可以對自己的目標(biāo)進(jìn)行評估和調(diào)整，更好地規(guī)劃未來?？偨Y(jié)部分是對整個文章內(nèi)容進(jìn)行概括和提煉的重要環(huán)節(jié)。借助以下總結(jié)范文，我們可以更好地理解總結(jié)的特點(diǎn)和寫作方法。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇一
1、理解本詞在懷念親人的情懷中蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容。
2、理解詞作的浪漫主義特色。
1、楊開慧(1901-1930)，乳名霞，字云錦，湖南長沙縣清泰都(鄉(xiāng))人，毛澤東恩師楊昌濟(jì)之女。毛澤東的夫人，1901年9月26日生于長沙東鄉(xiāng)板倉。1913年到長沙讀書，1918年隨父楊昌濟(jì)到北京1920年回湘讀書，參加反帝反封建斗爭，同年冬加入社會主義青年團(tuán)，1921年加入中國共產(chǎn)黨，在中共湘區(qū)委員會當(dāng)任機(jī)要和交通聯(lián)絡(luò)工作。1923年至1927年，隨毛澤東在上海、韶山、廣州、武漢等地從事革命活動。大革命失敗后，回到家鄉(xiāng)板倉，堅持地下工作1930年10月，被國民政府反動派逮捕，遭受嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，始終堅貞不屈。曾任湖南省委書記的叛徒任卓宣向何鍵獻(xiàn)策稱：“楊開慧如能自首，勝過千萬人自首?！庇谑牵瑢徲嵐偬岢觯瑮铋_慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系即可自由。楊開慧則毅然回答：“死不足惜，惟愿潤之革命早日成功?！边@時，楊母找到蔡元培等，請他們發(fā)電報保釋。軍閥何鍵接電后，馬上下令行刑，并回復(fù)蔡元培等詭稱接到電報前已經(jīng)處決。11月14日，楊開慧在長沙被殺害。此時在江西指揮紅軍反“圍剿”的毛澤東，得知楊開慧犧牲的消息，寄信給楊家說：“開慧之死，百身莫贖?！?/p>
2、本詞寫作背景。
1957年春節(jié)，李淑一寫信給毛澤東，談她讀了毛詩的感想，并附了一首她在1933年聽到柳直荀犧牲時寫的《菩薩蠻》。毛澤東5月11日回信，寄上他的這首《蝶戀花》，李淑一詞中有“征人何處覓，六載無消息”句，故毛澤東上來就回答了烈士去處的問題。
我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
首句“失”字是實寫，表達(dá)了對烈士的深切悼念，同失愛侶，兩個“失”字表達(dá)了共鳴之情，體現(xiàn)了對李淑一的革命情誼。
“驕楊”如何理解?為何不用“嬌”?
毛澤東解釋道：“女子為革命而喪其元,焉得不驕?”詞中開篇稱楊開慧為“驕楊”，就是借“驕陽”的諧音書寫了楊在自己心目中的如日中天的生命形態(tài)，為革命灑盡熱血的精神品格，同時還透露了自己不無驕傲的內(nèi)心自豪與積聚多年的無限愴痛。
(1962年，當(dāng)友人章士釗請教作者“驕楊”一詞寓意時，毛澤東無限崇敬的說：“女子革命而喪其元(頭)，焉得不驕?!”稍后，當(dāng)二兒岸青、二兒媳邵華請求父親把《蝶戀花。答李淑一》手書給他們時，毛澤東當(dāng)即鋪紙握筆，沉思有頃后，揮筆題寫：“我失楊花君失柳……”岸青邵華還當(dāng)是父親筆誤，詢問道：“爸爸，不是‘驕楊’嗎?”毛澤東滿懷愛慕和懷念之情道：“稱‘楊花’也很貼切。”)。
第二句“楊柳”用諧音和比喻，兩位烈士的英魂像楊花柳絮一般輕輕飄飄地直上天去。其革命精神將傳布四方，鼓勵生者，教育來人，直至感動天上神仙。這里用“輕飏”二字，首先架設(shè)了從實到虛的.一個連接通道，其次，把感情從首句中表現(xiàn)得悲痛轉(zhuǎn)向?qū)α沂扛锩裼郎母桧?，這是這首詞的重心。所以，“輕飏”二字使詞的上半闋從地上到天上，從現(xiàn)實到幻想，產(chǎn)生了一種奇特的飛躍，很自然地完成了感情的轉(zhuǎn)變。這句用創(chuàng)造了一個幻想世界，富有浪漫主義色彩。
問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
這兩句從字面上看，寫烈士到天上后受到的熱情款待。從表現(xiàn)手法上看屬于用典。前一句寫烈士一方面向月宮仙人問好，另一方面又詢問仙家有什么特殊的東西，非常生動地描繪了烈士樂觀豪邁的性格。后一句寫吳剛捧出月宮里特有的禮物桂花酒來款待烈士，表現(xiàn)了烈士壯烈犧牲，仙人都為之感動的情景。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。
嫦娥伸展寬大的衣袖在萬里長空中獻(xiàn)舞，這兩句是承上闋繼續(xù)寫仙人的敬意。后兩句寫想象英烈們知道自己為之奮斗的事業(yè)終于獲得成功，他們激動、興奮，以至于喜極而泣?！皽I飛頓作傾盆雨”，烈士思想感情的巨大波濤借助這夸張的想象淋漓盡致地表現(xiàn)了出來?！昂鰣蟆倍职言~義從天上帶回人間，這種奇特非凡的想象，是浪漫主義的象征。沒有這種豐富靈動非凡的想象，就不能充分體現(xiàn)烈士輕飏飛動的靈魂和精神，詞作者的悲痛哀婉與思念之情也將難以達(dá)到言近旨遠(yuǎn)的美學(xué)境界。
《蝶戀花答李淑一》本是一首悼亡詞，詩人卻使之升華，成為一曲忠魂頌。楊開慧不僅是妻子的角色，她和柳直荀一樣是無數(shù)烈士的光輝代表，詞中運(yùn)用浪漫主義想象勾勒的烈士遠(yuǎn)赴天國受到的禮遇，正表達(dá)了中國人民對英雄的美好情懷和高尚品格的崇敬。這一構(gòu)想，使作品的情感空間一下超越了家人私情的狹小格局，升騰拓展出宏闊的社會歷史畫卷。懷念親人的內(nèi)心情懷與宏闊的社會歷史達(dá)到了統(tǒng)一。
比較蘇軾的《江城子》蘇詞表達(dá)了對亡妻的不盡思念，很感人，但毛澤東沒有像蘇軾那樣僅僅表達(dá)夫妻之情，他的情感屬于他那氣象萬千的偉業(yè)。所以蘇軾“惟有淚千行”，而毛澤東則“淚飛頓作傾盆雨”，因為英烈們的事業(yè)感天地，泣鬼神。
本詞充滿浪漫主義色彩，具體表現(xiàn)手法有：
1、想象與夸張。
2、諧音與雙關(guān)。
3、用典：
用典可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。這首詞，作者冥想?yún)莿?、嫦娥兩個神話傳說中的人物迎接烈士的盛情，正具備這種增容的多層次感：人民對英雄的擁戴，對英雄業(yè)績的敬服，作者本人的領(lǐng)袖豪情(連廣寒宮里的非現(xiàn)實的人都如此歸順)等，詞意境界因而超越了字?jǐn)?shù)的限制而更加開闊，詞的內(nèi)蘊(yùn)也因而豐厚起來。
1、背誦。
2、閱讀所發(fā)資料，體會詩人的情懷。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇二
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、朗讀品味，咀嚼詩歌語言，深入意境，把握意象的象征意義。
2、激活學(xué)生感知、想象、體驗、認(rèn)識等潛在能力。
[教學(xué)方法]：
1、朗讀感悟法。
2、問題法。
3、演繹法。
[教學(xué)準(zhǔn)備]：錄音機(jī)及磁帶，雨巷圖片。
[師生互動活動設(shè)計]：
1教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥，并示范誦讀。
2學(xué)生通過反復(fù)吟誦，體會詩人所要表達(dá)的思想感情，并對詩歌中生動、鮮明的意象進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象，把握詩歌的情感意蘊(yùn)。
3、教師引導(dǎo)學(xué)生自由討論、自主學(xué)習(xí)、發(fā)展思維。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇三
1把握詩歌意象，感悟全詩情感。
2對比賞析，體會詩歌煉字之妙。
[教學(xué)方法]。
1反復(fù)誦讀，體味詞情。
2透析意象，感悟詞意。
3對比解讀，把握詞境。
[教學(xué)過程]。
師：南朝江淹在其流傳千古的《別賦》中說：“黯然銷魂者，唯別而已矣!‘”是啊，我們的生命總會經(jīng)遇一些我們雖不愿但卻讓我們永遠(yuǎn)無法逃避的傷心之事，譬如離別。千百年來，凡俗的人們不得不為離別的無限愁恨所困，那百轉(zhuǎn)千回的情思融入文字，便成了曲曲哀婉悱側(cè)的絕唱。晏殊的《蝶戀花》正是其中之一。(投影晏殊《蝶戀花》詞作)。
師：好，下面先請同學(xué)自由地、輕聲地朗讀這首詞，注意體會詞作的情感。
(學(xué)生自由誦讀，教師有意識地聽，對個別學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥)。
師：好，我們請兩位同學(xué)來誦讀一下這首詞。注意把體會到的情感通過誦讀給大家傳達(dá)出來。讀完后，我們再請其他同學(xué)作簡單的點(diǎn)評。
(甲、乙兩個學(xué)生朗讀，甲讀得斷續(xù)，引起學(xué)生低笑，乙則很流暢，并且語速柔緩，學(xué)生聽得很安靜)。
師：有同學(xué)主動來點(diǎn)評一下嗎?
生1：我覺得乙同學(xué)讀得好。很流暢。
師：只是因為流暢?
生1：也很有感情。
(學(xué)生笑)。
師：可以給我們具體說說嗎?
生2：老師，我來說。我覺得比較這兩個同學(xué)，乙讀得算不錯的，有一種離別的哀傷感，但還不夠。
(學(xué)生些微地?zé)崃移饋恚腥说吐曇笊?朗讀)。
師：不如你給大家示范一下?
(生2稍頓，點(diǎn)頭，又沉吟片刻，然后閉目低誦，誦畢，其余學(xué)生默然，稍頃，掌聲如雷)。
生2：我覺得我能懂得她的心情。
師：她?她是誰?
生2：主人公。她在想念遠(yuǎn)方的……情人吧，一個人，寂寞地想念，我能懂她的心情。
(有學(xué)生說了一句“你有經(jīng)驗吧”，其余學(xué)生微笑，但神情若有所思)。
師：非常好!這位同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中做了一件非常重要的事，就是充分調(diào)動了自己的生活體驗，即使這體驗并不完全同于詞作里的主人公，但也足以讓他與詞作產(chǎn)生共鳴，所以他能夠很好地把握詞作所要表達(dá)的情感。
生3：老師，我覺得不一定要調(diào)動我們自己的生活經(jīng)驗，我們可以就當(dāng)自己是詞里的主人公，體會她當(dāng)時的心情，然后再去讀，效果也會很好。
(學(xué)生默然而思，微微頷首)。
師：而這樣的姿態(tài)會大大影響我們閱讀的質(zhì)量。把我們自己放進(jìn)文字里，我們就是暮秋時節(jié)寂寞地懷念著遠(yuǎn)人的閨中少婦。我們就是亡國淪落的李后主，我們就是國破家敗丈夫去世的李清照……換一個身份，我們會做得更好。
(學(xué)生面有喜色，似有所得)。
(生中有低聲答者：菊花與蘭花)。
師：菊花與蘭花是什么樣子的?
生1：愁煙、泣露。
生2：哀愁、低泣，在寒煙中。
師：在深秋清晨氤氳的寒煙冷露中哀愁低泣。是花在哀愁低泣嗎?
生：不是，是人。
師：對。接著，你又看到什么?
生：看到羅幕和燕子。
師：細(xì)致一點(diǎn)。
生：羅幕染了深秋的寒意。燕子飛走了。
師：還有一個細(xì)節(jié)……。
生1：我在看月亮。月光一直照著我的庭院。
生2：不是吧?我覺得應(yīng)該是在怨恨月光。
師：怨恨什么呢?
生：月光不懂我心里的愁苦，一直照著我。其實我想躲進(jìn)黑暗里。
(學(xué)生低笑，點(diǎn)頭)。
師：何以見得是“一直”?
生：到曉。就是一直到天亮。
師：你一直沒有睡著?
生1：是啊。我在想念遠(yuǎn)方的心上人，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
生2：我還登上高樓，昨夜西風(fēng)凜冽，綠樹都枯了……是這樣吧，老師?
(學(xué)生笑，一齊點(diǎn)頭)。
師：對。非常好?？磥泶蠹叶寄馨炎约悍胚M(jìn)文字里，那么現(xiàn)在的領(lǐng)悟是不是比開始深刻多了。
(學(xué)生齊答“是”)。
師：好，那么大家再次自由誦讀一下這首詞。
(學(xué)生的'誦讀不約而同起來，迂回低緩，詞情蕩漾。)。
(生討論)。
生：有菊花、蘭花、羅幕、雙飛的燕子、明月等等。
師：可以詳細(xì)地闡述一下嗎?
生1：我覺得晏殊用“愁煙”“泣露”將“菊”“蘭”人格化了，借此抒發(fā)自己的哀愁；羅幕輕寒，其實是自己感到寒意，深秋的寒意，寂寞的寒意，但卻借羅幕表達(dá)；又用燕的雙飛，反襯出入的孤獨(dú)；借對明月的埋怨，含蓄地寫出自己徹夜未眠，更有力地表現(xiàn)自己的離恨之深。
師：你補(bǔ)充得很好。前面一位同學(xué)闡述得也相當(dāng)精彩?？磥硗瑢W(xué)們對這首詞理解得很深刻、很全面。下面我們再看一首詞。(投影杜安世《端正好)與晏殊《蝶戀花》，把印有兩首詞作的練習(xí)發(fā)給學(xué)生)。
端正好。
[宋]杜安世。
天微冷、雙燕辭去。
月明空照別離苦。透素光、穿朱戶。
夜來西風(fēng)凋寒樹。
憑闌望、迢迢長路。
花箋寫就此情緒。
特寄傳、知何處?
蝶戀花。
[宋]晏殊。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇四
1．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。
2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過意象營造意境，表達(dá)情感的寫法。
三、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
我們剛剛學(xué)過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》。
二、常識介紹。
（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。
（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。
三、講解詩歌。
（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。
（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。
（三）內(nèi)容評析。
1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？
生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。
2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？
生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。
3．師問：這個故事的感情基調(diào)是什么？
生答：幽怨哀婉。
4．詩歌是如何表現(xiàn)這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？
（1）融情入景，以景染情。
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
生答：“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費(fèi)心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。
生答：因情造景，象征寓意。
師問：第三段中還有這樣一句，找出來？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。
（3）香草美人，寄予理想。
生答：白x白芷蘭草辛夷薜荔杜衡杜若石蘭……。
生答：對愛情堅貞不渝，對理想執(zhí)著追求。
5。主題研討。
本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
【板書】。
情景交融。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.整體感知，梳理故事情節(jié)。
2.體會與分析肖像描寫與人物悲劇命運(yùn)的關(guān)系。
3.品析人物與社會環(huán)境的關(guān)系，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。
學(xué)情分析：
執(zhí)教班級為績溪中學(xué)高一（2）班。該班大部分同學(xué)基礎(chǔ)較好，學(xué)習(xí)熱情高。他們更需要在知識的豐富多元性、思想的深刻性方面得到強(qiáng)化，新媒體教學(xué)恰好能給他們以幫助。
教學(xué)重難分析及解決措施：
1.通過肖像特別是眼睛的變化把握祥林嫂的悲劇命運(yùn)。
2.品析人物與社會環(huán)境的關(guān)系，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。
3.措施：采用微課、學(xué)生利用新媒體分角色朗讀、結(jié)合新媒體朗誦等方式深入文章深層，呈現(xiàn)出悲劇美學(xué)的震撼效果。
課前活動。
學(xué)生利用新媒體對《祝?！菲芜M(jìn)行分角色朗誦表演。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)課。
我們今天的話題從“生”字開始：滿清末年，在江南的一個鄉(xiāng)村里，一個極為平凡普通的女孩降生了。這是一個窮人家的孩子，父母也許無法撫養(yǎng)過多的孩子，于是，這個女孩很小就被送到一個叫祥林的男孩子家做了童養(yǎng)媳。后來，這對男孩女孩都長大了，他們于是成了親。如果不出意外，這對小夫妻的人生軌跡將會怎樣呢？（夫唱婦隨、男耕女織、生兒育女、子孫滿堂……）。
是啊，如果沒有意外，這個現(xiàn)在被叫作祥林嫂的青年婦女完全可以像這樣生活：她的人生終點(diǎn)將是壽終正寢，無疾而終。這條的人生軌跡將是一條典型的時代軌跡。但是，是什么改變了她的一生？（丈夫死了）。
二、祥林嫂際遇圖。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇六
羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，
山長水闊知何處。
(學(xué)生有議論，贊晏殊的《蝶戀花》寫得好)。
師：這兩首詞作所要表達(dá)的意是相同的，都說“離別苦”。但是境界明顯不同。我聽大家的議論，應(yīng)該比較看好《蝶戀花》。請大家就這兩首詞作中對應(yīng)的詞句作簡單的分析，可以分組討論，一會請各組分別總結(jié)。
組1：老師，我來分析“天微冷、雙燕辭去”與“羅幕輕寒，燕子雙飛去”兩句。我覺得杜安世的“雙燕辭去”的“辭”用得不好，好像燕子很有感情似的，善解人意向人辭行，這樣主人公的孤獨(dú)已經(jīng)有了一點(diǎn)安慰了，那他所要表達(dá)的“離別苦”就不顯得苦了；但“燕子雙飛去”就不同了，這對燕子只顧著自己高興，成雙成對，沒有注意有人在看它們。很無情，這樣就顯得主人公很苦。
(學(xué)生微笑點(diǎn)頭)。
組2：“花箋寫就此情緒。特寄傳、知何處?”和“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”兩句。我覺得晏殊的句子讀起來更讓人感到傷心欲絕。彩箋加上尺素，山長加上水闊，愈是想聯(lián)系，愈是沒出路，讀起來很難過。
組3：老師，我覺得“夜來西風(fēng)凋寒樹”與“昨夜西風(fēng)凋碧樹”這兩句給人的感受也不同。主要在“碧”“寒”兩字。“寒樹”已經(jīng)寒了，天生要凋了；但“碧樹”一夜而凋就不同了，主人公可能因此會想到自己青春將要不再，紅顏易老啊，所以就更覺得“苦”。
師：對，非常好。很細(xì)致，很深刻。
組4：“憑闌望、迢迢長路”也不如“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。我想一個人在冷落的深秋獨(dú)上高樓，想看遠(yuǎn)方有沒有自己心上人的影子，但她“望盡天涯路”，什么都沒有看見，這個時候她的悲哀是說不出的，但我感受得到。杜安世的句子直白無味，我沒有感覺。
(學(xué)生笑)。
師：好。大家把握得非常好，經(jīng)你們一分析，兩首詞的意境高低立見，我也豁然開朗，看來你們已經(jīng)很好地掌握了“學(xué)法”，以后不用再擔(dān)心你們在詩詞閱讀方面的問題了。好，這節(jié)課我們收獲頗多，最后讓我們回到晏殊的《蝶戀花》，再一次低吟輕誦，再一次體會詞中令人“意奪神駭，心折骨驚”的“離別苦”。
(學(xué)生合書，低吟)。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇七
課型。
新授。
教學(xué)目標(biāo)。
1.認(rèn)識詩歌意象，感悟全詩意境。
2.反復(fù)誦讀，體會詩人情感。
3.通過吟詠，了解古詩文賞析的一般方法和術(shù)語。
重點(diǎn)。
1.認(rèn)識詩歌意象，感悟全詩意境。
2.反復(fù)誦讀，體會詩人情感。
難點(diǎn)。
1、認(rèn)識詩歌意象，感悟全詩意境。
教法及教具。
教學(xué)內(nèi)容。
個案調(diào)整。
教師主導(dǎo)活動。
學(xué)生主體活動。
【導(dǎo)入新課】。
有這樣一位詞人，他擅長小令，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑情致，語言婉麗。他的《浣溪沙》中有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”(原詩：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。)二句，傳誦頗廣。知道這位詞人是誰嗎?對，他就是晏殊。今天，我們來學(xué)習(xí)的他另一首頗負(fù)盛名的詞作――《蝶戀花》。
【自主學(xué)習(xí)】。
一、作者(參見導(dǎo)學(xué)案)。
二、誦讀全詞。
1.對照注釋，注音。
2.聽讀錄音。
3.齊讀。
【合作學(xué)習(xí)】。
一、煉字析文，感悟意象：
1.讀完這首詞，說說詞人想通過這首詞傳達(dá)什么情感?
明確：提示抓關(guān)鍵詞“離別苦”寫與友人(戀人)遠(yuǎn)別之苦。
2.古詩詞中常將綿長的情感溶于景色中，請同學(xué)們找一找，詞的上闋寫了哪些景物?
明確：菊、蘭、輕寒、燕子、明月。
3.這些景物蘊(yùn)涵了詞人什么情感?又是怎么體現(xiàn)的?
明確：菊愁蘭泣和詞人一樣痛苦以悲景寫悲情烘托。
燕子雙飛月明到曉不能體會我的愁緒以樂景寫悲愁反襯一夜無眠。
蘇軾《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?！?/p>
4.在詞的下闋中，主人公用哪兩種方法來排遣離愁別恨?有效果嗎?
明確：“獨(dú)上高樓”“望盡天涯路”看不見。
“寄彩箋”“知何處”寄無所蹤“滿目山河空念遠(yuǎn)”
5.這闋中用哪些字、詞語點(diǎn)染出愁苦?(注意與詞中前語的`對應(yīng)關(guān)系)。
明確：凋使……凋零使碧樹一夜凋去，寫風(fēng)的勁厲肅殺。
獨(dú)與上闋“燕子雙飛”映襯寫孤獨(dú)無依。
望盡與碧樹凋盡呼應(yīng)境界一躍為廣闊。
山長水闊渺茫無著落，寫了悠遠(yuǎn)遼闊的境界。
6.前人說這首詞上闋“情致深婉”，下闋“寥廓高遠(yuǎn)”，通過我們的分析，說說你的看法。
提示：緊扣詞句中的用字，意境營造，闡述情感，體會詞的風(fēng)味轉(zhuǎn)換。
請學(xué)生討論交流，上、下闋分別小結(jié)。
【小結(jié)】。
1.齊讀本詞，上闋低沉婉轉(zhuǎn)，下闋開闊暢達(dá)，試用聲音充分體現(xiàn)。
2.你對賞析詩歌有什么心得。
板書設(shè)計。
(用案人完成)。
課外作業(yè)。
有感情地背誦此詞。
教學(xué)札記。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇八
1.結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。
2.引導(dǎo)學(xué)生通過快速閱讀抓住主要梗概，把握小說的主要內(nèi)容，進(jìn)而對重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說的語言和行文特點(diǎn)。
(二)解析。
引導(dǎo)學(xué)生借助資料大致了解海明威的作品和風(fēng)格，培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛?/p>
問題診斷分析。
結(jié)合文中人物經(jīng)歷和語言分析本文哲理和象征意義。
多媒體課件。
1課時。
一、整體感知。
1.作者簡介。
海明威(ernesthemingway，1899—1961)，一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚、打獵、音樂和繪畫，18歲起進(jìn)入報界，曾參加過兩次世界大戰(zhàn)，出生人死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學(xué)獎。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。對海明威的評價，正如約翰·肯尼迪總統(tǒng)的唁電所說：“幾乎沒有哪個美國人比歐內(nèi)斯特·海明威對美國人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過更大的影響?！彼Q海明威為“本世紀(jì)(20世紀(jì))最偉大的作家之一”。
海明威是美利堅民族的精神豐碑。要了解美國，你必須走近海明威，走到代表著美國民族堅強(qiáng)樂觀的精神風(fēng)范的文學(xué)長廊中來。海明威的成名作是1926年發(fā)表的《太陽照樣升起》。這部表現(xiàn)戰(zhàn)后青年人幻滅感的作品成為“迷惘的一代”的代表作，其他代表作有《乞力馬扎羅的雪》《喪鐘為誰而鳴》(一譯《戰(zhàn)地鐘聲》)和以“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”而獲諾貝爾文學(xué)獎的《老人與?！?。
海明威的文風(fēng)一向以簡潔明快著稱，俗稱“電報式”，他擅長用極精練的語言塑造人物。他創(chuàng)作風(fēng)格也很獨(dú)特，從來都是站著寫作。以至他的墓碑上有句雙關(guān)妙語：“恕我不能站起來”。他筆下的人物也大多是百折不彎的硬漢形象，尤以《老人與?！分猩Ｌ醽喐缱顬榈湫?。用海明威的一句名言可以概括這類硬漢甚至其本人，乃至可涵蓋美利堅民族的性格：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?/p>
海明威是20世紀(jì)上半期美國著名作家和記者，也是當(dāng)時“迷惘的一代”的代表作家。一方面他繼承了馬克·吐溫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說《老人與?！肥撬笃诘拇碜鳎畜w現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎。
《老人與海》的情節(jié)并不復(fù)雜。一個名叫桑地亞哥的老漁夫，連續(xù)84天沒捕著一條魚。后來，他獨(dú)自一人出門遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，一條條鯊魚陸續(xù)圍了上來，盡管老人奮力拼搏，但還是沒能抵擋住兇猛鯊魚的進(jìn)攻，等他回到海岸時，大馬林魚只剩下了一副巨大的骨架。
3.課文情節(jié)。
課文節(jié)選的是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說臨近結(jié)尾的部分，也是小說情節(jié)的高潮，約占全書的六分之一。從書中的描寫，我們可以看到，老人與鯊魚的搏斗共分五個回合。用魚叉殺死一條灰鯖鯊，魚叉被帶走，大馬林魚被吃掉四十磅;用刀子殺死兩條星鯊，大馬林魚被吃掉四分之一;用刀子殺死一條犁頭鯊，刀子折斷;用短棍擊退兩條星鯊，大馬林魚半個身子都被咬爛了;用短棍劈打成群結(jié)隊的鯊魚，短棍丟掉又用舵把，大馬林魚再也沒什么可吃的了，只剩下殘骸……五個回合的搏斗結(jié)果卻是一無所有，“他知道他終于給打敗了，而且一點(diǎn)補(bǔ)救的辦法也沒有”。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。
(一)本文的哲理和象征意味。
這是一場人與自然搏斗的驚心動魄的悲劇。老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重的代價，最后遭到無可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來說，他又是一個勝利者。因為，他不屈服于命運(yùn)，無論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)帯４篑R林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個人的能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。這樣一個“硬漢子”形象，正是典型的海明威式的小說人物。在20世紀(jì)30年代以后發(fā)表的一些短篇小說里，海明威描寫了一些拳擊師、斗牛士、獵人等形象，在這些下層人物身上，他塑造了一種百折不撓、堅強(qiáng)不屈、敢于面對暴力和死亡的“硬漢子”性格，《老人與海》中桑地亞哥的形象就是這種性格的發(fā)展與升華。小說中的大海和鯊魚象征著與人作對的社會與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒有被打敗?？梢哉f，這樣一個形象，完美地體現(xiàn)了作者所說的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。
(二)人們稱海明威的作品具有“電報式風(fēng)格”，在本文中，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)?
1.結(jié)構(gòu)上的單純性，人物少到不能再少，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格單一而鮮明。本文中直接出場的人物只有老漁夫桑地亞哥一個，情節(jié)也主要是圍繞大馬林魚的捕獲以及因此而引來的與鯊魚之間的搏斗，可謂單純而集中。海明威曾經(jīng)對《老人與?！返脑暹M(jìn)行了兩百多次的校閱，正如他自己所說，“《老人與?！繁緛砜梢詫懗梢磺Ф囗撃敲撮L，小說里有村莊中的每個人物，以及他們怎么謀生，怎樣出生，受教育，生孩子等一切過程……”然而他砍伐了所有的冗言贅語，刪去了所有別人寫過的東西，刪去了解釋、討論，甚至議論的部分，剪去了一切花花綠綠的比喻，清除了毫無生氣的文章俗套，使小說單純而集中。
2.避免使用過多的描寫手法，避免過多地使用形容詞，特別是華麗的辭藻，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，因此，句子簡短，語匯準(zhǔn)確生動。在塑造桑地亞哥這一形象時，他的筆力主要集中在真實而生動地再現(xiàn)老人與鯊魚搏斗的場景上。鯊魚的來勢兇猛，老人的沉著迎戰(zhàn)，機(jī)敏矯捷，都寫得生動逼真。如寫鯊魚出現(xiàn)的情形，“當(dāng)一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時候，它就從下面水深的地方竄上來。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍(lán)色的.水面就涌現(xiàn)在太陽光下?！边@段描寫沒有一個比喻句和形容詞，但鯊魚的兇猛、快捷，形勢的緊迫卻立刻展示在讀者面前，清新洗練的敘述文字和反復(fù)錘煉的日常用語，使人讀來有身臨其境之感。文中對大海的描寫粗獷簡潔，猶如一幅水墨山水畫，讀來令人心曠神怡，美不勝收。
3.鮮明生動的動作描寫和簡潔的對話。海明威善于從感覺、視覺、觸覺著手去刻畫形象，將作者、形象與讀者的距離縮短到最低限度，而且很少直接表露感情，他總是把它們凝結(jié)在簡單、迅速的動作中，蘊(yùn)涵在自然的行文或者簡潔的對話中，由讀者自己去體會。如寫老人與鯊魚搏斗的場面：“老頭兒用魚叉攮到鯊魚頭上的時候，他聽得出那條大魚身上皮開肉綻的聲音。”這種描寫本來都是老人的所見所聞，但讀者讀來便會過電一般油然而生出同樣的感覺，同驚懼，同緊張，同喜悅。海明威“打定主意放手讓讀者去如實地吸取印象”，而“不擠到對象與讀者之間去礙事”，他要讓對象與讀者直接溝通，這也是這篇小說的場景描寫如此震撼人心的一個重要原因。
4.著力追求一種含蓄、凝練的意境。海明威曾經(jīng)以冰山來比喻創(chuàng)作，說創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮明，感情越深沉含蓄。另外，為使“水下”的部分深厚闊大，他還借助于象征的手法，使作品蘊(yùn)涵深意。
(三)難點(diǎn)探究。
明確這句話是桑地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白，也是小說的核心精神，它生動地揭示了桑地亞哥的內(nèi)心世界和人生追求，也是作者海明威的思想觀與價值觀的反映。這句話意味著，人生的使命是奮斗，是與命運(yùn)做不懈的抗?fàn)?。人生下來雖然面臨種種自然與社會的挑戰(zhàn)，也許這些挑戰(zhàn)強(qiáng)大到足以把人的肉體消滅，但一個人只要保持旺盛的斗志和在任何艱難險阻面前不屈服的精神，人就永遠(yuǎn)是勝利者。小說中的老漁夫桑地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過程中，他表現(xiàn)出無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者。
2.提問文中的獨(dú)白有什么特點(diǎn)?在文中起什么作用?
明確本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏斗場面的描寫，還有大量人物的內(nèi)心獨(dú)白，它們忠實地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過自由聯(lián)想的方式，真實地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨(dú)白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅毅以及尋求援助的孤獨(dú)感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說的思想，構(gòu)成小說的重要特色。海明威早期小說中的硬漢子多是“啞巴公?！?，言語不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅強(qiáng)的理性，是用思想支配行動的人，因此成為海明威小說中刻畫最為成功的人物形象之一。
三、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)”一、二、三。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇九
王國維。
閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。
待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》鑒賞。
“閱盡”三句：我早已歷盡天涯離別的痛苦，想不到歸來時，卻看到百花如此零落的情景。三句甚好。天涯離別之苦，不抵時光流逝之悲。加倍寫來，意尤深厚。
“花底”二句：我跟她，在花底黯然相看，都無一語。綠窗下的芳春，也與天時同樣地遲暮了。“無一語”，益覺悲涼。春暮，日暮，象征著情人們年華遲暮。
“待把”三句：本來準(zhǔn)備在夜闌燈下，細(xì)訴別后的相思?？墒牵稽c(diǎn)點(diǎn)新的歡娛，又勾起了無窮的舊恨。三句更著力寫遲暮的悲感。當(dāng)日的別離，辜負(fù)了大好芳春，這千絲萬縷的怨恨是無法消除的。
最是”二句：在人世間最留不住的是：那在鏡中一去不復(fù)返的青春和離樹飄零的落花?！稗o鏡”二字新，有點(diǎn)鐵成金之妙。兩“辭”字重用亦佳。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》創(chuàng)作背景。
光緒三十一年(1905)春天，長期奔走在外的詞人回到家鄉(xiāng)海寧。夫人莫氏原本就體弱多病，久別重逢，只見她面色更顯憔悴，不禁萬分感傷。這首詞，或許就是此時而作?！伴啽M天涯離別苦”，開篇即直陳久別給人帶來的苦楚。離別誠然是痛苦的.，在靜安眼里，連相逢也是苦楚的：時間無情，蕩去了容顏，一分重逢之歡難抵十分久別之苦。莎士比亞《十四行詩》說“一切少男少女皆將如掃煙筒者同歸于灰燼”，這正是王國維“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”之深意。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》翻譯。
行遍天涯，看盡人情。想不到重回故地時，故人已如花飄零。憶當(dāng)時與她花下別離，相對無言，只有離愁別緒噎胸間，現(xiàn)在只剩綠窗青天如故，卻已非當(dāng)時風(fēng)景了。
想在這螢螢孤燈下細(xì)訴相思，新人如玉好，舊人無奈向誰邊?早知道這世間美麗的東西都不長久，都難長留，明鏡空在，何處得照玉顏，恰似花兒飄落，只余空枝殘干，顯我孤清。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》作者生平。
1.少年失意。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。
2.結(jié)識羅振玉。
18，二十二歲的他進(jìn)上海《時務(wù)報》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于19赴日本留學(xué)。
19王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。19隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
19辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。19，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。
3.人生轉(zhuǎn)折。
1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)(一說吳宓)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學(xué)界。
4.巨子隕落。
1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心(王被殺是謠傳)，6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫著：“送西院十八號王貞明先生收”，遺書內(nèi)容如下：
廢帝溥儀事后賜王國維謚號為“忠愨”。王國維為何自溺，至今仍爭論不論，一般學(xué)者論點(diǎn)有所謂的：“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問觀堂先生所以死之故。應(yīng)之曰：近人有東西文化之說，其區(qū)域分劃之當(dāng)否，固不必論，即所謂異同優(yōu)劣，亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?！?、“吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀(jì)之說，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀(jì)言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事?！?/p>
根據(jù)溥儀在其《我的前半生》一書第四章“天津的“行在”(1924-1930)”中之說法，王國維早年受羅振玉接濟(jì)并結(jié)成兒女親家，然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索，甚至以將王氏女兒退婚作要脅，令王國維走投無路而自殺。然此說漏洞百出，溥儀亦是聽他人言傳，不足采信。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十
一、教學(xué)目的。
1．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。
2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過意象營造意境，表達(dá)情感的寫法。
三、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
我們剛剛學(xué)過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》。這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》。
二、常識介紹。
（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩所描寫的'對象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白x、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。
語言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用--全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體--楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、講解詩歌。
（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。
（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。
（三）內(nèi)容評析。
1．詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？
【明確】詩歌講的是湘君和湘夫人歡會難期、思而不見的愛情悲劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
全文主要內(nèi)容：
第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會要失期。
第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
第三段寫湘君又看到事物錯位，擔(dān)心心愿不可能實現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。
第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。
小結(jié)：
這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。
2．這個故事的感情基調(diào)是什么？
答：幽怨哀婉。
3．詩歌是如何表現(xiàn)這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？
（1）融情入景，以景染情。
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
生答：“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費(fèi)心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。
師問：第三段中還有這樣一句，找出來？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。
（3）香草美人，寄予理想。
生答：白x白芷蘭草辛夷薜荔杜衡杜若石蘭……。
生答：對愛情堅貞不渝，對理想執(zhí)著追求。
4.主題研討。
有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十一
理解文化對經(jīng)濟(jì)政治的作用不同，能夠理解先進(jìn)的文化對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的文化對社會發(fā)展起阻礙作用。
【能力目標(biāo)】。
能夠通過貼近生活的實際例子，提高學(xué)生分析問題理解問題的能力。
【情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)】。
通過學(xué)習(xí)，樹立正確的文化觀念，能夠辨別先進(jìn)文化和落后文化帶來的不同作用，激發(fā)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的熱情。
【重點(diǎn)】。
理解文化對經(jīng)濟(jì)政治的作用不同，能夠理解先進(jìn)的文化對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的文化對社會發(fā)展起阻礙作用。
【難點(diǎn)】。
通過學(xué)習(xí)，樹立正確的文化觀念，能夠辨別先進(jìn)文化和落后文化帶來的不同作用，激發(fā)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的熱情。
三、教學(xué)方法。
活動法、案例分析法、小組討論法。
四、教學(xué)過程。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課。
圖片導(dǎo)入。通過多媒體展示出我國不同時期的傳統(tǒng)文化和不同國家、地域的不同文化的圖片，并提問：同學(xué)們看到這些圖片有什么想法?為什么會有這么多不同地域的文化呢?這些文化給我們帶來怎么樣的影響呢?今天讓我們走進(jìn)本課：不同的文化對社會發(fā)展的作用不同。板書：不同的文化對社會發(fā)展的作用不同。
環(huán)節(jié)二：新課講授。
學(xué)生回答：(略)。
教師總結(jié)：不同的文化對于經(jīng)濟(jì)政治的影響是不同的。
教師：文化除了對于經(jīng)濟(jì)政治有一定的影響，對于社會發(fā)展又起到了什么作用呢?
學(xué)生回答(略)。
【展示視頻】中美文化的差異對中美兩國發(fā)展道路的不同影響的紀(jì)錄片。
教師提出問題：中美兩國之間為什么會有不同的發(fā)展道理?紀(jì)錄片說明了什么道理?
學(xué)生回答：(略)。
教師：不同民族文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
【展示案例】圖片展示景觀墻上的社會主義核心價值觀的內(nèi)容。
問題：社會主義核心價值觀，對于我們社會起到了什么作用?
學(xué)生回答：(略)。
教師總結(jié)：社會主義核心價值觀是一種文化，維護(hù)了社會的和諧穩(wěn)定。
教師提問：是不是所有的文化都能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展起到正面的作用呢?
【展示圖片】迷信算命害人不淺主題漫畫和弘揚(yáng)航天精神給人們帶來的鼓舞作用的圖片。
【小組討論】請同學(xué)們針對兩幅圖片展開討論，不同的文化對社會有著怎么樣不同的作用?
學(xué)生回到(略)。
教師總結(jié)：通過圖片中的內(nèi)容我們可以知道，迷信算命的落后文化阻礙了人和社會的發(fā)展，而航天精神是一種先進(jìn)文化，弘揚(yáng)了社會正能量和愛國主義的精神，鼓舞了人們推動了社會的發(fā)展。所以，先進(jìn)的、健康文化促進(jìn)社會發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙了社會的進(jìn)步發(fā)展。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：本節(jié)課我們主要不同的文化對社會發(fā)展的作用不同，能夠理解先進(jìn)文化對于社會發(fā)展的進(jìn)步意義，以及明確了腐朽、落后文化對于社會發(fā)展的阻礙作用。在日常社會中要努力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，抵御腐朽和落后文化帶來的不良影響。
作業(yè)：課下請同學(xué)們針對不同文化給學(xué)生帶來的不同影響做一個小調(diào)查，并提出解決方案。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十二
我說課的內(nèi)容是高等教育出版社出版的，由張龍興主編的教材《電子技術(shù)基礎(chǔ)》(第二版)中第一章第一節(jié)《半導(dǎo)體二極管》。本節(jié)是本章的重點(diǎn)，也是整本書的基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)很重要，就如蓋房子，地基扎實，才能建起高樓大廈。這一節(jié)講的基本概念比較多，比如半導(dǎo)體、空穴、載流子、n型半導(dǎo)體、p型半導(dǎo)體、pn結(jié)等等。因為構(gòu)成物質(zhì)的微觀粒子看不見、摸不著，pn結(jié)的形成過程全靠想象，所以學(xué)生感到太抽象，不好接受，所以我考慮到用實驗演示和多媒體動畫演示來授課，以期達(dá)到良好的教學(xué)效果。
1、理解pn結(jié)的單向?qū)щ娞匦浴?/p>
2、掌握半導(dǎo)體二極管分類和基本結(jié)構(gòu)，會識別二極管的型號。
3、掌握半導(dǎo)體二極管正向特性和反向特性。
正確使用萬用表檢測半導(dǎo)體二極管的極性、二極管的質(zhì)量。
注意理論聯(lián)系實際，加強(qiáng)應(yīng)用，注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開拓思路，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。
重點(diǎn)：
pn結(jié)的單向?qū)щ娦院投O管的特性理解；
難點(diǎn)：
pn結(jié)是怎樣形成的。
三、說學(xué)情。
我們面對的是剛剛初中畢業(yè)來到中職學(xué)校的學(xué)生，他們大多基礎(chǔ)薄弱，自學(xué)能力較差，是我們所說的學(xué)困生，他們面對這樣一門全新的課程，可以說是困難重重，所以我在上這節(jié)課時特別注意到學(xué)生的這些特點(diǎn)，以實驗為基礎(chǔ)來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。
四、說教法。
講授法、分組實驗法。
五、說實驗器材。
2課時。
（一）、引入新課（5min）教師舉例說明在日常生活中經(jīng)?？吹胶芏嚯娖?，如：電視機(jī)、計算機(jī)、音箱，dvd等。這些電器都是由各種各樣的電子元件組成的。其中有一種非常重要的元件-------半導(dǎo)體二極管，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，板書：（1—1半導(dǎo)體二極管）。
引出問題：“什么是晶體二極管？”（讓學(xué)生觀察手中的二極管，
感性認(rèn)識二極管）。
教師給出二極管的概念：一個pn結(jié)加上兩個引出線和管殼就構(gòu)成一個二極管。
那什么是pn結(jié)呢？
（二）、新課講解。
1、pn結(jié)（30分鐘，其中講解大約15--20min，學(xué)生分組測量大約10min）。
（1）、介紹半導(dǎo)體二極管的定義由此引出半導(dǎo)體二極管材料——半導(dǎo)體的概念。（半導(dǎo)體：常溫下，導(dǎo)電性能介于導(dǎo)體和絕緣體之間的材料，如：硅、鍺等，它的導(dǎo)電性能可受控制，在半導(dǎo)體中摻入雜質(zhì)或改變光照、溫度可改變其導(dǎo)電性能。）。
（2）、講解p型和n型半導(dǎo)體材料的形成。
（3）、pn結(jié)的概念（將p型半導(dǎo)體和n型半導(dǎo)體經(jīng)過特殊的加工工藝緊密結(jié)合在一起）。
（4）、pn結(jié)的單向?qū)щ娞匦裕河醚菔緦嶒灴偨Y(jié)解釋pn結(jié)的單向?qū)щ娞匦浴?/p>
用發(fā)光二極管演示實驗驗證pn結(jié)的單向?qū)щ娦裕由顚W(xué)生對pn結(jié)單向?qū)щ娦缘睦斫?。同時讓學(xué)生看看老師制作的課件，感受知識的實用性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、二極管的分類、結(jié)構(gòu)（10min）。
（1）、二極管的結(jié)構(gòu)示意圖及符號:。
（2）、二極管的分類。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識目標(biāo):。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會辯證觀察和認(rèn)識問題。
(二)能力目標(biāo)：
1.通過開心學(xué)國學(xué)的主題曲《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性;在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學(xué)法對話式教學(xué)法討論法。
二.教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識，如何對待傳統(tǒng)文化。
三.教學(xué)過程：
(一)先請學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本p39——41的內(nèi)容。
播放《龍文》視頻，請學(xué)生結(jié)合p39——41的課本知識點(diǎn)找出片段中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團(tuán)圓。
(2)為什么湯圓象征團(tuán)圓?——因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征。
(3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始?——我們從漢代就開始用點(diǎn)燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習(xí)俗起源于宋朝，距今也比較久遠(yuǎn)。
(4)為什么那么久遠(yuǎn)，吃湯圓的習(xí)俗還能流傳至今，讓我們都能知道(你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個習(xí)俗的)?——爸媽說的。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習(xí)慣、禮儀、風(fēng)尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(文化具有對人的影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn))。
(探究活動)請學(xué)生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗之外的其他傳統(tǒng)習(xí)俗，包括西方的傳統(tǒng)習(xí)俗。
點(diǎn)明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個國家、民族都會有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲(挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)。
(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作。
(2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲。
同學(xué)們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作?
昆曲被譽(yù)為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
(3)昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式?——傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝?——文學(xué)藝術(shù)：民族精神的火炬。
(1)中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色?——飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟。
還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進(jìn)入屋內(nèi)跨過的是——門檻(影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑)。
(2)以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻?——防止不干凈的東西進(jìn)入，門檻被認(rèn)為是護(hù)家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
(3)一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊(yùn)涵了什么思想?——封建等級觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
(二)展示北京奧運(yùn)會會徽圖片，請同學(xué)找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷——所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內(nèi)涵要因時而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點(diǎn)?——相對穩(wěn)定性。
(三)正是因為有這么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設(shè)計的會徽才能那么獨(dú)特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進(jìn)步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個觀點(diǎn)。
【分組討論】請同學(xué)們從現(xiàn)實生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財富，哪些是包袱?并說明為什么。
簡單總結(jié)，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分;包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會的發(fā)展，就能對社會和人的發(fā)展起促進(jìn)作用;如果一成不變，不能適應(yīng)社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該怎么做?——保持和發(fā)揚(yáng);對于糟粕應(yīng)該改造或剔除?？偨Y(jié)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學(xué)以致用】請同學(xué)就本堂課學(xué)過的知識談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待“孝”文化。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十四
一、教材分析：
本課是結(jié)合人教版高中英語教材選修5中有關(guān)過去分詞的語法內(nèi)容，進(jìn)行過去分詞的學(xué)習(xí)，教學(xué)中將語法知識的傳授和語言基本技能的學(xué)習(xí)結(jié)合到一起，注重復(fù)習(xí)語法與語言的運(yùn)用。采用任務(wù)型教學(xué)法和小組合作探究學(xué)習(xí)法，從而擴(kuò)大課堂的語言輸入量及學(xué)生的語言輸出量。
二、學(xué)情分析：
在高一英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)掌握基本的語言結(jié)構(gòu)和一定程度的聽說讀寫能力。在復(fù)習(xí)的過程中，結(jié)合學(xué)生原有的知識掌握水平，鞏固基礎(chǔ)強(qiáng)化正確使用語法知識，提高學(xué)生運(yùn)用語言的深度和難度.但大部分學(xué)生的基礎(chǔ)知識仍然較為薄弱，運(yùn)用英語進(jìn)行交際活動的能力較差，主動學(xué)習(xí)的動力不夠，然而他們學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，渴求知欲旺盛，思維比較活躍。部分學(xué)生的基礎(chǔ)較好，能主動配合老師。只有設(shè)置使他們感興趣的活動，因材施教，才能讓他們投入到課堂活動中來。
三、教學(xué)目標(biāo):。
1.知識目標(biāo):。
引導(dǎo)學(xué)生掌握過去分詞在真實的生活語境中的使用。培養(yǎng)學(xué)生通讀，分析，理解，綜合的能力，教會學(xué)生體察語境，結(jié)合上下文，符和邏輯推理和合理的想象，結(jié)合語法和題干中的語境解決問題。在運(yùn)用語言過程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析力、想象力和自學(xué)能力，提高思維能力和運(yùn)用英語的綜合能力。
2.能力目標(biāo)：
利用多媒體手段營造積極和諧教學(xué)氛圍，使學(xué)生進(jìn)入情景之中，充分調(diào)動學(xué)生的思維活動和情感體驗，規(guī)范學(xué)生運(yùn)用英語知識準(zhǔn)確表達(dá)的能力，同時，發(fā)展學(xué)生綜合語言運(yùn)用的能力，分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
3.德育目標(biāo)：
用含過去分詞的句子結(jié)構(gòu)表達(dá)思想感情。
四、教學(xué)重點(diǎn):。
1.過去分詞的用法.
2.過去分詞的運(yùn)用。
1.結(jié)合語法知識，以課堂教學(xué)為依托，全面訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，加強(qiáng)和提高運(yùn)用英語的綜合能力。
2.過去分詞在真實的生活語境中的使用。
六、教學(xué)策略:。
通過小組討論、小組競賽等具體形式，創(chuàng)設(shè)有利于高中生自己自我認(rèn)識、自我反省、自我調(diào)節(jié)的情境，利用他們自身較高的自我意識水平對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)節(jié)、監(jiān)控。因此，本課采用教學(xué)方法---任務(wù)型教學(xué)法。以任務(wù)為中心，任務(wù)的設(shè)計焦點(diǎn)是解決某一具體的貼近學(xué)生生活的問題。教師要從學(xué)生“學(xué)”的角度來設(shè)計教學(xué)活動，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動具有明確的目標(biāo)。在的各種“任務(wù)”中，學(xué)生能夠不斷地獲得知識并得出結(jié)論。
七、學(xué)習(xí)策略:。
本課將各種活動設(shè)計成小組活動并開展小組競賽和填寫課堂自我評價表等非測試性評價手段，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力，以及具備科學(xué)的價值觀。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十五
《蝶戀花答李淑一》是毛澤東寫于1957年5月11日的一首詞。該詞不僅是抒發(fā)悼念情感之作，寄托了毛澤東對夫人楊開慧烈士和親密戰(zhàn)友柳直荀烈士的無限深情以及對革命先烈的深切悼念和崇高敬意，歌頌了革命先烈生死不渝的革命情懷，激勵廣大人民捍衛(wèi)革命成果。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、理解本詞在懷念親人的情懷中蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容。
2、理解詞作的浪漫主義特色。
二、教學(xué)重點(diǎn)：詞人奇特的想象和典故在詞中的表現(xiàn)力。
三、教學(xué)難點(diǎn)：懷親的內(nèi)心情懷與宏闊的社會歷史相統(tǒng)一。
四、教學(xué)過程。
(一)背景介紹：
1、楊開慧(1901-1930)，乳名霞，字云錦，湖南長沙縣清泰都(鄉(xiāng))人，毛澤東恩師楊昌濟(jì)之女。毛澤東的夫人，1901年9月26日生于長沙東鄉(xiāng)板倉。1913年到長沙讀書，1918年隨父楊昌濟(jì)到北京1920年回湘讀書，參加反帝反封建斗爭，同年冬加入社會主義青年團(tuán)，1921年加入中國共產(chǎn)黨，在中共湘區(qū)委員會當(dāng)任機(jī)要和交通聯(lián)絡(luò)工作。1923年至1927年，隨毛澤東在上海、韶山、廣州、武漢等地從事革命活動。大革命失敗后，回到家鄉(xiāng)板倉，堅持地下工作1930年10月，被國民政府反動派逮捕，遭受嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，始終堅貞不屈。曾任湖南省委書記的叛徒任卓宣向何鍵獻(xiàn)策稱：“楊開慧如能自首，勝過千萬人自首。”于是，審訊官提出，楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系即可自由。楊開慧則毅然回答：“死不足惜，惟愿潤之革命早日成功。”這時，楊母找到蔡元培等，請他們發(fā)電報保釋。軍閥何鍵接電后，馬上下令行刑，并回復(fù)蔡元培等詭稱接到電報前已經(jīng)處決。11月14日，楊開慧在長沙被殺害。此時在江西指揮紅軍反“圍剿”的毛澤東，得知楊開慧犧牲的消息，寄信給楊家說：“開慧之死，百身莫贖?！?/p>
2、本詞寫作背景。
1957年春節(jié)，李淑一寫信給毛澤東，談她讀了毛詩的感想，并附了一首她在1933年聽到柳直荀犧牲時寫的《菩薩蠻》。毛澤東5月11日回信，寄上他的這首《蝶戀花》，李淑一詞中有“征人何處覓，六載無消息”句，故毛澤東上來就回答了烈士去處的問題。
(二)品味詞義，體會感情:。
我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
首句“失”字是實寫，表達(dá)了對烈士的深切悼念，同失愛侶，兩個“失”字表達(dá)了共鳴之情，體現(xiàn)了對李淑一的`革命情誼。
“驕楊”如何理解?為何不用“嬌”?
毛澤東解釋道：“女子為革命而喪其元,焉得不驕?”詞中開篇稱楊開慧為“驕楊”，就是借“驕陽”的諧音書寫了楊在自己心目中的如日中天的生命形態(tài)，為革命灑盡熱血的精神品格，同時還透露了自己不無驕傲的內(nèi)心自豪與積聚多年的無限愴痛。
(1962年，當(dāng)友人章士釗請教作者“驕楊”一詞寓意時，毛澤東無限崇敬的說：“女子革命而喪其元(頭)，焉得不驕?!”稍后，當(dāng)二兒岸青、二兒媳邵華請求父親把《蝶戀花。答李淑一》手書給他們時，毛澤東當(dāng)即鋪紙握筆，沉思有頃后，揮筆題寫：“我失楊花君失柳……”岸青邵華還當(dāng)是父親筆誤，詢問道：“爸爸，不是‘驕楊’嗎?”毛澤東滿懷愛慕和懷念之情道：“稱‘楊花’也很貼切?！?。
第二句“楊柳”用諧音和比喻，兩位烈士的英魂像楊花柳絮一般輕輕飄飄地直上天去。其革命精神將傳布四方，鼓勵生者，教育來人，直至感動天上神仙。這里用“輕飏”二字，首先架設(shè)了從實到虛的一個連接通道，其次，把感情從首句中表現(xiàn)得悲痛轉(zhuǎn)向?qū)α沂扛锩裼郎母桧?，這是這首詞的重心。所以，“輕飏”二字使詞的上半闋從地上到天上，從現(xiàn)實到幻想，產(chǎn)生了一種奇特的飛躍，很自然地完成了感情的轉(zhuǎn)變。這句用創(chuàng)造了一個幻想世界，富有浪漫主義色彩。
問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
這兩句從字面上看，寫烈士到天上后受到的熱情款待。從表現(xiàn)手法上看屬于用典。前一句寫烈士一方面向月宮仙人問好，另一方面又詢問仙家有什么特殊的東西，非常生動地描繪了烈士樂觀豪邁的性格。后一句寫吳剛捧出月宮里特有的禮物桂花酒來款待烈士，表現(xiàn)了烈士壯烈犧牲，仙人都為之感動的情景。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。
嫦娥伸展寬大的衣袖在萬里長空中獻(xiàn)舞，這兩句是承上闋繼續(xù)寫仙人的敬意。后兩句寫想象英烈們知道自己為之奮斗的事業(yè)終于獲得成功，他們激動、興奮，以至于喜極而泣。“淚飛頓作傾盆雨”，烈士思想感情的巨大波濤借助這夸張的想象淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。“忽報”二字把詞義從天上帶回人間，這種奇特非凡的想象，是浪漫主義的象征。沒有這種豐富靈動非凡的想象，就不能充分體現(xiàn)烈士輕飏飛動的靈魂和精神，詞作者的悲痛哀婉與思念之情也將難以達(dá)到言近旨遠(yuǎn)的美學(xué)境界。
(三)比較閱讀，理解本悼亡詞的與眾不同之處。
《蝶戀花答李淑一》本是一首悼亡詞，詩人卻使之升華，成為一曲忠魂頌。楊開慧不僅是妻子的角色，她和柳直荀一樣是無數(shù)烈士的光輝代表，詞中運(yùn)用浪漫主義想象勾勒的烈士遠(yuǎn)赴天國受到的禮遇，正表達(dá)了中國人民對英雄的美好情懷和高尚品格的崇敬。這一構(gòu)想，使作品的情感空間一下超越了家人私情的狹小格局，升騰拓展出宏闊的社會歷史畫卷。懷念親人的內(nèi)心情懷與宏闊的社會歷史達(dá)到了統(tǒng)一。
比較蘇軾的《江城子》蘇詞表達(dá)了對亡妻的不盡思念，很感人，但毛澤東沒有像蘇軾那樣僅僅表達(dá)夫妻之情，他的情感屬于他那氣象萬千的偉業(yè)。所以蘇軾“惟有淚千行”，而毛澤東則“淚飛頓作傾盆雨”，因為英烈們的事業(yè)感天地，泣鬼神。
(四)本詞的藝術(shù)特色：
本詞充滿浪漫主義色彩，具體表現(xiàn)手法有：
1、想象與夸張。
2、諧音與雙關(guān)。
3、用典：
用典可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。這首詞，作者冥想?yún)莿?、嫦娥兩個神話傳說中的人物迎接烈士的盛情，正具備這種增容的多層次感：人民對英雄的擁戴，對英雄業(yè)績的敬服，作者本人的領(lǐng)袖豪情(連廣寒宮里的非現(xiàn)實的人都如此歸順)等，詞意境界因而超越了字?jǐn)?shù)的限制而更加開闊，詞的內(nèi)蘊(yùn)也因而豐厚起來。
(五)作業(yè)。
1、背誦。
2、閱讀所發(fā)資料，體會詩人的情懷。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十六
柳永的《蝶戀花》(佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì))是廣東版《語文》選修1《唐詩宋詞元散曲選讀》第二單元宋詞單元的第一課。這節(jié)課我原來的教學(xué)構(gòu)想是這樣的:。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十七
知識技能。
識記物質(zhì)的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。
過程與方法。
教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識進(jìn)行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀。
在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)影響。形成崇尚科學(xué)、反對迷信的思想。
教法建議。
1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進(jìn)行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進(jìn)行說明。
2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的：這一點(diǎn)教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會為什么會向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，得出正確結(jié)論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學(xué)?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點(diǎn)呢?為解決這個問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。
第一課一切從實際出發(fā)(板書)。
同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。
第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)。
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)。
人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認(rèn)識世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學(xué)生閱讀后，教師概括。)。
反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷進(jìn)步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》)。
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)。
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)。
(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)。
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)。
(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。
(播放視頻《生物是客觀的》)。
通過閱讀上述材料，我們認(rèn)識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學(xué)過《社會發(fā)展簡史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。
同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進(jìn)化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點(diǎn)分析材料。
(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)。
這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過程是進(jìn)化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進(jìn)化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移(板書)。
為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)。
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)。
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。
“想一想”。(第7頁請同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。
首要的問題是承認(rèn)自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。
(3)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識而存在;。
第二，第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課。
(教師提問，學(xué)生回答。)。
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十八
1、知識目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承;理解傳統(tǒng)文化的特征;理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標(biāo)：感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【學(xué)生分析】。
在外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】。
1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn);對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)方法】。
探索“情境問題”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學(xué)過程】。
導(dǎo)入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀。
探究：課本39頁虛線框。
問題：你知道它們的由來嗎?
老師：京劇和書法的由來同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國原始社會，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅硬物體碰撞了身體的某個部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們在烤火取暖時發(fā)現(xiàn)，身體某個疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來形成了針灸。
戰(zhàn)國時代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：
老師：什么是傳統(tǒng)文化?
學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。
老師：我們在過民族節(jié)日的時候，會有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。
問題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些?
學(xué)生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它的地位和影響是什么?
學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承。
問題：北京故宮有什么樣的建筑特點(diǎn)?課本28頁圖片。
學(xué)生：座北朝南，東西對稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點(diǎn)。
老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國古代建筑的特點(diǎn)和地位是什么?
學(xué)生：中國古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承。
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。
老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等?？鬃拥摹墩撜Z》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。
老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么?
學(xué)生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承。
概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，
材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取?。三字經(jīng)：“首孝弟，次見聞。”曾子《孝經(jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！?/p>
問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?
學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
這個故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計篇十九
3、地形對中國的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。
考查熱點(diǎn)。
1、從考核內(nèi)容上看，側(cè)重考查我國主要地形區(qū)的地理特征。
2、從考核形式上，多以區(qū)域地形圖、等高線圖、地形剖面圖等圖像資料考查與地形相關(guān)的知識。
中國地形空間定位教學(xué)方法多媒體輔助教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、圖示法、對比法教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入分析自然地理特征從哪些方面入手？地形、地勢特征是很重要特征。這節(jié)課學(xué)習(xí)中國的地形有關(guān)內(nèi)容。放視頻中國地形片段。通過視頻導(dǎo)入增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理興趣。
教學(xué)過程。
教學(xué)過程第3節(jié)中國的地形。
一、地形、地勢區(qū)別與聯(lián)系。
如何描述一個地方的地形地勢。
描述地形有三個步驟：
1、簡單描述地勢（如，東高西低）。
2、描述地形（如，平原，高原，山地等）。
3、描述第二步地形的分布情況（如，沿海有小面積平原分布等）。
另：有某些參考資料，還要求描述海拔等。
應(yīng)用：如何描述福建省的地形和地勢特征？
二、地形概況。
1、地勢西高東低呈階梯狀分布(三級)。
通過表格分析我國地勢三級階梯的界線和主要地形區(qū)。
思考:我國地勢西高東低的分布狀況對氣候、河流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有什么影響?
有利影響。
（1）西高東低，有利于東部太平洋濕潤氣流。
深入內(nèi)地。
（2）決定了我國許多大河?xùn)|流入海，既有利于溝通我國的海陸交通，又便于我國東西地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
（3）由于地勢起伏大，河流的落差大，特別是第一、二級階梯交界處，水流湍急，產(chǎn)生巨大的水能。
不利影響。
階梯交界處不利于交通運(yùn)輸線、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、城市的建立。
2、地形多種多樣，山區(qū)面積廣大。
思考:我國地形對氣候、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有什么影響?
（1）、地形多樣，山區(qū)面積廣，利于發(fā)展多種經(jīng)營。
（2）、山地的迎風(fēng)坡，有利于地形雨的形成并富水力但滑坡、泥石流、水土流失嚴(yán)重。
秦嶺。
以北：最冷月低于0°c暖溫帶降水小于800mm。
以南：最冷月高于0°c亞熱帶降水大于800mm。
（4）、許多山區(qū)降水少，干旱面積廣，不利于從事生產(chǎn)、生活活動。
讀中國地形圖進(jìn)行空間定位。
三、主要地貌類型。
（一）縱橫交錯的山脈（具有界線意義的山脈重點(diǎn)分析）。
１．東西走向的山脈。
北列：天山山脈----陰山山脈。
中列：昆侖山脈----秦嶺。
南列：南嶺。
2.東北----西南走向的山脈。
西列：大興安嶺----太行山脈----巫山----雪峰山。
中列：長白山脈----武夷山脈。
東列：臺灣山脈。
3.南北走向的山脈：
橫斷山脈等。
4.西北----東南走向的山脈：
祁連山等。
5.孤形走向的山脈：
喜馬拉雅山等。
(二)四大高原。
確定四大高原的位置。
思考：四大高原的主要特點(diǎn)是什么？
四大高原位置和特征表格對比（略）。
(三)四大盆地。
確定四大盆地的位置。
思考：四大盆地的主要特點(diǎn)是什么？
四大盆地位置和特征表格對比（略）。
(三)三大平原。
確定三大平原的位置。
思考：三大平原的主要特點(diǎn)是什么？
三大平原位置和特征表格對比（略）。
四、地質(zhì)災(zāi)害。
（課堂小結(jié)）略（課堂練習(xí)）略。
（作業(yè)布置）區(qū)域地理第126至128頁能力提升訓(xùn)練。
結(jié)合地圖冊第104、105頁中國地形圖進(jìn)行分析。
我國地勢分布狀況對氣候、河流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響通過分組進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)探究能力。
從中國地形圖分析我國主要山脈、四大高原、四大盆地、三大平原和主要丘陵的位置和主要特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生讀圖析圖能力和綜合分析問題能力。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19557190.html】
