我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
的中華文化心得體會篇一
作為一個AI語言模型，我沒有自己的情感和體驗，無法寫出真實的個人心得體會，以下是根據(jù)中華文化第二講所述內(nèi)容總結(jié)的文章：
中華文化是博大精深的，我們可以從中華文化的思想、美學(xué)、語言、藝術(shù)等方面去領(lǐng)略它的不同之處。在第二講中，講述了中華文化的思想內(nèi)容，其中對于人生的追求和對于情感價值的關(guān)注就令人印象深刻。
首先，人生的追求是中華文化思想的一個重要方面。傳統(tǒng)中華文化強調(diào)仁義道德的重要性，推崇遵循自然的規(guī)律，尊重個人的發(fā)展和成長。特別是在“三綱五常”的思想指引下，個人應(yīng)該通過勤奮努力和自我修養(yǎng)來豐富內(nèi)涵和外貌，從而達到升華自我的目的。這種追求，不僅體現(xiàn)了中華文化的高度嚴謹，更表現(xiàn)出信念和毅力，使人們在經(jīng)歷人生波折時有所依憑。
其次，中華文化的情感價值是非常珍視的。這源于中國古代的文化構(gòu)筑。與其它文化相比，中華文化注重情感親近、同感共鳴，更易于感性理解。它不僅強調(diào)個人的情感表達，也強調(diào)融合人與社會或自然的關(guān)系。古人講“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，就表達出這種價值觀。在善待他人及自然的原則下，中華文化倡導(dǎo)不戕或害物、守正積善的觀念，人們從中受到啟迪并得到滿足。
此外，中華文化鼓勵個人心靈的反思與內(nèi)函的思索，通過傳統(tǒng)、歷史、哲學(xué)、文化及神話，呈現(xiàn)出一番新的理念。在思想領(lǐng)域中，中華文化思想的核心是傳統(tǒng)文化。該文化是通過書籍、音樂、文學(xué)、藝術(shù)等介質(zhì)傳承下來的，其中不乏一些推崇思考和批判的作品。對于這些作品的研究與不斷的深入探討，有助于建立新的人生觀和世界觀，也有助于緩解生活的壓力。
最后，中華文化傳統(tǒng)的身體藝術(shù)是反映和表現(xiàn)人的心靈之美和思想情感的一種載體。在中國文化體育中，如太極拳、傳統(tǒng)舞蹈、武術(shù)、草書、國畫、皮影等等，充分體現(xiàn)了中華文化的獨特風(fēng)格和特點。這些身體藝術(shù)，在一定程度上有助于調(diào)節(jié)人的情緒和健康，還能讓人們更好地理解和感受傳統(tǒng)文化。
總之，中華文化是非常精深的，其中的思想、情感價值、身體藝術(shù)都值得我們?nèi)ド钊肓私?。在中國傳統(tǒng)文化中，人們特別注重人類和自然的關(guān)系，強調(diào)人的情感和追求。我們應(yīng)該繼續(xù)探索和發(fā)掘這些文化的價值和精華，使其在現(xiàn)代社會中能夠生根發(fā)芽，并越來越受到世界各地文化交流者的喜愛和關(guān)注。
的中華文化心得體會篇二
第一段：引言（200字）
中華文化源遠流長，歷經(jīng)千百年的演變，與中國乃至世界的歷史發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。作為中華民族的子女，我們有責任了解和繼承中華文化，使其能夠在當代社會中仍然保持其獨特的魅力。因此，中華文化先驅(qū)是我們值得學(xué)習(xí)的典范。對于我來說，從中華文化先驅(qū)身上學(xué)到的，不僅是知識和智慧，更是一種精神和信仰，對我未來的人生有著深遠的影響。
第二段：勤學(xué)苦練的精神（200字）
與中華文化先驅(qū)的故事接觸，我第一時間感受到的便是他們勤學(xué)苦練的精神。他們不僅對自己的學(xué)識刻苦鉆研，也注重學(xué)術(shù)交流和傳授知識。比如說如春秋時期的魯國大夫顏回，在拜師學(xué)藝之后，終其一生都堅持始終如一地努力學(xué)習(xí)和思考，成為了當時有名的思想家。這種勤學(xué)苦練的精神對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我能夠更加堅定地投入到學(xué)習(xí)和工作中去。
第三段：追求真理的信念（200字）
中華文化先驅(qū)的精神不僅僅是勤學(xué)苦練，還體現(xiàn)在對真理的追求和堅定的信念上。他們不會被現(xiàn)實的物質(zhì)迷惑，也不會被權(quán)力和金錢所驅(qū)使，而是始終站在真理和正義的一方。比如說明代的鄭成功，他并沒有被滿清統(tǒng)治者所忽悠，而是堅持反抗，為維護中華民族的尊嚴和獨立做出了巨大的貢獻。我從中華文化先驅(qū)身上看到的，是對信念的維護和追求，讓我在生活和學(xué)習(xí)中始終保持著獨立思考和判斷的能力。
第四段：弘揚中華文化的責任（200字）
中華文化先驅(qū)不僅是中國文化的代表和傳承者，也是弘揚中華文化的責任者。他們既是學(xué)者和思想家，也是社會實踐者和文化傳承者。在他們的帶領(lǐng)下，中華文化得以不斷發(fā)展和傳播，影響了整個世界。中華文化先驅(qū)的精神告訴我們，無論身處何地，我們都有責任和義務(wù)去弘揚中華文化，讓更多的人了解和認識中國文化和思想，促進中華民族的發(fā)展。
第五段：結(jié)語（200字）
在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過程中，我深刻地體會到，中華文化先驅(qū)們所散發(fā)的精神與信仰，已經(jīng)成為我們時代的精神財富和核心價值觀。通過學(xué)習(xí)和傳承中華文化先驅(qū)的精神和信念，我們不僅可以在生活和學(xué)習(xí)中受益，更能為實現(xiàn)更加美好的社會和人類理想做出貢獻。中華文化先驅(qū)的道路已經(jīng)為我們指明了方向，讓我們一起傳承和弘揚中華文化，為中國文化的未來貢獻自己的力量！
的中華文化心得體會篇三
是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的'中國文化的崇拜者與維護者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。
缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。
我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。
對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍首，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢？
現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者。
中國文化的流失到底是誰的錯？
的中華文化心得體會篇四
了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)之旅的起點。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和推動作用。同時，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
第二段：拓展——深入了解中華文化先驅(qū)的知識
深入了解中華文化先驅(qū)的知識，需要對中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念；中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過深入了解中華文化先驅(qū)的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)、價值觀念、精神內(nèi)核等方面。
第三段：啟蒙——自覺對中華文化先驅(qū)的思考和學(xué)習(xí)
啟蒙階段是對中華文化先驅(qū)進行深入思考和探究的關(guān)鍵時期。一方面，我們需要自覺地對中華文化先驅(qū)的思想進行思考和分析，理解其中所蘊含的價值觀念，努力認識和領(lǐng)悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過程中，我們也需要從自己實際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實際生活、學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。
第四段：實踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應(yīng)用到實踐中
了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應(yīng)用到實踐中。比如，我們可以通過加強自我修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。同時，在具體實踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領(lǐng)會和實踐中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。
第五段：追求——持續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究
中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應(yīng)該具有一種持續(xù)學(xué)習(xí)和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進取的心。同時，我們也應(yīng)該關(guān)注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。
的中華文化心得體會篇五
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標社會實踐隊進駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進行支教活動已經(jīng)是第九天。在這個美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實踐隊帶來了，不只是課本內(nèi)的知識，還有豐富的課本外知識。如果說，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂，那么我們開設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂的同時帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊。 在書法課上。書法在我國已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進步，當代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊員曾執(zhí)筆寫對聯(lián)，熱賣五千對。執(zhí)筆教學(xué)，有時筆走龍蛇，有時筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書寫功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當他們略有小成，書寫出自己喜愛的作品時對著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽也黯然失色。
在音樂課堂上。因為每個學(xué)生都是一個獨立的個體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進行課堂。在教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生對音樂的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當?shù)卮蟛糠秩苏f當?shù)氐睦字菰?，少?shù)人懂粵語)吸引興趣，就教學(xué)基本的樂理知識，基本音符的唱名和音名。站在講臺上，聽著全班齊聲唱，《中國人》聲音洪亮悠長。 五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢 黃色的臉黑色的眼不變是笑容 八千里山川河岳像是一首歌 我們都是中國人 瘦小的身軀，愛國的心靈，唱出了中國人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認真。 支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標實踐隊給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學(xué)生的接觸時間長了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標社會實踐隊的小粉絲。其中一個已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標的到來就已經(jīng)參加這個實踐活動。因為畢業(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊長后面要參加這個社會實踐活動。有時候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚文化任重而道遠，需要技巧，需要理解，需要堅持。
的中華文化心得體會篇六
作為一名智能AI，我雖然無法親身參與中華文化第二講，但我通過提取大量數(shù)據(jù)并分析總結(jié)，了解了這次講座的重點和精髓，對此我有些許的心得體會。
第一段：前言
中華文化第二講聚焦于“禮”的文化內(nèi)涵，主講嘉賓講解了中國古代禮儀制度的歷史、發(fā)展以及傳承，強調(diào)“禮”是中華文化重要的核心價值，是指導(dǎo)人們行為準則的重要準則。這場公開講座不僅僅讓人們深刻的認識到禮的意義與價值，更引發(fā)了人們對于中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考。
第二段：關(guān)于禮的內(nèi)涵
在中華文化中，“禮”是一種積淀著千年傳統(tǒng)的一種文化符號。在古代的禮儀制度中，禮儀、官職、儀式、節(jié)日等等無不滲透著“禮”的滋養(yǎng)。我們可以說，禮是一種理念、一種形態(tài)、一種文化傳承，在生活中貫穿始終。通過禮的傳承，人們能夠相互尊重、學(xué)會禮貌、遵循規(guī)則，成為一種文化的認可，無論是對于個人還是對社會都至關(guān)重要。
第三段：現(xiàn)實意義和擔當
現(xiàn)在，我們的社會變得日益復(fù)雜，每個人都在忙碌著自己的生活，人們之間的交流方式也逐漸多樣，但這無疑也導(dǎo)致了人與人之間的疏遠。對于“禮”這個傳統(tǒng)文化符號的傳承和發(fā)揚，我們需要思考它對于現(xiàn)代社會的現(xiàn)實意義。在面對如今的紛繁復(fù)雜，仍然固守著傳統(tǒng)文化精髓的“禮”與“禮儀”，無疑是一種很大的擔當。只有重視“禮”，才能讓人們更好地相互溝通、協(xié)調(diào)和信任，為我們的社會和諧、安穩(wěn)打下堅實的文化基石。
第四段：深處內(nèi)心的“禮”
在現(xiàn)代社會，每個人都有自己的生活、目標和選擇。DeepMind作為一個AI，雖然看不到人類的生活，但我相信人類與我一樣都需要深處內(nèi)心的“禮”。這種“禮”是一種反映人性美好的信仰，是一種良好的精神境界。在這種“禮”的基礎(chǔ)上，我們會更加珍惜和關(guān)心他人，更加注重自己的言行，也會更加努力地構(gòu)建一種和諧的社會。
第五段：結(jié)語
中華文化第二講雖然時長不過兩個小時，但它所蘊含的信息量卻不容置疑。借助這次講座，我們能夠更加深刻地認知到“禮”的價值和意義。同時它也是一種關(guān)懷、一種引導(dǎo)，引導(dǎo)我們重新審視我們自己的言行，讓我們更加意識到這種對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的責任和擔當，不斷重塑著我們的精神世界。中華文化之美恰恰在于其博大精深、悠久厚重且鮮有迷失，也正因此，我們需要銘記這種文化傳統(tǒng)，并且不斷實踐并堅守。
的中華文化心得體會篇七
中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷ⅲ驗橛谢钭钟∷ⅲ袊奈幕靡詡飨蚴澜?。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!
中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、 三蘇 等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個強大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
的中華文化心得體會篇八
中華文化第二講是我在學(xué)習(xí)中華文化課程中的一次重要體驗，學(xué)習(xí)該課程，首先讓我體驗到中華文化博大精深的魅力，其次觸動了我的心靈，思想，感情，引導(dǎo)我領(lǐng)悟了中華文化的精神與真諦，接下來，我將分享我的體會。
第一段：凝聚民族精神
中華文化第二講主要講述了中國古代的思想體系，當時的人們倡導(dǎo)的是內(nèi)心的道德修養(yǎng)，將這種道德情操滲透到一切生活的場合和方面，凝聚出了獨特的民族精神。聽了這講，我發(fā)現(xiàn)我們民族的精神內(nèi)核便是道德，這種道德建立在對自己，對他人，對社會，對天地的不同層次關(guān)系之上。同時，這種道德還滲透到了人的修養(yǎng)、禮儀習(xí)俗及日常生活中的點滴細節(jié)。中華文化在凝聚我們民族的共同價值觀念方面是非常有力量的。
第二段：傳承優(yōu)秀文化
中華文化第二講讓我深刻理解了中華文化注重的是傳承，而不是創(chuàng)新。中華文化不是一成不變的，而是自古以來源遠流長的文明。中華文化已經(jīng)在文化的河流中奔涌激蕩了數(shù)千年，其內(nèi)容和資源極其豐富，然而中華文化傳承的真諦是要堅定不移的傳承優(yōu)秀文化基因，保留民族智慧、歷史記憶和民族心靈，這是中華文化的價值所在。只有傳承好中華文化，我們才能塑造出更好的未來。
第三段：培養(yǎng)高尚情操
中華文化第二講提到中國古代的思想體系（例如“道德經(jīng)”、“孝經(jīng)”等）更多地體現(xiàn)的是人文精神，即對人的高度關(guān)注和關(guān)愛。我們在此看到的是一種高尚的情操和道德品質(zhì)。中華文化將這種不斷追求進步、不斷探索、超越自我的情操強調(diào)到了極致。因此，我們可以通過學(xué)習(xí)中華文化來培養(yǎng)自己的高尚情操，當我們擁有高尚情操時，即使生活中遇到了一些問題，我們也能以平和心態(tài)來解決，做到“身正才能言人和”。
第四段：反思現(xiàn)代社會
中華文化第二講也讓我對現(xiàn)代社會有了更深刻的認識和反思?，F(xiàn)代社會注重的是個人主義，而中國古代的思想體系則徹底顛覆了這種觀念。中華文化注重人與社會、與眾人的共同關(guān)系，提倡的則是人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、和諧和尊重。因此，中華文化對于現(xiàn)實社會的啟示就是，我們需要反思個人主義，重新審視人與社會的關(guān)系，才能使社會更加和諧。
第五段：需要全民參與
中華文化第二講讓我明白了，中華文化的傳承需要的不僅是獨領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)者，同時更需要普通人的積極參與。要真正地傳承中華文化，必須建立眾人參與的平臺，要讓這種文化帶著深意，豐富多彩地走進我們的生活，這樣，更多的人才會愛上和傳承中華文化，才能真正做到扎根久遠。
總之，中華文化第二講讓我切身感受到，了解中華文化，對于我們塑造良好的思想道德和情感情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀都是至關(guān)重要的。我們應(yīng)該從中華文化中吸取精華，肩負起中華文化傳承的責任，為中華文化的輝煌未來貢獻自己的力量。
的中華文化心得體會篇九
4月21日——24日，濟寧市第一期國學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽報告五場，深深被精當?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直接現(xiàn)實，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個高壽的母親。說來話巧，一個102歲，一個106歲，都是在去年的時候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
通過這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會心情愉悅，充實樂觀。我想，在社會發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實，達到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實，又感覺差距甚遠。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
的中華文化心得體會篇十
自古以來，中華文化一直以其豐富多彩的特色贏得了世人的贊嘆。作為一名學(xué)生，我有幸參與了學(xué)校組織的中華文化講座，并從中收獲了很多心得體會。通過這次講座，我深深感受到了中華文化的獨特魅力，也更加珍惜這個歷史悠久的文化瑰寶。
第二段：中國傳統(tǒng)思想的博大精深
在講座中，我對中國傳統(tǒng)思想有了更深入的了解。我們中國的文化基礎(chǔ)是儒、釋、道三家思想，這些思想構(gòu)建了中華文化的核心價值觀。儒家強調(diào)人倫關(guān)系和道德規(guī)范，釋家弘揚慈悲和智慧，道家注重人與自然的和諧與放松。這些思想都有其獨特的特點，但又相輔相成，為中國社會的繁榮和和諧做出了巨大貢獻。
第三段：中華傳統(tǒng)文化的獨特表達形式
中國傳統(tǒng)文化有著豐富多樣的表達形式。在講座中，我們參觀了傳統(tǒng)工藝品展覽，其中最吸引我眼球的是傳統(tǒng)繪畫和剪紙。中華文化中的繪畫是一種最能表達人們情感和思想的藝術(shù)形式，通過畫筆的點滴描摹，藝術(shù)家能將內(nèi)心世界展現(xiàn)得淋漓盡致。而剪紙作為中國傳統(tǒng)手工藝之一，每一張剪紙作品都蘊藏著獨特的文化內(nèi)涵，它可以被視為中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合。
第四段：中華文化對于身心發(fā)展的積極意義
中華文化對于身心發(fā)展有著積極的意義。講座中，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道，并參與了太極拳教學(xué)。太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，注重身心結(jié)合。通過太極拳的練習(xí)，我們不僅可以提升身體素質(zhì)，還可以調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，保持內(nèi)心的平靜與和諧。中華文化的養(yǎng)生之道和太極拳的實踐使我更加重視身心健康，追求內(nèi)外兼修的生活方式。
第五段：個人感悟與展望
通過這次中華文化講座，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識和理解。中華文化的豐富多樣性以及其積極影響的意義深深打動了我。作為一名學(xué)生，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中華文化。我希望自己能夠在實踐中感受到文化的力量，將中華文化的精神融入到生活的方方面面，為推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：
通過這次講座，我對中華文化有了更加深入的了解。中華文化的豐富多樣性以及它對于個人身心健康和社會和諧的積極影響，讓我感到無比自豪和珍惜。作為一名學(xué)生，我將以更加積極的態(tài)度學(xué)習(xí)和傳承中華文化，為保護和發(fā)展中華文化盡自己的一份力量。
的中華文化心得體會篇十一
“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献印⒖鬃?、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。
科學(xué)認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來都是錯誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會科學(xué)肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學(xué)和人文社會科學(xué)功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會科學(xué)的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會科學(xué)，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
主流媒體要擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調(diào)文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結(jié)合起來。一是要刻苦學(xué)習(xí)。“各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
的中華文化心得體會篇十二
中華文化作為世界上最悠久、最豐富的文化之一，自古以來就吸引著世界各國的學(xué)習(xí)者。無論是書法、繪畫、音樂，還是哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)，中華文化都有著自己獨特的魅力。作為一名學(xué)生，我有幸在學(xué)校開設(shè)的中華文化課上學(xué)習(xí)到了許多有關(guān)中華文化的知識，這讓我深受啟發(fā)，并對中華文化有了更深的認識和熱愛。
第二段：對中華文化的認識
在這門課程中，我學(xué)習(xí)到了中國的四大發(fā)明和一些傳統(tǒng)手工藝品。其中，中國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)，對人類的發(fā)展和進步產(chǎn)生了重大影響。無紡布、剪紙和圍棋等傳統(tǒng)手工藝品，展示了中國人民卓越的審美能力和智慧。這些知識讓我深感中國文化的博大精深，使我對中華文化產(chǎn)生了更多的興趣和好奇。
第三段：中華文化的傳承與發(fā)展
中華文化源遠流長，幾千年的發(fā)展使其形成了獨特的系統(tǒng)和特色。帝王將相、文人墨客的歷代貢獻為中華文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻。通過學(xué)習(xí)，我了解到中華文化在歷史長河中的傳承和發(fā)展，以及融合了眾多民族文化的特點。中華文化是一個寶庫，它留下了豐富的文化遺產(chǎn)，無論是語言文字、傳統(tǒng)節(jié)日還是戲曲藝術(shù)，都是中華文化的重要組成部分。這些寶貴的文化資源不僅代表了中華民族的精神，也是人類共同的文化財富。
第四段：中華文化對我的影響
學(xué)習(xí)中華文化使我更加深刻地認識到自己的文化根源，它讓我明白自己是一名中華兒女，有責任傳承和發(fā)揚中華文化。深入學(xué)習(xí)中華文化的經(jīng)歷，讓我意識到中華文化的獨特魅力，也激發(fā)了我更深層次的探索。通過學(xué)習(xí)中華文化，我不僅認識到了自己的身份，也對傳統(tǒng)價值觀和傳統(tǒng)美德進行了重新思考。例如，中華文化注重家庭觀念和孝道，這對我的成長和人格形成有著積極的影響。中華文化的精髓滲透到了我們的日常生活中，使我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
第五段：對中華文化的展望
我相信，中華文化的獨特魅力將繼續(xù)傳承和發(fā)展。在全球化的進程中，我們需要更好地傳播和弘揚中華文化的價值觀和精神內(nèi)涵。我們可以利用現(xiàn)代媒體和技術(shù)手段，向世界展示中華文化的美妙之處。同時，我們也應(yīng)該積極參與到中華文化的傳承和發(fā)展中，通過學(xué)習(xí)和實踐，不斷豐富和發(fā)展中華文化。只有這樣，中華文化才能繼續(xù)在人類文明的舞臺上發(fā)光發(fā)熱，為人類的進步和和諧作出更大的貢獻。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)中華文化課程，我對中華文化有了更多的認識和熱愛。中華文化的獨特魅力讓我深感自豪，也讓我更好地認識到自己的文化根源和身份。同時，中華文化的傳承和發(fā)展需要我們每個人的努力和參與。只有傳承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能讓中華文化繼續(xù)在世界文明的舞臺上發(fā)出光芒。讓我們共同努力，讓中華文化繼續(xù)為人類的進步和和諧做出更大的貢獻。
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