讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的收獲進(jìn)行總結(jié)和歸納，并將個(gè)人的情緒和思想在文字中表達(dá)出來(lái)。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和精確性，避免語(yǔ)言模糊和含糊不清。如果你需要閱讀一些優(yōu)秀的讀后感樣本，可以看看以下幾篇范文。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇一
這是一本引人入勝而又線(xiàn)索明晰的史書(shū)，從我國(guó)的神話(huà)時(shí)代說(shuō)起，直至20世紀(jì)結(jié)束，柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)作此書(shū)，于是此書(shū)有：“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！钡馁澴u(yù)。自有深刻和獨(dú)到之處。
《中國(guó)人史綱》之所以定格為“中國(guó)人”就在于作者的立場(chǎng)是人民的，他是從人民的立場(chǎng)來(lái)梳理華夏幾千年的歷史的，在中國(guó)的三個(gè)“黃金時(shí)代”，人民得以安居樂(lè)業(yè)，于是作者對(duì)此稱(chēng)贊不已，而對(duì)歷史上的**年代和大黑暗時(shí)代，人民處于水深火熱之中，作者則對(duì)人民處境深表同情，這個(gè)時(shí)候，作者的文字，是對(duì)中國(guó)那些腐敗的統(tǒng)治階級(jí)的控訴……總之，作者以人民的觀點(diǎn)來(lái)深刻的闡述了歷史，以人民的處境來(lái)判斷每一個(gè)歷史年代和事件，作者的歷史觀點(diǎn)是一種人性史觀點(diǎn)。他是以一個(gè)民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來(lái)考察每一個(gè)朝代的歷史形態(tài)，作者對(duì)醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對(duì)歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個(gè)最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時(shí)也是開(kāi)闊的，作者在每一個(gè)“世紀(jì)單元”的最后，都寫(xiě)了“東西方世界”，這使讀者在深入國(guó)史知識(shí)的同時(shí)，可以將之與世界的同步狀態(tài)進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，于是，我們?yōu)槠鸪踔袊?guó)先進(jìn)于世界而歡呼，對(duì)后期中國(guó)落后于世界而悲憤。
生動(dòng)和明晰是我給本書(shū)下的兩個(gè)關(guān)鍵詞，也是本書(shū)的的定義。在生動(dòng)這個(gè)方面，作者的文學(xué)功底之深厚，敘述歷史的時(shí)候文筆樸實(shí)自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對(duì)歷史上的人和事都娓娓道來(lái)。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線(xiàn)索清晰明了的書(shū)，作者寫(xiě)作歷史是粗線(xiàn)條，卻又詳略得當(dāng)，作者以現(xiàn)代的世紀(jì)為單元，更加便于讀者把握歷史的時(shí)間順序，也不會(huì)再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國(guó)防部長(zhǎng)來(lái)寫(xiě)一個(gè)職位，在之后又注明當(dāng)時(shí)的官職，這種變換使得我們對(duì)歷史上的人和事的把握更加真實(shí)，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現(xiàn)代地名標(biāo)注，有利于對(duì)歷史的把握，同時(shí)也學(xué)到不少的地理知識(shí)。
作者在講述歷史的同時(shí)，也是在創(chuàng)新的，如作者劃分的三個(gè)黃金時(shí)代（即春秋末期――漢、唐、清）是首次見(jiàn)到的，又如醬缸文化的生動(dòng)比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機(jī)”觀念，也是十分深刻的，即開(kāi)國(guó)四、五十年后國(guó)家就處在一個(gè)瓶頸上，國(guó)家能夠安全度過(guò)則國(guó)家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，而倘國(guó)家沒(méi)有度過(guò)則，又進(jìn)入**之中，這些對(duì)中國(guó)當(dāng)代史都有一個(gè)觀照的作用，也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了（于4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇二
力求探究中國(guó)的前途，重拾民族文化，尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。
林語(yǔ)堂先生用英文著作《中國(guó)人》一書(shū)，可以看出，他是想通過(guò)這本書(shū)讓西方世界的人看到中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，最終這本書(shū)在美國(guó)引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——著名作家賽珍珠譽(yù)其為“最真實(shí)、最深入、最重要的一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)?！币?yàn)檫@本書(shū)，林語(yǔ)堂先生受到了國(guó)內(nèi)文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書(shū)，我的.心久久不能平靜。
誠(chéng)然，過(guò)去的中國(guó)是遙遙領(lǐng)先的，令許多國(guó)家不能望其項(xiàng)背。然而20世紀(jì)30年代的中國(guó)是動(dòng)蕩的、混亂的，一個(gè)龐大的中華民族，在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無(wú)所適從。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義的侵略中，這個(gè)曾經(jīng)充滿(mǎn)活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個(gè)國(guó)家的漠然引發(fā)了林語(yǔ)堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當(dāng)時(shí)的中國(guó)“無(wú)疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒(méi)有能力振作起來(lái)穩(wěn)步向前的國(guó)家”。力求探究中國(guó)的前途，重拾民族文化，尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。
林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚(yáng)的中國(guó)人民厚德載物、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠(chéng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻(xiàn)，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語(yǔ)堂對(duì)民族文化自信那樣，自信滿(mǎn)滿(mǎn)地對(duì)待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇三
你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?/p>
佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話(huà)語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇四
20xx年5月14日，四川3u8633號(hào)航班，因?yàn)轳{駛艙一塊玻璃爆裂，造成了飛機(jī)內(nèi)座艙釋壓的極度罕見(jiàn)險(xiǎn)情。
《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》這部電影就是根據(jù)這個(gè)事件改編的。在觀看過(guò)程中，我好幾次都不敢睜眼看，其中一些劇情太驚險(xiǎn)了，尤其是當(dāng)機(jī)長(zhǎng)駕駛飛機(jī)穿越積雨云的時(shí)候。突然，有一段時(shí)間，飛機(jī)在雷達(dá)顯示屏上消失了，我還以為這部電影要結(jié)束了呢，沒(méi)想到機(jī)長(zhǎng)竟然駕駛飛機(jī)穿過(guò)了積雨云，真是太厲害了。
觀看完這部電影，我感觸特別的深，尤其是在電影中，有一位男乘客突然推著餐車(chē)沖向駕駛室的時(shí)候，有乘客和乘務(wù)員及時(shí)的制止了他，不然整個(gè)飛機(jī)的人就有可能因此而遇難。后來(lái)觀看完電影，爸爸對(duì)我說(shuō)，如果當(dāng)時(shí)整個(gè)機(jī)艙的人都沉著冷靜，那個(gè)乘客，不這樣去沖撞，可能機(jī)艙就不會(huì)混亂。
在生活中我們一定要做一個(gè)積極陽(yáng)光的人，正如這個(gè)飛機(jī)的機(jī)長(zhǎng)，他發(fā)現(xiàn)風(fēng)擋破裂之后并沒(méi)有慌亂，而是沉著地駕駛著飛機(jī)，最后飛機(jī)上的128人都平穩(wěn)的落地。影片全程牽動(dòng)著觀眾的情緒，我也仿佛身臨其境，緊張、著急，在結(jié)尾看到飛機(jī)安全降落的時(shí)候淚目了。為機(jī)組人員頑強(qiáng)抵抗、臨危不懼感動(dòng)，也為所有乘客劫后余生、逢兇化吉高興。
劉傳健說(shuō)“成績(jī)?cè)从谇诿?，?zé)任重于泰山。把一項(xiàng)平凡的.工作做好，就是不平凡。把簡(jiǎn)單的工作作出精彩來(lái)，把單調(diào)的工作作出極致來(lái)”。敬畏藍(lán)天，敬畏職責(zé)，敬畏生命。愛(ài)國(guó)，不需要做多偉大的事情。每個(gè)人，過(guò)好自己的生活，做好自己的工作，便是對(duì)這片土地最大、最實(shí)在的貢獻(xiàn)。這個(gè)電影告訴我們，不管遇到任何事情都要沉著，更不要慌亂。不然，可能會(huì)造成更多不必要的損傷。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇五
當(dāng)拿到《美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)時(shí)，我迫不及待地翻閱著，想更加深刻地了解養(yǎng)我育我的祖國(guó)媽媽到底有多美。一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的事跡，一幅幅精美的畫(huà)面，都讓我感慨萬(wàn)千。
到身為一個(gè)中國(guó)人，是多么的驕傲。
這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)的輝煌發(fā)明：四羊方尊、三星堆青銅人面像……我國(guó)的青銅治煉技術(shù)是世界上最先進(jìn)的，巨大精美的青銅器曾讓世界驚嘆！我國(guó)美麗的漢字是中華文明最豐碩的成果，是中華文明綿延不絕的根本保證，也是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)的京劇，堪稱(chēng)國(guó)粹，它富有藝術(shù)魅力的表演形式，深受人們的喜愛(ài)。20xx年選出了十大最美中國(guó)人，他們用自己的頑強(qiáng)意志和一顆真誠(chéng)、善良的心，打動(dòng)了所有的人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，向他們看齊，做一個(gè)善良、知道感恩的人。
讀了這本書(shū)，我心潮澎湃，中國(guó)的偉大發(fā)明和科學(xué)技術(shù)，一步一個(gè)腳印，我為我們的偉大祖先而感到自豪，我們是中國(guó)的后代，我們應(yīng)該延續(xù)祖先為我們留下的所有成就。
我相信，每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想，有的人想當(dāng)空姐，有的人想當(dāng)演員，有的人想當(dāng)歌手……13億人就有13億個(gè)夢(mèng)想，13億人所有人的夢(mèng)想?yún)R在一起就成了全中國(guó)人民共同的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)。
我相信，每個(gè)人都會(huì)問(wèn)別人這樣一個(gè)問(wèn)題：“夢(mèng)是什么？”我覺(jué)得，夢(mèng)是一個(gè)目標(biāo)，會(huì)讓人順著這個(gè)目標(biāo)努力向前；夢(mèng)是一個(gè)讓人不斷追求的欲望；夢(mèng)更是一個(gè)人永遠(yuǎn)的信仰。
當(dāng)有人問(wèn)，你的夢(mèng)想是什么時(shí)？我會(huì)大聲地說(shuō)：我的夢(mèng)想是要成為一名科學(xué)家。盡管這個(gè)夢(mèng)想距我很遙遠(yuǎn)，但我不會(huì)停止追求。盡管在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，會(huì)有很多挫折和無(wú)數(shù)的磨難，但我不會(huì)灰心喪氣。因?yàn)槲蚁嘈?，只有?jīng)歷困難和挫折，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，有夢(mèng)想就會(huì)有動(dòng)力，有勇氣就會(huì)有奇跡。同學(xué)們，把我們每個(gè)人的夢(mèng)想組合起來(lái)，就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，強(qiáng)盛之夢(mèng)。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇六
最近讀完了《中國(guó)人史綱》，從序言中知道了此叢書(shū)是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在墻角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠，一字一字的寫(xiě)成，感覺(jué)就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源于“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的欲望，否則就憤怒成疾了。
為什么中國(guó)古代的文人會(huì)有這么多的憤怒，還是現(xiàn)代好啊，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)說(shuō)，中國(guó)人幸福指數(shù)排在世界前20位!并且逐年上升。事實(shí)果真這這樣嗎?最近央視記者走基層，國(guó)慶期間忙著問(wèn)：“您幸福嗎?”，就冒出個(gè)“我姓曾”這樣的“神回復(fù)”，其實(shí)我們中國(guó)人一直就這樣“被幸?！敝?但還是我們普通百姓的覺(jué)悟高，遇到了苦悶之事，就只是發(fā)發(fā)口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專(zhuān)題報(bào)道是何用意，是關(guān)心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功?從央視一貫的作風(fēng)——報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，盡力粉飾太平——來(lái)看，央視的用意很顯然。其實(shí)我們中國(guó)人自己說(shuō)：“我們現(xiàn)在很幸福，每天忙忙碌碌，趕著還房貸，趕著擔(dān)心明天的工作，趕著操心小孩的學(xué)費(fèi)，再擔(dān)心老板是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛!”而第三世界的窮國(guó)家印度人偏要說(shuō)，我們中國(guó)人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個(gè)中國(guó)人都似乎覺(jué)得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會(huì)怎樣。說(shuō)我們中國(guó)被要養(yǎng)活比印度多數(shù)倍的官員隊(duì)伍、要喂飽中國(guó)官員龐大的將軍肚、要裝滿(mǎn)外逃官員的行李箱、要養(yǎng)活無(wú)數(shù)的大蓋帽，中國(guó)的那點(diǎn)gdp余錢(qián)肯定不多，用于人民福利的錢(qián)不會(huì)比印度多。
其實(shí)，中國(guó)人的不幸福不是現(xiàn)在才有的，實(shí)際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國(guó)歷史，其實(shí)更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計(jì)、猜忌的可怖歷史。在書(shū)中，柏楊先生能讓中國(guó)歷代帝王像小丑一樣跳來(lái)跳去，滑稽、荒誕;里面，沒(méi)一個(gè)是好東西，鬧來(lái)鬧去，折騰來(lái)折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，說(shuō)著真是高興暢快?？赡苷且?yàn)榘貤钕壬?jīng)歷過(guò)抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難(其間，柏楊娶了4個(gè)老婆，到了臺(tái)灣又娶了第5個(gè))，也許正如武學(xué)中所說(shuō)的，受重傷時(shí)無(wú)意間會(huì)打通任督二脈，憤怒令血?dú)鉀_天，沖破了原有思維的局限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會(huì)，有感而發(fā)，由憤而作吧!因?yàn)橹皩?duì)于系統(tǒng)的中國(guó)歷史之知識(shí)只從教科書(shū)中得來(lái)，所以難免加上正統(tǒng)的烙印，現(xiàn)在再看這個(gè)，感覺(jué)即使矯枉過(guò)正，暴虐倍慘，亦強(qiáng)于正統(tǒng)之教科書(shū)。
為了中國(guó)的未來(lái)，希望有更多的人能夠認(rèn)清歷史的本質(zhì)，祈愿未來(lái)的中國(guó)是真相和真話(huà)盛行、充滿(mǎn)民主、人民幸福的國(guó)度。祈愿中國(guó)的未來(lái)不再僅僅有集權(quán)，而要有“百家爭(zhēng)鳴”、“異端學(xué)說(shuō)”!
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇七
終于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的書(shū)。第一時(shí)間就買(mǎi)到手，但在書(shū)柜里放了好幾年，直到最近才開(kāi)動(dòng)。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下對(duì)中美關(guān)系的認(rèn)識(shí)?；粮癫┦渴菍W(xué)我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)必須了解的人物，他的著作《大外交》是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和啟蒙讀物，沖著他的大名就能保證這本書(shū)的質(zhì)量，意外的還有中文翻譯的水平，很多作者要表達(dá)的潛在意思也準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)，像基辛格博士這種老狐貍，很多話(huà)怎么可能說(shuō)得那么直白，這才是翻譯的難點(diǎn)。
感受很多，一時(shí)半會(huì)兒還需要消化，簡(jiǎn)單地列列初步看法吧：1、可以作為現(xiàn)代中國(guó)外交史的基礎(chǔ)讀物，比國(guó)內(nèi)大部分教材編得好得多，思路也清晰地多;2、前面對(duì)中國(guó)歷史的描寫(xiě)其實(shí)是為了向西方人介紹一個(gè)大的哲學(xué)背景，有助于他們理解中國(guó)在這個(gè)方面的思路淵源，了解歷史是研究現(xiàn)實(shí)的必要基礎(chǔ);3、從我自己知道的一些情況看，作者對(duì)中國(guó)很多外交事件背后動(dòng)因的分析即使不中，也不遠(yuǎn)矣，充分體現(xiàn)了他作為“中國(guó)人民老朋友”的歷史地位和水平，不知道當(dāng)年喬治·凱南寫(xiě)八千字電報(bào)時(shí)候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”，希望我們也能多一些“美國(guó)人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的關(guān)系史竟然可以神奇地和國(guó)際關(guān)系理論的幾個(gè)流派對(duì)應(yīng)上，從開(kāi)始雙方基于共同利益走到一起(傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義)，再到冷戰(zhàn)后美國(guó)希望通過(guò)全方位接觸實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)中國(guó)(新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義)，再到后來(lái)“雙方都有可能把自己推入自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”(511頁(yè)，建構(gòu)主義)，也許從理論演進(jìn)的角度不僅僅是巧合;5、作者在完成這本著作，并于底前譯出中文版，不知道時(shí)間上是不是一種巧合還是刻意安排，總覺(jué)得書(shū)里的基調(diào)是講話(huà)給兩邊聽(tīng);6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結(jié)尾，似乎是有什么預(yù)感，給本書(shū)埋下了悲觀主義的研判色彩，相對(duì)于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”，克勞備忘錄的預(yù)言更加具有主觀成分，比如“一國(guó)針對(duì)鄰國(guó)的野心一般不公開(kāi)宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有國(guó)家表示無(wú)限的政治善意，都證明不了該國(guó)是否存在不可告人的目的”，一針見(jiàn)血。
中美關(guān)系是個(gè)大課題，我連一鱗半爪都不敢說(shuō)了解，想說(shuō)幾句題外話(huà)：根據(jù)這么多年做國(guó)際組織的工作經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)機(jī)制中，最難實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是最具有價(jià)值的就是形成互信，積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧，其內(nèi)涵在于對(duì)彼此的立場(chǎng)特別是紅線(xiàn)心知肚明，所以也就對(duì)一個(gè)事情發(fā)生以后對(duì)方的反應(yīng)有所預(yù)期，如果在預(yù)期之內(nèi)，那么我方應(yīng)對(duì)的反應(yīng)也基本上也是對(duì)方可以猜到的，這應(yīng)該是一種默契。而這種默契的形成對(duì)于雙方在求同存異的基礎(chǔ)上仍然可以開(kāi)展一些合作至關(guān)重要，這是一種基于長(zhǎng)期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應(yīng)該是國(guó)際合作的“潛規(guī)則”，即通過(guò)不停地溝通(試探)與摩擦(斗爭(zhēng))，摸清彼此的底線(xiàn)，并形成心照不宣的政策思路，有點(diǎn)像一戰(zhàn)時(shí)的塹壕戰(zhàn)，雙方挖好戰(zhàn)壕，等著一輪一輪的你來(lái)我往，可以犧牲巨大，但總體上戰(zhàn)線(xiàn)變動(dòng)緩慢，形成對(duì)峙，而這種槍林彈雨的對(duì)峙，可能才是現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系更真實(shí)的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕，其實(shí)就是國(guó)際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”，不僅僅用來(lái)約束彼此，更能夠使對(duì)方預(yù)判你的進(jìn)攻和防守基線(xiàn)。所以，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”，一旦驚喜出現(xiàn)，只能等待雙方再次通過(guò)血拼，形成新的平衡。而是否需要主動(dòng)打破這種平衡，取決于幾個(gè)因素，一是你有沒(méi)有坦克;二是有沒(méi)有像“裝甲戰(zhàn)”這類(lèi)配套的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo);三是能不能比對(duì)手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言盡于此了。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇八
最近在看基辛格的《論中國(guó)》，里面提到中國(guó)人考慮問(wèn)題是圍棋思維，任何一個(gè)棋子的落地，都會(huì)從整體考慮。其中，抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導(dǎo)的行動(dòng)。中國(guó)對(duì)朝鮮的支持，源自其對(duì)朝鮮在整體周邊布局中的思考和認(rèn)知;對(duì)越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國(guó)政府又一次的從圍棋思維感覺(jué)到戰(zhàn)略布局的危險(xiǎn)，于是有了又一次的軍事行動(dòng)。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。
而且，單就這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，是中共建國(guó)后，先后挑戰(zhàn)美國(guó)和蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)兩大超級(jí)大國(guó)的過(guò)程?？姑涝桥c美國(guó)直接打，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟情況下打的，其實(shí)質(zhì)也是針對(duì)蘇聯(lián)。用華國(guó)鋒的話(huà)講，均是“摸了老虎的屁股”。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了;第二次，老虎直接就沒(méi)敢動(dòng)。不管這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)如何評(píng)價(jià)，但中共不憚自身實(shí)力弱的情況，敢于亮劍，為新中國(guó)打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢(shì)，這一點(diǎn)應(yīng)該肯定。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇九
最近讀到了《我驕傲，我是中國(guó)人》，讓我感到作為一個(gè)中國(guó)人，真好!我驕傲，我是中國(guó)人!
媽媽告訴我：“中國(guó)有五千年的悠久歷史，中國(guó)有奔騰不息的的黃河，有獨(dú)一無(wú)二的長(zhǎng)城，有巍峨的泰山，中國(guó)還有四大發(fā)明......”
故事中說(shuō)到:路易斯校長(zhǎng)還讓多多親手把鮮艷的五星紅旗掛了起來(lái)。看著那五顆閃亮的金星，多多的臉上露出了滿(mǎn)意的、燦爛的`笑容，他終于可以像別的孩子那樣自豪的說(shuō)：“看，那是我們中國(guó)的國(guó)旗!”從此，多多的頭仰得更高了，脊背也挺得更直了!
是啊!國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，不掛中國(guó)國(guó)旗，就等于無(wú)視中國(guó)的存在，藐視中國(guó)，真讓人生氣!難怪多多會(huì)氣憤，要是我我一定也會(huì)生氣去找校長(zhǎng)的!
因?yàn)檫@是一種民族自豪感，這是一種中國(guó)氣節(jié)，這是中國(guó)人的骨氣，這是作為中國(guó)人應(yīng)有的尊嚴(yán)!
當(dāng)多多看著那鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，作為一個(gè)黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，他絕對(duì)能真切地感受到什么是心潮澎湃，什么是豪情奔涌，什么是民族自豪感。
我驕傲，因?yàn)槲沂侵袊?guó)人!
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十
三點(diǎn)鬧鐘，一如凌晨四點(diǎn)菲尼克斯。卑微副駕熱情早上好，吃機(jī)長(zhǎng)黑臉。被q檢查單，熟背而出，等待夸獎(jiǎng)那小眼神。和學(xué)飛一樣，太真實(shí)！
陸空對(duì)話(huà)，squawk7700，避雷暴，備降程序，軍區(qū)管制空域，看盲降程序，很專(zhuān)業(yè)，滿(mǎn)分！
再如副駕撩空姐，機(jī)長(zhǎng)巡航就躺尸，讓我心馳神往，但略爛尾。
張涵予機(jī)長(zhǎng)開(kāi)頭酷，中間酷，結(jié)尾酷，不如薩利機(jī)長(zhǎng)，來(lái)得貼切。但那句“這就是我們?nèi)諒?fù)一日訓(xùn)練的原因”，瞬間淚目！
總的來(lái)說(shuō)，推薦五星！感謝中國(guó)機(jī)長(zhǎng)，關(guān)注量漲勢(shì)喜人。能搬上銀屏的職業(yè)，總歸是帥的。但聽(tīng)說(shuō)老美有幾年飛行題材作品井噴，然后這行當(dāng)就走下神壇了。不知道，國(guó)內(nèi)是不是也一樣。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十一
主題詞有兩個(gè)，‘中國(guó)人’和‘信仰’，一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感。書(shū)不是社會(huì)科學(xué)調(diào)查類(lèi)的記錄文字，而是三個(gè)作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西，加上十七位政協(xié)，教授，國(guó)學(xué)學(xué)者，方丈，音樂(lè)家，畫(huà)家等等人士的訪(fǎng)談。居然就算在中國(guó)人頭上了。我想我只好這里說(shuō)一句：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國(guó)人。第二個(gè)詞“信仰”,我特別的去google了一下，以下是“信仰”兩個(gè)字在維基百科里的解釋?zhuān)雌饋?lái)挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補(bǔ)此書(shū)沒(méi)有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對(duì)聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”，而崇拜主要針對(duì)模某個(gè)“個(gè)體”，例如上帝、耶穌、太陽(yáng)、獅子等。信仰與“認(rèn)知（相信）”不同，一般說(shuō)認(rèn)知（相信）一種理論，而不是說(shuō)信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒(méi)有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件。”
但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說(shuō)這個(gè)詞條沒(méi)有列出參考和來(lái)源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來(lái)自具有公信力的出處，類(lèi)似‘直線(xiàn)是兩點(diǎn)間的最短距離’是個(gè)公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠(chéng)，就像我花了這些時(shí)間，硬生生幾乎看完這本書(shū)，然后羅里吧嗦寫(xiě)這么一堆下來(lái)，無(wú)非就是一個(gè)目的：不推薦您看這本書(shū)，但是萬(wàn)一如果您有興趣看的話(huà)，希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來(lái)自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷，別人說(shuō)的，即使是印成了書(shū)，也不過(guò)是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書(shū)的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國(guó)人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語(yǔ)言技巧，沒(méi)有邏輯也不提供分析說(shuō)明，只用斬釘截鐵的話(huà)語(yǔ)說(shuō)出口號(hào)式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類(lèi)似的修飾詞，中心詞仁愛(ài)啊和諧啊被無(wú)數(shù)次的重復(fù)，達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果，讀后感《一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感》。因?yàn)闆](méi)有邏輯，看起來(lái)很難受，同時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言單調(diào)重復(fù)，中國(guó)文字的美感完全缺失。比如人是時(shí)間的主人，比如說(shuō)國(guó)家是人，國(guó)家是善等等。（我還是喜歡馬克思關(guān)于國(guó)家的定義，那正常多了。）。
接下來(lái)的一章是“中華文明重光”，很多內(nèi)容看不懂，也許是專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國(guó)人在內(nèi)，但是寫(xiě)的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，這些作者如果想要宣揚(yáng)什么，達(dá)到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪(fǎng)談錄，因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳?，不是我們常識(shí)理解的普通人，比如占中國(guó)人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒(méi)有學(xué)者，沒(méi)有家，不靠研究這個(gè)研究那個(gè)謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢(qián)糊口養(yǎng)家的人。這些被訪(fǎng)談?wù)咚f(shuō)的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫(xiě)的東西從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，有意思些，也飽滿(mǎn)些，對(duì)白的記錄沒(méi)有那么空洞，也沒(méi)有那么多口號(hào)式的語(yǔ)言。訪(fǎng)問(wèn)者有時(shí)很有技巧的應(yīng)和，在應(yīng)和中套入自己想說(shuō)的話(huà)，向他們自己提倡的說(shuō)法靠攏，不小心就以為了是被訪(fǎng)問(wèn)者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪(fǎng)談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。
只不過(guò)即使那些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會(huì)有自己很樸素的自發(fā)的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來(lái)的價(jià)值觀，行為準(zhǔn)則（我還是不要用信仰這個(gè)詞，太大），這些東西會(huì)規(guī)范，左右，甚至引領(lǐng)他們一生的作為，誠(chéng)實(shí)，童叟無(wú)欺，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá)，他們也未必能夠有機(jī)會(huì)表達(dá)（你看，寫(xiě)這種書(shū)的作者不會(huì)去采訪(fǎng)我們）。所以我不認(rèn)為這本書(shū)里寫(xiě)的是中國(guó)人的事情，而是三個(gè)作者自己以為自己在寫(xiě)中國(guó)人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實(shí)在毅力不能夠，沒(méi)有細(xì)看，就不作評(píng)論了。
我一邊看書(shū)的時(shí)候一邊試圖理解作者們這樣說(shuō)這樣寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)，目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險(xiǎn)惡，才會(huì)認(rèn)為他們是真心的相信自己所說(shuō)的能讓世界更加美好，才有此書(shū)，而不單純?yōu)榱嗣Ａ硪环矫?，深深發(fā)現(xiàn)出版書(shū)的自由原來(lái)很足夠。
那么對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的仁愛(ài)等，在下的看法如下：
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)善其身的時(shí)候講究仁愛(ài)真誠(chéng)沒(méi)有任何問(wèn)題（我會(huì)把正直排在第一位），但是對(duì)于一個(gè)機(jī)構(gòu)，組織，甚至社會(huì)來(lái)說(shuō)，作為基底的應(yīng)該是公平，公正，合乎大多數(shù)人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機(jī)會(huì)和可能性，以及明確的秩序之內(nèi)沒(méi)有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由，以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個(gè)體的自發(fā)的信仰仁愛(ài)，施善于其他民眾，而是一個(gè)能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書(shū)的原因不是因?yàn)檫@本書(shū)說(shuō)的都不對(duì)，而是因?yàn)?，自欺欺人式的唯心可能?huì)混淆甚至誤導(dǎo)人們的注意力的方向，使人的注意力從這個(gè)社會(huì)真正的癥結(jié)和弊端離開(kāi)，那么文字也可能是禍害。（就象對(duì)另一個(gè)新聞的炒作會(huì)讓大眾的注意力從一個(gè)新聞上離開(kāi)，哪怕后者多么值得長(zhǎng)久的關(guān)注。）可幸，應(yīng)該會(huì)有很多人象我一樣，讀不完這本書(shū)。
另外一個(gè)深切的感受就是，真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書(shū)，否則看到這樣的書(shū)，不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說(shuō)法，不是一般的懊惱啊。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十二
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國(guó)》一書(shū)表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國(guó)人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來(lái)增光。
人類(lèi)活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類(lèi)欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類(lèi)面前。人類(lèi)社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，這一問(wèn)題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國(guó)》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問(wèn)題，讓我們一起來(lái)了解中國(guó)的環(huán)保問(wèn)題吧。
我們?nèi)祟?lèi)的祖先是從綠色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國(guó)的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來(lái)科學(xué)來(lái)說(shuō)也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長(zhǎng)蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)龐大的羅蹄國(guó)的北非糧倉(cāng)基地也早已蕩然無(wú)存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說(shuō)有沙漠就有駱駝，要我說(shuō)，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿(mǎn)綠色，讓中國(guó)充滿(mǎn)綠色，讓我們的心靈充滿(mǎn)綠色。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十三
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來(lái)》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來(lái)。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢(qián)供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來(lái)在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人!我讀了海底二萬(wàn)里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十四
最近，我閱讀了一篇詩(shī)歌，名字叫《我的中國(guó)心》。這首詩(shī)歌是黃霑先生寫(xiě)的，從文中，我了解到作者身在異國(guó)他鄉(xiāng)，從未回到過(guò)祖國(guó)，但心中卻十分想念祖國(guó)，詩(shī)的字里行間充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
在詩(shī)歌中，第一、二段寫(xiě)不管怎樣也改變不了我的中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印。我最喜歡三、四兩段：長(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親。流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國(guó)心。這兩段話(huà)，充分表達(dá)出祖國(guó)在作者心目中的.地位，祖國(guó)在作者胸中重千斤?？梢?jiàn)祖國(guó)對(duì)作者來(lái)說(shuō)是多么的重要啊！
其實(shí)，我們每個(gè)中國(guó)人都有一顆愛(ài)國(guó)心，當(dāng)祖國(guó)遭受災(zāi)難的時(shí)候，我們每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)挺身而出，當(dāng)祖國(guó)取得輝煌成就的時(shí)候，我們每個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到無(wú)比自豪！作者和我們一樣都有一顆中國(guó)心，他雖遠(yuǎn)離祖國(guó)，但他也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著祖國(guó)，眷戀著祖國(guó)。
讀了這首詩(shī)，我深深地被作者的愛(ài)國(guó)精神所打動(dòng)，作為一名中國(guó)少年，我們一定要有一顆愛(ài)國(guó)心，從現(xiàn)在起，好好學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，長(zhǎng)大后，用自己的聰明才智報(bào)效自己的祖國(guó)。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十五
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無(wú)助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說(shuō)的小男孩對(duì)別人發(fā)過(guò)脾氣后，無(wú)論怎樣解釋?zhuān)疾粫?huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無(wú)論說(shuō)多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來(lái)的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說(shuō)：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十六
當(dāng)超級(jí)女聲在中國(guó)持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國(guó)風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國(guó)男孩的出現(xiàn)來(lái)的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來(lái)說(shuō)都來(lái)的過(guò)于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開(kāi)始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f(shuō)他是個(gè)異類(lèi)，在我們開(kāi)始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無(wú)力?？梢哉f(shuō)，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書(shū)告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語(yǔ)來(lái)形容他的生活，但平凡的語(yǔ)言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過(guò)脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書(shū)，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說(shuō)洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無(wú)論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛(ài)和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛(ài)和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見(jiàn)洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來(lái)，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿(mǎn)面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開(kāi)拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說(shuō)洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國(guó)男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
中國(guó)機(jī)長(zhǎng)讀后感篇十七
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張。回看國(guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
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