讀后感是一種獨(dú)特的體驗(yàn)和思考，通過(guò)它可以讓閱讀變得更加有意義，對(duì)自己的生活有更深刻的感悟。要寫(xiě)好一篇讀后感，首先需要認(rèn)真閱讀書(shū)籍，深入理解作者的思想和觀點(diǎn)，我認(rèn)為讀書(shū)是培養(yǎng)我們思維和審美能力的重要途徑之一。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從書(shū)中得到的啟示和感悟出發(fā)，結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和評(píng)價(jià)。寫(xiě)一篇讀后感要注意邏輯清晰、觀點(diǎn)鮮明，并展示自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和反思。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠給大家在寫(xiě)作過(guò)程中提供一些思路和參考。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇一
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫(xiě)的一個(gè)主要人物。有人說(shuō)透過(guò)杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對(duì)此我沒(méi)有研究，也不敢妄下結(jié)論。然而，杜少卿又確實(shí)是我極喜歡的一個(gè)人物，其形象豐滿(mǎn)而又充滿(mǎn)個(gè)性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說(shuō)眾多人物之中，無(wú)疑是鶴立雞群的，令人過(guò)目不忘。為此，我很想對(duì)此人物寫(xiě)一些讀后感，本文先寫(xiě)他對(duì)“一夫一妻”制的倡導(dǎo)與先行。
“一夫一妻”制應(yīng)該是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果。在我國(guó)，從國(guó)家政策層面強(qiáng)制實(shí)行“一夫一妻”制，應(yīng)該是建國(guó)之后的事了。然而，這并不是說(shuō)，在此之前，__沒(méi)有實(shí)踐“一夫一妻”制的人物，據(jù)說(shuō)，三國(guó)時(shí)，大名鼎鼎的蜀國(guó)宰相諸葛亮就是__最早實(shí)踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫(huà)的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實(shí)實(shí)踐者。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇二
道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)道德抉擇時(shí)，你會(huì)選擇什么：金錢(qián)？地位？還是道德？今天，我讀了一篇可以教會(huì)你面對(duì)道德如何抉擇，選擇正確方向的文章，它就是《釣魚(yú)的啟示》。這篇課文講了這樣的一個(gè)故事：
一天，“我”和爸爸一起去河邊釣魚(yú)，“我”不經(jīng)意之間釣到了一條超級(jí)大的鱸魚(yú)，那時(shí)離可以捕撈鱸魚(yú)的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)，正當(dāng)“我”得意地欣賞著這條大鱸魚(yú)時(shí)，爸爸堅(jiān)定地命令“我”遵守規(guī)定，把大鱸魚(yú)放回到湖中。這件事的啟示讓“我”終身受益，成為了一名著名的建筑設(shè)計(jì)師。
我覺(jué)得這個(gè)爸爸做得很對(duì)，因?yàn)槿绻@位爸爸不讓“我”把鱸魚(yú)放回到湖中，而是帶回家，滿(mǎn)足自己的欲望，就可能會(huì)教育出來(lái)一個(gè)小偷。一而再，再而三，無(wú)止境地滿(mǎn)足我，就是一個(gè)貪婪的`我，相反，爸爸克制了自己的欲望，讓我明白今后面對(duì)道德，應(yīng)該做出怎樣的選擇。
作者的成就來(lái)自于他爸爸的教導(dǎo)。想想我自己，在人生的旅途中，有沒(méi)有也遇到誘惑人的“大魚(yú)”呢？噢！想起來(lái)了。那天我去商店里買(mǎi)一種飲料，我拿著老爸給我的十元錢(qián)，感覺(jué)得到了寶物，我欣喜若狂地走到了小店，要了一杯我喜歡喝的奶茶，經(jīng)常買(mǎi)的我自然知道是多少錢(qián)，卻發(fā)現(xiàn)叔叔多找了我五元錢(qián)，竟然把原來(lái)的兩個(gè)五元錢(qián)又換給我了。我立即裝進(jìn)口袋。第二天，我們又要去那附近吃飯，當(dāng)我想去時(shí)，看到了桌子上叔叔給我的錢(qián)，愣住了。我想起了《釣魚(yú)的啟示》這一篇課文，我拿起錢(qián)，沒(méi)有告訴別人，悄無(wú)聲息地還給了叔叔，也沒(méi)有告訴老爸老媽。
《釣魚(yú)的啟示》讓我在生活中做出了許多正確的選擇，我要把這篇課文永遠(yuǎn)記在心中。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇三
在這漫長(zhǎng)的暑假期間，在老師的規(guī)定下，我閱讀了《儒林外史》一書(shū)，這本書(shū)是吳敬梓寫(xiě)的中國(guó)古代小說(shuō)名著，它還是一篇諷刺小說(shuō)。
《儒林外史》主要講了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人土對(duì)功名富貴的不同現(xiàn)象，描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)十分膽小而又十分有錢(qián)的人，他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生，吝嗇，愛(ài)才如命。但是我覺(jué)得像嚴(yán)監(jiān)生這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，反而我們?cè)谏钪幸鲆粋€(gè)大方的人，如果不做大方的人，下場(chǎng)就和嚴(yán)監(jiān)生一樣。
而嚴(yán)監(jiān)生另外一件事悼念王妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給自己的親人花一分錢(qián)都不愿意，從中也可以充分的表現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)才如命，而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因?yàn)榧依餂](méi)錢(qián)所以就去放牛，但是他非常喜歡讀書(shū)，所以每一天賺的.錢(qián)她都不浪費(fèi)，而是去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，她成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明王冕討厭做官的生活。然而在生活中也有這樣的人，有些做官員的人，為了錢(qián)和權(quán)利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生一樣的下場(chǎng)。
讀了這本書(shū)讓我感慨萬(wàn)千！
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇四
所以剛看完數(shù)學(xué)，便捧起了被自己遺忘很久的《儒林外史》，今天看了幾個(gè)人一生，真的很諷刺。也讓我真真感覺(jué)到了自己生活在現(xiàn)代是多么幸運(yùn)。給我映象較深的是匡超人，一開(kāi)始，我還以為他會(huì)功成名就后，會(huì)做一個(gè)好官，但他真的讓我的失望。
在他生意失敗流落他鄉(xiāng)而不能為父母盡孝時(shí)，是馬先生接濟(jì)了他，并給他回家的銀兩?；氐郊液螅N身照顧半身不邃的老爹，包括拉屎擦尿，并通宵看書(shū)，立志做官。然后以第一名的身份考上了，從此便一發(fā)不可收拾了。直到有一次，他的老師―一個(gè)縣官被人冤枉惹上了大的麻煩，無(wú)奈匡超人被迫離開(kāi)家，去投靠一個(gè)流氓，在這里，他毫不猶豫地答應(yīng)了幫一個(gè)與流氓有交易的人去代去考，作弊。并不情愿地娶了一個(gè)差人的女兒鄭氏，還有了一個(gè)女兒。
再后來(lái)，他因聽(tīng)說(shuō)老師回來(lái)了，并且還要考試。便帶著妻兒回老鄉(xiāng)了。在他老師那兒，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)女子，并在老師的作媒下，娶了這個(gè)女子，原因是他怕老師瞧不起自己已經(jīng)娶了差人的女兒，便騙老師說(shuō)自己沒(méi)娶，他已經(jīng)令我生厭了。
等他再回家時(shí)，鄭氏已經(jīng)死了，原因是她不會(huì)做鄉(xiāng)下的活，竟急出病來(lái)，鄉(xiāng)下沒(méi)有好醫(yī)生便病死了。而他聽(tīng)完后竟十分高興，擠出鱷魚(yú)淚給岳父岳母看，為了不讓鄭氏進(jìn)祖墳不讓新娘發(fā)現(xiàn)自己已有原配，他便指示了哥哥去辦，他便負(fù)了也害了一個(gè)女子。
今天看到了，他與一個(gè)姓景的書(shū)生交流言談好不放肆，輕狂驕傲，當(dāng)別人問(wèn)他馬先生作品如何，他竟說(shuō)不如自己，恐怕當(dāng)年的救濟(jì)之恩，早忘了忘恩負(fù)義的小人。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇五
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書(shū)皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。
"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容……"這段話(huà)出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復(fù)玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對(duì)他來(lái)說(shuō)，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書(shū)，再細(xì)細(xì)斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它"一路傷痕斑斑，而身心猶健"。"文章憎命達(dá)"，作者用旅程修飾筆下的文字，用時(shí)間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書(shū)里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進(jìn)讀者心靈深處，更有一種"終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?，一種"不理會(huì)哄鬧的'微笑"。真的，《文化苦旅》也成熟了，"成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤"。
所以，磨難有時(shí)不是命運(yùn)的惡作劇，而是上蒼的厚愛(ài)。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費(fèi)升華自己的機(jī)會(huì)，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來(lái)，一次考試的失誤，一次競(jìng)賽的落選，都不應(yīng)該使自己對(duì)學(xué)習(xí)升出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)厭倦。感謝《文化苦旅》！
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇六
真實(shí)，并不是每個(gè)人都有的，就算有，可能也是虛偽的；但有的人的真實(shí)卻是真的！在《讀點(diǎn)經(jīng)典》這本書(shū)中，我便想起了上面的一篇文章——《真實(shí)的'高貴》，它是由美國(guó)著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威寫(xiě)的，他真是讓我受益匪淺??！
同學(xué)們，聽(tīng)了我這段話(huà)，你沒(méi)是否明白了些什么呢？你們是不是也想把這本書(shū)先睹為快呢？沒(méi)關(guān)系，一起去買(mǎi)這本書(shū)吧！記住，這本書(shū)的名字叫《讀點(diǎn)經(jīng)典》喲！
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇七
這天，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不一樣表現(xiàn)。描述了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的`就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián)，就去放牛。但他喜愛(ài)讀書(shū)，因此每一天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不理解，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他厭惡做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛(ài)錢(qián)如命。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇八
小說(shuō)《三國(guó)演義》，以東漢末年靈武帝中平元年到晉武帝司馬炎這一歷史時(shí)期為背景，講述了從黃巾之亂開(kāi)始，到劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，再到神機(jī)妙算的諸葛亮三分天下，直至三國(guó)統(tǒng)一歸晉的故事。故事中英雄云集：關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄，趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，張翼德力拒當(dāng)陽(yáng)橋，勇馬超興兵復(fù)仇，黃漢升力劈夏侯淵……這是何等的意氣風(fēng)發(fā)！何等的豪情萬(wàn)丈！幾百個(gè)人物形象，在羅貫中的筆下，都是那么個(gè)性鮮明，栩栩如生。
在《三國(guó)演義》的人物中，我最欣賞的要數(shù)諸葛亮了。他通天文，知地理，不管別人有什么陰謀詭計(jì)都瞞不了他，他還能利用自然環(huán)境的變化來(lái)完成用兵之計(jì)，簡(jiǎn)直聰明賽神仙??！當(dāng)然，在書(shū)中機(jī)智聰明不止諸葛亮一個(gè)，比方吳國(guó)的大都督周瑜也是很有計(jì)策的`?？墒亲x完《草船借箭》，我才知道，聰明才智固然重要，但更需要你有一顆寬宏大量的心。由于諸葛亮才華橫溢，料事如神，使周瑜非常嫉恨，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找個(gè)借口害死他。于是周瑜便讓諸葛亮在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，要完不成，就按軍法處死諸葛亮。讀到這里，我真替諸葛亮捏了一把汗。但諸葛亮卻胸有成竹，憑著他的智慧和機(jī)智，在三天之內(nèi)向曹操“借”了十萬(wàn)多支箭，完成了他的任務(wù)，把周瑜氣得啞口無(wú)言。不過(guò)最讓我佩服的，并非是諸葛亮憑著神機(jī)妙算，“借”來(lái)了十萬(wàn)支箭，而是諸葛亮看穿了周瑜想害他，卻沒(méi)有生氣。他反而以大局為重，繼續(xù)與吳國(guó)合作，最后才打敗了實(shí)力強(qiáng)大的曹操，贏得了赤壁之戰(zhàn)。試想，如果諸葛亮也心生怨氣，與周瑜纏斗，那戰(zhàn)役的結(jié)果，怕是要改寫(xiě)了呢。
《三國(guó)演義》不愧是四大名著之一，蘊(yùn)藏了許多做人的智慧與道理，值得一讀再讀。我希望通過(guò)自己的勤奮和努力。成為一個(gè)能像諸葛亮一樣博學(xué)多才，聰明能干，又心胸寬廣的人。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇九
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的.人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
吳敬梓出生于名門(mén)貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟(jì)地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì)的黑暗，所以寫(xiě)出了《儒林外史》。下面是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)生必讀書(shū)籍《儒林外史》讀后感，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他"咨議參軍"的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。
本書(shū)中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，他們毒害著整個(gè)社會(huì)。如溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的"選家",并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著"先儒匡子之神位".不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹，謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個(gè)和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個(gè)名士，一向視功名如糞土，兩袖清風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來(lái)到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機(jī)游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來(lái)到了一個(gè)洞中，剛要抽簽的時(shí)候，突然身邊出現(xiàn)了一個(gè)老頭，馬鈍見(jiàn)他留著又長(zhǎng)又白的胡子，真像年畫(huà)里的神仙，于是，就問(wèn)他：“敢問(wèn)仙名仙壽?”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了?！瘪R鈍聽(tīng)后大吃一驚，心想難道他真是一個(gè)神仙，不然他怎么會(huì)知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運(yùn)了，請(qǐng)你跟我來(lái)吧!”馬鈍跟著那自稱(chēng)仙人的洪先生走了，他倆來(lái)到了一個(gè)僻靜的地方，洪“仙人”對(duì)他說(shuō)：“這就是我的家?！倍俗哌M(jìn)了屋子，只見(jiàn)那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對(duì)馬鈍說(shuō)：“你把這個(gè)黑炭用火點(diǎn)燃，就會(huì)燒出紋銀來(lái)的。”馬鈍一聽(tīng)，馬上回到住處用火燒了起來(lái)，沒(méi)想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽(tīng)說(shuō)了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對(duì)著死去的洪“仙人”說(shuō)：“您是一個(gè)神仙，神仙怎么會(huì)死的呢?”“誰(shuí)說(shuō)他是神仙，他今年才六十多歲?！焙椤跋扇恕钡募胰苏f(shuō)。馬鈍心想，他們準(zhǔn)是在騙我，洪“仙人”曾經(jīng)給過(guò)我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來(lái)，這還會(huì)有假嗎?”殊不知，那是洪先生為了得到一個(gè)神仙的虛名，不惜自己的錢(qián)財(cái)把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個(gè)身為名士的馬鈍，居然不知這個(gè)世上本無(wú)神仙的道理，感到可悲!我也為一個(gè)做夢(mèng)都想有一個(gè)神仙虛名的洪先生，感到可嘆!
因?yàn)榻衲旰倮蠋熗扑]我們看《儒林外史》這部著作。所以我很有幸地拜讀了清朝小說(shuō)家吳敬梓所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》。吳敬梓是清代最偉大的小說(shuō)家之一。隨之明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，小說(shuō)這一文學(xué)形式開(kāi)始盛行，至清代已相當(dāng)成熟，與《紅樓夢(mèng)》一樣，《儒林外史》代表著古典小說(shuō)的'一個(gè)高峰。吳敬梓清代最偉大的小說(shuō)家之一。
《儒林外史》是我國(guó)第一部具有諷刺性小說(shuō)，是我國(guó)古代時(shí)期吳敬梓他根據(jù)封建時(shí)代各層人物的品質(zhì)進(jìn)行形象塑造，是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物無(wú)恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強(qiáng)烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等，客觀上否定了整個(gè)封建制度。最讓我難忘的一個(gè)人物是吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的故事。嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)名副其實(shí)的“鐵公雞”。他花錢(qián)一毛不拔，不到非不得以絕不花冤枉錢(qián)，要錢(qián)不要命。嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。終于臨終之際，他伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒(méi)有說(shuō)中，最后還是趙氏走上前道：“老爺，我知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐怕浪費(fèi)了燈油?！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。兩莖燈草，無(wú)論多么窮苦潦倒的人都買(mǎi)的起，而嚴(yán)監(jiān)生卻是一位家財(cái)萬(wàn)貫的富豪，兩莖燈草的錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)是微不足道，一個(gè)快要去極樂(lè)世界的人因?yàn)閮汕o燈草，心中念念不忘，咽不下那口氣，這細(xì)節(jié)說(shuō)明了嚴(yán)監(jiān)生對(duì)自己的精打細(xì)算。當(dāng)然，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜性。他的性格中有吝嗇的一面，也有卑微可憐的一面，還有慷慨與不乏人情的一面。他以金錢(qián)作為護(hù)身符，來(lái)消災(zāi)弭難，茍且偷安。正妻王氏病后，他延請(qǐng)名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場(chǎng)”，這不是“逢場(chǎng)做戲”的眼淚，這里寫(xiě)出了他具有人情的一面。由于他沒(méi)有家族優(yōu)勢(shì)，至死也怕嚴(yán)老大，他活得卑微，死得窩囊。至于對(duì)財(cái)產(chǎn)的聚斂，主要靠?jī)煞N方式：一是靠剝削來(lái)占有;二是靠慘淡經(jīng)營(yíng)，精打細(xì)算，甚至靠生活方式上的自虐來(lái)減少開(kāi)支。他愛(ài)財(cái)、聚財(cái)，但有時(shí)慷慨。他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充分地揭示出來(lái)了，他說(shuō)：“我死之后，二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大，教他讀讀書(shū)，只有讀好書(shū)，才能出人頭地，免得像我一樣，終日受大房的氣?！迸R終前的一席話(huà)，可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
總之，他是一個(gè)在統(tǒng)治階級(jí)中被人捉弄的人物。作者將他吝嗇、薄情、慷慨，不乏人情味的一面描繪地淋漓盡致。對(duì)嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物的畸形靈魂多層面的描寫(xiě)，使是我感受到作者深邃的用心與婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。
我最早接觸《儒林外史》還是在很小的時(shí)候，那時(shí)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)《儒林外史》是一本很具有時(shí)代意義的書(shū)，并且建議我們?nèi)プx它。但是那時(shí)太小了，有許多內(nèi)容還不能夠理解，所以我長(zhǎng)大了之后就開(kāi)始讀它。
首先我覺(jué)得吳敬梓先生非常的了不起。他十三歲喪母，十四歲隨父至贛榆。少時(shí)有文名，他“讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦”，他的學(xué)習(xí)態(tài)度是認(rèn)真刻苦的，頭腦又聰穎，很快就打好了學(xué)識(shí)的功底，所謂“用力于學(xué)，已有初基”。不過(guò)，他決不死讀書(shū)，也還不時(shí)瀏覽當(dāng)?shù)氐纳胶ｏL(fēng)情，隨父參加一些當(dāng)?shù)孛康木蹠?huì)。正因?yàn)橛辛诉@十年的種種經(jīng)歷，才使我們認(rèn)識(shí)到他最終與官場(chǎng)決裂，這一可以看出吳敬梓先生對(duì)向往自由的那份執(zhí)著和追求。是他教會(huì)了我正直與堅(jiān)持。
當(dāng)我讀了他的書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他所寫(xiě)的東西，全部都來(lái)源于他的生活中。書(shū)中最為典型的是周進(jìn)和范進(jìn)兩個(gè)人物。
周進(jìn)，想要考取功名，但是始終沒(méi)有成功，于是他就跟著商人，替他們管賬，相當(dāng)于一個(gè)賬房先生。有一次，他經(jīng)過(guò)考場(chǎng)，突然想到自己平生的遭遇，就嚎啕大哭，哭得死去活來(lái)，他的朋友看見(jiàn)了，實(shí)在于心不忍，替他捐了一個(gè)官。范進(jìn)，一個(gè)考到胡子花白都沒(méi)有考取功名的一個(gè)讀書(shū)人。常常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周進(jìn)看見(jiàn)范進(jìn)這么大年紀(jì)還在考場(chǎng)里考試，就問(wèn)他的原因，范進(jìn)說(shuō)出了自己的遭遇，周進(jìn)聽(tīng)了之后，覺(jué)得兩人的經(jīng)歷十分相同，于是非常同情他。周進(jìn)作為主考官，在審閱范進(jìn)的試卷時(shí)，特別關(guān)注了他，周進(jìn)第一次讀范進(jìn)的文章，覺(jué)得他并沒(méi)有什么才華，但是又想到了兩個(gè)人相遇非常相似的身世，于是就看了第二遍，看第二遍之后，他覺(jué)得他寫(xiě)的還不錯(cuò)，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，從這里我們不難看出，范進(jìn)的確是一個(gè)很有才華的人，可是之前的考官卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他有才華，這就說(shuō)明了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，腐朽的統(tǒng)治和官僚機(jī)制的腐敗。
在整個(gè)小說(shuō)中吳敬梓先生，都用非常鮮明的諷刺手法，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，以及八股取士制度的腐朽。同時(shí)吳敬梓先生的語(yǔ)言也是非常有特色的，采用了許多全椒地方方言。在這個(gè)小說(shuō)中，我看到了各類(lèi)人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)。一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗，科舉的弊端，禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。
小說(shuō)熱情地情歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，白話(huà)的運(yùn)用已趨純熟白如，人物性格的刻畫(huà)也頗為深入細(xì)膩，尤其是用高超的諷刺手法，使該書(shū)成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作，該書(shū)代表著中國(guó)諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。
我覺(jué)得作者想要表達(dá)的就是：不要過(guò)于重視錢(qián)財(cái)這些身外物，不一味追求名利富貴，要放開(kāi)自我，追求思想自由。雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，不要賣(mài)弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。
在一篇篇辛辣的諷刺話(huà)語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿(mǎn)、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年老師，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，飄過(guò)貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌的辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上就以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生的父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢?jiàn)他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這就是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說(shuō)從前的沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到了國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無(wú)事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，再加上遭遇與自己甚是相似，就立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十一
這本書(shū)被視為我國(guó)諷刺文學(xué)的經(jīng)典之作，因?yàn)檫@本書(shū)是用一則則平實(shí)又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對(duì)中華民族在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起著多大的推動(dòng)作用，但同時(shí)在對(duì)知識(shí)的追求上，造成了多么嚴(yán)重的傷害。十八世紀(jì)，吳敬梓在南京完成這部杰作，留下他對(duì)懦弱學(xué)子的感嘆。
在這本書(shū)中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學(xué)苦讀的王冕、愛(ài)財(cái)勝命的嚴(yán)大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權(quán)勿用、還有知情達(dá)理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，仿佛就發(fā)生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請(qǐng)他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說(shuō)笑起來(lái)。一位戲子都這么知禮守義，我們真應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定，唾棄權(quán)勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書(shū)用一個(gè)個(gè)鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請(qǐng)人代考，又可以行賄，還可以冒名頂替。當(dāng)安東升為安慶知府他去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借口出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開(kāi)始科舉制度的出現(xiàn)，給了天下所有讀書(shū)人一個(gè)報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。因?yàn)樗环重氋v富貴，所有的知識(shí)分子都能憑借真才實(shí)學(xué)進(jìn)入仕途，為國(guó)效力。但隨著歲月流逝卻慢慢變了質(zhì)。至使到了清朝這樣的環(huán)境下能出什么樣的人才官吏，而在這種環(huán)境下演生出一批批各種使詐耍滑的官員，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十二
20世紀(jì)，在美國(guó)亞拉巴馬州塔斯喀姆比亞一個(gè)獨(dú)特的生命誕生了，她就是海倫·凱勒，一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類(lèi)帶來(lái)光明的女性，在她88年的人生中，嘗遍了人世間的酸甜苦辣，整天生活在黑暗和靜寂中。就在她無(wú)助的時(shí)候，沙利文老師出現(xiàn)了，她教海倫看書(shū)、寫(xiě)字、用手指說(shuō)話(huà)。沙利文老師的出現(xiàn)，改變了海倫的命運(yùn)。海倫凱勒竟然憑著自己的努力，竟然考上了哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。她用生命的全部力量四處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福。她被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫凱勒接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛(ài)心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中獲得了成功，找到了光明。她又把慈愛(ài)的雙手伸向全世界。她還說(shuō)：我的身體雖然不自由，但我的心是自由的。她說(shuō)：“身體上的不自由終究是一種缺憾。我不敢說(shuō)從沒(méi)有怨天尤人或沮喪的時(shí)候，因?yàn)槲腋靼走@樣根本于事無(wú)補(bǔ)，所以我總是極力控制自己，使自己的腦子不去鉆這種牛角尖。”“忘我就是快樂(lè)?！币蚨乙褎e人眼睛所看見(jiàn)的光明當(dāng)做我的太陽(yáng)，別人耳朵所聽(tīng)見(jiàn)的音樂(lè)當(dāng)做我聽(tīng)到的樂(lè)曲，別人嘴角的微笑當(dāng)做我的快樂(lè)。人類(lèi)精神的美一旦被發(fā)現(xiàn)，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。凱勒小姐給我們這些沒(méi)有那么多困難需要克服的人們上了永遠(yuǎn)不能遺忘的.一課。我們都希望這部書(shū)有越來(lái)越多的讀者，讓她的精神在越來(lái)越廣的范圍內(nèi)傳播。
第一天：我要透過(guò)“靈魂之窗”看到那些鼓勵(lì)我生活下去的善良、溫厚與心懷感動(dòng)的人們。第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動(dòng)人奇跡。我將懷著敬畏之心，仰望壯麗的曙光全景，與此同時(shí)，太陽(yáng)也喚醒了沉睡的大地。第三天，我將在當(dāng)前的日常世界是中度過(guò)，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方，去體驗(yàn)的他們的快樂(lè)、憂(yōu)傷、感動(dòng)與善良。
我非常敬佩海倫凱勒這種不屈不撓、樂(lè)觀、積極、健康向上的精神。一個(gè)人生來(lái)就帶有殘疾，一輩子沒(méi)有機(jī)會(huì)看看世界，沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，不能和別人正常地交流……這對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是件多么痛苦的事情，任何人都會(huì)因此失去活下去得勇氣和信心。但海倫凱勒并沒(méi)有因此而放棄自己，而是鼓起勇氣勇敢地面對(duì)，以難以想象意志力堅(jiān)持下來(lái)。在沙利文老師循循善誘地領(lǐng)導(dǎo)下，她刻苦學(xué)習(xí)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)著。他付出了令正常人難以體會(huì)的汗水和心血，終于學(xué)會(huì)了看書(shū)識(shí)字。我對(duì)她的意志力十分感動(dòng)，一個(gè)身體殘疾的人通過(guò)自己的努力都能考上哈佛大學(xué)，而我作為一個(gè)健全的人，又有何理由不努力學(xué)習(xí)呢？除學(xué)習(xí)之外，感恩也尤為重要，海倫對(duì)自己的老師沙利文就心懷感激。只有時(shí)時(shí)刻刻的心懷感恩，才算是盡到了一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十三
再次翻開(kāi)《假如給我三天光明》的書(shū)卷，其中依然沒(méi)有什么驚心動(dòng)魄的事件，但卻有一次深深地打動(dòng)了我。的確，海倫·凱勒那"不平靜"的人生及他與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程鼓舞了我，給了我?jiàn)^斗的力量。作為正常人的我們很難想象一個(gè)雙目失明，失聰，失語(yǔ)的人，可以用心去感知天地萬(wàn)物，海倫就是用心靈傾聽(tīng)著世界上最美的聲音，看見(jiàn)了世界上最美的風(fēng)景。
我想起1年前我初看《假如給我三天光明》時(shí)，發(fā)生的一件小事。
"妹妹，我給你講海倫·凱勒的故事吧。"。
"海倫·凱勒?言情小說(shuō)家?明星?"。
"不是，她是個(gè)又聾又啞又瞎的偉人。"。
"那有什么好講的啊，你還是講講周杰倫最近的消息吧。"。
看過(guò)《假如給我三天光明》的人應(yīng)該都知道她的不幸。在一般人眼里，如此不幸的人生，還會(huì)有什么收獲呢?然而海倫卻創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡：不但考上了哈佛大學(xué)，而且一生中寫(xiě)了14部著作。她還多方奔走，在全美建起了多家慈善機(jī)構(gòu)，辦成了一般健全人也不一定辦得到的事。珍惜現(xiàn)實(shí)，才能擁有未來(lái)。這就是"珍惜"的價(jià)值所在，也是生活的辯證法。與海倫相比，我們?cè)S多人可能都會(huì)感到慚愧。因?yàn)槲覀冸m然擁有比她健全的身體，卻常常如她所說(shuō)的那樣，犯那種"有視覺(jué)卻看得少"的錯(cuò)誤?；?yàn)?已失去"的東西痛苦不堪，或?yàn)?得不到"的東西百般煩惱，卻偏偏對(duì)實(shí)實(shí)在在"擁有"的東西不知珍惜，不懂得好好把握。
從沒(méi)有遭遇過(guò)災(zāi)難，從沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)不幸，甚至從未領(lǐng)悟過(guò)挫折的弟弟妹妹們當(dāng)然不會(huì)思考人生，他們只有享受快樂(lè)。他們是那么的美麗，年輕，聰明，令人艷羨。沉浸在快樂(lè)中，在一覽無(wú)余的光明中，我們失去了對(duì)光明的感受能力，失去了對(duì)快樂(lè)的體驗(yàn)?zāi)芰?，失去了?duì)幸福的感悟能力，也失去了對(duì)人生的思考能力和對(duì)人生未來(lái)的憂(yōu)患意識(shí)。仿佛人生一路輕歌曼舞，精彩世界任我逍遙。
好好的把握現(xiàn)在吧，珍惜美麗的生活。
再回首，恍然如夢(mèng)，再回首，荊棘密布。曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問(wèn)，才知道平平淡淡才是真。再回首，一切都在昏暗中消失。人的生命是有限的，不知道哪一天會(huì)突然離開(kāi)這個(gè)世界，所以最好把能解決的問(wèn)題解決好，不要帶有太多的遺憾離開(kāi)這個(gè)世界。像海倫·凱勒一樣，不留意思的遺憾。不然，你會(huì)后悔的。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十四
《儒林外史》是我國(guó)一部的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它集中了許許多多的人物，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說(shuō)，作品通過(guò)集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因?yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà)，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后，有人請(qǐng)他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫(xiě)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！?/p>
我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí)，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人，我們不應(yīng)躲開(kāi)，而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵(lì)，多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十五
微山湖在呻吟，日本人所到之處燒、殺、搶、掠，無(wú)惡不作。中華兒女眼睜睜地看著家破人亡、妻離子散，而日本鬼子則貪婪的搜刮得來(lái)的財(cái)富。這筆血債該向誰(shuí)算?于是王強(qiáng)的矛頭指向了日本人。這血海深仇該向誰(shuí)報(bào)?于是劉宏的槍口對(duì)準(zhǔn)了日本人。他們爬火車(chē)、這炮樓、炸橋梁，從日本人鬼子的手里奪回?fù)屪叩募Z食和煤;他們?cè)阼F道線(xiàn)上和日本人斗智斗勇，把鐵道線(xiàn)上、火車(chē)上當(dāng)成了插入敵人心臟的最有力的武器。
他們的耳邊回蕩著微山湖痛苦的呻吟聲，那么凄慘、絕望，每當(dāng)聽(tīng)到這呻吟聲，他們心中的目標(biāo)就更堅(jiān)定了!要把日本趕出中國(guó)。不怕流血不怕死，甚至為此愿意獻(xiàn)出自己的生命!
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十六
我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜愛(ài)?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?shū)，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛(ài)這本書(shū)的原因有很多！我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這本書(shū)的理由吧！
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜愛(ài)這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛(ài)做官所以在第一回楔子里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜愛(ài)這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。堅(jiān)信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去！
我以前很少看小說(shuō)，總覺(jué)得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝，沒(méi)有什么大不了的，只要我想我也會(huì)寫(xiě)出跌宕起伏的懸念的。我自我還是很喜愛(ài)優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué)。
對(duì)于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有一點(diǎn)自我的觀點(diǎn)?？催@本書(shū)的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺(jué)，他跟別的小說(shuō)不一樣，要十分用心的去看，要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，正因我同時(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事，作者從那里入手，是有很大的深意的。透過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書(shū)生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類(lèi)構(gòu)成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴(lài)制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫(xiě)雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)書(shū)生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)透過(guò)一些小事，或者是一些搞笑的事情來(lái)解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過(guò)十分明顯。
讀了這本書(shū)，我能夠說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來(lái)寫(xiě)東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十七
從《愛(ài)的力量》一書(shū)中，讀者可以感到受到一大批無(wú)償獻(xiàn)血志愿者的崇高美德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。從十一年前我市成立無(wú)償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)以來(lái)，涌現(xiàn)了一大批全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者，在《愛(ài)的力量》一書(shū)中，就介紹了30多位十年如一日?qǐng)?jiān)持無(wú)償獻(xiàn)血的典型?！吧荡蠼銋腔輯伞敝v的是惠州市惠陽(yáng)南寶玉器工藝有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理的吳惠嬌，五年堅(jiān)持捐血和志愿服務(wù)的經(jīng)歷。“他從5.12走來(lái)”則介紹了鄒曉東站長(zhǎng)參加抗震救災(zāi)和把愛(ài)刻在輸血事業(yè)上的故事。謝靜音，無(wú)償獻(xiàn)血聯(lián)誼會(huì)最早的成員之一，14年間她無(wú)償獻(xiàn)血49000毫升。六年多來(lái)，她參加志愿服務(wù)時(shí)間達(dá)6800多小時(shí)，被市紅十字會(huì)多次授予“五星級(jí)志愿者”稱(chēng)號(hào)和“廣東省志愿服務(wù)金獎(jiǎng)”。“全國(guó)志愿者之星”胡保平從1998年開(kāi)始參加無(wú)償獻(xiàn)血，一直堅(jiān)持13年，目前已無(wú)償獻(xiàn)血達(dá)40多次，先后獲得國(guó)家、省、市無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。這些獻(xiàn)血者背后都是一個(gè)個(gè)感人的故事，都是我們學(xué)習(xí)的楷模。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。《愛(ài)的力量》作者黎云主任,利用休息時(shí)間、加班加點(diǎn)、通宵達(dá)旦、克服種種困難，多次反復(fù)修改稿，這是他辛勤勞動(dòng)的'結(jié)晶。該書(shū)收錄的151篇文章，都是與無(wú)償獻(xiàn)血有關(guān)的，而且絕大部分都已在《中國(guó)紅十字報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《南方都市報(bào)》、《惠州日?qǐng)?bào)》、《東江時(shí)報(bào)》等報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表過(guò)。這些文章文筆簡(jiǎn)練而富有文采，思想性強(qiáng)，文字優(yōu)美，帶給我們采供血機(jī)構(gòu)工作人員和無(wú)償獻(xiàn)血者們帶來(lái)的是思索和心靈的震撼。黎云主任把14年撰寫(xiě)的有關(guān)無(wú)償獻(xiàn)血的新聞稿件結(jié)集成冊(cè)，既是對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血者們的禮贊，又是對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血志愿者的謳歌，更展現(xiàn)出他對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)的厚愛(ài)。
通過(guò)反復(fù)閱讀《愛(ài)的力量》一書(shū)，受益匪淺，收獲很多，倍受鼓舞。黎云主任14年不僅率先垂范，帶頭無(wú)償獻(xiàn)血2.5萬(wàn)多毫升；他還持之以恒、堅(jiān)持不懈，筆耕不止，為惠州市的無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)鼓與呼。他這種愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)，他是我們80后輸血工作者學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十八
《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。這些話(huà)雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。只可惜，讀書(shū)對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十九
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見(jiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)養(yǎng)生來(lái)延長(zhǎng)人的壽命，是很有研究?jī)r(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的.宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
從之前開(kāi)始讀中醫(yī)方面的書(shū)開(kāi)始，就對(duì)中國(guó)古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
食療也是中國(guó)古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一，人們常說(shuō)，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，說(shuō)的就是食補(bǔ)對(duì)于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會(huì)從各種食物中，攝取很多營(yíng)養(yǎng)成分，因?yàn)槟c道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補(bǔ)對(duì)于我們的身體健康來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要了。
有時(shí)候，我們的身體還并沒(méi)有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康;有時(shí)候我們的身體又過(guò)于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個(gè)時(shí)候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎!
儒林外史經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇二十
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的'時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶(hù)上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。
我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
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