這本書不僅僅是一本故事書，它給了我很多思考人生的機(jī)會(huì)。那么，如何寫好一篇讀后感呢？首先，我們可以先簡(jiǎn)要介紹書籍的背景和作者的主要觀點(diǎn)，然后結(jié)合個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，思考書中的主題、人物形象或故事情節(jié)，并對(duì)書中的思想進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)。此外，我們還可以用一些具體的例子和細(xì)節(jié)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，使讀后感更加有說(shuō)服力。感謝小編為我們整理和分享這些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給我們寫讀后感提供一些啟示和思路。
千年一嘆約旦讀后感篇一
沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。
有時(shí)真感到自豪，自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國(guó)的心跳，我們?cè)谧窇?，在悲祭我們的祖先。文明?duì)我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。
千年一嘆約旦讀后感篇二
《千年一嘆》這本書確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)禮貌古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落。可悲。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己明白已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來(lái)的同是四大禮貌古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信此刻提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大禮貌古國(guó)，大家此刻有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，但是是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的禮貌。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯Y貌與現(xiàn)代禮貌發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到此刻”，我就能夠自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)十分了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的禮貌古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
千年一嘆約旦讀后感篇三
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于20xx年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。
讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是20xx年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).
當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.
翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的目的的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺(jué)得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒(méi)，完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕?！?/p>
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的。
口號(hào)。
戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。
文明——世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒;大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。
千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫作成書本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差?？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致裕蠹揖咕o緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
日記。
它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落?？杀?。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，不過(guò)是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
千年一嘆約旦讀后感篇四
千年一嘆，看了這本書的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒(méi)有想到的問(wèn)題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺(jué)得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。
就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開(kāi)始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒(méi)有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過(guò)了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來(lái)的文化一直沿用至今。他們的車輪碾壓過(guò)了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!
遢，與相對(duì)過(guò)慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題。
想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始中國(guó)的文化思想就開(kāi)始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國(guó)人嘆為觀止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。
這一路走來(lái)，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過(guò)至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺(jué)得很自豪，這本書能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó)，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。
老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來(lái)也是和這次旅行有關(guān)的。最開(kāi)始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來(lái)所發(fā)生的一切。
但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過(guò)這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。
看完余老師的介紹，我開(kāi)始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒(méi)有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。
所以我十分喜愛(ài)這本書，喜愛(ài)寫作風(fēng)格、喜愛(ài)故事內(nèi)容、更喜愛(ài)其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。
千年一嘆約旦讀后感篇五
“我只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考。”當(dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時(shí)，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個(gè)國(guó)家的人文地理。
而這整個(gè)的行程，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的課程。但是,當(dāng)偉大牽連出越來(lái)越多的兇險(xiǎn),平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬(wàn)八千里的漫途潛伏著種種危機(jī)，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說(shuō)：“我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟?！彼蔑@著古文明的輝煌，又見(jiàn)證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個(gè)個(gè)永恒的坐標(biāo)，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽(tīng)；在印度夢(mèng)幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個(gè)學(xué)者，不畏艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越萬(wàn)里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!
著名作家托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸?！倍谶@場(chǎng)文化之族中，歷經(jīng)10個(gè)國(guó)家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進(jìn)富庶則五花八門?！蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ洌芍^是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過(guò)國(guó)門，但字里行間是余秋雨先生面對(duì)遺址時(shí)的心寒語(yǔ)塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實(shí)景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強(qiáng)烈對(duì)比,實(shí)在令人惋嘆！
然而，這一切的衰落，都不必過(guò)于傷感。因?yàn)樵卸嗌偻醭?，反反?fù)復(fù)，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說(shuō)道：“一切生命體都會(huì)衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過(guò)強(qiáng)勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底?！钡辽伲鼈?cè)@艷一時(shí)，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長(zhǎng)河中永恒的一筆重墨！但萬(wàn)事總有異數(shù),中國(guó)就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無(wú)人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時(shí)朗誦一首詩(shī)歌。當(dāng)然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個(gè)原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒(méi)有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會(huì)失序，文化失記，使本體文明得到長(zhǎng)久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不畏艱險(xiǎn)，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動(dòng)告訴我們：未知無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)！我也因此認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不同的世界。
在這個(gè)不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……。
千年一嘆約旦讀后感篇六
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差。可其中卻蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致?，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆約旦讀后感篇七
千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。
聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。“法老的.陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。
這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
千年一嘆約旦讀后感篇八
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對(duì)大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠(yuǎn)征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
二、社會(huì)失序。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
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千年一嘆約旦讀后感篇九
我常常在一個(gè)人的時(shí)候，坐在窗邊看看書，偷得浮生半生閑。陽(yáng)光正好，透過(guò)窗戶斜斜地照進(jìn)來(lái)，便就這樣度過(guò)了一下午的時(shí)間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽(yáng)光，這樣，便十分滿足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽(tīng)余秋雨先生講述著一段段驚心動(dòng)魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅(jiān)守著“只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)”的信念，冒著生命危險(xiǎn)，毅然穿越數(shù)萬(wàn)公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來(lái)。
首站是希臘，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對(duì)她的印象也僅僅只是停留在以前聽(tīng)過(guò)的希臘神話，她給我的感覺(jué)就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無(wú)法窺見(jiàn)其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛(ài)琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀(jì)屬于希臘的“軸心時(shí)代”；來(lái)到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會(huì)迎來(lái)自我毀滅；也不錯(cuò)過(guò)永恒的地標(biāo)——奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí)，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會(huì)在城堡之下，釣魚(yú)、閑坐、看海，既然辛苦過(guò)后還是回到原地，所以希臘人一開(kāi)始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落?！边@也使我對(duì)中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長(zhǎng)，中華文明慢慢沉淀，悄悄強(qiáng)健。
在之后，便是我眼中那個(gè)滿是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘。現(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知?？粗@些零落破損的遺跡，心中總會(huì)泛起一陣痛楚。也同時(shí)感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會(huì)只留下一些時(shí)代的碎片。我們至今能從古書中，了解我們的歷史，了解我們的語(yǔ)言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長(zhǎng)的歷史后，仍能在如今或看到、聽(tīng)到或感受到它的存在。在此書的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長(zhǎng)的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說(shuō)是探訪古文明，實(shí)際上也是在對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)進(jìn)行一個(gè)更深入的研究。不僅是對(duì)過(guò)去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過(guò)這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書所表達(dá)的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實(shí)看完這本書后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒(méi)有消失，沒(méi)有經(jīng)歷那些自然淘汰，國(guó)泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn)。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠(yuǎn)的未來(lái)?；赝郧?，心中會(huì)更加堅(jiān)定，我們終將走向更遠(yuǎn)。現(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承不息。它會(huì)以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個(gè)人的面前。
千年一嘆約旦讀后感篇十
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對(duì)大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠(yuǎn)征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
二、社會(huì)失序。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
千年一嘆約旦讀后感篇十一
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過(guò)，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī)，更有可能傳播發(fā)揚(yáng)，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡！?/p>
一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會(huì)重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數(shù)，它因?yàn)榈卮艌?chǎng)，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱，文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿足的時(shí)候，文明才能延續(xù)下去，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明，讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
千年一嘆約旦讀后感篇十二
《千年一嘆》這本書確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
千年一嘆約旦讀后感篇十三
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的'過(guò)去。翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬(wàn)公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過(guò)；跨越千年時(shí)光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個(gè)廣闊的天地,一個(gè)多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時(shí)空，觀看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會(huì)擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩(shī)意地居息”?！薄鞍盐拿骱妥匀灰黄鸱旁诿媲埃覀冎贿x自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道．惟一的道就是自然。這就是說(shuō)，中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。”
我想，生活也應(yīng)是如此：簡(jiǎn)單、自然，而能快樂(lè)。
千年一嘆約旦讀后感篇十四
在余秋雨先生辭去院長(zhǎng)職位后，便開(kāi)始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛(ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無(wú)價(jià)瑰寶?！逗神R史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹徽瘢步逃宋乙糜趯W(xué)習(xí)。
巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國(guó)家。她的國(guó)花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對(duì)女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國(guó)先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)外國(guó)文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
千年一嘆約旦讀后感篇十五
最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。
到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛(ài)我們的祖國(guó)吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。
千年一嘆約旦讀后感篇十六
當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，要想了解這個(gè)世界，這個(gè)文明的本質(zhì)，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去撫摸那些斑駁的碑銘，去體會(huì)那些傳承千年的神秘文化。而余秋雨先生的這本《千年一嘆》就是訪問(wèn)北非中亞和西亞等地與古中國(guó)齊名的文明遺跡，去感受那不同尋常的美，去更好的了解世界了解中國(guó)。
“要么今后只敢小聲講述中國(guó)文化，要么為了能夠大聲，不顧死活的走遍全世界一切重要的廢墟”。這便是余秋雨先生寫作的動(dòng)力。他用了三個(gè)月時(shí)間，走過(guò)了埃及，走過(guò)了希臘，走過(guò)了世界上最負(fù)盛名的文明故土，用質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，描繪了幾千年前幾大文明古國(guó)的興盛與衰亡。
其中最令我動(dòng)容的莫過(guò)于《哀希臘》，浩大溫和而蔚藍(lán)的愛(ài)琴海靜靜地躺在文筆流轉(zhuǎn)之間，潔白莊嚴(yán)的石柱屹立在厚重的書頁(yè)之上，我仿佛看到了埃斯庫(kù)羅斯，蘇格拉底，希羅多德，他們的智慧如愛(ài)琴海倒影中的點(diǎn)點(diǎn)星光，匯聚成一片璀璨的星河。拜倫的詩(shī)句在我耳邊回響：“祖國(guó)啊，此刻你在哪里？你美妙的詩(shī)情，怎么全然歸于無(wú)聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者之手？”一聲聲飽含深情的呼喚，既是對(duì)逝去的希臘文明的哀悼，也是對(duì)世界所有文明的呼喚。愛(ài)琴海上柔和的海風(fēng)拂過(guò)岸邊哲人的身體，撫摸過(guò)石柱上的斑駁的.遺跡，最終吹過(guò)浩大神秘的海神殿，吹進(jìn)了我的心中。
《千年一嘆》讓我暢游在世界文明之中，思索中華文化的傳承，最后，請(qǐng)?jiān)试S我用余秋雨先生的一句話來(lái)當(dāng)做結(jié)尾“不是距離的遙遠(yuǎn)，時(shí)間的漫長(zhǎng)，才會(huì)產(chǎn)生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近?！?/p>
千年一嘆約旦讀后感篇十七
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古禮貌遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2015年，雖然差不多十年，但書中所描述的古代禮貌遺跡是但是時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，個(gè)性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。
千年一嘆約旦讀后感篇十八
2017年第十八本書。余老這本書給五顆星我都覺(jué)得少了[呲牙]。這本書兼具歷史，人文，寫實(shí)，情感于一身，余老的學(xué)識(shí)和文筆自不用說(shuō)，對(duì)于環(huán)境的描寫詞匯恰當(dāng)犀利。風(fēng)景描寫讓人仿佛置身其中。這本書讓我了解了中東地區(qū)的歷史和殘酷現(xiàn)狀，宗教的發(fā)展和演變，種族的矛盾和相互之間的`仇恨，一次次朝代更替，一樁樁彼此殘殺，觸目驚心。對(duì)于中東地區(qū)形勢(shì)，我只能發(fā)出這樣的感慨:本是同根生，相煎何太急，放下種種仇恨，求同存異并不是不可以的。最后感想，因?yàn)橛嗬系奈淖?，讓我真切感受到身在一個(gè)和平的國(guó)家是多么幸福，身為一個(gè)中國(guó)人我多么自豪，感謝祖國(guó)，愿祖國(guó)繁榮昌盛，民族和諧幸福，社會(huì)主義萬(wàn)歲！
千年一嘆約旦讀后感篇十九
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。
讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔！
千年一嘆約旦讀后感篇二十
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書不僅僅僅是一本日記，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都以前有過(guò)輝煌的古禮貌，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，如何去應(yīng)對(duì)等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實(shí)，甚至在人類禮貌高度發(fā)達(dá)的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v禮貌古國(guó)的過(guò)程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一向持有的觀點(diǎn)。
針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。
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貓讀后感范文。
千年一嘆約旦讀后感篇二十一
千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來(lái)。輕輕的、緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從恒河河畔傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)殘破，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒(méi)在世間和人性的洪流中，消失不見(jiàn)，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何？”只是不知當(dāng)那個(gè)無(wú)欲無(wú)求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無(wú)奈的淚。
當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來(lái)，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)?！崩牢魉苟琅c艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立?？稍谝淮未挝幕平僦?，我們?cè)僖矡o(wú)法解讀象形文字和那一具具無(wú)聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了。”也正是因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的老淚縱橫，于是不再說(shuō)什么。
翻閱過(guò)歷史后，最讓人印象深刻的莫過(guò)于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍?，大地在哭泣，無(wú)家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無(wú)法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國(guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無(wú)辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開(kāi)花落鮮艷了一萬(wàn)年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！
千年一嘆約旦讀后感篇二十二
從《狼圖騰》的世界出來(lái)時(shí)，所有痛苦的烏云都在大門守候。它像親你的朋友，你卻不能推開(kāi)，不是不能，是不敢，有時(shí)亦會(huì)迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說(shuō)一聲："對(duì)不起，如果我再出來(lái)的時(shí)候你們還在，也許我會(huì)善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進(jìn)一個(gè)大門。
我不能獨(dú)處一隅，需時(shí)時(shí)刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說(shuō)活就可以了。不然alone就過(guò)來(lái)了，隨之而來(lái)的是lonely，只是因?yàn)閘將lonely賣給alone當(dāng)奴隸了。
沒(méi)有很多人可以說(shuō)話但是學(xué)校有一個(gè)諾大的圖書館。其實(shí)它并不大，面積不到一個(gè)籃球場(chǎng)大小的三層小屋，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫(yī)藥，化工，計(jì)算機(jī)，林浪滿目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說(shuō)到底，就是讓自己心離l遠(yuǎn)一點(diǎn)，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。
同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時(shí)候有接觸過(guò)，但是真正的走進(jìn)余秋雨，還是要從這個(gè)《千年一嘆》說(shuō)起。
這書的文藝性不是很強(qiáng)，兼有歷史，紀(jì)實(shí)，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書館管理員放在了散文之列，也許是因?yàn)橛嗲镉赀@三個(gè)字的緣故吧！
此書所寫，為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個(gè)節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點(diǎn)，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，地理特點(diǎn)，歷史背景，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫了統(tǒng)治者的昏庸，無(wú)情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的口吻說(shuō)不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。
書中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落，我并沒(méi)有太多的感觸，活在一個(gè)本土文明復(fù)興的時(shí)代中，心中自然不會(huì)有如此的文明危機(jī)，卻讓我看到更廣闊的世界，無(wú)論是從空間上還是時(shí)間上。
而書名所取"千年一嘆"估計(jì)也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對(duì)秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多頁(yè)書竟第一次有太多的想說(shuō)，卻一個(gè)也說(shuō)不出來(lái)。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。
這是我第二遍看這書了。一是這書確實(shí)好看。二是時(shí)間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底?？赐赀@兩遍，一個(gè)星期不到。我想以后還會(huì)再為《千年一嘆》寫一篇讀后感，或許不會(huì)。太深太沉得時(shí)刻，我只能無(wú)言。
今天下午又借了一本書--《冷霜長(zhǎng)河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是讀他的書的時(shí)候，內(nèi)心能非常的平靜，不泛起一點(diǎn)波瀾，不蕩一圈漣漪，好像身臨一個(gè)微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤坐于草地上，空氣中混著野草放肆而悠遠(yuǎn)的芳香，心中參悟著來(lái)自遙遠(yuǎn)的禪道，內(nèi)心如死水。
希望這本《冷霜長(zhǎng)河》能讓我有更多的收獲。
千年一嘆約旦讀后感篇二十三
這本書值得細(xì)細(xì)品味，語(yǔ)言詼諧，直白易懂，就是這種目之所及加之心之所想寫出來(lái)的文字具有感染力，很容易地讓人身臨其境，只是走的地方實(shí)在太少，如果有機(jī)會(huì)，真希望沿著作者筆下的風(fēng)景一一閱讀，想來(lái)那種感覺(jué)會(huì)讓內(nèi)心更加充實(shí)震撼。這本書看了幾個(gè)月的時(shí)間，是電子書，讀來(lái)有些漫不經(jīng)心，卻是因?yàn)槭请娮訒钥梢詫?duì)內(nèi)心感到共鳴震撼的.文字劃線收藏及寫下我尚淺顯不足的理解。文中文明的起始與毀滅讓人發(fā)之深省，讀到文末作者的總結(jié)又有一種豁然開(kāi)朗之感，悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，中華文明傳承至今，留下的確實(shí)太多，也太幸運(yùn)。望有朝一日，可以像作者一樣，走一走歷史遺跡，讀一讀史實(shí)，記一記心中所思。
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