初中藝術(shù)教育論文(匯總24篇)

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初中藝術(shù)教育論文(匯總24篇)
時(shí)間:2023-12-15 03:55:06     小編:碧墨

寫總結(jié)是對(duì)已有知識(shí)的鞏固和巧妙運(yùn)用,也是對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的一種檢驗(yàn)。如何保持良好的心態(tài)和情緒對(duì)于個(gè)人的健康和幸福至關(guān)重要。下面是一些經(jīng)典的總結(jié)案例,希望能給你一些啟發(fā)。

初中藝術(shù)教育論文篇一

職業(yè)教育是我國教育體系中的重要組成部分,在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入21世紀(jì),隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展和教師專業(yè)化的提出,對(duì)職業(yè)教育教師提出了很大的挑戰(zhàn),教師的角色較之以前發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變?!敖處煶蔀檠芯空摺闭菍?duì)教師角色轉(zhuǎn)變的一種回應(yīng)。世界著名的教育家蘇霍姆林斯基指出:“只有善于分析自己工作的教師,才能成為得力的有經(jīng)驗(yàn)的教師?!惫沤裰型獾慕逃龑?shí)踐均已表明,教師致力于教育研究對(duì)于提高自身的專業(yè)水平具有重要意義。

所謂教育科研是以教育科學(xué)理論為武器,以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對(duì)象,以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。職業(yè)教育科研則是指職業(yè)教育工作者借助教育理論,以有價(jià)值的教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,運(yùn)用相應(yīng)的科研方法進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地探索職業(yè)教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育科研是對(duì)教育實(shí)踐的科學(xué)研究和開發(fā),是對(duì)教育規(guī)律的探索和把握,其目的是要指導(dǎo)和推動(dòng)教育實(shí)踐,促進(jìn)教育改革和發(fā)展。教育科學(xué)研究不僅是教師持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,也是中等職業(yè)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

高素質(zhì)的職業(yè)教育教師應(yīng)是全面、綜合、創(chuàng)新型的,不僅要有較深的專業(yè)基礎(chǔ)理論水平和實(shí)踐操作能力,而且也必須要有從事新技術(shù)、新方法、新理論的研究能力,這就要求職業(yè)教育教師跟上改革發(fā)展形勢,滿足素質(zhì)教育的需要,不斷提高科研素養(yǎng)。

本人經(jīng)過接觸和學(xué)習(xí),對(duì)職業(yè)教育科研有了一定的感悟:在教育教學(xué)實(shí)踐中,必然會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問題,通過教育研究,促使人們自覺地鉆研教育理論,并運(yùn)用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象和問題,逐步探索、提示和掌握教育規(guī)律。通過解決各種教育矛盾和問題,促使和提高教育效益與教育質(zhì)量。在教育工作中積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提高教育教學(xué)質(zhì)量,提升教師的素質(zhì)。如何提升職業(yè)教師的教育科研能力,自覺養(yǎng)成這一行為習(xí)慣,可從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。

一、職業(yè)教育研究的參與,提高職業(yè)教育研究的意識(shí)。

教師在教育工作中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),通過教育研究,教師能夠不斷反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高自己的教育教學(xué)實(shí)踐能力,調(diào)整教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師要積極參加教改立項(xiàng)研究活動(dòng),以高水平、有影響、有經(jīng)驗(yàn)的教師為導(dǎo)師,跟隨聽課,虛心求教,并把自己的學(xué)習(xí),成功與困惑及時(shí)匯報(bào),形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。剛開始接觸立項(xiàng),滿頭霧水不知東,感覺職業(yè)教育研究對(duì)于老師來說是不著邊際的事,費(fèi)時(shí)間、費(fèi)精力,讓教師搞科研,成為科研工作者,太不靠譜了。我在參加了校商貿(mào)科的教改立項(xiàng)《以提升中職生就業(yè)能力為目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究與實(shí)踐》的課題研究。主持項(xiàng)目的科主任簡單扼要地給我們講解了有關(guān)教育研究,教改立項(xiàng)方面的內(nèi)容。課題組成員分工協(xié)作,參與到課題申報(bào)、設(shè)計(jì)、實(shí)施過程。小組成員集思廣益,充分發(fā)揮大家的科學(xué)創(chuàng)造性,把教改立項(xiàng)工作做好,獲20廣西區(qū)教育廳二級(jí)立項(xiàng)。立項(xiàng)促教師投入到教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新問題、解決問題,有針對(duì)性地提出教學(xué)研究方案,做出準(zhǔn)確判斷。教師有意識(shí)的參加講課比賽,提高教師的教學(xué)能力,積極撰寫教改論文、教學(xué)設(shè)計(jì),參加課件比賽,及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足之處,并不斷改進(jìn),使自己的教學(xué)能力得到提高。

二、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí),提升職業(yè)教育研究能力。

參加培訓(xùn),與外界聯(lián)系。參加教研教改活動(dòng),只有努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平,才能適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)形勢。7月,我參加了廣西中等職業(yè)學(xué)校骨干教師“教育科研能力培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)到教育研究不是高深莫測的神秘領(lǐng)域,是有法可循的。教師開展教育研究需要有開拓精神、理論勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)及執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神,也需要掌握教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法。通過本次“教育科研能力培訓(xùn)班”學(xué)習(xí),使我的教學(xué)思路靈活了,對(duì)自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向:教學(xué)需要反思。每一次教學(xué)設(shè)計(jì)、每一次課堂教學(xué),都有不完美之處,之后需要我們不斷地反思、實(shí)踐、創(chuàng)新。反思是一種思考,一種意識(shí),一種能力,一種習(xí)慣。通過反思,我們才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán),促進(jìn)教師教育素養(yǎng)的提高,成為一個(gè)專家學(xué)者型教師。理論性是教育科研深度的標(biāo)志。這就要求我們的教師一定要多讀教育理論的著作,運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和教育專家對(duì)教育的論述等,去分析自己在教育教學(xué)中遇到的問題和現(xiàn)象,進(jìn)行有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的探索和研究。

5月全區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?;A(chǔ)教學(xué)能力建設(shè)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過這個(gè)平臺(tái),結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀教師,與他們交流,相互取長補(bǔ)短;接觸到了最新的教育科研理念,提高自己教育理念。網(wǎng)上研修,不僅給予了教師知識(shí)發(fā)展的便利,也極大地滿足了教師發(fā)展的需求。教師更需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,這是教師開展教育科研的原動(dòng)力。要不斷學(xué)習(xí),接受繼續(xù)教育,努力去接收各方面的信息,不斷充實(shí)、更新自己的知識(shí),理論聯(lián)系實(shí)際,勇于實(shí)踐,以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力,并憑借優(yōu)良的素質(zhì)和很強(qiáng)的能力,推動(dòng)職業(yè)教育科研工作不斷向前發(fā)展。要勤學(xué)善教,創(chuàng)新進(jìn)取,才能不斷充實(shí)自己。要經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)工作,在不斷地反思與積累中不斷地提升自己的專業(yè)素養(yǎng),深化自己的教育理論水平,才能為人師表,在平凡的教學(xué)工作中體會(huì)和享受到教育者的快樂!

三、開展職業(yè)教育研究,增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感。

做一個(gè)科研型的教師是時(shí)代對(duì)我們的新要求,也是我們自身發(fā)展的必然需要。我們體會(huì)到做一個(gè)科研型的教師必須多讀書:勤動(dòng)筆、多思考、勤實(shí)踐。打破傳統(tǒng)模式,開創(chuàng)更好更快更新的教育天地,使教育回歸本真。開展職業(yè)教育研究,可增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感,研究具有獲得快樂的精神體驗(yàn),使教學(xué)實(shí)踐充滿激情又理性,增強(qiáng)自我效能感,消除職業(yè)倦怠感的作用。正如蘇霍姆林斯基所說“不研究事實(shí)就沒有預(yù)見性,就沒有創(chuàng)造性,就沒有豐富而完滿的精神生活,也就沒有對(duì)教育工作的興趣?!?/p>

學(xué)校教育科研的基本指向是:立足于解決學(xué)校的實(shí)際問題,提升教師教育教學(xué)水平,促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。教育科研的目的與功能正是解決教育教學(xué)中的問題和矛盾,揭示教育的特征與本質(zhì),以利于我們科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量。教師的教育教學(xué)是極富創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng),因此在實(shí)踐中肯定會(huì)遇到許許多多的問題,需要去探索,去解決。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的問題與教育科研是相通的,之間有著必然的、密不可分的聯(lián)系,教育科研課題始終伴隨著我們的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以,教師參與教育課題研究不是高不可攀,而是可行的,只要我們?cè)鷮?shí)研究,是可以有所作為的。教育科研與教學(xué)工作一樣,只要我們投入最大的熱情,付出刻苦的努力,我們就一定會(huì)得到豐厚的回報(bào)。要真正確立符合學(xué)校實(shí)際,對(duì)自己和學(xué)生發(fā)展有利的課題,并開展實(shí)實(shí)在在的研究,實(shí)踐——反思——實(shí)踐——總結(jié),勤交流,擠時(shí)間讀教育理論文章,撰寫教育科研論文。教育論文寫作的過程,是一個(gè)不斷探索、不斷總結(jié)的過程。如果我們能堅(jiān)持經(jīng)常寫教學(xué)后記,寫教育論文寫作,堅(jiān)持經(jīng)常回顧、總結(jié)自己的教育教學(xué)過程,那么我們就會(huì)從中得到許多的有益啟示,從而促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育論文寫作是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑,是教師體驗(yàn)職業(yè)幸福的必然選擇。

在教學(xué)中反思,對(duì)自己平常的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思研究,是一條促進(jìn)自身專業(yè)成長最理想的途徑,不斷地修正,教學(xué)行為因此會(huì)不斷地調(diào)整。只有這樣,教師工作才會(huì)具有創(chuàng)造性,才會(huì)不斷地超越自我,在超越中提升自己,我們會(huì)獲得成就感,專業(yè)化水平才會(huì)不斷地提高,才會(huì)真正地體會(huì)到一個(gè)教師的職業(yè)愉悅,享受到真正的幸福。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]王屹.職業(yè)教育研究方法.北京師范大學(xué)出版社。

[2]曾貞.談高職英語教師科研能力的培養(yǎng).教育與職業(yè),(26)。

初中藝術(shù)教育論文篇二

摘要:在當(dāng)今時(shí)代,越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù),關(guān)注藝術(shù)教育,在兒童教育領(lǐng)域更是如此。沒有藝術(shù)的文化是不完整的文化,沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育。藝術(shù)教育更有其自身的特點(diǎn),它有利于豐富兒童的想象力,有利于提高兒童的智力開發(fā),有利于增強(qiáng)兒童的自信心。兒童的生活狀態(tài)是靈活,開朗,充滿想象力和快樂的,不受限制和約束的,僅有知識(shí)與技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育,沒有藝術(shù)素養(yǎng)的兒童是不完整的兒童。兒童的生命發(fā)育需要自在輕松和照料滋養(yǎng),需要天然的環(huán)境,需要整體的、長遠(yuǎn)的發(fā)展。

藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”[1]的兒童時(shí)代開展藝術(shù)教育是世界教育共通點(diǎn),通過對(duì)兒童開展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展,增強(qiáng)兒童的感知能力,培養(yǎng)兒童對(duì)美的事物有正確的認(rèn)識(shí),增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力,更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是,歷來對(duì)兒童的教育著眼點(diǎn)在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面,專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo),而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征,藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系,兒童藝術(shù)教育與自然的`關(guān)系,藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操,調(diào)節(jié)心情,啟發(fā)智力,培養(yǎng)美育的獨(dú)特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評(píng)論家,平時(shí)研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問題,但多是針對(duì)成人的藝術(shù),很少有人去研究兒童的藝術(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)指出:“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個(gè)方面,都必須參照這些加以考慮?!保?]在他看來,尊重兒童興趣和習(xí)慣,就是尊重兒童生長的需要和時(shí)機(jī),如果急于得到生長的結(jié)果而忽視了生長的過程,那是極端錯(cuò)誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能,在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂趣,得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞,由感官感覺著事物之美,得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小,都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說,就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實(shí)際和生理、心理成長需求,采取符合兒童要求和特點(diǎn)的藝術(shù)教育手段與方法,開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語。

兒童的藝術(shù)教育最大的價(jià)值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎,陶冶兒童的美感,從而進(jìn)一步健全人格,完善人生。心理學(xué)告訴我們,人格的形成是教育的主要特長,其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能,一個(gè)受過崇高藝術(shù)熏陶的人,人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出:“如果說社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話(例如,道德形成的是道德規(guī)范,政治形成的是政治觀點(diǎn),哲學(xué)形成的是世界觀,科學(xué)把人造成專家),那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響,藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落,藝術(shù)造成完整的個(gè)性。”[7]換句話說,藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力,對(duì)于人格的塑造,藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分,它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長久透徹、潤物細(xì)無聲的影響,使受教育者的個(gè)性,最終趨于完美。在幼年時(shí)期就接收藝術(shù)教育的兒童,人格上的發(fā)展將會(huì)是日趨健全的,最終會(huì)走向完善自我的人生境界。

作者:李含笑單位:咸陽師范學(xué)院。

參考文獻(xiàn):

[1]人民法院出版社法規(guī)編輯中心編.法律法規(guī).人民法院出版社,,6.。

[2]邱明正,朱立元.美學(xué)小辭典[m].上海:上海辭書出版社,:279.。

[3]美國.美國全國藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟,藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)[s].1994:3.。

[4]滕守堯.審美心理描述.北京,中華民族出版社,1985:21.。

[6]美杜威.我的教育信條[m].紐約:e.l.凱洛格出版公司,1897:16.。

[7]蘇鮑列夫.美學(xué)[m].上海:上海譯文出版社,1988:164.。

初中藝術(shù)教育論文篇三

摘要:

著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出,兒童及其同伴形成的關(guān)系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因?yàn)樵谕榻煌?,兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機(jī)會(huì)來檢驗(yàn)自己與同伴發(fā)生沖突的觀點(diǎn)和看法,協(xié)商和討論同伴提出的各種想法,決定認(rèn)同或排斥某個(gè)看法。

幼兒只有在與同伴友好的交往中,才能學(xué)會(huì)在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系,充分發(fā)揮個(gè)體活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)造性,從而更好地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己,為將來更好地適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。

在幼兒交往過程中也存在著相應(yīng)問題,等待我們?nèi)ソ鉀Q。

關(guān)鍵詞:幼兒;交往;問題。

一、幼兒伙伴交往的重要性。

(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達(dá)能力,思維能力等得到發(fā)展。

1、現(xiàn)狀分析。

一個(gè)整天一個(gè)人玩的小朋友他不用與他人對(duì)話,不用思考,自己一個(gè)人玩,而與同伴一起的小朋友則不同,他需要對(duì)話比如:兩人同樣在玩玩具,他們可能會(huì)交換玩具,那么他就要想辦法進(jìn)行交換,借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕,他還會(huì)想出其他辦法,他必須通過自己的語言表達(dá)出自己的意思提出自己的看法,再如:兩人同樣玩玩具,他們會(huì)邊玩邊聊“我是什么”,會(huì)手舞足蹈,充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西,幼兒也會(huì)兩人商量玩游戲,在玩游戲的過程中幼兒會(huì)商量玩什么游戲,怎么玩,什么規(guī)則,這些幼兒都需要表達(dá),當(dāng)然兩人交往過程中幼兒會(huì)出現(xiàn)矛盾或吵架,有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩,其實(shí)吵架也是幼兒語言表達(dá)能力鍛煉的機(jī)會(huì),一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐,用語豐富,不過幼兒前一分鐘“敵人”,一分鐘后又成了好朋友。又會(huì)玩的很開心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識(shí)、理解他人的愿望。

2、情感與觀念。

幼兒必須學(xué)會(huì)處理與自己不同的觀念,協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系,幼兒同伴交往中,會(huì)模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語言表達(dá)機(jī)會(huì)多,在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園,教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的,當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導(dǎo),還要教幼兒一些交往技巧,促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。

(二)、幼兒同伴交往促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展和社會(huì)交往能力。

1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義。

幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn),他們可以象社會(huì)上的人一樣,自由表現(xiàn),說錯(cuò)了不會(huì)被罵,可以自己定價(jià)位,收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣,孩子們可能會(huì)在一片笑聲中而過。

2、幼兒自信心的發(fā)展。

幼兒在與同伴交往時(shí)他們會(huì)把自己最好的表現(xiàn)出來,他說的話做的游戲也會(huì)被他人所采納接受,幼兒的自信心會(huì)得到發(fā)展,幼兒的自信心得到發(fā)展又會(huì)引起更強(qiáng)的交往主動(dòng)性。如:一次小朋友在休息時(shí)間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌,看到我肯定的眼神,她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。

(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康。

1、伙伴交往的表現(xiàn)。

伙伴的行為是相互作用相互影響的,同伴間相互交往,他們會(huì)相互學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)得到互利,會(huì)懂得等待分享和謙讓,還會(huì)使幼兒身心愉快,當(dāng)一個(gè)幼兒遇到困難、心情不好時(shí),如果與同伴一起玩,馬上就會(huì)眉開眼笑。

2、同伴交往的作用。

幼兒在交往中會(huì)遇到各種各樣的問題,他們會(huì)積極地動(dòng)腦筋想辦法解決問題,問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)自己的能力,產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進(jìn)取心的培養(yǎng),又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點(diǎn),情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力,學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。

幼兒同伴的交往有著重要的意義,新的世紀(jì)對(duì)新一代有更高的要求,他們不僅要有高智商的頭腦,健康的身心,更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展所需要的交往能力,幼兒年齡小不懂事,容易發(fā)脾氣,作為培養(yǎng)祖國花朵的我們,要幫助他們建立好的同伴關(guān)系,鼓勵(lì)幼兒多結(jié)交新朋友,與同伴建立起平等友好的關(guān)系,培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感,幫助他們獲得社交技能,讓他擁有良好的心態(tài),樂于與人交往,品德優(yōu)良,人格健康的人。

二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析。

(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題。

1、普遍問題。

當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個(gè)突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn),從不顧及他人。他們固執(zhí)己見,很少關(guān)心他人,與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失,從不考慮他人的利益。我國由于實(shí)行計(jì)劃生育政策,現(xiàn)階段的兒童大多是獨(dú)生子女,他們?cè)诩彝ブ邢碛刑厥獾牡匚?,在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個(gè)更加嚴(yán)峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時(shí),他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。

2、心理特征。

有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性,不愿意和小朋友一起游戲,不愿意參加集體活動(dòng),常常悶悶不樂,甚至過分敏感。他們喜歡一個(gè)人呆在一邊,不愿讓別人接近他,更不會(huì)主動(dòng)地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時(shí)還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。

3、特殊現(xiàn)象。

除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外,還存在一種更為嚴(yán)重的問題,即:有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為,如:罵人、踢人、推人、對(duì)別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號(hào)、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時(shí)矯正,會(huì)逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。

(二)原因分析。

引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展,家庭、托幼機(jī)構(gòu)以及社會(huì)等方面的影響。從收集的資料來看,家庭、托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面:

1、家庭因素的影響。

幼兒生活中第一個(gè)接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對(duì)幼兒的人際交往的影響特別重要。

父母錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護(hù)、溺愛、粗暴、冷漠等)對(duì)幼兒的人際交往都會(huì)產(chǎn)生不良影響,甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對(duì)幼兒的過分保護(hù)和溺愛,對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭來說,已成普遍問題。家長往往對(duì)獨(dú)生子女處處包辦代替,從而也限制他們活動(dòng)的范圍和機(jī)會(huì),使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時(shí),因怕自己孩子吃虧,也會(huì)立即去干涉,甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護(hù),限制和剝奪了孩子與人交往的機(jī)會(huì),使孩子失去與他人交往的興趣,在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對(duì)孩子溺愛的父母易對(duì)子女遷就,使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格,這會(huì)導(dǎo)致孩子與同伴交往時(shí)不會(huì)和同伴友好合作,隨心所欲,形成唯我獨(dú)尊的不正常心理。也有些家長對(duì)孩子粗暴和過于嚴(yán)厲,父母親的粗暴對(duì)幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí),孩子還常常會(huì)表現(xiàn)出攻擊性行為,使其他的小朋友不愿與其交往。

良好的家庭人際環(huán)境,有利于孩子與同伴的交往,而缺乏交往的家庭環(huán)境,則會(huì)影響他們的同伴交往。獨(dú)生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中,他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗(yàn),因此父母之間,父母與他人之間,以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往,容易使獨(dú)生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法,表現(xiàn)出極強(qiáng)的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。

在家庭結(jié)構(gòu)中,父母的離異或不和對(duì)孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中,孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿,使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣,這對(duì)幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。

2.托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響。

托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境,對(duì)培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進(jìn)集體環(huán)境,會(huì)對(duì)教師有著很大的依賴性,因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系,就會(huì)導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡,從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒,甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒,這會(huì)使幼兒產(chǎn)生不安全感,容易在心理上造成壓力,進(jìn)而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。

由于我國社會(huì)文化背景方面的復(fù)雜原因,教師對(duì)兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長期的習(xí)慣思維中,我們往往過于強(qiáng)調(diào)人的呆板的角色等級(jí)地位,即老師就是老師,任務(wù)是教學(xué),學(xué)生在學(xué)校,任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此,教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動(dòng)。也有一些教師認(rèn)為,是否樂于與人交往僅僅是幼兒個(gè)性的特征所致,從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識(shí)”為中心的教育體制下,即便人們重視兒童的人際交往,也只是重視兒童與教師之間的交往,因?yàn)閹熒煌阌谥R(shí)信息的交流,從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境,而幼兒的所有社會(huì)意識(shí)(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會(huì)規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅(jiān)韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過說教就能掌握的,只有在與其他孩子一起進(jìn)行的交往和游戲活動(dòng)中,才能真正體會(huì),真正理解,真正學(xué)到并能在生活中適時(shí)有效地應(yīng)用之。

三、可采取的教育措施及對(duì)策。

交往是孩子的天性,幼兒良好的社會(huì)性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的,交往也是孩子的需要和權(quán)利,應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要,也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求。從教育者的立場看來,家長都希望孩子能與他人交往,并希望孩子有較強(qiáng)的交往能力,不愿意看到孩子沒有玩伴,更不愿意孩子孤獨(dú)。教師更希望每個(gè)幼兒都能夠與同伴友好相處,互相關(guān)心。相互幫助,團(tuán)結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴,而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強(qiáng)烈。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,他們正在逐漸失去交往的機(jī)會(huì),在生活中出現(xiàn)孤獨(dú)或孤立化傾向。因此,成人要為促進(jìn)幼兒的交往創(chuàng)造條件。

由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),幼兒交往的地點(diǎn)越來越少,社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時(shí),要考慮到幼兒的特點(diǎn),盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場所,使孩子有地方和別人玩,在交往中體驗(yàn)與同伴游戲的快樂,培養(yǎng)幼兒的交往能力。

(二)、家長做好榜樣作用,多帶孩子走出去、請(qǐng)進(jìn)來,鼓勵(lì)孩子與各類伙伴交往。

家庭是幼兒社會(huì)化的重要基地,家長的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會(huì)影響幼兒的社會(huì)性發(fā)展。父母有意識(shí)地給孩子一些良好的社交影響,平時(shí)注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒,并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機(jī)會(huì),讓孩子能有機(jī)會(huì)參加到自己的社交活動(dòng)中去,并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵(lì)幼兒與各類伙伴交往,了解孩子的交友經(jīng)驗(yàn)與感受,引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并提供相應(yīng)的指導(dǎo),從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。

幼兒園是同伴交往最集中的地方,幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵(lì)幼兒交往的同時(shí),對(duì)幼兒的交往行為進(jìn)行指導(dǎo),可針對(duì)性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法,使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如:在一次的戶外活動(dòng)中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛,多多激動(dòng)地和我說了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容,引來許多小朋友的觀看,借此機(jī)會(huì)我請(qǐng)孩子們互相討論、交談,借用了一些戶外活動(dòng)的時(shí)間作為隨機(jī)教育請(qǐng)孩子們一起討論(他們討論了:蝸牛的出現(xiàn),飲食,繁殖等),我做及時(shí)指導(dǎo)。并善于在日常生活中強(qiáng)化幼兒的技能,在幼兒運(yùn)用已掌握的交往技能在于同伴交往的實(shí)踐中取得成功后,教師要及時(shí)給予肯定,幫助分析成功的原因,利用正強(qiáng)化鞏固幼兒的行為;對(duì)于攻擊性行為進(jìn)行移情訓(xùn)練,有目的地設(shè)置教育情景,靈活地加以引導(dǎo),使幼兒能站在他人的立場上,設(shè)想他人的興趣與需要,克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng),逐步矯正攻擊性行為。

(四)、加強(qiáng)家園共育,提高家長對(duì)幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識(shí)。

家長是幼兒園的重要合作伙伴,幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿,幼兒園要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系,提高家長對(duì)同伴交往重要性的認(rèn)識(shí),解放幼兒的時(shí)間和空間,積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍,對(duì)交往能力較差的幼兒,教師應(yīng)與家長共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助,引導(dǎo)幼兒多參加交往實(shí)踐活動(dòng),鍛煉各方面的能力。

總之,同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會(huì)關(guān)系,成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對(duì)于不懂如何交往的幼兒,應(yīng)給予正確的引導(dǎo),使孩子在于同伴交往中,得到愉快的多方面的健康發(fā)展。

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初中藝術(shù)教育論文篇四

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51、互聯(lián)網(wǎng)+教育模式下高中美術(shù)鑒賞課的探索。

52、構(gòu)建以心理健康教育為特色的體藝特色示范校。

53、改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。

55、如何讓少兒藝術(shù)培訓(xùn)回歸教育本身。

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63、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力發(fā)展研究。

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71、重建詩性主體:當(dāng)代審美教育的獨(dú)特價(jià)值。

72、論高中音樂教學(xué)與多媒體信息技術(shù)的結(jié)合。

73、視覺文化的視角:人文社科類網(wǎng)絡(luò)視頻課程敘事策略探究。

74、職業(yè)學(xué)校教育不能缺少積極語言。

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82、論素質(zhì)教育視閾下藝術(shù)生的心理關(guān)注。

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85、高校舞蹈教學(xué)融入多媒體教學(xué)研究。

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88、虛擬卡通教師教學(xué)法的概念及意義研究。

89、論當(dāng)代美育實(shí)踐:藝術(shù)與生命教育。

90、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育研究。

91、“三力”與媒體并駕打造情境藝術(shù)課堂。

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93、多媒體教學(xué)在高校傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育中的價(jià)值分析。

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初中藝術(shù)教育論文篇五

藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有哪些影響呢?下面一起去看看關(guān)于藝術(shù)教育的論文吧,希望對(duì)大家有幫助!

題目:工業(yè)社會(huì)及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究。

摘要:工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會(huì)的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中,產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生,在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中,由于社會(huì)形態(tài)的劇烈變化,傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變,此種快節(jié)奏的社會(huì)生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術(shù)審美,以藝術(shù)的形式美來反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。

關(guān)鍵詞:工業(yè);美學(xué);現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)教育。

工業(yè)作為人類社會(huì)進(jìn)步的重大標(biāo)志之一,它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性,對(duì)于工業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,哥白尼的日心說重塑了人們對(duì)自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位,注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋,開始影響著人們的意識(shí)形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代,英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽,以從工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志。科技的進(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)?;?,從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng),機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初,英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后,在大工業(yè)的時(shí)代背景下,工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素,其中藝術(shù)也通過工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn),此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐,這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸,并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代,以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)生,工業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會(huì)的革新,對(duì)待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來,它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)的發(fā)展。在1870年左右,新的藝術(shù)價(jià)值取向開始在歐洲蔓延,藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì)等因素相結(jié)合,拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神,取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn),個(gè)性語言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。工業(yè)革命之后,機(jī)器生產(chǎn)帶來大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式,它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立,產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工,產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會(huì)分工上,設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來,在這種情況下,大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾,此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn),而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題,工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋,產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新,對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。

一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)。

工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變,思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài),努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域,發(fā)掘著主題的深刻性,生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn),其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大,為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對(duì)人的思維中理性成分持批判態(tài)度,他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺,因?yàn)橹庇X會(huì)持續(xù)推動(dòng)事物變化的量,并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的,在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式,也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識(shí)的解放可以通過藝術(shù)的方式進(jìn)行,它可以觸發(fā)人類在既定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對(duì)生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中,無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲,其作品功能會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍,藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴,作品的來源出自作者的思想濃縮與對(duì)物質(zhì)事物的提煉,在這里,伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對(duì)19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義,在藝術(shù)創(chuàng)作中,時(shí)間作為無休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感,其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開始,藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分,作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中,使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露,在觀者的思維推動(dòng)下,聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下,19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識(shí),并逐漸成為新型社會(huì)意識(shí)形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。

二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育。

工業(yè)進(jìn)步帶來物質(zhì)的豐富,在18世紀(jì)末,歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維,這種對(duì)自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視,至使歐洲社會(huì)的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí),道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中,人的主導(dǎo)意識(shí)開始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的`伊始階段,歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動(dòng),但是莫里斯在這場運(yùn)動(dòng)中過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性,而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式,這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),也未對(duì)大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對(duì)英國的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題,確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現(xiàn),為美術(shù)融合于工業(yè)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn),包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地,德國包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會(huì)的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào),將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力,探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究,推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師,包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì),并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性,突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性,發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開端,開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師,抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識(shí)的課程,《點(diǎn)、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素,分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中,他強(qiáng)調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系,在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化,將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式,在教學(xué)中,通過作品的實(shí)例來對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利,他被贊譽(yù)為最富詩意的造型大師,在克利的藝術(shù)中,他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變,在物象的選擇上運(yùn)用色彩來穿梭于具象符號(hào)與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙,使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來,將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識(shí)形態(tài)。在設(shè)計(jì)中,包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí),并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中,形成一種簡便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式,將工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程,形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過程。同時(shí),包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對(duì)構(gòu)成主義的過度關(guān)注,為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中,包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合,在學(xué)習(xí)過程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合,并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系,將藝術(shù)的形式帶給社會(huì)中的大眾,藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中,同時(shí),它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中,大大降低了生產(chǎn)成本,通過現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率,藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。

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初中藝術(shù)教育論文篇六

摘要:學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場所,更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量,對(duì)學(xué)生的行為有著非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用,潛移默化地影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。并且學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè),本文就以鋼琴藝術(shù)為代表,淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過鋼琴藝術(shù)教育,提升校園文化的品位,陶冶學(xué)生情操,鑄造學(xué)生健康人格,全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。

校園文化是以學(xué)生為主體,以課外文化為主要內(nèi)容,以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和,包括物質(zhì)層面、制度層面、活動(dòng)層面和精神層面。其中,精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀和人文精神的總和體現(xiàn),這就需要提高每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng),提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例,通過學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀,陶冶學(xué)生情操,從而創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識(shí)的灌輸,還要借助于藝術(shù)教育的長期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強(qiáng)校園精神文化的建設(shè)。社會(huì)文化的參差不齊對(duì)大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過完善藝術(shù)教育,比如大學(xué)生鋼琴課程的開展,來培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操,讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀念和人生信條,讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義,并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過這種精神文化來引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)大學(xué)生的行為。從人們的實(shí)踐來看,鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外,一般不具有強(qiáng)制性,它只是一種無形的、道德范疇類的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中,會(huì)使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強(qiáng)化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系,很大程度上可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校凝聚力與向心力,更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運(yùn)行的有效保證,是學(xué)校教學(xué)工作高效運(yùn)作的有力保證,是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外,生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中,能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取,對(duì)人的教育和影響它不僅具有即時(shí)價(jià)值而且具有延時(shí)價(jià)值,它甚至對(duì)人的一生的成長發(fā)生著深刻影響,因此它具有全面性、長效性。這樣的校園文化對(duì)人的教育和影響往往是在不知不覺的過程中發(fā)生的,它對(duì)人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價(jià)值觀乃至人的品格具有潛在的影響。

二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施。

校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣,它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則,在實(shí)踐方面要作宏觀思考,實(shí)際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財(cái)力合理計(jì)劃行事,教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實(shí)施制度,學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化,來逐步實(shí)現(xiàn),不可操之過急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣,抓住核心問題、綜合開展教育教學(xué)活動(dòng)。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說,校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成,兩者缺一不可,它們互相作用、互相影響。實(shí)踐證明,藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個(gè)學(xué)生的參與是主體性的要求,在參與過程中每個(gè)學(xué)生都能得到教育與提升,只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計(jì)劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久,收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國際競爭的一流人才的高度上來認(rèn)識(shí),立意要高,而它的實(shí)現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性,給人以美的`熏陶,以美輔德、以美益德。

三、鋼琴作品的賞析和與德育教育。

鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義,能提升大學(xué)生的審美水平,培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對(duì)古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一,是人類通過特定的音符,用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情,與聽眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此,鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時(shí)也是在通過音樂的熏陶、知識(shí)傳授等教育過程,將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分,在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》,讓學(xué)生感受到對(duì)命運(yùn)的悲憤和對(duì)生命熱情的火焰和不屈于命運(yùn)的精神,聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊(yùn)含的氣勢磅礴的精神,聽貝多芬的《田園交響曲》,讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們,這就是鋼琴作品的教育對(duì)學(xué)生的教化作用。在每一部優(yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上,有很多偉大的愛國主義者,他們通過對(duì)鋼琴曲的創(chuàng)作來表達(dá)自己的愛國主義精神。學(xué)生通過學(xué)會(huì)賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來培養(yǎng)自己的愛國精神。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個(gè)人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊,對(duì)同一個(gè)作品的欣賞也因人而異,“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,對(duì)于鋼琴作品的欣賞,不僅僅受自身的文化水平的限制,還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此,教師通過挖掘經(jīng)典作品背后的意義,并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過營造文化氛圍,建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系,加大對(duì)學(xué)生的鋼琴教育,從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化,形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。

四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)。

鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分,它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官,在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個(gè)創(chuàng)造性的過程,并不是機(jī)械地完成樂譜上的每個(gè)符號(hào),真正的音樂精神是無法記錄的,因?yàn)樽髑以趧?chuàng)作的作品中包含了無限的精神和豐富的感情,演奏鋼琴的價(jià)值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動(dòng),并通過動(dòng)腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容,使樂譜中的每個(gè)符號(hào)真正復(fù)活。對(duì)于鋼琴曲的演奏是個(gè)人感知到再現(xiàn)的過程,這一過程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力,而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講,在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程中,通過改變神經(jīng)沖動(dòng)頻率的方式來調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度,反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機(jī)能,從而加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉的支配作用,提高肌肉的工作效率,達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí),就能逐漸掌握技巧,熟練手指動(dòng)作和力度.增強(qiáng)手指的敏感度,這能讓大學(xué)生對(duì)空間事物微小變化的分辨力會(huì)逐漸提高,為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度,神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能,從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏??偠灾撉偎囆g(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展,尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點(diǎn),人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用,一是聚合思維,二是擴(kuò)敞思維,而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為,擴(kuò)散思維的特點(diǎn)是流暢、變通、獨(dú)特。這種思維正好與聚合思維相反,它需要離開問題的中心然后向多方向擴(kuò)展,以便從多角度尋找解決問題的途徑。在這個(gè)過程中不受已有知識(shí)的束縛,也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約,因此,在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時(shí),要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn),從而提出新的認(rèn)識(shí)和思想,并以此來鍛煉自己的思維。音樂活動(dòng)的審美過程,如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞,正是一個(gè)從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新,認(rèn)識(shí)不斷深入的過程。

五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐能力的提高。

近幾年來,大學(xué)生由于生活圈子的限制,大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力差,尤其是在大學(xué)生步入社會(huì)之后,適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長,不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實(shí)踐能力。鋼琴作為樂器之王,在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂,通過作品的理解、對(duì)作者人性在精神上的觸摸,更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情,并用合理和諧的方式融入自己的感情,使得在交流的過程中更能讓他人或自己接受對(duì)方的想法,這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響,對(duì)校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升,也有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢,高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義,有效解決大學(xué)生實(shí)踐能力差的問題。

六、結(jié)束語。

鋼琴藝術(shù)教育通過學(xué)生對(duì)經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞,讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品,從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升,有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀??傊?,通過學(xué)校對(duì)鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強(qiáng),能夠加強(qiáng)校園文化建設(shè),提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針,實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要,越來越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。

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初中藝術(shù)教育論文篇七

摘要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的質(zhì)量,更是保證我國藝術(shù)傳承的重要保證。

文章對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的重要性進(jìn)行了簡要的闡述,并從學(xué)生和教師兩個(gè)層面對(duì)如何正確引導(dǎo)職業(yè)藝術(shù)發(fā)展做了相應(yīng)的探索,希望對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)有一定借鑒意義。

社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展促使人們對(duì)藝術(shù)文化的追求越來越強(qiáng)烈,職業(yè)院校作為向社會(huì)輸送藝術(shù)人才的重要基地,對(duì)我國社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。

尤其是在學(xué)校素質(zhì)教育越來越為社會(huì)所重視的情況下,職業(yè)藝術(shù)教育就顯得更為重要。

所以,不管是國家層面還是學(xué)校層面,都有必要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。

尤其是xx年12月11日文化部在北京召開全國藝術(shù)職業(yè)教育工作會(huì)議,會(huì)議以貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》,提高我國藝術(shù)職業(yè)教育支持文化建設(shè)能力為目的,以經(jīng)驗(yàn)交流、講座為形式來加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育引導(dǎo)和啟發(fā)。

1為何要加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)。

1.1加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)學(xué)生藝術(shù)興趣的提高有重要影響。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)對(duì)提升藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的興趣是很有幫助的。

不管是學(xué)習(xí)什么,只有對(duì)所學(xué)的東西感興趣才能有學(xué)習(xí)的動(dòng)力,而且在職業(yè)藝術(shù)教育的過程中是以學(xué)生為主體的,加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育啟發(fā)和引導(dǎo),對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升以及教學(xué)實(shí)效性的提高有重要作用。

當(dāng)然,我們必須承認(rèn),隨著家庭獨(dú)生子女越來越多、社會(huì)思想的豐富多元化,學(xué)生的思想管理確實(shí)越來越難了,但是,這僅僅是一個(gè)方面。

如果我們能夠改變上課時(shí)的教學(xué)方式,創(chuàng)新教學(xué)方法,讓學(xué)生能夠有耳目一新的感覺,學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣勢必會(huì)有提升,學(xué)生如果有了興趣,其學(xué)習(xí)的積極性也必然能帶動(dòng)起來,所以說,實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)院校藝術(shù)教育的正確引導(dǎo),對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果都有著重要意義。

1.2加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育課堂效率的提高有重要意義。

職業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)效率不高無非有兩個(gè)方面的原因。

首先,教師層面。

固然學(xué)生上課的積極性有待提高,但是老師如果能從自身方面發(fā)現(xiàn)自己的不足,去積極的探索學(xué)生上課積極性不高的原因,這比一味的去追問學(xué)生的責(zé)任而顯得有意義得多。

所以,在這個(gè)方面,加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教師的啟發(fā)引導(dǎo)就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。

其次,學(xué)生層面,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,更有責(zé)任也有義務(wù)去把專業(yè)知識(shí)學(xué)好,如果僅僅是老師一方面的努力是不夠的,還需要學(xué)生的配合,只有兩者都引導(dǎo)好了,我們才有希望提升職業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)效性。

1.3加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

隨著社會(huì)生活水平的提高以及人們對(duì)藝術(shù)文化的追求,我國的文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育事業(yè)的啟發(fā)和引導(dǎo),直接關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展問題,引導(dǎo)好了,其必然會(huì)發(fā)展得更好,如果我們不加以引導(dǎo),只是一味的任其發(fā)展,很難取得令人滿意的效果。

教師只是在課堂上完成了自己的教學(xué)工作,教學(xué)的效果并沒有得到保證。

如果能從宏觀的層面實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo),就可以為職業(yè)藝術(shù)院校的發(fā)展方向上提供一定的引導(dǎo)作用,為職業(yè)院校的發(fā)展提供一個(gè)比較長遠(yuǎn)的發(fā)展方向。

2加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育中啟發(fā)和引導(dǎo)的路徑。

2.1學(xué)生層面。

(1)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生樹立藝德觀念。

可以說,讓學(xué)生樹立正確的藝德觀念是加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的重中之重。

如果學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)和學(xué)業(yè)都沒有信心的話,其很難在藝術(shù)的發(fā)展道路上有所作為,學(xué)校培養(yǎng)出來的人才也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可,可以說,讓學(xué)生樹立正確的藝術(shù)道德觀念是做好職業(yè)藝術(shù)教育的基本前提條件。

要想做好這個(gè)工作,首先,教師就應(yīng)該樹立好榜樣。

學(xué)生對(duì)藝術(shù)的了解和追求,一定程度上與老師的開發(fā)和引導(dǎo)有著直接的聯(lián)系。

所以說作為職業(yè)藝術(shù)教育的一名教師,其審美素養(yǎng)、教育思想觀念一定要有超前的意識(shí)和足夠高的定位,因?yàn)檫@直接關(guān)系著學(xué)生認(rèn)識(shí)美的內(nèi)化過程以及對(duì)于創(chuàng)造性外化能力的發(fā)展。

所以說,作為任課教師,在日常的教學(xué)過程中,教師一定要注重自己的言行舉止和授課習(xí)慣,不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí),與此同時(shí)還要具備一定的創(chuàng)新意識(shí),對(duì)教育發(fā)展的新思想、新理念進(jìn)行熟悉,最好是同行業(yè)之間教師實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流,取長補(bǔ)短,形成與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)教育觀。

這樣,教師的技能水平和人格魅力都能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的提高,進(jìn)而在職業(yè)藝術(shù)專業(yè)的道路上給學(xué)生樹立起一個(gè)很好的榜樣。

其次,還可以通過著名藝術(shù)家的先進(jìn)事跡的宣揚(yáng)來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生和教師對(duì)藝術(shù)的追求,讓其認(rèn)識(shí)到藝術(shù)事業(yè)的重要性和榮譽(yù)性,通過對(duì)他們灌輸老藝術(shù)家的藝德讓他們進(jìn)一步樹立正確的藝德。

(2)對(duì)藝術(shù)熱愛的啟發(fā)是教師職業(yè)道德的核心。

職業(yè)藝術(shù)教育不同于其他的專業(yè)學(xué)習(xí),不管是學(xué)生還是老師,激發(fā)其對(duì)藝術(shù)的熱愛是極其重要的。

這里所提到的熱愛,很大程度上是教師對(duì)學(xué)生的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷,在這方面,老師首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的充分尊重,不能因?yàn)閷W(xué)生在課堂上違反紀(jì)律或者是出現(xiàn)其他的一些情況,我們就對(duì)其進(jìn)行人身批評(píng)。

很多學(xué)生選擇藝術(shù),是因?yàn)樗麄儚男睦砩险J(rèn)可藝術(shù),喜愛藝術(shù),教師應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā),讓他們能夠更加熱愛藝術(shù)、喜歡藝術(shù),讓學(xué)生認(rèn)真對(duì)待職業(yè)藝術(shù)教育,學(xué)好本領(lǐng),提高其自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

(3)在教與學(xué)兩方面實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)院校老師的啟發(fā)和引導(dǎo)固然重要,但是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)的引導(dǎo)更是工作中的重點(diǎn)。

在課堂上,老師應(yīng)該鼓勵(lì)與學(xué)生進(jìn)行合作教學(xué)。

讓學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和要求也進(jìn)行了解和熟悉,鼓勵(lì)學(xué)生以一種主人翁的心態(tài)參與到課堂中來。

在這方面,也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組式的教學(xué)和引導(dǎo),然后鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分工,這樣大家為了整個(gè)小組的榮譽(yù)都會(huì)去努力完成屬于自己的那部分學(xué)習(xí)任務(wù),而老師則在一旁進(jìn)行指引和整體把控,從宏觀上把控課堂的教學(xué),讓學(xué)生是自主地、主動(dòng)地去研究,這樣學(xué)生的積極性更高。

(4)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

這部分內(nèi)容對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常重要的。

與學(xué)習(xí)相比,創(chuàng)作又使學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了一個(gè)檔次,如果說學(xué)生的學(xué)習(xí)階段是為了攝取知識(shí)的話,那么創(chuàng)作階段,就是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用和發(fā)揮,這對(duì)于學(xué)生鞏固和加強(qiáng)自己的知識(shí)內(nèi)容有著非常重要的作用。

在這個(gè)方面教師可以通過布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)來讓學(xué)生進(jìn)行自主性的發(fā)揮,對(duì)各藝術(shù)流派都進(jìn)行熟悉和了解,以此來提升學(xué)生鍛煉扎實(shí)的藝術(shù)功底和設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力,進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。

2.2教師層面。

(1)要做到課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

現(xiàn)在我國的職業(yè)藝術(shù)教育依然逃脫不了傳統(tǒng)教育的模式,固定的上課時(shí)間,單一的.上課模式。

實(shí)際上,以現(xiàn)在的職業(yè)院校的辦學(xué)條件,完全有能力對(duì)教學(xué)的方法和模式進(jìn)行創(chuàng)新,關(guān)鍵是學(xué)校有沒有意識(shí)到這個(gè)問題。

在這個(gè)方面,院校要積極的讓老師參與到教學(xué)方式的創(chuàng)新工作上來。

首先,應(yīng)該讓老師充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的重要性,只有老師有了這個(gè)認(rèn)識(shí),其才會(huì)去積極的探索課堂教學(xué)的創(chuàng)新,這樣才能為職業(yè)院校創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ),打好地基。

然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上,老師就應(yīng)該采取真正的行動(dòng)來進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新,打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

例如,可以在課堂上實(shí)行分組教學(xué),也可以以班級(jí)為單位、甚至以院系為單位,形成一種競爭氛圍,讓學(xué)生在課堂上也能處于一種競爭的狀態(tài),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

初中藝術(shù)教育論文篇八

摘要:筆者認(rèn)為藝術(shù)作為一種教育,它也必須是多方面的。在中學(xué)藝術(shù)課的教學(xué)中應(yīng)該采取音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視四者相結(jié)合的教學(xué)方法。

一、教師自身藝術(shù)素質(zhì)的提高。

藝術(shù)作為一種審美的創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài),它包含了以音樂、文學(xué)為代表的時(shí)間藝術(shù),以繪畫、雕塑、建筑為代表的空間藝術(shù),以戲劇、影視為代表的時(shí)空藝術(shù)。所以藝術(shù)作為一種教育,它也必須是多方面的,它是綜合的、立體的。

當(dāng)前,提高藝術(shù)專業(yè)課教師的綜合素養(yǎng)便是題中之義。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是我們?nèi)祟愐宰约旱男撵`觀照這個(gè)世界整體的方式之一,各類藝術(shù)它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的。

二、教師課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

長期以來,我們的教學(xué)課堂形成了以老師為主,學(xué)生為輔的一種模式,老師成了真正的“傳道”者,甚而之為“一言堂”;或者就是課堂教學(xué)以課本為中心,為書本而教,不是為學(xué)生而教。教材活動(dòng)脫離學(xué)生,忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心靈體驗(yàn)。這種錯(cuò)誤的教育價(jià)值觀帶來的負(fù)面影響是不容忽視的.。因此,我們教師必須確立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的全面素質(zhì)教育的觀念,由傳統(tǒng)的以教師為主體的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,以指導(dǎo)學(xué)生為主的“開放式學(xué)習(xí)”的課堂模式,創(chuàng)立一種全新的課堂模式,建立一種新型的師生關(guān)系。

2.確立以學(xué)生為主體面向全體學(xué)生的課題教學(xué)模式。

在課堂教學(xué)中,老師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,面向全體學(xué)生,盡量讓學(xué)生全面發(fā)展,讓全體學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的過程中,老師必須能夠發(fā)現(xiàn)這種不同的發(fā)展,分清學(xué)生間不同的層次,以便做到孔子說的“因材施教”。

三、對(duì)藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)。

1.對(duì)藝術(shù)史了解的現(xiàn)狀。

筆者曾于參加一所大學(xué)藝術(shù)系碩士招生復(fù)試。場外遇一復(fù)試剛出來的女同學(xué),主考官問她何謂印象派,什么是大地藝術(shù)等一些藝術(shù)史知識(shí),她說:“我是學(xué)陶瓷工業(yè)的,哪里知什么是印象派,什么又是大地藝術(shù)?!弊憧梢姡谖覀兊乃囆g(shù)教育中,對(duì)藝術(shù)史的漠然是多么嚴(yán)重的現(xiàn)象,大學(xué)教育況且如此,何談中學(xué)藝術(shù)教育呢?由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響,我們的藝術(shù)教育還停留在對(duì)美術(shù),音樂的一些基本技能的培育上,而忽視了對(duì)藝術(shù)史的滲透。對(duì)藝術(shù)史了解的盲區(qū),其實(shí)也就是藝術(shù)欣賞的盲區(qū),往往遇到欣賞課就一跳而過。同學(xué)們看了《格爾尼卡》,卻不知畫面為何如此,只見一些奇怪而猙獰的物象,聽了《春江花月夜》,也不知音樂為何這么悅耳。其后果便是對(duì)藝術(shù)經(jīng)典作品的“快餐化”欣賞,變成了對(duì)藝術(shù)作品“囫圇吞棗”式的理解和領(lǐng)悟。即便是藝術(shù)欣賞課,老師往往也只會(huì)從藝術(shù)作品本身構(gòu)成來分析作品,實(shí)際上一幅畫上的線條、色彩、明暗、人物,一首樂曲的音樂、音調(diào)、節(jié)奏、旋律,它們并不是孤立的,它們或多或少都反映了或烙下了人類文明的進(jìn)程。不了解藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景,不了解藝術(shù)史,便很難對(duì)藝術(shù)與社會(huì)的主動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生感受,同樣也很難把握世界的本質(zhì)與人的本性。

2.了解藝術(shù)史的意義。

兔子講解圖畫》這樣的作品;如果不去了解后現(xiàn)代主義的一些脈絡(luò),同樣也不會(huì)讓同學(xué)搞懂為什么會(huì)出現(xiàn)諸如中央電視新辦公大樓以及國家體育場“鳥巢”如此新異的建筑。對(duì)藝術(shù)作品背后知識(shí)的了解,有助于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣,從而對(duì)潛在的創(chuàng)造力產(chǎn)生激發(fā)作用。

四、多媒體輔助技術(shù)在藝術(shù)教育中應(yīng)用的意義和策略。

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的出現(xiàn)大大地豐富了課堂的內(nèi)容,擴(kuò)展了既定的藝術(shù)課程。它的應(yīng)用可以改變以往老師主講,學(xué)生操練,不能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性作用的舊有課堂模式。現(xiàn)代青少年對(duì)這種充滿形象性、豐富性、生動(dòng)性、充滿趣味的多媒體技術(shù)的敏感,要比其他任何人群都強(qiáng)。在把抽象的說教轉(zhuǎn)化為形象的演示,這一新技術(shù)運(yùn)用的教學(xué)過程中,學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)目標(biāo)的能力大大提高,并且是直接的、快速的、形象的、主動(dòng)的。所以,藝術(shù)課的老師在教學(xué)過程中,應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),不斷地吸納新知識(shí),不斷地用新的多媒體影像充實(shí)課堂,從而達(dá)到豐富教學(xué)手段,更快的更新教學(xué)觀念的目的。同時(shí)也有利于讓學(xué)生在更廣闊的藝術(shù)空間里,享受學(xué)習(xí)的樂趣。筆者在5·12四川大地震后觀摩了一堂題為《藝術(shù):一種情感的表達(dá)方式》(痛苦篇)藝術(shù)欣賞課,任課美術(shù)老師精心準(zhǔn)備了多媒體課件,在播放一些反映二戰(zhàn)期間轟炸場面的影視資料后,引出了畢加索的《格爾尼卡》,老師和同學(xué)們探討了畢加索、立體主義、立體主義的其他代表作。課件的內(nèi)容包括一系列獲普利策獎(jiǎng)反映戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害給人類帶來痛苦這一主題的攝影杰作。整個(gè)課件內(nèi)容緊貼課堂主題,豐富而生動(dòng),有影視畫面,有作品圖片,有音樂,他們緊密結(jié)合,相得益彰。

總之,以上四個(gè)方面,是相輔相成,互相滲透的一種關(guān)系。

初中藝術(shù)教育論文篇九

摘要:要提高農(nóng)村中學(xué)教育質(zhì)量,推進(jìn)素質(zhì)教育,必須加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)教育科研工作,才能實(shí)現(xiàn)“科研興校、科研興教”。由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)搞好科研工作,從主客觀方面存在著很多的問題和困難,致使有些農(nóng)村中學(xué)教育科研實(shí)效性低,表面性強(qiáng),只抓標(biāo),不深入探究本。結(jié)果,口喊抓好科研,而行動(dòng)上只是做做表面文章而已。針對(duì)這種情況,我校教育科研辦公室積極探索有效途徑,開展多種形式的學(xué)習(xí),來轉(zhuǎn)變教師的思想觀念;采取行之有效的措施,抓好科研工作;培養(yǎng)教師的問題意識(shí),加強(qiáng)校本科研;優(yōu)化科研資源,結(jié)合校情,腳踏實(shí)地開展科研工作,并建立建全科研制度,規(guī)范科研管理。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村教育科研問題與困難措施。

隨著教育改革的不斷深入,新一輪課程改革進(jìn)入頂尖階段。為了適應(yīng)新課程改革的需要,開展農(nóng)村中學(xué)教育科研,推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。我校也同全國一樣轟轟烈烈的開展了教育科研活動(dòng)。但是由于主客觀化方面的原因,致使雷聲之大的科研工作,得到的效果只是小雨點(diǎn)。存在著一些問題和困難。探索結(jié)合我校教育科研工作實(shí)際,闖也能夠推進(jìn)課程改革,提高教育教學(xué)質(zhì)量教育科研的新路和尋求開展科研工作的新措施,無疑對(duì)中學(xué)教育質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)的提高有著極其重要的意義。

一、科研工作中存在的問題。

我校自建校以來,如同其它農(nóng)村中學(xué)一樣,把提高教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)生的教學(xué)成績及各方面能力,當(dāng)做核心工作來抓。成立了教育科研組織。并結(jié)合上級(jí)的指示精神和本校實(shí)際,制定了規(guī)章制度。并按計(jì)劃一步一步地運(yùn)作。盡管這樣,還是效果不佳,仔細(xì)分析,還存在著一些問題和困難。

1.教師的科研意識(shí)不強(qiáng)由于農(nóng)村中學(xué)多數(shù)在偏辟之地,信息閉塞,辦學(xué)條件差,常常聽不到外面的教育信息如何?關(guān)起門來辦教育。部分農(nóng)村中學(xué)的校長和教師對(duì)教育科研工作認(rèn)識(shí)不清;一是許多教師認(rèn)為搞科研與己無關(guān),教師的主要任務(wù)就是教書,學(xué)生考出好成績就行,搞科研會(huì)分散精力,導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大降,于是將教育科研與提高教育教學(xué)質(zhì)量對(duì)立起來,更有甚者,認(rèn)為中學(xué)教師無須搞科研,科學(xué)探究是專家的事,二是部分農(nóng)村中學(xué)常把科研工作當(dāng)做表面文章而作,寫寫材料,偏寫一些計(jì)劃,方案寫在紙上,裝進(jìn)檔案就算教育科研工作抓了。三是農(nóng)村中學(xué)開展教育科研工作帶不濃厚的功利色彩,認(rèn)為搞科研是為了提高學(xué)校檔次、評(píng)選先進(jìn),應(yīng)付職稱評(píng)定,獲得幾篇論文或科研成果而已。等等,致使教育科研有其名無其實(shí)。

2.教育科研能力不高部分農(nóng)村中學(xué)教師的教育科研能力不高,對(duì)從事教育科研工作必備的基本知識(shí),如教育學(xué)、心理學(xué)、走進(jìn)新課程,新課程標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施綱要等掌握的不夠,對(duì)科研的基本要求,程序、方法不熟悉。有些教師缺乏問題意識(shí),不會(huì)在工作中選題,設(shè)計(jì)科研方案,收集科研信息,撰寫科研報(bào)告。而教育科研是項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng),需要從事教育科研的教師具有開拓進(jìn)取精神,具有發(fā)現(xiàn)問題,分析問題和解決問題的能力,具有對(duì)事業(yè)求真務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)的工作精神。否則就會(huì)遇到困難或挫折會(huì)退縮,造成半途而廢的局面,給事業(yè)的發(fā)展,學(xué)校的工作質(zhì)量帶來了不可估量的損失。

3.校本科研的立項(xiàng)課題空間無實(shí)際意義在大張旗鼓地宣傳“科研興校、管理興校、培訓(xùn)興校”的形勢下,一些農(nóng)村中學(xué)也盲目地立項(xiàng),報(bào)課題,仔細(xì)分析一下這些課題存在簡單、空泛的現(xiàn)象。因?yàn)橛行┱n題就學(xué)校目前狀況根本結(jié)不了題,需要的資源根本不現(xiàn)實(shí),甚至有些課題空洞,無實(shí)際意義,對(duì)學(xué)校的發(fā)展,教育教學(xué)的質(zhì)量根本無益處,缺乏“以校為本”的理念,因此,經(jīng)不起科學(xué)的推敲和實(shí)踐證明,最后立項(xiàng)課題結(jié)不了題,出不了結(jié)果,那么科研的作用就失去了。

4.科研資源缺乏,手段落后在信息技術(shù)迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣之大的今天,人們可以通過因特網(wǎng)獲取大量的信息,來為學(xué)校的科研注入營養(yǎng),使之活力大增。但農(nóng)村中學(xué)受辦學(xué)條件的影響和限制,想通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取新知,是辦不到的,至少說現(xiàn)在部分農(nóng)村中學(xué)連微機(jī)室都沒有,更談不上網(wǎng)上搞科研了。

5.科研隊(duì)伍不穩(wěn)定。一個(gè)好的教育科研單位,一是注重科研隊(duì)伍建設(shè);二是保持科研隊(duì)伍的穩(wěn)定。一個(gè)好的科研的隊(duì)伍,就能探究出好的成果來,一個(gè)穩(wěn)定的科研隊(duì)伍,就能把學(xué)校的科研氣勢搞得更濃一些,教育教學(xué)質(zhì)量就能大幅度提高。否則,學(xué)校的科研工作不能順利進(jìn)行,教育教學(xué)質(zhì)量就很難提高,老方法、老模式是必對(duì)學(xué)校的發(fā)展非常不利的,也不適應(yīng)新時(shí)代的教育發(fā)展,更不適應(yīng)社會(huì)需求,培養(yǎng)的人才,到社會(huì)上無實(shí)踐和生存能力。

6.教育科研管理抓不到位。一些農(nóng)村中學(xué)的教育科研工作、管理渙散,沒不一個(gè)具體工作負(fù)責(zé)人,組織不建全,無科研室,無科研隊(duì)伍即使設(shè)立了科研室,有了組織,只是寫在紙上,根本沒有擔(dān)負(fù)起實(shí)質(zhì)性的教育科研管理工作的任務(wù)??蒲心繕?biāo)是什么,如何動(dòng)作,如何掌握立項(xiàng)課題的要求,管理方法,心中無數(shù),這樣科研一點(diǎn)用處都沒有。

二、針對(duì)農(nóng)村中學(xué)科研存在問題,積極探索有效的對(duì)策和方法。

1.開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng),轉(zhuǎn)變教師的思想觀念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)教育科研活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo),定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育科研知識(shí),掌握教育科研的重要意義,召開相關(guān)的會(huì)議來增強(qiáng)教師的教育科研意識(shí),通過開展多渠道,多方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)來轉(zhuǎn)變教師的觀念。例如,請(qǐng)專家到校做報(bào)告,上示范課,觀摩課,問教師購買有關(guān)教育教研書籍,堅(jiān)強(qiáng)教育科研的理論學(xué)習(xí),并通過教師談學(xué)習(xí)體會(huì)和感想推動(dòng)教育科研工作不斷向深層發(fā)展,教育教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)了生機(jī),教師就會(huì)充分認(rèn)識(shí)到開展教育科研是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是實(shí)施新課程改革的必然選擇,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育,提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件,認(rèn)識(shí)提高了,觀念就會(huì)隨之改變,觀念更新了,教育科研工作就會(huì)扎扎實(shí)實(shí)地開展起來了。

2.建立健全教育科研制度,加強(qiáng)科研管理農(nóng)村的教育科研工作,是推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作向前發(fā)展的重要力量,要想搞好此項(xiàng)工作,必須抓好組織落實(shí),建章立制,明確教育目標(biāo),任務(wù),責(zé)任,程序,親建立和完善激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校一把手為第一責(zé)任人,重視學(xué)校的科研工作,主管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)為主抓人,下設(shè)教研室,具體負(fù)責(zé)教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作有章可循,一步一步地有序的進(jìn)行。

3.千方百計(jì)提高教師的教育科研的素質(zhì)教育科研工作能否取得成功,除了領(lǐng)導(dǎo)是否重視此項(xiàng)工作之外,關(guān)鍵還得有一支穩(wěn)定、科研素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。為此,不僅要培養(yǎng)教師具有較高的教育科研理論水平,還要培養(yǎng)從事科研工作的能力、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科研精神。因此,學(xué)校一是支持、鼓勵(lì)教師參加自學(xué)考試、函授學(xué)習(xí)等辦法提高自身理論水平;二是通過校本教研,邀請(qǐng)教育科研人員來校指導(dǎo),并在教師選題立項(xiàng),收集信息,整理材料等方面進(jìn)行指導(dǎo),學(xué)校及時(shí)總結(jié),推廣經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)教師撰寫論文,培養(yǎng)教育科研骨干,由骨干帶領(lǐng)一批人,最后實(shí)現(xiàn)全員參與教育科研工作。對(duì)積極參與科研工作,有效果的教師可往上推薦,或在晉升職稱時(shí),優(yōu)先考慮。由此,極大地調(diào)動(dòng)了教師的科研積極性。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到提高,學(xué)校的各項(xiàng)工作會(huì)更加順利地進(jìn)行,并會(huì)取得實(shí)效。

4.優(yōu)化教育科研資源,力求實(shí)效要想提高教育科研工作水平,科研資源必須得有,除了有一支穩(wěn)定、素質(zhì)高的隊(duì)伍,還要有必需的信息載體。因此,學(xué)校一定要在經(jīng)費(fèi)十分緊張的條件下,節(jié)省一部分資金,用于購置必要的設(shè)備,如電腦、科研書籍、錄放機(jī)等,另外還要加強(qiáng)校際溝通,外出學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。走出一條符合農(nóng)村中學(xué)發(fā)展實(shí)際的科研新路來。

總之,學(xué)校的教育科研工作是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和知名度的必不可少的艱巨工作,需要我們的教育科研工作者,辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)、克服困難、用勤勞的智慧,為教育事業(yè)的發(fā)展,貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

初中藝術(shù)教育論文篇十

教育要發(fā)展,就必須進(jìn)行改革;教育要改革,就必須開展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來,是現(xiàn)代學(xué)校教育改革與發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)探究和決策咨詢作用,為教育教學(xué)改革服務(wù),就必須加強(qiáng)中學(xué)教育科研的管理。

一、機(jī)構(gòu)管理。

搞好教育科研,首先需要建立健全機(jī)構(gòu)。建立健全機(jī)構(gòu),才能有效地組織教育科研的實(shí)施。

南陽市三十中教研室是協(xié)助校長其、全面貫徹黨的教育方針,積極推進(jìn)素質(zhì)教育,制學(xué)校教育科研規(guī)劃和計(jì)劃,組織指導(dǎo)教師開展教育科研活動(dòng)的中樞機(jī)構(gòu)。教研室是學(xué)校的職能處室,為使其行使管理權(quán)力,為此,我們正確處理了以下幾個(gè)關(guān)系:

(一)教研室在學(xué)校所處的地位。

學(xué)校教研室是教育理論與教育現(xiàn)實(shí)之間的橋梁,教研室是學(xué)校的一個(gè)重要部門,教研室主任受校長和主管教學(xué)副校長的直接領(lǐng)導(dǎo),從而形成學(xué)校校長、副校長—教研室—學(xué)科教研組、課題實(shí)驗(yàn)組三級(jí)教研網(wǎng)絡(luò)。

(二)學(xué)校教研室與市教研室的關(guān)系。

學(xué)校教研室在行政工作和業(yè)務(wù)工作上受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),但同時(shí)它也是市教委—教研室—學(xué)校教(科)研室三級(jí)科研網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分,業(yè)務(wù)工作也受市教研室領(lǐng)導(dǎo)。因而,學(xué)校教研室應(yīng)認(rèn)真完成市教研室布置的任務(wù),并在教研室的指導(dǎo)下承擔(dān)市級(jí)和學(xué)校級(jí)科研課題,及時(shí)反饋學(xué)校教育科研的現(xiàn)狀和上級(jí)下達(dá)任務(wù)的完成情況。

(三)教研室與教導(dǎo)處的關(guān)系。

教研室抓教育教學(xué)研究,教導(dǎo)處抓教育教學(xué)常規(guī)管理,形成相互補(bǔ)充的格局,有利于科研興教,有利于學(xué)校穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

(四)學(xué)校教研室和電教室的關(guān)系。

要培養(yǎng)“三個(gè)面向”的人才,就應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)的作用使電教媒體真正運(yùn)用到教育教學(xué)之中,現(xiàn)代教育教學(xué)研究與電教關(guān)系密切。

二、項(xiàng)目管理。

教育科研范圍廣、內(nèi)容多、層次不一,因而必須根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和特點(diǎn),有選擇地確立科研課題并進(jìn)行科學(xué)管理??蒲姓n題的選擇,應(yīng)有針對(duì)性、計(jì)劃性和實(shí)際可能性,做到研究目標(biāo)明確,研究對(duì)象具體,研究方法科學(xué)。

并成為基地學(xué)校,有的放矢進(jìn)行研究。針對(duì)封閉式學(xué)校學(xué)生心理問題,我們又正式申報(bào)了省級(jí)心里研究課題,得到正式審批。

對(duì)教育科研項(xiàng)目實(shí)行目標(biāo)管理,納入學(xué)校管理水平、辦學(xué)水平的考核指標(biāo)中,列入學(xué)校對(duì)教研室、教育技術(shù)組、教研組和課題實(shí)驗(yàn)組成員個(gè)人業(yè)績的指標(biāo)中。為了對(duì)教育科研項(xiàng)目進(jìn)行有效管理,我們事先制定了目標(biāo)考核細(xì)則,設(shè)計(jì)《課題目標(biāo)評(píng)定卡》及《年度完成情況評(píng)比卡》,激勵(lì)課題組成員全身心投入課題研究。

三、人員管理。

教育科研是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分,但不是全部。只能由科研促教學(xué),不能由科研代替教學(xué)?!叭巳擞姓n題”的做法不一定科學(xué)。首先,教育科研有它的周期性,應(yīng)與學(xué)校學(xué)情統(tǒng)一起來。其次,教師對(duì)科研的意識(shí)和從事科研的能力參差不齊。搞科研要因人而異,加強(qiáng)人員管理,建立科研人員業(yè)績檔案。

(一)形成良好的教育科研氣氛;(二)人員的選擇,進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)研究的人員,應(yīng)老中青相結(jié)合;課題負(fù)責(zé)人(組長)應(yīng)具備中級(jí)以上專業(yè)技術(shù)職稱和較強(qiáng)的科研能力,學(xué)校中層以上領(lǐng)導(dǎo)不宜擔(dān)任課題組組長;課題組成員應(yīng)是起始課教師;按學(xué)年有選擇地吸收擴(kuò)充實(shí)驗(yàn)研究人員。(三)人員培訓(xùn)。對(duì)教育科研人員必須進(jìn)行分批次分期分層次培訓(xùn),使其對(duì)教育科研的基本理論和基本方法有所了解,熟悉具體的操作過程,提高教育科研的能力。

四、檔案管理。

學(xué)校教研應(yīng)按不同級(jí)別的課題,分門別類建立檔案,包括課題實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)材料、實(shí)驗(yàn)成果和激勵(lì)機(jī)制。

(一)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料。

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料大到課題實(shí)驗(yàn)方案,小到課堂電化教學(xué)設(shè)計(jì)、問卷設(shè)計(jì)、會(huì)議記錄,都應(yīng)完整齊全,詳細(xì)具體。

(二)實(shí)驗(yàn)成果的管理。

實(shí)驗(yàn)成果管理應(yīng)按提交成果的方式建檔,如實(shí)驗(yàn)研究著作,報(bào)告、總結(jié)、論文,計(jì)算機(jī)課件、錄音、錄像、幻燈等獲獎(jiǎng)教材,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模式,優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì),優(yōu)質(zhì)課實(shí)況錄像及各類有效證書。

(三)激勵(lì)機(jī)制。

教育科研成果時(shí)教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果,是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),所以要以制度化的形式對(duì)取得科研成果的教師給予精神上的表彰和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。高質(zhì)量的教育科研成果要向上級(jí)有關(guān)部門申報(bào)獎(jiǎng)勵(lì),要把教師的教育科研成果與職務(wù)評(píng)聘、評(píng)優(yōu)、晉升、獲取科研資助等以制度化形式聯(lián)系起來。

五、經(jīng)費(fèi)管理。

學(xué)校應(yīng)按不同級(jí)別的課題提供不等數(shù)額的科研經(jīng)費(fèi),科研經(jīng)費(fèi)??顚S?,統(tǒng)一由學(xué)校財(cái)務(wù)室管理。課題負(fù)責(zé)人在使用經(jīng)費(fèi)時(shí)必須報(bào)經(jīng)教研室審核,確認(rèn)用途明確后,方可向財(cái)務(wù)室支取。

教育科研既是一種教育性的科研活動(dòng),又是一種研究性的教育活動(dòng)。它以課堂教學(xué)為主戰(zhàn)場,以學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象,以探求課堂教學(xué)規(guī)律、原則和方法,建立起課堂教學(xué)理論和方法體系為目的,以促進(jìn)教學(xué)優(yōu)化,提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為總目標(biāo),因此,中學(xué)教育科研的管理必須以此為知道思想來開展工作。

【參考文獻(xiàn)】。

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2.開封教育科研雜志(內(nèi)部資料)《開封教育科研》編輯部。

3.河南省教育年會(huì)暨專家報(bào)告會(huì)。

4.博士生導(dǎo)師曾繼耘教授《教育實(shí)驗(yàn)的`理論與方法》。

5.《上海教育》、《河南教育》、《北京教育》等。

初中藝術(shù)教育論文篇十一

摘要]本文作者通過對(duì)廣東省22所高校的走訪與調(diào)研,發(fā)現(xiàn)了各個(gè)高校在公共藝術(shù)教育方面都具有自己的特色。很多學(xué)校都基于自身的辦學(xué)特點(diǎn)開展了豐富的校園藝術(shù)教育,或開設(shè)藝術(shù)類公共選修課程,或大力扶植和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。當(dāng)然在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了幾乎所有高校在開展藝術(shù)教育中所遇到的一些普遍問題,如學(xué)分問題、教師參與積極性問題,以及藝術(shù)展演場地問題等實(shí)際性問題。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育;藝術(shù)調(diào)研;公共選修;藝術(shù)社團(tuán)。

本文作者作為廣東省教育廳專家組二組四名專家之一,參加了6月26日至30日為期5天的廣東省部分高校藝術(shù)教育開展情況的調(diào)研。參與本次調(diào)研的高校包括廣東藥科大學(xué)、廣東理工職業(yè)學(xué)院、中山火炬職業(yè)學(xué)院、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海分校、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、星海音樂學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣東第二師范學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院,中山大學(xué)南方學(xué)院共22所高等院校??傮w來說,各個(gè)高校都開展了一系列與藝術(shù)教育相關(guān)的課程或者活動(dòng),無論是藝術(shù)類院系的專業(yè)課程還是藝術(shù)類公共選修課程都在很大程度上豐富著大學(xué)校園的文化生活,并且起到了提高大學(xué)生整體文化素養(yǎng)的作用。在本次調(diào)研中,很多高校的相關(guān)部門和負(fù)責(zé)人員都非常細(xì)致地闡述和介紹了所在高校藝術(shù)教育方面所取得的成就和相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育亮點(diǎn)。當(dāng)然,在本次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些各高校對(duì)藝術(shù)教育工作開展的普遍問題和憂慮。下面將簡單闡述在藝術(shù)教育開展中,一些高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐亮點(diǎn),同時(shí)也將簡單闡述各個(gè)高校在藝術(shù)教育開展中遇到的普遍困難。

一、藝術(shù)教育類課程在各高校中的開展和亮點(diǎn)。

本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多高校都非常重視藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要性。例如在絕大多數(shù)沒有藝術(shù)類院系的高校中都成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心,或者類似的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大都隸屬學(xué)校團(tuán)委或者是學(xué)校的通識(shí)教育中心,并且都配有藝術(shù)專業(yè)的相應(yīng)師資。這些教師除了平常指導(dǎo)和組織文藝活動(dòng)之外,還擔(dān)任著藝術(shù)類公共選修課的教學(xué)任務(wù)??傮w來說,各高校的藝術(shù)教育類公共選修課包括音樂類、美術(shù)類、設(shè)計(jì)類、攝影類,等等。由于各個(gè)學(xué)校教師專業(yè)的不同和所在地域的地方特色的迥異,所開設(shè)的藝術(shù)教育類公共選修課的課程也有所不同。除了藝術(shù)教育類公共選修課以外,各個(gè)高校都有多個(gè)藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán),如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、民樂團(tuán)、街舞團(tuán)等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。這些學(xué)生社團(tuán)大都依附于學(xué)校團(tuán)委舉行豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng),在很大程度上彌補(bǔ)了沒有專業(yè)藝術(shù)院系的高校的藝術(shù)生活的匱乏。在參與此次調(diào)研的眾多高校中有幾所高校的藝術(shù)教育工作開展得非常有特色。例如:順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合順德本地流行的`民族樂器葫蘆絲為學(xué)校藝術(shù)教育的一大特色,大力開展葫蘆絲的教學(xué)、比賽和演出,并且取得了豐碩的成果。據(jù)介紹,順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校共有6000多名師生學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏,該校的千人葫蘆絲表演一舉創(chuàng)下了葫蘆絲同時(shí)演奏的吉尼斯世界紀(jì)錄。除了以葫蘆絲為特色的校園藝術(shù)教育文化之外,該校的團(tuán)委為眾多的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)空間和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,在沒有任何音樂藝術(shù)類院系的情況下,該校為廣大的師生提供了50多間鋼琴房、樂隊(duì)排練廳、舞蹈排練教室、街舞教室等藝術(shù)活動(dòng)的場地,為該校藝術(shù)教育的展開和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提供了必要的條件。該校還設(shè)立了學(xué)分制換的制度,即學(xué)生在藝術(shù)類比賽中取得的獎(jiǎng)項(xiàng)可以置換學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)課程的學(xué)分。這一體制的設(shè)立不但大大提高了學(xué)生參與藝術(shù)類學(xué)習(xí)和活動(dòng)的積極性,也體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視和以人為本的教學(xué)理念。廣東工業(yè)大學(xué)為了大力開展高校藝術(shù)教育,設(shè)立了藝術(shù)教育類的必修課程,并且聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)相關(guān)專家對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課和講座取得了良好的效果。學(xué)校還成立了49個(gè)藝術(shù)社團(tuán),其中高水平的藝術(shù)社團(tuán)5個(gè),要求所有藝術(shù)社團(tuán)的學(xué)生必須修滿196個(gè)課時(shí)的相應(yīng)藝術(shù)課程來提高學(xué)生的藝術(shù)水平。廣東外語外貿(mào)大學(xué)作為有專業(yè)藝術(shù)院系的學(xué)校充分利用自身的藝術(shù)資源優(yōu)勢,開設(shè)了公共藝術(shù)部來開展面向全校的公共藝術(shù)類選修課程的教學(xué)。其中一種以音樂專業(yè)術(shù)語“復(fù)調(diào)”命名的教學(xué)形式深受廣大同學(xué)的喜愛并且教學(xué)效果卓越。例如,在教授法國印象派音樂的課程中,同時(shí)由相關(guān)的美術(shù)教師和音樂教師來共同授課。美術(shù)教師從美術(shù)的角度入手結(jié)合藝術(shù)作品講述法國印象派的由來以及特點(diǎn),并且同時(shí)由音樂教師進(jìn)行相應(yīng)的印象派音樂的演奏來展現(xiàn)印象派藝術(shù)對(duì)音樂的影響。這種教學(xué)形式不拘泥于傳統(tǒng)的授課形式,用生動(dòng)的教學(xué)形式給予學(xué)生最直接的知識(shí)傳授,起到了事半功倍的教學(xué)效果。華南師范大學(xué)也是一所擁有專業(yè)音樂學(xué)院的高校,為了提高整個(gè)大學(xué)的藝術(shù)教育素養(yǎng)并且結(jié)合音樂學(xué)院自身的資源優(yōu)勢,音樂學(xué)院派出音樂學(xué)生到大學(xué)的各個(gè)院系成立合唱團(tuán)并且定期進(jìn)行比賽和演出。這樣在提高全校學(xué)生的音樂素養(yǎng)的同時(shí),還鍛煉了音樂學(xué)院學(xué)生的專業(yè)技能,可謂一舉兩得。通過此次調(diào)研,不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)校的展開的重要性都有一定的認(rèn)識(shí),并且都有自己的辦學(xué)特色,在這里不再一一列舉。

二、藝術(shù)教育類課程在各高校中展開的普遍困難和不足。

在此次調(diào)研過程中,幾乎所有高校在藝術(shù)教育的實(shí)際開展中都遇到了很多問題,但是其中最具有普遍性的問題有三個(gè):

此次調(diào)研中幾乎所有高校負(fù)責(zé)藝術(shù)教育的主管領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為教育廳應(yīng)該對(duì)各高校藝術(shù)教育類課程的開展和教學(xué)下發(fā)指導(dǎo)性文件。是否可以考慮藝術(shù)教育類公共選修課可以像毛澤東思想和鄧小平理論這類思想政治課、大學(xué)生體育課一樣被指定為大學(xué)生的必修課程,和具體應(yīng)該開設(shè)什么種類的藝術(shù)教育類公共選修課給予指導(dǎo)性的規(guī)定。例如此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的高校本只有藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)院系,但是沒有音樂藝術(shù)類的專業(yè)院系,因此這樣的高校的公共藝術(shù)類選修課和藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)缺乏音樂舞蹈類的公共選修課,從而造成了藝術(shù)教育類公共選修課的偏科。因此,教育廳制定和下達(dá)對(duì)藝術(shù)教育類公共選修課的指導(dǎo)性文件將是未來各個(gè)高校大力開展藝術(shù)教育的重要依據(jù)。

(二)教師的積極性與職稱評(píng)定問題。

此次調(diào)研中各個(gè)高校反應(yīng)的另一個(gè)問題是藝術(shù)類教師對(duì)開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性不高。首先,在沒有藝術(shù)類院系的大學(xué)中,藝術(shù)類公共選修課的教師大多在校團(tuán)委或者學(xué)校的通識(shí)教育辦公室工作。很多這類高校反應(yīng)的一個(gè)普遍性問題就是無法提供這些教師評(píng)定職稱所需的必要條件,甚至連職稱評(píng)定所必需的課時(shí)數(shù)量的基本條件都無法保障。即使很多教師愿意開設(shè)公共藝術(shù)類選修課,學(xué)校也不能提供與其他學(xué)校內(nèi)專業(yè)老師相等的評(píng)定職稱的條件。這樣在很大程度上消減了沒有藝術(shù)類院系高校的教師開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性,也在一定程度上增加了這些教師的流動(dòng)性。另一方面,即使在具有專業(yè)藝術(shù)院系的高校中,專業(yè)的藝術(shù)類教師也不是很情愿去開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課。絕大多數(shù)藝術(shù)類教師更喜歡教授本專業(yè)的藝術(shù)生,因?yàn)榻淌诒緦I(yè)的學(xué)生可以更好地施展教師自身的專業(yè)才華,并且所教授的學(xué)生也更容易在本專業(yè)內(nèi)取得成績。然而,教授公共選修課所面向的學(xué)生絕大多數(shù)都是非專業(yè)的,并且開設(shè)的藝術(shù)類課程大多是以提高學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)為目的的相對(duì)淺顯的藝術(shù)類普及課程。相比于教授公共選修課的非藝術(shù)類學(xué)生,本專業(yè)的藝術(shù)學(xué)生在業(yè)內(nèi)取得成績會(huì)對(duì)教師自身的發(fā)展更有幫助。因此藝術(shù)類公共選修課在授課和專業(yè)提升方面很難和教授專業(yè)的藝術(shù)生所比較,從而教授藝術(shù)類公共選修課很難在短時(shí)間內(nèi)取得專業(yè)方面的成績。再就是很多高校的藝術(shù)教育類公共選修課經(jīng)常安排在晚上授課,因此很多藝術(shù)專業(yè)教師在其本身的課時(shí)和工作量都已經(jīng)足夠的情況下就更不愿意去開設(shè)藝術(shù)教育類的公共選修課。在這種情況下,很顯然教師開設(shè)課程的積極性不會(huì)很高。因此,如果對(duì)開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的教師在職稱評(píng)定上有相對(duì)靈活的標(biāo)準(zhǔn),會(huì)在很大程度上提高教師對(duì)于開設(shè)公共選修課的熱情,同時(shí)也會(huì)減少藝術(shù)類教師的流動(dòng)性。

大力開展高校藝術(shù)教育和提升學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)需要相應(yīng)的硬件條件支持。在此次調(diào)研中,很多高校都面臨的一個(gè)主要困難是很多高校沒有很好的專業(yè)活動(dòng)場地來安排學(xué)校的各類藝術(shù)活動(dòng)。如果教育廳制定相關(guān)政策,要求每個(gè)高校都應(yīng)該有一個(gè)可以開展學(xué)生演出和外來文藝團(tuán)體演出的音樂廳或者綜合的活動(dòng)中心的話,各個(gè)高校將會(huì)更方便和更好地開展校園藝術(shù)教育。因此,擁有合適的藝術(shù)展演場地和配套設(shè)施是各個(gè)高校對(duì)藝術(shù)教育的開展和普及所必要的前提條件。

總結(jié)。

非常值得肯定的是,參與本次調(diào)研的絕大多數(shù)高校都在藝術(shù)教育類公共選修課和校園的藝術(shù)教育活動(dòng)開展方面取得了相應(yīng)的成績。很多學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢開設(shè)了藝術(shù)教育類公共選修課,成立并且指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)開展豐富多彩的校園藝術(shù)教育活動(dòng)。這些高校在力所及范圍內(nèi)最大限度地開拓了學(xué)生們的藝術(shù)視野,提高了學(xué)生們的整體藝術(shù)素養(yǎng)。然而,幾乎所有的高校在藝術(shù)教育的開展上都遇到過一些問題,例如開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課教師的職稱評(píng)定、教師開課的積極性不高、專業(yè)藝術(shù)場館建設(shè)等,這些都是在實(shí)際開展校園藝術(shù)教育中所遇到的困難和問題。但是歸根結(jié)底,所有參與調(diào)研的高校都一致呼吁教育廳應(yīng)該盡快出臺(tái)一個(gè)具體針對(duì)高校藝術(shù)教育展開的指導(dǎo)性文件。讓各個(gè)高校的藝術(shù)教育開展得有據(jù)可依,從而更好地開展高校藝術(shù)教育以達(dá)到提高大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的目的。

初中藝術(shù)教育論文篇十二

民間美術(shù)在我國具有遠(yuǎn)久的歷史,它原本具有極強(qiáng)的原發(fā)性與地域性,正是這些特征構(gòu)成了民間美術(shù)質(zhì)樸、鮮活的藝術(shù)特征和鮮明的個(gè)性,從而與專業(yè)美術(shù)、外來美術(shù)形成對(duì)照,相互輝映,完成了民間美術(shù)的立體效果。而隨著改革開放的深入和觀念的更新,民間美術(shù)又重放異彩,也面臨著新的重要任務(wù):為旅游事業(yè)作貢獻(xiàn)。而作為旅游勝地的承德,也迫切需要一批民間美術(shù)工作者來開發(fā)屬于我們自己的旅游工藝品。

民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的`長期流傳和應(yīng)用的一種藝術(shù)形式。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同,剪紙的技法形式也不盡相同。但總體上來說,包括造型、紋飾、構(gòu)圖、色彩等幾方面。同其他畫種相比,民間剪紙有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

剪紙的造型要求可以概括為:簡練樸實(shí),清新明朗,夸張變化,富有裝飾性。

它是根據(jù)刻刀的操作功能和農(nóng)民的淳樸性格,在一代一代的創(chuàng)新實(shí)踐中凝結(jié)而成的。

剪紙與繪畫是有區(qū)別的。簡練樸實(shí)是剪紙?jiān)煨偷幕{(diào)。如果我們勉強(qiáng)地用剪刀去模仿畫筆來表現(xiàn)剪紙,那么煩瑣的線條、定實(shí)的畫面,會(huì)使剪紙失去了應(yīng)有的風(fēng)格。剪紙?jiān)从诿耖g,源于人民,他們對(duì)生活的理解很直觀,表現(xiàn)的事物也清新明朗,一目了然。

“夸張變形”是民間剪紙的常見手法。例如,傳統(tǒng)剪紙中的獅子,頭部夸張很大,所謂“十斤獅子九斤頭”,但如果設(shè)計(jì)成真獅子的模樣,恐怕就沒人喜歡了。剪紙經(jīng)過夸張變形,更富有裝飾趣味性。

民間剪紙的構(gòu)圖穩(wěn)重、大方、豐滿、均衡。它不講究繪畫透視,往往將各種藝術(shù)形象散播開來,相互不可遮掩、重疊,但疏密安排得當(dāng),布局合理,有主有次,構(gòu)圖完美。

剪紙的紋飾,是指在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí),作為裝飾紋樣來美化物體塊面的一種手段。紋飾有云紋、月牙紋、鋸齒紋、鱗紋、水波紋等,在應(yīng)用時(shí)要善于變換紋樣。如云紋可以變化成帶狀,而鋸齒紋在表現(xiàn)老虎的牙齒時(shí)是短形的??傊?,傳統(tǒng)紋樣可以變化成更多的新紋樣來靈活運(yùn)用。

傳統(tǒng)剪紙一般是大紅色,也有全綠、全黑等其他顏色,還有幾種彩色剪紙。下面,我分別介紹一下做法。

繪色剪紙:用白色宣紙剪刻圖案,然后用顏料根據(jù)圖案內(nèi)容上色,如花朵繪成紅色,葉子繪成綠色,繪完后自然晾干,然后粘在深色襯紙上組合完成。如果是窗花,一次可以多刻幾張,染色后即成成品。

分色剪紙:以一幅《牧馬圖》為例,圖中各個(gè)形象用選擇好的彩紙分開制作。草原剪成綠色的,馬兒有白、黑、紅多種,放牧少年穿紅衣、戴黑帽,然后按設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖位置分別粘貼在一張襯紙上。

套色剪紙:先用黑色或其他深色紙剪好圖案,要求凡有塊、面的地方,盡量要鏤空;然后用不同的彩色紙按空白處剪刀,再將黑色輪廓的剪紙背面朝上,仔細(xì)粘貼上彩剪紙,貼好后將完成的套色剪紙翻過來,檢查一下有無遺漏和誤差;最后再粘在白色襯紙上……這樣,一幅鮮艷奪目、色彩濃郁的套色剪紙就呈現(xiàn)在眼前了。

(貴州省江口縣第三中學(xué))。

初中藝術(shù)教育論文篇十三

當(dāng)我和媽媽在報(bào)紙上看到上海博物館有這么一個(gè)畫展——美國藝術(shù)三百年時(shí),我們立刻就說要去。

“1776年7月4日,一個(gè)即將對(duì)人類歷史產(chǎn)生重要影響的國家在大西洋彼岸誕生了!”從這句話開始,我和媽媽開始了對(duì)美國歷史、藝術(shù)三百年的了解旅程。

在第一個(gè)階段,殖民與抗?fàn)幚铮钗矣∠笞钌畹檬敲绹谝蝗慰偨y(tǒng)《喬治·華盛頓》的肖像畫,共有兩幅。第一幅畫的是1780——1782年時(shí)候的華盛頓,一身戎裝,站在炮彈旁邊。體魄健壯,神情堅(jiān)毅,仔細(xì)看,能看出他厚實(shí)的臉上還有一絲狡猾!人物神態(tài)非常逼真,表現(xiàn)手法也很細(xì)膩。

然而,在另一幅畫中,已經(jīng)當(dāng)上總統(tǒng)的華盛頓就不一樣了,他穿著一身名貴的服裝,臉上得表情平和而睿智,似乎在想著怎樣治理國家,頗有大國總統(tǒng)的風(fēng)度。

第二個(gè)階段是擴(kuò)張與分解,主要是風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫。那時(shí)的人們可以從畫里看見自己或鄰居的身影。在這里有一副非常有意思的畫,名叫《舊金山市森街市場一景》,這幅畫表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)菜市場的情景,有來買菜的貴婦人,也有做小攤販的人,其中還有幾個(gè)中國人呢!生活氣息非常濃。

《小丑與鼓》這幅畫也給我留下了很深的印象,畫的是一位小丑滿臉憂傷地坐在一面鼓旁邊,看了這幅畫,我滿臉疑惑的.問媽媽:

“媽媽,小丑給我們帶來了歡樂,可是他為什么在后臺(tái)會(huì)露出這樣的神情呢?”

媽媽說:

“小丑給我們帶來了歡樂,可是他不一定快樂呀!這就是畫家的高明之處,把歡樂和憂愁畫在了在一幅畫里?!?/p>

越看到后面,就會(huì)發(fā)現(xiàn)后來的畫就越來越現(xiàn)代,有抽象畫,讓你自己去想象;也有像動(dòng)畫片一樣的畫;有的畫什么也不像,所以就沒有了題目,只是在旁邊寫上“無題”兩個(gè)字;有的甚至把黑色的油墨往上一涂就算是一幅畫了!

看了這次畫展,我不僅欣賞了美國的藝術(shù),也了解了美國三百年的歷史。真是一次有意義的畫展??!

初中藝術(shù)教育論文篇十四

世人總是回味無憂無慮、充滿歡聲笑語的童年,抱怨生活的冷酷無情和平淡乏味,其實(shí),生活的藝術(shù)無處不在,藝術(shù)的情思無時(shí)不源于生活,藝術(shù)的生活,需要我們用侍意的眼光,悠閑的平靜的心態(tài)來對(duì)待生活,你會(huì)發(fā)現(xiàn),快樂無處不在。

蘇軾看出了月的寂寞,他對(duì)酒當(dāng)歌;深山秋雨,勾起納蘭性德的情深許許;青山嫵媚,陶潛情愿種豆南山……這是古人從對(duì)生活的藝術(shù)的感知,他們?cè)娨獾目创篱g萬物,并賦予他們有血有肉的軀體,鮮活的'生命,在這樣一個(gè)生趣盎然的世界,世間一花一草,一樹一鳥,一山一水,無不給予你生命的啟示,藝術(shù)的情思。今天,孤獨(dú)怎么會(huì)流行起來呢?我想,是他們不懂得用詩意的眼光來看待這可愛的世界吧。

現(xiàn)代詩人,哲學(xué)家,更多的是用藝術(shù)的心態(tài)來藝術(shù)的生活,發(fā)掘生活的藝術(shù)。林語堂認(rèn)為,生活應(yīng)有悠閑的情緒,熱情并智勇。。生活的藝術(shù),應(yīng)是一門快樂的哲學(xué),人們應(yīng)用平和的心態(tài),真摯的情感來享受我們一天平凡也不平凡的日子。是啊,夕陽下,小河邊,長庭里,一盤象棋,幾聲弦動(dòng),已夠人們?nèi)ハ硎芤粋€(gè)閑暇無事的下午。

不可能每個(gè)人都成為詩人,藝術(shù)家,但生活只要一種藝術(shù)家的性情,已夠我們?nèi)テ肺恫槐M了,快樂也無時(shí)不與你同在。

日本有項(xiàng)國家級(jí)大獎(jiǎng)叫“終生成就獎(jiǎng)”,無數(shù)的社會(huì)精英為奪這個(gè)獎(jiǎng),奮斗一輩子仍得不到,近的一屆則頒發(fā)給了一名叫清水龜之助的小人們,他能得此獎(jiǎng),是因?yàn)樵谒?5年的郵差工作中,他從未出過差錯(cuò),從未早退,遲到,這持之以恒的毅力使他得了這個(gè)大獎(jiǎng),他說:“是快樂,從我所從事的工作中,我獲得了無限的樂趣?!?/p>

我想,清水先生一定真正品得了生活的藝術(shù),才能從這幾十年如一日的平凡普通的工作中體會(huì)到無限的樂趣。

生活的藝術(shù),亦是一門快樂的哲學(xué),只需我們用詩意的眼光,閑適的心態(tài)去體會(huì),這樣,就不因?yàn)槊倒宓拇潭蓴_我們欣賞生活的樂趣,體味藝術(shù)的情思。我們終會(huì)發(fā)現(xiàn),平凡如洋蔥亦屬于百合科。

作文二:生活的藝術(shù)。

曾有一位作家說過這么一句話:“我之所以能寫出一些好的作品,是因?yàn)槲夷_下有地,頭頂有天,眼中有人。”亦有常言道“藝術(shù)源自生活”,正如這句話所說,生活中無處不藏著美,等著人們?nèi)グl(fā)掘。

其一為腳下有地。漫漫歲月中,人類就是在這片大地上行走,在這片大地上繁衍生息。時(shí)光如一把雕刻刀,在這方大地上雕琢出人類的歷史。在蒼茫大地間暢游,在一處又一處留下自己的足跡:凝望華麗氣派的故宮,感受到一個(gè)又一個(gè)王朝興衰所帶來的滄桑;仰望高聳的凱旋門,眼前法蘭西帝王的傳奇一生有如走馬燈閃過;輕撫巴特農(nóng)神廟的石柱,仿若時(shí)光回溯,古希臘文明如璀璨的明珠;漫步在盧浮宮之中,無數(shù)藝術(shù)珍品描繪出歷史的一個(gè)個(gè)片段……哪怕不出門遠(yuǎn)行,單是在城墻根下走走,抑或翻開本書頁泛黃的舊書,都能讓精神在過往中游一遭,沉浸于這片土地上所積淀的歷史文化,游四海,品歷史韻味,此為生活藝術(shù)之一。

其二為頭頂有天。廣闊夜空下,無數(shù)雙眼望著明亮的群星,好奇著造物者的存在與否。崇山峻嶺,江河湖海,皆出于大自然的鬼斧神工,非人力所能雕琢而成。當(dāng)邁入自然地領(lǐng)域,即擺脫了一切俗世的紛雜。望林海連綿起伏,聽鳥鳴低回婉轉(zhuǎn);拂江上之清風(fēng),賞山間之明月。走遍大江南北,感受壺口瀑布的雄壯,桂林山水的秀美,浩瀚長江的無窮無盡……每每至此,便感受到個(gè)人在自然前的渺小,為奇麗壯闊之景所感動(dòng)。賞美景,感世界博大,此為生活藝術(shù)之二。

初中藝術(shù)教育論文篇十五

教育價(jià)值取向是人們?cè)谂袛嘟逃⑦x擇教育、實(shí)施教育、評(píng)價(jià)教育的過程中表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?!队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出:“藝術(shù)教育在于豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn),培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣?!币蚨?,藝術(shù)教育因從傳統(tǒng)的知識(shí)技能本位轉(zhuǎn)向體驗(yàn)本位,價(jià)值的取向不再是注重知識(shí)技能的傳遞,而是要注重幼兒感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn),注重幼兒的自我表達(dá)和精神創(chuàng)造的需要,尊重幼兒的個(gè)體發(fā)展,促使幼兒成為一個(gè)熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛美的人。

初中藝術(shù)教育論文篇十六

內(nèi)容提要:本文從對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的角度出發(fā),論述了“以藝術(shù)為載體,塑造完美人格”的途徑和方法,即首先要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境,讓學(xué)生看到美;其次要進(jìn)行學(xué)科滲透,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美;在次是開展藝術(shù)活動(dòng),讓學(xué)生創(chuàng)造美。從而使學(xué)生在接受藝術(shù)教育中,逐步陶冶情操,塑造完美的人格。

隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施和減負(fù)工作的全面開展,學(xué)校必須把學(xué)生的旺盛精力吸引的正確的場所上來,讓學(xué)生在減負(fù)中發(fā)展特長,增長才干,這就需要學(xué)校實(shí)行積極的減負(fù)工作。而做好減負(fù)工作的最好辦法就是開展藝術(shù)教育。

一、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。

(一)創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境,讓學(xué)生看到美。

國家教委主任柳斌曾經(jīng)說過:“沒有美育的藝術(shù)教育是蒼白無力的教育?!睘榇耍覀冋J(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》,借學(xué)校整體改造的契機(jī),加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校硬環(huán)境的建設(shè),有意的為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生無論站在學(xué)校的那一的角落都能感到美得存在,樓內(nèi)的地面光潔如鏡,墻面粉刷一新,并懸掛著古今中外的科學(xué)家畫像,學(xué)?,F(xiàn)設(shè)有美術(shù)教室、音樂教師、舞蹈教室、勞技教室、計(jì)算機(jī)教室等專業(yè)教師,并配有一定的活動(dòng)器材。使學(xué)生生活在美的環(huán)境中,時(shí)刻以美凈化他們的心靈,陶冶他們的情操,激發(fā)他們創(chuàng)造美的欲望。

(二)學(xué)科滲透,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美。

課堂教育是藝術(shù)教育的主陣地,我們?cè)诎凑铡度珖囆g(shù)教育總規(guī)劃》和教學(xué)大綱(新課程標(biāo)準(zhǔn))的要求,開齊開足藝術(shù)教育課開課率達(dá)到百分之百。此外,除上好音樂、美術(shù)課之外,還注重了藝術(shù)教育的學(xué)科滲透。

1.開展藝術(shù)活動(dòng),讓學(xué)生創(chuàng)造美。

了第四名。

2.樹立環(huán)境育人意識(shí)。

既讓學(xué)生在美好的環(huán)境中讀書和學(xué)習(xí)。因?yàn)樾袨楹铜h(huán)境在很大程度上是具有相互作用的,校園環(huán)境是“隱形課堂”,是“無聲教材”,時(shí)刻都在發(fā)揮著潛移默化的育人作用。可是,在我們認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》加強(qiáng)學(xué)校整體改造的過程中,確信資金短缺,使計(jì)劃擱淺。經(jīng)過一年多的改造,是學(xué)校的面貌煥然一新,為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生無論站在學(xué)校的那一個(gè)角落都能感到美的存在。

二、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。

通過藝術(shù)教育的實(shí)踐,使我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到,只有把《全校教育總體規(guī)劃》落到實(shí)處,才能全面的貫徹黨的教育方針,才能全面的推進(jìn)素質(zhì)教育,才能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

通過藝術(shù)教育的實(shí)踐,還證明了如果想甩掉薄弱學(xué)校的帽子,就必須找準(zhǔn)適合學(xué)校發(fā)展的切入點(diǎn),即以藝術(shù)教育為載體,塑造學(xué)生完美的人格,并用藝術(shù)教育上所取得的成績,激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上,勇于拼搏,再把這種精神遷移到學(xué)習(xí)上,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、存在的問題及整改措施。

在這次藝術(shù)教育檢查中,我們按照《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的要求,對(duì)照《2002年和平區(qū)藝術(shù)教育工作方案》和《和平區(qū)各項(xiàng)藝術(shù)教育工作評(píng)估細(xì)則》進(jìn)行了認(rèn)真的自查,并發(fā)現(xiàn)了工作中尚存的不足之處:

(一)由于經(jīng)費(fèi)問題,學(xué)校的靜環(huán)境建設(shè)要進(jìn)一步加強(qiáng),學(xué)校的藝術(shù)教育設(shè)施和器材還有待于進(jìn)一步完善。

(二)藝術(shù)活動(dòng)的項(xiàng)目少,參與的人數(shù)還不夠普遍,藝術(shù)教育的質(zhì)量還有待于進(jìn)一步的提高。

(三)充分利用社區(qū)藝術(shù)教育資源,開展多途徑的藝術(shù)教育做的還不夠。

對(duì)上訴存在的問題,我們將采取以下措施改進(jìn)和提高:

第一、進(jìn)一步提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí),認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》,不斷加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的軟硬環(huán)境設(shè)施,本著少花錢,多辦事的原則,精心規(guī)劃校園環(huán)境。在投資上適當(dāng)?shù)南蛩囆g(shù)教育傾斜,保證在兩年內(nèi)完善藝術(shù)教育設(shè)施和環(huán)境。是學(xué)校的每一處空間,都發(fā)揮育人的作用,達(dá)到育人的目的。

第二、曾設(shè)藝術(shù)教育項(xiàng)目,在原有的基礎(chǔ)上要添加詩歌創(chuàng)作小組、演講小組、英語小組,并開展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng),時(shí)刻用美的教育方法吸引更多的學(xué)生參與藝術(shù)教育,使學(xué)生的參與人數(shù)達(dá)到百分百。

第三、加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的培訓(xùn)工作,提高藝術(shù)教師的整體素質(zhì),努力建設(shè)一支素質(zhì)教育需要的骨干教師隊(duì)伍。樹立藝術(shù)教育的典型,營造良好的藝術(shù)教育氛圍。

第四、充分利用社區(qū)教育資源,開展多途徑的藝術(shù)教育。開展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng)。

總之,我們將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),找出藝術(shù)教育工作中的差距,加強(qiáng)整改,努力做好學(xué)校的藝術(shù)工作。

參考文獻(xiàn):

《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》。

初中藝術(shù)教育論文篇十七

高職院校對(duì)于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用,在當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的背景之下,高職院校要想獲得長遠(yuǎn)發(fā)展,就需要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的重視。而音樂教育作為藝術(shù)教育的突出表現(xiàn)形式,不僅僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,還能夠陶冶學(xué)生的情操,為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而,就目前來看,高職音樂教育中仍舊存在著一定的問題,影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升,制約著學(xué)生的全面發(fā)展,因此,針對(duì)出現(xiàn)的問題,采取必要的措施顯得十分緊要。

一、高職院校實(shí)施音樂教學(xué)的意義。

1、促進(jìn)學(xué)生的智力成長。

高職院校開設(shè)音樂課對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂教育,能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感悟音樂的魅力,養(yǎng)成形象思維的能力。同時(shí),教師在授課之時(shí),為學(xué)生講解樂理之時(shí),能夠使學(xué)生的邏輯思維能力得到培養(yǎng),因此,高職院校中實(shí)施音樂教學(xué)能夠使學(xué)生獲得音樂的培養(yǎng),還能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力,促進(jìn)學(xué)生智力得到成長。

2、有利于進(jìn)行美學(xué)教育。

在教育過程中,學(xué)校除了需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育之外,美學(xué)教育也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié),而音樂教育作為美育教學(xué)的重要途徑。由于音樂自身就極富旋律以及內(nèi)涵,能夠引起學(xué)生情感上的共鳴,使得學(xué)生能夠在其中學(xué)到知識(shí),促進(jìn)自身的全面發(fā)展,有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然以及藝術(shù)美的認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈美的培養(yǎng)。

3、有利于進(jìn)行道德教育。

高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中,音樂教學(xué)起到了重要的作用。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展,學(xué)生學(xué)習(xí)的外界環(huán)境也逐漸發(fā)生了深刻的變化,對(duì)學(xué)生自身的價(jià)值觀念以及思想認(rèn)識(shí)造成了較為強(qiáng)烈的沖擊,面對(duì)這種狀況,高職院校對(duì)學(xué)生實(shí)施音樂教育,能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展指引方向,如教授學(xué)生一些民族以及愛國歌曲,使得學(xué)生的思想觀念朝著積極健康的方向發(fā)展,為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高職院校音樂教育中存在的問題。

1、缺乏必要的教學(xué)設(shè)施。

由于受到長久以來應(yīng)試教育思想的影響,在我國教育教學(xué)過程當(dāng)中,高職院校一味的追求高升學(xué)率以及就業(yè)率,導(dǎo)致文化課程建設(shè)投入較少,尤其是對(duì)于音樂教師缺乏必要的重視,使得教育教學(xué)設(shè)施并不全面。[2]雖然由于國家對(duì)素質(zhì)教育關(guān)注程度越來越高,廣大高職院校也將音樂教育納入到日常教學(xué)中,但是對(duì)于音樂教學(xué)設(shè)施的投入所占比例仍舊十分稀少,現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施依舊不能夠滿足日益增長的音樂教學(xué)需求。再加上隨著高職院校的擴(kuò)招,使得學(xué)生數(shù)量不斷增多,音樂教學(xué)設(shè)施的缺乏,使得音樂教學(xué)任務(wù)無法順利進(jìn)行,影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

2、教材內(nèi)容缺少新意。

在新時(shí)期,我國素質(zhì)教育規(guī)劃已經(jīng)得到了落實(shí),音樂教育作為人文教育的重要組成部分,廣大高職院校也給予了必要的重視,然而,教材作為學(xué)生獲取知識(shí)的重要來源,其質(zhì)量的高低對(duì)于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有著極其重要的影響。但是,由于各種因素的影響,高職院校的音樂教學(xué)雖然得到了一定程度的發(fā)展,教材卻沒有得到有效的更新,教材內(nèi)容較為落后,缺乏必要的新意。同時(shí),由于教師所用教材較為陳舊,所學(xué)內(nèi)容不能夠符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要,這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高,影響教育教學(xué)質(zhì)量。

3、課程設(shè)置缺乏合理性。

就目前而言,高職院校音樂課程開設(shè)的定位是選修科目,而且絕大多數(shù)的是非限制性選修課,而由于學(xué)生對(duì)于音樂的理解并不深刻,使得音樂課程滿足不了開課人數(shù)的現(xiàn)象。同時(shí),在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中,教師并沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理,使得學(xué)生出現(xiàn)遲到,甚至是未到的現(xiàn)象,不利于學(xué)生進(jìn)行音樂知識(shí)的學(xué)習(xí),并且教師也沒有制定出切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃,對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)缺乏科學(xué)性。

4、缺乏充足的教師資源。

在當(dāng)前的部分高職院校當(dāng)中,已經(jīng)開設(shè)了音樂教學(xué)課程,也為其配置了相應(yīng)的師資,甚至為了確保音樂教學(xué)的順利實(shí)施,還建立了藝術(shù)教育中心等。但是仍有一部分高職院校在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程當(dāng)中面臨著師資短缺的現(xiàn)象,即使為音樂教學(xué)安排了教師資源,所需選擇的教師也是一些非音樂專業(yè)的教師,由于這部分教師自身音樂素養(yǎng)有限,因此,在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中教學(xué)效果得不到提升。同時(shí),部分高職院校的音樂教師年齡構(gòu)成過于年輕化,缺乏豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在面對(duì)專業(yè)化的音樂教學(xué)中十分吃力,難以應(yīng)對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題,使得教學(xué)質(zhì)量得不到提升。

三、高職院校音樂教育問題解決策略。

1、加大教育設(shè)施的投入。

高職院校要想解決好當(dāng)前音樂教育進(jìn)行過程當(dāng)中所存在的問題,首要的任務(wù)就是需要轉(zhuǎn)變忽視音樂教育的觀念,提高對(duì)音樂教育的重視,加大音樂教育設(shè)施的投入。音樂教育作為素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié),發(fā)展音樂教育對(duì)于素質(zhì)教育更好的發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)作用,因此,高職院校需要打?qū)逃虒W(xué)設(shè)備的猶如,為學(xué)生構(gòu)建良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境,確保音樂教學(xué)活動(dòng)能夠順利開展,從而促進(jìn)高職音樂教育的進(jìn)步。

2、豐富教材內(nèi)容。

要想提升音樂教學(xué)質(zhì)量,高職院校除了需要加大教育設(shè)施的投入之外,還應(yīng)當(dāng)不斷豐富教材的內(nèi)容,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的更新,使得學(xué)生能夠接觸到現(xiàn)代感的音樂知識(shí),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極性,使得學(xué)生能夠積極融入到告知音樂學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中。

3、規(guī)范課程設(shè)置。

規(guī)范課程設(shè)置是確保高職院校音樂教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的必要環(huán)節(jié),在進(jìn)行音樂課程規(guī)范的過程當(dāng)中,需要立足于自身的教育教學(xué)實(shí)際,從自身出發(fā),與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)充足,做好科學(xué)的安排。一方面,需要結(jié)合自身特點(diǎn),按照市場對(duì)于人才的需求,培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力以及創(chuàng)新能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;另一方面,提高音樂課程所占比例,注重音樂實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐的相結(jié)合,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4、不斷優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。

師資力量在教學(xué)中起到了重要的作用,高職院校要想優(yōu)化師資結(jié)構(gòu),就需要提高教師招聘的門檻,聘用一些實(shí)踐能力以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較為豐富的教師參與到音樂教學(xué)中。同時(shí),還需要改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)制度,制定科學(xué)的評(píng)估體系,激發(fā)教師的競爭意識(shí),使得教師能夠積極融入到音樂教學(xué)中,提高教師的教學(xué)動(dòng)力,促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語。

綜上所述,隨著時(shí)代的發(fā)展,高職院校對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步所起到的作用愈加的突出,在教育進(jìn)行的過程中除了需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生技能的教育之外,高職學(xué)校還需要提高對(duì)音樂教育的重視,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的教育,為素質(zhì)教學(xué)的進(jìn)一步推廣提供便利的條件。因此,高職院校需要加大音樂教育教學(xué)設(shè)備投入,不斷更新教學(xué)內(nèi)容,科學(xué)設(shè)置教學(xué)體系,優(yōu)化師資構(gòu)成結(jié)構(gòu),為音樂教育的順利進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件,促進(jìn)高職音樂教育的發(fā)展,培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

初中藝術(shù)教育論文篇十八

(一)凸顯地區(qū)區(qū)域特色。

環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異,我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵(lì)不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多,各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同,都具有獨(dú)特的地域特色,所以,我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng),又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格,如湘西吊角樓、蘇州園林等等。

(二)凸顯學(xué)校特色。

對(duì)高校的專業(yè)課程來說,特色毫無疑問是一種優(yōu)勢,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍,從而培養(yǎng)出獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育凸顯自己的特色,我們應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手:第一,打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化,在長期的堅(jiān)持中會(huì)使高校形成自己的文化品格,也就是“校風(fēng)”,“校風(fēng)”對(duì)學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成具有潛移默化的巨大影響;第二,鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)這一學(xué)科的特點(diǎn),學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法,用個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來凸顯學(xué)校特色。

二、教育模式的創(chuàng)新。

(一)建立多類型的教育模式。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才,還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計(jì)文化、經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主中由于只注重對(duì)實(shí)務(wù)型人才的培養(yǎng),導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講,就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的人員,其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計(jì)能力又具有管理能力的人才,最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計(jì)研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。

(二)建立多層次的教育模式。

當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育層次大多分為???、本科、碩士,開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個(gè)層次的教育內(nèi)容和要求不同,對(duì)于人才的培養(yǎng)也不同。例如,博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進(jìn)行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級(jí)科研人才;碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和開發(fā)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新能力的科研人才;學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才;??普n程主要培養(yǎng)在第一線進(jìn)行具體設(shè)計(jì)與制作具有實(shí)踐能力的人才。所以,我們應(yīng)該建立多層次的教育模式,從而培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的'各種類型的人才。

(三)建立多學(xué)科綜合研究的教育模式。

目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往注重對(duì)技能的培養(yǎng),忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個(gè)未來高校教育的趨勢,我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式,從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。尤其對(duì)于綜合性比較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言,在實(shí)踐中能靈活有效的運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)是一項(xiàng)必備的技能。這種對(duì)多個(gè)專業(yè)的綜合運(yùn)用能力建立在對(duì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上,它是不會(huì)憑空產(chǎn)生的。因此,我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式,為學(xué)生日后對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。

(四)建立多元?jiǎng)?chuàng)新與“實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)”教育模式。

自然和社會(huì)的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元性,設(shè)計(jì)對(duì)象不同對(duì)設(shè)計(jì)思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護(hù)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力,鼓勵(lì)他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力,我們可以引入“實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)”教學(xué)模式。在這種模式中,學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。

三、教學(xué)方法的創(chuàng)新。

(一)課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

加強(qiáng)教育過程中的操作實(shí)踐環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實(shí)踐教學(xué)主要可通過以下幾個(gè)方面來進(jìn)行:1.實(shí)地教學(xué)法。對(duì)課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查,參與創(chuàng)意設(shè)計(jì)競賽、實(shí)地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動(dòng)有趣的建筑設(shè)計(jì)元素,有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間的感受力和表現(xiàn)力,為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段,注重對(duì)具體案例的分析,通過重新演示教會(huì)學(xué)生舉一反三,啟發(fā)他們進(jìn)行思考??傊?,理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué),鼓勵(lì)學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實(shí)地教學(xué)法與情境教學(xué)法,提高學(xué)生技能,培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。

(二)用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)。

為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才,我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個(gè)方面:1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運(yùn)用“講授法”,這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性,也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論,建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體,共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運(yùn)用使得每個(gè)學(xué)生的思維都能被整體所分享,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為,知識(shí)的獲得是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的,它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性,承認(rèn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替,教師和外界環(huán)境只是起到一個(gè)促進(jìn)的作用。具體來講,就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進(jìn)行結(jié)合,教師提出目標(biāo)和問題,學(xué)生自己來理解概念和原理。

(三)綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。

多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”,這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識(shí),激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注意及時(shí)掌握并運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講,就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動(dòng)畫技術(shù),創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生,能使學(xué)生主動(dòng)去尋找答案,答案最好不要固定,從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維。

總之,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既是一個(gè)傳授知識(shí)的過程,也是一個(gè)完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色,為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動(dòng)力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式,為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)制造搖籃;在教學(xué)方法上,我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式,采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

初中藝術(shù)教育論文篇十九

內(nèi)容摘要:藝術(shù)的情懷和哲學(xué)智慧的結(jié)合,成就了中國畫的精神。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代,我們追尋探索中國古代哲學(xué)的精神,從“和”“道”虛實(shí)變化、淡泊致遠(yuǎn)中,探求中國藝術(shù)中反映民族與文化精髓的藝術(shù)表現(xiàn)語言。

關(guān)鍵詞:中國哲學(xué)和道筆墨意象虛實(shí)。

藝術(shù)的使命就在于為一個(gè)民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)。而人的心靈意志和高遠(yuǎn)旨趣,乃至一個(gè)民族的精神,都要表現(xiàn)在人類的社會(huì)活動(dòng)中,不可避免地與社會(huì)生活和社會(huì)文化有千絲萬縷的聯(lián)系。中國古代的社會(huì)文化與教育以詩書禮樂作為根基,“興于詩,立于禮,成于樂”,從最低層的物質(zhì)器皿,穿過禮樂生活,直達(dá)天地境界,是一片渾然天成的大和諧。古典和諧美作為古代藝術(shù)的理想,它追求的是心靈的自由流動(dòng),把自然作為最高的精神田園,從主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與理智、時(shí)間與空間,將心中的意向等處理和組織為一個(gè)平衡、和諧、有序的統(tǒng)一體。我們常??梢钥吹焦糯S多的杰作都是山水花鳥、樹木青竹,山澗溪畔往往能見一人或兩人,或?qū)︼嫵扇?,或靜坐沉浸在天地的美妙之中,從中領(lǐng)會(huì)超越自然與人生的妙道,無不體現(xiàn)了“和”之“道”。

何謂“和”?中國哲學(xué)“以和為貴”,認(rèn)為“和”是世界萬物最本真、最具創(chuàng)生性的狀態(tài)。和即是諧和、統(tǒng)一,是藝術(shù)最基本的性格。一切矛盾得到調(diào)和的世界才是最高的美,一切藝術(shù)作品,也正是世界調(diào)和的反復(fù)。所以才有莊子以和注釋德,即是指人的本質(zhì)就是和,正所謂“德者成和之修也”。人和上升為天和,莊子是以天和為道,和就是天的本質(zhì),只有和才能生道,才能生萬物,“生生不已”;但它不同于“同”?!巴笔侨狈ιΦ?,它意味著單調(diào)一律;而“和”是能化異為同,化矛盾為統(tǒng)一,卻又允許異物的存在,逍遙出塵世,馳騁于藝術(shù)的大美世界中。在此狀態(tài)中,精神是大超脫、大自由,“乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外,其神凝,是物不疵癘而年谷熟。”

“和”的思想滲透在中國畫藝術(shù)中,使得中國畫藝術(shù)在筆墨表現(xiàn)上講“兩和”。一是筆墨技巧之和。在用筆與用墨上講求相反相成之理,衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形象地比喻道:“善筆力者多骨,不善筆力者多肉,多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬?!笨芍^用筆單有力不夠,還應(yīng)剛中帶柔;而墨法之妙又全在筆出,清代畫家方薰說道:“墨法,濃淡精神,變化飛動(dòng)而已。用墨,濃不可癡鈍,淡不可模糊,濕不可混濁,燥不可澀滯?!惫P、墨依照一定程式在紙、絹、壁上作畫時(shí)產(chǎn)生的點(diǎn)、線、面、團(tuán)、疊加、滲透、摩擦、轉(zhuǎn)折,行筆徐疾、輕重、粗細(xì),用墨運(yùn)水多少所產(chǎn)生的光澀、枯潤、曲直、方圓、厚薄,齊亂種種效果,這些效果引出的剛?cè)帷⒌烂?、老嫩、蒼秀、生熟、巧拙、雅俗種種感受,以及技巧上的虛與實(shí)、巧與拙、繁與簡、疏與密等矛盾雙方達(dá)到了和諧統(tǒng)一,對(duì)立的概念成為相反相成的統(tǒng)一體,合乎天之造物,自無輕佻渾濁之病;另一是講求筆墨精神之和。畫由心生,筆為骨,墨為魂,“筆墨相為表里,筆為墨之經(jīng),墨為筆之緯,經(jīng)緯聯(lián)絡(luò),則皮燥肉溫,筋骨健,而筆之四勢矣。”中國繪畫認(rèn)為筆墨二者要互生、互動(dòng),和諧統(tǒng)一,才能“畫以筆取氣,以墨取韻”,這樣才能達(dá)到如王維所言:“肇自然之性,成造化之功?;蝈氤咧畧D,寫百千里之景。東南西北,宛而目前;春夏秋冬,生于筆下?!?/p>

“和”的另一個(gè)方面,就是意象之和。中國畫最大的特征就是以有限的筆墨空間表達(dá)無限的“意”,無限的“象”。中國畫的意境是什么?翟墨在他的《審美意境的構(gòu)成》中這樣說道:“意境,也可稱為有情之境,因?yàn)樗怯蓪徝乐黧w和客體各種矛盾的復(fù)雜關(guān)系所構(gòu)成,它屬于比形象更為豐富的美學(xué)范疇。畫家按照自己的理想將生活中的實(shí)景用美的形式在作品中表達(dá)出來,形成一種能夠引起共鳴的藝術(shù)境界?!边@種意境,文學(xué)上是所謂的“言外之意”,而繪畫中往往是“象外之境”,虛實(shí)相間,重在自身的體會(huì)與研修,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的主觀情思與自然物象的交融、渾化。它所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的空間包容了人類心靈與自然宇宙最深處的生命境象。

意境的創(chuàng)造最重要的是畫家必須有一顆能體悟宇宙本原的詩心?,F(xiàn)實(shí)世界中的人物鳴禽、蟲魚走獸、山川草木、江海湖泊、流云煙霞等自然物象為我們提供了一個(gè)蓬勃無盡的創(chuàng)作源泉。

中國哲學(xué)重視自然,對(duì)宇宙人生之道的把握,實(shí)際上是憑一種浸透著主體生命意識(shí)的詩性直覺。中國古代的哲學(xué)家,大都帶有濃厚的詩人、藝術(shù)家素質(zhì),而中國詩人的靈性從來就蘊(yùn)含著一種悠悠的形上情懷。中國哲學(xué)是詩性的,中國藝術(shù)是高妙的。在世人看來,國畫作品所表現(xiàn)的是一種飄飄欲仙的理想王國與人類的不受世俗污染的真性情,仿佛是藝術(shù)家追求的一種出世情懷。作為中國哲學(xué)而言,它本身很難界定,既是現(xiàn)世的,又是出世的,它關(guān)心的是“不離日用常行內(nèi),直到天地未畫前”。這是透著理想主義情懷的追求,體現(xiàn)在哲學(xué)家和藝術(shù)家心中,便成為對(duì)人生理想不斷的追求,正是所謂的“內(nèi)圣外王”,不斷地操練自己,生活在哲學(xué)體驗(yàn)中,超越自私與自我中心,以求天地合一。這種操練一旦停止,自我就會(huì)抬頭,內(nèi)心的宇宙意識(shí)就會(huì)喪失,所以,為了達(dá)到圣人的理想,他們是永遠(yuǎn)不會(huì)懈怠的。

這種情懷自然體現(xiàn)在畫家的筆墨之中,形成了其獨(dú)特的表達(dá)方式,即富于暗示但卻不是一泄無余。這也是中國繪畫所追求的藝術(shù)目標(biāo)。暗示的語言是如此的不明晰,但是所蘊(yùn)含的幾乎是無限的。在《莊子》的《外物》篇中這樣說道:“荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言?!卑凑盏兰业乃枷耄啦豢傻?,只能暗示。筆墨的作用,好比語言,不在于它的.固定形態(tài)或是含義,而在于它的暗示,引發(fā)人們?nèi)ノ虻溃l(fā)人們?nèi)シ窒韨€(gè)人的所得,個(gè)人對(duì)待整個(gè)世界大美的態(tài)度。局限筆墨的所謂線條技法、濃淡干濕,其實(shí)都應(yīng)該在完成它們的暗示作用后忘記,不要讓人被并非必要的形式語言所拖累。近些年來,對(duì)筆墨的爭論喧鬧如此,其實(shí)不過是鬧劇一場,我們所關(guān)心的不是筆墨本身的狀態(tài),而是討論其真正的內(nèi)心世界,外部狀態(tài)不過是內(nèi)心宇宙的反映。虛與實(shí)就是一個(gè)宇宙觀的問題。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論認(rèn)為:“宇宙空間是個(gè)太虛之境。太虛凝而成氣,氣聚而成物,物散而為氣,氣復(fù)散而為太虛。自然宇宙是氣與太虛的統(tǒng)一,即物與空間的統(tǒng)一?!蔽覀冎捞撆c實(shí)也是中國古代藝術(shù)美學(xué)中常用的一個(gè)概念:有形與無形,主觀與客觀,直接與間接,有限與無限,思想與意象等等,共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的審美觀。我們讀古詩詞,比如“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,或是“日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓”,體會(huì)到的往往是言外之境,弦外之音,讓人如入一個(gè)具有意中之境,“飛動(dòng)之趣”的藝術(shù)空間。畫詩同理,所謂境生于象外,藝術(shù)意境具有“象”與“境”兩個(gè)不同層次,由實(shí)入虛、由虛悟?qū)崳搶?shí)相對(duì),有者為實(shí),無者為虛;有據(jù)為實(shí),假托為虛;客觀為實(shí),主觀為虛;具體為實(shí),隱者為虛;有行為實(shí),徒言為虛;當(dāng)前為實(shí),未來是虛;已知為實(shí),未知為虛等等。直覺中看不見摸不著,卻又能從畫墨與空白中體味出那些虛像和空靈的境界,點(diǎn)點(diǎn)墨跡,和那畫家苦心經(jīng)營的看似不經(jīng)意的空白,淡淡的幾縷云煙,疏疏的幾尾秋葦,或?yàn)榻?,或?yàn)樯钏?,天地一體,漸入漸出,空靈之氣躍然紙上。這正是“天地之間,其猶橐乎!虛而不屈,動(dòng)則愈出?!薄伴摇奔达L(fēng)箱,天地猶如一個(gè)巨大的風(fēng)箱,充滿了“氣”,能使萬物流動(dòng),生命不竭。車輪中心孔是空,車輪方能轉(zhuǎn)動(dòng);杯子中間空,方能盛物;“氣”是表現(xiàn)物體以外的“虛”,沒有“氣”,作品就沒有生命。在中國畫的意象結(jié)構(gòu)中,沒有虛空、空白,其意境就難以體現(xiàn)。中國畫以線造型,取的就是線與線之間空白的含與意味,線為實(shí),其為虛,體為空,其為實(shí)。正如宗白華先生所說:“中國畫重視空白。如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名‘馬一角’,剩下的空白并不填實(shí),是海,是天空,卻并不感到空??瞻滋幐幸馕??!笨芍^實(shí)得“逼真而神境生”、虛得“空靈皆成妙境”的宇宙生命的空間。

如此“妙境”與“空靈”,追根溯源可以稱之為“道”。

在中國古代哲學(xué)中,道被視為生命最終極的本源,它也是中國古典美學(xué)觀念的原型。老子說:“有物混成,先天地生?!薄暗馈笔翘斓禺a(chǎn)生之先的原始混沌,它是萬物形成之母,無從命名,我們稱“道”為“道”時(shí),這個(gè)名字只是一個(gè)指稱,正所謂“自古及今,其名不去,以閱眾甫”。老子的這一傾向,他所講的“氣”與“象”之間才能產(chǎn)生緊密關(guān)系。審美是對(duì)有限的“象”的觀照,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的觀照。莊子說的“心齋”“坐忘”,都說明先要做到“澄懷”才能“味象”?!俺螒选本褪恰白?,只有如此,我們才可能會(huì)有虛靜空明之心境,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)宇宙本體和生命的審美觀照,即對(duì)道的觀照。畫家往往很注重自身的“虛靜”之天性,很似孔子所謂的“乃凝于神”,因?yàn)椤澳谏瘛保鶆?chuàng)造的作品,就不在外而在于他的精神之內(nèi),此時(shí)再“加手”去創(chuàng)造,不是以主觀去追求客觀的形態(tài),而是以自己的手、自己的筆墨實(shí)現(xiàn)自己精神中的形與意,這樣才能毫不歪曲地進(jìn)入虛靜之心的“表象”,主客觀合一的創(chuàng)造也就無怪乎可以“驚擾鬼神”了。宋代郭熙將畫家這樣一個(gè)審美的胸懷稱之為“林泉之心”,所謂“胸中寬快,意思悅適”正是此意。唐代美學(xué)家提出“境生于象外”,進(jìn)一步地道出了“境”作為審美客體,比“象”更能體“道”。意象必須表現(xiàn)宇宙的本體和生命,作品才有生命力;南齊謝赫提出“氣韻生動(dòng)”的命題,就是這一思想的概括,它成為幾千年來中國畫的最高美學(xué)法則。

當(dāng)一切喧囂歸于沉靜,自然之心則歸于淡泊。老莊皆以自然為道的特質(zhì),以為自然脫俗方能悟道。道是平淡天真的,只有去除一整套繁縟因明,才能外靜內(nèi)凈,方能直指人心。萬物以自然為性,至麗之極,而反若平淡;琢磨之極,而更似天然。正因?yàn)槿绱耍m然藝術(shù)必然要求變化,雖然凡是生命的東西必然有自然變化,但是沒有淡泊的心靈,就無法窺視到對(duì)象的精神,畫的再是盡詼詭怪異之變,也是死物而已。蘇東坡所以知畫,所以能創(chuàng)作有飛揚(yáng)生命力的作品,就是因?yàn)樗帽3忠活w淡泊的心靈,“予嘗論書,以謂鐘王之跡,蕭散簡遠(yuǎn),妙在筆畫之外……獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元,發(fā)纖為簡古,寄至味于淡泊,非余子所及也”,所以體悟“何如此兩幅,疏淡含精勻”,這成為中國畫基本性格的歸結(jié)。

王國維在分析古典藝術(shù)成就時(shí)說:“最粹之文學(xué),若自其思想言之,則又是純粹之哲學(xué)也”,唯以其純粹,故哲學(xué)與藝術(shù)通而為一,純粹乃指哲學(xué)與美術(shù)為天下“最神圣、最尊貴而無與于當(dāng)世之用者”。因?yàn)椤罢軐W(xué)與美術(shù)之所志者,真理也。真理者,天下萬世之真理,故不能盡與一時(shí)一國之利益合,且有時(shí)不能相容,此即其神圣之所存也?!薄叭舴蛲軐W(xué)美術(shù)之神圣,而以為道德之手段者,正使其著作無價(jià)值者也?!敝袊軐W(xué)的終極關(guān)懷是做人,認(rèn)為人類本真生命不應(yīng)該受到外界的干擾和扭曲,突破世俗的利益去追求人生的價(jià)值,回歸生命的本然;可見,中國古代哲學(xué)精神是以道德為精神,以內(nèi)在真實(shí)為鵠,尋找生命的真實(shí)就必然要回歸本來的心靈。這樣的哲學(xué)價(jià)值一旦被藝術(shù)化,被藝術(shù)所吸收,藝術(shù)也就不僅僅是現(xiàn)實(shí)之外所構(gòu)成的幻象,而是深化展開為生命構(gòu)成中不可或缺的因素。

參考文獻(xiàn):

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[8]何智明.唐五代畫論.湖南美術(shù)出版社.

初中藝術(shù)教育論文篇二十

我知道,有一種禁錮不是牢籠,,而是思想。

仿若那一只久困籠中的鳥兒,等到籠口已經(jīng)為它敞開,仍舊固執(zhí)的認(rèn)為那一定是在做夢,而固執(zhí)的不肯走向籠口,不肯為自己的翅膀?qū)ふ绎w翔的希望。

有人說,那是一只愚蠢的鳥兒,人總是要比鳥聰明上千萬倍。

于是,有了后來的邯鄲學(xué)步,又有了后來的鄭人買履。

不是每只鳥都可以自由的飛翔,永遠(yuǎn)保持走出牢籠的信念才會(huì)有飛翔的希望;不是每個(gè)人都可以成為偉人,而被思想打敗的人絕對(duì)不可能成為偉人。

于是,我想到了梵?高,這個(gè)百年之后的偉人。

初中藝術(shù)教育論文篇二十一

“絕對(duì)表現(xiàn)主義”是美國當(dāng)代著名美學(xué)家與藝術(shù)教育專家貝內(nèi)特雷默將“形式主義”和“思辨主義”之爭帶入了音樂教育層面后進(jìn)行化解,所提出的一種全新的美學(xué)理論,它克服了思辨主義和形式主義的局限性,并吸收兩者的積極因素,即主張培養(yǎng)有關(guān)音樂作品的價(jià)值觀,在體現(xiàn)思辨主義思想的同時(shí),促進(jìn)情感價(jià)值觀的表達(dá),這是一種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,融合“審美范式”與“實(shí)踐范式”兼容的音樂教育哲學(xué)。

一、研究思考。

1、對(duì)研究問題及背景的思考。在傳統(tǒng)的音樂審美教育中,受過去受思辨主義思想影響,教師過度追求審美的表達(dá)而忽視了音樂本體。在新的課程理念中,雖都明確審美教育的基本原則,但在實(shí)施的過程中,至今沒有得到切實(shí)的執(zhí)行。主要表現(xiàn)在:受應(yīng)試教育的影響,忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng);受功利心態(tài)的影響,音樂考級(jí)成了音樂學(xué)習(xí)的最終目的;流行音樂、通俗音樂正沖擊著傳統(tǒng)音樂教學(xué);我國自身的音樂文化在學(xué)校音樂教育中的傳承沒有得到足夠重視;在實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,出現(xiàn)了一些形式化的現(xiàn)象;當(dāng)今的音樂教學(xué)評(píng)價(jià)體系較為單一,不能很好地借助審美教育發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能;我國的音樂教育哲學(xué)研究還很薄弱等等。從某種程度上來說,這些都有礙于音樂教育的快速成長。

2、對(duì)研究意義及目的的思考。面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn),音樂教育亟需重建課堂文化,我們通過音樂教育中的審美教育,幫助學(xué)生樹立正確的審美觀、價(jià)值觀等,達(dá)到“用音樂育人”的目的,故“絕對(duì)表現(xiàn)主義”這一哲學(xué)觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。研究中側(cè)重以課堂教學(xué)為主陣地,引導(dǎo)學(xué)生全方面的掌握音樂的.情感內(nèi)涵與表現(xiàn)形式,并明確音樂表現(xiàn)中各個(gè)要素的作用與特點(diǎn)。在“立美、審美、被審美”全面的美的教育過程中,總結(jié)出實(shí)施審美教育的有效方法;在教學(xué)過程中,教師要重視對(duì)方法的掌控,在將音樂知識(shí)和技能滲透在音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)的同時(shí),加快引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟音樂的美感,以培育美好的情操,最終提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

二、實(shí)踐操作。

1、尋求理論支撐實(shí)踐操作??梢?,教學(xué)中可以緊緊抓住學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)心理,用藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)性創(chuàng)造來嘗試創(chuàng)新研究。因此對(duì)教師而言,教育是使學(xué)生獲得有意經(jīng)驗(yàn)的一種過程,需要對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向進(jìn)行控制,為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的,教師需要積極投入學(xué)生教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生自主參與,并在參與的同時(shí)實(shí)現(xiàn)控制與提高,爭取在多種理性環(huán)境下獲取音樂知識(shí),這對(duì)藝術(shù)教育本身和教育藝術(shù)化來說都很有開創(chuàng)意義。

2、建構(gòu)課堂教學(xué)模式。課堂是實(shí)踐的主陣地,從備課入手,以教材為內(nèi)容,認(rèn)真鉆研、分析和挖掘,進(jìn)行“課例研究”剖析,始終把“絕對(duì)表現(xiàn)主義的審美教育”作為主題,以實(shí)現(xiàn)音樂新課標(biāo)要求。通過提高音樂素養(yǎng)――一種多形式的知識(shí),包括知道如何專業(yè)地傾聽音樂制作和音樂作品以及“文化―意識(shí)形態(tài)”影響之間的關(guān)系,來施加影響以支撐學(xué)生們的音樂鑒賞、偏好和認(rèn)知情感的信念和認(rèn)識(shí)。我們即按照著名音樂教育家曹理結(jié)合中外教育領(lǐng)域關(guān)于教學(xué)模式理論,選擇了“參與與體驗(yàn)教學(xué)模式”、“情景與感悟教學(xué)模式”進(jìn)行試驗(yàn),已逐漸形成感受、體驗(yàn)中不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)和提升審美素養(yǎng)的“交融――感受――表現(xiàn)”課堂教學(xué)模式。

3、有機(jī)融合課堂內(nèi)外教育教學(xué)。任何形式的教育都追求最佳切入點(diǎn),這將收到事半功倍的效果。音樂課外活動(dòng)是豐富學(xué)生課余生活,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要途徑。普通學(xué)校音樂教育教育中要基于面向全體學(xué)生,尊重個(gè)性發(fā)展,在愉快的情境中進(jìn)行教學(xué),借鑒快樂教育、成功教育、全納教育等理念,嘗試對(duì)“被審美”音樂教育法的有效性進(jìn)行探索。學(xué)生通過參加音樂活動(dòng),增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣,不僅提高社會(huì)實(shí)踐參與水平,更能通過音樂活動(dòng)中獲得豐富的情感體驗(yàn),激發(fā)求知欲望,滿足發(fā)展自我的要求。音樂的文化理解是音樂審美的基礎(chǔ),而音樂教育的本質(zhì)必須由音樂的本質(zhì)來決定。音樂的本質(zhì)就是它作為一門獨(dú)特藝術(shù)所具有的審美價(jià)值。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)背景下,用哲學(xué)和心理學(xué)的觀點(diǎn),在教育教學(xué)中適當(dāng)嘗試改變“以音樂審美為核心”的極端提法,重建音樂課堂文化,從哲學(xué)層面,對(duì)音樂教育理念、教學(xué)方法等進(jìn)行探討與總結(jié),勢在必行。

初中藝術(shù)教育論文篇二十二

油畫,攝影,舞蹈,音樂,雕塑品,等等都屬于藝術(shù)的范疇,那么什么才是藝術(shù)呢?形式最嚴(yán)格和最自由的,手法最簡潔和最復(fù)雜的,詞藻最平白和最華麗的,語義最明晰和最朦朧的,邏輯最合理和最無理的是人們修為美術(shù)、音樂、詩歌追求的最高境界。

像攝影,用來拍照的相機(jī)就是一個(gè)封閉的盒子開一個(gè)進(jìn)光小孔,這個(gè)盒子上所有附加功能伺服都是商家苦心經(jīng)營的結(jié)果。攝影絕不只是與相機(jī)有關(guān),絕不只是技術(shù),還需要文學(xué)修養(yǎng),也是全部藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。只要照片的主題突出,層次明晰,能集中體現(xiàn)在一張照片上,一個(gè)快門,一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鏡頭能看到你的主題就足夠了。攝影不需要拐彎抹角的所謂思想性,只有你手指下的快門鍵隨鏡頭里的場景在流動(dòng),人海匆匆,你就在其中,人們跟你擦肩而過,卻和你素昧平生。人們都擠在大街上、商場中、劇院里,但都互沒聯(lián)系?;ゲ幌嘧R(shí)、人們的內(nèi)心都有一個(gè)封閉的世界,人們的身體卻挨得很緊。外面的世界對(duì)你來說像一個(gè)個(gè)舞臺(tái),一幕幕場景,你靜靜地觀看,用你的手指,用你嫻熟的技術(shù)去固定這一場場、一幕幕的人間萬象。

像抽象派油畫,只是用各種顏色塊涂抹聚集出來的圖案,讓人看起來很舒服,就能讓人愿意把它買回家掛在墻上。廢金屬雕塑也是這樣,一堆廢品金屬經(jīng)過藝術(shù)處理成雕塑,就可以立在城市里,陳設(shè)在家里。

像音樂,它的語言不是固定不變的單義性詞匯,它對(duì)情感的表達(dá)不像文字語言那樣明確和概念化,而是帶有一定的模糊性與寬泛性。所以即使不同語言的人們,聽到好音樂,都能感覺到他在訴說什么?表達(dá)什么?它能觸動(dòng)不同種族,不同膚色,不同語言,世界上的每一個(gè)人的心弦。讓世界充滿愛充滿激情。讓每個(gè)人都熱愛生命熱愛生活。這,就是藝術(shù)。

在我們美麗的深圳,藝術(shù)無處不在:建筑的設(shè)計(jì)、道路的規(guī)劃、綠化設(shè)計(jì)、城市雕塑、因藝術(shù)而美麗的家園,到處充滿文化釋放著藝術(shù)的氣息。

初中藝術(shù)教育論文篇二十三

摘要:中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴(kuò)招,中國畫的技藝越來越普及。隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的深入,中國一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹立起了自己的文化自信心,越來越認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的高校中國畫教學(xué)模式的問題存在著諸多弊端并亟待解決。

一、現(xiàn)狀。

新中國以來的中國畫教育已經(jīng)走過了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國畫的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專利,它隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大已變得越來越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來統(tǒng)轄中國畫教育成為中國畫教育的主流。以水墨加素描的方式來塑造現(xiàn)實(shí)對(duì)象,為中國畫在寫實(shí)造型方面的開拓提供了可能,同時(shí)也豐富了中國畫的表現(xiàn)技法,在形式上確實(shí)形成了與傳統(tǒng)中國畫迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強(qiáng)的寫實(shí)中國畫家,應(yīng)該承認(rèn)它為現(xiàn)實(shí)主義中國畫的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但是,再讓我們回過頭來看看中國美術(shù)的發(fā)展,我們不無遺憾的發(fā)現(xiàn)中國畫的這個(gè)現(xiàn)代寫實(shí)體系卻沒能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級(jí)的畫家來,而且立足于西方造型觀念的教學(xué)體系本身也與中國傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)大的抵觸,筆墨與寫實(shí)造型時(shí)常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的造型時(shí),自身微妙豐富的效果蕩然無存。

二、弊端。

現(xiàn)代高校中國畫教育體系存在明顯的弊端。

第一,不分專業(yè)的進(jìn)行單一寫實(shí)性教學(xué),有礙于中國畫各學(xué)科的個(gè)性發(fā)展。中國人物畫在造型訓(xùn)練的時(shí)候借鑒一下寫實(shí)造型還是可以的,但是山水畫和花鳥畫并不一定也要嚴(yán)格的畫素描,這樣容易失去中國畫“應(yīng)物象形”的美學(xué)本質(zhì)。中國畫的造型不是要求畫得跟對(duì)象一模一樣,而是要與對(duì)象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫實(shí)造型模式阻礙了中國畫造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國畫造型人文內(nèi)涵在深度上的開拓,以至于大多數(shù)學(xué)生都是以寫實(shí)獨(dú)尊,而不能理解中國傳統(tǒng)繪畫中獨(dú)到的造型方式,更不能認(rèn)識(shí)到其中深刻的美學(xué)內(nèi)涵。

第二,在中國畫教學(xué)上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國畫的教育基本上是師傅帶徒弟,學(xué)生可以通過廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國畫的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項(xiàng)內(nèi)容,前后不會(huì)脫節(jié),對(duì)繪畫思想和技法訓(xùn)練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學(xué)院教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)教學(xué)有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個(gè)教師的藝術(shù)思想有很大的不同,造成學(xué)生在接受訊息的時(shí)候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。

第三,現(xiàn)代高校中國畫教育過分注重技法的練習(xí)而忽視了中國畫最為重視的“道”。“道”其實(shí)就是根植于中國人意識(shí)中的哲學(xué)思想,是中國人對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的基本思考,中國畫是通過繪畫的“技”來體現(xiàn)“道”的,這個(gè)根本思想很多人還沒有搞清楚,所以就不可能畫出有深度的中國畫。同時(shí)中國畫又是人文特征很強(qiáng)的一種藝術(shù)門類,它十分強(qiáng)調(diào)繪畫的文化含量。中國畫最為典型的特征就是詩書畫印一體,但學(xué)院學(xué)生整天是對(duì)繪畫本體的重視,想盡辦法把畫畫得如何的細(xì)致和深入,而忽視了畫外之功。

對(duì)策。

要改變當(dāng)前中國畫教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應(yīng)該積極面對(duì),并制定行之有效的應(yīng)對(duì)措施。

第一,要改革現(xiàn)行的美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)入學(xué)考試制度。現(xiàn)行的美術(shù)高考入學(xué)是不分專業(yè),一律實(shí)行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國畫專業(yè)的學(xué)生也是如此。考生們每天都在面對(duì)著石膏或真人一遍又一遍的磨著光影,塑造著三度空間,對(duì)繪畫造型的認(rèn)識(shí)從一開始就蒙上了西畫體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國畫的生力軍,這種破壞性的影響太深遠(yuǎn)、太徹底。

第二,強(qiáng)調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國畫的'文脈傳承?,F(xiàn)代的中國畫教學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練和對(duì)傳統(tǒng)繪畫思想的認(rèn)識(shí)理解上都顯得不夠深入,學(xué)生無法深刻地理解中國畫的筆墨精神和藝術(shù)格調(diào),所畫出的畫缺乏“中國味兒”。要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國畫的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說:“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是臨摹,學(xué)習(xí)的根本方法是重復(fù)”。只有大量而且虔誠的臨摹中國畫的杰出作品,才能真正領(lǐng)悟中國畫的奧秘。

第三,建立獨(dú)立的中國畫評(píng)價(jià)機(jī)制,呼吁社會(huì)公正合理的評(píng)價(jià)制度。學(xué)院的中國畫教學(xué)及評(píng)價(jià)基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系。盡管有一些老師和批評(píng)家“特立獨(dú)行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學(xué)生走向社會(huì)成為畫家,深刻影響整個(gè)畫壇。社會(huì)評(píng)價(jià)制度也是導(dǎo)致我們教學(xué)出現(xiàn)弊端的一個(gè)重要原因。社會(huì)上的主流美展基本上是受官方話語控制的,寫實(shí)的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務(wù)的作品盡管在某種程度上缺乏美學(xué)的深度,但在參加官方展覽的時(shí)候容易入展和獲獎(jiǎng)。

初中藝術(shù)教育論文篇二十四

摘要:當(dāng)今藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展如火如荼,藝術(shù)大軍崛起,藝術(shù)發(fā)展百花齊放,豐富了社會(huì)的生活。然而,對(duì)當(dāng)今藝術(shù)教育的導(dǎo)向很是重要,它關(guān)系著未來藝術(shù)教育的發(fā)展,關(guān)系著人類健康的心理趨向。

作者簡介:柳瑞波(1983-),漢族,河南內(nèi)黃人,河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在職研究生,安陽師范學(xué)院人文管理學(xué)院藝術(shù)系教師。

[中圖分類號(hào)]:g40[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:a。

一、藝術(shù)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育隨著社會(huì)的發(fā)展,已經(jīng)完成了歷史時(shí)代所交付的應(yīng)盡責(zé)任與使命。然而,大多還停留在上個(gè)世紀(jì)的美術(shù)教育模式:強(qiáng)調(diào)技法、步驟和寫實(shí)觀察能力,培養(yǎng)出來的人才已為新中國做出了很大的貢獻(xiàn);而在現(xiàn)在一個(gè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,上世紀(jì)的教育理念與體制在今天已經(jīng)凸顯出它的不足與落后,美術(shù)教育在其中的定位和扮演的角色非常值得重視與反思:現(xiàn)代美術(shù)教育最重要的意義和作用是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思維的美術(shù)教育更貼近藝術(shù)思維的特點(diǎn),更符合現(xiàn)代社會(huì)競爭能力培養(yǎng)的需求,是一種非常值得研究和推廣的全新教學(xué)方式。我國著名美術(shù)教育家、廣州美術(shù)學(xué)院副院長楊之光教授這樣說道。當(dāng)代美術(shù)教育家吳冠中先生在cctv《文化訪談錄》節(jié)目中回答主持人“一個(gè)好的老師應(yīng)該是什么樣的?”。吳老這樣說:“他能夠啟發(fā)我美感的,啟發(fā)藝術(shù)的,這樣的老師是好老師。光技法的話,那技法是客觀上的,我可以照著對(duì)象畫,用不著你教,但是學(xué)校的悲哀,很多學(xué)校是教技術(shù)的”。可正是這樣,很多美術(shù)教育者,往往還是承襲著傳統(tǒng)技法的教學(xué)模式上,這是與這個(gè)世紀(jì)的發(fā)展不合時(shí)宜的。作為藝術(shù)教育者和相關(guān)教育者也不得不去進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。

觀察北美的美術(shù)教育的核心不是技術(shù),而是一種審美觀念的培養(yǎng)。藝術(shù)作為一種泛化的情操,塑造著富有進(jìn)取精神的大眾,再經(jīng)由他們?nèi)I建積極健康的氛圍,成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。北美教育無不讓我國一貫重技藝而輕人文的傳統(tǒng)教授引起思考。

程式化教育最大的要害是束縛人的自由思維。人們?cè)诔砷L當(dāng)中,最大的敵人其實(shí)是社會(huì)上一系列冠以各種名目的套路的強(qiáng)加性,這些套路常常被冠以某種“學(xué)術(shù)性”而獲得合法性,很少受到懷疑。作為教育具有一種明確標(biāo)準(zhǔn)的先天的保守性,而藝術(shù)教育就是通過對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)來打破慣常習(xí)性,讓他們能夠用一種活躍的姿態(tài)來對(duì)付未來的挑戰(zhàn)。

二、中國現(xiàn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及生源分析。

中國長期在不斷嘗試著跳出應(yīng)試教育的藩籬,但仍被應(yīng)試教育掣肘,抹殺了創(chuàng)造的自由心性,又何來創(chuàng)意思維的培育?而傳統(tǒng)的美術(shù)教育以寫實(shí)為唯一要求,結(jié)果讓社會(huì)以為,所謂美術(shù)教育就是仔細(xì)描摹物象外表,以至于在人們心目中,美術(shù)的好壞就是凡“像”為好,不“像”則壞。這不僅破壞了美術(shù)的聲譽(yù),以為美術(shù)的目的就是畫像什么,更有甚者,還窒息了天生的創(chuàng)造欲望,讓藝術(shù)無地自容。

藝術(shù)教育對(duì)個(gè)人的和諧發(fā)展、健康成長具有重要作用,有助于提高修養(yǎng)、陶冶情操、養(yǎng)育心靈、啟迪智慧,塑造健全人格,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)交往能力。藝術(shù)教育越來越多受到重視,特別是越來越成為家長作為對(duì)孩子的啟蒙教育。

藝術(shù)教育的成長必須奠定以人文修養(yǎng)作為基礎(chǔ)。而今的藝術(shù)教育,特別是高等藝術(shù)教育往往只注重技法的傳授,而忽視了人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。況且學(xué)生在高中階段,部分學(xué)生或是為了考取更好的大學(xué)而選擇文化分要求較低的藝考作為“捷徑”,被迫選擇了藝考道路。這些藝考生往往是通過校內(nèi)外藝術(shù)培訓(xùn)班的短短數(shù)月的急訓(xùn)就參加了藝考。而這些藝術(shù)培訓(xùn)班往往只針對(duì)應(yīng)試藝考進(jìn)行技能速成訓(xùn)練,而忽略對(duì)學(xué)生的人文修養(yǎng)的培養(yǎng),致使學(xué)生人文精神缺失,導(dǎo)致技藝有形而缺少人文內(nèi)涵。美術(shù)教育不能急功近利,不能重技藝而輕人文,不能在學(xué)科上有偏頗?!叭旯麑W(xué)詩,功夫在詩外”。進(jìn)入大學(xué),不是行程的終止,恰恰是行程的開始。社會(huì)多元化帶來了很多契機(jī),豐富了生活,但也形成了很多浮躁心理,致使學(xué)生認(rèn)不清方向,沒有目標(biāo)。

藝術(shù)教育改革關(guān)鍵人物在從事藝術(shù)教育的工作者——教師。教師在教育工作中扮演著未來教育發(fā)展的導(dǎo)航者。

作為教師,關(guān)鍵任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生思維,表現(xiàn)出令他人真正感動(dòng)的內(nèi)容,并且,從藝術(shù)形式上鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)新,創(chuàng)作出與眾不同的作品來。作品要想打動(dòng)別人,首先要先打動(dòng)自己。

作為教師,要鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心社會(huì)生活,積極參加各項(xiàng)有益活動(dòng)。要引導(dǎo)學(xué)生親身參與其中,從社會(huì)生活中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、感悟、汲取看似平淡的生活也有有益的內(nèi)容,引導(dǎo)他們關(guān)注“潤物細(xì)無聲”的生活細(xì)節(jié)。

作為教師,要求學(xué)生觀察生活,教師首先就要觀察生活。教師有了對(duì)生活的感動(dòng),才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)生活的感動(dòng)。教師能感觸到生活中的體驗(yàn),舉出大量活生生的生動(dòng)的例子,才能啟發(fā)學(xué)生思維。學(xué)生也才能從教師身上感受到生活的美好和藝術(shù)的魅力。

作為教師,要不斷地學(xué)習(xí)、勇于接受新事物。要不斷地研究美術(shù)的發(fā)展趨勢,把握新出現(xiàn)的各種表現(xiàn)方法,在教學(xué)上大膽地實(shí)施新的教學(xué)理念,鼓勵(lì)學(xué)生勇于嘗試,不怕失敗。只有這樣,美術(shù)創(chuàng)作才能日新月異。

吳冠中先生就非常注重學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的培育。他說:“我教學(xué)生的時(shí)候,我不讓不愿意他們學(xué)我,我啟發(fā)他們,把他們每個(gè)人的特點(diǎn)發(fā)揮出來,如果都是我,我失敗了,我的教育失敗了”。近現(xiàn)代中國畫大師齊白石先生,有句名言:“學(xué)我者生,似我者死”。寥寥八字,盡傳精神,提倡思考、提倡創(chuàng)新的殷殷之情洋溢于字里行間。藝術(shù)就是如此,學(xué)別人學(xué)得再像,也是在別人陰影下生活,古往今來,還從沒有聽說過靠模仿就能模仿出藝術(shù)大師的。大畫家齊白石桃李滿天下,但他卻不贊成學(xué)生一味地模仿他,而是鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新,走出一條自己的路。沒有自己的藝術(shù)特點(diǎn),他注定走不遠(yuǎn)。

教育工作者是崇高的人類靈魂工程師,美育更是擔(dān)負(fù)凈化人生、美化人生、設(shè)計(jì)人生的責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

[2]侯令?!案袆?dòng)2010”[j].中國校外教育,2010.(2-3):10。

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