這本書讓我對人類的情感和道德有了全新的認(rèn)識。寫一篇較為完美的讀后感需要有扎實(shí)的閱讀基礎(chǔ)和思考能力，能夠準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵。這些是一些值得一讀的讀后感范文，希望能夠給大家寫作時(shí)提供一些思路和靈感。
論語讀后感精彩篇一
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，不僅是說一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度要怎樣，同時(shí)他也突出了學(xué)習(xí)之樂。這句話既能給全書奠定基礎(chǔ)，也正可作為我們學(xué)習(xí)的助力，通過學(xué)而時(shí)習(xí)，就可以使自己的德業(yè)并進(jìn)，日臻佳境，這自然是讓一個(gè)讀書人而高興的事情。老子曾經(jīng)說過：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道。”以老子的話來證明論語的觀點(diǎn)，真是恰到好處，好上加好！
“溫故而知新，可以為師矣?！本褪钦f能從溫習(xí)舊知識中發(fā)現(xiàn)新知識，找到新問題，就可以做老師了。由此可見孔子對“溫習(xí)”一詞的看重。知識是具有傳承性的，創(chuàng)新并不是憑空虛造，必須通過“溫習(xí)”的途徑才能達(dá)到“知新”的目的，這也就是人們常說的推陳出新。其實(shí)有些事物表面上五花八門、欺世駭俗、竟奇斗異的新，只是一種時(shí)髦，并不是真的新！可見《論語》對后世也是有很大的影響力。
通過學(xué)習(xí)《論語》，使我懂得了許多做人、學(xué)習(xí)、生活的更深刻的道理，這真是一部對任何人都有用的好書！
論語讀后感精彩篇二
有一天，我問了媽媽一個(gè)問題：“什么是孝？”“孝就是順”媽媽說。
”那順又是什么呢？”我追問媽媽。媽媽回答我：“就是父母命，須順承。”
我伸出三個(gè)手指說：“我覺得孝有這么三層意思：
養(yǎng)活父母：要養(yǎng)活父母，不養(yǎng)活父母，怎么能算上是孝呢？”“對，那第二層呢？”
孝敬父母：“要對父母尊敬。
烏鴉，狗，貓這些動(dòng)物都懂的孝的第一層意思，但是作為一個(gè)人，如果對父母沒有恭敬之心的話，跟禽獸又有什么區(qū)別呢？就像論語里有一條講：‘子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，不敬，何以別乎？’今天的話來說，就是：子游問孔子孝順父母的道理，孔子說：“現(xiàn)在的人以為能養(yǎng)活父母就是孝了。其實(shí)，就連犬馬都能夠得到飼養(yǎng)，若對父母沒有敬意，那又有什么用呢？”“哦，原來是這樣?！眿寢尷^續(xù)鼓勵(lì)地看著我，等我說第三層意思。
和顏悅色地對待父母。
其實(shí)在論語里還有很多關(guān)于孝的提法，比如‘孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！薄?，再比如說‘子夏問孝，子曰：“色難”。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！@些就是第三層意思，按照至圣先師——孔子的說法來解釋了?！?/p>
“那什么是色難？”媽媽追問我?！吧y就是心難，比如你特別想做一件事，對父母欣悅喜色的說還挺難，而你為什么這樣，不就是心難嗎？”
”哦，原來孝有這么多的意思啊，和父母好好說話，也是孝心的表現(xiàn)呢?！?/p>
在母親節(jié)的前一天，我和媽媽談了“孝”是什么，我覺得“孝”不只是要說在嘴邊，更要落實(shí)到行動(dòng)上。我的行動(dòng)就是在母親節(jié)這一天我給媽媽做了一盤菜，媽媽非常地開心。
先來看一看孔子是怎樣注重飲食的。
孔子在《論語》中說：食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。由此可見孔子非常講究食物的衛(wèi)生：不吃壞掉的肉，不吃顏色變壞了的東西，氣味不好，也不吃，沒到時(shí)候，還不吃。
孔子還非常講究食物的美和味，比如說割不正，不食。不得其醬，不食。肉割的不好，不吃。沒有合適的醬料，不吃。
讀到這段的時(shí)候，我不太贊同孔子的觀點(diǎn)。肉割的好不好，吃進(jìn)肚子里都是一樣的啊，怎么能扔掉呢？古代有些食物都會配有有特殊的醬料，但是如果你想試試新的吃法呢？比如現(xiàn)在的糖醋里脊、梅菜扣肉、水煮肉片。再說了，每個(gè)人有每個(gè)人的口味，不符合你的口味，還可能符合別人的口味呢。我覺得這樣的講究有點(diǎn)過了。
再看孔子說的穿衣。《論語》中說：君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。不用近乎黑色的顏色鑲邊，紅，紫不能用來做內(nèi)衣的顏色。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。在夏天，如果穿內(nèi)衣的話，一定要露出一點(diǎn)點(diǎn)。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。
孔子的穿衣觀放在現(xiàn)代也是很時(shí)髦的，不僅有顏色搭配得當(dāng)，還要舒適合體。
由此可見，孔子的衣食觀有合理的也有不合理的部分，身為現(xiàn)代人，我覺得讀《論語》，對孔子的思想既不能全都接受，也不能全都否定，有用的合理的，我們就學(xué)習(xí)接納，不恰當(dāng)?shù)?，我們也不要因循守舊，畢竟時(shí)代不同了，我們是現(xiàn)代人，不是古人。
顏回，姓顏名回，字子淵，又名顏淵，魯國人，是孔子三千弟子中最喜愛的學(xué)生。
顏回是個(gè)賢人。《論語》中有這樣一句，子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”這句話的意思就是孔子說：“顏回真是賢人啊，他每天只吃一碗飯，喝一碗水，每天住在陋巷，別人忍受不了的事，他也能忍受?！笨梢婎伝匕灿谪毨В缘闷錁罚杂衅渲档米鹁吹某绺咂焚|(zhì)。
顏回修養(yǎng)很高?！墩撜Z》里說顏回“不遷怒，不貳過。”不遷怒"是指不把自己的怒氣發(fā)到別人頭上；"不貳過"是指不重復(fù)犯錯(cuò)誤。我覺得顏回這一點(diǎn)太厲害了，人難免要犯錯(cuò)誤，但能做到不重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤也很難。
還記得我有一次玩電腦游戲玩過了頭，睡得很晚，第二天起床眼睛睜不開，頭也疼。但是等休息好了，就還想玩游戲，只不過再不敢熬夜了，我還要向顏回多學(xué)習(xí)。
從《論語》的記載可以看出顏回好學(xué)且聰明，知道一件事能推知十件事。"魯哀公曾經(jīng)問孔子："弟子孰為好學(xué)？"孔子回答說："有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
顏回英年早逝非常令孔子傷心，也讓后人感嘆。我讀《論語》，覺得顏回早逝可能是營養(yǎng)不良而死的。一個(gè)人一天只吃一碗飯，喝一碗水，雖然心里能安之泰然，但是人的身體怎么能承受得了呢？愛學(xué)習(xí)、為賢人是顏回的優(yōu)點(diǎn)，但是不愛惜自己的身體，英年早逝，只能是惜一身才華，卻空留遺憾。
不過想想顏回家貧，吃不飽肚子還能鉆研求學(xué)，更值得我們敬佩。
由顏回早逝也讓我想到健康對一個(gè)人很重要，這學(xué)期我去清華附中參加籃球體驗(yàn)采訪活動(dòng)的時(shí)候，聽到老師講每個(gè)清華人要鍛煉好自己的身體，為祖國健康工作50年，就決心要好好鍛煉身體，現(xiàn)在我每天晚上都堅(jiān)持跑步，希望自己的身體能更加健康。
合上《論語》，我想如果顏回能像孔子一樣活到七十歲，也許他能留給我們更多的精神財(cái)富。
論語讀后感精彩篇三
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧！說實(shí)話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“懂了嗎？”大多數(shù)時(shí)間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù)，有時(shí)是那個(gè)小部分，但是每當(dāng)我不懂時(shí)，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭?！疤焓埂笨傋屛?，說實(shí)際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時(shí)“天使”似乎勝利，可當(dāng)我連“不”的口型都做好時(shí)，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了！”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實(shí)。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過的口香糖，“誰吐的？”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個(gè)，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的?！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實(shí)回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”
孔子說得真對。一個(gè)人如果連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的?？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個(gè)小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。最后一個(gè)學(xué)期看我的吧！
論語讀后感精彩篇四
這個(gè)暑假我過得頗有收獲，因?yàn)槌撕图胰艘黄鹣硎苤靷愔畼返娜兆又膺€能有時(shí)間讀讀書，看看電視。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》，自己也買來了于丹《論語》心得一書細(xì)細(xì)品讀。
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時(shí)”的書。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有著實(shí)際的意義。書中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力，最有人格魅力的人。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生，影響我的學(xué)生！
做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當(dāng)他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度?？鬃右苍退膶W(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”，“不惑”，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到。“仁者不憂”，就是說，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
知者不惑，在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”。
“勇者不懼”，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。孔子曾經(jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
作為一個(gè)教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé)。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個(gè)文明人，現(xiàn)代人！
以上是我讀《論語》后的一點(diǎn)體會，在往后的時(shí)間里我更會抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它，領(lǐng)會、學(xué)習(xí)里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng)，進(jìn)而去影響我的學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。
論語讀后感精彩篇五
論語讀后感據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”；或許也因?yàn)椤墩撜Z》中講“民可使由之，不可使知之”（個(gè)人對該句的理解持保留意見，見下文）。
若子民全都仁義忠孝而又不知，自然不會犯上，不會上也就不會作亂，更談不上謀反了，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”我們要推翻封建統(tǒng)治必須要先推翻它的思想枷鎖?！墩撜Z》自然是首當(dāng)其沖。所以，我認(rèn)為，從這個(gè)意義上說，五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。
論語讀后感精彩篇六
孔子說過好多的名言有關(guān)于友誼的，時(shí)間的，孝敬父母的等等?？晌易屛腋杏|最深的一句話是的：能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
仁——是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學(xué)家愛迪生說的：仁慈是心靈美而不是行為美的體現(xiàn)。
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問："夫子，古時(shí)的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？"孔子答道："古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵?jǐn)_的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？"子路聽了非常的敬佩感慨道："啊！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教??！"。
孔子你是偉大的人物，我要向你學(xué)習(xí)。
論語讀后感精彩篇七
南懷瑾先生，海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。他畢生講學(xué)無數(shù)，著作豐富。著有《論語別裁》等近六十部作品，他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默，在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海內(nèi)外讀者的喜愛，半世紀(jì)以來影響無數(shù)中外人士。
一、二月份，我們共讀的書目是《論語別裁》，當(dāng)我讀了這本書后，我對做學(xué)問、做人有了新的認(rèn)識。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
南懷瑾先生這樣解釋這句話，“君子不重則不威”中的“重”是自重，現(xiàn)在講來是自尊心，也就是說每個(gè)人要自重?！熬硬恢貏t不威”，那現(xiàn)代化來講，也可說是自己沒有信心。他舉了一個(gè)例子，一位在國外學(xué)哲學(xué)的青年，由他父母陪著來找南懷瑾先生，這青年說，他覺得自己不存在。南懷瑾先生說，你怎么不存在？這位青年說，他覺得沒有他。南懷瑾先生說，現(xiàn)在他講話你能聽到了吧？既然聽到了怎么會不存在呢？“我思故我在”，你能夠思想，你就存在，你怎么沒有？南懷瑾先生覺得這個(gè)青年喪失了自信心，要恢復(fù)他自信心就好了。
一個(gè)人“見危授命”，若喪失了自信心，就會非常空虛，在這地方，就需要真正的學(xué)問，這個(gè)學(xué)問不是在書本上，這就是自重。一個(gè)人沒有自信也不重視自己，不自尊，“學(xué)則不固”，這個(gè)學(xué)問是不穩(wěn)固的，所以，我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。
那么“無友不如己者”，是講什么？是說不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己。人與人相交，各有各的長處，他這一點(diǎn)不對，另一點(diǎn)會是對的。我們應(yīng)該用其長而舍其短，所以，“過則勿憚改”，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，不要怕改過，要勇于改過，這才是真學(xué)問、真道德。
讀了《論語別裁》，感覺《論語》不再是那么生澀難懂了，南懷瑾先生通過講故事、講來源等方式讓我進(jìn)一步走進(jìn)了歷史，對《論語》有了更親切的了解。
《論語別裁》有助于大家理解《論語》和孔子的為人之道，只是我讀得還不深入，以后的日子，我還要繼續(xù)捧讀它，因?yàn)槊孔x一遍，我都會有新的收獲。
論語讀后感精彩篇八
我今天讀《論語》的第九章——子罕與第十章——鄉(xiāng)覺，讓我最喜歡的一則就是子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?！斑@一句話的意思是這個(gè)消逝的時(shí)光??！像河水一樣，日日夜夜不停的，非常的流去。
讀了這一句話，我的感悟十分深刻，是啊，光明似水，日月如梭，一眨眼，如水般的時(shí)間已過去了十年多了，我也步入了中學(xué)的大門了，我們的時(shí)間會如急流、瀑布一般的快，這讓我們更好的去珍惜時(shí)間。古代讀書人五灣筆下的《次北固山下》上寫道”海日生夜，江春入舊年“，不錯(cuò)的舊的一年好似還沒去，而新的一年卻已將要將舊年給推去了。
這真是一名至理名言啊，它寫得是多么的正確，我們以后應(yīng)該要更加的去珍惜時(shí)間，不讓它白白的流去，更應(yīng)該以這一句話為自己的座右銘，時(shí)時(shí)刻刻的提醒自己惜時(shí)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。這以上的就是我對這一則《論語》的全部感受。
論語讀后感精彩篇九
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，而以孔子為代表的儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化，即是說，“仁”應(yīng)該是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格。什么是“仁”呢？孔子說“仁者就是愛人”，“克己復(fù)禮為仁”。在《論語》中，孔子似乎沒有給出明確的答案來說明“仁”究竟是什么，但孔子卻用了許多話來闡釋“君子”，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子周而不比，小人比而不周”等等，其實(shí)在我看來，將論語中有關(guān)君子的處事之論合而為一，便能體現(xiàn)一個(gè)完整的“仁”。
我們與人交往行“仁”之道，行“君子”之道，其實(shí)從另一角度上來說也是為了尊重自己、提高自己?！叭吮刈晕?，然后人侮之”，“君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”所以我們需要做到內(nèi)心端正，重視學(xué)習(xí)，善于結(jié)交朋友，著眼于朋友比自己好的方面加以學(xué)習(xí)，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯(cuò)誤的時(shí)候，要正面對待，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。
《論語》一書中，關(guān)于“仁”的敘述，總是包含著各方各面道理，如孝道、交友、金錢觀等，句句都飽含真理，讀來發(fā)人深省?！墩撜Z》之所以能留下這么多膾炙人口的佳句，正是因?yàn)樗鼈兺瑫r(shí)也是不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，對于我們的成長有著莫大的好處，我們應(yīng)該多讀讀《論語》，從中汲取智慧，不斷提升修養(yǎng)，涵養(yǎng)崇高德性和人格，成為一個(gè)對社會有用的人。
論語讀后感精彩篇十
孔子（公元前551年—公元前479年）姓子，氏孔，他是今天的東曲阜人，祖籍是今天的河南夏邑?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?，和教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)風(fēng)氣，他也倡導(dǎo)了仁，禮，義，智，信，是儒學(xué)家派創(chuàng)始人?？鬃又饕某删褪恰洞呵铩?，修訂《六經(jīng)》，創(chuàng)辦私學(xué)。
我讀完了《論語》，覺得《論語》給了我許多的啟示。話說有一天，子路來孔子家學(xué)習(xí)，穿著一身非常華麗的衣服，慢慢地走了進(jìn)來，孔子讓他換一件非常樸素的衣服，子路聽到后，連忙跑回了家換了一件樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子?？鬃訉λf：“由誨女知之乎，知之為知之，不知為不之，是知也?！币馑际?由我教給你怎么樣做的話，你明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。
有一次數(shù)學(xué)考試，我有一道數(shù)學(xué)題不懂，就去問老師。老師講過后，我還是不明白，雖然我沒有弄懂但我卻不敢說，我怕老師說我笨，結(jié)果下一次考試，我又做錯(cuò)了，扣了四分。
《論語》使我們懂得了很多，比如：學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法，更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝！
論語讀后感精彩篇十一
看到阿波的讀后，才想起幾年以前曾帶研究生讀過一次《論語別裁》。不過當(dāng)年共讀的學(xué)生都畢業(yè)了，阿波也已碩士畢業(yè)工作了兩年，今年又來我新調(diào)來工作的這所大學(xué)讀博士，并由我協(xié)助指導(dǎo)論文，可謂因緣巧合。而《論語》，我希望成為我指導(dǎo)的每一位學(xué)生的必讀內(nèi)容；對我來說，也是常讀常新。
說來這是第二次閱讀南懷瑾先生所著的《論語別裁》，只不過第一次并未留下任何文字印記，隨著閱讀討論的結(jié)束而結(jié)束，在之后的日子里也未能用心去體會，有些慚愧。這次趁著入學(xué)前的一個(gè)月，伴隨著一些雜事，斷斷續(xù)續(xù)地讀完了上冊。
第一篇學(xué)而包括了孔門教學(xué)的目的、態(tài)度、方法等等，講的是作學(xué)問的內(nèi)在修養(yǎng)。第二篇為政，講的是學(xué)問的外用，突出了德的重要性。第三篇八佾，為我們講述了中國文化最重要的禮。祭祀之禮，外交之禮，君臣之禮，皆入其中。第四篇里仁，對“仁”進(jìn)行了闡釋和講解。公冶長第五和雍也第六，通過對話和事例進(jìn)行印證，述而第七則是通過對學(xué)而的注解，引申了學(xué)問之道。泰伯第八引申注解了為政，而子罕第九則是對公冶長和雍也進(jìn)行了引申，闡述了孔子的思想與教育學(xué)問的觀點(diǎn)。
讀完之后，印象較深的是學(xué)而、為政和里仁三篇，在此記下一些零星的感受。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)問不是呆板的文字，不是一成不變的知識，而應(yīng)該從人生經(jīng)驗(yàn)和做人做事上去體會。作學(xué)問，要多看、多疑問，隨時(shí)隨地地去思想、去見習(xí)、去體驗(yàn)、去反省，并不是讀死書。反觀我們，求學(xué)都為了工作，為了生活，無可厚非，但離真正的作學(xué)問，還差的十萬八千里。再來看立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！痹诩易鲂⒆?，出門在外，愛朋友、愛社會、愛國家，為人處事要謹(jǐn)慎，不小器，擁有寬廣的胸襟，親近有學(xué)問有道德的人，然后量力而行，去做自己喜歡的事情。讀來是這樣的美好，可在現(xiàn)實(shí)生活中，孝敬與友愛卻是那樣的缺失。為人子女者不贍養(yǎng)父母，更談不上“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，卻為爭奪財(cái)產(chǎn)大打出手，對簿公堂，朋友間陽奉陰違，爾虞我詐，不喻于義，而喻于利。這樣的例子不勝枚舉，想來令人痛心。
從“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”可以看出德業(yè)的重要性。而“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭f的是法制與德治。其實(shí)為政也好，做人也罷，都要有德，都要通曉人情世故。正所謂功名看器宇，事業(yè)看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，如要看條理，只在言語中。君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。時(shí)刻懷揣一顆平常之心，愛人之心。
南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，又要救世救人，追求“仁”的境界。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要樹“仁”之人生觀，做到知行合一，以發(fā)自內(nèi)心的善意去對待他人，以無限的溫暖照亮他人。堅(jiān)信心中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅(jiān)信“己所不欲，勿施與人”，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛朋友、愛他人，愛社會，愛祖國。以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心；以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人；以“信”立人品，做守信之人，講求信用；以“敏”提升做事效率，在工作中善于抓住機(jī)遇，從容應(yīng)對；以“惠”警示自己，以慈惠之心感動(dòng)別人。
以上是我一些淺顯的感受，作為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的《論語》，其中的深意和內(nèi)涵，留著以后慢慢去學(xué)習(xí)和體會。
論語讀后感精彩篇十二
昨晚讀完了《漫畫論語》這本集漫畫和國學(xué)經(jīng)典“論語”于一體的書，封面上寫著這樣一句話：在閱讀中感悟，在感悟中傳承。我想讀完了這本書，也是充分感受到“在閱讀中感悟”的體驗(yàn)。
《論語》是一本我在學(xué)生時(shí)代就讀過的書，我記得，語文課本中總會有關(guān)于《論語》的課文，當(dāng)然，那時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候，只是一段文字而已，今天，讀完整本《論語》還是第一次。有很多以前讀過或是聽過的，原來都是出自《論語》不禁讓我意外。
說回這本《漫畫論語》給我的感受，其實(shí)，整本書給我留下印象最深的不是正文內(nèi)容，而是后記，《論語》與“輪語”，原本我以為“論語”是一本記錄孔子和其弟子言論的作品，論讀第四聲，但是，這篇后記告訴我，論引申為“輪”，有如遵循大道行進(jìn)的車輪。還有在古漢語中，論通“倫”，論語也是倫理。不讀這本書，真的還不知道原來《論語》有這么深刻的道理蘊(yùn)含其中。
論語讀后感精彩篇十三
從一年級開始，我們就開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》……我現(xiàn)在是四年級的小學(xué)生，學(xué)的是《論語》。
剛開始，我覺得《論語》和其他書沒什么兩樣，到現(xiàn)在，我知道我錯(cuò)了。在現(xiàn)在，我覺得《論語》比我之前說得要好的多。它給我?guī)砹撕芏嗪芏嗟闹R和樂趣。
比如說《溫故而知新》吧！一開始我并不知道這句話的含義，不樂意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復(fù)習(xí)了一遍，當(dāng)時(shí)我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復(fù)習(xí)的時(shí)候卻有了意外發(fā)現(xiàn)：原來這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來把功課重新復(fù)習(xí)幾遍，就會發(fā)現(xiàn)還有全新的做法在書中等著你去思考。比如溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，可以由此獲得的新的認(rèn)識和體會。新的'知識的獲得與原有的知識是有關(guān)系的，溫習(xí)舊的知識有助于獲得更高的道理。
看完了這本論語書，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長輩、尊師愛友等。我希望《論語》這本書能夠在全世界留傳。
論語讀后感精彩篇十四
儒家學(xué)說的核心內(nèi)容是仁義道德，一部《論語》，除了孔子宣揚(yáng)自己的政治理想之外，剩下的就是這個(gè)了。綜觀孔子的一生，他游說諸侯，宣揚(yáng)自己的政治理想和儒家學(xué)說，雖屢受挫折卻還是“知其不可而為之”，在混亂動(dòng)蕩的春秋亂世，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝，昭示著個(gè)人人格的偉大魅力?！抖Y記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”孔子以自己的身體力行，很好地踐行了古人“修身、齊家、治國、平天下”的人生價(jià)值觀。
在孔子身上，隨地隨地自然流露的仁愛之心、君子風(fēng)度、修己反省品質(zhì)、待人交友之道以及平時(shí)的言辭等等，無不體現(xiàn)著社會的良知和天地間的正氣。他以其言其行向人們昭示：“仁者愛人”是人間正道，是做人的基準(zhǔn)，是衡量一個(gè)人是否是君子的標(biāo)準(zhǔn)。所謂君子，必須能志道、據(jù)德、依仁，還要有義、有禮、有遜、有信，再學(xué)習(xí)一定的“六藝經(jīng)傳”。在孔子的心目中，“君子”一詞的份量極重，因?yàn)槿寮宜珜?dǎo)的仁義禮德的學(xué)說，其終極目標(biāo)就是要讓每個(gè)人都能成為謙謙君子，這樣的社會才能有德有禮——人人周而不比、群而不黨、和而不同?？梢姡奚韺τ谝粋€(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)社會的重要性和必要性。
論語讀后感精彩篇十五
《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”仔細(xì)揣摩此句哲言的含義，不難得出，對于古典文化經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播者而言，不僅要對古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊(yùn)含的奧秘。我們在深入了解古代經(jīng)典文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對古典文化產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)全民知古論古的良好社會氛圍。讓中國古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風(fēng)尚。將這承載著我國五千年文化精華的經(jīng)典哲學(xué)帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)盡的義務(wù)，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的。
我們應(yīng)當(dāng)將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)的當(dāng)今社會，人們已很難放下手機(jī)去拿起紙質(zhì)書本重拾那古代文化經(jīng)典。當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)把握住時(shí)代的脈搏，靈巧地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓國人對中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服務(wù)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，以嶄新的面孔出現(xiàn)在國人眼前。
論語讀后感精彩篇十六
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：”華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財(cái)富?！袄盥犃?，趕快向皇帝報(bào)告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：”這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了。“唐玄宗聽了他的話，以為他是個(gè)忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮?，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：”今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！“，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了”巧言令色，鮮矣仁?！拔揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！
我一定堅(jiān)持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！
論語讀后感精彩篇十七
與朋友交往時(shí)的準(zhǔn)則首先，朋友相交重在一個(gè)“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保▽W(xué)而）我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。不過有時(shí)越是基本的。道德規(guī)范越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當(dāng)一個(gè)人真正做到最基本的要求時(shí)他所達(dá)到的價(jià)值層面是最高的。
第二，對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯(cuò)時(shí)要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人?！保ㄎ⒆樱熬又芗辈焕^富?！保ㄓ阂玻┡笥训膬r(jià)值在關(guān)鍵時(shí)刻最能顯現(xiàn)出來。我想，這也是“信”所要求的。一個(gè)忠誠的朋友在任何時(shí)候都不會拋棄對方。
論語讀后感精彩篇十八
《論語》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子和列位子所著。
《論語》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語》治天下”若想治天下，就一定要學(xué)會做“真人”，這樣你才能做一個(gè)讓百姓擁戴的明君。俗話說的好：“禮讓孝為先”《論語》十分注重孝道有些關(guān)于“孝”家喻戶曉的說法：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見，孔子也是一位孝子。
《論語》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，斗嘴``````孔子對君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠(yuǎn)大的胸懷和開闊的視野。
《論語》教會我許多東西，教我做一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子，教我做一個(gè)尊老愛幼、孝敬父母的紅領(lǐng)巾，教我做一個(gè)道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的小學(xué)生，它更教會我做一個(gè)遵紀(jì)守法、愛護(hù)祖國、發(fā)揚(yáng)祖國民族文化的中國人！
論語讀后感精彩篇十九
以前看過給孩子買的"育靈童"全套國學(xué)經(jīng)典中的論語和名家例如名牌大學(xué)導(dǎo)師的講解，給孩子讀時(shí)，一直有種不解其意，甚或者是篇中所講禮儀已經(jīng)早已不適用了，那都是很久之前的東西，與現(xiàn)在完全脫節(jié)的感覺，很多的幾乎是80%的部分不能理解。盡管如此，仍覺的讀起來會有很大的收益。但是直到看到了這本書，有帝師之稱的張首輔的講解，才有如雷灌頂?shù)男盐?。原來千年前的孔子是要向我們講述這種種的道理。
論語讀后感精彩篇二十
第一部分是《論語》與“對話錄”。《論語》書名之意說法不一，它主要記載的是孔門師徒言語形式的對話錄。論，是論纂之意；語，則為語言。今人趙紀(jì)彬考證諸說，認(rèn)為“論”字有整理、撰次之義，“語”是二人相等而說，有論難、答述之義，因此，論語就是整理、撰次的對話，《論語》一書就是對話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對話體。一方面是這個(gè)媒介形塑的結(jié)果，紙質(zhì)媒介的缺乏使口語交流成為主要的載體；另一方面是古典時(shí)代的人與人渴望溝通交流的需要使然，它并沒有把人視為客化的一種認(rèn)知對象，而是強(qiáng)調(diào)主體之間相互商量來涵詠人生?？v觀《論語》，因?yàn)閷υ挼闹黝}涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以說《論語》是孔門的集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第一是“中國最可愛的人”。孔子及其代表的文化內(nèi)涵豐富而深邃，當(dāng)深切的體認(rèn)到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時(shí)，絕對的崇拜、無條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數(shù)目龐大的追星的大軍?？鬃颖灰暈橹潦ハ葞煟虼?，孔子就成為中國最可愛的人。第二是“中國最可塑的人”。第三是“中國最可憐的人”。
這次的聽課，讓我更加深入的了解了孔子，進(jìn)一步走進(jìn)了《論語》這本書。
論語讀后感精彩篇二十一
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過。
論語讀后感精彩篇二十二
今天上國學(xué)課，葉老師向我們講解了《論語·為政》中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝v完后，葉老師提了個(gè)問題：“你們的行為做到了：知之為知之，不知為不知，是知也嗎？”我想起了我的一次經(jīng)歷。
記得有一次，準(zhǔn)備去學(xué)圍棋前，我才想起圍棋作業(yè)還沒做，于是我不敢去上課，最后在爸爸媽媽的鼓勵(lì)下，我還是去了。圍棋老師在檢查作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我沒交，對我說：“你的作業(yè)呢？”我輕聲說：“作業(yè)全都會做，但作業(yè)本忘記帶來了。”“你會做？那就給大家做一遍?！崩蠋熞贿呎f，一邊在大棋盤上把第一道題擺了出來。我馬上說：“這道題我在家里沒有做出來?！边@時(shí)候，我非常緊張，心想：該怎么辦呢？千萬不要再叫我做第二道題?！澳蔷桶训诙雷鲆槐榘?！”老師的話音剛落，已經(jīng)在棋盤上把第二道題擺了出來。結(jié)果，我絞盡腦汁想了很久，都沒想出來怎么做。這時(shí)，老師摸著我的頭說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！彪S后，就把家庭作業(yè)的題仔仔細(xì)細(xì)給我講了一遍。
從此以后，我再也不說假話了，而“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話深深地印在我的腦海里。
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