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鳳棲梧詩(shī)詞鑒賞篇一
[元] 王庭筠
衰柳疏疏苔滿地。十二闌干，故國(guó)三千里。南去北來(lái)人老矣。短亭依舊殘陽(yáng)里。紫蟹黃柑真解事。似倩西風(fēng)，勸我歸歟未。王粲登臨寥落際。雁飛不斷天連水。
作品賞析
【注釋】：
全詞抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)之情，對(duì)仕途的失意，懷才不遇的郁悶情緒也有新宣泄。
首句描繪出一片衰微荒涼的景色，暗喻詞人卻抑郁的悲涼的心情。在文學(xué)作品中，從來(lái)是“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生 ”。衰柳本就引人寂寥，更何況青苔滿地！羈旅他鄉(xiāng)的詞人面對(duì)如此凄涼荒野，越發(fā)戀念故土家人。他“用十二闌干，故國(guó)三千里”抒發(fā)這種情結(jié)，使人感到極濃重的哀愁 。“十二闌干”是家中的庭院回廊 ，也代表家人的溫馨 。樂府古題《西洲曲》有“闌干十二曲，垂手明如玉”之句，作者顯然在思念著嬌妻愛子?！肮蕠?guó)三千里”，家鄉(xiāng)多遙遠(yuǎn)。此句可見唐代張祜之《宮詞》。原作為 ：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前?！北臼鞘惆l(fā)宮女背井離鄉(xiāng)，禁錮深宮，長(zhǎng)期不得與親人團(tuán)聚的孤苦情節(jié)的。作者深感自己的身世與宮女命運(yùn)有相通之處，明寫三千里，實(shí)指二十年 。想到自己宦游一生，南北奔波顛沛 ，垂垂老矣 ，矣”字飽含感嘆與無(wú)奈。南句借用了杜牧詩(shī)句“南去北來(lái)人自老 ”，說不盡的辛酸 ?！岸掏ひ琅f殘陽(yáng)里”述說著欲歸來(lái)能歸的愁思。古制五里一短亭，十里一長(zhǎng)亭，可供旅人休息，也供親友送別用 ?！耙琅f”道出物在人亦在，是啊，韶華已逝，生命如殘陽(yáng)，而自己依舊人在旅途奔波勞碌。
“紫蟹黃柑真解事”句用典 。方岳詩(shī)云：“白魚如玉紫蟹肥，秋風(fēng)欲老蘆花飛”，黃庭堅(jiān)句：“塵思黃柑洞庭霜”都是秋令節(jié)物。同時(shí)詞人又活用晉代張翰睹秋風(fēng)起思故鄉(xiāng)的佳肴美味莼羹鱸膾而辭官歸里的故實(shí)。顯然詞人思?xì)w還有其深層次的內(nèi)容。決心僅限于思鄉(xiāng)、思家鄉(xiāng)之美味 ?！巴豸印本渲小傲嚷洹倍终Z(yǔ)意雙關(guān)，既寫王粲又寫自己。漢末王粲羈留荊州，不為劉表看重，因此“登臨寥落”的是鄉(xiāng)愁，更是自己的`懷才不遇。詞人的文章不受全章宗的欣賞，不久因罪免職，后仕翰林修撰。承安元年（1196）又因趙秉文上書事牽連在內(nèi)，被杖六十，解職，后又被貶為鄭州防御判官 ，任途坎坷，“寥落”不下王粲。思?xì)w之情也不弱于王粲。結(jié)句“雁飛不斷天連水”如一幅水墨畫，把思?xì)w的情懷表述得深沉遼遠(yuǎn)，綿綿不絕。宋代陸游詩(shī)云：“自恨不如云際雁，來(lái)時(shí)就得過中原。”詞人自恨不如云際雁的慨嘆表達(dá)了更深沉的思想情感。本詞的寫作特點(diǎn)是情景相生，以情襯景，寓情于景 ，情景交融 。全詞句句有景，句句有情，反復(fù)吟味，愈感詩(shī)情畫意。另一特點(diǎn)是詞人工于用典，使詞意更加含蓄豐盈。
鳳棲梧詩(shī)詞鑒賞篇二
鳳棲梧
[金]王庭筠
衰柳疏疏苔滿地。十二闌干，故國(guó)三千里。南去北來(lái)人老矣。短亭依舊殘陽(yáng)里。
紫蟹黃柑真解事。似倩西風(fēng)、勸我歸歟未。王粲登臨【注】寥落際。雁飛不斷天連水。
[注]指王粲的《登樓賦》，王粲投靠劉表卻不被重用，流寓襄陽(yáng)十余年，后登麥城城樓，寫下這篇名作。
8.本詞抒發(fā)了詞人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
9.本詞結(jié)句歷來(lái)為人稱道，妙在何處？請(qǐng)結(jié)合全詞分析。（6分）
參考答案
8.本詞抒發(fā)了詞人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
8.參考答案：①寫離開故國(guó)三千里之遠(yuǎn)，西風(fēng)勸歸，表達(dá)了思念家鄉(xiāng)、不能歸去的悲痛之情。②寫自己南去北來(lái)，人已老去，表達(dá)了羈旅漂泊、年華逝去的悲傷之情。③借用王粲登樓作賦，以王粲自況，表達(dá)了自己懷才不遇的悲苦之情。
評(píng)分細(xì)則：5分，三個(gè)要點(diǎn)，答出2種給3分，答出3種給滿分。其它答案合理即給分。
9.參考答案：①以景結(jié)情，情景交融。寫飛雁不斷，水天茫茫，描繪了一幅雁飛秋水圖，渲染了憂傷茫然的氣氛，烘托出詩(shī)人內(nèi)心深深的思鄉(xiāng)之情。②以大雁南飛來(lái)襯托自己的思?xì)w之情，以水天茫茫來(lái)象征自己前路茫茫，歸家無(wú)期。含蓄深遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無(wú)窮。
評(píng)分細(xì)則：6分，分析以景結(jié)情，3分；分析意象3分。其它答案合理即給分。
鳳棲梧詩(shī)詞鑒賞篇三
中國(guó)古代音樂有八音之說，所謂八音，就是指上古的八類樂器，即金石土革絲木匏竹。金指鐘镈，石指磬，土指塤，革指鼓鼗，絲指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管簫。這是從制造樂器的材料上來(lái)分的。就琴而言，我們就常常以絲桐代指，比如李白的《東武吟》寫自己依巖望松雪，對(duì)酒鳴絲桐。這是因?yàn)楣湃酥魄俪３＞毥z為弦，又多使用桐木，故稱其為絲桐。
早在先秦時(shí)期，梧桐就與琴聯(lián)系在了一起，是公認(rèn)的上好的制琴之材。尤其是嶧陽(yáng)孤桐，更是以制作琴瑟而聞名天下。梧桐紋理通直，色澤光潤(rùn)，適合制琴。古代傳說有伏羲氏削桐為琴，史書也有記載焦尾琴的故事。據(jù)《后漢書》記載，當(dāng)時(shí)有一吳人煮飯時(shí)用了梧桐木，蔡邕聽了火燒木頭的聲音，聽出來(lái)是一塊好木材，于是從吳人那里要來(lái)，裁而為琴，制成之后一彈，果然有美音，又因?yàn)榍傥策€是焦的，時(shí)人名之為焦尾琴。
中國(guó)文人雅士修身養(yǎng)性，有琴棋書畫四好，琴居首位。《禮記》中說：絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。琴瑟之聲舍志不可，所以君子思其事。《說苑》中也說：樂之可密者，琴最宜焉，君子以其修德，故近之?？梢娗倥c君子相和，是君子閑情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脫俗的心態(tài)，成為歷代文人雅士所好之物。《陋室銘》中就說：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。而梧桐，作為制琴的上好材料，在無(wú)形之中也被賦予了高雅情志的意味，人們?cè)谡勄?、詠琴、寫琴的時(shí)候，都不會(huì)忽略梧桐的存在。
嵇康的《琴賦》，就寫梧桐托身崇山峻嶺，吸天地之精華，出類拔萃又甘心寂寞，瀟灑出塵：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮，飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦晞干于九陽(yáng)。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神跱而永康。
王安石的《孤桐》，更是刻畫了梧桐的君子品格：天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。陵霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。
在這些寫琴寫桐的詩(shī)文中，我們既可以感受到琴所傳達(dá)的有聲的情操，也可以感受到梧桐所傳達(dá)的無(wú)聲的精神品格。
除此之外，在中國(guó)古代傳說中，還有鳳凰非梧桐不棲的故事。比如《詩(shī)經(jīng)大雅卷阿》中說鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。高岡朝陽(yáng)，梧桐生其上，而鳳凰棲于梧桐之上鳴唱?！肚f子秋水》中更是記載有趣的故事。惠子在梁國(guó)為相，莊子來(lái)看他，有人對(duì)惠子說莊子來(lái)是為了取代你，惠子就著急地到處找莊子。這時(shí)候莊子主動(dòng)過來(lái)見他，他說：
南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？
鹓鶵，是鳳凰一類的鳥。因此莊子用鳳凰非梧桐不棲、非練實(shí)不食、非醴泉不飲來(lái)表明自己的清高之志。此后，鳳棲梧更是成為一個(gè)固定的意象，不斷出現(xiàn)在詩(shī)詞當(dāng)中。
杜甫的名句香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝（《秋興八首》其八），自來(lái)為人們所傳唱。
王昌齡的鳳凰所宿處，月映孤桐寒。（《段宥廳孤桐》）點(diǎn)出孤桐是鳳凰所棲之處。
滕潛的金井欄邊見羽儀，梧桐枝上宿寒枝。（《鳳歸云》其一）也是寫鳳凰棲息梧桐之上。
盧照鄰的不息惡木枝，不飲盜泉水。常思稻粱遇，愿棲梧桐樹。（《贈(zèng)益府群官》）也是表達(dá)了棲息梧桐的愿望。
李商隱的丹丘萬(wàn)里無(wú)消息，幾對(duì)梧桐憶鳳凰。（《丹丘》）寫梧桐思念鳳凰。
殷堯藩的梧桐葉落秋風(fēng)老，人去臺(tái)空鳳不來(lái)。（《登鳳凰臺(tái)二首》其二）則寫鳳凰不來(lái)的慨嘆。
可以說，鳳凰梧桐這一組意象，在文人筆下成為高潔志向、高尚品格的象征，成為道德追求與道德完善的象征。
梧桐既是古琴的上好材料，也是鳳凰的棲息之處，既是高雅情志的寄托，也是高潔孤傲的象征。這一看似普通的樹種，卻蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)。
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