心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和感悟。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重提出具體建議和改進(jìn)方案，以期幫助自己和他人更好地進(jìn)步。接下來(lái)，讓我們一起閱讀以下的心得體會(huì)范文，探尋其中的亮點(diǎn)和特點(diǎn)。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇一
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，最近讀了一本叫做于丹論語(yǔ)心得的書，給了我很多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過(guò)天與地的對(duì)待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然，讀《論語(yǔ)心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說(shuō)幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣，總是會(huì)想，那個(gè)那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的一點(diǎn)思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說(shuō)的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來(lái)做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！睆闹形乙搀w會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過(guò)讀這本書，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過(guò)程中，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對(duì)人生道德的關(guān)照。下面我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：實(shí)踐出真知。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌?qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，他說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過(guò)反復(fù)溫習(xí)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們才能真正理解并掌握。我在讀書的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的重要性。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能更好地理解和應(yīng)用。因此，我開始注重將書本上的觀點(diǎn)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，找到解決問(wèn)題的方法，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會(huì)帶來(lái)真正的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線，做到守信用、誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。因此，通過(guò)讀《論語(yǔ)》我意識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起，修煉個(gè)人品德，發(fā)揚(yáng)家庭美德，投身正義事業(yè)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：謙遜與博學(xué)。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，教而不倦”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見識(shí)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我被孔子散發(fā)出的對(duì)學(xué)問(wèn)和人生的熱情所感染，開始了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)不懈努力，不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野，提高自身的素養(yǎng)。
第五段：修身齊家治國(guó)平天下的我。
通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，我通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態(tài)，溫和待人，盡量避免爭(zhēng)吵和沖突。我更加注重家庭教育，在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍。我也積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，努力為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的培養(yǎng)。
總結(jié)：
通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯?duì)人生道德的關(guān)照，讓我受益匪淺。通過(guò)實(shí)踐出真知，修身齊家治國(guó)平天下，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己，學(xué)會(huì)待人接物，并為社會(huì)盡自己的一份力量。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)持這些理念，不斷追求進(jìn)步，才能走向成功的道路。讀《論語(yǔ)》不僅是一種知識(shí)的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇三
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這種說(shuō)法毫不夸張。《論語(yǔ)》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則，以達(dá)“一粒沙中見世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?/p>
這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強(qiáng)記"、“過(guò)目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說(shuō)，沒有記憶，就沒有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過(guò)不斷的刺激，加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶？重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí)；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開啟視野，到達(dá)“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"。
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基，我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀點(diǎn)，我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘，能夠想見素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識(shí)，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上，一個(gè)人處于社會(huì)中，也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn)，知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)。“學(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒有的知識(shí)，并加以掌握和利用。
但是，只有語(yǔ)言的時(shí)代，知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說(shuō)，使許多消息離它原先的真相越來(lái)越遠(yuǎn)，最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒有文字信史之前的傳說(shuō)那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒在時(shí)間的塵埃之下，永遠(yuǎn)也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上，此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐，也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》十則讀后感觸頻多，我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺，為什么讓我興奮呢？因?yàn)樗o我一股學(xué)習(xí)的沖擊力，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂時(shí)空。
特別是“溫故而知新”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。
舉個(gè)例子吧，開學(xué)時(shí)，班長(zhǎng)發(fā)新課本給同學(xué)，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧??！
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則，我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人” 。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對(duì)世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里，新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū)，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說(shuō)：半部“論語(yǔ)”治天下！《論語(yǔ)》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀，社會(huì)道德理想，以及教育、藝術(shù)等方面的主張，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧?？鬃右砸环N無(wú)與倫比的洞察力，把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明，對(duì)人心、人性的善與惡有著透徹的理解，而對(duì)于為人處世、治國(guó)安邦，孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語(yǔ)之后，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，下面我就從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談自己的讀書心得。
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，而且謙虛地說(shuō)自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問(wèn)”的精神，其實(shí)他自己就是楷模，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說(shuō)孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí)，他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人，所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新，才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來(lái)?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問(wèn)家，一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳延百世。做學(xué)問(wèn)自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問(wèn)”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F。他認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問(wèn)家越能感受到知識(shí)汪洋無(wú)際，孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦?！皩W(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心.所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇六
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語(yǔ)》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng)，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，為了理解一篇對(duì)話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書會(huì)，我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)他，用忠誠(chéng)來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利。”
在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國(guó)家和人民做實(shí)事。
在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無(wú)類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國(guó)之道，孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義?？鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國(guó)富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇八
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”?？梢娫谒磥?lái)，沒有仁愛的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂。因此，真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時(shí)，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)?？傊畹目鞓房偸强梢宰约簩ふ业?，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》有很多關(guān)于修養(yǎng)和人生境界的論述。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“不患無(wú)位，患所以立”等等。這些論述，在我的思想中播下了一顆卓越的種子。在追求卓越的過(guò)程中，我必須牢牢堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，并且不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這不僅是一個(gè)人在事業(yè)和生活中成功的關(guān)鍵要素，也是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮昌盛的核心力量。
第三段：仁愛與誠(chéng)信。
在《論語(yǔ)》中，最具代表性的是孔子的思想，即仁愛和誠(chéng)信?？鬃訉?duì)人類的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他認(rèn)為，人的行為必須基于仁愛和誠(chéng)信。通過(guò)探索人類生活中的重要主題，如道德、倫理和政治等等，孔子的思想深深地影響了人們的價(jià)值觀和情感。在我的日常生活中，我一直把仁愛和誠(chéng)信作為人生準(zhǔn)則，并盡可能地應(yīng)用它們。無(wú)論是在社交場(chǎng)合還是工作場(chǎng)所，這兩種品質(zhì)都幫助我贏得了自己的尊重和別人的信任。
第四段：人際關(guān)系建立。
《論語(yǔ)》中還提到了如何保持良好的人際關(guān)系，并且如何與人們相處。在《論語(yǔ)》中，孔子不斷表明此類問(wèn)題的不同方面，包括如何與朋友、家人、長(zhǎng)輩、子女和員工之間相處等等。然而，《論語(yǔ)》向我們說(shuō)明的最重要的一點(diǎn)是，一種良好的人際關(guān)系需要依靠忠誠(chéng)、耐心、溝通和相互尊重。這教給了我如何獲得一種積極的工作環(huán)境，注重彼此尊重的人際關(guān)系以及團(tuán)結(jié)互助而愉快的集體。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)自己的閱讀心得和體驗(yàn)后，我慢慢發(fā)現(xiàn)了閱讀《論語(yǔ)》所帶來(lái)的不同尋常的啟示。這些啟示的價(jià)值仍然在我日常生活中被深度體驗(yàn)和應(yīng)用。尤其在我們不斷努力向前的同時(shí)，精神世界的深度也是對(duì)我們走向未來(lái)帶來(lái)巨大的影響?！墩撜Z(yǔ)》是這個(gè)獨(dú)特文化中的一個(gè)寶藏，它所蘊(yùn)藏的智慧財(cái)富是無(wú)窮的，珍貴的。希望越來(lái)越多的人能夠打開它的秘密，從中汲取現(xiàn)代生活所需要的精神力量。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十一
我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(《論語(yǔ)通譯》，虛心求教是一個(gè)人最重要的.品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十二
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽，可無(wú)奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn)，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書——《論語(yǔ)》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰?。學(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十三
作為一位AI語(yǔ)言模型，我是無(wú)法進(jìn)行讀書的，但是我可以利用自己的智能與知識(shí)，對(duì)于主題“讀書心得體會(huì)：論語(yǔ)”，從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考與分析，希望能夠給讀者朋友帶來(lái)一些啟示與收獲。
第一段，引言。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了生命、道德、忠誠(chéng)、人倫、管理、教育、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風(fēng)范成為楷模和基準(zhǔn)。無(wú)論在什么年代，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想，增強(qiáng)人生哲學(xué)，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性。
第二段，智慧的人生觀。
人生是一段旅程，一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預(yù)測(cè)生命的長(zhǎng)度，但是我們可以控制我們自己所走的道路?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，“有教無(wú)類”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ皩W(xué)然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們，學(xué)習(xí)和教育的重要性。想要成為更好的人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)和能力。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)了尊重長(zhǎng)者和愛護(hù)幼者的觀點(diǎn)，將人生當(dāng)作一條道路，希望每一個(gè)人都可以扮演不同的角色，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三段，品德的重要性。
品德是指一個(gè)人在道德行為上的本質(zhì)和原則，它是一個(gè)人十分重要的特征。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了做人的道德準(zhǔn)則，他主張“己所不欲，勿施于人”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷耄@些思想都表明了一個(gè)做人的底線和操守。古人云：“人無(wú)信不立”，因此我們每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。我們必須在道德準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己，以透明、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公正、尊重和負(fù)責(zé)任為基石，與人相處，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
第四段，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的一部分，領(lǐng)導(dǎo)人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語(yǔ)》中，孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)和建議，比如他強(qiáng)調(diào)了“興事而惟忠信，所以事之比也”、“修身》，齊家，治國(guó)，平天下”等思想，這些都是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒，他提出了“懷遠(yuǎn)教遠(yuǎn)”的管理理念，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵(lì)他們，來(lái)鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。
第五段，交流與合作。
交流和合作是現(xiàn)代社會(huì)生活中非常重要的部分，可推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的和諧與繁榮。在《論語(yǔ)》中，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)了交流的重要性；他還強(qiáng)調(diào)了干預(yù)處理和協(xié)調(diào)沖突的能力，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突、增進(jìn)理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
正如上述內(nèi)容所示，《論語(yǔ)》是一個(gè)極為重要的經(jīng)驗(yàn)和教材，它強(qiáng)調(diào)了做人的品格、對(duì)待人性、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力、推動(dòng)人類合作等方面的思想，可以為我們提供最基本的道德準(zhǔn)則、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會(huì)關(guān)系的信息和框架。通過(guò)這些思想，我們可以看到孔子當(dāng)初所追求的理想社會(huì)、和諧的生活和合作的人性。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十四
古人云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識(shí)到，讀書的重要性。最近，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今，我深深地感悟了讀書的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書心得和體會(huì)。
二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示。
首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書中的思想和哲理，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題，如何樹立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、猶豫不決時(shí)，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引。
其次，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí)，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?！墩撜Z(yǔ)》中寫了很多關(guān)于人與人之間的相處之道，例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個(gè)小事，因?yàn)槲乙采钚?，一個(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線，也會(huì)成為其他方面的力量的。
三、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲？
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí)，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處？
《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí)，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。
五、總結(jié)。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話所言，讀書確實(shí)可以開拓一個(gè)人的眼界和思維方式?！墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí)，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人，不注重功利得失，其道其心更加為著人民。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十五
于丹老師帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的.心里。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o(wú)限大，許多事情自然就渺小了。”面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精巧的佛像，每天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而輕視了他人付出的努力、做出5的奉獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的歡樂，我有我的快樂，知足常樂!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十六
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的精髓之一，被譽(yù)為"國(guó)粹"，闡述了儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理念。自己也不是儒家，但是在讀完論語(yǔ)之后，對(duì)人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。在此分享自己的讀書心得體會(huì)。
第二段：學(xué)有所成，行有所為。
《論語(yǔ)》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn)。讀完論語(yǔ)后，我頗有感悟，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué)，而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動(dòng)中。所以，只有學(xué)有所成、行有所為，才是真正的學(xué)習(xí)。
第三段：明白自己，實(shí)現(xiàn)自我。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話雖然簡(jiǎn)單，但是深意卻非常明顯。明白自己所學(xué)與不學(xué)，認(rèn)清自己的一些缺點(diǎn)和不足，然后才能真正地實(shí)現(xiàn)自我。學(xué)習(xí)是為了提升自己，讓自己更好地服務(wù)于社會(huì)，而不是為了顯擺成果，取悅他人。
第四段：重實(shí)踐，輕紙上談兵。
論語(yǔ)不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個(gè)實(shí)踐指南。陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。實(shí)際上，重要的是不是讀了多少書，而是我們能從中學(xué)到什么，能不能運(yùn)用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸，必須要與實(shí)踐相結(jié)合，“言之成理，行之方成”。
第五段：學(xué)而不厭，誨人不倦。
古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個(gè)人，唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高。作為一位老師，只有不斷地教書育人和和引領(lǐng)，才能使學(xué)生善思善辦、見賢思齊、理性面對(duì)人生羈絆。《論語(yǔ)》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知，鼓勵(lì)我們永不停止學(xué)習(xí)。
總之，讀完論語(yǔ)后，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識(shí)儲(chǔ)備，還要將知行合一，把所學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中。誠(chéng)如論語(yǔ)所說(shuō)：“孔子學(xué)六藝，禮樂大全，何必曰‘學(xué)’？”讀書不只是為了自己的學(xué)識(shí)，更是為了實(shí)現(xiàn)自己，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十七
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō)，同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中，我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì)，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段：知行合一。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生，不僅要學(xué)到道理，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白，知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分，才能真正滲透進(jìn)我們的生活，影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了個(gè)人修身的重要性，也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó)，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
第四段：待人接物與人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中，孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛之心對(duì)待他人，要誠(chéng)實(shí)正直，寬容待人，并且提倡禮儀之道。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問(wèn)題，注重溝通，學(xué)會(huì)換位思考，從而與他人和諧相處。
第五段：修身養(yǎng)性與人生追求。
在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)。孔子提倡修身養(yǎng)性，追求道德的高尚與完善。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩，對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中，我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng)，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建，追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性，明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理，同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作，更是一本人生的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》，我相信我可以更好地塑造自己的人格，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十八
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀書心得體會(huì)600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語(yǔ)》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的`目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng)，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，為了理解一篇對(duì)話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書會(huì)，我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十九
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！泵總€(gè)人在追求知識(shí)和真理的人生道路上，有時(shí)都會(huì)感到困惑，我也是如此。她就像一雙看不見的大手，總是帶領(lǐng)我沖出所有的霧，走出所有的困惑和困惑。
《論語(yǔ)》一書記錄了孔子及其弟子一生的各種言行。雖然很短，但總能用一句話直接打動(dòng)人們的心，闡述了很多做人做事的道理。有人說(shuō)《論語(yǔ)》是一本很無(wú)聊的書，既沒有小說(shuō)的通俗易懂，也沒有詩(shī)歌的優(yōu)雅節(jié)奏。我不知道從哪里開始。剛開始讀書的時(shí)候也是這樣，但是后來(lái)深入閱讀，仔細(xì)閱讀每一個(gè)字，慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。
在《論語(yǔ)》一書中，給我印象最深的一句話是“曾子說(shuō)：我日三省自己：為人謀而不忠？和朋友交朋友不信？傳不習(xí)乎?“我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都學(xué)一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有盡力？和朋友交往真誠(chéng)相待嗎？老師教的知識(shí)有沒有用心復(fù)習(xí)？所有這些，都在說(shuō)一個(gè)字——心。
個(gè)人自私的關(guān)鍵取決于你是否跟著自己的心走，是否會(huì)為了一點(diǎn)自私而欺騙自己，違背自己的`內(nèi)心。
這是一個(gè)發(fā)生在我身上的真實(shí)案例。在一個(gè)炎熱的下午，我坐在座位上思考一道難題。臉上的汗水隨著臉頰一個(gè)接一個(gè)地流下來(lái)，滴在純白的草稿上，印下了足跡，似乎證明了我付出了多少努力。想了想，我靈光一閃，給圖形加了兩條輔助線，很容易解決問(wèn)題。之后，我假裝是一副解決問(wèn)題的樣子。看著同學(xué)們低頭苦思的樣子，我想：以后有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)，我就不明白了。這樣，我一個(gè)人就能解決這個(gè)問(wèn)題，老師也會(huì)稱贊我的。想到這里，我不禁暗暗笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我很好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)有那個(gè)問(wèn)題。不能告訴她！但她是我的好朋友啊，但說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我只想說(shuō)出口，但好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，她就看上了她真誠(chéng)而渴望的眼睛。那一刻，我開始猶豫不決。她經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西會(huì)和我分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧?！斑@話一說(shuō)出來(lái)，我的心情也跟著快樂，也看到了她眼中的快樂。之后又有幾個(gè)同學(xué)來(lái)問(wèn)，我也耐心地給他們講解。那一次，我完全明白了什么是幸福。朋友之間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的一課。
自古以來(lái)，有多少文人贊揚(yáng)了《論語(yǔ)》，我喜歡這本書。《論語(yǔ)》的每一頁(yè)，每一個(gè)字都能直接表達(dá)我的心。“一切都應(yīng)該跟隨你內(nèi)心最真實(shí)的努力工作”是我在書中的一課；“隨意”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
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