心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白鹿原心得體會(huì)篇一
《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說(shuō)所吸引，一口氣讀完全書(shū)，讀后的體驗(yàn)讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中，我想與大家分享我的讀后心得和體會(huì)，希望可以與各位讀者共同探討。
第二段：群體命運(yùn)
小說(shuō)中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時(shí)白鹿原的群體命運(yùn)。在小說(shuō)中，白鹿原上的人們相互生活，相依相扶。家族之間的恩怨、世仇，幾乎涵蓋了整個(gè)白鹿原的歷史。在小說(shuō)中，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠(chéng)而堅(jiān)強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個(gè)大網(wǎng)中的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)所決定，他們是一個(gè)命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后，我對(duì)命運(yùn)這個(gè)話題的理解更加深刻。
第三段：人性的復(fù)雜性
小說(shuō)中，對(duì)人性的剖析也是格外深刻。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們?cè)诳桃庋陲椬约旱谋春鸵钟糁榈耐瑫r(shí)，還掩蓋著自己的真實(shí)面目，小說(shuō)表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類的環(huán)境和境遇對(duì)自己的靈魂構(gòu)成了一種無(wú)形的磨難，人們會(huì)通過(guò)自己的行為、言語(yǔ)和生活態(tài)度來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說(shuō)中廣博而深沉的事實(shí)背景。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比
《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)歷史的紀(jì)錄。在小說(shuō)中，我們可以看到一個(gè)真實(shí)的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個(gè)時(shí)代的歷史和事實(shí)。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會(huì)了解到這些相對(duì)陌生的歷史文化對(duì)他的生活和人性有著深刻的影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)
當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭，就如同我們走過(guò)一條不算長(zhǎng)的路程，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說(shuō)中所攀登的高峰和穿越的幽谷，既有歷史的喜怒哀樂(lè)，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價(jià)值，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。
歷史、命運(yùn)、人性、情感，這些關(guān)于人類的基本問(wèn)題是蒲松齡小說(shuō)中主要的題材，這些題材讓我們看到了歷史對(duì)人類的影響，在讀完之后，我會(huì)進(jìn)一步去思考這些問(wèn)題，對(duì)自己的生活有更加深入的認(rèn)識(shí)。因此，我真誠(chéng)地推薦這本書(shū)給每一個(gè)讀者，希望大家都能夠體驗(yàn)到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。
白鹿原心得體會(huì)篇二
每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見(jiàn)愜意身心，在寫(xiě)作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會(huì)的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過(guò)程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語(yǔ)言的輕松戲謔，讀起來(lái)非常自由。
白家，白家軒就是一家之長(zhǎng)。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對(duì)外開(kāi)放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。
我甚至想象一下，如果沒(méi)有革命，沒(méi)有大國(guó)爭(zhēng)奪這片豐滿的土地，沒(méi)有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開(kāi)明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會(huì)不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來(lái)了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國(guó)民黨征稅。人們不知道他們將要面對(duì)的生活。他們關(guān)心的不是姓國(guó)家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無(wú)選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識(shí)自己的信念？在第一天，挑選國(guó)家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見(jiàn)解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無(wú)間。一旦他們決裂，等候弱勢(shì)共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測(cè)硬幣企圖發(fā)生改變對(duì)方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對(duì)的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂(lè)無(wú)法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無(wú)論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長(zhǎng)。相同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無(wú)法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法發(fā)生改變別人，無(wú)法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無(wú)論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會(huì)篇三
《白鹿原》第七八章展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，引發(fā)了我深刻的思考。小克里瓦的出現(xiàn)讓人們的貪欲一浮出水面，大家開(kāi)始爭(zhēng)奪權(quán)力和財(cái)富。尤其是在土地改革運(yùn)動(dòng)中，人們有著各自不同的觀念和目的，為了”好”地院的繼承權(quán)產(chǎn)生了激烈的沖突。這一段展示了人性的陰暗面，以及金錢(qián)和權(quán)力對(duì)人性的侵蝕。
第二段：權(quán)謀與背叛的漩渦
在《白鹿原》的第七八章中，權(quán)謀和背叛成為社會(huì)中的主要主題。人們看到了權(quán)力和財(cái)富的魅力，開(kāi)始不擇手段地爭(zhēng)奪。無(wú)論是陳導(dǎo)員還是劉三姐，他們都在斗爭(zhēng)中犯下了道德的錯(cuò)誤。比如，陳導(dǎo)員出于對(duì)權(quán)力的貪婪和對(duì)私心的追求，背叛了自己的親人；而劉三姐為了保住白鹿原，使用手段讓人不安。作者通過(guò)描寫(xiě)這樣的情節(jié)，展示了人性中的貪婪和背叛，令人產(chǎn)生對(duì)人性的思考和反思。
第三段：父權(quán)與女權(quán)的對(duì)立
在白鹿原這個(gè)小村莊中，父權(quán)觀念和女權(quán)觀念對(duì)立得非常激烈。這種對(duì)立不僅在文化傳統(tǒng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，也在土地改革中暴露得較為明顯。在第七八章中，女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒讓白鹿原這個(gè)男權(quán)社會(huì)受到?jīng)_擊。在這個(gè)社會(huì)中，父權(quán)對(duì)女兒的控制和壓迫，以及強(qiáng)加給她們的婚姻和人生規(guī)劃讓人感到不公。然而，劉三姐以及其他女性的勇敢反抗，揭示了女性渴望自由和平等的心聲。
第四段：對(duì)民族大義的延續(xù)
《白鹿原》的第七八章也展示了對(duì)民族大義的追求和堅(jiān)守。通過(guò)土地改革中的斗爭(zhēng)，讓人們開(kāi)始意識(shí)到國(guó)家的根本重要性，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮而奮斗。劉三姐在危急關(guān)頭，選擇保住白鹿原，這不僅是為了自己家族的利益也是為了整個(gè)白族民族的存續(xù)。通過(guò)描寫(xiě)人們對(duì)民族大義的忠誠(chéng)，作者讓我們思考和思索什么才是真正重要的價(jià)值觀。
第五段：人性的善與美的重塑
盡管白鹿原充滿了貪婪、背叛和壓迫，但人性的善與美仍然能夠在黑暗中綻放。劉三姐的勇敢和不屈不撓的精神，讓人們對(duì)她抱有敬佩之情。她通過(guò)自己的努力和智慧，成功保住了白鹿原，同時(shí)也喚醒了人們對(duì)于善與美的向往?！栋茁乖返牡谄甙苏乱源俗屛覀兛吹搅巳诵缘膹?fù)雜性和動(dòng)搖之處，同時(shí)也讓我們相信，正義和良善的力量終將戰(zhàn)勝黑暗。
總結(jié)：
《白鹿原》第七八章揭示了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，以及權(quán)謀和背叛的漩渦。同時(shí)，它也讓我們看到了父權(quán)與女權(quán)對(duì)立以及對(duì)民族大義的堅(jiān)守。然而，在這所有黑暗和錯(cuò)亂中，人性的善與美依然有所體現(xiàn)。通過(guò)這一章節(jié)，我們對(duì)人類的本質(zhì)和價(jià)值觀產(chǎn)生了深入的思考，同時(shí)也給予了我們信念：善與美將永遠(yuǎn)勝過(guò)邪惡與黑暗。
白鹿原心得體會(huì)篇四
白鹿原是陳忠實(shí)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以白鹿原這個(gè)地方為背景，講述了從民國(guó)到新中國(guó)建立的漫長(zhǎng)歷史。小說(shuō)第二十章是整個(gè)故事中的一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，它更是小說(shuō)的高潮部分，引人入勝。在這一章中，作者展示了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常，使讀者深感觸動(dòng)。
在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描述，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的人物生活在一個(gè)充滿暴力和冷酷的環(huán)境中，每個(gè)人都被置于無(wú)奈的境地。例如，許廣藩為了家族的利益，不惜與自己的姥爺發(fā)生沖突，最后導(dǎo)致了妻子的離去。而白嘉軒則為了兒子的成長(zhǎng)，不得不以權(quán)謀事，最終背離自己的初衷。小說(shuō)中的每個(gè)人物都充滿了矛盾和復(fù)雜性，使讀者對(duì)人性的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
除了展示人性的復(fù)雜性，白鹿原第二十章還展示了命運(yùn)的無(wú)常。在這個(gè)章節(jié)中，許廣藩在火場(chǎng)上和舅舅的對(duì)決中，陷入絕境。他被困在火海中無(wú)法脫身，最后命喪火海。而白嘉軒也在這一章中迎來(lái)了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從一個(gè)農(nóng)村青年逐漸崛起為地方政府的一員。然而，他并沒(méi)有因此過(guò)上幸福的生活，而是被迫去執(zhí)行殘酷的任務(wù)，為自己的家族利益付出了巨大代價(jià)。命運(yùn)無(wú)常的表現(xiàn)使讀者深感力量的無(wú)敵，個(gè)人的努力似乎只是微不足道。
此外，在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)對(duì)家庭關(guān)系的刻畫(huà)，表現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。這一章中，白嘉軒回到白鹿原，與家人團(tuán)聚。然而，家庭成員之間的感情并不完美，而是充滿親情和仇恨。白嘉軒在白鹿原上生活艱難，與親人間的關(guān)系逐漸惡化，最終導(dǎo)致了家族的分裂。家庭是每個(gè)人最重要的依靠和溫暖，但在這個(gè)故事中，它也是殘酷現(xiàn)實(shí)的反映。
最后，在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)和精彩的描寫(xiě)，使整個(gè)故事更加引人入勝。故事情節(jié)緊湊，情節(jié)扣人心弦，讓讀者難以放下。每個(gè)場(chǎng)景都充滿了緊張和懸念，不斷推動(dòng)著故事的發(fā)展。作者運(yùn)用細(xì)膩的描寫(xiě)和豐富的想象力，為讀者勾勒出了一個(gè)獨(dú)特的世界，讓人如癡如醉。
總之，白鹿原第二十章是整部小說(shuō)中的一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常。作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描述，展示了人性的復(fù)雜性，在家庭關(guān)系的刻畫(huà)中展現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。結(jié)構(gòu)合理，描寫(xiě)精彩，使整個(gè)故事更加引人入勝。這一章讓讀者深入思考并為之動(dòng)容，對(duì)生活有了更深層次的理解。
白鹿原心得體會(huì)篇五
假期的時(shí)候看完了獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品《白鹿原》，小說(shuō)《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，它寫(xiě)出了鹿家和白家兩家祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。
《白鹿原》中許許多多的人物形象給我留下了深刻的印象。
《白鹿原》的主人公白嘉軒和鹿子霖，為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。最終以鹿家慘敗而結(jié)局。白嘉軒一生規(guī)行矩止、勤勞正直、自食其力地生活。他沒(méi)有干出什么大事，始終以一個(gè)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，守著明哲保身的理念。
鹿子霖的性格與白嘉軒截然不同，他陰險(xiǎn)狡詐，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，還膽小怕事。他一生雖然經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但也沒(méi)創(chuàng)造出什么，最后以悲劇收?qǐng)觥?/p>
朱先生，有許多的的傳奇故事：一翻話使一城的百姓免遭兵革涂炭;年饉時(shí)主持粥場(chǎng)恩澤百姓;用畢生心血編寫(xiě)縣志使后人有史可考。雖然是儒者，但卻不迂腐，死時(shí)一切從簡(jiǎn)，只有一捆書(shū)作伴。令人痛心的是在那樣的年代里，他成了被批判的對(duì)象，被學(xué)生掘開(kāi)了墓，骨架被人用鐵鍬端上來(lái)。
白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激。他從原來(lái)的唯命是從，膽小懦弱，變得急功近利。
還有一人就是田小娥。在那個(gè)年代，女人在男權(quán)的壓迫下，找一個(gè)好的歸宿是每個(gè)女人的愿望，而小娥就是這樣一個(gè)女人。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死。在她死后她還引來(lái)瘟疫，使整個(gè)白鹿原陷入恐慌之中，可是無(wú)論她怎樣還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。終其一生，田小娥也不過(guò)是一個(gè)可悲的犧牲品而已。
看完這本書(shū)后對(duì)的觸動(dòng)很大，一個(gè)個(gè)鮮明的人物仿佛就在眼前，自己仿佛就在一旁看到了所有故事發(fā)生的一切，它告訴我們要好好活著，活著就要透明的活著。
白鹿原心得體會(huì)篇六
白鹿原是中國(guó)作家陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部家族講述。第二十章是這本小說(shuō)的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了家族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也揭示了人性的復(fù)雜性。通過(guò)閱讀這一章節(jié)，我深受感動(dòng)，對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：章節(jié)開(kāi)篇，家族無(wú)奈的選擇
第二十章開(kāi)篇就給人一種壓抑和無(wú)奈的氛圍。盡管族人們非常抵觸，但是他們還是不得不做出一個(gè)艱難的決定：向日本兵投降。這個(gè)決定無(wú)疑是站在了全國(guó)人民的對(duì)立面，因?yàn)榇藭r(shí)正是中日戰(zhàn)爭(zhēng)膠著時(shí)期，全國(guó)人民正義感極強(qiáng)，希望東北能夠與敵人頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｈ欢?，人們無(wú)法理解白鹿原家族身陷日軍后方、飽受戰(zhàn)亂之苦的處境。他們不得不選擇相對(duì)安全的方式，以保護(hù)自己的生命和家庭。
第二段：人性的復(fù)雜性
人性的復(fù)雜性在第二十章中展露無(wú)疑。小玉，作為白鹿原的女主人公，是一個(gè)充滿愛(ài)心和勇敢的女性。在充滿病痛和痛苦的時(shí)期，她不惜冒著生命危險(xiǎn)幫助了眾多無(wú)助的農(nóng)民。然而，她卻在軍隊(duì)占領(lǐng)白鹿原的時(shí)候選擇了與日本兵合作，換取了一段相對(duì)安穩(wěn)的日子。這種表面上的決定與她平時(shí)的善良無(wú)私形成了鮮明的對(duì)比。這種復(fù)雜性證明了人性的多面性和在特定環(huán)境下的可塑性。
第三段：家族榮辱感的缺失
值得注意的是，白鹿原家族在這一章節(jié)中顯示出了缺乏家族榮辱感的特點(diǎn)。雖然族人們選擇投降是為了生存，但他們居然沒(méi)有為此而感到愧疚或羞恥。相反，他們過(guò)早地慶祝，試圖逃避那些痛苦和困苦的回憶。這樣的反應(yīng)讓我深感驚訝，因?yàn)樵趥ゴ蟮拿褡宥窢?zhēng)面前，他們的選擇顯得如此輕率。這讓我思考家族榮辱感的重要性，以及一代人對(duì)后世的影響。
第四段：希望與絕望并存
在第二十章中，即使在動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，白鹿原依然有希望和絕望并存。例如，小玉在與日軍合作時(shí)，盡管收到了一部分特殊照顧，但她的家人卻面臨著更大的危險(xiǎn)。與此同時(shí)，九斤雖然被關(guān)押在集中營(yíng)中，被迫從事勞役，但他卻仍然保持著堅(jiān)強(qiáng)的意志，為家族的復(fù)興而努力。這種希望和絕望并存的情節(jié)讓我感受到了小說(shuō)中的復(fù)雜人性，也讓我在人生的低谷時(shí)期看到了光明的希望。
第五段：重建家族的使命
第二十章的結(jié)尾，將我們的目光投向了未來(lái)。九斤為了家族的復(fù)興，決定離開(kāi)白鹿原，尋找機(jī)會(huì)重建家族的榮光。這個(gè)決定不僅是一個(gè)個(gè)人的選擇，更是家族的使命和責(zé)任。在這個(gè)家族的興衰循環(huán)中，九斤成為了家族的希望，他既承載著先祖的期望，也意識(shí)到承擔(dān)起重建家族的責(zé)任。這個(gè)結(jié)局讓我對(duì)家族的使命和個(gè)人責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。
綜上所述，第二十章是白鹿原中一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，它展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和家族的歷史命運(yùn)。在這一章節(jié)中，我們看到了人性的多面性，家族榮辱感的缺失，希望與絕望并存，以及重建家族的使命。通過(guò)閱讀這一章節(jié)，我對(duì)人性和家族的認(rèn)識(shí)有了更多的思考和理解。
白鹿原心得體會(huì)篇七
很久沒(méi)看這么長(zhǎng)的小說(shuō)，很多地方寫(xiě)的特別細(xì)節(jié)，比如人的內(nèi)心，比如某些動(dòng)作，有時(shí)候在想如果作者陳老沒(méi)經(jīng)歷過(guò)應(yīng)該是寫(xiě)不出來(lái)的，不過(guò)有時(shí)候又懷疑不在一個(gè)年代怎么會(huì)能描述的這么細(xì)膩。
小說(shuō)的故事和人名有時(shí)候會(huì)讓我穿越到平凡的世界，透過(guò)這渭北平原的一個(gè)小縣一個(gè)小村來(lái)看出整個(gè)大歷史背景下的更換，有政治斗爭(zhēng)，有革命斗爭(zhēng)。
剛開(kāi)頭看到白鹿，本以為后面會(huì)有某種大機(jī)遇或者化險(xiǎn)為夷的故事，但是出乎意料，白靈死的時(shí)候出現(xiàn)了白鹿，朱先生死的時(shí)候也出現(xiàn)了白鹿，沒(méi)有驚喜，也許白鹿只是一種象征，象征著白鹿原上一個(gè)不平凡的生命消失。
不論哪個(gè)時(shí)代，即使再窮再落后，教育還是被人重視的，所以人們敬重朱先生，有點(diǎn)神化，可以預(yù)知未來(lái)，但是卻代表著白鹿原的魂。
白嘉軒是把硬骨頭，一生光明磊落，窮也不會(huì)壞了他的規(guī)矩，就像他說(shuō)的一生做的唯一見(jiàn)不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守著封建家規(guī)，族規(guī)，雖有時(shí)候過(guò)于迂腐，但他的人品絕對(duì)過(guò)硬。別人做錯(cuò)時(shí)不論誰(shuí)就算自己兒子絕不手軟，但是只要改了錯(cuò)，哪怕曾經(jīng)傷過(guò)自己的會(huì)毫無(wú)余力去救。從不湊熱鬧，不嚼耳根，鹿子霖相比之下是個(gè)有些齷齪的小人。
作者沒(méi)有加入個(gè)人感情去偏袒某個(gè)人，白靈的死收的有點(diǎn)緊，田小娥算是白鹿原不可或缺的角色，死的也平平淡淡。想象著黑娃最后能成就一些東西，最后也死了，有點(diǎn)小人之心的白孝文最后成了縣長(zhǎng)。
白鹿原心得體會(huì)篇八
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作之一，通過(guò)對(duì)白鹿原這個(gè)小鎮(zhèn)上幾代人的故事描寫(xiě)，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的動(dòng)蕩與變革。第五六章是整個(gè)小說(shuō)中的重要章節(jié)之一，通過(guò)對(duì)克兒的塑造和家族的變遷，揭示了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的悲歡離合和家族血海的命運(yùn)。這兩章給人以深深的震撼，讓我感受到了人性的脆弱和家族的悲劇。
第二段：克兒的悲慘命運(yùn)和復(fù)仇之路
克兒是白鹿原第五六章的主要人物之一，他是白鹿原上一個(gè)充滿正義感和勇敢的年輕人。然而，他的悲慘命運(yùn)從小就注定，他的母親被幾個(gè)惡霸強(qiáng)奸之后自殺，他在白鹿原上度過(guò)了一段艱難的童年。他沒(méi)有放棄，努力通過(guò)讀書(shū)提升自己，最終成為了一位軍官。然而，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時(shí)，他卻被家族的利益所束縛，被迫走上了復(fù)仇之路。他在復(fù)仇的過(guò)程中得到了許多幫助，也經(jīng)歷了許多艱難和痛苦?？藘旱谋瘧K命運(yùn)和復(fù)仇之路讓我深感人生的無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈。
第三段：家族的興衰和命運(yùn)的輪回
白鹿原第五六章還揭示了家族的興衰和命運(yùn)的輪回。家族是一個(gè)凝聚力極強(qiáng)的群體，也是血海、仇恨和痛苦的源泉。從白鹿原上幾代人的故事中可以看到，家族的命運(yùn)總是在興衰之間徘徊。家族的興盛是通過(guò)團(tuán)結(jié)和努力實(shí)現(xiàn)的，而家族的衰落則是由于爭(zhēng)斗和背叛所導(dǎo)致的。家族的命運(yùn)也總是在輪回之間，一代代的人們承擔(dān)起了家族的榮耀和命運(yùn)。白鹿原第五六章揭示了家族的興衰和命運(yùn)輪回的殘酷現(xiàn)實(shí)，讓我對(duì)家族和命運(yùn)有了深刻的思考。
第四段：人性的黑暗和善良的共存
白鹿原第五六章中的人物充滿了復(fù)雜的人性，他們既有黑暗的一面，也有善良的一面。在這個(gè)故事中，我看到了人性的脆弱和矛盾。有些人被家族和利益所蒙蔽，變得冷酷無(wú)情；有些人在面對(duì)選擇時(shí)，選擇了善良和正義。人們的選擇和行動(dòng)常常受到環(huán)境和家庭背景的影響，但每個(gè)人都有自己的良知和選擇。白鹿原第五六章讓我深刻地感受到了人性的黑暗和善良的共存，也讓我反思了自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
第五段：對(duì)白鹿原第五六章的思考與反思
白鹿原第五六章給我留下了深刻的思考和反思。人生是一條曲折不平的道路，命運(yùn)也是一個(gè)不可預(yù)測(cè)的謎團(tuán)。家族的興衰和命運(yùn)的輪回是一個(gè)永恒的主題，反映了社會(huì)底層人們的命運(yùn)和生活現(xiàn)實(shí)。面對(duì)命運(yùn)的考驗(yàn)，我們應(yīng)該勇敢堅(jiān)持自己的信仰，同時(shí)也要珍惜家人和親情。人性中的黑暗和善良共存，我們要保持良心和正義，成為一個(gè)真正的人。通過(guò)閱讀白鹿原第五六章，我對(duì)人性和家族的命運(yùn)有了更深入的思考和理解，也對(duì)人生有了更多的感悟和啟示。
白鹿原心得體會(huì)篇九
這段時(shí)間睡覺(jué)前都窩在被子里面看白鹿原，在網(wǎng)上下的txt格式的文本，然后再藍(lán)牙到我的手機(jī)上。
我一向不太喜歡去看文學(xué)性很強(qiáng)的書(shū)籍，因?yàn)槟欠N顧全多方面因素而寫(xiě)成的文章總是讀起來(lái)讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因?yàn)檫@種文體喜歡用隱喻，也是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種文章能了解作者對(duì)于社會(huì)和生活的一種態(tài)度，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)，我喜歡看現(xiàn)實(shí)的東西，縱然它現(xiàn)在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時(shí)間短，文學(xué)性的書(shū)籍需要耐著性子去慢慢看，我沒(méi)有那么多閑雜的時(shí)間去看那種厚厚的如同磚塊的書(shū)，下電子書(shū)的時(shí)候我不知道這本書(shū)的厚度，也沒(méi)去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個(gè)標(biāo)記就可以了。
關(guān)于白鹿原這本書(shū)，老早就聽(tīng)有人提起過(guò)，一直沒(méi)去看，那天不經(jīng)意看到這本書(shū)被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來(lái)看看，不曾想看完后讓人心里很不是個(gè)滋味。這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，涵蓋了清末，國(guó)內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后幾個(gè)階段，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開(kāi)了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德，那種由底層人民帶來(lái)的沖破頭腦的革命理想主義精神散發(fā)的只能是毀滅原有的那份道義。
西。盲目的追隨者造成了動(dòng)亂，而這種動(dòng)亂是埋沒(méi)人性的，當(dāng)我讀到書(shū)的前半部分的時(shí)候，對(duì)于黑娃這個(gè)角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長(zhǎng)，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚(yáng)共產(chǎn)主義思想上面，一個(gè)底層的人民被誤導(dǎo)為只要造反就是革命的話，那他帶來(lái)的災(zāi)難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對(duì)于平靜生活的追求。整本書(shū)是圍繞著白嘉軒來(lái)發(fā)展的，作為一個(gè)村子的族長(zhǎng)，他肩負(fù)的不僅僅是整個(gè)家族的安寧，還有對(duì)于整個(gè)封建底層道義的一種維持，他過(guò)的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書(shū)，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個(gè)時(shí)代是離不開(kāi)這種環(huán)境襯托。
一個(gè)時(shí)代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個(gè)人都有時(shí)代的烙印，它無(wú)不例外的映射了我們周邊的人，可以說(shuō)通過(guò)這本書(shū)我改變了以前的一些看法，也改變了我對(duì)舊思想的一種認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)看看時(shí)下的社會(huì)，我們還留有祖輩的什么，中國(guó)的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對(duì)于上層社會(huì)的影響。
白鹿原心得體會(huì)篇十
《白鹿原》是我們國(guó)家作家陳忠實(shí)的代表之作，講述了白鹿原上一家世代相傳的村落白狼村的興衰和人們的嬗變。小說(shuō)第五六章，是整部小說(shuō)中關(guān)鍵的章節(jié)，通過(guò)四個(gè)主要人物的命運(yùn)展開(kāi)，呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的變革。在閱讀中，我深有感觸，對(duì)小說(shuō)中幾個(gè)重要場(chǎng)景和人物的塑造有深入的理解。下面，我將從人物性格、家族關(guān)系、白鹿原的變遷和歷史背景四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
首先，小說(shuō)第五六章通過(guò)刻畫(huà)四個(gè)主要人物的性格，展示了人性的復(fù)雜性。在這兩章中，我們看到了楊樹(shù)林的堅(jiān)強(qiáng)和孤獨(dú)、楊鳳儀的聰明和苦澀、李克強(qiáng)的貪婪和無(wú)恥以及李銀樺的正直和忠誠(chéng)。他們身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是那么真實(shí)和生動(dòng)，使人感覺(jué)仿佛他們就是身邊的真實(shí)人物。尤其是楊樹(shù)林的堅(jiān)毅和李銀樺的忠誠(chéng)，讓我深深地欽佩和感動(dòng)。這些性格的塑造不僅給我們展示了人性的復(fù)雜，同時(shí)也讓我思考了人與人之間的相處之道。
其次，小說(shuō)第五六章通過(guò)家族關(guān)系的表現(xiàn)，反映了人們?cè)诶Ь持械倪x擇和迷茫。楊樹(shù)林和楊鳳儀是表兄妹，他們之間有著復(fù)雜的感情。在楊樹(shù)林困境時(shí)，楊鳳儀為了保護(hù)自己和家族的利益，沒(méi)有選擇拯救他。這種親情的背叛和追求利益的邏輯讓我深感憂傷，同時(shí)也讓我思考了人性中的弱點(diǎn)和缺陷。家族的利益和道義的約束之間的沖突，使我更加明白了我們?cè)诿媾R抉擇時(shí)應(yīng)該如何做出正確的選擇。
第三，小說(shuō)第五六章通過(guò)白鹿原的變遷，展示了一個(gè)家族與歷史和社會(huì)的交融。白狼村從一個(gè)自給自足的封閉村落，逐漸發(fā)展成了一個(gè)外來(lái)勢(shì)力的控制下的城市。這個(gè)過(guò)程中，楊家和曹家的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。這種家族與歷史的聯(lián)結(jié)讓我感嘆：歷史是如此巨大而強(qiáng)大，它改變了一個(gè)家族的命運(yùn)，同時(shí)也改變了一個(gè)地方的面貌。這個(gè)變遷的歷史背景給我留下了深刻的印象，讓我明白了歷史對(duì)一個(gè)社會(huì)的影響是如此深遠(yuǎn)而持久的。
最后，小說(shuō)第五六章反映了上世紀(jì)的大時(shí)代背景，揭示了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們的命運(yùn)。在這個(gè)時(shí)代背景下，李克強(qiáng)這個(gè)角色的出現(xiàn)，讓我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)變革對(duì)一個(gè)人的影響是多么巨大。由于社會(huì)變革和政治動(dòng)蕩，李克強(qiáng)從一個(gè)普通的農(nóng)村青年成長(zhǎng)為一個(gè)權(quán)力巨貪。這種社會(huì)背景下人性的扭曲和社會(huì)的動(dòng)蕩，使我對(duì)歷史的警醒和對(duì)社會(huì)的關(guān)注不斷加深。
通過(guò)閱讀《白鹿原》第五六章，我深刻體會(huì)到了作者對(duì)人性和社會(huì)變遷的深入思考。通過(guò)幾個(gè)主要人物的命運(yùn)和家族的變遷，作者展示了人性的復(fù)雜和家族與歷史的相互交融。同時(shí)，通過(guò)歷史的背景和社會(huì)的動(dòng)蕩，小說(shuō)也讓我們思考了我們應(yīng)該如何面對(duì)自己的命運(yùn)和社會(huì)的變遷。這部小說(shuō)使我明白了人性是如此復(fù)雜和社會(huì)是如此變幻莫測(cè)，也讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的巨大威力和社會(huì)的不確定性。這是一部值得我們深入閱讀和思考的經(jīng)典之作。
白鹿原心得體會(huì)篇十一
一部好的小說(shuō)，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說(shuō)中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物:白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。
白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng)，他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而，人們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘-惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí)，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng).然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長(zhǎng)。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁。可以說(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。 鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè):一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工，結(jié)果在奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎 這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判!
白鹿原心得體會(huì)篇十二
讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，我仿佛置身于那個(gè)紛繁復(fù)雜的年代，感受到了鄉(xiāng)村的變遷和人民的疾苦，同時(shí)也深刻地體會(huì)到了生命的無(wú)常和命運(yùn)的殘酷。這部小說(shuō)揭示了人性的底層本能和復(fù)雜情感，使我對(duì)人類的行為和社會(huì)的演變有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀，我對(duì)這部鄉(xiāng)土長(zhǎng)篇小說(shuō)有了更深刻的理解，也對(duì)追求真實(shí)生活的意義有了更多的思考。
首先，這部小說(shuō)以白鹿原作為背景，通過(guò)三代人的命運(yùn)發(fā)展，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的演變和人民的疾苦。小說(shuō)的開(kāi)篇描寫(xiě)了白鹿原的寧?kù)o和平凡，隨著時(shí)光的推移，原生態(tài)的土地被物質(zhì)文明所改造，人們的觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。作者以生動(dòng)的筆觸展示了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)中的種種矛盾和沖突，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到一個(gè)社會(huì)的演變往往伴隨著無(wú)垠的痛苦和不斷變換的角色，而這種變遷又給人們帶來(lái)了更深刻的思考。
其次，小說(shuō)通過(guò)人物塑造和情節(jié)展開(kāi)，展示了人性的底層本能和復(fù)雜情感。在故事中，每個(gè)人物都有自己的故事和命運(yùn)，他們的人性在特定環(huán)境的影響下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。比如草地，他是一個(gè)心地善良的人，但因命運(yùn)的擺布而走上了殺人的道路；五祖爺則用自己的聰明才智和手腕在政治斗爭(zhēng)中立足，并最終在激烈的權(quán)力爭(zhēng)奪中嶄露頭角。這些塑造的人物讓我在大戰(zhàn)背景下感受到個(gè)體的力量和不同人性的多樣性。
此外，這部小說(shuō)也展示了生命的無(wú)常和命運(yùn)的殘酷。通過(guò)時(shí)代背景的變遷和人物命運(yùn)的起伏，我看到了命運(yùn)的不可抗拒和生活的無(wú)奈。有些人注定走上不歸路，有些人則因?yàn)闊o(wú)法逃避命運(yùn)而步入悲劇。這讓我意識(shí)到生命的脆弱和短暫，更加珍惜眼前的一切，也更加明白努力奮斗的重要性。
最后，這部小說(shuō)給我?guī)?lái)了對(duì)追求真實(shí)生活的思考。小說(shuō)中的人物在不同的時(shí)代背景下都在為自己的生活和利益奮斗，而這種奮斗也不一定帶來(lái)真正的幸福和滿足。我深刻地體會(huì)到，人生的意義不僅僅在于物質(zhì)和權(quán)力的追求，而更在于我們對(duì)內(nèi)心真實(shí)需求的認(rèn)知和滿足。在浮躁和功利的社會(huì)背景下，讀完《白鹿原》讓我明白了追求真實(shí)和內(nèi)心平靜的重要性，促使我思考和反思自我，避免被外在的虛華拖累。
總而言之，讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，我在情節(jié)展開(kāi)和人物塑造中感受到了鄉(xiāng)村社會(huì)的演變和人民的疾苦。我也對(duì)人性的底層本能和復(fù)雜情感有了更深刻的理解。同時(shí)，小說(shuō)也讓我認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常和命運(yùn)的殘酷。最后，這部作品也激發(fā)了我對(duì)真實(shí)人生的思考和追求。通過(guò)閱讀，《白鹿原》帶給我了深刻的感悟和體驗(yàn)，使我更加珍視生活，思考人生的意義。
白鹿原心得體會(huì)篇十三
《白鹿原》這部小說(shuō)以白嘉軒和鹿子霖的兩個(gè)家族的明爭(zhēng)暗斗、興衰成敗為主線，圍繞白、鹿兩家及從長(zhǎng)工鹿三家的幾個(gè)人物展開(kāi)敘事，從晚清時(shí)期一直寫(xiě)到了解放初期，內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕起伏。白嘉軒和黑娃是我喜歡的兩個(gè)人物。白嘉軒雖是封建勢(shì)力的代表，思想比較保守，但是做為一個(gè)具有一定威望的老族長(zhǎng)，他從不打罵長(zhǎng)工，克扣工錢(qián)，講仁義，講禮教。從他對(duì)待長(zhǎng)工鹿三及其一家的態(tài)度可以看出他把長(zhǎng)工是當(dāng)家里人來(lái)看待的，從不以上欺下。他還創(chuàng)辦學(xué)堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢當(dāng)，這些都是白嘉軒身上的閃光點(diǎn)。他讓長(zhǎng)工的兒子黑娃上學(xué)堂，學(xué)知識(shí)，即使后來(lái)因?yàn)楹谕拮晕乙庾R(shí)“族長(zhǎng)的腰太直”而讓他不舒服打斷了族長(zhǎng)的腰，白嘉軒也是不計(jì)前嫌，反而以德報(bào)怨，這樣的一個(gè)人佝僂著腰也是要仰面看人的，形如狗一樣，但是在精神上，卻挺得很正，你打殘了他的身體，但是打不垮的是精神，這是一種美德，是與我們當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)植觀所吻合的。白嘉軒善始善終，他崇尚的是朱老先生所說(shuō)的“學(xué)為好人”,他以他的不變應(yīng)世上的萬(wàn)變，主要原因是因?yàn)椤八难绷恕?都說(shuō)性格決定命運(yùn)，鹿子霖的命運(yùn)就不一樣了，“入冬后第一次寒潮侵襲白鹿原的那天夜時(shí)，前半夜還聽(tīng)見(jiàn)鹿子霖的嚎叫聲，后半夜卻屏聲靜氣了。天明時(shí)，他的女人鹿賀氏才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)僵硬，剛穿上身的棉褲里屎尿結(jié)成黃蠟蠟的冰塊……”,可以說(shuō)他死得很凄涼，讓人即可憐即可恨。鹿子霖可以說(shuō)是一個(gè)投機(jī)分子，追求仕途，風(fēng)流成性，善于心計(jì)。虛榮是鹿子霖的死穴，因?yàn)樘摌s與白家斗了一輩子，爭(zhēng)了一輩子，最終還是輸給了白家，這也是情理之中的事。比如說(shuō)他利用田小娥色誘白氏家族的族長(zhǎng)繼承人白孝文，用白嘉軒最器重的人來(lái)打擊白氏家族，正如他對(duì)小娥所說(shuō)“你能把孝文拉進(jìn)懷里?烤褪悄虻剿?爸的臉上了”.最后白孝文在田小娥引誘下自甘墮落，到了賣田賣地的地步，這是鹿子霖精心設(shè)計(jì)的棋局，目的就是看白家笑話，當(dāng)白嘉軒懲罰白孝文的時(shí)候，他又精心策劃了一場(chǎng)求情假戲，這說(shuō)明了鹿子霖的險(xiǎn)惡和虛偽。
書(shū)中的黑娃也是我喜歡的一個(gè)人物角色，按說(shuō)白嘉軒對(duì)長(zhǎng)工也算是極盡仁意，當(dāng)家人一般看待，但是黑娃卻是一個(gè)有自我主見(jiàn)的人，他做為長(zhǎng)工的兒子還是不愿意看別人的眼色行事的，雖然白嘉軒也讓他上學(xué)堂學(xué)知識(shí)，但是他總認(rèn)為族長(zhǎng)的腰太直了太硬了，他要過(guò)自己的生活，所以他離開(kāi)了白家外出找活，自食其力。這也是我們現(xiàn)在許多的年輕人所缺乏的勇氣和果敢。他敢于追求愛(ài)情，對(duì)田小娥的感情可以說(shuō)是真情流露，帶她離開(kāi)那個(gè)那個(gè)沒(méi)有愛(ài)的家庭，給了田小娥最真誠(chéng)的感情，在那個(gè)年代，面對(duì)鋪天蓋地的流言蜚語(yǔ)，他沒(méi)有怯弱，而是修整好一個(gè)破窯洞，讓兩個(gè)人有一個(gè)屬于自己的家，然后通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)過(guò)生活，他承擔(dān)起了一個(gè)男人養(yǎng)家的責(zé)任。黑娃是書(shū)中具有戲劇性的人物，也是變化最多的一個(gè)人物，從農(nóng)協(xié)到從軍到落草成為土匪，從歸順保安團(tuán)后又成為朱先生最得意的弟子，最后竟破繭成蝶，反水起義，為當(dāng)?shù)氐慕夥抛龀隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，雖然最后被革命所殺，但是那是那個(gè)特定年代的錯(cuò)誤所造成的，是時(shí)代的悲劇。最讓我意想不到的是白孝文竟然也和黑娃想到了一起，也起義了。我終想不到他這樣一個(gè)人怎么會(huì)有如此的思想變化，不過(guò)這也許是最好的結(jié)局吧。
鹿子霖雖然一生沒(méi)做過(guò)什么好事，但是他有兩個(gè)優(yōu)秀的兒子，一個(gè)姓“共”,一個(gè)姓“國(guó)”,他們?yōu)閲?guó)共合作，共同抗日做出了很大的貢獻(xiàn)，鹿兆海死于中條山之役，鹿兆鵬一直為中國(guó)的解放事業(yè)而奮斗!都是我們所敬仰的人。白嘉軒的三個(gè)兒子可以說(shuō)是一生平平安安，也遵循了平安是福這個(gè)道理。
《白鹿原》當(dāng)中，死的結(jié)局也讓我們深思，仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，我想一切還是因果緣分吧。
書(shū)中崇尚“學(xué)為好人”、同時(shí)又有“好人難活”之說(shuō)，也許這也是告訴我們活著不容易，做個(gè)好人更不容易，必將經(jīng)歷溝溝坎坎，苦其心志、勞其筋骨，美好的生活必定是通過(guò)辛苦努力得來(lái)的。
心得體會(huì)
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，文中的黑《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
心得體會(huì)范文
白鹿原》寫(xiě)了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運(yùn)的流變。小說(shuō)以白、鹿兩個(gè)家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié)，以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔?ài)情為興奮點(diǎn)，在白鹿書(shū)院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下，映現(xiàn)出兩個(gè)農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史。”這部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國(guó)十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時(shí)代的風(fēng)潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟(jì)形態(tài)無(wú)不成了歷史的小品。
可以說(shuō)，這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說(shuō)。小說(shuō)在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的鳥(niǎo)窩里孵出了中國(guó)活本小說(shuō)的新種。敘述語(yǔ)言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫(xiě)上擯棄了現(xiàn)實(shí)主義慣有的對(duì)人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長(zhǎng)的表態(tài)描寫(xiě)，在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開(kāi)了導(dǎo)向性的主觀介入，同時(shí)又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為，在仍然固持現(xiàn)實(shí)主義義鳥(niǎo)巢的一些當(dāng)代作家中，陳忠實(shí)尊重讀者的寫(xiě)作精神尤為可貴。
巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。但對(duì)《白鹿原》”來(lái)說(shuō)，它撕開(kāi)了我們民族惶對(duì)世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來(lái)，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實(shí)踐模式，外域人面對(duì)這個(gè)密碼，破譯起來(lái)無(wú)異于解讀天國(guó)神話。然而在《白鹿原》中，陳上實(shí)極其形象地揭示了一個(gè)宗族繁衍的事實(shí)和過(guò)程。老族長(zhǎng)白嘉軒不屈不撓的生育實(shí)踐成為小說(shuō)開(kāi)卷幾章的閱讀熱點(diǎn)。小說(shuō)開(kāi)篇第一句話就是：“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人。”后來(lái)，縝密的情節(jié)告訴我們，受過(guò)良好的書(shū)院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因?yàn)橄残聟捙f，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說(shuō)是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子：“不孝有三，無(wú)后為大。”及至垂死之際，留下的最后的遺言還是“過(guò)了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子，可以說(shuō)繁衍人丁在這個(gè)宗法家族里是“唯此為大”，以至后來(lái)，白嘉軒的老母親親自出馬對(duì)孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導(dǎo)，規(guī)定“十天稀一回?！庇纱?，可否這樣認(rèn)為：繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無(wú)后為大”;繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭;維護(hù)繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點(diǎn)上，陳忠實(shí)觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)肢體并揭示了一個(gè)民族成為人口大國(guó)的秘史;也在這一點(diǎn)上陳忠實(shí)達(dá)到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點(diǎn)，而且是牽動(dòng)民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實(shí)地寫(xiě)了幾個(gè)“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來(lái)看，這幾個(gè)人身上都有毛病，然而小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說(shuō)《白鹿原》的故事欣翻了一個(gè)政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實(shí)。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來(lái)中國(guó)作家寫(xiě)歷史只寫(xiě)革命史的局限。換一件說(shuō)法，就是寫(xiě)了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長(zhǎng)工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個(gè)勞動(dòng)致富，勤儉致富的地主形象打破了中國(guó)小說(shuō)幾十年來(lái)寫(xiě)地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫(huà)廊。
當(dāng)然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書(shū)院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺，實(shí)際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對(duì)此陳忠實(shí)未作精心營(yíng)構(gòu)，我認(rèn)是本書(shū)的一人缺憾。幾處寫(xiě)到朱先生的學(xué)士生涯及對(duì)后生的熏陶，陳忠實(shí)皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩(shī)對(duì)句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖，使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。
白鹿原心得體會(huì)篇十四
這本書(shū)中過(guò)多的渲染了封建宗族制度的權(quán)威，作者對(duì)女性人物的塑造描寫(xiě)和命運(yùn)的安排傳達(dá)出對(duì)女性的輕視，讓作為二十世紀(jì)、具有獨(dú)立意識(shí)的我看了覺(jué)得沒(méi)法理解和認(rèn)同。書(shū)中命運(yùn)最好的女性就是朱先生的妻子朱三娘了，我想這大約也是作者心目中最完美的女性形象吧?不過(guò)她也只是封建社會(huì)主義男權(quán)制度下的一個(gè)附屬品而已，本人并沒(méi)有什么建樹(shù)。
書(shū)中我最喜歡的三個(gè)角色，一個(gè)是朱先生，一個(gè)是百靈，還有一個(gè)是黑娃。這三個(gè)人物個(gè)性都非常鮮明，朱先生博學(xué)多才、德高望重，但是太過(guò)神化了。百靈聰明伶俐，敢于自己決定自己的命運(yùn)，在那個(gè)時(shí)代是比較超前的了，然而木秀于林，終歸還是吃虧在不諳世事、太過(guò)天真。黑娃算是個(gè)真豪杰，敢愛(ài)敢恨，可惜的是耿直終究敵不過(guò)虛偽和奸詐。至于書(shū)中其他主角，鹿兆鵬完全是一個(gè)事業(yè)型男，對(duì)婚姻和家庭極度不負(fù)責(zé)任，所以我對(duì)他的形象大打折扣。主角白嘉軒我覺(jué)得太過(guò)自以為是，他自以為代表著公平和正義，其實(shí)終究也不過(guò)是小家子氣的格局有些不識(shí)時(shí)務(wù)，所以經(jīng)不起時(shí)代洪流的沖擊，注定在那個(gè)大時(shí)代下是個(gè)被拋棄的落伍者。
雖然我看完這本小說(shuō)覺(jué)得并不是特別欣賞，(抱歉我看書(shū)一向不注重什么獎(jiǎng)項(xiàng)和評(píng)論，只重視自己最真實(shí)的感覺(jué)，我的原則是讀書(shū)自由而無(wú)用，寫(xiě)作隨心而不功利)，不過(guò)我覺(jué)得這本小說(shuō)的可取之處還是有兩點(diǎn)：一是文中的故事都并非作者親身經(jīng)歷，作者僅憑對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱，通過(guò)對(duì)幾個(gè)主要人物的精心塑造并將他們的故事串聯(lián)在一起，就勾畫(huà)出一幅恢宏的時(shí)代畫(huà)卷，這種能力令人贊嘆。二是作為集體記憶，書(shū)中描述了從清末民初到新中國(guó)成立近50年的歷史，記錄了那個(gè)時(shí)代人民真實(shí)的生活狀態(tài)，豐富了民族和國(guó)家記憶，值得推崇。
我覺(jué)得這本小說(shuō)的不足之處在于，故事主要人物結(jié)局讓人扼腕嘆息，導(dǎo)致結(jié)局以低潮收尾，讓人不太滿意。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我還是更欣賞這種境界吧。
白鹿原心得體會(huì)篇十五
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》我用了五天的時(shí)間把它讀完，書(shū)中吸引我的地方著實(shí)不少，盡管書(shū)中所寫(xiě)的并不是我生活的這個(gè)年代，但書(shū)中那些事不知道在我的生活中哪些地方實(shí)實(shí)在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說(shuō)出來(lái)。《白鹿原》是著名作家陳忠實(shí)先生的代表作，是作者寫(xiě)來(lái)為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說(shuō)著墨于仁義白鹿村這個(gè)典型的中國(guó)村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國(guó)社會(huì)的苦難變遷。小說(shuō)有著《平凡世界》式的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的魔幻主義色彩。
我認(rèn)為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說(shuō)中找到自己的立場(chǎng)，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過(guò)這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽(tīng)過(guò)地那些光怪陸離的傳說(shuō)中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說(shuō)從清末寫(xiě)起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧?kù)o，接下來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開(kāi)，一個(gè)家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動(dòng)魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個(gè)故事的開(kāi)頭都好似一個(gè)預(yù)言，每個(gè)人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說(shuō)中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說(shuō)始末的線索人物，作者在開(kāi)篇是這樣寫(xiě)的：白嘉軒后來(lái)引以豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人，我想很多讀者和我一樣，對(duì)本書(shū)中這句開(kāi)篇印象深刻。白嘉軒是中國(guó)式家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的典型代表，他光明磊落一生不曾做過(guò)一件見(jiàn)不得光的事;他老實(shí)本分，堅(jiān)信自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人;他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長(zhǎng)繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對(duì);他公正無(wú)私，自己的兒子犯了錯(cuò)，他也強(qiáng)撐著實(shí)行家法;他仁義寬厚，對(duì)待長(zhǎng)工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報(bào)怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時(shí)，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國(guó)傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對(duì)兒女讀太多書(shū)，他從骨子里反對(duì)一切會(huì)打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會(huì)被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)式傳統(tǒng)家長(zhǎng)一樣，無(wú)法阻擋歷史的滾滾洪流。
書(shū)中一開(kāi)始就提到了主人公白嫁軒，直到結(jié)束仍舊還是他，雖然書(shū)中的主人公不僅是他一個(gè)，但他的這一生讓我看到了一個(gè)正直卻略帶迂腐的人對(duì)生活中所發(fā)生的事情看得是如此的冷靜而深刻，大喜之后必有大悲，反之大悲之后絕不會(huì)是走投無(wú)路。對(duì)自己的子孫如此的教導(dǎo)著，連他誤入歧途的大兒子在醒悟后對(duì)自己的妻子也說(shuō)出了這樣的話：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去就會(huì)開(kāi)始體驗(yàn)呼喚未來(lái)的生活，有一種對(duì)生活的無(wú)限熱情和渴望?！笔堑?，生活中有很多的不如意，我們不能選擇逃避，而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有過(guò)不去的檻，沒(méi)有誰(shuí)不愛(ài)面子，可人人都有做錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)只有敢于去面對(duì)去承擔(dān)，你才可能走出不幸的陰影中。白嫁軒愛(ài)面子，可是這個(gè)兒子讓他丟盡了臉，他把這一切默默的承受著;鹿子霖更愛(ài)面子，可是自己卻放縱自己，在自己丟了面子時(shí)還不忘再將別人拖下水，這兩個(gè)主人公面對(duì)同樣的問(wèn)題，一個(gè)選擇了默默承受，在承受之后卻是兒子回心轉(zhuǎn)意、改邪歸正的好局面;另一個(gè)卻選擇了將之想掩人耳目卻又得到了掩耳盜鈴的效果。
這本書(shū)寫(xiě)了很多人，講了很多事?？疵總€(gè)人，沒(méi)有誰(shuí)的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個(gè)老婆的時(shí)候才過(guò)上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因?yàn)楸凰讼莺妥约毫?chǎng)的不堅(jiān)定淪落為被人恥笑的對(duì)象，在他對(duì)生活完全絕望時(shí)他家的長(zhǎng)工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國(guó)民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時(shí)，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過(guò)各種手段做了一縣之長(zhǎng)，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬(wàn)變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點(diǎn)迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒(méi)有像他的三個(gè)哥哥那樣聽(tīng)從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時(shí)候就選擇了和男孩子一樣去讀書(shū)，由于父親的痛愛(ài)，她沒(méi)向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進(jìn)了學(xué)堂，當(dāng)她去了一次城里的姑媽家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動(dòng)的，在接受了新思想后，她加入了國(guó)民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國(guó)”從“共”，與此同時(shí)，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛(ài)人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來(lái)她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。
小娥是作者塑造的另一個(gè)鮮活人物，如果是在國(guó)外的小說(shuō)中，小娥應(yīng)該是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，勇于追求幸福的簡(jiǎn)愛(ài)式人物，可惜她生活在中國(guó)，她的所作所為在當(dāng)時(shí)甚至在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)都是驚世駭俗的。因?yàn)樗墓匆?，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實(shí)讓人憎惡，可是仔細(xì)想來(lái)，她所做的只不過(guò)是為了追求自己的幸福和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過(guò)錯(cuò)都?xì)w在了她的頭上，把她當(dāng)作災(zāi)難的根源?？墒菍?duì)男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國(guó)小娥注定是個(gè)悲劇式的人物。
除此之外作者還描寫(xiě)了許多其他經(jīng)典人物：如白鹿原上的大儒朱先生，朱先生的身上有著中國(guó)文化美好的一面，他有儒家的仁義孝悌，有墨家的孤膽行俠，有道家的避世歸隱，臨終時(shí)甚至還有些佛家涅盤(pán)坐化的味道?！栋茁乖飞系膶O悟空黑娃，他離經(jīng)叛道如悟空般不停折騰，最終也如悟空般皈依。新女性白靈，她敢于掙脫父親的阻撓投身于革命，只是命運(yùn)和她開(kāi)了一個(gè)玩笑，她的結(jié)局讓人感到諷刺。還有“不正、不嚴(yán)”的鹿子霖，白鹿原最好的長(zhǎng)工鹿三，白家長(zhǎng)子白孝文，選擇了不同革命道路的鹿兆鵬、鹿兆海兄弟等等。小說(shuō)中每個(gè)人的經(jīng)歷都是一部傳奇，而他們的傳奇經(jīng)歷組合在一起就構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代史的縮影。
“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”陳忠實(shí)先生在小說(shuō)的開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，無(wú)疑《白鹿原》正是這樣一部作品，讀過(guò)《白鹿原》很久之后，你還是會(huì)久久的沉浸在人物的糾葛當(dāng)中，感慨著他們的遭遇和結(jié)局，讀過(guò)《白鹿原》你會(huì)知道我們的祖輩和父輩曾經(jīng)這樣走過(guò)。
《白鹿原》當(dāng)中，寫(xiě)小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說(shuō)，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關(guān)于小說(shuō)中死的話題，只是自己其中感受最深的一個(gè)重要方面吧!
如此眾多的人物，卻是如此鮮明的性格，看到每一個(gè)人的對(duì)話就能想象得到人物的名稱和模樣，這真一部真正的經(jīng)典之作，值得反復(fù)閱讀，直到天荒地老!
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