(tǒng)秦兩漢。華夏上下五千年，歷朝歷代都是奇跡的歷史印記。
6、中華兒女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老愛幼是美德，努力學(xué)習(xí)報祖國，富國強民共奮斗，愛我中華記心中。
7、萬里長城長萬里，此乃人間真奇跡，秦時明月依舊在，漢朝雄風(fēng)揚威名，世界遺產(chǎn)世界享，中華精神永長存!
8、楚人朝鳳舞九州，屈原投河感動天，洋洋灑灑出《離騷》，顛沛流離向《天問》，一生只把楚國系，精神永蕩荊楚間!
9、中華民族文化源遠流長，尊老愛幼典范世界標(biāo)榜，更有助人為樂事跡不斷，只讓華夏神韻屹立東方。
10、我賽跑，劉翔笑;我投籃，姚明拇指翹;跳臺跳馬自由操，足球排球把水跳;游泳擊劍又射擊，舉重競走和柔道;我要做個全能手，世界排名我最高。
11、車犁田地稻花香，馬拉犁巴累趴趴，氮肥磷肥復(fù)合肥，撒在地里產(chǎn)量大，我門要好好保護它，杜絕亂仍垃圾亂砍伐，吃飽喝足全靠它。
12、南方種水稻，北方種小麥，南方吃米飯，北方吃饅頭。包子，面條，米粉，大餅，中國樣樣有。
13、蘭之色淡香清，多居僻靜之處，化作謙謙君子;菊之清麗淡雅、芳香襲人，不與群芳爭列，是為不屈之士;竹經(jīng)冬不凋，虛懷若谷，方成高雅之士，梅，迎寒而開，苦寒而香擁有堅韌人格，花中四君子，人間高尚情!
14、中醫(yī)在我國古代起源，是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，記載著國人同疾病做斗爭的經(jīng)驗，承載著人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的優(yōu)良關(guān)念，愿中醫(yī)發(fā)揚光大，淵源流長。
15、泱泱中華歷史千年，四大發(fā)明享譽九天，更有圣人思想傳承，只讓世人發(fā)揚無邊。如今科技不斷發(fā)展，高端技術(shù)競相燦爛，只要我等和諧共進，定讓世界刮目相看。
16、我們祖國真?zhèn)ゴ?，英雄名人有人夸。唐朝有個狄仁杰。北宋有個包青天，青天辦案分真假。仁杰辦案人人夸。
17、漠北荒涼戰(zhàn)場，英雄兒女久傳揚，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。馬蹄行舟萬里游，一方嘶鳴一方舟，江河湖海大中華，淵源流長幾多秋。
18、金色的麥穗隨風(fēng)擺，圓圓的齒輪轉(zhuǎn)起來。五顆星星照大地，天安門前放光彩。國徽上面還有啥?紅紅的綬帶飄起來。我愛國徽愛祖國，光榮傳統(tǒng)傳萬代。
19、胡同巷子四合院，閣樓天井馬頭墻。土坯深深窯洞藏，平頂隔墻睡土炕。飛檐方柱宮殿走廊，園林書閣小亭高樓，青磚紅瓦石柱佛房。中華文明在樓房，百式白樣各顯精良。
20、封建文明兩千年，儒家文化占主導(dǎo)，儒家經(jīng)典有六經(jīng)，《詩經(jīng)》《尚書》與《儀禮》、《樂經(jīng)》《周易》與《春秋》世人皆尊孔孟道，仁愛思想廣流傳，中華文明源不斷!
21、千年古國。世界上四大古國中唯一存在時間最長，文化傳承沒有隔斷的國家。
22、通宵達旦品少林，嵩山弟子武超群。烈火金身存真善，盛世滄?？葱氯?。
23、中國人的月文化太豐富了，多角度多側(cè)面地描繪了月球，讓其承擔(dān)了各色各樣的角色。而我最喜歡的卻是“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的誦唱。
24、黃河兒女黃河情，大家一起向前行，前進道路坎坷多，相互攙扶是根本，你富我富咱都富，大家一起奔小康。
25、男為龍，女為鳳，龍鳳呈祥共飛騰。老為姜，少為浪，姜是老的辣，后浪推前浪。中華人才代代出，千年文化共傳承。
26、已故親人魂不散，只待清明把心談，鬼神之說不可信，寄托哀思慰人心。
27、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
28、中國文學(xué)的“無限新詩”，之所以常吟于月下，正在于月亮是中國藝術(shù)精神的體現(xiàn)，月亮是中國文化的原始意象。
29、當(dāng)人感到愜意神爽的時候，就以月圓光美折射自己的感受。在人憂愁煩悶的時候，又覺得月光寒冷襲身以襯托心意。
30、中華民族文化多，我把語言說一說，南腔北調(diào)多豐富，各地都用自己的，普通話是通用語，全族人民都會說。
傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇六
新的一年已經(jīng)開始啦，我們已經(jīng)正式的步入到了2016年，對于這個嶄新的一年，大家又有著什么樣的愿望呢？我們就要先做好自己這一年的計劃，繪畫出美好的未來呢。今天小編就和大家?guī)砹艘环P(guān)于新年新希望的手抄報，我們一起來看一看別人都是怎么規(guī)劃自己這一年的生活的吧。
春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日。如何去慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今呢，像放鞭炮，貼紅對聯(lián)、吃年夜飯那么小朋友們還知道哪些關(guān)于春節(jié)的風(fēng)俗文化呢？讓我們一起來看看關(guān)于春節(jié)的手抄報，了解一下吧。
傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇七
中國傳統(tǒng)文化中自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想，對當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。
1.自強不息的奮斗精神 為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從于外來的壓迫。自強不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲?、為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發(fā)展。
2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰(zhàn)國時代，齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開創(chuàng)了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補為基本線索的，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑娬{(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級的統(tǒng)帥之德，要求以此德來統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定。
5 和諧持中的思想境界 中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦;個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。
在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。全面、系統(tǒng)地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對于傳統(tǒng)文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統(tǒng)文化大觀》，奉獻給各位讀者。
文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國之一，早在數(shù)千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。
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傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇八
中華上下五千年，有許多燦爛的文化，例如“雷鋒”文化是我們所共知的。
稱之上文化的，都是經(jīng)眾多人驗證好的方面，可以流傳后世，供后人借鑒使用。當(dāng)然，不排除有負面影響的文化，因為一切事物都具有兩面性。文化在當(dāng)時的時代是家喻戶曉的，在后世也是眾所周知的。一般說來好的文化都能源遠流長。如“大丈夫能屈能伸?！睙o人反駁，做人就是要能屈能伸，毋庸置疑。
越王勾踐所做的能夠體現(xiàn)大丈夫能屈能伸的內(nèi)涵，被敵國所滅，一切都被擄走，自己和家人也被戰(zhàn)勝國當(dāng)做奴隸來使喚，但勾踐并沒為此而羞愧難當(dāng)，無臉見人。他屈于自己，屈于對手，位的是有一天能伸。為了讓自己記住所蒙受的苦和屈，每天在柴草邊嘗苦膽，那苦是一般人所不能承受的。經(jīng)過奮發(fā)努力，他最終戰(zhàn)勝了對手，實現(xiàn)的了重建國家的志向，他個人的屈換來的了國家的伸。
屈不是代表懦弱和無能，不要把事物看的絕對，要展望未來，也許眼前是黑暗，是迷茫，但黑暗、迷茫的后面就是光明。要想進入光明首先要穿過黑暗，戰(zhàn)勝別人和困難就是要戰(zhàn)勝最大的敵人——自己。不要把自己的退卻、屈辱當(dāng)作自己的無能。要想到大丈夫能屈能伸，不退卻何來前進。要用樂觀的心態(tài)去看待眼前的一切。
偉大就是偉大，不同于我們一般的人。他沒有沉淪下去而是把這些障礙作為奮斗的動力，身殘志堅。最終他在大爆炸、黑洞等宇宙理論上取得了舉世矚目的成就。像霍金這樣的人在歷史上枚不勝舉。由此可見，以樂觀的心態(tài)去看待事物，以積極地的行為去處世，都將會得到意想不到的收獲。
傳統(tǒng)文化手抄報內(nèi)容篇九
人類思想文化的發(fā)展,猶如一條長河。要川流不息,奔騰向前,既不能塞其源,也不能斷其流。任何一個國家和民族文化的發(fā)展,都離不開一定的文化傳承,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行變革、創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展社會主義先進文化,必須充分認識我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值,正確對待中華民族的傳統(tǒng)文化。
中國是一個文明古國。中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化,為人類文明進步作出了不可磨滅的偉大貢獻。在五千年的文明史上,我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍,貢獻了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造。古代中國在天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域,都曾獨步一時。直到15世紀以前,中國的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位。中華文化具有海納百川、地承萬物的氣魄,因兼容并蓄而豐富多彩,因推陳出新而充滿活力,因特色鮮明而遠播四方。建設(shè)社會主義先進思想文化,必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚社會主義先進文化的過程,也應(yīng)當(dāng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)新的升華的過程。
中國傳統(tǒng)文化注重人的價值,強調(diào)以民為本。早在千百年前,中國人就提出“天地之間,莫貴于人”、“民惟邦本,本固邦寧”,主張治國須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是要堅持以人為本,堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享,把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的,關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù),最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化注重堅韌剛毅,強調(diào)自強不息?！疤煨薪?君子以自強不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進程中生生不息、發(fā)展壯大,歷經(jīng)挫折而不屈,屢遭坎坷而不餒,靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強、堅韌不拔的精神。在社會主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期,中國人民所展現(xiàn)出的進取精神、創(chuàng)造熱情與頑強毅力,在應(yīng)對各種艱難困苦和嚴峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量,正是這種自強不息精神的生動寫照。
中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”,強調(diào)社會和諧。中國人早就提出了“和為貴”、“和合”的.思想,追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界,崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格,向往“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會。今天,我們提出構(gòu)建社會主義和諧社會,建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會,實現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機統(tǒng)一,便是對注重社會和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。
中國傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬邦”,強調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來愛好和平。中國在對外關(guān)系中始終秉承“強不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神,提倡“海納百川,有容乃大”的胸懷,主張吸納百家優(yōu)長、兼集八方精義。今天,我們繼承愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng),就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟,奉行獨立自主的和平外交政策,堅定不移地走和平發(fā)展道路,既通過維護世界和平來發(fā)展自己,又通過自身的發(fā)展來促進世界和平,推動建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。
中國傳統(tǒng)文化注重團結(jié)統(tǒng)一,強調(diào)獨立自主。中華民族自古以來便是一個多民族的統(tǒng)一的大家庭,很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過幾千年的發(fā)展,團結(jié)統(tǒng)一的意識深深積淀、內(nèi)化在中國人的文化心理之中。中華民族萬眾一心、自立自強的民族精神具有堅不可摧的力量,近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?。今?中國始終堅持維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一,始終堅持從本國國情出發(fā),探索出一條獨立自主的發(fā)展之路。
概言之,中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ),而且對人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財富,是抹不去的生命“痕跡”。每一個中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者,有責(zé)任、有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國熠熠生輝、發(fā)揚光大。
同時,應(yīng)當(dāng)看到,作為歷史產(chǎn)物的中國傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性,它既包含有許多優(yōu)秀成分,也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國經(jīng)歷了漫長的封建社會,封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分,集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如,、等級觀念、特權(quán)思想、家長制作風(fēng)、迷信活動等。在當(dāng)今社會,這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會風(fēng)氣,影響和阻礙社會發(fā)展?！靶滤珊薏桓咔С?惡竹應(yīng)須斬萬竿”。發(fā)展社會主義思想文化,必須堅決抵制封建主義腐朽思想文化。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,抵制封建主義腐朽思想文化,關(guān)鍵是要對豐厚的中國傳統(tǒng)文化進行深入挖掘、科學(xué)梳理,在繼承中創(chuàng)新,在實踐中發(fā)展。毛澤東同志歷來主張:對于傳統(tǒng)文化,一定要用唯物辯證法的兩點論進行分析,采取批判繼承的態(tài)度,反對食古不化。改革開放以來,我們黨反復(fù)強調(diào),要積極繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,肅清封建主義殘余,努力改造落后的文化。在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,我們要采取“古為今用、推陳出新”,“取其精華、去其糟粕”的方針,自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法,辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分,同時結(jié)合時代特征,繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。
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