讀后感是讀完一本書(shū)或者其他文學(xué)作品后，基于讀者的個(gè)人感受和理解，對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)的一種文學(xué)形式。讀后感可以表達(dá)對(duì)作品主題、情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)等方面的思考和觀點(diǎn)，是讀者與作者之間的情感共鳴與思想碰撞。讀后感能夠幫助讀者更好地領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，提高思辨與欣賞能力，對(duì)個(gè)人的情感、思維和價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響。讀完一本好書(shū)后，你是否也有書(shū)中人如織，情節(jié)跌宕起伏的感受呢？基于這種感受，你可以嘗試寫(xiě)一篇讀后感了。讀后感的內(nèi)容包括自己的讀書(shū)感受，對(duì)書(shū)中人物和事件的評(píng)價(jià)，以及對(duì)作者思想的理解等。讀后感不僅可以幫助自己更好地消化和吸收作品的意義，還可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)，互相啟發(fā)和交流。所以，下次讀完一本書(shū)，不妨嘗試寫(xiě)一篇讀后感，分享你的感悟和思考吧。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以對(duì)作品中的價(jià)值觀、思想觀點(diǎn)進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)，展示個(gè)人的思想深度。接下來(lái)是一些讀者的讀后感，希望可以激發(fā)大家對(duì)于該書(shū)的興趣和思考。
高中中國(guó)名著讀后感篇一
不知道中國(guó)名著讀后感怎么寫(xiě)?小編精心為你整理了中國(guó)名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫(xiě)下的。
老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會(huì)顯得更加?jì)赡?，到了夕?yáng)西下時(shí)分去摘取，失去了剛剛盛開(kāi)時(shí)的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無(wú)的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開(kāi)。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書(shū)。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書(shū)達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無(wú)憂無(wú)慮的日子，與小蟲(chóng)子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺(jué)的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來(lái)伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過(guò)的。
枯燥，乏味，是對(duì)魯迅先生在三味書(shū)齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來(lái)，整天除了讀書(shū)還是讀書(shū)，閑來(lái)無(wú)趣。
從書(shū)卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說(shuō)：要看一個(gè)人是不是真的會(huì)寫(xiě)文章，最主要還是看他的文章里有沒(méi)有感情。
老師也曾說(shuō)過(guò)：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語(yǔ)雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無(wú)疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲(chóng)子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽(yáng)光般的氣息。
小的時(shí)候，自己也曾擁有過(guò)那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過(guò)，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開(kāi)心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無(wú)奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺(jué)，說(shuō)不上來(lái)是什么。
好象是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過(guò)了一場(chǎng)小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無(wú)比的責(zé)任感、愛(ài)國(guó)心;雖然沒(méi)有正面去描寫(xiě)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻仍然能使人深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的無(wú)窮的災(zāi)難，這部書(shū)堪稱得上是中國(guó)版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》;無(wú)悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國(guó)作家，之前也不過(guò)看過(guò)他的話劇茶館和幾個(gè)短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫(huà)肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書(shū)臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影。
還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)!
《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描寫(xiě)他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒(méi)有用非常激烈的語(yǔ)言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫(xiě)、若有若無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般描寫(xiě)，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過(guò)這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒(méi)有全盤(pán)否定日本人民，這從書(shū)中小羊胡同1號(hào)門(mén)的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見(jiàn)，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。
書(shū)的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺(jué)得痛快。
書(shū)中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。
他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺(jué)得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
，這些都是中國(guó)人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些腐朽官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、。
國(guó)的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、俄國(guó)人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。
”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的。
國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X(qián)權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的。
國(guó)志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢(qián)先生說(shuō)得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?/p>
就連金三爺這種打過(guò)漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱?作者把問(wèn)題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。
家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來(lái)一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧的誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財(cái)，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
高中中國(guó)名著讀后感篇二
初讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)的紙張，細(xì)品那些飽含復(fù)雜情感的文字。作者的感情便悄然入心，令我不禁熱淚盈眶。
很久以前，在英國(guó)某個(gè)郡的一座宅府中，可以依稀聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)女人尖利的叫罵聲和一個(gè)小女孩的哭泣聲，接著那個(gè)小女孩帶著眼淚，跌跌撞撞的走進(jìn)那間凄清的育兒室。這個(gè)讓我心中為之一顫的不幸的女孩竟生長(zhǎng)在了這么一個(gè)惡劣的環(huán)境中。育兒室中燭光搖曳，那個(gè)小女孩握緊了拳頭，仿佛訴說(shuō)著自己不公平的待遇和悲慘的身世。
文章中的主人公，自幼失去雙親，成為了孤兒。于是這個(gè)不幸的孤兒，寄人籬下，不得不生活在里德舅媽的家庭中。狠心的里德舅媽那狹窄的心胸不能對(duì)自己的孩子和簡(jiǎn)愛(ài)一視同仁，而是處處為難她，甚至折磨她。當(dāng)自己的兒子出手把簡(jiǎn)愛(ài)打得頭破血流的時(shí)候，狠心的舅媽不但不怪罪自己的兒子，還把簡(jiǎn)愛(ài)殘忍的關(guān)進(jìn)紅房子里，讓她的身心飽受摧殘。
就此，主人公在很小的時(shí)候就已經(jīng)品盡了人情冷暖，使她練就了敢于反抗的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)長(zhǎng)大之后，里德太太因?yàn)樗仟M窄的心胸病倒了，簡(jiǎn)愛(ài)不計(jì)前嫌，千里迢迢的去看望那個(gè)本性難移的舅媽。雖然她自己已經(jīng)完全原諒了舅媽，但舅媽還是對(duì)她如此冷漠仇恨。
這些行為都體現(xiàn)出了簡(jiǎn)愛(ài)善良的品格，這種善良原諒過(guò)錯(cuò)的精神，將為她帶來(lái)更多上帝的眷顧。然而里德太太的冷漠狠毒卻為她帶來(lái)了死亡。
高中中國(guó)名著讀后感篇三
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書(shū)寫(xiě)了一百零八位英雄好漢，有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個(gè)故事，大家都聽(tīng)過(guò)，也學(xué)過(guò)，這個(gè)故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來(lái)了，看見(jiàn)柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開(kāi)始，只見(jiàn)林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開(kāi)了。
《林沖棒打洪教頭》里的.林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書(shū)，讓我明白了這樣一個(gè)道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個(gè)缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書(shū)背不出來(lái)的時(shí)候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書(shū)也背出來(lái)了。當(dāng)我遇到難題時(shí)，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
高中中國(guó)名著讀后感篇四
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個(gè)故事，大家都聽(tīng)過(guò)，也學(xué)過(guò)，這個(gè)故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來(lái)了，看見(jiàn)柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開(kāi)始，只見(jiàn)林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開(kāi)了。
《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書(shū)，讓我明白了這樣一個(gè)道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個(gè)缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書(shū)背不出來(lái)的時(shí)候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書(shū)也背出來(lái)了。當(dāng)我遇到難題時(shí)，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
高中中國(guó)名著讀后感篇五
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的.鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
高中中國(guó)名著讀后感篇六
今天我在家里看了一本書(shū)它的名字叫《西游記》，這本書(shū)的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書(shū)上的內(nèi)容情節(jié)寫(xiě)的很精彩，有精明能干，武藝高強(qiáng)的'孫悟空，有可愛(ài)貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠(chéng)的沙和尚等人物。
后來(lái)打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過(guò)觀世音菩薩點(diǎn)化，遇見(jiàn)了唐僧，結(jié)拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
唐僧師徒一行4個(gè)人翻山越嶺，千山萬(wàn)水去西天取真經(jīng)，他們?cè)诼飞蠑匮?，打敗了蝎子精，白骨精，玉兔精，金魚(yú)怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
讀過(guò)這本書(shū)后是我知道，團(tuán)結(jié)的重要性，遇見(jiàn)任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
高中中國(guó)名著讀后感篇七
夜闌人靜的夜晚，躲開(kāi)白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書(shū)中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫(xiě)的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美。她的愛(ài)情悲劇可以說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛(ài)情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長(zhǎng)的遺憾。
而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢？在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)誰(shuí)主動(dòng)放棄自己想要的東西，完美的愛(ài)情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛(ài)情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛(ài)情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛(ài)而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼?ài)而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來(lái)在陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來(lái)了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過(guò)《邊城》，讓我對(duì)世間完美的愛(ài)情又一次產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，得不到，也就沒(méi)有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國(guó)最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛(ài)。書(shū)中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來(lái)了許多樂(lè)趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛(ài)的就是《畫(huà)眉》。
故事講述了一只畫(huà)眉在一個(gè)公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開(kāi)始覺(jué)得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫(huà)眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門(mén)，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫(huà)眉又飛到了一個(gè)胡同，看見(jiàn)了一位拉三弦的黑大漢，一個(gè)十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫(huà)眉認(rèn)為它終于看見(jiàn)幸福的人了，可它又錯(cuò)了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時(shí)候憑什么要?jiǎng)e人的錢(qián)。畫(huà)眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點(diǎn)糊口錢(qián)，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。
畫(huà)眉見(jiàn)了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼?！碑?dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂(lè)器，為什么會(huì)有這樣毫無(wú)意義、毫無(wú)樂(lè)趣的生活呢？是他們都沒(méi)有自由！因?yàn)樯钏?，他們都失去了自由。匈牙利?shī)人裴多菲說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”自由的價(jià)值甚至高于生命和愛(ài)情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫(huà)眉決定不回去了。它來(lái)到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見(jiàn)了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低?！睆拇?，畫(huà)眉就這樣自由快樂(lè)的生活著。
高中中國(guó)名著讀后感篇八
《草房子》是文學(xué)家曹文軒寫(xiě)的一本兒童讀物，它語(yǔ)句優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動(dòng)。故事描寫(xiě)的是一個(gè)叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學(xué)生活。小說(shuō)通過(guò)禿鶴、紙?jiān)?、?xì)馬、杜小康四個(gè)同學(xué)的性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描寫(xiě)，讓我感受到孩子之間毫無(wú)瑕疵的純情，以及同學(xué)之間互相幫助的場(chǎng)景。
“禿鶴”是一個(gè)禿頂?shù)暮⒆?。隨著日子的'流逝，六年級(jí)的“禿鶴”感覺(jué)到了自己的禿頂是學(xué)生戲弄的對(duì)象。自尊心受到了傷害，“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學(xué)來(lái)逃避同學(xué)異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長(zhǎng)出頭發(fā)，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭，當(dāng)這先都失敗時(shí)，他索性在會(huì)操上亮出禿頭，導(dǎo)致學(xué)校錯(cuò)失了“第一”的榮譽(yù)，這樣，禿鶴用他特有的方式，報(bào)復(fù)了所有的人。
這本書(shū)魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂(lè)同悲，當(dāng)看到桑桑生病時(shí)，我哭了，這是第一次為書(shū)中的主人公而哭，因?yàn)?，我怕，怕桑桑?huì)死掉，我對(duì)著天祈禱，保佑桑桑能度過(guò)難關(guān)，人間處處有真情，在，《草房子》里，我看到了令人落淚的真情。
高中中國(guó)名著讀后感篇九
其中我最喜歡的是紅臉關(guān)公。他在和曹仁的一戰(zhàn)中，不小心被曹仁的暗箭射傷右臂，那支箭上有毒，關(guān)公的手臂上已經(jīng)發(fā)青了，必須刮去骨頭上的毒。傷口才能好。
關(guān)公不懼怕疼痛，讓華佗直接刮骨療毒。
他脫下衣服，露出一臂，一邊喝酒，一邊和馬良下棋。
華佗取出尖刀，又拿了一個(gè)大盆放在關(guān)公手臂下方接血。華佗下刀割開(kāi)皮肉，一直到骨頭才停止，骨頭上已經(jīng)發(fā)青了，華佗用刀刮骨。
帳篷外的人看見(jiàn)了皆掩面失色。而關(guān)公卻飲酒食肉，談笑弈棋，完全沒(méi)有痛苦之色。
過(guò)了一會(huì)，血已經(jīng)溢出了盆中，華佗刮干凈了關(guān)羽骨頭上的毒，為他敷上了藥，用線縫好。關(guān)羽大笑起來(lái)，對(duì)眾將曰：“此臂伸舒如故，并無(wú)痛矣。先生真神醫(yī)也!”華佗曰;“某為醫(yī)一生，未嘗見(jiàn)此。君侯真天神也!”
我從這件事知道了關(guān)羽是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人他敢讓華佗刮骨療毒，他一直忍著痛，直到結(jié)束。我很敬佩他。
高中中國(guó)名著讀后感篇十
近期，電視劇《三國(guó)》正在一度熱播。因?yàn)橛械募瘎∏榈母淖?，令我啼笑皆非。這或許是由于我對(duì)《三國(guó)演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書(shū)中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無(wú)一不體現(xiàn)出他的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來(lái)自于對(duì)天下大勢(shì)的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國(guó)賢相不只有安邦治國(guó)的軍政才能，而且有為國(guó)家興亡的捐軀精神。
書(shū)中的歷史人物深深地打動(dòng)了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無(wú)私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開(kāi)《三國(guó)演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會(huì)響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來(lái)到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會(huì)成為一個(gè)充滿活力的人，一個(gè)成功的人。一個(gè)人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會(huì)變得沒(méi)生氣，心灰意冷。作為大家來(lái)講，在以后的生活中，會(huì)遇見(jiàn)很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂(lè)觀積極的面對(duì)，堅(jiān)持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會(huì)走向一個(gè)正確的軌道。
“書(shū)本是人類進(jìn)步的階梯”，只有多念書(shū)，讀好書(shū)，好念書(shū)，才可以勵(lì)志圖志。
高中中國(guó)名著讀后感篇十一
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫(xiě)的。在那里，每一個(gè)靈動(dòng)的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇?jiǎng)尤说奈恼露际且坏烙礼v心底的`風(fēng)景。
此書(shū)中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》了。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長(zhǎng)媽媽相處的七件事，刻畫(huà)了一位雖然沒(méi)有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問(wèn)題的保姆形象，我覺(jué)得魯迅先生對(duì)她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛(ài)，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說(shuō)出來(lái)的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書(shū)使我印象深刻。
高中中國(guó)名著讀后感篇十二
魯迅先生是個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國(guó)民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會(huì)現(xiàn)狀的莫過(guò)于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國(guó)人不幸，怒國(guó)人不爭(zhēng)”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語(yǔ)文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書(shū)中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會(huì)演講，曾到上海、香港等地給知識(shí)分子分享個(gè)人見(jiàn)解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書(shū)中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語(yǔ)言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國(guó)人常說(shuō)的臟話提升為“國(guó)罵”，然后引用俄國(guó)的類似情況來(lái)加以對(duì)比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個(gè)天才，然而是個(gè)卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無(wú)論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的‘國(guó)罵’。”這恰恰道出了文章的寫(xiě)作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國(guó)人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說(shuō)中經(jīng)常反映的國(guó)人的一種劣根性。文中寫(xiě)道：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺健傞_(kāi)始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國(guó)文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火，沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語(yǔ)言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講。《無(wú)聲的中國(guó)》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會(huì)講。讀罷其演說(shuō)詞，大受啟發(fā)。里面說(shuō)到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動(dòng)。假如現(xiàn)在我們還說(shuō)著古代的話，說(shuō)著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤(pán)散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”，大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，推開(kāi)古人將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來(lái)看，我跟作者不同的是，古文不必全盤(pán)否定，它的存在也代表了過(guò)去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說(shuō)法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立場(chǎng)。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說(shuō)些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人。
剛才說(shuō)到魯迅關(guān)注中國(guó)文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問(wèn)題。政治想維系社會(huì)現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會(huì)進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會(huì)分裂，但是社會(huì)這樣才能進(jìn)步起來(lái)。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說(shuō)詞里，絲絲入扣，“怒國(guó)人不爭(zhēng)”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過(guò)革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國(guó)碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢(shì)。但這個(gè)“碰”，意味著我們不乏先見(jiàn)者。
知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會(huì)使能力分散?！蛾P(guān)于知識(shí)階級(jí)》的演講里，魯迅的語(yǔ)氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識(shí)階級(jí)能否存在的問(wèn)題。魯迅自嘲：“有一班從外國(guó)留學(xué)回來(lái)，自稱知識(shí)階級(jí)，以為中國(guó)沒(méi)有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識(shí)階級(jí)，我還不知道是些什么東西呢。”一巴掌拍向所謂的知識(shí)階級(jí)，看來(lái)魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因?yàn)橹袊?guó)人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個(gè)要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得。《習(xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開(kāi)停留在“習(xí)慣”或大喊未來(lái)而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來(lái)的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽(tīng)眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來(lái)，魯迅的雜文無(wú)不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過(guò)形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國(guó)人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬(wàn)變不離其宗的。
就算說(shuō)到家庭這個(gè)原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)可貴的概念?！都彝橹袊?guó)之基本》里，作者還是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會(huì)，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳?，也是我們的死所”這句結(jié)語(yǔ)恐怕是暗含不少讀者的潛意識(shí)。在國(guó)人賭牌九，吃喝玩樂(lè)嫖吹賭時(shí)，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國(guó)人的面目，求的是他們能痛改前非，做個(gè)清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會(huì)，提倡改革。從這個(gè)角度看，魯迅也稱得上是半個(gè)革命家。
“文人學(xué)士究竟比不識(shí)字的奴才聰明，黨國(guó)究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時(shí)候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時(shí)，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個(gè)時(shí)代，他是個(gè)前衛(wèi)的先鋒實(shí)驗(yàn)者。
哀國(guó)人不幸，就如魯迅筆下的阿q一樣，窘迫潦倒，卻無(wú)計(jì)可施。有時(shí)，不幸是自找的麻煩而非惡勢(shì)力造成的，關(guān)鍵是心態(tài)問(wèn)題，但作者最感悲哀的莫過(guò)于國(guó)人心態(tài)擺不正。他揭露了無(wú)數(shù)次丑，如《二丑藝術(shù)》一文里，魯迅把國(guó)人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高，而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺，無(wú)非也是打自己人屁股，讓自己人反省。
近來(lái)一部電影作品《孔子》引起轟動(dòng)，倒不是電影多么優(yōu)秀，而是電影開(kāi)創(chuàng)中國(guó)電影業(yè)首例公關(guān)危機(jī)。面對(duì)狂潮般的爭(zhēng)議聲和是是非非，甚至再次出現(xiàn)世人對(duì)。
國(guó)學(xué)。
孔子的重新審視和研究?？鬃邮俏氖ィ€原在銀幕上恐怕難上加難。幾十年前就連魯迅也討論過(guò)孔子這一形象在大眾心里其實(shí)“地位不高，甚至陌生”，在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子，其實(shí)已被誤讀不少，魯迅認(rèn)為一般民眾對(duì)于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因?yàn)樘h(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”，主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤(pán)繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。
這注定魯迅不會(huì)受多數(shù)人追捧。“毒辣”的文字可謂語(yǔ)不驚人死不休。可是中國(guó)又有多少個(gè)能像他一樣說(shuō)真心話寫(xiě)真心文的人呢?因此，《魯迅雜文選》一書(shū)是那些追求革新的人的必看之書(shū)。感受當(dāng)年的死寂，或許會(huì)看見(jiàn)死寂中乍現(xiàn)光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中國(guó)而發(fā)出的信號(hào)。
即使到現(xiàn)在，“哀國(guó)人不幸，怒國(guó)人不爭(zhēng)”也是我們道德修養(yǎng)中甚是寶貴的一環(huán)。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
高中中國(guó)名著讀后感篇十三
中國(guó)有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫(xiě)呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。
他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?/p>
在《王子安》中作家對(duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。
作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。
她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。
例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。
王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品。
《阿寶》寫(xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰:“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。
這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情，全篇筆筆寫(xiě)癡，字字關(guān)情。
它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想。
《連城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。
《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。
連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场?/p>
這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少
今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
--《西游記》
我們先來(lái)介紹一下他吧。
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長(zhǎng)興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國(guó)有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也受外來(lái)的主要是印度佛教文學(xué)的影響。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)。
《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來(lái)，都是被捉弄的對(duì)象，不少妖魔倒是可親可愛(ài)、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。
它是個(gè)玉帝口中的妖猴，不被天庭認(rèn)可，但它率真可愛(ài)，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭(zhēng)，它是我最喜愛(ài)的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個(gè)取經(jīng)路上最不誠(chéng)心的人，動(dòng)不動(dòng)就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸?；?，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個(gè)人物被吳承恩寫(xiě)得生動(dòng)活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛(ài)。
在這本書(shū)中我最不喜愛(ài)的人物是唐僧，這是個(gè)迂腐無(wú)用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護(hù)他，吃盡了千辛萬(wàn)苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
不過(guò)他身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險(xiǎn)，勇往直前 。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象:唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞 。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方,作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,我想,除了學(xué)習(xí)他們有堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一心的精神外,更要為了祖國(guó)的富強(qiáng)和昌盛,努力學(xué)習(xí),煉好一身本領(lǐng),克服學(xué)習(xí),生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國(guó)的`棟梁之材.
要熱愛(ài)書(shū),它會(huì)使你的生活輕松它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想,感情和時(shí)間;它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己;它以熱愛(ài)世界,熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈. 熱愛(ài)書(shū)吧,這是知識(shí)的泉源!只有知識(shí)才是有用的,只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng),忠誠(chéng)和有理智的人,成為能夠真正愛(ài)人類,尊重人類勞動(dòng),忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人.我覺(jué)得,當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞,見(jiàn)所未見(jiàn)的人物,感情,思想和態(tài)度時(shí),似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)一扇窗戶,日讓我看到一個(gè)不可思議的新世界.每一本書(shū)是一級(jí)小階梯,我每爬一級(jí),就更脫離畜生而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛(ài)這書(shū).
讀書(shū),這個(gè)我們習(xí)以為常的
平凡過(guò)程,實(shí)際上是人的心靈
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
和上下古今一切民族的偉大
智慧相結(jié)合的過(guò)程.
看書(shū)和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營(yíng)養(yǎng),是思想的無(wú)窮發(fā)展……岡察洛夫
不讀書(shū)的人,思想就會(huì)停止……狄德羅
任何一本書(shū)的影響莫過(guò)于使讀者開(kāi)始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
書(shū)的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考……莫利
讀書(shū)是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
是我完整地讀過(guò)第一篇現(xiàn)代詩(shī)文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞?，讀完之后，有一種從未有過(guò)的感覺(jué)忽然在我的腦子里晃動(dòng)。
這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字--冰心寫(xiě)的。
在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。
在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。
高中中國(guó)名著讀后感篇十四
說(shuō)到漢朝末年，漢靈帝愈加殘暴，致使爆發(fā)了強(qiáng)大的農(nóng)民起義，自己逃到北岸的哪兒去都不知曉了。后來(lái)，冒出來(lái)不少英雄，也有幾個(gè)奸雄。下面我慢慢給你們介紹。
有一人，他姓劉名備字玄德，結(jié)拜兄弟有張飛、關(guān)羽。那張飛，字翼德，只有個(gè)長(zhǎng)子張苞。那關(guān)羽，字云長(zhǎng)，有義子關(guān)平，兒子關(guān)興、關(guān)索。軍師有孔明、龐統(tǒng)。別的人么，還有孫堅(jiān)將軍、曹操奸賊等。
當(dāng)時(shí)天下大亂，曹操到了北岸，做了漢獻(xiàn)帝丞相；劉備到了荊州，投奔劉表；孫堅(jiān)來(lái)到江東，開(kāi)創(chuàng)了東吳。后來(lái)，劉表、袁紹等幾個(gè)人都被曹操奸賊給殺了，再伴隨周瑜火燒赤壁，三國(guó)鼎立的局面終于形成，分別是蜀漢、曹魏、東吳。
后來(lái)，司馬昭滅了蜀漢，司馬炎滅了東吳。三國(guó)歸晉，整個(gè)三國(guó)年代就如此結(jié)束了。
有一次，我對(duì)我父親說(shuō)：“父親，你知曉我三國(guó)年代我最恨的是哪件事情嗎？”“任何事情？”父親問(wèn)。“那我就對(duì)你說(shuō)吧?！蔽倚呛堑卣f(shuō)，“關(guān)羽把曹操放了！不然的`話，北方就平定了！”父親聽(tīng)了，哭笑不能。
《七步詩(shī)》大伙都熟知了吧？其實(shí)呢，曹操也是個(gè)詩(shī)人，寫(xiě)過(guò)一首《短歌行》。
三國(guó)時(shí)期，我最喜歡的國(guó)是“蜀國(guó)?！蔽易钕矚g的人是諸葛亮，再是姜維，再是劉備。我先說(shuō)明一下，我為什么喜歡孔明。
那是由于，諸葛亮幾乎每次都打勝仗，我非常佩服他的知識(shí)。單幅和司馬微對(duì)他的評(píng)價(jià)都非常高：?jiǎn)畏f(shuō)：“用我和他相比，就仿佛烏鴉比鳳凰一樣?！彼抉R微說(shuō)“在我看來(lái)，可能只有興周八百年的姜子牙，旺漢四百年的張子房可以和他比一比。
剛開(kāi)始，關(guān)、張二人都不相信諸葛亮的才華，還開(kāi)玩笑說(shuō)：“先生為何不請(qǐng)‘水’去？”后來(lái)在大敗夏侯惇時(shí)，才相信孔明的才華，說(shuō)：“先生真了不起！”
我印象中最深刻的戰(zhàn)爭(zhēng)是“馬謖大意失街亭?！瘪R謖不聽(tīng)王平勸告，上山扎寨，結(jié)果被圍的水泄不通，士兵紛紛投降。諸葛亮由于自已用人不當(dāng)悔恨不已，后來(lái)?yè)]淚斬了馬謖。
假如要問(wèn)我三國(guó)年代我最討厭的人，那就是劉阿斗了。
三國(guó)年代，我只有一個(gè)不知道：為何司馬懿能活那樣長(zhǎng)期？
還好目前沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)，不然，大家要受多少苦難啊！
戰(zhàn)斗時(shí)期，成敗主要靠計(jì)謀，當(dāng)然也要武將勇猛，能“文武雙全”。在東吳，孫堅(jiān)是“武，”孫策是“武，”孫權(quán)“‘文武雙無(wú)’，”孫皓是殘暴的君主。周瑜是“文，”魯肅是“文，”呂蒙是“文，”陸遜是“文?！痹谑駶h，張飛是“武，”關(guān)羽是“武，”黃忠是“武，”馬超是“武，”趙云是“武，”孔明是“文，”龐統(tǒng)是“文，”姜維呢，卻是“文武雙全?！辈懿倌抢?，司馬懿是“文，”武呢多看了《三國(guó)演義》后，我最想成為三國(guó)里的諸葛亮。我也期望我將來(lái)能成為一個(gè)“文武雙全”的人。
高中中國(guó)名著讀后感篇十五
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治國(guó)家的'相互斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的事?！度龂?guó)演義》刻畫(huà)了近200個(gè)人物形象，其中最成功的是諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
關(guān)羽，這是給我留下深刻印象的人物之一。他忠于劉備，雖因戰(zhàn)敗降敵，得到了赤兔馬，但他依舊忠于劉備，只要一有消息便立刻出發(fā)，因而發(fā)生了過(guò)五關(guān)，斬六將的事情。他不僅忠誠(chéng)，而且有情有義。為了感謝曹操當(dāng)時(shí)的照顧，在華容道放了曹操一條生路。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。他火燒赤壁、借東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計(jì)，這些都是常人所非想到的。
曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
還有長(zhǎng)坂坡單騎救主的趙云，忠心耿耿，大敵當(dāng)前，臨危不懼的張飛。
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
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