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少有人走的路讀書筆記篇一
我想，我周邊看過(guò)這本書的人應(yīng)該不多，我也是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了這本書的書評(píng)，對(duì)它萌發(fā)了強(qiáng)烈的好奇心后才看的，《華盛頓.郵報(bào)》對(duì)此書的評(píng)價(jià)是：“這是一本震驚世界的名著，出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來(lái)，它曾在美國(guó)最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜的時(shí)間近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡。這不僅僅是一本書；它是一種出自內(nèi)心的慷慨行動(dòng)?！?/p>
《少有人走的路》是美國(guó)心里醫(yī)師m〃斯科特〃派克一本通俗的心理學(xué)著作，他帶領(lǐng)我們清楚的認(rèn)識(shí)到：人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。正如作品總序中所寫的那樣“本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕??！?/p>
這本書教會(huì)我們變得成熟，用于承擔(dān)生活中所出現(xiàn)的問(wèn)題?！叭丝梢跃芙^任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦?！背墒焓敲總€(gè)人必然的選擇，拒絕成熟，就是選擇痛苦。這本書分為四個(gè)部分。分別是自律，愛(ài)，宗教和奇跡。其中我感觸比較深的是自律和愛(ài)這兩部分。
自律，是理性地節(jié)制你的感情和行為。文章的開(kāi)篇就寫到“人生苦難重重。
這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。
只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。”
既然人生注定苦難重重，那么我們只有坦然面對(duì)了。正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自身存在的一些問(wèn)題，才能找尋到適合辦法去克服它。而在生活中的很多時(shí)候，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)了，我們會(huì)選擇逃避，一廂情愿的等待問(wèn)題能夠自行消失，因?yàn)槲覀兿嘈艜r(shí)間可以改變一切?？墒聦?shí)上呢？問(wèn)題不會(huì)消失，它們?nèi)匀焕^續(xù)存在，而且它們的存在還會(huì)成為妨礙我們心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙。
伴隨著年齡的增長(zhǎng)，我們不得不開(kāi)始承擔(dān)這樣或那樣的責(zé)任，于是我們又開(kāi)始手足無(wú)措，習(xí)慣性的想要逃避。我們開(kāi)始希望“這不是我的問(wèn)題”，并且在心里這樣自我安慰：“出現(xiàn)這些問(wèn)題，不是我的原因，而是別人造成的，是別人拖累了我，所以我才無(wú)法……是我無(wú)法控制的社會(huì)因素造成的，這不是我個(gè)人的問(wèn)題，所以該有別人和社會(huì)來(lái)為此負(fù)責(zé)?！?/p>
趨利避害，逃避責(zé)任，好像已經(jīng)成為了很多人的共識(shí)。然而如果每個(gè)人都開(kāi)始逃避，不愿意承擔(dān)責(zé)任，社會(huì)必然會(huì)堆積起越來(lái)越多的問(wèn)題，從而滋生和蔓延出更多的罪惡和安全隱患。
其實(shí)，人生就是一個(gè)不斷放棄和不斷獲得的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)的殘酷，我們常常感覺(jué)自己不斷努力，人生的意義依然還是蕩然無(wú)存。所以我們必須在不斷地肯定自我的同時(shí)，為了保持平衡，又不得不放棄自我。即：消除熟悉的過(guò)去，追求新鮮的未來(lái)。否則，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)。完全的釋放自我，甚至不惜把過(guò)去的自我完全打破，說(shuō)的通俗點(diǎn)就是打破常規(guī)，這是自我完善的必經(jīng)之路。
而在書中，多次被提及的“愛(ài)”，則被定義為：“人類心靈進(jìn)化的原動(dòng)力”，是“為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿?！睋Q而言之，愛(ài)——可以使自己和他人感覺(jué)到進(jìn)步。派克的說(shuō)法，多少有點(diǎn)西方宗教的色彩，有別于傳統(tǒng)意義上的情欲，不過(guò)這恰好符合了我一直崇尚的精神戀愛(ài)的基本訴求。
但在日常生活中，過(guò)于強(qiáng)烈的依賴性，常常被我們解讀為“愛(ài)”，這是完全錯(cuò)誤的。例如：家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)分保護(hù)，并非完全出自于愛(ài)，而是以愛(ài)之名的控制欲。而生活中也不乏這樣的事例：一段感情結(jié)束以后，被拋棄的一方，痛苦萬(wàn)分，甚至打算輕生，他們會(huì)說(shuō)：“我是那么的愛(ài)ta，沒(méi)有了ta我活著還有什么樂(lè)趣？！”其實(shí)二者的關(guān)系已經(jīng)背離愛(ài)的本身——使自己和他人感覺(jué)到進(jìn)步。而他們口中的“愛(ài)”不過(guò)是過(guò)分的依賴感，不再是單純的自我完善的意愿。
少有人走的路讀書筆記篇二
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部分：自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量。其中以“愛(ài)”為中心，書中告訴我們什么是愛(ài)的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕?，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人能夠拒絕任何東西，但絕對(duì)不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，所以大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無(wú)幾。所以作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只可是程度不一樣而已;幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病的時(shí)間不一樣而已。所有逃避者，都在阻礙自我心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。
本書開(kāi)篇即說(shuō)：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生歡樂(lè)與痛苦的次序：首先，應(yīng)對(duì)問(wèn)題并感受痛苦;然后，解決問(wèn)題并享受更大的歡樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問(wèn)題，會(huì)讓人感到痛苦。而問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，并且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺(jué)得有個(gè)事沒(méi)完，令我心神不安，可是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說(shuō)，雖然這個(gè)過(guò)程中做了很多的心理建設(shè)，可是靜下心來(lái)去寫的時(shí)候，心理上卻感到很簡(jiǎn)單下來(lái)。也許需要絞盡腦汁，沒(méi)有了玩樂(lè)的簡(jiǎn)單，當(dāng)我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問(wèn)題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過(guò)且過(guò)。并且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對(duì)，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂(lè)”吧。
記得有過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌颉？墒侨绻軌虻鹊矫魈煸绯窟€沒(méi)有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，可是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長(zhǎng)大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對(duì)糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的`成長(zhǎng)中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛(ài)。愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)歡樂(lè)的極致。愛(ài)，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長(zhǎng)，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛(ài)不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛(ài)是否令自我獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛(ài)的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛(ài)自我的孩子，但絕不愿意將他們放在自我的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問(wèn)暖絕不是真正的愛(ài)。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問(wèn)暖中是自理潛力的退化。“付出真愛(ài)的人，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。”
作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來(lái)解釋自我的觀點(diǎn)，所以使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺(jué)得枯燥乏味，并且作品中不乏一精一辟的觀點(diǎn)，凝練的語(yǔ)言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響。”
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。”
“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?/p>
“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，并且值得一精一讀的書。
少有人走的路讀書筆記篇三
派克先生的《少有人走的路》是一本心理學(xué)的著作，但是全文讀來(lái)卻不難懂，生動(dòng)的言辭仿佛利劍刺進(jìn)心靈的深處，讓讀者于迷茫的黑暗中豁然開(kāi)朗。全文對(duì)于自律，愛(ài)與自由宗教都闡述了作者的理解與深層次的解讀，那是一種人性的張力，作者的靈魂仿佛并不屬于這個(gè)世界，而是一種生命對(duì)于人性的呼喚。
人的痛苦在于人的拒絕，人不懂得以一種寬容的態(tài)度去看待世界或是周遭的人與事物，總是徘徊在拒絕的邊緣。就像是現(xiàn)在的那些網(wǎng)絡(luò)紅人，他們并不甘于生命賦予的平凡，追求另一種另類的突破，可是結(jié)果呢，時(shí)光流逝，又有多少人能依稀記得他們那粗陋的臉龐輪廓。只因他們拒絕生命的平凡，拒絕成熟，拒絕人該一種人生態(tài)度，他們拒絕的其實(shí)只是他們的心靈的一種成長(zhǎng)。這也是一種自律能力的缺失，一種對(duì)于人性清晰認(rèn)識(shí)的狀態(tài)。
正是基于這樣的一種狀態(tài)，他們又怎么會(huì)認(rèn)識(shí)到究竟何為愛(ài)呢，愛(ài)是充實(shí)與空虛的孩子，愛(ài)是錯(cuò)綜復(fù)雜，包含著生命的渴求與人生意義的碩果。愛(ài)有很多種，親情也罷，愛(ài)情又如何，愛(ài)是心靈走向成熟的必經(jīng)之路，沒(méi)有愛(ài)的升華，又哪里得到生命的真諦呢。人活于世，只有墜入情網(wǎng)，才會(huì)真正體會(huì)到自己在社會(huì)的價(jià)值與肩負(fù)的責(zé)任感，只有愛(ài)的越深，這種責(zé)任感才會(huì)越發(fā)的明顯與深沉。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)的人，心靈永遠(yuǎn)會(huì)保有一份天真與幼稚，突破不了那層迷惘而走向真正的成熟與獨(dú)立。
而在種種人性的探索的過(guò)程中，我們都應(yīng)保有一份懷疑的態(tài)度，
并不是只有在科學(xué)研究上我們才需要懷疑，我們也要時(shí)常懷疑一下自己，懷疑自己的存在價(jià)值，從而重新定位自我的生命價(jià)值與意義，不讓自己的存在只是流于一種教條主義，傀儡的活著，人之所以需要生活而不是生存，在于人的思想與生命的非凡。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)省胶茈y進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，希望我們能走過(guò)去，走的堅(jiān)持，走的無(wú)畏吧!
少有人走的路讀書筆記篇四
這不能算做一本勵(lì)志的書，只是從心理學(xué)的角度分析我們大多數(shù)人的心理和行為，原來(lái)我們大多數(shù)人或多或少都有心理方面的問(wèn)題，從本書中第一次了解了規(guī)矩、愛(ài)、信仰和恩典，也算是一種重生了。
20xx年3月讀完第一遍，20xx年10月斷斷續(xù)續(xù)地讀完了第二遍，透過(guò)全書重新理解了四條規(guī)矩、愛(ài)的定義、相信科學(xué)也是一種信仰、人生中充滿恩典，這本書應(yīng)該是對(duì)我人生影響最大的第二本書了，第一本書就是《搞定1》，通過(guò)實(shí)踐gtd讓我遇到了第二本好書。
第一部分：規(guī)矩
人生苦海無(wú)邊。人生就是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題、并解決問(wèn)題的過(guò)程。為解決問(wèn)題而努力，我們的思想和心靈會(huì)不斷成長(zhǎng)，心智就會(huì)不斷成熟。
回避問(wèn)題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。
我們要讓我們自己，也要讓我們的`孩子認(rèn)識(shí)到，人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值。
四條規(guī)矩（discipline）：先苦后甜、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
1、先苦后甜：首先面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦，然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。先苦后甜是唯一可行的生活方式。培養(yǎng)孩子遵守規(guī)矩，需要投入足夠的時(shí)間。讓孩子樹(shù)立起“我是個(gè)有價(jià)值的人”這樣對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可，是心理健康的前提，也是培養(yǎng)規(guī)矩的根基。許多人并沒(méi)有付出足夠的時(shí)間和精力，去解決知識(shí)、社交、心理方面的問(wèn)題。在對(duì)待問(wèn)題方面，一種是想讓問(wèn)題馬上解決（神經(jīng)官能癥），另一種是希望問(wèn)題自行消失（人格失調(diào)癥），后者更低級(jí)，更有破壞性。問(wèn)題必將帶來(lái)程度不同的痛苦。盡可能早地面對(duì)它們，意味著把滿足感向后推遲，放棄暫時(shí)的安逸或是程度較輕的痛苦，及時(shí)體驗(yàn)程度較大的痛苦，如此才能讓問(wèn)題得到解決。
2、承擔(dān)責(zé)任：兩類心理疾病都與承擔(dān)責(zé)任有關(guān)，神經(jīng)官能癥是把責(zé)任強(qiáng)加給自己（感覺(jué)有點(diǎn)像自卑癥），而人格失調(diào)癥則是逃避責(zé)任，把問(wèn)題推給配偶、孩子、朋友、父母、上司、學(xué)校、政府、社會(huì)制度等等，不去解決問(wèn)題，所以問(wèn)題依然存在。幾乎所有人都患有程度不同的神經(jīng)官能癥或人格失調(diào)癥，因?yàn)樵趶?fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。人的一生都充滿了選擇和決定的機(jī)會(huì)，選擇也不意味著沒(méi)有痛苦，既然作出了自己的選擇，就要為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。
3、忠于事實(shí)：人的一生就是在不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，修訂人生地圖。通往事實(shí)的道路并不平坦，我們并不是生來(lái)就擁有一幅精確的地圖，有的人到了人生的某個(gè)時(shí)期就放棄了繪制地圖。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，直到生命終結(jié)。忠于事實(shí)盡管會(huì)帶來(lái)暫時(shí)的痛苦，但遠(yuǎn)比沉湎于虛假的舒適中要好。我們必須忍受暫時(shí)的不適，追求事實(shí)而不是假象，承受這一過(guò)程的痛苦，才能心靈獲得成長(zhǎng)，心智走向成熟。我們需要不停地反省。人們不僅對(duì)別人撒謊，也會(huì)對(duì)自己撒謊。謊言有白色謊言和黑色謊言之分，隱瞞大部分真相也是謊言稱為白色謊言，比黑色謊言危害還大。一個(gè)人應(yīng)該有選擇的表達(dá)意見(jiàn)和主張，遵循的原則（這些原則好難做到?。。海?）永遠(yuǎn)不說(shuō)假話，避免黑色謊言；（2）要牢記，除非有情非得已的考慮，不說(shuō)出全部真相就等于說(shuō)謊；（3）不可因個(gè)人私欲將部分真相隱瞞下來(lái)；（4）只在對(duì)對(duì)方確有好處的情況下，才能有選擇地隱瞞部分真相；（5）盡可能忠實(shí)地評(píng)估對(duì)方的需要，以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)才能做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判；（6）評(píng)估的要領(lǐng)在于，對(duì)方能夠借助我們提供的事實(shí)使心智獲得成熟。
4、保持平衡：就必須要在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡，保持平衡的最高原則就是“放棄”。人生面臨無(wú)數(shù)的選擇過(guò)程，也就是放棄過(guò)程。放棄某種心愛(ài)的事物----至少是自己熟悉的事物，必然會(huì)帶來(lái)痛苦，但這也是心智成熟所必需的。只有放棄舊的、過(guò)時(shí)的觀念和習(xí)慣，才能度過(guò)危機(jī)，順利進(jìn)入人生的下一階段。要學(xué)會(huì)“兼容并包”的心理技巧，既要肯定自我以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念，實(shí)現(xiàn)自我平衡。
如果能夠完全接受痛苦，在某種意義上，痛苦就不復(fù)存在。在知道一切的情況做決定，遠(yuǎn)比在一知半解的狀態(tài)下，要經(jīng)歷更多痛苦。
要放棄某種事物，首先必須擁有它。
第二部分 愛(ài)
讀到這一部分，發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有人對(duì)博大精深的愛(ài)進(jìn)行了定義，心智不成熟就是沒(méi)有對(duì)一些事情進(jìn)行思考，對(duì)于一些司空見(jiàn)慣的事情如果能夠深刻思考可能就是一種心智成熟的表現(xiàn)。愛(ài)是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限的一種意愿。愛(ài)是長(zhǎng)期的，意識(shí)與潛意識(shí)是否一致，既愛(ài)自己又愛(ài)他人，還要拓展自我界限，并且是一種意愿，而不是強(qiáng)迫。
現(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)前只有對(duì)孩子的愛(ài)還滿足上面的幾條，對(duì)孩子的愛(ài)是從出生到將來(lái)的，在關(guān)注孩子的同時(shí)，自己也學(xué)到了許多，并且愿意為孩子的成長(zhǎng)付出大量的時(shí)間，從來(lái)不去多想是否值得。對(duì)父母的愛(ài)，體現(xiàn)在電話中的溝通，聽(tīng)見(jiàn)蒼老而熟悉的聲音就能喚起童年美好的回憶。
墜入情網(wǎng)不是真正的愛(ài)，墜入情網(wǎng)是人類內(nèi)在的性需求與外在刺激發(fā)生作用時(shí)，所產(chǎn)生出的典型的生理和心理反應(yīng)，其意義在于增加人類的生殖機(jī)會(huì)，促進(jìn)物種繁衍和生存。（2012年10月讀第二遍時(shí)，開(kāi)始仔細(xì)看這一章）
墜入情網(wǎng)和浪漫愛(ài)情神話與現(xiàn)實(shí)的夫妻生活確實(shí)相差甚遠(yuǎn)，真正的愛(ài)確實(shí)是在長(zhǎng)久的生活中不斷的包容和拓展中發(fā)展起來(lái)的，自己的心界在拓展，也會(huì)慢慢地帶動(dòng)另外的一半，遇見(jiàn)任何事情的時(shí)候（通常都是家庭的瑣事，現(xiàn)在回想起來(lái)讓雙方冷戰(zhàn)的導(dǎo)火索時(shí)，都想不起來(lái)了），反思一下自身可能就是最高的境界，可能人生中你的另一半需要長(zhǎng)期不斷的愛(ài)去感化她。愛(ài)也不是依賴感和寵物感，需要各自的生活和一定的距離，男性通常會(huì)把距離拉得較遠(yuǎn)，而女性恨不得把你死死攥住。
長(zhǎng)期不斷地付出愛(ài)，使我們生活在了精神貫注的境界里，于是，我們的自我界限便開(kāi)始延伸，延伸到一定程度后，自我界限就會(huì)淡化，而這時(shí)，我們的心智便獲得了成熟。
我們必須先擁有或完成某些目標(biāo)之后，才有資格談“放棄”。
培養(yǎng)愛(ài)好是自我滋養(yǎng)的有效手段。愛(ài)好本身并不應(yīng)該成為自我完善的終極目標(biāo)，否則就偏離了人生的本質(zhì)。
真正的愛(ài)，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰和有效的敦促。
愛(ài)絕不是無(wú)原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕和嚴(yán)厲的批評(píng)。
真正的愛(ài)不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定。真正的愛(ài)，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)或者精神貫注。真正的愛(ài)出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明。
愛(ài)的最重要的表現(xiàn)形式就是關(guān)懷，表達(dá)關(guān)懷最常見(jiàn)、最重要的方式就是努力傾聽(tīng)。不愿把別的事放到一邊，就意味著你不愿真正傾聽(tīng)。用心傾聽(tīng)是一種耗費(fèi)精力的過(guò)程，必須以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，只有基于共同成長(zhǎng)、自我完善的意愿，才能夠達(dá)到傾聽(tīng)的目的。
家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行教育的過(guò)程中，自己也會(huì)跟著一并走向成熟，這對(duì)于雙方都是大有益處。不少父母在子女處于青春期以前，尚算得上盡職盡責(zé)，漸漸地，其思維卻變得落后和遲鈍起來(lái)，無(wú)法適應(yīng)子女的成長(zhǎng)與改變。他們不思進(jìn)取，放棄了自我完善的進(jìn)程。
第三部分 成長(zhǎng)與信仰
曾經(jīng)認(rèn)為只有宗教算是一種信仰，以前沒(méi)有宗教信仰的我在靜心思考時(shí)會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)空虛，看了此書后發(fā)現(xiàn)原來(lái)科學(xué)也是一種信仰，因?yàn)槲覀冇凶约旱呐袛嗄芰Γ覀儠?huì)對(duì)一切有一種批判的眼光。正如書上所說(shuō)，心智成熟的旅程就是不斷前進(jìn)的求知之路，只有學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能擺脫昔日經(jīng)驗(yàn)的限制。我們必須消化和吸收新的信息，擴(kuò)充眼界，敢于涉足最新領(lǐng)域。讀懂這段話，看來(lái)真是需要時(shí)間，只有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考驗(yàn)，才能體會(huì)其中的滋味，原來(lái)科學(xué)的信仰也是一樣的偉大，不一定非要相信某個(gè)神靈。
本部分剩下的段落分析了幾個(gè)案例，更像是為心理醫(yī)生而寫的，心理醫(yī)生在為患者醫(yī)治心理問(wèn)題時(shí)，如何處理自己信仰與病人信仰的沖突問(wèn)題？感覺(jué)沒(méi)有固定的答案。
對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是心智成熟不可或缺的元素。
第四部分 恩典
我們意識(shí)與潛意識(shí)中的自己，有時(shí)相差甚遠(yuǎn)?？勺屝闹浅墒?，我們需要聆聽(tīng)潛意識(shí)的聲音，讓意識(shí)中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)接近真實(shí)的自己。
同步原理----統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的小概率事件在現(xiàn)實(shí)中反復(fù)發(fā)生----帶給我們好處的幾率，遠(yuǎn)比造成破壞的幾率大。這里的好處不僅是救人一命，也包括促進(jìn)心智的成熟，改善生活的質(zhì)量。
“意外發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值或令人喜愛(ài)的事物”是上天恩典的表現(xiàn)之一，這樣的恩典是我們所有人都能觸及的，只不過(guò)有些人會(huì)去利用它，另一些人則會(huì)錯(cuò)過(guò)它。之所以我們無(wú)法利用全部的恩典，是因?yàn)槲覀儾](méi)有完全意識(shí)到它的存在。
原來(lái)生活中確實(shí)充滿了許多奇跡的恩典，以前沒(méi)有注意到，實(shí)際上回想起來(lái)還是遇到了幾件恩典之事，其實(shí)人生充滿機(jī)會(huì)，也會(huì)給你機(jī)會(huì)而你不識(shí)。我人生中最重要的一次恩典可能算是高中了，中考并無(wú)感覺(jué)的我沒(méi)有考上重點(diǎn)高中（當(dāng)時(shí)只是數(shù)理化還行，文科都較差，但考完后只怨自己一道12分還是16分的數(shù)學(xué)難題沒(méi)有做出來(lái)，從而沒(méi)有達(dá)到重點(diǎn)高中分?jǐn)?shù)線），但幸運(yùn)之神卻神奇的降臨了，我們這年出生的孩子出奇的多，在河口這樣小小的地方，初一入學(xué)報(bào)名時(shí)竟然達(dá)到了18個(gè)班之多，沒(méi)想到正是因?yàn)閷W(xué)生之多，能夠考上重點(diǎn)高中的學(xué)生達(dá)到了60、70多人，而破天荒的可以在河口辦一個(gè)重點(diǎn)班（不用跑到50公里外的油田一中上學(xué)），而又正好一個(gè)班放不下、二個(gè)班有點(diǎn)少，我這種少了10多分的人竟然不需交贊助費(fèi)就能順理成章的加入到了這個(gè)班級(jí)中，才擁有了這種教學(xué)環(huán)境，擁有了這種學(xué)習(xí)氛圍）。在這種情況下，老師們也教得非常賣力，我也沒(méi)有壓力，只需認(rèn)真學(xué)習(xí)即可，沒(méi)想到成績(jī)?cè)絹?lái)越好，竟然考上了一所非常不錯(cuò)的大學(xué)。
懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。懶惰與你花多少時(shí)間工作，如何對(duì)別人盡職盡責(zé)沒(méi)有多少關(guān)系。懶惰的一個(gè)主要特征就是恐懼感。一個(gè)人的心智越是成熟，就越是能察覺(jué)到自身的懶惰；越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡。與懶惰對(duì)抗是永恒的戰(zhàn)斗，永遠(yuǎn)不能放棄，要與懶惰斗爭(zhēng)到底。
我們的心中都有一個(gè)病態(tài)的自己（懶惰的病態(tài)的力量）和一個(gè)健康的自己（健康的力量）。健康的力量必須時(shí)刻提防懶惰的病態(tài)的力量，后者始終潛伏在我們的身體中。
真正的自知自覺(jué)，總是緩慢而漸進(jìn)的過(guò)程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省。我們更應(yīng)該謙虛，腳踏實(shí)地。心智成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程。我們的心智成熟到一定階段，就會(huì)更加謙遜而快樂(lè)。我們知道自己的智慧源自潛意識(shí)，我們清楚“根”在何處，而我們的一切認(rèn)知，莫不像流水一樣，從潛意識(shí)的“根”源源而出。
學(xué)習(xí)、生活中遇到的人或事，可能就是某一個(gè)奇跡的恩典，只是自己沒(méi)有注意到，可能真是需要時(shí)間的積累，就像你經(jīng)常遇到一個(gè)年輕的學(xué)生在浪費(fèi)大把的時(shí)間的時(shí)候，想說(shuō)些什么，但沒(méi)有時(shí)間的積累，你就是把整個(gè)事情的經(jīng)過(guò)都講出來(lái)他也不會(huì)明白，很多時(shí)候他根本沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)你說(shuō)完。
少有人走的路讀書筆記篇五
自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。有時(shí)候遇到了問(wèn)題總想回避，甚至慌不擇路，拖延時(shí)間，希望問(wèn)題自行消失；甚至不敢接受新的挑戰(zhàn)。
曾經(jīng)有段時(shí)間，情緒特別低落，生活和工作上總提不起
精神，拖延著，工作效率也大打折扣。越是這樣，越是焦慮，甚至覺(jué)都睡不安穩(wěn)。持續(xù)了一段時(shí)間，終于鼓足了勇氣，靜下來(lái)心一件件一樁樁事捋一捋，哪些當(dāng)下能立即完成，哪些排在計(jì)劃表里在什么階段來(lái)做怎樣去做等等，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題也沒(méi)那么可怕不可解決。就這樣理清楚了，自己心理也有數(shù)了，焦慮與不安也隨之散去。有時(shí)候過(guò)多的考慮未來(lái)的不確定性，真的不如做好手頭上的事情來(lái)的實(shí)在。
關(guān)于育兒
對(duì)于孩子而言，父母的關(guān)注意味著陪伴和注意力的付出，注意力越多，關(guān)注的質(zhì)量就越高。父母與孩子相處得越久，給予的關(guān)注越多，就越能了解孩子的真實(shí)狀況；孩子如何面對(duì)挫折和失敗，如何對(duì)待家庭作業(yè)，如何讀書和學(xué)習(xí)；他們喜歡什么，不喜歡什么；他們什么時(shí)候勇敢，什么時(shí)候害怕……這些是不可或缺的信息。經(jīng)常和孩子共同活動(dòng)，父母就能教給孩子更多的生活技巧，幫助他們培養(yǎng)自尊自愛(ài)的品質(zhì)。在活動(dòng)中隨時(shí)觀察和教誨，有助于孩子身心的健康成長(zhǎng)。如果說(shuō)沒(méi)有精力管理孩子，孩子想怎么樣就怎么樣，當(dāng)孩子犯下錯(cuò)誤時(shí)，再去管教打罵孩子，本質(zhì)上不是教育，而是發(fā)泄心中的怨氣和不滿。
自家有位叔叔，年經(jīng)的時(shí)候南下打工，孩子出生后就一直放在老家，一直到孩子小學(xué)快畢業(yè)了，一家人才在一起生活。這個(gè)時(shí)候，孩子已經(jīng)有了自己的
思想，對(duì)父親的記憶模糊，感情也很平淡。父親這個(gè)時(shí)候想竭力彌補(bǔ)，但不論他多么用心用力付出，總走不進(jìn)孩子的心里，孩子也不大能聽(tīng)得進(jìn)他的話，也總是有隔閡。孩子的童年，錯(cuò)過(guò)了，就真的是錯(cuò)過(guò)了。
之前
網(wǎng)絡(luò)上有
篇小學(xué)生
作文：爸爸別玩手機(jī)了！異?；鸨?，寫出了孩子的心聲，也是家長(zhǎng)陪伴孩子情景的真實(shí)寫照。爸爸工作一天回到家一直抱著手機(jī)，孩子希望爸爸給予多些回應(yīng)，爸爸眼睛都沒(méi)抬，嘴巴上隨便糊弄了下。所有這些不走心的陪伴，對(duì)于教育孩子起不到任何積極的作用。再就是家長(zhǎng)如果希望孩子少玩手機(jī)少玩游戲，至少自己得做好榜樣。
有一句俗話說(shuō)“3歲看大，7歲看老”。它的意思是說(shuō)從一個(gè)3歲的孩子，他的性格特點(diǎn)，就大概能預(yù)測(cè)這個(gè)孩子的發(fā)展前景，從7歲的孩子身上，就能判斷你能看到他成年后甚至到老的事業(yè)發(fā)展及成敗得失。雖然說(shuō)這句俗話的結(jié)論有點(diǎn)武斷，但它說(shuō)明了一個(gè)道理，既一個(gè)人的性格、興趣發(fā)展在幼年及少年時(shí)期是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)期。把握好了對(duì)小孩的一生成長(zhǎng)都非常重要。要做到這一點(diǎn)，同樣離不開(kāi)家長(zhǎng)的陪伴和教導(dǎo)。
上半年因?yàn)橐咔?，孩子在家里上了一個(gè)月
網(wǎng)課。有一天爸爸發(fā)現(xiàn)孩子白天沒(méi)上課，一直在玩手機(jī)游戲，氣頭上說(shuō)：如果你不上課，不學(xué)習(xí)，就玩游戲，這是你的選擇，你自己承擔(dān)后果。期待孩子們?cè)谀暧椎臅r(shí)候就能懂得后果、責(zé)任、代價(jià)真正的現(xiàn)實(shí)意義，自覺(jué)地發(fā)奮圖強(qiáng)，家長(zhǎng)做甩手掌柜，這顯然是天方夜譚。一味的聽(tīng)之任之，孩子在n年后懂得了這個(gè)厲害關(guān)系后再來(lái)后悔，那代價(jià)可就大了，這后果恐怕任誰(shuí)也承擔(dān)不起吧。
關(guān)于恩典
昨天下午，在房間看書。天氣熱，我就開(kāi)著空調(diào)，盤腿坐在地上，背靠著床沿……看著看著，腦子里突然就覺(jué)得，現(xiàn)在看書的這個(gè)場(chǎng)景，在很久以前我的潛意識(shí)里似乎有呈現(xiàn)過(guò)這幅畫面，真的覺(jué)得很神奇。我不知道大家在生活有沒(méi)有遇到類似的情況，我經(jīng)常碰到這樣神奇的事。
再比如，有一天我在超市碰到多年未見(jiàn)的一位同事（曾經(jīng)關(guān)系很好，渴望再見(jiàn)），好像是冥冥中注定我們會(huì)在這里相遇，因?yàn)檫@個(gè)重逢的畫面早就已經(jīng)存在于我的潛意識(shí)中。這樣的恩典我很難表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是我內(nèi)心的期許會(huì)在某個(gè)偶然的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)。
也許，這可以歸結(jié)為一種信念；奇異恩典，今得看見(jiàn)；心之所向，無(wú)所不達(dá)；
少有人走的路讀書筆記篇六
我想，我周邊看過(guò)這本書的人應(yīng)該不多，我也是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了這本書的書評(píng)，對(duì)它萌發(fā)了強(qiáng)烈的好奇心后才看的，《華盛頓郵報(bào)》對(duì)此書的評(píng)價(jià)是：“這是一本震驚世界的名著，出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來(lái)，它曾在美國(guó)最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜的時(shí)間近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡。這不僅僅是一本書;它是一種出自內(nèi)心的慷慨行動(dòng)?！?/p>
《少有人走的路》是美國(guó)心里醫(yī)師m〃斯科特〃派克一本通俗的心理學(xué)著作，他帶領(lǐng)我們清楚的認(rèn)識(shí)到：人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。正如作品總序中所寫的那樣“本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕??！?/p>
這本書教會(huì)我們變得成熟，用于承擔(dān)生活中所出現(xiàn)的問(wèn)題?！叭丝梢跃芙^任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。”成熟是每個(gè)人必然的選擇，拒絕成熟，就是選擇痛苦。這本書分為四個(gè)部分。分別是自律，愛(ài)，宗教和奇跡。其中我感觸比較深的是自律和愛(ài)這兩部分。
自律，是理性地節(jié)制你的感情和行為。文章的開(kāi)篇就寫到“人生苦難重重。
這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。
只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。”
既然人生注定苦難重重，那么我們只有坦然面對(duì)了。正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自身存在的一些問(wèn)題，才能找尋到適合辦法去克服它。而在生活中的很多時(shí)候，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)了，我們會(huì)選擇逃避，一廂情愿的等待問(wèn)題能夠自行消失，因?yàn)槲覀兿嘈艜r(shí)間可以改變一切?？墒聦?shí)上呢?問(wèn)題不會(huì)消失，它們?nèi)匀焕^續(xù)存在，而且它們的存在還會(huì)成為妨礙我們心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙。
伴隨著年齡的增長(zhǎng)，我們不得不開(kāi)始承擔(dān)這樣或那樣的責(zé)任，于是我們又開(kāi)始手足無(wú)措，習(xí)慣性的想要逃避。我們開(kāi)始希望“這不是我的問(wèn)題”，并且在心里這樣自我安慰：“出現(xiàn)這些問(wèn)題，不是我的原因，而是別人造成的，是別人拖累了我，所以我才無(wú)法……是我無(wú)法控制的社會(huì)因素造成的，這不是我個(gè)人的問(wèn)題，所以該有別人和社會(huì)來(lái)為此負(fù)責(zé)?！?/p>
趨利避害，逃避責(zé)任，好像已經(jīng)成為了很多人的共識(shí)。然而如果每個(gè)人都開(kāi)始逃避，不愿意承擔(dān)責(zé)任，社會(huì)必然會(huì)堆積起越來(lái)越多的問(wèn)題，從而滋生和蔓延出更多的罪惡和安全隱患。
其實(shí)，人生就是一個(gè)不斷放棄和不斷獲得的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)的殘酷，我們常常感覺(jué)自己不斷努力，人生的意義依然還是蕩然無(wú)存。所以我們必須在不斷地肯定自我的同時(shí)，為了保持平衡，又不得不放棄自我。即：消除熟悉的過(guò)去，追求新鮮的未來(lái)。否則，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)。完全的釋放自我，甚至不惜把過(guò)去的自我完全打破，說(shuō)的通俗點(diǎn)就是打破常規(guī)，這是自我完善的必經(jīng)之路。
而在書中，多次被提及的“愛(ài)”，則被定義為：“人類心靈進(jìn)化的原動(dòng)力”，是“為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿?！睋Q而言之，愛(ài)——可以使自己和他人感覺(jué)到進(jìn)步。派克的說(shuō)法，多少有點(diǎn)西方宗教的色彩，有別于傳統(tǒng)意義上的情欲，不過(guò)這恰好符合了我一直崇尚的精神戀愛(ài)的基本訴求。
但在日常生活中，過(guò)于強(qiáng)烈的依賴性，常常被我們解讀為“愛(ài)”，這是完全錯(cuò)誤的。例如：家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)分保護(hù)，并非完全出自于愛(ài)，而是以愛(ài)之名的控制欲。而生活中也不乏這樣的事例：一段感情結(jié)束以后，被拋棄的一方，痛苦萬(wàn)分，甚至打算輕生，他們會(huì)說(shuō)：“我是那么的愛(ài)ta，沒(méi)有了ta我活著還有什么樂(lè)趣?!”其實(shí)二者的關(guān)系已經(jīng)背離愛(ài)的本身——使自己和他人感覺(jué)到進(jìn)步。而他們口中的“愛(ài)”不過(guò)是過(guò)分的依賴感，不再是單純的自我完善的意愿。
少有人走的路讀書筆記篇七
先苦后甜，意思就是把你做起來(lái)比較麻煩的事情先做了，再去做你喜歡做的事情。如果先甜后苦的話，你會(huì)越來(lái)越抗拒苦，只想享受甜。
有一種人不管什么事情的責(zé)任都使勁往自己身上攬，還有一種人不管什么事情的責(zé)任都使勁往別人身上推。前者患有神經(jīng)官能癥，總會(huì)覺(jué)得自己能力弱；而后者則是人格失調(diào)癥，他會(huì)覺(jué)得自己十分厲害，失敗都是別人的錯(cuò)。這兩者都是病，不要放棄治療。
選擇性的放棄一些東西的前提是你有過(guò)這些東西，那些一貧如洗卻整天叫囂著自己視金錢如糞土，別逗了，請(qǐng)你先家纏萬(wàn)貫之后再來(lái)討論。
愛(ài)是建立在雙方都有獨(dú)立意識(shí)的基礎(chǔ)之上，能夠互相妥協(xié)的才叫愛(ài)，如同養(yǎng)寵物一般的那就做依賴，因?yàn)槟阒皇窍Ｍ幸粋€(gè)聽(tīng)話的陪你罷了。
父母對(duì)孩子初期世界觀的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。如果夫妻之間存在問(wèn)題，就會(huì)影響到孩子，從而導(dǎo)致孩子患上重度不一的心理疾病。子不教，真的是父之過(guò)。
每個(gè)人都擁有龐大的潛意識(shí)，其實(shí)潛意識(shí)就是你們的上帝，總是希望幫助你透露你的心聲，讓你變得坦誠(chéng)。
人們之所以信仰某些東西，其實(shí)大部分是為了在做某事的時(shí)候希望得到幫助，通俗點(diǎn)講就是好運(yùn)降臨，讓你心想事成。
其實(shí)這本書的前半部分內(nèi)容還是很通俗易懂，啟迪心智的，但是一到了后面，對(duì)不起小y真的讀書少，不能理解。不過(guò)，要是換一個(gè)心理學(xué)的xx來(lái)讀的話，我覺(jué)得ta的收獲會(huì)比小y的大得多的多的多。
綜上所述，小y覺(jué)得《少有人走的路》更加傾向于心理學(xué)有一定基礎(chǔ)的人。
少有人走的路讀書筆記篇八
一本絕對(duì)經(jīng)典的書，這本書中關(guān)于自律的部分，每年都要閱讀一遍，反思自己有哪些地方做得不好.這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>
下面是今年的閱讀記錄：
#每天一本書#，100天，20xx年3月27日，《少有人走的路》，今天是第100天，選了一本經(jīng)典書籍利用一整天的時(shí)候從新閱讀一遍。這本分為四個(gè)部分：自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教和神奇的力量，我第一遍看這本書的時(shí)候，花了半個(gè)月，特別是第一部分，當(dāng)時(shí)反復(fù)閱讀了很多遍，每次閱讀都能得到新的收獲。
評(píng)分5分。這本書的副標(biāo)題是“心智成熟的旅程”，這本書的前二章自律和愛(ài)完全能承擔(dān)得起這樣的標(biāo)題，每次閱讀都是對(duì)自身的一個(gè)反思。很早以前只能讀懂第一章，有了孩子之后現(xiàn)在能讀懂第二章。到目前為止對(duì)第三章和第四章的內(nèi)容評(píng)價(jià)一般，強(qiáng)烈推薦閱讀自律部分。
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。局部的自律只能解決局部的問(wèn)題，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。
有的人不斷拖延時(shí)間，等待問(wèn)題自行消失；有的人對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)，或盡量忘記它們的存在；有的人與麻醉*和毒*為伴，想把問(wèn)題排除在意識(shí)之外，換得片刻解脫。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
尊重事實(shí)，是自律的第三種原則。尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對(duì)立。自律的核心，就是學(xué)習(xí)自我照顧，承認(rèn)自我價(jià)值的重要性，并采取一切措施照顧自己，這是走向自立的關(guān)鍵。
這位女士頭腦聰明，只要在工作上不再推諉塞責(zé)，就會(huì)顯示出極強(qiáng)的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。問(wèn)題的關(guān)鍵出在她對(duì)時(shí)間的利用上。家庭問(wèn)題讓她頭昏腦脹，她只想盡快脫身，盡快縮短自己與問(wèn)題接觸的時(shí)間，而不愿花時(shí)間來(lái)應(yīng)對(duì)這種不舒服的感覺(jué)，不愿冷靜地分析問(wèn)題。雖然解決問(wèn)題能給她帶來(lái)滿足感，而她根本不想去推遲這種滿足感，哪怕是一兩分鐘也不行，最終她沒(méi)有從問(wèn)題中積累起任何有效的經(jīng)驗(yàn)，家庭便因此長(zhǎng)期陷入了混亂。和那些缺乏耐心、想讓問(wèn)題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問(wèn)題的態(tài)度更低級(jí)，也更有破壞性，那就是希望問(wèn)題自行消失。但問(wèn)題沒(méi)有消失，它們?nèi)岳^續(xù)存在，它們是妨礙心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙。神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者卻把錯(cuò)誤歸咎于旁人。
神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來(lái)可以”、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事，他們都覺(jué)得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€(gè)性。人格失調(diào)癥患者則強(qiáng)調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力。治療神經(jīng)官能癥，比治療人格失調(diào)癥容易得多，因?yàn)榍罢邎?jiān)持問(wèn)題應(yīng)由自己負(fù)責(zé)，而非別人和社會(huì)所致。治愈人格失調(diào)癥患者則較為困難，他們頑固地認(rèn)為問(wèn)題和自己無(wú)關(guān)，他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)?。不少人兼有神?jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。在某些問(wèn)題上，他們把別人的責(zé)任攬到自己身上，內(nèi)心充滿內(nèi)疚感；而在別的問(wèn)題上，他們卻一推了之。
埃爾德里奇?克里佛（美國(guó)黑人作家）的話：“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題?！?/p>
我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、獨(dú)裁*、上司。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。抱殘守缺，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這是不少人的通病。堅(jiān)守過(guò)時(shí)的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。
我的定義是：把產(chǎn)生于童年時(shí)期，并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)（它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性），不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。
獻(xiàn)身真理，意味著敢于接受其他制圖者――外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，由此確定地圖是否與事實(shí)符合。不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里―――就像是單間牢房，我們“反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣”――如同塞爾維亞?普拉斯（美國(guó)女詩(shī)人）的比喻，沉湎在個(gè)人幻想里。修訂地圖帶來(lái)的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。我們可能對(duì)孩子說(shuō)：“不許頂嘴，我們是你們的父母，在家里我們說(shuō)了算?！蔽覀儗?duì)配偶說(shuō)：“我們就這樣維持現(xiàn)狀吧。你說(shuō)我的不是，我就會(huì)鬧得天翻地覆，讓你后悔莫及?！蔽覀兩狭四昙o(jì)，就會(huì)對(duì)家人和外人說(shuō)：“我又老又弱，你為什么還要和我過(guò)不去？我這么大年歲，可你居然對(duì)我指手畫腳！我的晚年活得不開(kāi)心，那都是你的責(zé)任?！蔽覀兪抢习搴蜕纤?，就會(huì)對(duì)雇員說(shuō)：“據(jù)說(shuō)你有膽量懷疑我，還要向我挑戰(zhàn)。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快卷鋪蓋走人吧！”
故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說(shuō)是人性的基本特征之一。接受挑戰(zhàn)，才可以帶來(lái)真正的安慰；心靈接受長(zhǎng)期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功――這不是一件容易的事。誠(chéng)實(shí)可能帶來(lái)痛苦。人們說(shuō)謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來(lái)的痛苦。人們不僅對(duì)別人撒謊，也會(huì)對(duì)自己撒謊。
謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言，就是徹頭徹尾地撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實(shí)完全不符；所謂白色謊言，其本身或許能反映事實(shí)，卻有意隱瞞大部分真相。
一個(gè)人應(yīng)有選擇地表達(dá)意見(jiàn)和想法。當(dāng)然，出于忠于事實(shí)的考慮，我們又渴望直抒胸臆，而不是遮遮掩掩，這使我們處于兩難境地：一方面，我們擔(dān)心禍從口出；另一方面，我們又不想違背誠(chéng)實(shí)和公正的原則，而在二者之間，幾無(wú)回旋余地，我們很難取得理想的平衡，這的確是高難度的挑戰(zhàn)。
你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。為使人生規(guī)范、高效、務(wù)實(shí)，必須學(xué)會(huì)推遲滿足感，要把眼光放遠(yuǎn)。還要盡可能過(guò)好眼下的生活，要通過(guò)適當(dāng)?shù)呐?，讓人生的快?lè)多于痛苦。
為了體驗(yàn)新鮮事物的獨(dú)特性，我必須以包容一切的姿態(tài)，說(shuō)服既有的成見(jiàn)和觀念暫時(shí)讓位，讓陌生、新奇的事物進(jìn)入感官世界。在此過(guò)程中，我必須竭盡全力，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我、誠(chéng)實(shí)的姿態(tài)、巨大的勇氣，不然的話，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)。
自律，就是一種自我完善的過(guò)程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對(duì)死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會(huì)誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。生與死，好比是一枚硬幣的兩面。要建立更新的觀念與理論，舊有的觀念和理論就必須死去。
首先，愛(ài)與不愛(ài)最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛(ài)。其次，愛(ài)是長(zhǎng)期的和漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛(ài)，能夠幫助他人進(jìn)步，也會(huì)使自我更加成熟。換言之，我們付出愛(ài)的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。第三，真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。愛(ài)，可以使自我和他人感覺(jué)到進(jìn)步。第四，愛(ài)是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。愛(ài)，不能停留在口頭上，而要付諸行動(dòng)。
愛(ài)的愿望不等于愛(ài)的行動(dòng)，真正的愛(ài)是行動(dòng)，是基于靈魂的行動(dòng)。你認(rèn)為自己愛(ài)他人卻沒(méi)有躬身實(shí)踐，就等于從未愛(ài)過(guò)。真正的愛(ài)，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛(ài)的情感里，我們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對(duì)象。我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，我們希望對(duì)方成長(zhǎng)。被自我界限之外的對(duì)象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”。我們貫注的對(duì)象，正是所愛(ài)的人或所愛(ài)的事物。傾心于自我界限以外的某個(gè)對(duì)象，就會(huì)使之占據(jù)我們的心靈。
有時(shí)我們自稱為別人著想，可能只是為了逃避責(zé)任，滿足一己的愿望。我們所做的一切是出自個(gè)人意愿，核心動(dòng)機(jī)卻是滿足自我需求，不管為別人做什么事，也許都是為贏得私利。
真正的愛(ài)，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛(ài)，能使自我更為完善。愛(ài)，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。當(dāng)然，自私與否，不是判定愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)，惟一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛(ài)―――永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的愛(ài)。
真正的愛(ài)，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。使愛(ài)的對(duì)象得到成長(zhǎng)，就必須付出足夠多的努力（甚至是自我犧牲），不然愛(ài)的愿望就會(huì)落空。惟有真正投入和奉獻(xiàn)，才是實(shí)現(xiàn)愛(ài)的最有效的方式。
愛(ài)最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛(ài)某個(gè)人，一定會(huì)關(guān)注對(duì)方，進(jìn)而幫助對(duì)方成長(zhǎng)。真正的傾聽(tīng)，意味著把注意力放在他人身上，它是愛(ài)的具體表現(xiàn)形式?；诠餐砷L(zhǎng)、自我完善的意愿，才能夠達(dá)到傾聽(tīng)的目的。
父母愛(ài)他們的子女，必須指出孩子的錯(cuò)誤，而且要采取謹(jǐn)慎、積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯(cuò)誤。同樣，夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為最好的批評(píng)者和建議者。這種原則，對(duì)于友誼同樣適用。
我們也必須有所選擇，確定誰(shuí)更適合作為愛(ài)的對(duì)象，誰(shuí)更值得我們付出真正的愛(ài)?！氵x擇的愛(ài)的對(duì)象，應(yīng)該能夠通過(guò)你的幫助，迅速促進(jìn)個(gè)人心智的成熟。真正的愛(ài)珍貴而有限，應(yīng)該倍加珍惜，妥善使用。你還必須堅(jiān)持自律，使愛(ài)具有更大的力量。
人際交往是彼此學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會(huì)，也就是給予治療和接受治療的機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)了這樣的機(jī)會(huì)，我們既不能學(xué)到什么，也不能教給別人什么。
少有人走的路讀書筆記篇九
其實(shí)我自己就是一個(gè)有點(diǎn)“奇葩”的人，明明可以活成像蕓蕓大眾一樣，卻又活成了一個(gè)有點(diǎn)思想的獨(dú)立“作家”。在滾滾紅塵中不斷挑戰(zhàn)寫作的極限。
人生其實(shí)苦難重重。這是世界上最偉大的真理之一。不過(guò)只要我們真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，那么我們就會(huì)釋然。人生也是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，就能使心靈變得更健康。
《少有人走的路》這本書，拓展了我的思維界限，打開(kāi)了自己更多的人生地圖。此書的作者是美國(guó)最杰出的心理醫(yī)生m?斯科特?派克先生。按照書中的邏輯，我是個(gè)不懂真愛(ài)的人。
m?斯科特?派克先生：愛(ài)是人們自律的原動(dòng)力。是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。當(dāng)我們能夠有一個(gè)力量，為自己和對(duì)方的心智成熟帶來(lái)不斷地進(jìn)步，讓兩個(gè)人不斷地去實(shí)現(xiàn)親密關(guān)系，這種努力的過(guò)程就是愛(ài)。愛(ài)不會(huì)因害怕失去就放棄去愛(ài)。愛(ài)是保持自己獨(dú)立，也允許伴侶獨(dú)立。
真正的愛(ài)，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰和有效的敦促。
真正意義上的愛(ài)既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。可以讓自己和他人都獲得成長(zhǎng)。
真正的愛(ài)，需要投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量；真正的愛(ài)不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定；真正的愛(ài)，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)或者精神貫注。
真正的愛(ài)是為了努力促進(jìn)自己和他人心智成熟，表現(xiàn)出來(lái)的一種勇氣。真正的愛(ài)是行動(dòng)，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)。真正懂得愛(ài)的人，必然懂得自我約束，并會(huì)以此促進(jìn)雙方心智的成熟。所有建立在真愛(ài)之上的情感關(guān)系，都是互相勉勵(lì)、共同促進(jìn)的關(guān)系。
每個(gè)人都想要獲得愛(ài)，但在此之前，我們必須讓自己值得被愛(ài)，做好接受愛(ài)的準(zhǔn)備。當(dāng)我們不求回報(bào)地滋養(yǎng)自己和別人時(shí)，愛(ài)就會(huì)在不經(jīng)意間降臨到我們身上。在愛(ài)情中博弈，誰(shuí)都不會(huì)是贏家，只有坦誠(chéng)相待，才能幸福。
m?斯科特?派克先生詮釋了愛(ài)的真正意義和路徑。我想我的人生以后多少會(huì)有些不同。因?yàn)槲覒?yīng)該學(xué)會(huì)了怎樣更好的去愛(ài)自己和他人，還有這個(gè)溫柔又殘酷的世界。
少有人走的路讀書筆記篇十
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《少有人走的路》讀書筆記
《少有人走的路》讀書筆記摘抄
派克先生的《少有人走的路》是一本心理學(xué)的著作，但是全文讀來(lái)卻不難懂，生動(dòng)的言辭仿佛利劍刺進(jìn)心靈的深處，讓讀者于迷茫的黑暗中豁然開(kāi)朗。全文對(duì)于自律，愛(ài)與自由宗教都闡述了作者的理解與深層次的解讀，那是一種人性的張力，作者的靈魂仿佛并不屬于這個(gè)世界，而是一種生命對(duì)于人性的呼喚。
人的痛苦在于人的拒絕，人不懂得以一種寬容的態(tài)度去看待世界或是周遭的人與事物，總是徘徊在拒絕的邊緣。就像是現(xiàn)在的那些網(wǎng)絡(luò)紅人，他們并不甘于生命賦予的平凡，追求另一種另類的突破，可是結(jié)果呢，時(shí)光流逝，又有多少人能依稀記得他們那粗陋的臉龐輪廓。只因他們拒絕生命的平凡，拒絕成熟，拒絕人該一種人生態(tài)度，他們拒絕的其實(shí)只是他們的心靈的一種成長(zhǎng)。這也是一種自律能力的缺失，一種對(duì)于人性清晰認(rèn)識(shí)的狀態(tài)。
正是基于這樣的一種狀態(tài)，他們又怎么會(huì)認(rèn)識(shí)到究竟何為愛(ài)呢，愛(ài)是充實(shí)與空虛的孩子，愛(ài)是錯(cuò)綜復(fù)雜，包含著生命的渴求與人生意義的碩果。愛(ài)有很多種，親情也罷，愛(ài)情又如何，愛(ài)是心靈走向成熟的必經(jīng)之路，沒(méi)有愛(ài)的升華，又哪里得到生命的真諦呢。人活于世，只有墜入情網(wǎng)，才會(huì)真正體會(huì)到自己在社會(huì)的價(jià)值與肩負(fù)的責(zé)任感，只有愛(ài)的越深，這種責(zé)任感才會(huì)越發(fā)的明顯與深沉。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)的人，心靈永遠(yuǎn)會(huì)保有一份天真與幼稚，突破不了那層迷惘而走向真正的成熟與獨(dú)立。
而在種種人性的探索的過(guò)程中，我們都應(yīng)保有一份懷疑的態(tài)度，
并不是只有在科學(xué)研究上我們才需要懷疑，我們也要時(shí)常懷疑一下自己，懷疑自己的存在價(jià)值，從而重新定位自我的生命價(jià)值與意義，不讓自己的存在只是流于一種教條主義，傀儡的活著，人之所以需要生活而不是生存，在于人的思想與生命的非凡。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)省胶茈y進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，希望我們能走過(guò)去，走的堅(jiān)持，走的無(wú)畏吧!
少有人走的路讀書筆記（2） |
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這是一本關(guān)于心靈和精神方面的書，很多時(shí)候它讓我不舒服，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人或多或少的都存在這樣那樣的問(wèn)題?！盀榻鉀Q問(wèn)題而付出的努力，會(huì)讓思想和心智更成熟。”我喜歡這句話。
平心而論，我是個(gè)害怕麻煩的人。很多事情只要不影響到我基本的正常生活，我都會(huì)選擇視而不見(jiàn)，直到拖到不得不去解決的時(shí)候。至于，別人口中所說(shuō)的熱心的幫助別人如何如何，基本與我無(wú)緣。我得承認(rèn)很多時(shí)候，我是個(gè)冷漠的人。為了躲避很多無(wú)謂的麻煩，我會(huì)盡量避免跟別人有更進(jìn)一步的接觸。就我工作的環(huán)境而言，或許這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，對(duì)于生活嘛……我的朋友曾直言不諱的告訴我：“你不是一個(gè)容易接近的人，有時(shí)候話也不多，又理性，真是很難交到新的朋友啊!”
或許，我該嘗試著去改變一下，多和別人交流，多接受一些別人善意的邀約，在自己力所能及的時(shí)候去幫助別人，甚至，偶爾去請(qǐng)求一下別人的幫助。
少有人走的路讀書筆記（3） |
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1、人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
2、人生就是一連串的難題，面對(duì)它，你是哭哭啼啼，還是奮勇前進(jìn)?你是束手無(wú)策地哀嘆，還是積極想辦法去解決，并將方法毫無(wú)保留地傳給后人?人生是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題、并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題可以開(kāi)啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣。為解決問(wèn)題而努力，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長(zhǎng)，心智就會(huì)不斷成熟。
3、所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦、解決問(wèn)題。自律有四個(gè)原則：先苦后甜、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這原則并不復(fù)雜，即便是10歲的小孩也能夠掌握。
4、在稚嫩的孩子心中，父母就是他們的上帝，神圣而威嚴(yán)。孩子缺乏其他的模仿對(duì)象，自然會(huì)把父母處理問(wèn)題的方式全盤接受下來(lái)。如果父母懂得自律、自制和自尊，生活井然有序，孩子就會(huì)把這樣的生活視為理所當(dāng)然。而如果父母的生活混亂不堪，一塌糊涂，孩子也會(huì)照單全收。
5、要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，就必須讓他們學(xué)會(huì)自律;要讓他們養(yǎng)成自律意識(shí)，對(duì)安全感產(chǎn)生信任，父母必須以身作則。這些心靈的財(cái)富，來(lái)自父母表里如一的愛(ài)，來(lái)自父母持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。
6、在復(fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。這個(gè)問(wèn)題從未徹底解決過(guò)，因?yàn)槲覀儽仨毑粩嗟卦u(píng)估、再評(píng)估我們的責(zé)任所在。這個(gè)過(guò)程是痛苦的，我們必須完全自愿和主動(dòng)地去進(jìn)行這種反反復(fù)復(fù)的自我審視。只有通過(guò)大量的生活體驗(yàn)，讓心靈充分成長(zhǎng)，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
7、力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、獨(dú)裁者、上司。為了躲開(kāi)責(zé)任帶來(lái)的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。
8、繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開(kāi)始，而是惟有不斷修訂，才能使地圖內(nèi)容翔實(shí)和準(zhǔn)確。身邊每天都有新的信息，要吸收它們，地圖的修訂就要不斷進(jìn)行。有些時(shí)候，需要吸收的新信息太多，我們不得不對(duì)地圖做大規(guī)模修訂，這使修訂工作會(huì)給我們帶來(lái)很大的痛苦，由此便成為了許多心理疾病的根源。
9、固步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說(shuō)是人性的基本特征之一。不管現(xiàn)實(shí)如何變化，我們都有自我調(diào)節(jié)的能力。逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)?，也不意味著我們無(wú)法做出改變。
10、一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)也就越是容易，而謊言說(shuō)得越多，則越是要編造更多的謊言自圓其說(shuō)。敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。
11、放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦。失去平衡遠(yuǎn)比放棄更為痛苦。我想不管是誰(shuí)，經(jīng)過(guò)人生旅途的急轉(zhuǎn)彎，都必須放棄某些快樂(lè)，放棄屬于自己的一部分。除非永遠(yuǎn)停留在原地，中止生命之旅，否則這樣的放棄是不可避免的。
12、童年時(shí)得到父母持續(xù)關(guān)愛(ài)的孩子，成年后就懂得珍惜自己，并堅(jiān)信自己是值得愛(ài)的，是有價(jià)值的。他們相信只要堅(jiān)持真實(shí)的自己，就能夠得到別人的愛(ài)。
13、過(guò)于強(qiáng)烈的依賴性，可能使我們強(qiáng)烈地親近某個(gè)人，表面上我們與對(duì)方彼此深愛(ài)，實(shí)際上，依賴與愛(ài)之間，有著天壤之別。過(guò)分強(qiáng)烈的依賴感，多是來(lái)源 于童年時(shí)期，由于父母缺乏愛(ài)的能力，孩子在孤獨(dú)和冷漠中長(zhǎng)大，所以就會(huì)產(chǎn)生過(guò)度的依賴心理。只想獲取卻不愿付出，心智就會(huì)永遠(yuǎn)停留在不成熟的狀態(tài)，這只會(huì)對(duì)人生構(gòu)成限制和束縛，給人際關(guān)系造成破壞，讓別人跟著遭殃，而不是促進(jìn)別人的心靈成長(zhǎng)。
14、人生苦短，愛(ài)的時(shí)間有限，我們應(yīng)該好好珍惜和把握。不敢正視死亡，就無(wú)法獲得人生的真諦，無(wú)法理解什么是愛(ài)，什么是生活。死亡是一種正?，F(xiàn)象，不肯接受這一事實(shí)，我們就永遠(yuǎn)無(wú)法體味生命的宏大意義。
15、夫妻雙方只有更加獨(dú)立，而不是“合而為一”，才能保持各自的情操和特性，才能使婚姻生活更為美滿。因懼怕孤獨(dú)而選擇婚姻，注定不會(huì)成就幸福的婚姻。真正的愛(ài)尊重彼此的獨(dú)立，也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險(xiǎn)。成功的婚姻，能夠?yàn)樾撵`提供更好的滋養(yǎng)，并且成就輝煌的人生旅程。
16、我堅(jiān)定地認(rèn)為，對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才使是心智成熟不可或缺的元素?？茖W(xué)本身也很容易成為文化偶像，我們亦應(yīng)保持懷疑的態(tài)度。
17、為在復(fù)雜的社會(huì)上獲得生存,找到自己的位置,我們?nèi)巳硕即魃狭嗣婢摺Ｒ虼?，思維塑造的自我，與潛意識(shí)塑造的自我，有時(shí)相差甚至。不過(guò)，意識(shí)思維的能力終歸有限，它常常將真實(shí)的自我暴露出來(lái)。不管如何掩飾，潛意識(shí)都看清真相。要讓心智成熟，我們需要聆聽(tīng)潛意識(shí)的聲音，讓意識(shí)中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更接近真實(shí)的自己。
18、人們總是覺(jué)得新的信息是有威脅的，因?yàn)槿绻滦畔賹?shí)，他們就需要做大量的辛苦工作，修改關(guān)于現(xiàn)實(shí)的地圖。他們會(huì)本能地避免這種情形的發(fā)生，寧可同新的信息較量，也不想吸收它們。他們抗拒現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)，固然源于恐懼，但恐懼的基礎(chǔ)卻是懶惰。他們懶得去做大量的辛苦工作。
19、每個(gè)人都想要獲得愛(ài)，但在此之前，我們必須讓自己值得被愛(ài)，做好接受愛(ài)的準(zhǔn)備。要做到這一點(diǎn)，我們就需要把自己變成自律，心中充滿愛(ài)的人。
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