讀后感對于培養(yǎng)閱讀興趣和提高寫作能力都有很大的幫助。寫一篇較為完美的讀后感需要我們先仔細閱讀原文，在閱讀過程中注意理解作者的觀點、論證手法和表達方式。讀后感應當包含對作者觀點的理解、對內(nèi)容的評價和個人的感悟。在寫作過程中，我們可以結合自己的生活經(jīng)歷或其他閱讀體驗進行思考，用簡潔明了的語言表達出來。以下是一些學者的讀后感，他們對書中內(nèi)容的深入解讀給予我們很多啟示。
三種語言讀后感篇一
《格林童話》產(chǎn)生于十九世紀初，是由德國著名語言學家，雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。它是世界童話的經(jīng)典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。
從前，有位住在瑞士的老伯爵只有一個兒子，可這兒子傻傻的，什么也學不會。
父親于是對兒子說：“聽著，兒子。我已經(jīng)盡一切努力教你，可你什么都沒學會。我替你找了個有名的導師，你上他那兒去，看他能不能教你點什么?！?/p>
就這樣，年輕人被送到另外一座城市，在那里學了一年。
年底他回到家，父親問他：“兒子，你這一年學了點什么?”
“父親，我學會了狗語?！?/p>
“主啊，可憐可憐我們吧!”父親叫起來，“這就是你所學的?我要把你送到另一個城市去，另找一位導師。”
于是，年輕人又被送去和另一位導師學了一年。
回來時父親問：“我的孩子，今年你學了點什么?”
他回答說：“父親，我能聽懂鳥語了?！?/p>
父親大發(fā)雷霆：“你這蠢貨，竟然一無所獲地度過寶貴的時光!你回來就不感到難為情嗎?我再為你找個導師，如果你這次還是什么都學不會，我就再沒你這兒子了!”
年輕人跟著第三位導師又學了一年。
等回到家，父親問他：“你學會了什么，兒子?”
他回答：“親愛的父親，今年我能聽懂蛙鳴的含義了?！?/p>
父親氣得火冒三丈地跳起來對仆人說：“這家伙不再是我兒子，我已經(jīng)把他趕出去了。我命令你們把他帶到森林里去殺了?！?/p>
仆人把青年帶到森林里，但是不忍心殺他，他把他放了，然后殺了一頭鹿，取了眼睛和舌頭拿回去稟報伯爵。
青年漫無目的地朝前走，走了很久，終于來到一座城堡。他請求那里的人讓他歇一夜。
“可以，”城堡的主人說，“只要你愿意，就去塔樓里住一夜吧。不過我要警告你：那里很危險，有很多野狗在不停地亂吠亂叫，到某個時辰還得給它們一個人吃，傾刻就會把人吃光。”
原來當時整個地區(qū)都被這群野狗鬧得不得安寧，可又沒有辦法。年輕人一點也不害怕地說：“就讓我去吧，不會有事的。給點吃的`讓我去喂它們?！?/p>
既然他自己要去，人們便給了他一些喂狗的東西讓他去了。年輕人走進塔樓，那些狗不叫也不鬧，友好地搖著尾巴圍著他轉(zhuǎn)，吃著他擺在它們跟前的食物，絲毫沒有傷害他。
第二天，他毛發(fā)無損地平安走出塔樓來對主人說：“那些狗用它們的話告訴我為什么它們會住到這兒來，為什么會為害一方的。它們中了魔法，被迫到這兒來守護塔樓底下的一筆財寶，只有等人們?nèi)∽哓攲殨r它們才能得到安寧。我還從它們的談話中了解到怎樣才能取出這些財寶。”
聽到的人無不欣喜萬分，主人說只要年輕人做好這件事就認他作兒子。于是年輕人又來到塔樓，胸有成竹地取出一個裝滿了金子的箱子。從此，人們再沒聽到野狗的嚎叫，也再沒見到那些野狗了，這個地方又恢復了原有的寧靜。
過了一段時間，年輕人想去羅馬。他路過一片沼澤地，聽到許多青蛙在“呱呱”地說話。他聽后沉思起來，感到有些悲傷。
后來他終于到了羅馬，原來教皇剛剛去世了，紅衣主教們正在為由誰繼任教皇發(fā)愁。他們最后決定選一個有神力、能創(chuàng)造奇跡的人繼任。
年輕的伯爵這時恰好走進教堂，兩只白鴿飛到他肩頭就不走了。教士們認為那是主的意志，當時就問他是否愿意當教皇。年輕人猶豫著，不知道自己是否配做教皇。鴿子建議他答應下來，于是他同意了。
接著就是涂油、獻祭等一系列宗教儀式。他在來羅馬的路上就聽到青蛙們說自己會當上神圣的教皇，他當時大為震驚，這時正好驗證了。輪到他主持做彌撒的時候，他連一個字也不會講。兩只鴿子就一直坐在他肩頭，一句句教給他。
三種語言讀后感篇二
戴爾·卡耐基是美國著名的成功學家，1888年11月24日出生于美國密蘇里州的一個貧窮的農(nóng)家里，雖然出生貧苦，但早年就受到母親自力更生的影響，長大后做過教師、工人、推銷、演員等工作。
《語言的突破》原是卡耐基教授寫的一本要人們克服畏懼。建立自信，更有效地說話的書，是卡耐基的第一本著作。此書對卡耐基原著作原義進行了深入闡述，它對于開闊我們的視野，順乎自然地發(fā)揮了自己的潛在智能，在各種場合下發(fā)表恰當?shù)恼勗?，博得美譽，獲得成功，將有寶貴的啟示和借鑒的作用。
這是卡耐基教授以自己多年成功的經(jīng)驗總結出來的具有提高個人在不同場合演講或交談能力的一本速效書。事實上，我們的整體形象不僅要看我們穿戴什么，還要看我們是以一種什么姿態(tài)去維持講話的方式。眾所周知，生活離不開與人交流，從交流上可以反映出一個人的精神面貌。知識水平。人格修養(yǎng)等個人形象，所以在與什么人說話的時候也有必要的講究。
很多成功人士都很贊成這一種觀點：即一個人的事業(yè)上的成功，只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術，另外的百分之八十五要靠人際關系。處世技巧。人際關系和處世技巧就要靠溝通的藝術了。
我們現(xiàn)在居住在大學里，一個與社會交軌的地方?？梢哉f我們每天的生活都在交談中度過，課堂上你是否會用精煉語言回答老師的問題，和同學們討論問題是否說得有建設性，發(fā)表意見時是否有會技巧性說話，如何在日常生活中使用特殊的細節(jié)，如何充分運用自己學習的講話技巧，這些生活常見的問題，這本書談得面面俱到。所以我覺得這本書在我們的現(xiàn)實生活中很實用。
當然，就像這本說所說的，一個人口才好，并不是他與生俱來的。然而卻像翱翔在蒼穹的雄鷹，我們不知它在懸崖邊摔過幾次跟斗，在天空歷練了多少回，他的成功最需要的是一股后勁，只有通過不斷的練習，才能抵達目標。所以說，練好口才也不是一朝一夕能夠成功的，需要勇氣和持之以恒的意志。
要記住，失敗一次，就要多練習一次，就是多一次的經(jīng)驗，多增強了一次的才能。說話失敗過的人，只有擺脫過去失敗的陰影，渺視過去的自己，才能戰(zhàn)勝失敗，成為能言善辯之才。要記住，只要堅持不懈用心練習下去，你就可以滿懷信心地發(fā)現(xiàn)自己是城里或社區(qū)里最出類拔萃的演講家之一了。所以說這是需要很大的勇氣和堅強的意志了。
卡耐基教授的這本書用他成功的經(jīng)歷向我們講述很多諸如此類的演講與交談問題，指引我們走向成功。只有當我們沿著日常交談的路徑向上攀升時，而達到當眾講演的境界時——譬如在討論問題。解決問題。做出決策的會議上——我們回過頭來重新評估本書所教導的成功演講技巧，發(fā)現(xiàn)它對日常的語言活動是如此有效。
三種語言讀后感篇三
沒有，就不必把詩歌當做和散文等有區(qū)別的文體了，比如其寫遵義會議等政治主題的作品，不過就是用大白話發(fā)表了一通感想和評論。除此外，這份名單怎么也沒有兩位名人——食指和北島，他們自然沒有作協(xié)圈各位濕人的土味，但食指的游子/母親（喻為祖國）就如古典詩詞把女子/丈夫（譽為君王）的模式一樣，并非給白話漢語提供了一種新詩意，而是運用了古典修辭的‘興’的手法，不具有從思想上使用語言的技藝。
年輕詩人還在想象力和感知力的擴充時期，喜歡肖開愚的并不一定真正get到了肖開愚詩藝上的巧勁，而是被他語言的花哨所嚇到，而能夠直接去學習肖開愚的詩意的人也有，結果是一學就四不像了，其中一人姜濤從《鳥經(jīng)》到《洞中一日》的詩集中，明顯詩意越學越干巴，而肖開愚本人早已離開了以階級身份寫詩了（被姜濤學習時替換成了職業(yè)身份）。
必須要說，這帶來的人世感的不斷增加不失上策，但畢竟撐不了多久，當代詩人就是很愿意抓住一種過時的立場來構筑詩意，肖開愚是從九十年代的一首《下雨——紀念克魯泡特金》開始的，姜濤分析中說
‘第一次讀到這首詩，我就被深深吸引，覺得其中有種說不出的力量，讓人欲罷不能。這力量是什么，我也曾試圖解釋，但一直沒有滿意的答案。’（姜濤：《巴枯寧的手》）。
三種語言讀后感篇四
曾老師：上周五收到了您的新書：《一個人生，三種文化：中國、日本、美國文化對人格形成的自我分析》。這本書印刷精美，頗有點油畫色彩般懷舊風格的封面，大量或黑白、或彩色的珍貴照片，比較厚重的紙張，令整本書顯得比較莊重。我愛不釋手，利用周末的時間一口氣讀完了。拿到書后，我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過。又把前言和后語讀過，結合您曾經(jīng)親口告訴過我的您的故事的一個個片段，我仔細讀著一個個章節(jié)，有一種感覺，仿佛您就在我的面前，給我講述著您的經(jīng)歷，您的感悟。曾老師，我真希望有機會再去夏威夷，與您和徐老師再共度一段時光。
分享著您人生豐富的經(jīng)歷，感慨著您種種的不容易，感動著您和徐老師的琴瑟之和，以及整個家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析，讀起來饒有趣味，也令我深思。對于分析自己的人格是如何形成的，以及如何更好地把握未來，我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天，對我而言，是西方文化啟蒙的開端：如何用最簡潔的語言表明自己的觀點，如何大大方方安心接受對方的好意，如何表示對長者的尊敬和禮貌（如不幫您拿包，不扶著您走路），如何表達自己的'感謝和贊美，如何維護自己個人和家庭的邊界（如下班之后不要輕易給您打電話）等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的，我在學習，我在慢慢發(fā)生著變化，我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)砹烁嗟奈鞣脚笥眩喊▏H兒童精神病學協(xié)會的前任主席，美國哈佛大學的兒童精神病學家myronbelfer教授，德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士，澳大利亞西悉尼大學全國危機干預第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣，對我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時的點撥，讓我有智慧更好地處理工作和生活、個人和家庭的關系。我相信正是這些變化，讓今天的我無論生活還是工作，都是那么安心和開心，因為我慢慢讀懂了自己，也接納了自己。
恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開全體醫(yī)師會議，呼吸著香山新鮮的空氣，欣賞著香山優(yōu)美的風景，翻看著您的一張張照片，逐字逐句地閱讀著您的文字，我的心中充滿了感動。您認為自己度過的是“一個滿意的人生”，我真地為您高興。您希望這本書能幫助世人了解：如何隨社會與文化的變遷而適應與生活。我在慢慢體會，我也向我的兒子推薦了您的這本書，我相信會對他的未來有幫助的。我希望通過讀您的書，能開闊他的思路，幫助他更好地適應與生活，做出適合自己和時代的決定。更重要的是，有能力在漫長的一生中，不斷地適應新環(huán)境，度過一個令自己滿意的人生。
其實，有時我還是迷茫的，似乎未來模模糊糊，遙不可及。您的書，讓我看到了我的未來還可以那么豐富和精彩，對未來我有了具體而明確的期待?！吧朴脵C會，發(fā)揮自己的特長，盡量從事自己認為有意義的事情，建立自己的專業(yè)方向，并繼續(xù)擴大自己的視野與工作的領域。”
通過這本書，我對您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解，也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學習。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書，令我體會到了夫妻共同合作工作的好處。從前，我倆的職業(yè)領域很少有交集，很少能有機會共同探討學術上的問題。如今，我倆經(jīng)?；ハ嗲写栌懻?。我們體會到男女看待和處理問題不同的視角，我們也不僅在探討學術和臨床經(jīng)驗，更重要的是我們在如何處理夫妻關系和親子關系上有了意想不到的巨大進步，充分享受著家庭的幸福。
三種語言讀后感篇五
我有兩個孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽了父母的語言，讓我覺得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認知。原來父母的語言是那么的重要，對孩子的成長有那么大的影響。
在孩子很小的時候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動，很少去和孩子說，我為什么這么做，總覺得她們很小，說了她們也聽不懂。比如，給孩子洗澡時，感覺水不太熱了，我就會加快洗澡的速度，那孩子正在開心的玩耍，不愿意配合，我就會兇他，讓她聽話等。
遇見父母的語言這本書，給了我很大的方向和動力，雖然孩子已經(jīng)過了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動，讓孩子感受到因果關系，多傾聽孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開放式的方式。
4、作者提倡關閉電視和手機，因為電子產(chǎn)品不符合3t的原則。關掉哪些不關注、不輪流、不交流的電視或手機，電子產(chǎn)品沒有人和人之間的連接，孩子長時間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動，情商會不斷下降。
3t原則和孩子的學習也有很大的關系，比如在數(shù)學、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語言真是每個孩子最省錢的.投資。
三種語言讀后感篇六
《語言的突破》是一本能激勵人、鼓舞人的書，卡耐基用一些小故事給我們展現(xiàn)了應該怎么說話/怎么站臺說話；隨著閱讀的深入，你會發(fā)現(xiàn)說話也是一門藝術；卡耐基說：對于演講者來說，最不可少的是態(tài)度。在當今社會里，愈來愈需要與別人合作，也愈來愈需要彼此了解。任何一個人，如果有充分的自信，那他就能在大眾面前作動聽的演講。
我們的生活都在交談中度過，這本書談的面面俱到，你要假設聽眾都欠你的錢，正要求你多寬限幾天；你是神氣的債主，根本不用怕他們。看到這里，我覺得這句話透漏著自信，只有自信了，你才會大聲的說話；而這位美國成功學的鼻祖沒有賣他的文學，更沒有很高深的.道理，只用簡單樸實的文字就一語道破了語言突破的第一關，所以我覺得這本書在我們現(xiàn)實生活中很實用。
要想有效說話，首先要克服恐懼心理，培養(yǎng)自信心，做好說話前的周全準備。同時，還要賦予語言以生命力，生命力、熱情、活力是有效說話所首要具備的條件。這樣便能有效地打動對方的心扉?？突鶎⑦@幾點列為演講中最重要的因素。同樣，這不僅適用于演講，同樣適用于日常的語言溝通。書中提到：假設女朋友生病了，非常嚴重，疼痛的難以忍受，已經(jīng)等不及去排長長的掛號隊伍了，身為男朋友該怎么辦？課上有很多男生都現(xiàn)場模擬了一把，但是效果并不盡人意。有的人提出請求插隊，但是前面排隊的人會說自己也很著急啊，不著急誰來這兒排急診的隊呢。有的人甚至編造理由希望博得前面排隊者的同情，顯然也沒有得到好的效果。但是有一位同學的發(fā)言我認為非常值得借鑒。這位同學說他上周也經(jīng)歷同樣的事情，只不過他是排在前面的人。他看到一個男孩帶著自己的女朋友來排急診，男孩的女朋友看起來非常痛苦。這位同學自己本身需要打狂犬病疫苗，并不是很著急，如果當時男孩不提出請求的話他也想幫助他們。這時陪女友來看病的男孩非?？蜌獾南蜻@位同學提出請求，并且非常明顯能看出這對情侶情況很緊急，這位同學果斷讓他們先一步去掛號。老師也點評到，如果真的是情況緊急，又能合理地提出請求，那么在場的人應該都會幫助你的。由此我們可以得出總結，首先，克服恐懼心理，不要害怕被陌生人拒絕，畢竟時間不等人，情況危急。其次，說話前做好準備，要采取適當?shù)恼Z氣，要客氣有禮貌，不能因為自己情況急就強迫別人答應自己的請求，要知道自己所處的位置，最為重要的是說話要真誠。
萬丈高樓平地起，只要我們態(tài)度誠懇，心中充滿自信，說話真誠，相信我們在與人溝通、站臺演講表達的道路上越走越順暢。
三種語言讀后感篇七
都說巴金的小說是很有魅力的，可是我就是不相信，不相信那短短的幾行字中竟能是哭的發(fā)笑,餓的飽足,冷的溫暖.
不過，最近我閱讀了《還魂草》，真的是感受到了他的語言的魅力了，每一個字詞中都帶著有他強烈的思想感情，讓人似乎能把所有的思想都投入進去，身臨其境??！
他說過這樣一句話：“我覺得當一個護士好過我當一個作家，因為他可以幫助那些不幸的病人：攙扶這個一把，給那個拿點東西，拿藥來減輕第三個人的痛苦，用安慰的話開驅(qū)散的四個人的寂寞?！?/p>
這句話我足足讀了5遍。真的，他寫得是那么地明了，似乎都走進了我的`心里。
他地心是那么地和諧，他那種渴望和諧的想望對我的感觸很大，這讓我想起了南京大屠殺。想起了那些殘忍的日本鬼子，痛苦的中國人。那一幕幕被屠殺的中國人的畫面。他們妻離子散，家破人亡，個個都以淚洗面，失聲痛哭。
那些日本人不管少的，小的，老的，大的，下場都只有一個字――死。更可惡的是，他們連在孕婦肚子里的小孩也不放過，將孕婦的肚子破開，把小孩挖出來，再殺掉。啊，真的是無法想象啊，那些日本人真是太沒有人性了。
他們?yōu)槭裁淳筒幌胂胫袊说母惺苣?，只想著自己，沒想過一個人生命的價值，似乎一個中國人的價值在他們眼中連狗都不如，在他們眼里只有錢，錢，錢。社會是那么的不和諧，整天就這樣打打鬧鬧，不得安寧。
不過，說來也是，當時得中國人還真是不團結。俗話說：“人心齊，泰山移?！?/p>
為什么當時的中國人不能有志氣一點呢？同心協(xié)力，難道就這么男嗎？我想，日本鬼子不過也就是這么些人，中國人就是踩也可以把他們踩死吧！可是為什么不團結呢。
中國那么不和諧的節(jié)奏便讓那些良心被狗吃了的日本人得逞了。所以，造成中國有那么多損失罪魁禍首還是中國人，這些不團結不和諧的中國人。
但是這也能說明一個問題――我們的社會并不是很和諧的，我真的想要那些不和諧的音符去掉，我真的太想要和諧，因為只有在和諧的社會里我們才能夠快樂的成長。
大概這就是巴金語言的魅力吧，我從來沒有認真地去思考過我們的國恥，從來沒有想過什么是和諧，這并不是我不愛國，只是不會那么深入地考慮。巴金那么幾句話卻把我所感化。真是太有魅力了。
那么，就讓我們對巴金爺爺?shù)母谢o我們的道理讓世界變得更和諧吧！
不和諧的音符統(tǒng)統(tǒng)跑掉，將和諧的音符便成世界上最美妙的音樂，讓美麗永遠回蕩在身旁，留存在世間。
三種語言讀后感篇八
因此醫(yī)藥保健品營銷思路的進一步創(chuàng)新成為許多醫(yī)藥保健品考慮和面對的主要內(nèi)容，所以醫(yī)藥保健品在新產(chǎn)品上市前必須要慎重，一定要把握以下三種策略：
一、產(chǎn)品營銷的定位策略：
另外還有產(chǎn)品的“價格定位、市場定位”都非常重要，如果定位不準確，會直接影響產(chǎn)品的整體銷售和廣告宣傳。
二、營銷手段的創(chuàng)新策略：
隨著市場的不斷發(fā)展，21世紀是一個知識經(jīng)濟年代，是一個品牌互動的年代，因此建立品牌資產(chǎn)的關鍵在于發(fā)展與消費者的互相依賴、互相滿足的關系，如果產(chǎn)品在本土市場上進行運作，必須打破以往的慣性思維和傳統(tǒng)模式，必須在借鑒傳統(tǒng)醫(yī)藥保健品操作模式與招數(shù)的基礎上，進一步尋求操作手法上的突破與創(chuàng)新。
比如，在原有的營銷策略上強化服務理念，強化終端管理，強化終端展示，在操作思路上切入直效營銷，進一步將目標消費群體鎖定在個人化基礎上，并為其提供有針對性的心理滿足和物質(zhì)滿足，與消費者建立一對一的直接關系，這就是目前在醫(yī)藥保健品市場上較為流行的會議營銷、服務營銷、體驗營銷、旅游營銷等，如日前年銷售十多個億的中脈遠紅、天獅等產(chǎn)品就是采取服務營銷與旅游營銷相結合的營銷手段進行產(chǎn)品的銷售，一大堆小姑娘與小伙子整天領著當?shù)氐拇髬尅⒋鬆斎ヂ糜?、去開聯(lián)誼會、聯(lián)歡會、座談會、交流會，等新產(chǎn)品一上市，小姑娘一個電話將大媽、大爺招呼過來參觀新產(chǎn)品推薦會，試想，大媽、大爺還能拒絕嗎？中國有句俗語：吃人的嘴短、拿人的手軟，無奈之下，大媽、大爺掏錢購買了中脈的產(chǎn)品，這就是服務營銷，也叫一對一營銷！
因此，與消費者建立長期共存的情感紐帶，通過持續(xù)性多樣化的接觸與服務，一方面加深消費者對產(chǎn)品和企業(yè)的深入了解，對產(chǎn)品和企業(yè)提高信心、忠誠度，增加購買率，另一方面也可以根據(jù)消費者的個性化需求，不斷研發(fā)出為滿足消費者需求的精神愉悅和價值實現(xiàn)的產(chǎn)品。
醫(yī)藥保健品企業(yè)在這方面做得比較好的如：南京中脈、大連珍奧、珠海天年、河北天獅等企業(yè)。這些企業(yè)就是通過各種各樣的形式，與消費者建立長期的情感紐帶，通過持續(xù)性多樣化的接觸與服務，加深消費者對產(chǎn)品和企業(yè)的深入了解，加深消費者對產(chǎn)品和企業(yè)進一步提高信心和忠誠度，進一步增加產(chǎn)品的購買率。
三、消費群體的細分策略：
一個產(chǎn)品是否有較強的市場競爭力和生命力，除了與競爭產(chǎn)品有明顯的差異外，還表現(xiàn)在產(chǎn)品消費群體的細分和準確定位是否準確，現(xiàn)在，很多醫(yī)藥保健品企業(yè)都非常注重消費者數(shù)據(jù)庫的建立，對產(chǎn)品固定的、獨特的消費群體進行細分、統(tǒng)計和保存，使得企業(yè)不斷滿足產(chǎn)品特定消費群體的潛在需求，持續(xù)為特定的消費群體創(chuàng)造新的價值，其主要表現(xiàn)在消費者數(shù)據(jù)庫整合得基礎上，細分數(shù)據(jù)庫里的消費群體和潛在消費者，對消費群體進行分析，然后決定如何維持消費群體對產(chǎn)品的忠誠度。
1、產(chǎn)品固定的消費群體：主要指已使用或正在使用的消費群體，那么針對這部分消費群體可以通過持續(xù)的、感性的溝通，定期舉辦專家義診、患者回訪、贈送禮品、郵寄dm、舉辦聯(lián)誼會或成立會員俱樂部等，使得固定的這部分消費群體對企業(yè)及產(chǎn)品擁有較強的品牌忠誠度，使其進一步產(chǎn)生重復購買行為。
產(chǎn)品營銷的定位策略，營銷手段的創(chuàng)新策略，消費群體的細分策略越來越受到醫(yī)藥保健品商家及職業(yè)營銷人的重視，其不僅關系著產(chǎn)品是否能夠在市場上取得成功，關系著產(chǎn)品的競爭力和生命周期的長短，同時也是未來醫(yī)藥保健品市場營銷發(fā)展的必然趨勢。
三種語言讀后感篇九
讀后感“l(fā)oading=”lazy“src=”/1w/l/“。
第一次、因為一章小說、
那不真切的愛情、而深陷其中、不能自拔、
我羨慕女主、
我嫉妒女主、
我也恨女主、
為什么、她那么幸福、
即使、我知道、她很痛苦、快要窒息、
即使、我知道、若回頭、她便萬劫不復、
可是、我還是那樣渴望成為她、
至少、她還會痛、
至少、她還有知覺、
至少、還有那么一個人值得她折磨自己、
至少、她的存在、還被在乎著、
倘若、沒有了盼望、生命還剩下什么、
倘若、心里空白一片、
就算是個無限枷鎖吧、
禁錮的、終究不過是自己、
我羨慕、嫉妒、恨女主、
但我終究不是她、
也、成不了她、
我的際遇、也自然不與她茍同、
雖與她那般純真、瀟灑、決絕、
只是、不能如她那般、擁有一段刻骨銘心、
而我、擁有過無數(shù)次一面之緣、
只是、緣淺緣深、
留下的、不過是一剎那的恍惚、
有想認真的愛過、
可是、有一種情、
注定了、不會有結局、
而我、總是中獎的那一個、
記得一個同學曾經(jīng)說過：我還相信愛情、只是，不相信它會砸在我頭上、
一如、我現(xiàn)在的心情、
不知道小說的結局會是什么、
但我希望、女主能拋開所有顧忌、
和男主、天涯海角、
因為、不是所有的人、都能給予一段刻骨銘心、
也不是、所有的人、都能愛你、超過一切、
碰到了、就好好珍惜、
也是因為、
我終究是個俗人、
還是比較希望能有個美滿的結局、
也如我的`心、再也禁不住、那悲傷的重量、
哪怕是一克、
晚安、十一月、
然后、
早安、十二月、
終于結局了、
我想、作者也是個感性的人、
她也不忍、將故事結束得那么凄涼、
雖然、在結尾、
女主中槍、失明、
但、終究、她為她心愛的人、結束了心殤、
也終于、和男主、長相廝守、
還有了一個可愛的兒子、
叫kevin……。
小說結束了、
可我還在里面、
我想、
這般、愛情、
是真的觸動了我吧、
一如、這個冬天、
于我、來得太晚、
但、終歸是到了、
只是、
我已、空寂、
萬籟俱靜……。
三種語言讀后感篇十
前幾日無聊地在網(wǎng)上瀏覽著，無意間看到有人推薦一部小說，名字叫《第三種愛情》，我本無意看這類愛情小說，反正無聊，也就下載到手機里慢慢看吧。
這大概只能算是一篇中篇小說吧，也沒有很華麗的語句，但就是在人物對話中讓人那么揪心，那么刻骨，我想這反而證明了作者對字句的考究和寫作的功底。
林家二公子林啟正，他母親是他父親的第二個老婆，在他小時候就去世了，家中還有一個哥哥和兩個弟弟，由于沒有母親的庇護，從小他就學會了保護自己，城府，不茍言笑，不易親近是他給人的感覺。他習慣了那種壓抑自己的感覺，即使壓抑的讓他自己也受不了的時候，他也是選擇用利刃來割破自己的手臂來紓解。所以第一次遇到鄒雨時，看到鄒雨肆無忌憚地哭著，哭的那么傷心，完全不理會旁人怎么看她，就因為她可以在人前如此的宣泄自己的情感，可以如此的我行我素，這些是林啟正不曾有的，所以他愛上了這個陌生人鄒雨。
林啟正有著良好的形象，這不僅僅表現(xiàn)在他長的帥上，他在下屬和女士面前總表現(xiàn)地那樣冰冰有禮、謙遜、紳士，所以贏得女性大眾傾慕的對象，其中就有鄒雨的妹妹鄒月。林啟正在林家致林公司擔任財務部主管，鄒月正好在這家公司財務部做秘書，鄒月知道自己無法得到這個男人，所以她在內(nèi)心無數(shù)次的幻想著她和林啟中戀愛的場景，并把這些夢中的戀愛場景寫進她的博客。鄒月對林啟正的傾慕已深入骨髓，就如她說的，無論他跟誰在一起，我可以等，我總能等到屬于我的那一天。但是她無論如何也接收不了另一個女人是她的姐姐，她認為自己的姐姐在知道自己愛上林啟正的情況下，跟他搞在一起，是鄒雨對她的莫大侮辱，怨恨、悲傷、無助、絕望朝她襲來，她根本無法承受，她只有死才能解脫。她站在天臺上對著她姐姐吼著：“我從你面前跳到他面前，你們永遠都不會在一起?！?/p>
江心遙，林啟正的妻子，江氏的公主，號稱瓷娃娃。真貼切啊，美麗、溫順、乖巧，一碰就碎的瓷娃娃，林啟正，如果你夠無恥，夠卑鄙，夠下賤，你怎么會那么痛側心扉，你不忍心傷害這個瓷娃娃，就連鄒雨都不忍心，所以她無法點頭。
第三種愛情，一種見不得光的真愛。
其實，在我看來，林啟正的內(nèi)心還是有點自私，在事業(yè)和愛情之間，他是想兼得的，接收林氏企業(yè)是他從小的夢想，所以在他不成熟的時候就招惹了江心遙，為他的夢想加碼。但是，這不是愛情，遇到鄒雨，他瞬間投入進去(似乎不大合情合理)，竟不能自拔。既然愛了，那就堅持，既然承諾了，那就必須兌現(xiàn)。你難道不知道鄒雨有多愛你嗎?3—5年你要自立門戶，你今天不能放棄，3、5年后你就能放棄了?(好像這些應該拷問作者)。
最后引用作者對第三種愛情的詮釋：這種愛情，每個人都知道，每個人都感動，每個人都守口如瓶，每個人都諱莫如深。它是一條暗涌的河流，奔騰不止，泥沙俱下。如果你不幸遇到，還是躲遠些好，實在躲不過，被挾裹著，被卷帶著，在刻骨的甜蜜和痛苦中沉淪，那我也只能祝你修成正果，雖然我知道這很難很難。
三種語言讀后感篇十一
人是符號的動物，而語言則是所有符號中最為重要的符號，因此文化與語言的關系，是文化與其他任何關系都不可取代的。如果說人與動物的區(qū)別是因為人有文化而動物沒有文化，那么，文化中最為重要的一個要素，就是語言。
存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！卑啬舱f：“語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)?！庇蛇@些話看來，我們可以知道語言和文化關系的密切，以及它們所涉及的范圍的廣博。下面就來看看有那些方面吧！
相信很多人都知道中國古代曾經(jīng)用貝殼當做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻行。又如當初造字時“紙”字何以從纟（糸）呢？那是因為在蔡倫沒有發(fā)明造紙的新方法和新材料以前中國曾經(jīng)用絲絮造過紙。還有“筆（筆）”字，從“竹”從“聿”，《說文解字》解釋說：“聿，所以書也。”就是說，聿是用來寫字的工具。秦漢時期，筆桿大多是用竹子做的，所以又加了竹字頭。
從許多語言的習用語或俚語里，我們往往可以窺探造詞的心理過程和那個民族的文化程度?，F(xiàn)在姑且舍去幾個文化較高的族語不談，單從中國西南邊境的一些少數(shù)部族的語言里找?guī)讉€例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿針婆”，云南的少數(shù)民族叫“結婚”做“買女人”。從這兩個語詞我們可以看出少數(shù)民族社會對于妻子的看法和買賣婚姻的遺跡。當我們調(diào)查文化較低的族語時，遇到抽象一點的語詞，像代表動作或狀態(tài)一類的詞，往往比調(diào)查看得見指得著的東西困難得多?？墒且坏┟靼姿麄兊脑煸~心理以后也可以引起不少的趣味。比方說，昆明近郊的彝族叫“發(fā)怒”做“血滾”，“欺負”叫“看傻”，“傷心”叫“心冷”，這幾個詞的構成，多少都和這些動作或狀態(tài)的心理情景有關。在初民社會里對于自然界的現(xiàn)象，因為超過他們知識所能解答的范圍以外，往往也容易發(fā)生許多神意的揣測。例如，福貢的傈傈族把“彩虹”叫做“黃馬吃水”，路南的撒尼（彝族的支族）把日食叫太陽被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。
語言的本身固然可以映射出歷史的文化色彩，但遇到和外來文化接觸時，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。所謂“借字”就是一國語言里所糅雜的外來語成分。它可以表現(xiàn)兩種文化接觸后在語言上所發(fā)生的影響；反過來說，從語言的糅合也可以窺察文化的交流。例如把外國語詞的聲音轉(zhuǎn)寫下來，或混合外國語言和本地的意義造成新詞。就像純音譯的：軟椅叫沙發(fā)（sofa）,咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等；音兼義的（即有些借字雖然音譯的，但所選用的字往往和那種物件的意義有些關系）：廣州話把領事叫做江臣（consul），把電話叫做德律風（telephone），還有美國涼爽飲料譯作可口可樂（coca-cola）；還有音加義的：廣州話襯衣叫恤衫（shirt）,普通話冰激凌（icecream）、卡車（car）、卡片（card）等。
中華民族原來是融合許多部族而成，盡管每個部族華化的程度已經(jīng)很深，可是從姓氏上有時還可以窺察它的來源。這種例子在歷史上和現(xiàn)代人里都容易找到。比方說，尉遲氏是唐朝的望族。相傳于闐王室在唐以前就屬vijaya（藏語）一族。于是于闐國人到中國來往的都以尉遲為姓氏。
至于唐代流寓長安的尉遲氏諸人，大概出自3個來源：一支出自久已華化的后魏尉遲部一族；一支是隋唐之際因沖質(zhì)子而到中國來的；還有一支是族系和來歷都不明白的。還有慕容氏本來是鮮卑姓，他的后裔分化成了兩支：一支是廣東東莞容氏，一支shiite山東蓬萊慕氏。這兩姓看起來你毫不相干，其實是出于同一個祖先的。姓氏和別號有事也可以反映出宗教信仰。中國回教徒的姓固然有和漢人相同的張、王、劉、楊、李等等普通姓；同時也有他們特有的回、哈、海、虎、黑、鮮等純回姓和馬、麻、白、滿、藍等準回姓。純回姓都以回教徒的譜系作基礎，準回姓就有依據(jù)漢姓來的。因此我們有時可以根據(jù)這些姓氏就可以推斷他們是不是回教徒。
三種語言讀后感篇十二
突然，發(fā)現(xiàn)那名農(nóng)夫直沖向他，還用狗鏈把它給栓住了。農(nóng)夫得意的想：要用它來保護母雞和公雞，免得他們都被黃鼠狼吃掉。
到了晚上，黃鼠狼們偷偷摸摸的來到母雞和公雞的雞舍里，把好多雞都給吃了，還把母雞的蛋一個一個給的拿走了。小狗看了，它想大叫，把黃鼠狼嚇跑?？墒?，它只會“咕咕叫”和“喔喔叫”，但這些對黃鼠狼根本沒有用，只會讓黃鼠狼更加的高興。第二天早上，農(nóng)夫看見雞全部都沒了，就連一根雞毛都作文不剩。更不用說蛋了，連一片小小的雞蛋殼都不剩了。當時農(nóng)夫火冒三丈。用木棍把小狗打得哇哇大哭，小狗說：“對不起，我不會叫?！狈蝮@奇的說：“什么?你不會叫?狗天生就會叫?！毙」氛f：“我也不知道，我生來就是這樣的?！鞭r(nóng)夫又說：“你為什么不去學呢?”小狗說：“我不知道狗怎么叫?！鞭r(nóng)夫說：“那我教你吧!”小狗高興的回答：“好的?！边^了一天又一天，小狗每天刻苦練習，終于，小狗學會了叫，就非常高興。
三種語言讀后感篇十三
林語堂先生曾經(jīng)在《論讀書》中指出，讀書可以“開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈”.可見讀書裨益之廣。想要學好語文，單靠課本上的幾篇課文是遠遠不夠的，必須向經(jīng)典名著借力。閱讀名著，重在吸收、積累，單單通過“讀”不能一蹴而就。需要在閱讀經(jīng)典之后寫作讀后感，及時沉淀積累，以讀促寫，以寫促思。
一、搭建聯(lián)系，尋找共鳴點。
“無話可說、無感可發(fā)”是寫讀后感時常常面對的困難。經(jīng)典作品，往往寄托了作者對時代、對生活、對人性的關懷與思考。讀者，帶著時代、個人的經(jīng)歷同構建的情感、價值模式走進作品，在這個過程中很可能會發(fā)生摩擦或者共振。寫作讀后感，就是讀者將閱讀時的情感觸動或者理性思考整理呈現(xiàn)出來。因此，文本世界和讀者個人經(jīng)驗世界發(fā)生的聯(lián)系，是讀后感寫作的重要基礎。
以《平凡的世界》讀后感為例。談孫少平吃苦精神是傳統(tǒng)旋律，文章往往比較刻板，流于空洞的口號。通過與自身世界的聯(lián)系與思考，有同學就能夠關注到孫少平和金波的友誼：“不是同生共死兩肋插刀，也不是伯牙絕弦鐘子期，好像沒有什么可歌可泣的地方，然而就是那種平淡質(zhì)樸凡人友誼，卻那么溫暖人心、那么深摯可愛。”前者寫得不好正是因為：在當代，物質(zhì)相對富足，學生們鮮有孫少平貧窮受苦的經(jīng)歷。后者寫得精彩正是因為幾乎人人都有幾個親密無間的“小伙伴”.這就是說，我們要用生活去理解名著里的人物。
二、追問式探究，關注反常點。
許多學生的讀后感寫作失敗是因為誤讀了原文，沒有摸清作者的意思。
文學作品常常用曲折委婉地呈現(xiàn)的內(nèi)在意圖。對于閱歷尚淺的中學生而言，理解分析起來有一定的難度。但是，作品往往給有心的讀者留出了門徑：有時候借助細節(jié)暗示，有時候以“隱喻”的方式表達。
我們可以有意識地關注作品中的反常點，有可能就拿到了破解作品密碼的金鑰匙。比如反常的意向、反常詞語、反常的情節(jié)，可能都指向了作品潛在內(nèi)涵。
以蘇叔陽《早該說的一些話》為例，作品中異常狠心的父親、異常寬宏的兒子，通過對這些異常問題的發(fā)現(xiàn)和追問，可以引導我們看見更立體的人物、更豐富的內(nèi)涵：父親狠心出走的背后是被舊式婚姻折磨的痛苦，兒子成年后輕易原諒父親，那異常的寬宏背后是兒子對父愛的.長久的、被壓抑的渴望。
三、人物代入，抒情化敘事。
在讀后感寫作中，常用的手法是敘議結合。在表明觀點、抒發(fā)感慨之前不免要對原文故事情節(jié)進行轉(zhuǎn)述。這個部分如果處理不好就會顯得機械生硬。好的轉(zhuǎn)述應該達到什么樣的標準呢？首先，要為后文的觀點提供扎實的事實依據(jù)；其次，還要能通過摘取細節(jié)使得敘事部分有血有肉、情緒飽滿。
（一）量體裁衣，篩選情節(jié)。
同樣一部文學作品，同樣的故事、人物，從不同的角度分析可以得出截然不同的感悟。不同的感悟點所需要的敘事支撐不同，敘事部分需要經(jīng)過剪裁篩選來適應不同的主題，()唯有合理取舍，才能使文章方向明確、主題鮮明。
（二）人物代入，豐富細節(jié)。
可是，如果單單做減法，還不足以使敘事部分飽滿有感染力。敘事的感染力，必須通過含情的細節(jié)才能生動地傳遞出來。如果作品本身就含有這種細節(jié)，直接拿來取用，并不困難，但有些細節(jié)需要學生根據(jù)讀后感需要進行二次創(chuàng)作。這時候，可以將自己想象成書中人物，代入特定情節(jié)，設身處地去揣摩人物的心理，補充細節(jié)。也可以以書中人物的口氣來講述特定情節(jié)，從中帶出人物的情緒、品格。
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