論語讀后感(專業(yè)16篇)

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論語讀后感(專業(yè)16篇)
時間:2023-12-15 10:37:04     小編:雅蕊

讀后感是在讀書的過程中通過思考和理解形成的自己對書中內(nèi)容的觀點。寫讀后感時要注重整體篇章的美感和邏輯性,使讀者有良好的閱讀體驗。以下是小編為大家收集的讀后感范文,希望能給大家提供一些參考和啟示。通過閱讀他人的讀后感,我們可以從不同的角度去理解和探索作品,歡迎大家一起來看看吧。

論語讀后感篇一

論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?!墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?!墩撜Z》以記言為主,故稱語。論是論纂的意思?!墩撜Z》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論?!墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應(yīng)答,點到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動人。

又善于通過神情語態(tài)的描寫,展示人物形象??鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留下深刻印象??鬃右虿氖┙?,對于不同的對象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,故退之。

”答冉有:“聞斯行之?!币驗椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?!墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒,到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計有:魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語》,并根據(jù)《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語》、《古論語》,作《論語注》,是為今本《論語》?!洱R論語》、《古論語》不久亡佚?,F(xiàn)存《論語》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?!墩撜Z》作為孔子及門人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會生活問題,對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時,并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點點心靈的儀式,而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,明白如何取舍,一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語讀后感篇二

《論語》有很多切實可行的東西,比如教人如何交友。

人的一生中,很多時候是因緣而聚,緣盡即散。

聚聚散散,身不由己。

所以,交朋友往往是被動的,沒有選擇的余地,這是很可惜的事實。

人生無法選擇父母,無法選擇生辰八字,無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng),無法選擇成長的經(jīng)驗。

如果連朋友也無法選擇,那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。

人的價值在于以某種方式突破限制,突破的程度越高,自主性也就越強。

人生有許多無奈,但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。

交朋友要化消極被動為積極主動,且不要對朋友存有太多的幻想,不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。

朋友少一些不要緊,尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊,要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語》后,不免捫心自問,人的一生的目標(biāo)是什么?我想,就是對自己的一種交代。

交代什么呢?那就是我一旦覺悟自己是一個人,可以作出有限的選擇之后,我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。

自我選擇來自于了解自我,認(rèn)識自我,必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美,以及個人特別的途徑——志向與興趣。

我覺得,應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來,努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣,又能夠接近人類共同的價值取向。

具體說來,就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實現(xiàn),而不是因為自己的存在,讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜,更混亂。

故此,人只要活著,就有一個內(nèi)在的使命,這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。

其實,外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位,種種所謂得意或失意的價值判斷,對于內(nèi)在自我的實現(xiàn)都沒有必然性。

人活在兩個世界里,一個是社會意義上的,這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。

人生在世,還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界。

所謂向善,當(dāng)然不是抽象的虛無的,而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量。

所以,儒家思想還是入世的,關(guān)懷人世的,是以人作為中心來思考的。

讀《論語》,批判地領(lǐng)悟儒教思想,也會產(chǎn)生一種使命感,自覺有一種責(zé)任,努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。

論語讀后感篇三

孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項內(nèi)容,我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的?,F(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力,在教學(xué)過程中更注重“文”,卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹木百年樹人,我們教師在注重知識傳授的過程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。

孔子是如何在具體教學(xué)活動中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢?

“不憤不啟,不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時,非常熟悉所教知識或?qū)W生所學(xué)知識時,創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,把學(xué)生帶入了一個思考狀,一個學(xué)習(xí)狀。

其要義是教師要了解學(xué)生,教師在上課時,知道學(xué)生在想什么,要說什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”,在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎(chǔ)上,再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo),這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過程。

“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時間內(nèi)獲得更多的知識,而不善于學(xué)習(xí)的人花費了大量的時間卻收效甚微。當(dāng)今社會是一個信息社會,獲取知識的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能獲得更豐富的知識,也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣,希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,教師就要“學(xué)而不厭”?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,教師的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)。“學(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒有“學(xué)”的基礎(chǔ),沒有一定的知識積累,是不可能做到“誨人不倦”的。否則,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的?!罢d人不倦”要求教師能夠做到樂教、善教。在享受到教育的樂趣和幸福的基礎(chǔ)上,認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容,才能真正做到“誨人不倦”。

論語讀后感篇四

這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習(xí)和做人的方法:對于知識,學(xué)只是一個認(rèn)識過程,習(xí)是一個鞏固過程,要想掌握更多知識,必須學(xué)與習(xí)統(tǒng)一起來,只有用知識豐富自己的頭腦,才能成為一個有價值的人。

這短短的一則語錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人,他們憑借著自己的才能和毅力。

努力學(xué)習(xí),溫習(xí),最終成為一個才華出眾的人。

我們不也這樣嗎?如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼,那么勢必會影響自己的工作和學(xué)習(xí)。

子曰:由!悔文知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

論語讀后感篇五

現(xiàn)代的社會里,處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個國家而言,誠信可以說是立國之本;對于一個企業(yè)而言,誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言,誠信可以說是立身之本。

假期里,我又一次捧起《論語》這本書,饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里,蘊含著古代燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會,《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來、文明,跨步前進(jìn)。

《論語》中,一句至理名言:人而無信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見孔子對誠信的重視。在孔子看來,誠信是每一個人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個月包退,兩個月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)??吹竭@排山倒海的場面,聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機,褪黑儀,增高鞋,這一個個廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實不然。在前幾個星期,新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著。

大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點,拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點鹽,就可以把你體內(nèi)各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上,觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而,買回洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會變得渾濁不堪??磥恚@毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn):原來,洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無論是在生活、社會的哪一個角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信,才能取得別人對你的信任。失去誠信,就相當(dāng)于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信,宏偉的企業(yè)項目將面臨失敗!沒有了誠信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信,不知其可。”這《論語》中的名言,教給我們:誠信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!

論語讀后感篇六

“閱讀經(jīng)典誦讀本,品中華民族的文化,從中改善自己。”這是我在讀完《論語》的前三章后總結(jié)來的?!墩撜Z》同《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等9本書被列為國學(xué)經(jīng)典誦讀本。

在《論語》的前三章中,我最喜歡的一句話是:孟懿子問孝。子曰:“無違”。樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝與我,我對曰:‘無違?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,一事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮?!边@句話的意思是:孟懿子問什么是孝??鬃诱f:“無違(不違背)?!币惶?,樊遲給孔子趕車,孔子對他說:“孟孫問我什么是孝,我說‘不違背’。”樊遲問:“這是什么意思呢?”孔子回答:“父母在世時,要以禮服侍;父母去世后,要按禮節(jié)安葬和祭祀他們。

說到這,我想起一個故事,《黃香溫席》許多人都聽說過吧!故事講:黃香的母親去世后,他與父親相依為命。冬天的時候,黃香讀完書便悄悄地躺在床上,當(dāng)自己身體的體溫把被子暖熱后,再叫父親來睡覺。夏天的時候,由于黃香家住矮房蚊蟲多,黃香讀完書后,便拿著扇子先把房子里的蚊蟲扇跑,再把床鋪扇涼,然后扇著扇子讓勞累了一天的父親入睡。黃香是一個多么孝順的好孩子啊。

也有些人相反。以前有個人的父母有許多房子,他有一個妹妹,他想得到大房子,就在父親去世后把母親接到自己家住,他表面上說自己是醫(yī)生,把母親接到家里看病方便,其實心里想:一是為他在單位分到大房子,母親是家庭成員,分房子時可以加分;二是等母親死后,子女分割遺產(chǎn)時,他因為贍養(yǎng)了母親,可以分得多一些。當(dāng)他得到大房子后,就把母親鎖在一間6平方米的房間里,直到餓死。這個人心眼真惡毒,我們不能學(xué)他??!

在《論語》這本書里有著許許多多的人生道理,我們應(yīng)該多讀讀這種書,因為我們要學(xué)的還有很多很多。

論語讀后感篇七

讀了《論語》這本書,我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語,還有一些大家比較生疏的論語。

比如說:子曰:君子之德,風(fēng);人之小德,草;草之上風(fēng),必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草,然后隨風(fēng)倒。沒有一個自己的理由,總是聽從別人的安排,跟著那些有思想的人倒。

子曰:當(dāng)仁,不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,即使面對老師,也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前,就診一些老師的錯誤,更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上,有一些修改。這樣,我們的教育,就萬無一失了。

子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的:做事情不能著急,如果太著急,就沒有多少成果,反而還要重新來一遍,還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,把事情一次性做好。雖然這樣慢一些,但是,這畢竟是做事最快的方法。要是著急,成不了,瞎操作,沒有一點用處。

還有大家最熟悉的一句:子曰:溫故而知新,可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,復(fù)習(xí)了之后,才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以,溫習(xí)還是很重要的,如果不溫習(xí),就像猴子搬包谷一樣,走著丟著。第一天,有100%,到了第二天,不復(fù)習(xí)的話,就跌倒了50%,還不復(fù)習(xí),第三天,就只剩下最后的5%,第四天,還不復(fù)習(xí),那么,這個東西就忘完了。所以,我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。

這就是我總結(jié)出論語的幾條名言,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

論語讀后感篇八

我在寒假的時候看了《論語》這本書,知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí).道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家?!墩撜Z》是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷,留下來的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編起來,后來就成了論語。

看了《論語》后,我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實地外,還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,可以為師矣”,這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,就會從中領(lǐng)會更多的新知識。“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也是很快樂嗎?別人不了解,卻不怨恨,不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@句的意思就是:幾個人走路,一定有可以當(dāng)我老師的人在其中,選取他們的長處來學(xué)習(xí),改正自己的缺點。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是:我每次多次地反省自己,替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

讀完了《論語》的我,從書中收獲的人生哲理,將會在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會,它將伴隨著我成長,成為我人生的指路標(biāo)。

論語讀后感篇九

在我很小的時候,就在長輩們的教導(dǎo)下讀唐詩、吟宋詞,聽他們講、論、敘、談四大名著,教我很多做人的道理,生活的真知??墒?,盡管反復(fù)解釋,我也完全看不懂。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學(xué)習(xí)造成的結(jié)果??偸亲蠖溥M(jìn),右耳朵出。但隨著年齡的增長和經(jīng)驗的積累,我逐漸發(fā)現(xiàn),自己已可以慢慢體味書中的要義,才發(fā)現(xiàn)“書中自有黃金屋”。

許多古書上都是有“黃金”存在的,就好比《論語》,即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話文,我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝粚W(xué)不思便迷惑而無所得。只空想不學(xué)習(xí)便精神疲倦而無所得。“默而識之、學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”謙遜是中華民族從古至今流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng),孔子將這一點通過自己的言行向人們證明著這一點。當(dāng)然,在這本名為《論語》的好書中,能夠影響我們的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的名句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一句、兩句,一段、兩段而已,它是領(lǐng)導(dǎo)我們成長的'良師益友,是為我們指點光明的希望。

擇善從之,不恥下問,溫故知新……字字句句鐫刻在我心間,留下一道道深深的印記;點點滴滴淌在我心里,仿佛是一道陽光照耀著我的心坎。經(jīng)典,讓我在日月不停的積累中成長起來,汲取著知識與經(jīng)驗,正所謂不積跬步,無以至千里;不積小流,難以成江海。我想經(jīng)典,或許就是要告訴我們這個意思吧。

酒越釀越純,歷久彌香。一本好書就像一壇陳年佳釀,無時無刻不在散發(fā)著幽香?!逗5變扇f里》、《十萬個為什么》、《希臘神話》……經(jīng)典的好書一本接一本。伴隨我走過一個接一個艱辛與坎坷。

論語讀后感篇十

讀了《論語十則》后,我有所感悟令我受益非淺,同時也油然而生出對儒家文化,對孔夫子的敬佩同時更加了解了孔子個人的情況和儒家文化的精髓。論語是記錄孔子和他弟子言行的一本書。

《論語十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)的樂趣及個人修養(yǎng)三個方面的道理。

學(xué)習(xí)并且按時復(fù)習(xí),這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新也離不開復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生,我很有感觸,常常就是因為沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺得,在這個殘酷的現(xiàn)實世界,如果你對已經(jīng)擁有的不珍惜,直到失去時才萬分后悔,那就屬于失敗了。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識,事業(yè),愛情……而如果只是單純的學(xué),不去思考,分析,就會產(chǎn)生各種迷惑,我們還要在學(xué)中多想。

孔子認(rèn)為三人行,(讀書筆記)必有我?guī)?,見賢思齊等等,這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點。并且要以贊許的眼光看待別人。比如我們班級體里的每位同學(xué),我們許多人都有一個共同的錯誤,甚至說那是缺點,就是把自己看為是中心,有什么雞毛蒜皮的事,就從朋友身上雞蛋里挑骨頭。當(dāng)然,我們要時刻保持"人不知而不慍的思想,做到寬容對待他人的不理解,并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點。

曾子"日三省吾身",為求看看自己是否忠誠,守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢:"其怒乎,己所不欲,勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁","仁"就是要愛人,做到"己所不欲,勿施于人。"而孔子又教導(dǎo)子由,什么是智慧,儒家學(xué)派認(rèn)為智慧就是要理解他人,看透他人。這些解釋起來并不困難的,但在注重"利益,回報"的現(xiàn)今,又有多少個人能做到仁禮待人,民貴君輕?論語十則》講的肯定能使我們有所收獲,《論語十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家,教育家孔夫子仁的思想,愛的呼喚。《學(xué)而》是《論語》第一篇,原文是:“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”對于這段話的感悟,始自于中學(xué)時代;而時隔多年,再一次讀到這段話時,又是另一番滋味。

當(dāng)學(xué)到的知識增多,讀完的書慢慢堆滿自己的箱子時,卻發(fā)現(xiàn)其實這么多年來,真正屬于自己的東西不是很多,讀過很多的書,見過很多的人,但是讀完的書就如同見過一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈,所以,為了讓自已快樂,以后一定要“學(xué)而時習(xí)之”。

人生,就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長,而在這不斷中我們也不斷地走向成熟。也許,過了那么些日子,你已功成名就;也許,過了一些時日,你也依然窮困潦倒……但是,不管你活得多好,抑或你過得再差,總會有一些人認(rèn)識你,也會有很多人不認(rèn)識你,不了解你,我們,都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員,又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當(dāng)一個開心的人吧!

《論語》的深澳,有很多東西,并不是我所能完全體會的,但我想,我會在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓《論語》的思想,深入我的內(nèi)心深處。

論語讀后感篇十一

春秋時期,諸侯紛爭,生于這個時代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),周游列國熱心救世,言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)而得文景之治,宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下。孔子一生鐘情于政治,投身于政治,天命之年居魯國中都宰,路無拾遺,都邑大治,孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。

論語開篇,“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”縱觀《論語》二十篇,君子的內(nèi)涵無外乎“仁、義、禮、智、信”,而唯獨把求學(xué)放在首位,可見學(xué)習(xí)地位之重。《論語·陽貨》有云:“性本相近,習(xí)相遠(yuǎn)也?!碧跤械?,萬物始于混沌,唯“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!眱尚恨q日孔子尚不能決也,可見修身之道,貴在勤學(xué)!修身之道,僅于求學(xué)乎?“子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”君子的王道既非韓非的以法治國,也非莊周的無為而治,正如孔子之仁,以德教化,以仁立國,天下歸心!在孔子眼中,重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求?!邦仠Y問仁,子曰:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!笨梢娚頌榫?,還需謹(jǐn)慎言行,重行禮教,不能誤入歧途而失君子之道?!白釉唬焊慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?!本硬粌H要有高尚的品德,還需有不為外界所惑的堅定內(nèi)心?!皻q寒,然后知松柏之后凋也?!笨鬃有闹芯拥木辰?,不僅要重學(xué)歸仁,克己復(fù)禮,有道而正,更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道,廣施仁義也,若十里之眾欣欣向榮,必以禮樂而教化之,仁者居正,則君子之道正矣!

“子曰:知者樂水,仁者樂山?!蹦乔趯W(xué)以禮,固守正道只為寄情于山水乎?答案恰恰相反,作為一個治理國家的君子,天下祥和安寧,百姓安居樂業(yè),何不流連山水,“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!倍@也是孔子思想的最高境界。“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿?,以身作則,教化四方。季康曾問政于孔,“日:‘如殺無道,以就有道,何如?’孔子對曰:‘子為政,焉用殺?子欲善而民善矣?!敝卫碚拢缛糁鲝垰⒙?,施以暴政,必然加速其滅亡,若能主張仁政,以德治國,則“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!?/p>

如欲天下大治,海晏河清,君子僅以仁治民,以德治國恐為時尚早?!昂螢閯t民服,舉直錯諸枉,則民服。”民如水君如舟,水能載舟亦能覆舟,治國之道還應(yīng)命令法紀(jì),加強四方治理?!叭藷o遠(yuǎn)慮,必有近憂。”君子治國應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚,深謀遠(yuǎn)慮,造福蒼生,得萬民之心,則天下可大治矣。“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。”君子從修身之始敏而好學(xué),克己復(fù)禮,至執(zhí)政之時以仁治民,以德治國,最終皆為天下蒼生!若君子順天而行,廣施仁政,以德教之,明德于民,則孔子心中的太平盛世指日可待,“正如子曰:如有王者,必世而后仁。”

孔子所處的時代,烽火四起,諸侯割據(jù),孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然,黃宗羲《明夷待訪錄》記載,“出則入仕為官,入則著書立學(xué)”,孔子生平,莫過于此。所謂時勢造英雄,自孔子起,中華民族有了自己獨特的政治文化。相比同時代的西方哲學(xué)家,蘇格拉底追尋真理并以身殉道,柏拉圖著書立學(xué)并提出理想國主張,雖處于不同文化不同環(huán)境,卻有異曲同工之妙。細(xì)品《論語》,部分觀點難免有所瑕疵,如《為學(xué)·第二》記載,“攻乎異端,斯害也已?!笔獠恢?,萬事萬物皆在變化,真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善。

兩千多年的時間若白駒過隙,中原數(shù)易其主歷朝更替,變化的是不同時代解讀孔子角度的差異,不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。

論語讀后感篇十二

子曰:“上好禮,則民易使也”

——《論語·憲問》。

這段經(jīng)文出自于《論語·憲問第十四》,意思是孔子說:“如果君上喜好禮的話,那百姓就會容易驅(qū)使和管理。”

這段話講了關(guān)于儒家“仁、義、禮、智、信”五常中的禮,禮是儒家重要的道德條目。禮,分為幾個方面含義:

第一,禮是形而上的一種價值,也就是天理、天道。橫渠先生曰:“禮者,理也”,禮是一種永恒不變的道。因為形而上的東西都是極為高深的,一般人都不能明白?!墩撜Z》云:“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”所以每一種形而上的價值都必須有落實在世間的載體。

第二,便是禮在世間的具體落實,那就是禮制規(guī)范和禮樂教化,是一套復(fù)雜完善的規(guī)范和社會制度。通過對百姓的禮樂教化,讓他們有信仰,有敬畏,遵從禮制,固守已位,以明是非,以別貴賤。故荀子曰:“禮者,貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也?!?/p>

最后,禮就是平常所用的一些禮節(jié)。禮節(jié),是文明的象征,也是一個文明的外在形式,是構(gòu)成一個有序社會的重要元素,故華夏文明自古以來都稱為禮儀之邦。

禮,是華夏文明的根本,華夏文明便是禮樂文明。禮也是構(gòu)成良好社會的根本,故《禮記》云:“禮者,天地之序也”。一個國家若想治理得好,便要從禮樂著手。故《孝經(jīng)》云:“安上治民,莫善于禮?!?/p>

民是國家的根本,自古得民心者得天下,失民心者失天下。唐太宗云:“君如舟,百姓如水,水可載舟,亦可履舟?!比绻粋€國家君主推崇禮樂的話,百姓便明理盡性,為人處世都奉行禮制,不會僭越。“素其位而行”,百姓會產(chǎn)生一種自治能力,社會便會上下有序,尊卑有別,貴賤有差,形成良好的秩序。治國只要“恭已正南面而已”。

相反,如果君王不以禮樂治天下,那社會便無序,百姓沒有一個衡量是非辯別貴賤的準(zhǔn)則,國家便不能治理好。如:大家熟知的法制社會,它就是通過制定強硬的法律制度,從而強制進(jìn)行管理,它的精神便是“齊一”。從表面看是公平的,天子犯法與庶民同罪,但實際是極其不公平的。因為法律雖然是平等的,但人與人之間是有差別的。有人貴,有人賤;有人智,有人愚。比如一個窮光蛋和富人打官司,窮人沒錢請好的律師,而富人則可以用最好的律師打敗窮人。這就導(dǎo)致了法律被有能力的人玩弄于股掌之間。而禮制就不同,它的精神便是別異,從而使社會有條不紊。

“民易使”,就是說百姓就會容易驅(qū)使和管理。因為百姓能夠明理,有信仰,能夠自治,所以便很好管理。

從這段話可以看出,禮在華夏文明中的重要性。禮是治國的根本,而如今,禮崩樂壞,社會無序。要使華夏文明與儒家文化復(fù)興,就須從禮樂著手,制禮作樂,教化百姓。如此,天下便會太平,國家便會有序,社會便大同,百姓便會無訴訟。這就是禮所帶來的社會功效,也是如今復(fù)興禮樂的意義所在。

論語讀后感篇十三

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說,中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實,而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,把工作做得更好更實。

修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時,并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點點心靈的儀式,而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、的理念,它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,明白如何取舍,一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語讀后感篇十四

讀了《論語十則》后,我有所感悟令我受益匪淺,同時也油然而生出對儒家文化,對孔夫子的敬佩同時更加了解了孔子個人的情況和儒家文化的精髓。論語是記錄孔子和他弟子言行的一本書。

《論語十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)的樂趣及個人修養(yǎng)三個方面的道理。

學(xué)習(xí)并且按時復(fù)習(xí),這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新也離不開復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生,我很有感觸,常常就是因為沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺得,在這個殘酷的現(xiàn)實世界,如果你對已經(jīng)擁有的不珍惜,直到失去時才萬分后悔,那就屬于失敗了。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識,事業(yè),愛情……而如果只是單純的學(xué),不去思考,分析,就會產(chǎn)生各種迷惑,我們還要在學(xué)中多想。

孔子認(rèn)為三人行,(讀書筆記)必有我?guī)?,見賢思齊等等,這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點。并且要以贊許的眼光看待別人。比如我們班級體里的每位同學(xué),我們許多人都有一個共同的錯誤,甚至說那是缺點,就是把自己看為是中心,有什么雞毛蒜皮的事,就從朋友身上雞蛋里挑骨頭。當(dāng)然,我們要時刻保持"人不知而不慍的思想,做到寬容對待他人的不理解,并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點。

曾子"日三省吾身",為求看看自己是否忠誠,守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢:"其怒乎,己所不欲,勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁","仁"就是要愛人,做到"己所不欲,勿施于人。"而孔子又教導(dǎo)子由,什么是智慧,儒家學(xué)派認(rèn)為智慧就是要理解他人,看透他人。這些解釋起來并不困難的,但在注重"利益,回報"的現(xiàn)今,又有多少個人能做到仁禮待人,民貴君輕?論語十則》講的肯定能使我們有所收獲,《論語十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家,教育家孔夫子仁的思想,愛的呼喚?!秾W(xué)而》是《論語》第一篇,原文是:“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”對于這段話的感悟,始自于中學(xué)時代;而時隔多年,再一次讀到這段話時,又是另一番滋味。

當(dāng)學(xué)到的知識增多,讀完的書慢慢堆滿自己的箱子時,卻發(fā)現(xiàn)其實這么多年來,真正屬于自己的東西不是很多,讀過很多的書,見過很多的人,但是讀完的書就如同見過一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈,所以,為了讓自已快樂,以后一定要“學(xué)而時習(xí)之”。

人生,就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長,而在這不斷中我們也不斷地走向成熟。也許,過了那么些日子,你已功成名就;也許,過了一些時日,你也依然窮困潦倒……但是,不管你活得多好,抑或你過得再差,總會有一些人認(rèn)識你,也會有很多人不認(rèn)識你,不了解你,我們,都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員,又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當(dāng)一個開心的人吧!

《論語》的深澳,有很多東西,并不是我所能完全體會的,但我想,我會在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓《論語》的思想,深入我的內(nèi)心深處。

論語讀后感篇十五

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?!墩撜Z》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗和他對弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們許多人耳熟能祥的,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會,建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個部分。為我們很好的詮釋《論語》的精華。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足。生活中會有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情,你才會活得更有效率,更有好心情。

海鷗無法改變大海的寬度,

但它改變了自己翅膀的力度;

雄鷹無法改變天空的高度,

但它卻改變了自己振翅的強度;

同樣,我們也無法決定人生的長度,

但我們可以拓展它的寬度!

論語讀后感篇十六

我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語》這本書,《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固主忠信,無友不如己者,過,則無憚改。意思是,人如果不自重,威信就不如別人,學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識。才能對學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。

以前,我總是大大咧咧的,一點都不夠穩(wěn)重,引來許多人的指責(zé)。玩起來,那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動,很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,使他們非常擔(dān)心、傷心。同時這件事情被同學(xué)們知道后,自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,招來同學(xué)們的冷眼相待。有時候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降,好多女生都不喜歡和我做朋友了。

沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語》,其中的“無友不如己者,過,則無憚改”等句,知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣,你在別人眼中的形象便會一落千丈,自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動、遠(yuǎn)離他們,自己的心也安分下來了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會找老師、找同學(xué)幫助解決?,F(xiàn)在值日中,我是能干的組織者,課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級問題。

學(xué)習(xí)了《論語》的“學(xué)而篇”,使我明白了做人的很多道理?,F(xiàn)在的我,已經(jīng)變得懂事多了,當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時,我就會想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容。

“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí),也講了做人的道理。子曰:“巧言令色,鮮矣人。”意思是,說話不要花言巧語,這樣會給別人留下別人不好的印象。曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?意思是,人如果每天反省自己三次,那他就會為人非常忠誠,與朋友叫他也會非常誠實。學(xué)習(xí)也會非常用心。像這樣時刻啟發(fā)我的句子還有很多,它們像一位不說話的老師時刻提醒著我的一言一行。

你可千萬別小瞧《論語》這本書,這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代,但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧!

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