總結(jié)是我們對過去的一段時間所做的回顧和歸納。在撰寫總結(jié)時，要注意結(jié)構(gòu)的合理性，以及文字的準(zhǔn)確性和流暢性。通過閱讀他人的總結(jié)作品，我們可以借鑒其優(yōu)點和經(jīng)驗，進(jìn)而提升自己的總結(jié)水平。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇一
宮燈，是中國馳名世界的特種手工藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用，故有此名。宮燈的造型十分的豐富，有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種，尤以六方宮燈為代表。宮燈的制作也是十分復(fù)雜的，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。
2、走馬燈。
走馬燈古稱蟠螭燈（秦漢）、仙音燭和轉(zhuǎn)鷺燈（唐）、馬騎燈（宋），漢族特色工藝品，亦是傳統(tǒng)節(jié)日玩具之一，屬于燈籠的一種。它是花燈藝術(shù)中一類獨特的觀賞燈種其聲譽傳遍海內(nèi)外，常見于元夕、元宵、中秋等節(jié)日。燈內(nèi)點上蠟燭，燭產(chǎn)生的熱力造成氣流，令輪軸轉(zhuǎn)動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動。因多在燈各個面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉(zhuǎn)動時看起來好像幾個人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內(nèi)的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時要放正，切勿斜放。輪下點燃蠟燭，熱空氣上升，引起空氣對流，使輪子轉(zhuǎn)動，紙像也就隨之轉(zhuǎn)動，畫面連續(xù)不斷，動感很強，引人入勝。
3、兔子燈。
兔子燈為三頭并列共一體，中間的頭很大，俗稱“兔婆”，兩邊的頭較小，故稱“細(xì)兔子”。用竹篾作骨架，以紅、白、綠紙糊成，中插燈芯，點燃后提著走。相傳這是有人盼子心切，以兔子會生子為象征，有多子多孫的意思，流傳至今。
荷花燈。
4、荷花燈。
荷花燈古代是閩南地區(qū)男女青年在元宵節(jié)上互相贈送的禮物，有豐富寓意。后來通常在元宵期間被贈送給新婚夫婦，送上一對花燈，據(jù)說祈福可以生下健康的胖娃娃。
5、龍燈。
中國是龍的故鄉(xiāng)，中華民族以龍的傳人自居。龍燈，亦稱“龍舞”，是中國民間燈飾和舞蹈形式之一，流行于中國許多地區(qū)。龍是五瑞獸之首，龍文化是中華民族最重要的圖騰文化。龍燈前有龍首，身體中間的節(jié)數(shù)不等，但一般為單數(shù)，每節(jié)下面有一根棍子以便撐舉。每節(jié)內(nèi)燃燒著蠟燭的就稱為“龍燈”，不燃蠟燭的稱為“布龍”。舞時，由一人持彩珠戲龍，龍頭隨珠轉(zhuǎn)動，龍身龍尾的人各舉一節(jié)相隨，上下掀動，左右翻舞并以鑼鼓相配合，甚為壯觀。自古以來，有關(guān)龍的傳說浩如煙海，龍也成了中華民族自強不息的精神象征。
6、紗燈。
紗燈，是用麻紗或葛麻織物作燈面制作而成，多為圓形或橢圓形。紅紗燈亦稱紅慶等，通體大紅色，在燈的上部和下部分別貼有金色的云紋裝飾，底部配金色的穗邊和流蘇，美觀大方，喜慶吉祥，多在節(jié)日期間懸掛。影紗燈則以各色麻紗蒙制，上面多繪花鳥魚蟲、山水樓閣等，并配上金色云紋裝飾及各色流蘇，鞥是五彩繽紛，爭奇斗艷，為佳節(jié)喜慶增添光彩。
元宵節(jié)賞花燈的來歷傳說。
元宵節(jié)賞花燈傳說一：
傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。
大家聽了都點頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個日子。
元宵節(jié)賞花燈傳說二：
元宵節(jié)是漢文帝時為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
元宵節(jié)由來的四種傳說故事。
一種說法來源于漢文帝。
劉邦去世后，呂后執(zhí)政，劉氏小皇帝只是個擺設(shè)。呂后除了沒像后世的武則天當(dāng)皇帝，所掌握的權(quán)勢和皇帝沒什么不同。而且她提拔呂家勢力，屠殺貶謫劉氏勢力，在朝廷中引起極大矛盾。呂后病逝后，諸呂在上將軍呂祿集合，陰謀篡奪劉氏江山。齊王劉襄與開國老臣周勃、陳平在正月十五一舉粉碎了諸呂叛亂陰謀，即位的漢文帝為了慶祝這一勝利，決定每年正月十五這一天家家張燈結(jié)彩，慶祝平“諸呂之亂”的元宵節(jié)。
第二種說法來源于漢武帝。
漢朝時天地之間的最高神祇叫太一神，又叫泰一、泰壹氏、泰氏等，其地位相當(dāng)于現(xiàn)在的玉皇大帝，西方的上帝，是主宰宇宙一切的天神。古代祭祀天地之中的“天”，在漢朝就指太一神。史載“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，漢武帝將祭祀太一神的時間，定于正月十五，因此這個日子演變?yōu)楹髞淼脑?jié)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”，將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
第三種說法來源于東漢時的漢明帝。
漢明帝曾派郎中蔡愔、博士弟子秦景等到“西天取經(jīng)”，之比唐僧取經(jīng)早了幾百年。不過蔡愔并沒有到達(dá)古印度，他到了西域大月氏后就遇見了印度高僧竺法蘭與迦葉摩騰。這二位高僧在蔡愔的邀請下，馱著佛經(jīng)和佛像到了大漢的首都洛陽，漢明帝專門赦建白馬寺用于譯經(jīng)。據(jù)蔡愔、竺法蘭與迦葉摩騰介紹，佛教有正月十五瞻仰佛舍利、點燈敬佛的習(xí)俗做法，敬佛的漢明帝下令全國正月十五這天晚上在皇宮和寺廟里點燈敬佛，全國的士族庶民都掛燈，久而久之，元宵節(jié)掛燈的風(fēng)俗就產(chǎn)生了。
第四種說法來源于道教。
道教的鼻祖雖然是春秋時期的老子，但道教的產(chǎn)生卻是從東漢時期張?zhí)鞄熼_始。第一位張?zhí)鞄熋袕埖懒?，他?chuàng)建了五斗米道，五斗米道崇奉天官、地官、水官，“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，上元天官正月十五日生，所以正月十五日就被稱為上元節(jié)，上元節(jié)是天官賜福的日子，所以燃燈慶祝，后來演變?yōu)樵?jié)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇二
蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔(dān)心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進(jìn)行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。
電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達(dá)更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。
點燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍(lán)瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇三
《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說《妻妾成群》改編的，是一部很不錯的經(jīng)典電影。下面本站小編為大家?guī)泶蠹t燈籠高高掛。
觀后感。
歡迎大家參考!
我一直很喜歡看鞏俐早期的電影，特別是《紅高粱》《秋菊打官司》《大紅燈籠高高掛》《霸王別姬》《唐伯虎點秋香》，深深被鞏俐飾演人物時精湛的演技、豐富的表情、勾人心魂的眼神所折服，尤其是她穿上旗袍的神韻，舉手投足間都是女神范。
從影片中的建筑風(fēng)格、穿著打扮判斷，應(yīng)該是中國封建社會西北某土財主的故事(是山西，還是陜西，無從考證)。那個時代，女性地位非常低，土財主迎娶三妻四妾，女人是赤裸裸的生育工具，取悅財主茶余飯后生活。各位太太為了在大宅子里活得滋潤，都在明爭暗斗，時時刻刻用各種陷進(jìn)算計對方，去爭奪那有限的資源。螳螂捕蟬，黃雀在后，又免不了落入對方早已布好的圈套。
這部電影與和諧社會所倡導(dǎo)的精神非常不協(xié)調(diào)。整部電影的基調(diào)，非常低沉、非常消極，赤裸裸地把那個時代女性的悲劇命運血淋淋地勾畫出來了。在看這個電影過程中，我頭腦始終想著皇城根故宮里的場景：后宮佳麗三千爭寵的場景，應(yīng)該比這個宅子里殘酷幾百倍：每位宮女都打扮得花枝招展，拼命背誦。
詩詞。
歌賦、練習(xí)琴棋書畫，每位宮女都希望懷上龍種，以便于有好的歸屬。在從“宮女”到“皇后”這條道路上，大部分人的命運都是悲劇，有的打入冷宮，有的失寵，有的陪葬，有的甚至莫名其妙被殺頭……世態(tài)炎涼，人走茶涼，一人得道，雞犬升天，這種競爭環(huán)境和殘酷性，時時刻刻關(guān)系著項上人頭。
偶然翻到張藝謀導(dǎo)演在1992年的作品《大紅燈籠高高掛》，用了兩個多鐘看完。
經(jīng)典的光芒是不會被時間的塵埃所覆蓋的，在今日電影特技、影星陣容、場面道具配置精良的條件下，這部電影完全可以入圍好電影范圍。不因為別的，只為電影將一個故事緩緩道來，緊扣人心，演員的語言、表情、角色心理變化演繹得淋漓盡致，觀眾可以說是被帶著走的，因燈亮而歡喜，因燈封而哀嘆。
頌蓮(鞏俐飾)是民國時期接受新式思想教育的洋學(xué)生，因父親病逝，家道中落，勢利的繼母逼迫頌蓮?fù)藢W(xué)嫁人。賭氣的頌蓮說：既然要嫁，那就干脆嫁個有錢人，做小妾也認(rèn)了，這正合了繼母的心思。
雙肩烏發(fā)垂，素衣兩袖清。頌蓮自己乘轎來到陳家大院，圓滑機智的管家立馬迎了頌蓮入門，一面跟頌蓮囑咐著深宅大院里的繁雜規(guī)矩，一面引著頌蓮在曲折的宅內(nèi)走著。
頌蓮一臉茫然地看著這個宅子，看著這個她即將在這里固守到老的冷冰冰的，陰森森的古堡似的大宅院，心緒復(fù)雜，不知道等待她的是什么。
庭院里的丫環(huán)雁兒(孔琳飾)第一次見到新來的四夫人，立刻給了頌蓮臉色看，頌蓮覺得莫名其妙，卻也不畏懼，徑直入堂內(nèi)向其他的夫人行禮。
年老色衰，嚴(yán)肅刻板的大夫人(金淑媛飾)，平和熱情的二夫人(曹翠云飾)，盛氣凌人的三夫人(何賽飛飾)，讓初來乍到的頌蓮對即將到來的生活有了個初步的判斷。
新婚第一天，按照規(guī)矩，由宅院里的曹二嬸來為頌蓮錘腳，頌蓮所住的四院，也掛起了紅燈籠，整個院子亮堂堂的，充滿喜氣。頌蓮雖然不知道這個規(guī)矩是什么含義，整個人僵硬地接受著，還是照著指引完成了該有的規(guī)矩。新婚第一夜，善妒爭寵的三夫人以突發(fā)疾病為由讓丫環(huán)請走了陳老爺，頌蓮雖不快，卻也無處發(fā)作。接下來三夫人仍然以相同的理由來爭奪頌蓮的寵愛，這為影片前半部分二人不合點起了苗頭。
生活久了頌蓮才知道，燈籠不僅僅是用來照明，錘腳也不僅僅是疏通經(jīng)絡(luò)放松身體，而是一種宅院里受寵得臉的象征，自此，頌蓮但凡聽到別院傳來的錘腳鈴聲，就會身心煎熬，坐立不安，害怕剛剛觸及的寵愛即將失去。
點燈即陳家老爺夜晚宿在誰的院子，點燈的夫人可以上桌點菜，點燈的夫人說話擲地有聲。每日訓(xùn)話，管家的燈抬到誰的面前，誰的心就落在了肚子里。也是因為這樣，除了大太太外，其他三人都各自爭著，讓自己院里的燈籠可以點亮起來，病急亂投醫(yī)的頌蓮甚至以假孕來爭寵，被揭穿后的結(jié)局很悲涼，四院的紅燈籠都被封了起來，徹底失寵。
起初，頌蓮以為，送她絲綢的二夫人卓云是好人，可以在宅院里真心相待，而處處與她作對的三夫人梅珊，則不是什么善茬。而事實上，親切真誠的二夫人才是笑里藏刀的好手，頌蓮在明，卓云在暗，頌蓮被算計了都不知道是二夫人卓云插的刀。三夫人雖然傲氣冷淡，卻是看透宅院生存法則后的冷心冷性，大夫人又明哲保身，不管世事。
誰的心性都不是表面看起來的那樣，人心難測，日久方見人心。
頌蓮的心理奔潰是從得知二夫人用扎針布娃娃詛咒自己，并請來醫(yī)生揭穿自己假孕開始，而最終逼瘋頌蓮的，是自己醉酒說出了三夫人梅珊與醫(yī)生有染，造成梅珊慘死宅院中。
人心的背叛，性命的輕賤，恩寵的虛幻，讓頌蓮徹底瘋了，在這個深宅大院里，成為另一個封建刻板禮教家庭下，宅院內(nèi)勾心斗角的犧牲品。而諷刺的是，這并沒有對任何人造成影響，大宅門的一切，一如往昔。
新來的五夫人，在熱鬧的鞭炮聲，大紅的燈籠簇?fù)碇羞M(jìn)了宅院，看到狼狽失神的頌蓮，不禁問仆人這是誰。
誰知道呢，她會不會是下一個頌蓮。
張藝謀因《紅高粱》而成名，奠定了他在第五代導(dǎo)演中的地位和根基。但竊以為《大紅燈籠高高掛》才是他扛鼎之作。當(dāng)然，當(dāng)年在紫禁城演出的《圖蘭朵》，也應(yīng)是他在話劇導(dǎo)演中的最高峰。
盡管后來他的《秋菊打官司》和《菊豆》還說得過去，但已經(jīng)可以看出，作為一名導(dǎo)演，已經(jīng)出現(xiàn)了退行性變化的跡象。在看完后來的《云南印象》和《麗江印象》等演出以后，只能說：“老謀子，確實已經(jīng)老了!”
要講導(dǎo)演中的翹楚者，竊以為，還是要數(shù)謝晉，這位出生在浙江的上海人，他對人和人性的表演張力的追求，直到去死之前，尤顯成熟和彌堅?？蓮埶囍\在曾經(jīng)的曇花一現(xiàn)后，很快就在安全套中死去了，盡管他至今還活著，且在許多人看起來，還越活越滋潤。
反思之，也就是這種退行性的衰變，造就了他08奧運，包括g20這類充滿體制意志的商業(yè)機會的獲得。恭喜他，整出了這么一個又一個足夠稱大的場面，既滿足了絕大多數(shù)追求熱鬧和色彩的大眾胃口，也滿足了那些好大喜功，其實啥也不懂的官員們的心理需求。在這樣一個全民體制的國度里，這錢，就是王八蛋。
記得北京奧運的副導(dǎo)演張繼剛，在奧運結(jié)束后的記者采訪時，在盛贊張藝謀之后，說了一句話肺腑之言，說：“張藝謀不但有較強的協(xié)作能力，更有高超的與上層溝通和“妥協(xié)”的能力。而這種妥協(xié)，有時是很痛苦和無奈的。假如是我會受不了，但張導(dǎo)卻能忍，且仍然愉快地把該做的工作做好?！?/p>
至于，在此所指“妥協(xié)”的含義是什么?“妥協(xié)”的內(nèi)容是什么?記者沒有問，想來是不敢問，不能問，更是毋須問的。
因為，那完全是“多余的話”。
而作為導(dǎo)演的謝晉先生，想來，在其一生的導(dǎo)演生涯中，必然有許多妥協(xié)的時候，但肯定也有許多不妥協(xié)的時刻。即使在表面上看起來妥協(xié)了，至少在心理上沒有真妥協(xié)，要不然，在他晚年的時候，拍不出像《芙蓉鎮(zhèn)》這樣的片子來。
真心妥協(xié)了，也就丟了魂;魂沒了，一切都死了。張藝謀就是一個什么都丟了，已經(jīng)死了的導(dǎo)演之一?？此髞淼钠又校还苁恰稘M城盡帶黃金甲》，還是《英雄》都不過是娛樂大眾的肥皂泡。最近有朋友說：“《歸來》總算還不錯?！?/p>
問：“是屬于傷痕類，還是屬于現(xiàn)實的批判類?”
朋友答不上。其實都不是，也許都可以在其中找出一點影子。但關(guān)鍵是，在其中絲毫找不出，那怕是一點點突破和提升。要求不太多，只要求在前人的基礎(chǔ)上，往前拱那么一丁點。
所以，每當(dāng)人們問中國電影的代表作，總回答說：“謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》，陳凱歌的《霸王別姬》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，看完了這三部以后，假如沒時間，其他國產(chǎn)電影都可以不看?！?/p>
《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說《妻妾成群》改編的。從一個家庭的組織構(gòu)成，隱喻地勾勒出一個帝制時代的社會結(jié)構(gòu)?；实?，就和那個不太露臉的陳佐千一樣。他們在極盡享樂之外，就是竭盡全力地對這個家族體制，進(jìn)行維護(hù)，包裝和掌控。
樓頂上那間鎖著門的黑屋子，就是在維護(hù)這個家族體制時，必須掩蓋的所有真相。老百姓需要真相，當(dāng)權(quán)者卻拼命的掩蓋真相。在這體制下的每個人，只有跟著掩蓋真相，維護(hù)體制，才是唯一的出路。甚至，不惜以鼓勵奸詐和兇殘，暴戾和謊言為代價。二太太卓云，就是其中的典型代表。
有雁兒，頌蓮，梅珊，卓云，大太太，高醫(yī)生，飛浦等，回繞著這家的主人。每個人都是現(xiàn)實生活的翻版，只要用心觀察，都可以在活生生的人群中，找到類似的血肉。這就是電影藝術(shù)的意義。
電影是現(xiàn)實中的丑陋和唯美，荒誕和真實的集中體現(xiàn)。只有用藝術(shù)的獨特的語言，對現(xiàn)實生活進(jìn)行無情的批判和鞭撻，才是她的魅力和意義所在。假如沒有這些，這導(dǎo)演就死了。即使活著，那怕活得很健康，但，作為導(dǎo)演這個角色來說，也就等于死了。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇四
電影講述了這樣一個故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經(jīng)商。二太太是個笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的.陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。
正如女主角頌蓮在電影開頭時的所做所為，當(dāng)時的女性作為父權(quán)社會的經(jīng)濟附庸，喪失了幾乎所有的權(quán)利，唯一可以做的就是希望嫁個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾?。由此，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。
本片從頭至尾滲透著傳統(tǒng)女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達(dá)理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺?！笨梢?，到頭來高學(xué)歷卻被認(rèn)為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。
另外，女性被禁在家中，眾人也是習(xí)以為常。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執(zhí)意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫(yī)生上門。眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。
最后，本片還體現(xiàn)出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點燈錘腳的場景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：“腳理順了，就更容易伺候男人了。”由此可見，單是這兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。如此的好計謀，可謂一箭三雕。
本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達(dá)手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時婦女地位是否屬實。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇五
元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時已有此風(fēng)俗，唐時，對元宵節(jié)倍加重視;在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸?！痹?jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目內(nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
元宵節(jié)除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇六
不算喜歡老謀子，但是看完他《大紅燈籠高高掛》這個片子還是不得不感嘆他在這部片子里把象征和形式玩到了極致。那些充滿隱喻性的鏡頭，讓我在觀看時忍不住去想象去猜測。
燈籠——生命。
很多人都認(rèn)為燈籠在影片中代表了權(quán)力和被控制的人性，而我覺得它就是象征著“生命”。當(dāng)頌蓮進(jìn)入陳府開始，她的生命就不再完全屬于她自己，她的命就像是那一串串紅艷的燈籠，屬于了陳府老爺。她已經(jīng)在進(jìn)門的一刻就變成了男主人的附屬品，沒有生命的那種。
點燈、滅燈、封燈——院子里面的女人無不為此勾心斗角，而她們的可悲也正是在此，他們不過是想活著，活得好一點兒（二太太卓云說過：“連著幾天不點燈，下人們的臉色都不一樣?！保?，出于人之本性這并沒有錯，但是悲劇的根源在于，她們的命只能由陳府男主人來決定——出于他的喜好或心情。于是她們只有不停的爭斗，因為那是個自然法則生效的地方，“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰”，不爭就是死。
當(dāng)妻妾們懷孕了是要點長明燈的，陳老爺說：“長明燈，長明……長命。”沒有燈，沒有男主人恩賜的眷寵，妻妾們的命也就是不存在的，即使活著也是鬼。所以當(dāng)丫鬟雁兒被揭破在房里私自點燈籠的時候，跪在雪地里看著那些紅燈籠被焚毀，等于是看著自己的生命被一點點銷毀，于是她毫無懸念的死了。
點菜捶腳——權(quán)力和性。
每當(dāng)黃昏時分，各房太太站在各自院門口等著那一盞紅燈籠落在自己面前的時候，她們心里清楚隨之而來的是特權(quán)是什么。每當(dāng)沒被點燈的人聽著那響徹整個宅院的捶腳的聲音，讓她們備受煎熬的是什么卻沒人能說得清。權(quán)力和性本就是人最原始的兩大欲望，而且這兩者帶來的歡愉有著奇妙的互相催化的化學(xué)反應(yīng)。
所以進(jìn)門的初夜，陳府老爺對頌蓮說：“女人嘛，腳舒服了，人也就舒服了，也就更會伺候男人了”。而先進(jìn)門的太太也說：“等你嘗過那滋味兒，幾天不捶就會不習(xí)慣了?！焙翢o疑問，女人的腳長久以來被看做她丈夫的專屬物品，是個源遠(yuǎn)流長的性符號。而簡簡單單的一個捶腳的細(xì)節(jié)，卻像***一樣讓這些院子里的女人欲罷不能，這是性的驅(qū)使。
“點燈就可以點菜”，伴隨男主人給予的生命同時，男主人的權(quán)力也部分投影在被點燈的妻妾身上。這微薄的權(quán)利卻讓這院里的女人們斗的雞飛狗跳，雷電交加。失去生命尊嚴(yán)的人，只需這一根剩骨頭就變成了一群互相咬的狗。可憐那個私點燈籠的丫頭雁兒，至死都向往的，也不過是可以成為其中的一只罷了。
陳府宅院——封建社會的'微觀模型。
從頌蓮初進(jìn)陳家，整所宅院里就安靜的像一座墳?zāi)?，偶爾的話音只是撞在這墳?zāi)贡谏鲜幤鹄淅涞幕匾?。鏡頭中連綿的屋脊甚至比連綿的高山更讓人絕望，至少高山是可以憑借毅力翻越的，但是這屋脊圍攏的卻終其一生的牢房。整個院子肅穆冷淡的灰色是滿院的紅燈籠無法點亮的。就像影片結(jié)尾，瘋了的頌蓮在掛滿紅燈籠的院子里不斷徘徊，那是個被院墻困住的生命，永遠(yuǎn)被禁錮的靈魂。
在這院墻里面，男人是完全的主宰，他擁有生殺予奪的權(quán)利，就像他完全可以憑自身的興趣喜好決定點哪一院兒的燈，可以因妻妾的紅杏出墻勒死她們，卻絕對不會考慮她們自身的性需求。這是一個完全圍繞男人轉(zhuǎn)動的世界，妻妾們的存在跟家具擺設(shè)的存在具有同樣的必要性。而那間冤魂徘徊的死人屋，它的存在對于疲于應(yīng)對多個女人的男人們也有著絕對的必要性。
儀式和規(guī)矩——極度彰顯的權(quán)力。
院子里上燈時那一聲聲重而濁悶的聲音，像極了木制的枷鎖層層落扣的聲音。祖上傳下來的諸多規(guī)矩，成了殺人的利器。那是一把看不見的劍，時刻高懸在生活在宅院里的人頭上，而掛著這劍的卻是男主人的小拇指。若他稍有不快，那劍就重重落下，沒有半分余地。
那些繁瑣的點燈、滅燈、封燈的儀式，每一次重復(fù)無不是在宣告著男主人對此的絕對擁有權(quán)。那些壞了規(guī)矩的事情，唯有經(jīng)了男主人吩咐的才是可行。這個陰森壓抑的院子里其實有且僅有一個規(guī)矩——男主人的極度權(quán)利。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇七
說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。
女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。
信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負(fù)面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。
但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？
有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇八
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進(jìn)了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無奈，進(jìn)入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認(rèn)為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠(yuǎn)無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。
皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。
這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學(xué)到的關(guān)于影視鑒賞的知識完整地看了，感觸頗深。
影片營造了一個寂靜，蒼白，孤獨，冷漠，無聲無息的陳家大院。
燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無生機。
影片中時不時地有京胡沒完沒了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個循環(huán)圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調(diào)聲音更顯示出了這個大院死一般的沉寂。
影片反映了中國封建社會男人們總把擁有妻妾的多少視為事業(yè)成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業(yè)越大，勢力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國少說也有五千年，那時的女人沒有半點社會地位，純粹是供男人享樂和繁殖的工具;從經(jīng)濟的因素考慮，那時貧富懸殊，許多窮人無力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。
五個女人，表面不動聲色，內(nèi)心痛苦孤寂。虛無的尊嚴(yán)，要靠心計和背叛爭齲。
頌蓮，因為讀過半年大學(xué)，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴(yán)。老爺點燈，再次失去尊嚴(yán)。封燈，又一次失去尊嚴(yán)。人心難測。誰也不能相信。在這大院，友誼是笑話。那個笛子，關(guān)于愛情。笛子被老爺燒掉，大少爺?shù)能浫?，那個無力的愛情幻想也沒了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個女人中最孤獨痛苦的，因為最清醒。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發(fā)泄。她看到了三太太的死，她發(fā)瘋了。有人說，瘋子是因為看到了常人沒有看到的東西。她看到了。發(fā)瘋是她唯一的結(jié)局。
三太太。風(fēng)騷而又頭腦簡單的女人。會小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會給自己找開心，自愉自樂。她不甘心。孤芳自賞對她來說是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現(xiàn)她們的價值。于是私通其他男人。東窗事發(fā)。她為這種冒險行為付出慘重代價。男權(quán)社會，女人不忠才是對男人自尊最大的打擊。
二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時也是最愚昧可憐的女人。在母以子為貴的社會，沒有兒子，就沒有地位。她亦沒有三太太的美貌嫵媚，爭取尊嚴(yán)的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內(nèi)心卻是最有危機感的。狠是因為恐懼絕望。她似乎是五個女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場不動聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠(yuǎn)是男人。
雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺詞：“我掛什么臉，本來就沒臉。”被老爺調(diào)戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強得不承認(rèn)自己錯了。寧愿凍死，也不承認(rèn)。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強表達(dá)自己的憤怒和絕望。
大太太。有的只是名分。
影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結(jié)束，那是一種更大的凄涼。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇九
紫竹聽曉一元宵佳節(jié)打燈籠，萬朵煙花綠帶紅。以下是本網(wǎng)為大家分享的`關(guān)于元宵節(jié)的詩詞，大家一起去欣賞一下吧!
《上元夜》。
崔液（唐）。
玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開；
誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
《正月十五夜》。
蘇道味（唐）。
火樹銀花合，星橋鐵鎖開，
燈樹千光照。明月逐你來。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《元夕無月》。
丘逢甲（清）。
三年此夕無月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。
《汴京元夕》。
李夢陽（明）。
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。
齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。
《元夕影永冰燈》。
唐順之（清）。
正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。
為語東風(fēng)暫相借，來宵還得盡余歡。
《元夕于通衢建燈夜升南樓》。
隋煬帝（隋）。
法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來；
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；
燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。
《生查子元夕》。
(宋)歐陽修。
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，你約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年你，淚濕春衫袖。
《青玉案元夕》。
(宋)辛棄疾。
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，那你卻在，火闌珊處。
《京都元夕》。
(元)元好問。
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者，也在游你笑語中。
《折桂令元宵》。
(元)失名。
愛元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。
月滿冰輪，燈燒陸海，你踏春陽。
三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。
怕的是燈暗光芒，你靜荒涼，角品南樓，月下西廂。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十
電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。
一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當(dāng)。
二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負(fù)面色彩，令人難以接受。
至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。
大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十一
小時候朦朧的記憶是，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》講述的是女性被封建倫理壓抑的痛苦扭曲，燈籠這個象征性的寓意，太過于強烈，紅色象征性，地位，寵愛，嫉妒。整個電影都是燈籠的掛起，滅燈。但小說卻根本沒有這個細(xì)節(jié)，禮節(jié)上沒有太多描述。
所以張藝謀在電影的創(chuàng)作上還是下了許多功夫的，雁兒自己在屋子里面點破燈籠的場景就是張藝謀后來加進(jìn)去的。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十二
影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進(jìn)的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。
踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。
與冷色的院子形成強烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團團熱烈的光，增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時候，在全景的鏡頭中，深藍(lán)的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。
實在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點燈，錘腳，點菜等一系列具體規(guī)則?？梢哉f，影片以一種藝術(shù)化的表達(dá)手法，將封建社會的風(fēng)貌投射在陳家大院上。
紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。
頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說，“把燈關(guān)了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。
作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的`蒼白。與太太們被點燈的權(quán)利相比，她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。
可以被點燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運，被點亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。
頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。
被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。
頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時代的衣服，但是，它永遠(yuǎn)地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強的靈魂一樣，鎖進(jìn)行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。
不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運的人，到底算什么呢。
人，到底，算什么呢。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十三
1.人和鬼就差口氣，人就是鬼，鬼就是人!
2.封了燈，我也是太太。太太就是太太，丫環(huán)就是丫環(huán)。
3.女人的腳最要緊，腳舒服了，就什么都調(diào)理順了，也就更會伺候男人了。
4.在陳家可不能圖清靜，你要是幾天錘不上腳，連下人的臉色也不一樣。
5.我哪敢掛臉，天生就沒有臉。
6.戲做得好能騙別人，戲做得不好只能騙自己。連自己都騙不了的`時候，只能騙騙鬼了。
7.念書有什么用呀，還不是老爺身上的一件衣裳。想穿就穿，想脫就脫唄。
8.人和鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人。
9.點燈、滅燈、封燈，我真的無所謂。我就是不明白，在這院里，人算個什么東西？像狗、像貓、像耗子，什么都像，就是不像人。
10.醒了好，要不越睡越糊涂。
11.當(dāng)小老婆就當(dāng)小老婆，女人不就這么回事嘛。
13.活著受苦，死了倒干凈，死了比活著好。
14.點燈、滅燈、封燈，我是無所謂了!。。。我就是不明白，在這個院里人算個什么東西?像狗，像貓，像耗子，什么都像，就是不像人!
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十四
在全世界都在談?wù)撆灾髁x的情況下，中國近期的.電影卻鮮少涉及這一主題。中國沒有女性主義嗎?《七月與安生》還有目前沒上映的《我不是潘金蓮》甚至《大魚海棠》都有涉及到女性主義，但是無一例外，這些電影的女性主義視角并不突出。
所以，今晚，我們來從女性主義的視角談部老電影。
“紅燈籠”這一意向貫穿整部電影的始終，可見，其象征意義絕不簡單。影片中，每當(dāng)紅燈籠被點亮，被掛起的時候，就意味著有新人要進(jìn)入這個院子了，意味著有人要得寵了，有人可以點一份自己喜歡的菜了，同時也意味著有人要失寵了。僅僅一個紅燈籠，卻幾乎牽扯了這個死氣沉沉的大院中所有女性的神經(jīng)，此時的它代表著權(quán)利，代表著地位，就是不像紅燈籠。
紅色給人的感覺是熱烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陳老爺點中的院子才可以點紅燈籠，陳老爺?shù)牡絹硪馕吨裕t燈籠就是一種無處不在的性暗示。在這種暗示下，女人不得不順從男人，因為男人決定著女人什么時間可以有性，什么條件下才可以有性，女人在這種壓抑下漸漸淪為男性的玩物，而在以陳老爺為代表的男性眼中，院中女人確實只是性玩物而已，因此，雁兒活著陳老爺可以明目張膽的占她便宜，雁兒死了陳老爺連見都沒見一面。對于男性來講，薄情是生理決定的。
高高掛起的紅燈籠就是高高掛起的性，大家心照不宣，卻又無人不心知肚明。在這種直指女性的暗示下，女人在這個紅燈籠下變得一絲不掛，其自尊也被一點一點燃燒殆盡。紅燈籠憑借著男人的特權(quán)愈加鮮紅，在這種情況下，女人只能“以色事人”，只能“你算計我，我算計你”。性壓抑壓抑的絕不僅僅是女人的本性，還有女人的尊嚴(yán)、善良。從這個角度看《甄嬛傳》，后宮的爭斗就更好理解了。
南唐以來，女性的另一苦難就開始了，那就是裹小腳。幾千年以來，腳成了另一束縛女性的工具。電影中并沒有涉及裹小腳的畫面，但沒出現(xiàn)就意味著男性不再關(guān)注女性的腳了嗎?當(dāng)然不是。
頌蓮剛剛?cè)敫?，迎接她的不是老爺，而是捶腳。捶腳那在陳府可不是小事，在他們的規(guī)矩里，腳要被精心縫制的紅綢子蓋好，就像蓋著紅蓋頭的新娘，外人可是不可以看見的。捶腳有專門的人服侍，有特制的工具，它會發(fā)出急急令般的聲音，整個院子的人都聽得見，可見其待遇級別之高了吧。所以，就連受過新式教育的頌蓮也被其俘獲了，為了捶腳，她絞盡腦汁，耍盡手段。在某些情況下，人性的惡顯露無疑?？杀蓢@。而回想頌蓮剛?cè)敫畷r，陳老爺是怎么給她解釋捶腳的，他說：“女人的腳捶好了，才能伺候人?！惫?，原來還是腳。
當(dāng)女人的腳被一層一層裹上，女人行走甚至站立的權(quán)力就已經(jīng)被剝奪了，一個不能站不能走的女人除了依附男人還有別的選擇嗎?而當(dāng)影片中的女人越來越依賴于捶腳時，其命運也在那一聲聲急急令般的捶腳聲中越來越無法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的?！辈ǚ薜脑捊裉炜磥硪廊徊贿^時。電影唯有比生活更真實，才會更有力量。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十五
燈籠高高掛，是中國傳統(tǒng)習(xí)俗之一，每年的元宵節(jié)都會有數(shù)不清的燈籠點綴城市的街頭巷尾，也為人們帶來了濃厚的節(jié)日氛圍。作為一種寓意吉祥的文化符號，燈籠高高掛給人們帶來了無盡的心得和體會。本篇文章將從不同角度深入探討燈籠高高掛的體會，探尋其中蘊含的文化內(nèi)涵。
首先，燈籠高高掛讓人們感受到了中國傳統(tǒng)文化的底蘊。燈籠作為中國傳統(tǒng)元宵節(jié)的一大特色，承載了人們對新年的美好祝福和希望。在古代，燈籠出現(xiàn)在宮廷和寺廟中，是顯貴的象征。如今，雖然燈籠的面目已經(jīng)發(fā)生了許多變化，但它仍然是中國傳統(tǒng)文化的象征之一，能夠?qū)⑷藗儙牍糯姆諊?。通過觀賞燈籠，人們不僅僅是在欣賞燈籠本身的美麗，更是在感受傳統(tǒng)文化的魅力。燈籠高高掛，不僅讓我們重新審視和思考自己的文化傳統(tǒng)，也讓我們更加珍視和傳承這一寶貴的文化資源。
其次，燈籠高高掛給人們帶來了對生活的美好期盼。元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是農(nóng)歷新年之后的第一個元，人們在這一天互相拜訪、賞燈觀花，表達(dá)對美好未來的向往。燈籠高高掛的畫面，讓人們聯(lián)想到未來美好生活的場景，不僅是對物質(zhì)生活的向往，更是對幸福和平安的渴望。而數(shù)不盡的燈籠在夜晚照亮了城市的街區(qū)，不僅給人們帶來了快樂和愉悅，更是象征著團圓和喜慶。無論是孩子還是成年人，都會在燈籠的光芒中感受到生活的美好，并希望自己的未來也能如燈籠一樣，生活得幸福而圓滿。
再次，燈籠高高掛給人們帶來的是對美的追求。燈籠作為一種裝飾物，其形狀的設(shè)計和色彩的搭配都追求美的完美呈現(xiàn)。無論是紅燈籠，還是彩燈籠，在燈籠制作的過程中都需要花費大量的時間和精力。制作燈籠需要有耐心和細(xì)心的態(tài)度，也需要有一定的藝術(shù)才能。通過制作燈籠，人們不僅能夠提升自己的審美能力，也能夠感受到美的力量。燈籠高高掛，不僅是為了美的展示，更是為了讓每個人都能夠感受到美的力量，并在生活中追求和創(chuàng)造更多的美。
最后，燈籠高高掛讓人們感受到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和情感的傳遞。燈籠作為一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化符號，承載了人們幾千年來的情感和祈愿。每一個燈籠的制作背后都有一個與之相關(guān)的故事和寓意，雖然這些故事已經(jīng)隨著時間的推移而消逝，但是每當(dāng)人們看到燈籠的時候，都能夠感受到其中包含的情感和祝福。在傳統(tǒng)節(jié)日中，每一個人都能夠通過觀賞和制作燈籠，接受前輩的教育和熏陶，感受到傳統(tǒng)文化的溫暖和情感的傳遞。
總而言之，燈籠高高掛不僅是中國傳統(tǒng)文化的一大瑰寶，更是一個傳遞情感和傳承文化的紐帶。通過燈籠，我們能夠更加深入地了解和感受到中國的傳統(tǒng)文化，在習(xí)俗中找到我們自己的位置，增強了文化自信心。同時，燈籠也為我們帶來了美的追求和對未來的美好期盼。愿每個人能夠在燈籠的光芒中，擁有一個幸福圓滿的未來。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十六
影片圍繞封建禮教展開話題，講述了民國年間一個大戶人家的幾房姨太太爭風(fēng)吃醋，并引發(fā)一系列悲劇的故事。下面是關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
在我很小的時候，人們家里有什么喜事，條件好的，喜歡在村子里放幾天的露天電影。鄰村不遠(yuǎn)的人們，當(dāng)然包括男女老少都去看，晚上到十二點就結(jié)束。第一次看老謀子的電影時，我大概只有四歲?？吹氖牵骸都t高梁》。雖然那時候不知道拍的好不好，但大家都說好看，而且那首《紅高梁》的歌曲也是紅遍大江南北。后來再次看《紅高梁》的時候，覺得確實拍的挺好的，時代背景寫得還可以接受。畢竟從小耳濡目染的聽老人們說起的往事，再加上鞏俐和姜文精彩的表演，可以說相當(dāng)?shù)膶嶋H，而且也很好?？戳恕豆沤翊髴?zhàn)秦俑情》，雖覺荒誕，但合現(xiàn)代人的口味。其實《大紅燈籠高高掛》早在我不諳世事的時候也看過，只是不記得了。當(dāng)前天在網(wǎng)上看此部《大紅燈籠高高掛》到尾聲時，看鞏俐在院中徘徊，大院里又來了一位五姨太時。冥冥中我才想起，小的時候看過《大紅燈籠高高掛》這部影片。今看起來覺得故事情節(jié)太不可思議了。
鞏俐扮演的是一個留洋大學(xué)生，而且大學(xué)已讀一年，嫁給一個有三房太太的糟老頭，做四姨太。而且老頭的大兒子都比她本人大。話又說回來，老頭雖說有錢，但鞏俐扮演的可是一個留洋大學(xué)生，心甘情愿的和一群無知婦女爭風(fēng)吃醋，明爭暗斗，而且還搞出假懷孕。似乎不是一個高學(xué)歷女子所做的一切。而且做出來的事，也是那般無知。還搞什么點燈/熄燈/封燈。封燈后如過去的皇妃一樣，打入冷宮。都什么年代呀?其作者的水平也太差了。老謀子也不改進(jìn)一下，確實有失水準(zhǔn)。再者：鞏俐演的四姨太明知閣樓內(nèi)曾經(jīng)死過人，還是婦女，就應(yīng)早有心里準(zhǔn)備。當(dāng)看到三姨太在外偷情被發(fā)現(xiàn)吊死在內(nèi)，并非出乎意料之外呀，為何其看后被嚇瘋。這就有失水準(zhǔn)了，甚至叫差。
如果是一個留洋大學(xué)生，有知識，有文化，受過高等教育，而且接受過西方文化的熏陶，怎么可能如此蠢得搞假懷孕，而且傻得可以說到家?？吹絼e人用小人刺針咒人的方式咒她時，氣得去用剪刀剪掉二姨太的耳朵。如果真是一個留洋大學(xué)生怎么會迷信那種無聊的玩意。還有她并非貪圖吃喝：只吃豆腐菠菜，而不喜山珍海味呢?如果是一個留洋大學(xué)生，怎么會不懂得珍惜自己?自甘墮落到為人不恥，而且不聰明到被打入冷宮。她不值得同情，只覺得可憐。入鄉(xiāng)隨俗不是一生，而是指暫時的，可此電影中的女主角：一個高文化，高素質(zhì)的留洋大學(xué)生居然會“入鄉(xiāng)隨俗”墮落地用到她的一生。
這也許只是我的觀點，但別人的意議如何，本人就不得而知了。
這是一座沒有春天、沒有陽光的宮殿。想起《圍城》里的一句話：在外面的人想進(jìn)來，在里面的人想出去。這是一座為女人們挖好的陷阱，而挖井人就是那個一直都沒有露出正面的老爺，那個老爺似乎只是人們心中的一個信仰，也可以看作是隨意把玩人們命運的那只無形的手。
二太太已經(jīng)被這個大院感染，變成了一個人面獸心的人，表面和藹，卻有著蛇蝎般毒辣的心腸，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，她的人生同樣是個悲劇，有一天她也會走到大太太唯有軀殼的一步。
影片中除了紅燈籠照耀下暖洋洋的景象，就只剩下夜里冷光環(huán)繞下的高墻，冷藍(lán)的基調(diào)有時會有三太太一席紅衣唱戲的身影，有時會有頌蓮孤獨地站在屋頂?shù)娜跣”秤?。唯有大少爺出現(xiàn)在屋頂時，在頌蓮和大少爺中間有一縷細(xì)小的陽光透進(jìn)來，頌蓮的臉上也有了難得的笑容?？上н@一刻畢竟是短暫的。
所有的人都是命運的受害者，人們卻不知究竟地在命運的大潮里相互殘殺，相互戰(zhàn)斗，到最后都一一喪生于命運的洪流中了，在這個世界里清醒者是痛苦的，反抗者是勇敢的，遺憾的是再清醒的反抗者也逃離不了命運的捉弄，他們往往比固守陳規(guī)、無所事事的人隕落的更快、更早。在這暗灰色的世界里，唯有紅燈籠提供了一點溫暖，而紅燈籠卻是命運之神為人類挖下的陷阱，外面的人看著里面燦爛的景色很迷人，里面的人被這種完美的風(fēng)景壓到窒息。人類社會以這樣的方式循環(huán)往復(fù)著。
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