教案需要根據(jù)教學(xué)目標和學(xué)生需求進行合理的選擇和調(diào)整。編寫教案需要關(guān)注學(xué)生的情感體驗和興趣培養(yǎng)。探討教案的編寫和教學(xué)實施中的問題，促進教學(xué)方法的創(chuàng)新和改進。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇一
這是我在教《米洛斯的維納斯》一課時，一口氣向?qū)W生提出的三個“為什么”。猶如“投石沖開水底天”，學(xué)生的思維一下就活躍起來了。先是“嘆人間，美中不足今方信”，進而認識到其實缺憾也是一種美：維納斯因斷臂而“漂向更遠更遠的國度，超越更久更久的時代”；玉環(huán)因肥而更顯其雍容典雅之態(tài)；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下一個永遠光輝燦爛的形象。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。
1.缺憾美要通過審美想像去豐富。
首先，缺憾美激發(fā)了人們的想像。“維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預(yù)料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂?！薄叭藗儠蝗挥X察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢?！比酥孕枰胂瘢怯捎诂F(xiàn)實有缺憾，或者說現(xiàn)實不能滿足他的某些需要。為了彌補這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補充而使之完美化。其次，當審美對象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時，想像就成了心靈中神志的活動，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。“也許她的左手掌上托著一只蘋果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……”雙臂的“無”在人們的想像之中，產(chǎn)生了無數(shù)和無窮的“有”，包孕著無盡的夢幻，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。這種因缺憾而激發(fā)想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過程正是欣賞缺憾美的基本途徑。
2.缺憾美要通過審美比較去辨識。
一是“有”與“無”的比較。倘若當初維納斯沒有失去雙臂，你能產(chǎn)生如此豐富的想像嗎?假如有一天維納斯的雙臂已經(jīng)復(fù)原，她還能給人一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果、一種難以準確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因為如此，所以作者才說：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”“對我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案，”選擇出來的任何一種形象，“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感?！薄耙驗樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了?！薄坝小眲t一覽無余，“無”則風光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》一文里，作者用兩個段落的篇幅來進行這樣的比較：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”如眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了等等，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！边@就告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發(fā)人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有一塊污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蝕而產(chǎn)生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們在觀賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被“填上”，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對這些缺憾通過想像補充而使之完美化。但這種想像無一不在人們的意料之中，不能構(gòu)成“謎”，不能激發(fā)人們無窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產(chǎn)生無比美妙的神秘氣氛，構(gòu)成讓人們無限遐想的一個“謎”。這一點與中國山水畫追求意境的“虛實相生”不謀而合。中國傳統(tǒng)畫家認為：實景有限，虛景無窮。“境生于象外”，“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生。”(清·笪重光(畫筌))正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”，“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。”
三是構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！闭驗橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個干癟、丑陋的老太婆，人們還會認為這個斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學(xué)中我還舉唐代崔護的《題都城南莊》與今人的本事詩作對比：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
(唐·崔護)。
去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
(今·佚名)。
后一首詩相傳是文革中一位知識分子被下放到“五·七”干校勞動，離家時看到家門口對面有一個麻臉老太婆在煎麻花絞(一種面食，搓成“8”字形，放在油鍋里煎)賣。一年后歸來，家對面的麻花攤還在，但賣煎麻花絞的卻是一位中年婦女，麻臉老太婆不知哪里去了。該“老九”觸景生情，于是寫下了這首詩。學(xué)生看后大笑。明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
3.缺憾美要通過審美經(jīng)驗去理解。
對缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗、學(xué)識教養(yǎng)分不開的。這是因為生活經(jīng)驗、學(xué)識教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?為什么清岡卓行能把維納斯的美展示得那么鮮明，把缺憾構(gòu)成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術(shù)穎悟力從哪里來?道難不是他豐厚的學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)嗎?正是這位清岡卓行，以其“獨具新銳的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力?！?劉真福(缺損中見完整))在即將結(jié)束這篇課文的學(xué)習的時候，我深情地勉勵我的學(xué)生：藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學(xué)史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世；如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會有(念奴嬌·赤壁懷古)和前后《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業(yè)輝煌時急流勇退，有的影視明星在自己的藝術(shù)頂峰時突然息演，還有的體育健將在自己競技狀態(tài)最佳時見好就收，是否也是出于一種對缺憾美的追求呢?他們以自己事業(yè)的缺憾留給人們一個永遠成功、永遠光輝燦爛的形象，誰說他們不是智者呢?無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們啊，你們只有廣泛地學(xué)習，不斷深入地體驗生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗和學(xué)識教養(yǎng)，才能在美的王國里自由地徜徉啊!
藝術(shù)如此奧妙，生活原本多彩。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美，進而創(chuàng)造美，是新編高中語文教材(試驗修訂本·必修)的一大特色?？梢院敛豢鋸埖卣f：建國以來所編的中學(xué)語文教材，從來沒有像這次的修訂本這樣，通過一篇篇美文，向?qū)W生展示美的生活和生活的美優(yōu)美、壯美、崇高美、悲劇美……甚至構(gòu)成美的不同形式。僅《高中語文(試驗修訂本·必修)》第二冊，就有《米洛斯的維納斯》的缺憾美；《黃鸝》的極致美；《我與地壇》的人性美和哲理美……如何引導(dǎo)學(xué)生去感受并理解課文中所表現(xiàn)出來的不同形式的美，既是語文教學(xué)責無旁貸的義務(wù)，又是這些課文的難點所在。筆者愿就《米洛斯的維納斯》一文中的缺憾美拋磚一塊，以期引玉一筐。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇二
課時：1（一課時進行完需要學(xué)生充分的預(yù)習與教師最充分的準備。教師參閱《青年審美手冊》、《美學(xué)散步》）。
方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動性。
授課過程：
一、導(dǎo)入??。
維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
二、整體感知。
讀課文，文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點：
1、“無臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、重點語句分析。
1、她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
2、那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
3、維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……。
四、哲理引申。
1、藝術(shù)——注重虛實相間。
如國畫中的“留白”藝術(shù)；如音樂中的“此時無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風?！泵啦豢裳缘男Ч麃碜蕴搶?，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、生活——缺憾也是一種美。
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！眲尤酥幵谟诹粝碌倪z憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
五、作業(yè)?。
你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認識。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇三
1.知識目標：理解重點語句的含義，領(lǐng)會文章所表達的思想。
2.能力目標：能夠運用課文中的觀點，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3.德育目標：發(fā)展學(xué)生審美個性，樹立正確的人生觀、價值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會“以少勝多、以無用有”“虛實相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點?1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教具多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機。
教學(xué)時數(shù)一課時。
教學(xué)過程?。
一.導(dǎo)語?。
投影扉頁“維納斯塑像”圖象。
維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時，才認定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對她的矚目,今天我們就來學(xué)習日本清岡卓行的美學(xué)論文,來了解其中的奧秘.
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點.
明確;文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點.
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點.
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點.]。
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”――“放射出變幻無窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢幻”――“無比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”――“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點（神秘、想象）。
［三］.研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。
（學(xué)生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點）。
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？
“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。
第二部分從反面來闡述作者的觀點（受到限制、失去“喪失”美感）。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個美學(xué)觀點，這個美學(xué)觀點是什么？
（殘缺美）。
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
（作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題）。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
（學(xué)生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個性。對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）。
［五］.研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
（在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會對作者的理由更感興趣）。
2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？
明確：第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)手的夢幻曲”。――這可真上一個全新的視角！這一部分是對前兩部分的補充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。
四.結(jié)合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句。
（多媒體投影句子，師生共同探討）。
1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……。
五.拓展深入。
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
1.藝術(shù)――注重虛實相間。
如：畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔水沿山道而進的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛；《紅樓夢》中黛玉的小心眼；《三國演義》中張飛的粗心等。
2.自然界月圓月缺，花開花謝，云卷云舒。
3.人生――殘缺有時也是一種美。
六.升華。
自由討論，你認為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的？
（只有符合真善美的人生才是最美的）。
七作業(yè)?。
寫一篇五百字的文章，說說你對“美”的認識。
八.板書設(shè)計?。
（一）必須失去雙臂――神秘。
（正面）想象。
殘
缺（二）不能復(fù)原雙臂――局限人生？
（真善美）。
美（反面）失去“喪失”美感。
（三）只能失去雙臂――雙臂。
（側(cè)面）可千變?nèi)f化。
九.小結(jié)。
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀點的基礎(chǔ)上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認識到：藝術(shù)上的殘缺會給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
作者郵箱：
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇四
二、對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價）。
三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
2、維納斯：（參看課本圖片）。
教學(xué)設(shè)計：
完整―――具體、實在、凝固，沒有想象的余地）。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實在的、凝固的、限制人們想象的雕像。
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像）。
2、作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
三、你是否贊同作者的觀點？對于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇五
教學(xué)目標。
1．把握全文，探討文章的主旨，理清思路。
2．理解文中關(guān)鍵語句的含義。
3．領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點。
教學(xué)重點。
1．分析關(guān)鍵性語句的含義，注意表述特點。
2．領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點，理解藝術(shù)作品的暗示性帶來的審美效果。
教學(xué)方法。
提問法，討論法課時安排1課時。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語、解題。
通過對維納斯的簡單介紹引入本文話題對象――米洛斯的維納斯，再通過對維納斯的美的討論，引入本文話題重點――斷臂。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇六
2.美育滲透點：領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習布置：
1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課前準備：
1.幻燈片制作。
2.學(xué)生疑難語句收集、整理。
課時安排：一課時。
教學(xué)過程?。
一.教師導(dǎo)入??：
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個謎而提供一個方案。
二.學(xué)生活動：
1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
2.想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4.學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：
2.學(xué)生默讀一、二、五段，思考上述問題。
5.學(xué)生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題：
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生分組討論有關(guān)問題，教師巡視。
5.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結(jié)束之際，我們來朗讀一下文中的精彩段落。
五.學(xué)生朗讀：???。
朗讀方法：
合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無數(shù)雙秀美的玉臂。”
第一組：（第五段部分）“比如，也許……像柱支托著?！?/p>
第二組：“或者是……是玉笏?！?/p>
第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像?！?/p>
第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭。”
合（重復(fù)三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無數(shù)雙手的夢幻曲。”
六.布置作業(yè)?：
1.聯(lián)系課文，思考：
多媒體輔助。
幻燈片一：
巴米揚大佛。
（配樂）。
幻燈片二：
樂山大佛。
幻燈片三：
勝利女神。
幻燈片四：
維納斯。
燈片五：
動畫維納斯（配樂播放）。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇七
2、提高欣賞美的能力。
教學(xué)重點。
感悟美的能力。
教學(xué)難點。
結(jié)合關(guān)鍵句理解作者表達的思想觀點。
教學(xué)方法。
多媒體輔助，課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
教學(xué)過程。
一、預(yù)習布置。
1、查閱有關(guān)資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說，“斷臂維納斯”周位像的特征。
2、通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難詞句。
二、欣賞導(dǎo)入。
1、多媒體顯示維納斯周位像。
2、播放音樂、學(xué)生欣賞。
3、教師概括總結(jié)。
要點：
莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)。
曲線的變化和穩(wěn)定。
三、研讀課文，探討觀點。
1、本單元是屬于文化隨筆，這類文章或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評價世態(tài)人情。
2、學(xué)生快速閱讀課文，用文中的話概括觀點。
明確觀點：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
四、圍繞觀點，探討以下問題。
1、為什么必須失去雙臂?
2、為什么失去的必須是雙臂?
3、聯(lián)系課文中的關(guān)鍵句領(lǐng)悟。
五、具體感悟(小結(jié))。
1、殘缺美，形體的殘缺并不等于藝術(shù)的殘缺。
2、藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間。
3、具體實例：中國畫的“留白”手法;音樂中的“此時無聲勝有聲”;唐代賈島的詩》尋隱者不遇。
六、運用所學(xué)知識欣賞羅丹雕塑《沉思》。
1、多媒體顯示羅丹作品《沉思》。
2、教師欣賞示范。
七、感悟美欣賞美。
1、多媒體顯示羅丹雕像《擲鐵餅者》。
2、學(xué)生討論，自由發(fā)言。
3、歸納概括：
力與美的結(jié)合。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇八
《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助“米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識見于嚴謹?shù)男形闹校瑔⒌献x者去想象，去思考。
三條藝術(shù)見解。
讀書貴觀要。把握關(guān)鍵，抓住要點，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復(fù)原雙臂）和側(cè)面（只能失去雙臂）三個角度有力地支撐了觀點，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對“米洛斯的維納斯”這個舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨具，提出了三條深刻的藝術(shù)見解。
第一條藝術(shù)見解是：“對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿想象力的。作者認為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”，顯示出一種“驚人的調(diào)和”，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，提升了這尊雕像的藝術(shù)價值，從而使她超越時空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。
第二條藝術(shù)見解是：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫。”這里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產(chǎn)生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因為如此，作者才強烈反對復(fù)原雙臂，甚至否定那個“真正的原形”。認為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案，“只能認為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對美的追求，但一旦復(fù)原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自內(nèi)心的感動，而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實相生的藝術(shù)效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
第三條藝術(shù)見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得?！边@是因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關(guān)緊要，也才使得欣賞者關(guān)于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個身體的優(yōu)美的曲線表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
兩種藝術(shù)法則。
從對三條藝術(shù)見解的分析之中，我們可以總結(jié)出其中所包含的兩種藝術(shù)法則。
第一種藝術(shù)法則是：虛實相生。虛實相生理論源于老子哲學(xué)中的有無理論。老子認為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強調(diào)“有無相生”。后人將老子這一思想運用于文藝批評，主張?zhí)搶嵔Y(jié)合，以實顯虛，憑虛求實。他們認為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空圖），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實”若不能傳達出“虛”，那就不是好作品，虛實相生的藝術(shù)效果往往決定著藝術(shù)品的生命力，強調(diào)了藝術(shù)表達中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術(shù)貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實相生之法的經(jīng)典范例。深受東方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”，生成了“虛”的藝術(shù)空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術(shù)對虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結(jié)果。因此絕不是每一件殘缺的藝術(shù)作品都能美麗動人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”?？梢娞搶嵪嗌怯袟l件的。藝術(shù)品只有其實有部分充分凝結(jié)了藝術(shù)之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會有藝術(shù)虛空的誕生。因此藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。這就是藝術(shù)的辯證法。
第二種藝術(shù)法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經(jīng)驗是形象的直覺。”藝術(shù)形象一當生成，藝術(shù)形象的意義就應(yīng)當由欣賞者來解讀。接受美學(xué)認為，作品文本是作家有意識活動的產(chǎn)物，部分地左右欣賞者的反應(yīng)，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補這些“空白”。欣賞者的閱讀經(jīng)驗是一個包括期望、失望、追溯和重建的漸進過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經(jīng)驗、學(xué)識教養(yǎng)和審美經(jīng)驗不相同，面對斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會不相同；而欣賞者的生活經(jīng)驗越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時時翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個性和審美理想的美麗雙臂。從這個意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個審美之謎才煥發(fā)出奇妙無比的藝術(shù)魅力。但形象永遠大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個不朽的藝術(shù)形象，將成為一個永久的藝術(shù)之謎，留下一個永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。
一個美學(xué)命題。
審美是尊重個性的。對斷臂的維納斯美神的藝術(shù)價值，前人有過很高的評價。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美?！绷_丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經(jīng)理智熏染過的生之喜悅?！彼f：“撫摸這座像的時候，幾乎會感覺是溫暖的?！倍毡緦W(xué)者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個嚴肅的美學(xué)命題——如何認識“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時必須追求的。許多完整的藝術(shù)品如達.芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，達到了人們對理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學(xué)習，深入地體驗生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗、學(xué)識教養(yǎng)和審美經(jīng)驗，才能在美的王國里自由地徜徉。
作者郵箱：
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇九
1.知識目標：理解重點語句的含義，領(lǐng)會文章所表達的思想。
2.能力目標：能夠運用課文中的觀點，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3.德育目標：發(fā)展學(xué)生審美個性，樹立正確的人生觀、價值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會“以少勝多、以無用有”“虛實相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教具多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機。
教學(xué)時數(shù)一課時。
教學(xué)過程。
一.導(dǎo)語。
投影扉頁“維納斯塑像”圖象。
維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時，才認定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對她的矚目,今天我們就來學(xué)習日本清岡卓行的美學(xué)論文米洛斯的維納斯,來了解其中的奧秘.
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點.
明確;文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點.
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點.
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點.]。
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”――“放射出變幻無窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢幻”――“無比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”――“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(神秘、想象)。
[三].研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。
(學(xué)生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點)。
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。
第二部分從反面來闡述作者的觀點(受到限制、失去“喪失”美感)。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個美學(xué)觀點，這個美學(xué)觀點是什么?
(殘缺美)。
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
(作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題)。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
(學(xué)生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個性。對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。)。
[五].研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
(在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會對作者的理由更感興趣)。
2.第三部分能不能刪除?和一、二部分的關(guān)系如何?
明確：第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)手的夢幻曲”。――這可真上一個全新的視角!這一部分是對前兩部分的補充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。
四.結(jié)合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句。
(多媒體投影句子，師生共同探討)。
1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……。
五.拓展深入。
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
1.藝術(shù)――注重虛實相間。
如：畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔水沿山道而進的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛;《紅樓夢》中黛玉的小心眼;《三國演義》中張飛的粗心等。
2.自然界月圓月缺，花開花謝，云卷云舒。
3.人生――殘缺有時也是一種美。
如：四大美女各有缺陷;梁祝愛情成千古絕唱;阿炳;張海迪;貝多芬;奧斯特洛夫斯基。
六.升華。
自由討論，你認為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的?
(只有符合真善美的人生才是最美的)。
七作業(yè)。
寫一篇五百字的文章，說說你對“美”的認識。
八.板書設(shè)計。
(一)必須失去雙臂――神秘。
(正面)想象。
殘
缺(二)不能復(fù)原雙臂――局限人生?
(真善美)。
美(反面)失去“喪失”美感。
(三)只能失去雙臂――雙臂。
(側(cè)面)可千變?nèi)f化。
九.小結(jié)。
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀點的基礎(chǔ)上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認識到：藝術(shù)上的殘缺會給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十
《語文課程標準》倡導(dǎo)的新理念尤其關(guān)注學(xué)生審美能力和探究能力的培養(yǎng)，并對此作了豐富的闡述。而日本清岡卓行寫的《米洛斯的維納斯》則是一篇審美內(nèi)涵豐富而且富有爭議的美學(xué)感想文章，因而，在新課改背景下，《米洛斯的維納斯》這堂課的教學(xué)就顯得更加重要，無疑，它對激發(fā)學(xué)生的審美興趣和啟迪學(xué)生的審美悟性具有非?，F(xiàn)實的啟蒙意義。
但是，對于審美認知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一年級的學(xué)生來說，要他們完全理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張是一件并不切實際的事，更何況，不知道是否因為是經(jīng)過了翻譯，這篇文章的部分評論語言顯得非常抽象隱晦，不易讀懂。因此，在設(shè)計這堂課的教學(xué)時，我們充分考慮了學(xué)生的實際審美水平和文本閱讀的難易度，把這堂課只是處理成培養(yǎng)學(xué)生審美能力和探究能力的入門課，并不需要學(xué)生對文本字斟句酌，也并不需要學(xué)生徹底地了解文本提出的“殘缺美”這個美學(xué)命題，我們只是想通過這堂課的教學(xué)，能夠喚起學(xué)生一定的審美欲望，豐富學(xué)生一定的審美體驗。
同時需要做到的是，我們必須尊重學(xué)生的審美選擇，鼓勵他們對文本觀點進行質(zhì)疑和爭鳴。也就是說，在這堂課上，教師、學(xué)生和文本之間未必要像傳統(tǒng)教學(xué)一樣強求達成共識，而是能夠在民主、開放的以文本為情境的師生、生生多邊對話交流中，展現(xiàn)各自的想法，這樣做，不僅僅因為是審美是沒有標準的，更因為這是對學(xué)生的一種尊重，一種信任。
這堂課我們在布置作業(yè)?部分還設(shè)計了“課外閱讀書目推薦”這個內(nèi)容，這些課外閱讀書目的選擇充分考慮了學(xué)生的閱讀認知水平，我們希望短短45分鐘這堂課所不能承擔的目標能夠在我們的引導(dǎo)推動下，通過學(xué)生課外的自主學(xué)習得到最終的實現(xiàn)。同時還設(shè)計了以“美的隨想”為話題的作文，促進和深化學(xué)生對于美的感知和思考，鼓勵他們表達自己獨到的想法。
一、基本理解文本所表達的思想觀點。
二、鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，對文本觀點發(fā)表自己不同的看法。
一、課堂導(dǎo)入??。
今天這堂課我們一起來閱讀日本當代詩人、小說家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，并進行相關(guān)的討論。
（請學(xué)生來講述關(guān)于維納斯的有關(guān)故事或?qū)τ诰S納斯的審美感受，教師作適當補充。）。
附談話背景資料：
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
“米洛斯的維納斯”則是舉世聞名的古希臘雕塑杰作，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮博物館，羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀賞者從何種角度看，都會獲得同樣的感受：莊重的嫵媚。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊頌。圓潤的肌膚，平坦的前額、挺直的鼻梁，豐滿的下巴、平靜而美麗的面容，給觀賞者以巨大的視覺沖擊、美的強烈震撼。她的表情和身姿莊嚴而端莊，象一座紀念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出女性特有柔美和嫵媚，沒有半點的張揚和羞澀，只有純潔與典雅。
二、感知文本。
請同學(xué)們速讀課文，初步了解作者的觀點，并從文本中找出你容易理解或者是你比較喜歡的作者相關(guān)評論來說明這個觀點，最好還能說說自己的體會。
附課文部分關(guān)鍵語句：
觀點：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
評論：1、我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。2、人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。3、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻而成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
對于上述關(guān)鍵語句的理解可以本著不求甚解的原則，但是教師在上課前必須作好自己充分的理解準備，以應(yīng)對學(xué)生有可能作出的種種疑問和形形色色的理解。譬如，關(guān)于“從特殊轉(zhuǎn)向普遍”，我認為，雙臂完整的維納斯也許不會引起人們這么普遍的關(guān)注，她會是美的，但她未必引起轟動，而只能僅僅成為一個個例的或是特殊的藝術(shù)作品；然而，雙臂殘缺的維納斯卻產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)效果，讓人們產(chǎn)生了對于美尤其是殘缺美的更多的想象和探究，可以這么說，現(xiàn)在只要一說到“殘缺美”這個話題，幾乎無人不會提到維納斯，因而說，維納斯已經(jīng)成為了殘缺美的一種具有普遍意義的典范，亦如課文所說，“漂向更遠更遠的國度”，“超越更久更久的時代”。至于失去雙臂而散發(fā)著的“神秘氣氛”，我也有著我自己的生活體會，我非常喜歡一些畫報上經(jīng)常展現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，沒去之前，經(jīng)常在夢里來到那兒，但是去了其中的四大古鎮(zhèn)之后，這種對于古鎮(zhèn)的神往之情消淡了不少，也許就是原本神秘的感受不再存在了而已。
三、對話爭鳴。
問題：你是否贊成作者的觀點？
問題：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種，為什么？（獨立思考2分鐘，相互討論3分鐘）。
然后，學(xué)生和老師各自陳述自己的觀點，鑒于學(xué)生藝術(shù)欣賞的閱歷有限，學(xué)生的觀點有可能相當不成熟，甚至也會鬧出笑話，教師應(yīng)該充分地估計到，應(yīng)該耐心地傾聽，更應(yīng)鼓勵和肯定他們的想法。
生1：……。
生2：……。
生3：……。
……。
師：說實在的，要我來作出選擇，我會覺得兩難。有的時候，當我面對斷臂的維納斯，我確實會產(chǎn)生無限神秘的遐想，為之迷醉；同樣是作為法國盧浮宮珍寶的勝利女神，雖然缺失了頭顱，但依然從她的羽翼飛張的英姿上可以盡情想象她臉部高傲神圣的神情；還有我1994年到河南洛陽龍門石窟去，拜謁了那里的盧舍那大佛，大佛的手部與腿部均已殘缺，但這卻使我讀懂了歷史滄桑；但有的時候，當我看到原本殘缺的秦兵馬俑被修復(fù)后完整地站列在一起，我也覺得重又感受到秦帝國一統(tǒng)天下的氣勢和歷史曾有的輝煌；又如同樣作為古希臘作品的擲鐵餅者，它的完整，使我感到了力量與健美的震撼。其實，不僅僅是雕塑，建筑也是如此，我去過北京，也有過類似的感受，在圓明園的殘柱前，我深深地感受到了一部中國近代史所流淌著的恥辱，有人提出要修復(fù)圓明園，我覺得這是對圓明園歷史深度的解構(gòu)；但是當我來到紫禁城，也就是故宮，我卻慶幸它是保存得如此完整，讓我充分領(lǐng)略了中國皇家建筑的精華；音樂也是這樣，我有一位朋友，他是音樂發(fā)燒友，有一天，我到他家里去，他特意讓我聽一段古箏曲，這段曲子演奏得不完整，因為剛彈奏了幾十秒，一根弦斷了，琴馬也飛了出去，掉在地上，發(fā)出很清脆的聲音，錄音師都把它錄了下來，確實，我聽的時候，也感覺到了一種美，至今那弦斷的激越的聲響和琴馬落地的聲音一直留在我的心中；但是，完整的音樂作品也常常令人消魂，譬如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》結(jié)構(gòu)就相當完整，小提琴和樂隊的傾情演繹就讓我更深地領(lǐng)悟這個美麗凄婉的悲劇背后的愛情魅力……所以，我在欣賞藝術(shù)的時候，常常想到古希臘智者蘇格拉底的那句名言：美是難的。（根據(jù)發(fā)言，同步展示相關(guān)幻燈圖片）。
附師生、生生對話相關(guān)背景補充材料：
殘缺美方面。
1、雕塑：法國羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》和《思》。
2、繪畫：人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實相生法。這虛實相生法的關(guān)鍵即“無畫處皆畫”。例：馬遠的《寒江獨釣》，不畫山，不畫水，只畫垂釣的孤舟蓑笠翁，就是了為了突出超脫塵世、不向世俗低頭的隱士形象；齊白石的蝦；古代的沒有馬韁繩的牽馬圖。
3、建筑：已經(jīng)殘破不堪古羅馬的大角斗場；修復(fù)的長城與殘缺的長城。
4、書法篆刻：書法中的飛白；許多篆刻者在成章后，會用刀將四周石邊敲去少許，蓋出的印就不再是規(guī)則的幾何體，而變得殘缺不全。這也是追求美的一種方式。太整齊完好反而顯得呆板，稍有殘缺反而使人覺得自然、生動，給這傳統(tǒng)古樸之物增添了生機。
5、文學(xué)：莫泊桑的《項鏈》，當真相大白之后，瑪?shù)贍柕潞头饋硭脊?jié)夫人又會發(fā)生什么故事呢。小說結(jié)尾戛然而止，意味深長；唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！眲尤酥幵谟诹粝碌倪z憾和懸念。
6、戲曲：開門；騎馬；
7、人物：李白；蘇軾；阿炳；貝多芬；
完整美方面：
1、同是古希臘的不少雕刻作品如《擲鐵餅者》等都是很完美的，它們?nèi)笔Я耸只蚱渌裁?，則會使人難以接受的。
2、米開朗基羅的所有雕塑作品，都可以說是無比完整的，如《大衛(wèi)》，他雄渾的體魄，健壯結(jié)實的肌肉，深邃迷人的眼睛無不令我們身心一悅，驚嘆這令人贊不絕口的絕世之作，可以說這也是美的。
……。
四、課堂總結(jié)。
經(jīng)過剛才的探討我們可以發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。蘇格拉底之所以說“美是難的”，是因為美的標準是無法確定的，正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”一樣，在一千個人的心中可能就有一千種不同的美。其實，今天，我們面對這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。今天這節(jié)課，我并不要求我們之間非要達成共識，我只是誠摯地希望我們通過這節(jié)課有了自己對于美的初步認識和欣賞美的興趣。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個話題遠遠沒有終結(jié)，最后，希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，關(guān)于雕塑、建筑、音樂、文學(xué)等等，從而積累豐富的生活經(jīng)驗和學(xué)識修養(yǎng)，這樣就能在美的王國里自由漫步了。
五、布置作業(yè)?。
1、課外閱讀《談殘缺美》、《殘缺也是一種美》兩篇文章及部分推薦書目。
推薦書目：《中國音樂名作欣賞》上海人民出版社。
《外國美術(shù)名作欣賞》上海人民出版社。
《大地之靈----東西方經(jīng)典建筑藝術(shù)的魅力》史建著山東畫報出版社。
《建筑是首哲理詩》趙鑫珊著百花文藝出版社。
2、以“美的隨想”為話題，寫一篇文章，要有自己獨到的體驗和思考，字數(shù)不限。
上了這堂課后，感覺還比較滿意，由此，我深深地感受到真誠的對話交流是語文課堂教學(xué)順利或者成功開展的重要保證。作為語文教師，不能任意以自己的理解取代學(xué)生的個性化的想法，不能任意抬高學(xué)生的思想認識水平，不然的話，語文課堂教學(xué)充斥的往往便是灌輸，便是沉悶，便是虛假的師生合作，我們更需要的是對學(xué)生的信任和尊重，通過真誠的對話，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱忱，啟迪學(xué)生的學(xué)習悟性。這堂課剛開始的時候，氣氛并不是很活躍，當我先請學(xué)生談?wù)勛约簩τ诰S納斯的審美感受的時候，一位女學(xué)生站起來說，她覺得維納斯不美。面對這按慣例看上去并不是很“配合”老師的回答，我并沒有回避，因為我覺得她說得是真話，這跟學(xué)生自身藝術(shù)欣賞閱歷的限制和東西方文化審美的差異有關(guān)。那么怎么化解這個難題呢？我從我自己實際的藝術(shù)欣賞經(jīng)歷出發(fā)，談了自己的一些感受。譬如欣賞音樂，其實我讀中學(xué)的時候，一開始聽書上經(jīng)常稱道的西方古典音樂，總是提不起興趣，也難以聽出其中味道，當時喜歡的都是流行歌曲，但后來慢慢喜歡聽中國的古典民樂，有了一定的閱歷后，再去慢慢接觸西方的音樂作品，覺得自己現(xiàn)在也喜歡上了很多作品，如貝多芬的第五交響曲和第九交響曲、柴可夫斯基的《如歌的行板》、舒曼的《夢幻曲》和圣桑的《天鵝》等。所以，我就贊賞這個同學(xué)能夠說出自己真實的想法，同時也鼓勵她以后能嘗試著多去欣賞一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅僅是雕塑，還有音樂、建筑、繪畫以及書法等，慢慢走近藝術(shù)欣賞的殿堂。
同時，上好一堂語文課，我覺得教師還需要以文本為情境，充分投入自己來自閱讀、來自生活的切身體會，這樣就才有激情，這樣就更能使對話得以真誠、流暢地進行。在這堂課上，我的不少例子都直接來自于自己平時點點滴滴的積累，如北京圓明園、長城，河南龍門石窟的盧舍那大佛，古箏的斷弦等，我本身就很喜歡藝術(shù)，因而，我覺得我在談自己想法的時候，我就充滿了一種激情，一種交流的真誠渴望，也因此，我覺得這堂公開評比課上下來，雖然開始有點緊張，但后來就很放松，而且一點也不累。
當然，我對于這堂課的把握和處理肯定存在著自己的一廂情愿之處，也一定有疏漏之處，我非?？释牭絹碜栽u課老師和聽課學(xué)生的意見。課堂教學(xué)藝術(shù)的追求是永無止境的，我真的愿意為之付出努力。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十一
一、教學(xué)目的：
1.培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習慣;。
2.領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
二、重點難點：
1.探討、理解作者的基本觀點。
2.藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實相生的觀點。
三、課時安排：
1課時。
四、教學(xué)手段：
多媒體。
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：
(多媒體課件配音樂播放與維納斯相關(guān)的名畫：如《維納斯的誕生》等，配樂：《巴格達的星星》)。
剛才伴著音樂我們走進了世界的藝術(shù)殿堂，欣賞了西方幾幅以維納斯為主題的世界名畫，在很多繪畫雕塑中，表現(xiàn)和贊頌女性的代表作都往往喜歡以維納斯來命名；而在文學(xué)作品里面，也經(jīng)常以“東方的維納斯”來形容女性的美麗。
問：那么維納斯是到底是誰呢？
2．學(xué)生介紹維納斯的神話，教師作補充：
關(guān)于維納斯的神話傳說：（多媒體投影）。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后來特洛伊王子把紛爭女神丟下的“給最美的女神”的金蘋果判給了維納斯，維納斯就幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
這尊雕像18發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過多次爭奪，被法國人買走，并于185月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。
（課件演示：羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。）。
（二）學(xué)生活動：
1、學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
對，就在于她的斷臂。千百年來，許多“好心人”運用豐富的想像替她的斷臂復(fù)原。那么，今天我們也不妨來大膽想像一下：斷臂之前的維納斯是怎樣的一個形象呢？她的雙手應(yīng)該是怎樣擺放的？或者是什么樣的姿勢呢？請你根據(jù)它的形體和有關(guān)的傳說展開想象，談?wù)勀阈哪恐型昝赖木S納斯的形象。
2.學(xué)生談心中完整的維納斯的形象，要說出想象的理由。（課件展示：米洛斯斷臂復(fù)原的大膽猜想）。
3．教師總結(jié)：看來，斷臂確實能激發(fā)人們無窮的想象。我相信，一萬個觀眾心目中就會有一萬個維納斯,我們每個人想出來手臂的姿態(tài)都各有不同，各具特色，表現(xiàn)出了同學(xué)們對美的不同理解和追求。
那么課文的作者是如何想象的？請同學(xué)們快速閱讀，找出文章中對維納斯斷臂的猜想的句子。（課文第五段的前三句，集體朗讀第五段）。
小結(jié)：各式各樣的猜想都有，甚至有藝術(shù)家通過雕塑為她還原，我們來對比一下：（課件展示：不同的維納斯的雕塑）對于斷臂的維納斯人們傾注了不盡的贊美和歌頌，而另一尊卻始終默默無聞，請同學(xué)們看一看，哪一尊比較美？你認為斷臂的維納斯美不美呢？（進行對比）。
維納斯的美體現(xiàn)在哪里呢？為什么？(討論，要講出理由)。
（三）課文自讀：
1．本文的作者在觀賞了維納斯的雕像后對于斷臂的看法是什么？從課文中找。(小組討論)。
作者認為米洛斯的維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！?/p>
發(fā)現(xiàn)：這一個句子存在什么問題？包含什么意思？文章的這一中心句至少存在兩個問題，（有歧義）。
一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”（必須失去雙臂，才能如此秀麗迷人）。
作者認為：一是有神秘氣氛，二是無勝有，無手比有手好。（可以給人無限的聯(lián)想）。
二是“為什么失去的必須是雙臂？”課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，二至五段是在談?wù)摰谝粋€問題的，六、七段則是談?wù)摰诙€問題。下面請大家默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關(guān)的語句。
清岡卓行認為維納斯除了雙臂，其他何部位都喪失不得。你同不同意作者的觀點，你覺得維納斯的其他部位可不可以失去？失去了會不會影響維納斯的美？（如失去身體、頭部）。
教師小結(jié)：我認為，米洛斯之美在于形體的美和斷臂的美，形體之美：秀顏、曲線、勻稱的比例.美在形體的勻稱、內(nèi)在的氣質(zhì)，等等。（高貴的單純，靜穆的偉大）。
要不影響整體的效果才是美的，人像雕塑美主要就是軀干美，失去了身體的維納斯，她那和諧而優(yōu)美的螺旋型上升曲線，富有韻律感，這種體形美就顯現(xiàn)不出來了，維納斯的頭部也很美,失去了頭部的維納斯也不能帶來美感。
斷臂之美：她散發(fā)了神秘氣氛，孕育了生命之夢。我們明白了維納斯的斷臂的美，就在于讓讀者產(chǎn)生無窮無盡的想像，讓人盡情感受她的整體美，說斷臂的維納斯讓人想像到她無數(shù)雙秀美的玉臂，給我們留下了想象的空間。留下空間讓審美者用自己的心靈和感受去填補空白，這恐怕就是斷臂所帶來的殘缺之美的妙處。
（四）拓展：
這篇文章給了我啟示：維納斯的斷臂產(chǎn)生了有無相生的藝術(shù)效果，從特殊到普遍的這種飛躍使維納斯具有了曲線美、勻稱美、莊重美、青春美……換句話說這真實就是我們經(jīng)常說的“以虛補實，以無勝有”的藝術(shù)效果。我想到其實這告訴我們有時候藝術(shù)的某種空白或者缺失反而會該觀賞者留下想象的空間，有一種以虛補實的藝術(shù)效果。
總結(jié)：古代的繪畫藝術(shù)講求虛實相生。
音樂：此時無聲勝有聲。
詩歌：如《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！北驹娒罹兔钤凇霸粕畈恢帯保[者在云霧深深的大山采藥，讓人感到他與山林化為一體，無法尋覓他的蹤跡，只能憑想像感受，體現(xiàn)了虛實相生。
（五）課堂討論：同學(xué)們，維納斯的斷臂引起了人們的遐想，也引起了人們的再創(chuàng)作，同時也產(chǎn)生了經(jīng)久不息的爭論。但其實我們應(yīng)該看到，美并不只是局限于此。
作為藝術(shù)欣賞者，必須驅(qū)遣自己的想象，才能欣賞到藝術(shù)的美，領(lǐng)悟到藝術(shù)的奧秘。美是到處都有的，羅丹在《羅丹論藝術(shù)》中提到：對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。美又是多種形態(tài)的，是來自于你心靈的感受和觸動，只要你用心去感受了，那就是最美。
美有多種形態(tài)，斷臂維納斯是一種美，蒙娜麗莎的微笑也是一種美，除了這些令人產(chǎn)生無限暇思的美之外，生活中還有哪些東西是可以稱得上美的？請你舉出具體的例子，談?wù)勀愕睦碛珊涂捶ā?/p>
學(xué)生分組討論，要講出自己的理由和看法，教師可適當作點撥。
（如：可以舉《巴黎圣母院》中的卡西莫多：丑陋美；在許多平凡普通的人身上的平凡的美）等)。
教師小結(jié)：美的存在使不拘泥于表現(xiàn)形式的`，美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美、感受美的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。
（六）作業(yè)：
欣賞羅丹的雕塑《思想者》，寫一篇鑒賞文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十二
授課人:陳恩華。
教學(xué)目標:。
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點,提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
3.樹立正確的人生觀、價值觀，執(zhí)著地熱愛生活、熱愛美。
教學(xué)方法:講授、點撥、討論。
教學(xué)時數(shù):一課時。
教學(xué)步驟:。
一、導(dǎo)入。
1.維納斯與盧浮宮。
大家知道維納斯是誰嗎？對，她就是希臘羅馬神話中的愛神與美神。維納斯的雕塑發(fā)現(xiàn)于米洛斯這個地方，大家知道她現(xiàn)在收藏于什么地方嗎？她現(xiàn)在收藏于法國巴黎的盧浮宮，是法國歷史上最悠久的王宮，世界上最著名、最大的藝術(shù)寶庫之一。
據(jù)統(tǒng)計，目前盧浮宮宮殿共收藏有40多萬件來自世界各國的藝術(shù)珍品。我們今天要介紹的維納斯雕塑就是他的“鎮(zhèn)館之寶”。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
182月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農(nóng)夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當時設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當他看過這些雕像的塊片以后，認為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當法國人趕到島上時已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至183月2日，國王路易十八才正式接受獻禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產(chǎn)。當時的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3.關(guān)于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
二、初步感知美。
討論：斷臂維納斯美在何處？
明確：和諧美，殘缺美。形體之美，斷臂之美。
1.頭與軀體的比例。
2.上半身與下半身的比例。
3.上下半身線條之比。
4.“s”型的造型……。
三、課文解讀。
教師：當人們站在這個精美的雕像面前的時候，一個裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類生生不息的原動力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！
問題研究1.為什么必須失去?
1．從文中找出佐證說明為什么必須要失去？
（1）“她是為了自己的麗姿……超越更久更久的時代”（2）“我感到這是……來獲取完整的偶然追求”（3）“那失去的雙臂，……暗示著可能存在的無數(shù)雙玉臂”（4）“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”
2．無盡的想象。
3．延伸：要是讓你來畫一幅“深山藏古寺”的畫你會怎樣來表現(xiàn)呢？
啟發(fā)：無臂：豐富的藝術(shù)想象有臂：單一的、定型的'、受限制的。
維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下了廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的審美理想填補空缺，這樣也就有了無盡的美感和魅力。
問題研究2.為什么不能復(fù)原?
1．從文中找出佐證說明為什么不能復(fù)原？
(1)“因此，對我來說，……全是些奇談怪論”
(2)“這一方……哪怕它是何等的精美絕倫”
(3)“選擇出來的任何一種形象……不能產(chǎn)生超越喪失的美感.”
2．請試著給斷臂的維納斯修復(fù)兩條完整的胳膊。（略）。
3．殘缺與完整哪個更美？（美的事物是不局限于完整還是缺失。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。）。
問題研究3.為什么只能失去雙臂?
1．從文中找出佐證說明為什么只能失去？
(1)“在這里，從別的意義上來講……其它任何部位都喪失不得”
(2)“假定喪失的不是兩條胳膊……不可以放射出變幻無窮的生命光彩”
(3)““米洛斯的維納斯正是由于丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的生命之夢”
2.討論:。
(1)是不是所有的缺憾都能構(gòu)成美呢？
(2)完整的藝術(shù)就不美了嗎？(假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么？是不是一個和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑？這微笑，是一種蘊藏著的快樂的標幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)？這是不容易且也不必解答的。這是一個莫測高深的神秘。----傅雷《蒙娜麗莎之美》)。
)
教師:小結(jié)。
1.(略)。
2.談?wù)勀銓λ囆g(shù)美之感悟。
(1)“藝術(shù)形體的殘缺”不等于“藝術(shù)的殘缺”，有時恰恰相反。形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的愿望”。
(2)在藝術(shù)創(chuàng)造中舍去一些東西，但能讓欣賞者能到更廣闊的想象空間。
(3)藝術(shù)因缺憾而可能完美，生活因缺憾而可能豐滿。
四、拓展延伸。
1.根據(jù)關(guān)鍵詞設(shè)置情景，分別說一段話。
拍賣會上--商人--維納斯。
博物館內(nèi)--清岡卓行--維納斯。
2.地球上最后一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……。
--弗里迪克布朗。
請將維納斯的美和這個科幻作品進行比較，看看它們有哪些共性的東西。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十三
1、抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達的思想。
2、整體把握文章的內(nèi)容。
3、學(xué)習聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4、通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標新立異贅言豐腴不可思議。
銷魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2、為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3、為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5、為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1、“我”為什么認為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4、對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1、為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2、作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十四
教學(xué)目標：
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進入新課）。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于18發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給加點的字注音：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。
第一部分（1－3）：開篇點題。
第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶帧⒖仗?，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)。
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。
七、布置作業(yè)。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十五
【設(shè)計意圖】：
《米洛斯的維納斯》選自北京課程改革版高中語文第一冊（實驗本），是日本當代詩人、小說家清岡卓行的一篇隨筆，語言中散發(fā)著作者對藝術(shù)美的感悟和靈氣，從中能讀出作者的美學(xué)主張和審美理念，使“殘缺是完整的至極，是美的最高的形式”這樣一個美學(xué)觀點在維納斯身上得到充分的體現(xiàn)，給人以美的熏陶。
但由于是譯文，又涉及到一些深奧的美學(xué)觀點和美學(xué)術(shù)語，高一學(xué)生把握起來有一定難度，也不可避免地給深入領(lǐng)會文章的內(nèi)蘊帶來一定的障礙，過分糾纏不宜在個別深奧的語句上過分糾纏。設(shè)計的重點放在引導(dǎo)學(xué)生探討問題，了解作者的美學(xué)觀但又不被作者的美學(xué)觀束縛這個層面上。引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的內(nèi)容和風格，提煉作者的主要觀點，品味妙語佳句，還要敢于發(fā)表自己的見解。在研究探討中培養(yǎng)思辨習慣，啟迪創(chuàng)新思維。
要給學(xué)生以美的熏陶，內(nèi)容美只是其中一個方面，老師還要滿懷激情地用優(yōu)美的語言在課本和學(xué)生之間架起一座橋梁，以激發(fā)學(xué)生的審美情懷。
【教學(xué)目標】：
知識與技能1、抓住關(guān)鍵詞語、語句，理解文章所表達的思想。
2、整體把握文章的內(nèi)容。
過程與方法。
3、學(xué)習聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4、在學(xué)生整體感知課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑、析疑、辨疑、解疑，在論辯中解決問題。
情感態(tài)度與價值觀5、通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
【教學(xué)重點】：通過對關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的理解，進而理解作者的觀點。
【教學(xué)難點】：聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究。
【教學(xué)方法】：討論探究。
課前準備：
1、搜集網(wǎng)上資料，制作成《〈米洛斯的維納斯〉研讀資料》發(fā)到班級qq群，向?qū)W生提供搜索其它網(wǎng)上資料的方法，有興趣的學(xué)生可由此獲得更多的資料。多選入一些能引導(dǎo)學(xué)生探究質(zhì)疑的資料，啟發(fā)他們形成自己的見解。
2、梳理學(xué)生預(yù)習時提出的問題。
3、制作多媒體課件。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：中國古代有四大美女，（學(xué)生回答：沉魚落雁，閉月羞花）楊玉環(huán)因胖而顯得雍容典雅，趙飛燕因瘦而顯輕盈迷人，西子因病而更顯嬌媚婉轉(zhuǎn)。她們胖的胖，瘦的瘦，病的病，可都是歷史上有名的美人。蘇格拉底曾經(jīng)說過：“美是難的”，它存在著個體差異和時代差異，時常見仁見智。沉魚落雁，閉月羞花是一種美；嬌喘微微，淚光點點也是一種美；這是為什么？請看世界聞名的藝術(shù)殿堂盧浮宮的三寶（出示盧浮宮三寶圖片），這是以其神秘而又永恒的微笑征服了世人的蒙娜麗莎，這是失去了頭顱的展翅欲飛的勝利女神，這是因斷臂而超載時空的維納斯。用世人的眼光來看，這三寶有兩個是殘疾人，可他們卻是有著40多萬件的萬寶之宮盧浮宮的首席珍寶，這是為什么？好，就讓我們帶著這些疑問走進日本作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，去找尋答案。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于18發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給加點的字注音（ppt文件展示）：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。
第一部分（1－3）：開篇點題。
第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2、為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3、為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5、為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1、“我”為什么認為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶帧⒖仗?，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4、對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1、為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2、作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、課堂檢測題（見學(xué)案第2頁）。
七、小結(jié)：如此秀麗迷人，必須失去雙臂。反過來說失去了雙臂，才如此秀麗迷人。為什么呢？形體的殘缺造就了藝術(shù)的完整，其途徑是展開想象的翅膀。想象，想象力是世界上最美的花朵。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于“藝術(shù)的殘缺”，有時恰恰相反，“形體的殘缺”反而會造就“藝術(shù)的完整”；藝術(shù)品貴在給人留下想象的空間，以獲得更久遠的生命力，所謂虛實相生。留一份遺憾可得無限完美。
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。
八、布置作業(yè)。
附板書設(shè)計：板書設(shè)計：
如必（一）失去雙臂――一次飛躍――一種神秘氣氛虛。
此須（正面）一次追求多種生命之夢缺秀失無數(shù)秀美玉臂實。
麗去神秘奮然一躍憾。
迷雙（二）復(fù)原雙臂受到限制失去“喪失”美感相。
人臂（反面）美（三）必失雙臂生命光彩才能有夢幻曲生（側(cè)面）。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十六
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給加點的字注音：
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標新立異贅言豐腴不可思議
銷魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。
第一部分（1－3）：開篇點題。
第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十七
安徽省五河縣小圩中學(xué)衡廣仁。
教學(xué)目標。
1．知識目標：理解重點語句的含義，領(lǐng)會文章所表達的思想。
2．能力目標：能夠運用課文中的觀點，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3．德育目標：發(fā)展學(xué)生審美個性，樹立正確的人生觀、價值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會“以少勝多、以無用有”“虛實相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教具多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機。
教學(xué)時數(shù)一課時。
教學(xué)過程。
一.導(dǎo)語。
投影扉頁“維納斯塑像”圖象。
維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時，才認定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對她的矚目,今天我們就來學(xué)習日本清岡卓行的美學(xué)論文,來了解其中的奧秘.
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點.
明確;文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點.
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點.
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點.]。
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”dd“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”dd“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”dd“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”dd“放射出變幻無窮的生命光彩”dd“包孕著不盡夢幻”dd“無比神妙的整體美”dd“濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”dd“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”dd“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點（神秘、想象）。
［三］.研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。
（學(xué)生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點）。
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？
“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的`維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。
第二部分從反面來闡述作者的觀點（受到限制、失去“喪失”美感）。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個美學(xué)觀點，這個美學(xué)觀點是什么？
（殘缺美）。
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
（作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題）。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
（學(xué)生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個性。對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）。
［五］.研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
（在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會對作者的理由更感興趣）。
2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十八
指導(dǎo)思想：以《米洛斯的維納斯》為教學(xué)對象，激活文本中的藝術(shù)審美元素，營造一種具有審美情調(diào)的、充滿人情味的課堂情境。充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。在教學(xué)中注重用音樂營造氛圍，使學(xué)生在誦讀、探究的過程中，逐步提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)人文情懷。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究、體驗的方法，實現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標教學(xué)設(shè)計理念：《米洛斯的維納斯》是日本當代詩人、小說家清岡卓行的一篇隨筆，語言中散發(fā)著作者的審美靈氣，彰顯作者的美學(xué)主張和審美理念?！皻埲笔峭昝赖闹翗O，是美的最高形式”這樣一個美學(xué)觀點在維納斯身上得到充分的體現(xiàn)，給人以美的熏陶。“感人心者莫乎情?！睂W(xué)生欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言，再結(jié)合學(xué)情，采用整體感知、研讀賞析、走出藝術(shù)直面人生的教學(xué)環(huán)節(jié)，層層深入。課堂設(shè)計以學(xué)生自主探究為主，教師點撥為輔，并結(jié)合寫作訓(xùn)練，真正讓學(xué)生體會殘缺美的內(nèi)涵和意蘊，并能聯(lián)系生活當中的人生缺憾，獲得對人生獨有的情感體驗和有益啟示，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，提高對文學(xué)作品的鑒賞能力。
教學(xué)目標：1、理解作者觀點。2、領(lǐng)會缺憾之美，培養(yǎng)人文情懷。
課前準備：引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關(guān)傳說，把握維納斯雕像的形體美。
教學(xué)過程：
師：上課！同學(xué)們好?。曇艉榱粒?/p>
生：老師好！
師：（平和，親切地）同學(xué)們，上課之前，先讓我們欣賞這樣一張圖片（梁山伯與祝英臺死后化蝶）。（同時播放曲子《化蝶》，同學(xué)們一下子被圖片和曲子吸引住了，表現(xiàn)出很強的好奇感?。?。
師：大家知道這個愛情故事嗎？
生：《梁山伯與祝英臺》。
師：同學(xué)們，這個愛情故事圓滿嗎？
生們：不圓滿?。ㄒ徊糠謱W(xué)生）。
生們：圓滿?。ù蟛糠謱W(xué)生）。
師：哪一位同學(xué)能告訴我：為什么你認為它不圓滿呢？
生：梁山伯與祝英臺，有情人不能終成眷屬，雙雙殉情，結(jié)局很悲慘。
師：說得很好，很有見地。哪一位同學(xué)能告訴我：為什么你認為它圓滿呢？
生：梁山伯與祝英臺死后，雙雙化為蝴蝶，比翼雙飛。活著沒能在一起，死后卻能長相廝守了。
師：這位同學(xué)的觀點很新穎，也很有說服力。不錯，人們運用想象彌補了現(xiàn)實世界的缺憾。在文學(xué)藝術(shù)欣賞中，想象是一種重要的鑒賞手段。日本小說家清岡卓行運用想象從斷臂的維納斯身上發(fā)現(xiàn)了無窮的美感。今天，就讓我們沿著清岡卓行的筆墨一起走近《米洛斯的維納斯》。（屏幕出示課題）。
師：（出示斷臂的維納斯圖片）這尊維納斯的雕塑雖然失去了雙臂，但其他部位卻依然給我們以強烈的美感。大家說說它美在哪里?。看蠹彝乐g可以討論一下。
生：有光潔的肌膚。
生：俊美的秀顏。
生：豐腴的前胸。
生：流暢的曲線。
生：勻稱的身材。
生：高貴的氣質(zhì)。（同學(xué)們七嘴八舌，踴躍發(fā)表自己的看法）。
師：大家說的都很準確，維納斯顯得高貴、典雅和超凡脫俗。大家從存在中欣賞到了美，而青岡卓行卻從維納斯失去的雙臂中，發(fā)現(xiàn)了無窮的美感。讓我們走進文本，去探尋清岡卓行那獨特的視角。
師：請同學(xué)們朗讀2—3段，理解作者的一個奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。請同學(xué)聽我口令：抬頭，挺胸，收腹，伸出雙臂，拿起課本，大聲朗讀。
師：（走到學(xué)生中間，和同學(xué)們交流觀點和看法）。
師：好。哪位同學(xué)找到了，大聲的讀出來。
生：她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
生：“這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！”
師：以上四位同學(xué)在繁雜的文字中，迅速找到有效信息，具有很強的文字篩選能力。讓我們用掌聲鼓勵他們?。◣熒恼疲?。
師：哪位同學(xué)用自己的語言，將這四位同學(xué)的觀點整合一下。
生：這恰到好處的缺損給人豐富的想象余地，散發(fā)著一種神秘的氣氛，深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢，，顯示了一種“驚人的調(diào)和”，留下了一個永恒的誘惑。
師：太棒了。（師生自發(fā)為這位同學(xué)鼓掌）。
師：（出示幻燈片：斷臂的維納斯）“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！本S納斯原本確實是有一雙手臂的，請大家充分發(fā)揮想象，復(fù)原你心目中的維納斯。大家討論，設(shè)計維納斯的造型，到講臺前表演。
生：（思考）。
生：維納斯是掌管生育的女神，所以我認為她應(yīng)該手抱一個嬰兒。（學(xué)生做了一個懷抱嬰兒的動作）（學(xué)生鼓掌）。
師：大家猜一下，這個嬰兒最有可能是誰?。浚▽W(xué)生討論，我做了一個射箭的動作）。
生：（豁然開朗）丘比特。
師：對，丘比特是愛神維納斯和戰(zhàn)神阿瑞納斯的兒子。
生：從維納斯雕像半裸的形象來推測，我認為應(yīng)該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門框，一手提著滑落的衣裙。（學(xué)生做了一個斜靠在門框的動作，含情脈脈）生笑，課堂氣氛進一步活躍，學(xué)生積極發(fā)表看法。
生：（一只手撐在腰部，一只手舉過頭頂，伸向遠方。）。
師：怎么看都像國家領(lǐng)導(dǎo)人。（學(xué)生大笑）。
師：但大家要記住，維納斯是古希臘神話中愛和美的神，她不是國家領(lǐng)導(dǎo)人。
生：(兩位同學(xué)配合)一只手搭在情人的肩膀上，一只手拉著情人的手，含情脈脈的看著戀人的臉。（兩位同學(xué)按上述動作依偎在一起）生笑，整個課堂沸騰了。
師：我很佩服大家的想象力，和出眾的表演才華，建議剛才的幾位同學(xué)將來不妨向演藝方向發(fā)展。
師：（出示幻燈片：復(fù)原的維納斯）大家比較一下，哪一尊更美?。?/p>
生：（不假思索，齊聲喊）斷臂的維納斯。
師：請大家迅速瀏覽第四自然段，找到它的理論依據(jù)。（生默讀第四自然段）。
師：大家一起讀出這句話。
生們：這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
生們：不會。
師：為什么呢？譬如說，眼睛被捅壞了一只，怎么樣？
生們：那是加勒比海盜。
師：大家覺得她美嗎？
生們：不美。
師：如果維納斯眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，會怎么樣？
生：就失掉了它的魅力，就放射不出變化無窮的生命光彩了。
師：很好！，大家歸納的很準確。看來缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能產(chǎn)生美的藝術(shù)效果。
生：手。
師：大家討論：手在人們?nèi)粘Ｉ町斨杏心男┣ё內(nèi)f化的作用呢？
生：表達感情離不開手。譬如說，擁抱，愛撫等。
生：人際交往離不開手。譬如說，握手，打招呼等。
師：那咱倆就握握手吧。（學(xué)生很開心）。
生：衣食住行離不開手。譬如說，洗衣，做飯，寫作業(yè)等。
師：看來你是一位很勤快的學(xué)生。
師：（我伸出手，做了一個請一位男生起來回答問題的動作）。
生：（那位男生站起來，等我提問）。
師：謝謝你，請坐！我的目的達到了。（那位同學(xué)一臉的茫然）。
生：（同學(xué)們沉默了片刻，接著爆發(fā)出開心的笑聲和熱烈的掌聲）。
師：手的姿勢固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力，是不是？
生：是。
師：手是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無限轉(zhuǎn)為單一，限制了人的想象力。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
師：藝術(shù)作品中維納斯的缺憾，給我們以不盡的美感和無窮的想象；而生活當中的缺憾，帶給我們更多的是一種心靈的震撼，我們該怎樣面對人生的缺憾呢？好，讓我們進入下一個環(huán)節(jié)：走出藝術(shù)，直面人生，奏響人生命運交響曲。（出示幻燈片：劉雪手術(shù)后的照片，配有文字：“截肢后的第一句話是：‘爸爸，幫我找個老師補課?！辈⒉シ咆惗喾业摹睹\交響曲》）。
師：大家覺得劉雪美不美？
生們：（齊聲喊）美！
師：這是對命運的一種抗爭。她的堅強，讓無數(shù)人為之動容。此時此刻，我想大家心中對人生中的缺憾都有了新的認識；也或許有很多話想對劉雪說。請同學(xué)們以“面對人生的缺憾”為話題，或以“劉雪，我想對你說”為題，寫一段文字。
師：我找一位同學(xué)在黑板上寫。其他同學(xué)在下面寫，五分鐘后，找同學(xué)到講臺前演講。（生開始寫）。
生：（一男生的板演）生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟，大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總有歡樂，也有憂愁，更有甚者不得不面對人生的缺憾。面對殘缺人生不斷超越自我也許勝與敗在我們的腦海里已經(jīng)不算什么了!不在乎這點肢體的殘缺,在乎的是我們能不能經(jīng)受住這次人生的巨大考驗！誰能放下自己的心中的缺憾，就能見到最美麗的彩虹；誰能微笑著想多為他人奉獻多一點而不是只顧及自己，就會收到天使意外的照顧。堅強面對一切，勇敢的前進。絕不放棄自己殘缺的人生。
生：（一女生的臺前演講）劉雪，你好，當看到你照片的第一眼，我的整個心靈被震撼了。僅僅用“逆境”二字已難以形容你當時的處境。但你卻微笑著面對，笑得那樣天真，仿佛一切都未發(fā)生般地云淡風輕。您醒來后第一愿望：“爸爸，幫我找個老師補課?！弊屛易詰M形穢?；蛟S劉雪你不是所有人中最勇敢的一個，但你卻是以最從容的態(tài)度面對災(zāi)難的英雄。請允許我用英雄來稱呼你這個年僅14歲的女孩吧，因為你的勇敢與堅強，是許多成年人都無法做到的。謝謝你，劉雪，你的堅強給予了我們許多人一種力量。這種力量會讓我們沉著地面對人生中的各種危機，會讓我們排除萬難，走向成功。劉雪，你很堅強，向你學(xué)習，祝你早日康復(fù)！……（同學(xué)們?yōu)樗麄兊木恃葜v鼓掌！）。
師：生命中的缺憾并不可怕，可怕的是失去了面對缺憾的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的信念。
師：（出示幻燈片）送給大家一首詩《殘缺也是一種美》，與大家共勉。（同時播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）我起個頭，大家一起朗誦?！皻埲币彩且环N美”起。殘缺也是一種美早晨因太陽沒有升起才有了晨曦，黃昏因太陽落山才有了夕陽，晚上因有圓缺才有了月牙，霧天因少了陽光才有了朦朧。事物本身都是殘缺的，然而殘缺更顯其美的質(zhì)樸。完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境。愛他們吧，殘缺不是他們的過錯，是因為上帝的不公!愛他們吧，拋棄他們是在褻瀆自己的心靈!讓我們都來做一棵大樹，為他們的生活撐起一片愛的綠蓬。（生朗誦的聲音洪亮，情感飽滿）。
師：雖然“完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境”，但我希望在座的每一位同學(xué)，都一生平安，不要留下任何的人生缺憾。（同學(xué)們自發(fā)鼓掌）。
師：下課，同學(xué)們再見?。曇艉榱粒瑧B(tài)度和藹可親）。
生們：老師再見！
教學(xué)反思：《米洛斯的維納斯》采用誘思探究教學(xué)法，緊扣語文新課改理念，創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習情境，營造了寬松、和諧、民主的學(xué)習氛圍，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人。做一次“一千個讀者便有一千個哈姆雷特”式的開放式的探究學(xué)習。一堂課的開課，猶如小提琴演奏，第一個音符就定下了樂曲的音調(diào)。上課也是如此，第一錘應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢吸引住。導(dǎo)入時的配樂《化蝶》和圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習氛圍，使學(xué)生情不自禁地進入課文情境。小組討論最大限度地活躍了學(xué)習氣氛，調(diào)動群體合作學(xué)習的積極性、主動性，相互間進行智力啟迪和互補。通過演講、表演等形式，為每個學(xué)生提供表現(xiàn)自我的機會。抓住學(xué)生討論中的最佳契機，適時加以鼓勵、點撥。如有爭議的或帶有共性的問題再作集體指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生篩選、分析和整合語言信息的能力。聯(lián)系四川汶川地震，插放圖片，播放貝多芬的《命運交響曲》，創(chuàng)設(shè)學(xué)習情境，讓學(xué)生感受人文情懷。通過本節(jié)課，學(xué)生體驗到了生命的脆弱，也學(xué)會了如何面對人生的缺憾：堅強的意志，樂觀的人生態(tài)度和必勝的信念。學(xué)生的收獲和有所感悟是對老師最大的激勵。面對著那一雙雙神采飛揚的眼睛，一顆顆青春蕩漾的心。我想，那種禁錮學(xué)生思維、束縛學(xué)生手腳的灌輸式教育真的應(yīng)退出歷史舞臺了。在課改的大潮中，愿我們每一位教師都爭做時代的弄潮兒，以智慧作槳，理想作帆，載著學(xué)生去尋求知識，放飛心靈。
魯教版必修米洛斯的維納斯教案篇十九
教學(xué)目標?：
1.能力訓(xùn)練點：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習慣。
2.美育滲透點：領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習布置：
1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程?：
一.教師導(dǎo)入??：
1、人們常說：“天有不測風雨，人有旦夕禍福。”其實，對于藝術(shù)品來說，它們的命運也是如此。就在半個多月前，這座走過了1500多個春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠地消失了！
這是上個月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強保護，一方面對已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個謎而提供一個方案。
2、由插圖導(dǎo)入??：
[關(guān)于維納斯與維納斯雕像]。
羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。
二.學(xué)生活動：
1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
2.想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4.學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：
1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認為，對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的？請同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文，思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對對維納斯所進行的任何復(fù)原工作的，他認為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
5.學(xué)生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題：
1.教師引導(dǎo)：課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€問題的，六、七段則是談?wù)摰诙€問題。下面請同學(xué)們默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關(guān)的語句。
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
5.教師總結(jié)。
6.教師引申：聽了同學(xué)們對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。
五.布置作業(yè)?：
2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想象，寫一段描述性的文字。
（解說：這個練習不是考據(jù)，而是想象。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進現(xiàn)實生活甚至神奇未來，也不錯。）。
3、屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往?！@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）。
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