總結(jié)可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)問題，并給予解決問題的思路和方法。寫一篇較為完美的總結(jié)，還需要關(guān)注語法和標(biāo)點(diǎn)符號的正確使用，確保文章的流暢性。推薦閱讀以下總結(jié)的例子，了解總結(jié)的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
大學(xué)生群體是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家寶貴的人才資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，其群體凝聚力的強(qiáng)弱直接影響著學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展、高校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和和諧社會(huì)的建設(shè)。在大學(xué)期間，加強(qiáng)對大學(xué)生群體的職業(yè)道德教育，是不斷提升大學(xué)生群體凝聚力的有效途徑之一。通過行之有效的職業(yè)道德教育，大學(xué)生群體成員在情感上融合，在思想和行動(dòng)上一致，從而發(fā)揮整體的功能，為成長成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
凝聚力的原意是物質(zhì)內(nèi)部分子間的相互吸引力，又叫內(nèi)聚力。美國社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格認(rèn)為，群體凝聚力是“使群體成員留在群體內(nèi)施加影響的全部力量的總和”。筆者認(rèn)為，凝聚力是群體對其成員吸引的向心力，即群體成員愿意為群體出力的一種傾向。大學(xué)生的群體凝聚力，是大學(xué)生群體共同意志和行為的結(jié)果與表現(xiàn)，是一種促進(jìn)大學(xué)生在群體活動(dòng)中團(tuán)結(jié)互助，自覺維護(hù)整個(gè)群體生存和發(fā)展的力量。大學(xué)生群體由來自不同文化、環(huán)境和背景的青年人組成，他們性格迥異，興趣多樣，朝氣蓬勃，思想活躍，創(chuàng)新能力強(qiáng)。大學(xué)生獨(dú)立個(gè)體在向社會(huì)化角色轉(zhuǎn)化時(shí)，有著強(qiáng)烈的被集體認(rèn)同的需求，他們希望獲得來自群體的肯定。然而，由于我國基礎(chǔ)教育階段實(shí)施應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，在中學(xué)階段學(xué)生的群體凝聚力往往被教師及班集體所忽略，造成個(gè)人的自信心不足、集體歸屬感缺失和人際關(guān)系緊張等問題。另外，大學(xué)階段的管理比較自由，加上同學(xué)之間地域文化不同，家庭背景不同，部分大學(xué)生常常陷入深深的孤獨(dú)感，從而脫離集體活動(dòng)，很少與人交往，造成大學(xué)生集體意識薄弱、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差、缺乏溝通能力等現(xiàn)象。此外，大學(xué)生個(gè)人面臨學(xué)習(xí)困難、人際交往、就業(yè)等問題所帶來的心理壓力時(shí)，往往也容易削弱大學(xué)生的群體凝聚力。由此可見，當(dāng)前大學(xué)生群體的凝聚力強(qiáng)度還不高，應(yīng)通過各種方式，進(jìn)一步提升大學(xué)生的群體凝聚力。
有助于大學(xué)生心理健康及各種能力的發(fā)展。一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生心理的健康發(fā)展。大學(xué)生群體凝聚力可以使大學(xué)生獲得情感歸屬，減少在校生活和學(xué)習(xí)的孤獨(dú)感，使大學(xué)生融入群體，獲得自信心和責(zé)任意識，促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展。另一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。注重增強(qiáng)大學(xué)生的群體凝聚力，重視學(xué)生的需求，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使大學(xué)生既能自覺自愿地學(xué)好專業(yè)知識，又能積極參加校內(nèi)外的各種集體活動(dòng)，鍛煉自己的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力，提高自己在人際溝通、團(tuán)隊(duì)合作等方面的能力。2.有助于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。建設(shè)有凝聚力的大學(xué)生群體是高校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑。加強(qiáng)大學(xué)生群體凝聚力建設(shè)，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于大學(xué)生之間相互促進(jìn)、相互鼓勵(lì)和共同進(jìn)步，有助于形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。具有凝聚力的群體還能夠通過溝通、交流解決大學(xué)生在成長道路上的困難。在當(dāng)前社會(huì)競爭日益激烈的情況下，大學(xué)生不可避免地遇到生活、學(xué)習(xí)等方面的困難，一些學(xué)生由于不能正確對待和處理這些壓力，就會(huì)對身心造成傷害。有凝聚力的群體可以使他們獲得心靈上的慰藉，消除心理壓力，促進(jìn)他們健康成長。此外，形成導(dǎo)向正確、富有凝聚力的大學(xué)生群體還有助于學(xué)生個(gè)人借助群體的力量實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。對學(xué)校而言，增強(qiáng)大學(xué)生群體的凝聚力便于學(xué)校與學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)，有利于提高學(xué)校管理服務(wù)的實(shí)效性，有利于學(xué)校人才培養(yǎng)方案的不斷完善和教育教學(xué)方法的.不斷改進(jìn)。3.有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。一般而言，社會(huì)和諧程度取決于社會(huì)群體之間的和諧以及各群體內(nèi)部的和諧。大學(xué)生群體是社會(huì)群體的重要組成部分，也是未來社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，其凝聚力對社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生群體在思想上一致，情感上融洽，行動(dòng)上協(xié)作，實(shí)現(xiàn)整個(gè)群體的和諧發(fā)展，將有利于社會(huì)的和諧進(jìn)步和穩(wěn)定發(fā)展。要把大學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，就必須不斷增強(qiáng)大學(xué)生的群體凝聚力。
1.通過積極職業(yè)態(tài)度教育強(qiáng)化群體目標(biāo)。加強(qiáng)大學(xué)生積極職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容就是以愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗為核心的職業(yè)態(tài)度教育。職業(yè)態(tài)度教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干、積極進(jìn)取的職業(yè)態(tài)度和工作作風(fēng)。形成群體凝聚力的基礎(chǔ)是群體目標(biāo)，它對群體凝聚力的質(zhì)和量都有著重要影響，明確并能廣泛被群體成員所接受的群體目標(biāo)會(huì)使群體具有較強(qiáng)的凝聚力。例如，通過職業(yè)態(tài)度教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，理性制定職業(yè)規(guī)劃，有助于強(qiáng)化就業(yè)這一大學(xué)生群體目標(biāo)。2.通過積極職業(yè)道德規(guī)范教育和諧人際關(guān)系。群體凝聚力取決于群體成員間人際關(guān)系的好壞，和諧的人際關(guān)系會(huì)使群體更加具有吸引力，使群體凝聚力增強(qiáng)；緊張的人際關(guān)系會(huì)使群體成員感受到來自群體的人際壓力，產(chǎn)生消極情緒，從而削弱群體的吸引力，使群體凝聚力下降。積極職業(yè)道德規(guī)范教育注重培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)做事、不說大話空話、注重承諾、守時(shí)守信的職業(yè)品質(zhì)，以及良好的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識，這些都為群體成員間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。良好的人際關(guān)系可以激發(fā)群體成員對群體工作強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任感，使群體成員保持一致，誠實(shí)守信，通力合作，從而具有高度的群體凝聚力。大學(xué)生走出校園參加相關(guān)的職業(yè)活動(dòng)，接受以誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作為核心的基本職業(yè)道德規(guī)范教育，有利于他們在今后的工作中規(guī)范自己的職業(yè)行為，自覺與他人形成良好的人際關(guān)系，減少不必要的沖突和矛盾，降低社會(huì)生活中的風(fēng)險(xiǎn)因素。3.通過積極職業(yè)操守教育提高管理績效。加強(qiáng)以遵紀(jì)守法、知榮明恥為核心的積極職業(yè)操守教育，有利于管理機(jī)制的有效運(yùn)行，有利于管理績效的提高，從而增強(qiáng)群體凝聚力。遵紀(jì)守法、知榮明恥是公民的基本道德規(guī)范，也是大學(xué)生職業(yè)道德中的重要組成部分。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，就要不斷增強(qiáng)他們的法律意識，提高他們的道德判斷能力和自律能力，使大學(xué)生規(guī)范自己的行為，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固筑起職業(yè)道德的防線，有效防范職業(yè)犯罪。培養(yǎng)遵紀(jì)守法、忠于職守的大學(xué)生成員，有利于保障群體組織的有效運(yùn)行，組織成員的組織紀(jì)律性和忠于職守、依法辦事的自覺性保障了群體管理系統(tǒng)的高效運(yùn)行，使個(gè)體的工作效率提高，從而使整個(gè)組織的管理績效得到提升。較高的管理績效反過來又會(huì)激發(fā)群體成員工作的熱情，強(qiáng)化他們的主人翁意識，增強(qiáng)群體凝聚力。4.通過積極職業(yè)責(zé)任教育增強(qiáng)責(zé)任感。積極職業(yè)責(zé)任教育的核心是服務(wù)大眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)責(zé)任教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感。職業(yè)責(zé)任教育是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是大學(xué)生事業(yè)成功的基本前提。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女占大多數(shù)，因而更加有必要對他們進(jìn)行理想信念和奉獻(xiàn)精神的教育，使他們明確自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任。職業(yè)責(zé)任教育有利于加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識，使其履行職業(yè)義務(wù)，規(guī)范職業(yè)活動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生群體成員責(zé)任感的增加可以使群體成員感受到公平，有利于營造公平的競爭環(huán)境，促進(jìn)群體成員在良性競爭中實(shí)現(xiàn)更好的合作，在團(tuán)體合作中提升群體的凝聚力。大學(xué)生個(gè)體責(zé)任感的增加可以促進(jìn)群體責(zé)任感的增加，使個(gè)體獲得在群體中的榮譽(yù)感和自豪感，這種榮譽(yù)感像磁石一樣吸引著群體成員，增強(qiáng)群體成員的凝聚力。
1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不斷提高學(xué)生群體的凝聚力。職業(yè)道德教育不應(yīng)只是用人單位的責(zé)任，應(yīng)在大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段就結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和用人單位需求提前開展。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是增強(qiáng)大學(xué)生群體凝聚力的基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，在馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的正確指引下，對大學(xué)生群體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人，一個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展所需要的人。大學(xué)生群體只有擁有了共同的價(jià)值觀和共同的奮斗目標(biāo)，才能具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，才能保持行動(dòng)上的一致性，從而表現(xiàn)出較高的群體凝聚力。因此，高校應(yīng)提高對職業(yè)道德教育重要性的認(rèn)識，確立職業(yè)道德教育在教育教學(xué)中的應(yīng)有地位，使職業(yè)道德教育進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦，不斷提高職業(yè)道德教育工作的實(shí)效性，培養(yǎng)符合時(shí)代要求、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、全面發(fā)展的建設(shè)型人才。2.營造良好的職業(yè)道德氛圍。建設(shè)以社會(huì)主義、愛國主義和集體主義為核心的校園文化，營造良好的校園氛圍，有利于對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，增強(qiáng)大學(xué)生的群體凝聚力。首先，要在課程設(shè)置中注重職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德氛圍。在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)不僅要注重顯性教育，也要注重隱性教育，在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)道德教育的內(nèi)容，通過社團(tuán)活動(dòng)、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使職業(yè)道德觀念內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識并自覺踐行。其次，在集體活動(dòng)中進(jìn)行職業(yè)道德教育。校園中各種社團(tuán)、組織應(yīng)積極開展文明班集體、文明宿舍的創(chuàng)建評比活動(dòng)，廣泛開展以禮儀、禮節(jié)、禮貌為主要內(nèi)容的“三禮”教育實(shí)踐活動(dòng)。一方面，通過團(tuán)體評比等形式提高大學(xué)生的群體意識和責(zé)任心；另一方面，通過對學(xué)生行為舉止的規(guī)范，不斷提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。最后，要積極借助現(xiàn)代化教育手段，不斷創(chuàng)新教育形式和途徑。將校園廣播、院報(bào)學(xué)報(bào)、學(xué)生自辦刊物等傳統(tǒng)手段與學(xué)校學(xué)院微博、微信平臺、qq群等現(xiàn)代化傳播手段結(jié)合起來，通過多種形式積極宣傳職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德教育氛圍。3.教管結(jié)合提高大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知。第一，要采取激勵(lì)措施，發(fā)揮群體內(nèi)部的榜樣作用，教育引導(dǎo)大學(xué)生提高自身道德素質(zhì)。要廣泛開展優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀青年志愿者、十佳青年、三好學(xué)生等一系列評選活動(dòng)，樹立優(yōu)秀典范，以先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡引領(lǐng)廣大學(xué)生；開展優(yōu)秀畢業(yè)生講座，請有親身經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀畢業(yè)生對在校生進(jìn)行職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育更加切合實(shí)際，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)知。第二，要強(qiáng)化制度管理，用外在的制度來管理和約束人，同時(shí)要對大學(xué)生的道德素質(zhì)給予實(shí)事求是的評價(jià)。要嚴(yán)格學(xué)籍管理制度和學(xué)生違紀(jì)處分條例，把職業(yè)道德教育與法制教育、公德教育結(jié)合起來，抑制大學(xué)生的不良行為，強(qiáng)化大學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知。將職業(yè)道德教育的成績納入量化管理和各項(xiàng)考評之中，通過表揚(yáng)先進(jìn)、批評落后鞏固職業(yè)道德教育的效果。在學(xué)校管理上，要建立專門負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育工作的相關(guān)部門或工作小組，以保證職業(yè)道德教育有計(jì)劃、有目的、有實(shí)效，并長期穩(wěn)定地進(jìn)行下去。部門或小組的成員應(yīng)該具有良好的政治思想素養(yǎng)和較高的職業(yè)道德聲望，并且善于教育管理，具有較好的溝通協(xié)調(diào)能力。4.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育，強(qiáng)化職業(yè)道德行為。通過實(shí)踐形式對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育不僅可以實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的，還可以培養(yǎng)大學(xué)生各方面的能力，提升大學(xué)生的群體凝聚力。人的智力、能力的提高與思想道德素質(zhì)的提高是相互促進(jìn)的，在實(shí)踐中對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育可以發(fā)掘大學(xué)生各方面的潛力，鍛煉各方面的能力，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、就業(yè)的目標(biāo)，增加其喜悅感、榮譽(yù)感、自豪感和歸屬感，從而提升大學(xué)生群體的凝聚力。高校應(yīng)不斷加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，使大學(xué)生將職業(yè)道德的要求內(nèi)化為自身的道德需要。組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以檢驗(yàn)大學(xué)生已有的職業(yè)道德認(rèn)知是否正確，還可以促進(jìn)大學(xué)生從道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化。鼓勵(lì)學(xué)生參加勤工儉學(xué)，使其樹立自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的意識，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，從而提升大學(xué)生的群體凝聚力。讓大學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，適應(yīng)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，可以使學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)，提高大學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、合作能力及職業(yè)技能，在工作實(shí)踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，它涉及到目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題，在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當(dāng)?shù)牡赖滦袨?。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標(biāo)。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強(qiáng)受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育目標(biāo)的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進(jìn)行自我職業(yè)道德教育的積極主動(dòng)性和自主能動(dòng)性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進(jìn)行職業(yè)道德教育實(shí)踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵(lì)教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實(shí)踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實(shí)的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價(jià)值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。
二、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機(jī)制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實(shí)踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實(shí)際，造成其理論與實(shí)踐脫節(jié)，嚴(yán)重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，必須堅(jiān)持職業(yè)道德理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認(rèn)知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實(shí)踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機(jī)會(huì)使大學(xué)生通過生活和實(shí)踐的體驗(yàn)來理解社會(huì)對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機(jī)和活力。由于實(shí)踐教學(xué)具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)能夠親自進(jìn)行職業(yè)實(shí)踐，能夠運(yùn)用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗(yàn)去切身體驗(yàn)職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機(jī)會(huì)自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認(rèn)識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、合作奉獻(xiàn)和艱苦奮斗。
三、先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則。
這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認(rèn)知和職業(yè)道德實(shí)踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子能嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻(xiàn)。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會(huì)主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實(shí)施綱要的基本要求來要求自己，與先進(jìn)性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進(jìn)性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚(yáng)先進(jìn)性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平?？傊?，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進(jìn)性帶動(dòng)廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實(shí)際情況制定教育目標(biāo)與內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性與廣泛性教育的有機(jī)結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
高校教育者要從各種職業(yè)活動(dòng)的價(jià)值與意義去論證職業(yè)道德的社會(huì)功能，幫助大學(xué)生提高對職業(yè)道德的認(rèn)識和履行職業(yè)道德的自覺性，從而鞏固和加深大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時(shí)，還要對大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功能，增強(qiáng)對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會(huì)價(jià)值以及自己在職業(yè)生活中的'地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費(fèi)教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時(shí)，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點(diǎn)等，使學(xué)生對這個(gè)專業(yè)有一個(gè)較為宏觀的了解，從而增強(qiáng)他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是一項(xiàng)綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實(shí)效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時(shí)性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實(shí)踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實(shí)習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實(shí)踐課程時(shí)數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時(shí)也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認(rèn)知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實(shí)習(xí)評價(jià)體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，在校外教育中加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進(jìn)模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動(dòng)，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動(dòng)，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實(shí)踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的效果。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
根據(jù)調(diào)查研究，目前高校學(xué)生職業(yè)道德教育在目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境支持、資源利用等方面均存在系列問題，一定程度上助長了學(xué)生擇業(yè)從業(yè)中頻繁跳槽、弄虛作假、過分功利化等現(xiàn)象，制約著學(xué)生職業(yè)道德教育的發(fā)展和效果。
（1）各門相關(guān)課程的職業(yè)道德教育內(nèi)容交叉重復(fù)，對象性缺失目前高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《就業(yè)指導(dǎo)》《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》及各專業(yè)課程教育中，都有就業(yè)形勢分析、就業(yè)技巧講解、職業(yè)道德規(guī)范教育等內(nèi)容，雷同重復(fù)，其間缺乏明確側(cè)重分工與支持配合；同時(shí)學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容面對不同學(xué)習(xí)階段，不同環(huán)境遭遇、不同興趣愛好、不同思想狀況的教學(xué)對象，缺乏個(gè)性化和針對性，追求整齊劃一，沒有尊重時(shí)空、個(gè)體差異，難以獲得貼近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的提升效果，不能使每一個(gè)學(xué)生普遍受益。
（2）職業(yè)道德教育內(nèi)容滯后陳舊，“泛政治化”傾向明顯當(dāng)前有關(guān)學(xué)生職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容，著重宣講黨和國家政策方針，突出對各職業(yè)道德規(guī)范條款的注解詮釋，充滿“應(yīng)該”“必須”“禁止”“義務(wù)”等字眼，意識形態(tài)色彩濃厚，忽略了社會(huì)職業(yè)變化與職業(yè)問題層出不窮的現(xiàn)實(shí)，缺乏鮮活靈動(dòng)和回應(yīng)張力，由于話語權(quán)的壟斷宰制，讓學(xué)生誤認(rèn)為職業(yè)道德教育就是純粹的政治宣傳，產(chǎn)生抵觸逆反而不能積極主動(dòng)融入?yún)⑴c，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的入腦入心，甚至?xí)斐芍忻摴?jié)的現(xiàn)象。同時(shí)，目前部分教師在課堂教學(xué)中，由于自身價(jià)值取向和思維方法的局限，夸大職業(yè)競爭中的“叢林”競爭現(xiàn)象，把職場和官場混為一談，大肆渲染所謂的“辦公室政治”，津津樂道于陰謀詭計(jì)、投機(jī)取巧、奉迎鉆營等不正當(dāng)手段，背離了職業(yè)道德教育的“育人”宗旨，偏離正能量，誤導(dǎo)和損壞學(xué)生的職業(yè)成長。
2．教學(xué)方法上，過分強(qiáng)調(diào)心理測試、游戲娛樂，走向了表面化與形式化。
出于對宏大敘事的解構(gòu)和迎合討好學(xué)生，在當(dāng)前的學(xué)生職業(yè)道德教育中出現(xiàn)了一定的“去理論化”“去中心化”現(xiàn)象：片面地以心理測試、游戲娛樂來取代課堂講解，缺乏有力的理論論證和針對性說服，缺乏真正的價(jià)值引導(dǎo)與思維啟迪，課堂淺薄熱鬧，學(xué)生一樂了之，淺嘗輒止，無法內(nèi)化為自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不能外化為行為準(zhǔn)則，不能有效地分析解決實(shí)際職業(yè)問題。
這表現(xiàn)僅限于課堂和校園狹窄空間，利用課本教材進(jìn)行學(xué)生職業(yè)道德教育，無法實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育與外部社會(huì)環(huán)境的聯(lián)動(dòng)與助益，在校園文化中僅僅陳列人生警句和學(xué)習(xí)格言，沒有更多地展示職業(yè)模范與職業(yè)成功勵(lì)志事跡，甚至是職業(yè)沉淪警示，沒有營造良好的職業(yè)文化氛圍，學(xué)校和教師缺乏職業(yè)道德教育的自覺意識，沒有為學(xué)生職業(yè)道德教育構(gòu)建綜合利用各種信息資源的豐富載體與活動(dòng)平臺。
1.“道”“器”之爭。
形而上謂之道，形而下謂之器。當(dāng)前高校學(xué)生職業(yè)教育究竟是傳授學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的“技術(shù)”“方法”，職業(yè)準(zhǔn)入須知，讓學(xué)生迅速就業(yè)上崗從而創(chuàng)收謀生，還是教給學(xué)生更長遠(yuǎn)的職業(yè)“通識”：如職業(yè)思維、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)變化應(yīng)對等，如果忽略了后者，則偏離了“道”即職業(yè)本質(zhì)規(guī)律的把握探索，顯得目光短淺而市儈功利，容易把職業(yè)教育等同于短期職業(yè)培訓(xùn)，其中的職業(yè)道德教育則會(huì)趨于弱勢，或有意無意地被忽略，甚至被視為無用的舉動(dòng)。
2.“廢、存”之爭。
由于職業(yè)環(huán)境的不能預(yù)知以及人性的復(fù)雜，學(xué)生在實(shí)際工作崗位上或重大關(guān)鍵職業(yè)事件面前，往往會(huì)背叛曾經(jīng)受過的職業(yè)道德教育，做出違心甚至違法行動(dòng)，這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象讓人在感嘆惋惜的同時(shí)，也會(huì)對學(xué)生職業(yè)道德教育的價(jià)值功用及正當(dāng)性產(chǎn)生質(zhì)疑，極端者則認(rèn)為學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是無用功，遠(yuǎn)不如在工廠、企業(yè)等實(shí)際環(huán)境中的職工現(xiàn)場教育作用來得快和明顯，從而得出學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該取消的結(jié)論。這也是針對學(xué)校職業(yè)道德教育方法、教育資源與教育平臺的爭論，如果高校職業(yè)道德教育能實(shí)現(xiàn)校企合作、理實(shí)一體，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與外部職業(yè)環(huán)境的無縫對接，互通有無，完全可以化解這種質(zhì)疑，從而凝聚共識，增強(qiáng)信心。
3.效果評價(jià)之爭。
如何評價(jià)高校職業(yè)道德教育效果的好壞？權(quán)屬歸誰（學(xué)校、教師、企業(yè)）？如何識別學(xué)生職業(yè)道德問題并及時(shí)反饋矯正?部分高校單純依靠學(xué)生測試成績，學(xué)校和教師控制評價(jià)權(quán)屬，評判時(shí)機(jī)主要是平時(shí)或期末特定時(shí)段，助長了職業(yè)道德教育的短期化。職業(yè)道德教育效果的評價(jià)應(yīng)該高度關(guān)注過程性、診斷性，積極引入企業(yè)和第三方評價(jià)，真正做到客觀公正和準(zhǔn)確及時(shí)，發(fā)揮甄別解決問題，促進(jìn)發(fā)展提升的功能。上述爭論、質(zhì)疑，伴隨著并促進(jìn)了高校學(xué)生職業(yè)道德教育的反思與成長，既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇，昭示了下一步高校學(xué)生職業(yè)道德教育改革的重點(diǎn)與舉措。
1.高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須的理論要求。
職業(yè)道德教育只有摒棄“注經(jīng)式”講解，透過現(xiàn)象探索本質(zhì)與規(guī)律，用理論征服學(xué)生，展現(xiàn)理論魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆蓋面和應(yīng)用性。
（1）職業(yè)道德教育目標(biāo)理論職業(yè)應(yīng)該滿足人們生理生存、安全、歸屬、交往、自我實(shí)現(xiàn)等多層次需要，職業(yè)道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“職業(yè)人”。這決定了職業(yè)道德教育教學(xué)的軌道和方向，制約著職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容的選取與優(yōu)化。職業(yè)道德教育不能只培養(yǎng)功利實(shí)用、唯薪金和物質(zhì)待遇至上、營營役役的對象，必須培育融職業(yè)知識觀念、職業(yè)心理情感在內(nèi)，具有奉獻(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，敢于攻堅(jiān)克難，具有強(qiáng)烈的職業(yè)熱愛，具有堅(jiān)定職業(yè)信仰，決不輕言放棄的良好職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與單位，個(gè)人與他人以及個(gè)人自我身心的和諧，這樣的職業(yè)人，不會(huì)感受到壓抑與孤立，不容易產(chǎn)生疲勞奔波的'異化感，從而成為幸福愉悅的人，成為積極行動(dòng)，陽光向上的人。
（2）職業(yè)道德要素理論高校學(xué)生職業(yè)道德教育如果僅僅局限于技術(shù)傳授與注意事項(xiàng)的講解，則人為降低了職業(yè)道德教育的高度與規(guī)格，基于國家社會(huì)長遠(yuǎn)需要，職業(yè)道德要素應(yīng)該包括誠信、責(zé)任、協(xié)作與創(chuàng)新四個(gè)方面，做好這些，職業(yè)人才能真正實(shí)現(xiàn)組織發(fā)展與個(gè)人提升的完美結(jié)合，從而在為組織、企業(yè)、公司做貢獻(xiàn)的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。上述要素體現(xiàn)了職業(yè)存在發(fā)展的必需，體現(xiàn)了職業(yè)人安身立命的普遍素質(zhì)，既是職業(yè)道德教育培養(yǎng)對象的永恒追求，也是職業(yè)道德教育內(nèi)容的精華所在，高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須且只能圍繞并服務(wù)于這些內(nèi)容，使它們得到充分實(shí)現(xiàn)。
（3）職業(yè)角色理論在職業(yè)中，由于崗位、任務(wù)的分工，每個(gè)從業(yè)者都長久或臨時(shí)扮演著特定的職業(yè)角色，當(dāng)前諸多的職業(yè)沖突甚至對抗，均來源于職業(yè)角色的不適應(yīng)、職業(yè)角色的混亂、職業(yè)角色扮演與角色期待的差距。高校學(xué)生職業(yè)道德教育，必須基于更高的高度對學(xué)生分析各種職業(yè)角色的特性、要求，權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，通過真實(shí)模擬和角色扮演，使學(xué)生身臨其境，熱情參與，“在場”體驗(yàn)感悟，職業(yè)角色理論對職業(yè)道德教育的環(huán)境載體塑造、職業(yè)道德教育的平等民主方法探索具有重大的指導(dǎo)作用。
（4）職業(yè)對象分層理論除了一般職業(yè)道德規(guī)范要求的宣講外，高校職業(yè)道德教育應(yīng)該依據(jù)不同的學(xué)生個(gè)體、群體而因材施教，分層推進(jìn)。大學(xué)新生、大學(xué)實(shí)習(xí)生、大學(xué)畢業(yè)生等不同群體對職業(yè)的認(rèn)知存在差異，均有不同的“最近發(fā)展區(qū)”，職業(yè)道德教育宜選擇針對性的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容而實(shí)施個(gè)性化教育。職業(yè)對象分層堅(jiān)持的是具體問題具體分析，整體推進(jìn)的原則，要求對新生注重職業(yè)規(guī)劃社會(huì)性、合理性引導(dǎo)，實(shí)習(xí)生注重職業(yè)崗位的責(zé)任養(yǎng)成和職業(yè)知識習(xí)得，而對畢業(yè)生則著重對擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)關(guān)系，職業(yè)協(xié)作、職業(yè)誠信等教育，這也要求高校職業(yè)道德教育必須是系統(tǒng)配套、持續(xù)不斷的工程，不能畢其功于役，必須根據(jù)對象實(shí)際，分階段，有步驟、有規(guī)劃地實(shí)施，各種階段、不同時(shí)空的職業(yè)道德教育應(yīng)該相互促進(jìn)，相互作用。
（5）心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的吸納利用當(dāng)前高校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該廣泛吸納心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的研究成果。如心理學(xué)的職業(yè)傾向測試、職業(yè)問題診斷測試，管理學(xué)的組織行為與領(lǐng)導(dǎo)管理，政治環(huán)境變動(dòng)對職業(yè)人選擇決策和職業(yè)行為的制約，職業(yè)道德教育也需要深厚的倫理學(xué)支撐，提高自身的可操作性與現(xiàn)實(shí)回應(yīng)力。這樣，職業(yè)道德教育不是盛氣凌人、閉門造車和淺表應(yīng)聲，才能實(shí)現(xiàn)自身的融通自足，贏得認(rèn)可與信服。
學(xué)生群體和職業(yè)崗位人群似乎界限森嚴(yán)的不同，導(dǎo)致高校職業(yè)道德教育沒有貼近學(xué)生生活實(shí)際，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此在教學(xué)中，應(yīng)該尋求學(xué)生與職業(yè)人之間的契合通約點(diǎn)，把學(xué)生作為“職業(yè)人”的組成部分，著重明確與闡述學(xué)生階段應(yīng)該遵循踐行的職業(yè)道德如知足感恩、誠信友愛、熱心公益、立志高遠(yuǎn)、豪邁大氣、務(wù)實(shí)創(chuàng)新等各種品質(zhì)，通過考試誠信、交友誠信、貸款誠信、消費(fèi)節(jié)儉、志愿服務(wù)等各方面，通過學(xué)生職業(yè)協(xié)會(huì)團(tuán)體，把志同道合、情趣相投與職業(yè)本質(zhì)規(guī)律探索、職業(yè)共同話語凝練、潛在職業(yè)人脈資源整合、專業(yè)核心技能培育結(jié)合起來，使學(xué)生既能腳踏實(shí)地又能仰望星空，為學(xué)生走向未來職業(yè)崗位架起橋梁，順利實(shí)現(xiàn)走向社會(huì)的過渡與跨越，從而自如從容地進(jìn)入并適應(yīng)以后的職業(yè)生涯。
3.勇于直面和辯證剖析各種職業(yè)問題現(xiàn)象。
高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可廣泛引入介紹各種職業(yè)現(xiàn)象和職業(yè)問題如求職應(yīng)聘、下崗跳槽、團(tuán)隊(duì)合作、職業(yè)晉升、職業(yè)倦怠、食品安全、職業(yè)詐騙、勞資糾紛、職業(yè)與專業(yè)的不對口等，幫助學(xué)生摒棄浮躁心態(tài)和雇傭意識，養(yǎng)成善于分析利弊得失，分析目前與長遠(yuǎn)，權(quán)衡公私、義利、進(jìn)退、仁富等兩難的辯證思維素質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生錘煉感恩、謙讓、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持的優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)，勇于化解矛盾沖突，澄清疑惑，緩解壓力，厚積薄發(fā)，最終獲取成功。
4.實(shí)施專題研究和主題活動(dòng)，強(qiáng)化參與體驗(yàn)，錘煉職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)道德教育方面的專題研究，能整合各種信息資源與知識觀點(diǎn)，能以邏輯再造的方式實(shí)現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，具有廣泛深刻的多視角思考，豐富的信息擷取量，盡顯教學(xué)個(gè)性風(fēng)格等優(yōu)勢。高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可以精選如企業(yè)家眼中的“職業(yè)教育”、企業(yè)家精神、企業(yè)文化、企業(yè)興衰與企業(yè)家沉浮、職業(yè)倫理、事業(yè)與職業(yè)、專業(yè)與職業(yè)等專題，融趣味性、學(xué)術(shù)性、焦點(diǎn)性為一體，讓學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)，廣泛調(diào)研，平等交流討論，教師則詳細(xì)介紹評述各家乃至前沿觀點(diǎn)，幫助學(xué)生由此及彼，由表及里，舉一反三，提高職業(yè)知識儲(chǔ)備與職業(yè)問題應(yīng)對技巧能力。持續(xù)不斷，有反饋、富創(chuàng)新的主題活動(dòng)能確保營造職業(yè)道德教育的良好環(huán)境氛圍，促進(jìn)職業(yè)道德教育效果評判的改革與完善。高校職業(yè)道德教育應(yīng)該樹立學(xué)生主體、真實(shí)模擬、主動(dòng)參與、真實(shí)體驗(yàn)、寓教于樂的理念。因此應(yīng)該精心設(shè)計(jì)部署如勞模典型宣講、專家講座、社區(qū)公益志愿服務(wù)、拓展培訓(xùn)、校企座談、實(shí)地觀摩等主題活動(dòng)，組織參與地方主題慶典活動(dòng)，讓學(xué)生在全過程、全身心地投入和體驗(yàn)感悟中，比較分析鑒別，及時(shí)吸取豐富健康的職業(yè)道德養(yǎng)料。從而指導(dǎo)學(xué)生在逼真熟悉的職業(yè)場景中，未雨綢繆，正確利用可能的職業(yè)機(jī)遇，從容應(yīng)對并化解未來的職業(yè)困境。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
【論文摘要】加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重要意義。本文從課堂教學(xué)、常規(guī)教育活動(dòng)、社會(huì)職業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與實(shí)施、企業(yè)文化與校園文化對接等五個(gè)方面探討了大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向職業(yè)道德教育。
相當(dāng)一部分畢業(yè)生找不到工作或就業(yè)后被“炒魷魚”，很重要的一個(gè)原因就是忽視了大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，忽視了成長和企業(yè)對人才道德素質(zhì)的要求。在大學(xué)生中加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重大意義。
一、課堂教學(xué)為主陣地。
以課堂教學(xué)為主陣地進(jìn)行以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，是指高校教師以培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)為導(dǎo)向，以職業(yè)道德教育課為主渠道，通過對職業(yè)道德教材的再加工，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，布置有效的課后作業(yè)，采用發(fā)展性的評價(jià)方法，來提高大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。要加強(qiáng)職業(yè)道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識地滲透職業(yè)道德教育目標(biāo)，而職業(yè)道德課教師也應(yīng)了解大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，將之設(shè)計(jì)成職業(yè)道德課教學(xué)的價(jià)值情境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識的同時(shí)，明確在職業(yè)實(shí)踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng):一方面通過職業(yè)道德教育課教學(xué)設(shè)計(jì)讓大學(xué)生形成道德認(rèn)知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，進(jìn)而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀(jì)律，在專業(yè)活動(dòng)中嚴(yán)格照章辦事。這正是對大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效性的真實(shí)檢驗(yàn)，從而提高大學(xué)生形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的自覺性。
二、常規(guī)教育活動(dòng)。
常規(guī)教育活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，是大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑。為此，大學(xué)生的常規(guī)教育活動(dòng)應(yīng)成為高校以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育的先導(dǎo)工程，以抓常規(guī)教育為重點(diǎn)，以建立健全職業(yè)道德教育運(yùn)行機(jī)制為保障，形成重參與、重過程、求實(shí)效的良好職業(yè)道德教育的新特色。
1.在生活管理中育人。生活管理主要有對校園環(huán)境的管理，對大學(xué)生公寓、食堂、活動(dòng)場所的管理等等。充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進(jìn)典型、樹立文明標(biāo)兵、弘揚(yáng)正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，使大學(xué)生在文明創(chuàng)建活動(dòng)中陶冶情操，塑造人格，加強(qiáng)修養(yǎng)，規(guī)范言行，從而推動(dòng)學(xué)校整體文明程度的提高。
2.黨團(tuán)、學(xué)生會(huì)教育活動(dòng)。通過黨團(tuán)活動(dòng)的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想境界和高尚道德品德，從而適應(yīng)所從事的工作。同時(shí)在大學(xué)生中開展黨、團(tuán)活動(dòng)，不僅可以為社會(huì)輸送大量的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀職業(yè)人才，而且還能壯大一線黨、團(tuán)員的力量，為企業(yè)單位培養(yǎng)核心和骨干力量。
3.班級常規(guī)教育活動(dòng)。輔導(dǎo)員結(jié)合班級具體情況(專業(yè)特點(diǎn)、大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)實(shí)際)將實(shí)施職業(yè)道德教育作為重要目標(biāo)列入，充分利用各種教育資源使以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育有計(jì)劃地開展。通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境，開展多層次、多形式的班級活動(dòng)，對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識，幫助學(xué)生進(jìn)人職業(yè)角色。
4.家庭教育活動(dòng)。教師要積極爭取和依靠家長的配合，共同做好學(xué)生的以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育。要經(jīng)常與大學(xué)生家長保持聯(lián)系，通過家長了解大學(xué)生在家的表現(xiàn)，了解家長對學(xué)校和教師工作的意見和要求。要向家長宣傳學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)計(jì)劃等，并通過家訪、書面與通訊聯(lián)系、家長會(huì)等方式與家長保持經(jīng)常的聯(lián)系，以便家長配合學(xué)校提升大學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)，拓寬學(xué)生的就業(yè)途徑，提高就業(yè)質(zhì)量。
三、社會(huì)職業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)。
以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成離不開社會(huì)職業(yè)實(shí)踐，社會(huì)職業(yè)實(shí)踐是以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育實(shí)踐的根本途徑。通過社會(huì)職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)可以培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)、樂業(yè)、守業(yè)、誠實(shí)守信的職業(yè)品質(zhì)，幫助大學(xué)生明確自己所學(xué)專業(yè)和將來從事的職業(yè)所要求的道德規(guī)范，按職業(yè)的需要塑造自己的形象，履行角色義務(wù)，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求與精神力量。
1.社會(huì)職業(yè)實(shí)踐調(diào)查體驗(yàn)。社會(huì)職業(yè)實(shí)踐調(diào)查是大學(xué)生結(jié)合本專業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)，以行業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)展的地位、行業(yè)發(fā)展的前景、所取得的成就、行業(yè)對人才的需求以及技術(shù)發(fā)展、行業(yè)技術(shù)人員的素質(zhì)等情況為主要內(nèi)容，本著“客觀分析”的原則，在大學(xué)生做、聽、看、思、談、寫的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)，使大學(xué)生對職業(yè)技術(shù)工作的認(rèn)識從感性上升到理性，增強(qiáng)對行業(yè)的認(rèn)同感。
2，職業(yè)技能實(shí)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)。大學(xué)生的職業(yè)技能實(shí)習(xí)階段是大學(xué)生第一次擇業(yè)上崗的大練兵。職業(yè)技能實(shí)習(xí)過程中的態(tài)度是大學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的真實(shí)體現(xiàn)，要從大處著眼，小處著手，對大學(xué)生在職業(yè)技能實(shí)習(xí)中的道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)等職業(yè)品質(zhì)。
3.暑期崗位職業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)。大學(xué)生通過崗位職業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)，可以親身經(jīng)歷、體驗(yàn)崗位生產(chǎn)的各項(xiàng)規(guī)范和要求，加快大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程。大學(xué)生的崗位職業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)根據(jù)大學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)，以專業(yè)技能實(shí)踐體驗(yàn)為主要內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的動(dòng)手能力和思辨能力，將自身的職業(yè)品質(zhì)外化為職業(yè)行為，幫助大學(xué)生對新技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，激勵(lì)大學(xué)生在新興工業(yè)化進(jìn)程中進(jìn)行知識更新，在實(shí)踐中掌握新技術(shù)。
4.社區(qū)職業(yè)實(shí)踐。精心設(shè)計(jì)和組織大學(xué)生之間的互幫互助和為社會(huì)獻(xiàn)愛心活動(dòng)，組織各專業(yè)大學(xué)生走上街頭、深入里弄，運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識和一技之長，開展社區(qū)性的便民服務(wù)。大學(xué)生在便民服務(wù)的職業(yè)實(shí)踐中，即可以看到市場及人民群眾對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，又可以看到自己所學(xué)到的專業(yè)知識和一技之長一經(jīng)發(fā)揮所產(chǎn)生的社會(huì)效果，從而錘煉大學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體的思想品質(zhì)和團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、向上的奮斗精神，從而進(jìn)一步促使他們更堅(jiān)定自己的.職業(yè)信念，樂業(yè)、勤業(yè)和敬業(yè)。
職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與實(shí)施是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和本人實(shí)際，制訂并落實(shí)職業(yè)生涯階段發(fā)展規(guī)劃的過程，是對個(gè)人職業(yè)前途的階段規(guī)劃與實(shí)施。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，一方面，可以通過職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，引導(dǎo)大學(xué)生在了解就業(yè)政策、就業(yè)機(jī)制、就業(yè)渠道和用人單位需求的基礎(chǔ)上，形成“先實(shí)習(xí)、再就業(yè)、后發(fā)展”的階段性發(fā)展的生涯規(guī)劃;另一方面，可以通過職業(yè)生涯實(shí)施，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)生涯充滿自信，既能堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)付出努力，又能善于根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和客觀條件變化，及時(shí)調(diào)整自己各階段的職業(yè)生涯階段發(fā)展目標(biāo)，形成富有朝氣、實(shí)事求是的發(fā)展觀，真正體現(xiàn)職業(yè)生涯各階段良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
職業(yè)生涯實(shí)施活動(dòng)要在全校各專業(yè)、各年級同時(shí)展開:一要與新生人學(xué)教育相結(jié)合，向新生介紹專業(yè)知識、發(fā)展方向、專業(yè)前景，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和職業(yè)情感。二要與課堂主渠道結(jié)合。結(jié)合職業(yè)指導(dǎo)課或者有學(xué)分、納人教學(xué)計(jì)劃的選修課，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的理論、知識與策略的系統(tǒng)講授。三要與技能訓(xùn)練相結(jié)合。大學(xué)生通過加強(qiáng)技能訓(xùn)練，找到自己的差距，明確今后努力的方向。四要與課外活動(dòng)相結(jié)合。以就職業(yè)生涯規(guī)劃過程中所遇到的問題為主題，舉辦專題講座、報(bào)告會(huì)、交流會(huì)、咨詢會(huì)等。通過職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，讓大學(xué)生在了解自己、了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，形成真正的職業(yè)意識，確立實(shí)事求是的職業(yè)理想;制定具體、可操作的階段目標(biāo)及其相應(yīng)措施，不斷培養(yǎng)興趣、調(diào)適性格、提高能力，主動(dòng)適應(yīng)即將從事的職業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)的要求，提高學(xué)習(xí)自覺性;明確自身素質(zhì)與職業(yè)要求相符、差異之處，形成對未來職業(yè)生涯的積極心態(tài);懂得珍惜在校生活，自覺提高自身素質(zhì)，主動(dòng)接受職業(yè)道德教育，自覺養(yǎng)成職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)施的重點(diǎn)是引導(dǎo)大學(xué)生深人社會(huì)、了解職業(yè)、分析市場、自主定位。通過職業(yè)生涯階段性規(guī)劃實(shí)施可以使大學(xué)生更加了解各種職業(yè)的特點(diǎn)，了解某種具體職業(yè)的實(shí)際情況，或者了解某種具體的技術(shù)操作過程，這種直觀形式較之知識灌輸形式更能增進(jìn)大學(xué)生對職業(yè)世界的了解。同時(shí)不定期參觀與訪問職業(yè)道德教育基地，聘請行業(yè)、企業(yè)中的職業(yè)技能標(biāo)兵和專家能手擔(dān)任校外職業(yè)指導(dǎo)輔導(dǎo)員，通過他們成功的典型事例加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)施的實(shí)效性，幫助大學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和就業(yè)觀。
五、企業(yè)文化與校園文化對接。
高校校園文化與企業(yè)文化相融合是對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的有效載體，注重信息、知識、人才、環(huán)境等軟件要素的主導(dǎo)作用，將企業(yè)文化追求潮流、創(chuàng)造先進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的理念溶人職業(yè)道德教育之中。可以突破原來陳舊的教學(xué)理念，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律引人教學(xué)之中，充分考慮大學(xué)生在未來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的適應(yīng)能力，認(rèn)識到職業(yè)道德教育是人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。要優(yōu)化大學(xué)生對企業(yè)、對社會(huì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生從“校園人”向“企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。
首先，重視大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)鍛煉。高校根據(jù)校情，開辟一些適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的場所。例如在學(xué)校幫助和教師指導(dǎo)下，讓大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，自主經(jīng)營，自我實(shí)踐，獨(dú)立核算。每期結(jié)束，每位參與者都要寫感悟心得，向其他同學(xué)談體會(huì)。
其次，可以試行“公司制”班級管理。例如，在賓館、旅游、電子、計(jì)算機(jī)專業(yè)等班級試行“公司制”的管理方式，設(shè)置“經(jīng)理—主管—員工”的管理框架，所有經(jīng)理、主管均實(shí)行競聘上崗，大學(xué)生穿套服掛胸卡進(jìn)出班級、實(shí)習(xí)基地;班級內(nèi)部管理實(shí)行德育學(xué)分量化管理制度。
第三，按照企業(yè)文化的特點(diǎn)開展校園文化建設(shè)。例如，高校、教室、實(shí)習(xí)基地、樓道的墻壁上可以布置國內(nèi)外知名企業(yè)家寄語、優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱等，突出先進(jìn)的企業(yè)理念、管理規(guī)范、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)的特點(diǎn)等內(nèi)容的宣傳。注重開展企業(yè)設(shè)計(jì)比賽、專業(yè)技能競賽、作品展示活動(dòng)等，讓大學(xué)生在耳濡目染中體驗(yàn)，增強(qiáng)企業(yè)理念、企業(yè)文化的認(rèn)識和理解。
積極創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)文化與校園文化的對接可使學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)在情感陶冶中潛移默化地升華，為大學(xué)生的成功就業(yè)搭建一個(gè)平臺。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
從現(xiàn)階段范圍來看，確有一些在創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計(jì)方面開展得較好的院校。雖然如此，還是不得不承認(rèn)，在整個(gè)教育領(lǐng)域，與就業(yè)教育相比，創(chuàng)業(yè)教育始終處于從屬地位。與這一現(xiàn)實(shí)相對應(yīng)的，大多數(shù)職校的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置也就出現(xiàn)了“從簡、從泛”的特征，將創(chuàng)業(yè)知識濃縮在一本教材中，期望以概論的方式讓學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有初步的認(rèn)識，最終導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育淹沒在眾多的為素質(zhì)教育開設(shè)的選修課中，其重要地位無從體現(xiàn)。
從實(shí)際的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程濃縮為概論性質(zhì)的教材本也無可厚非，畢竟有些高校還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為主，要求他們建設(shè)一個(gè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系并安排大量教師來進(jìn)行傳授是不現(xiàn)實(shí)的。然而，問題就在于如今這種概論性質(zhì)的課程，其內(nèi)容組織體系是否真能在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握一些創(chuàng)業(yè)相關(guān)的實(shí)用知識和技能？讀過一些創(chuàng)業(yè)教材感覺該教材存在以下兩個(gè)問題：
（一）教材中陳述性知識過多。滿眼凈是概念、定義及分類。有的書寫到?jīng)Q斷能力又細(xì)分為決策的基本原則、決策程序和決策能力的培養(yǎng)，如此層層疊疊的結(jié)構(gòu)恐怕會(huì)讓學(xué)生學(xué)得不勝其煩，而且學(xué)完之后還會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：難道背下這些定義和分類的人就具備了創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的個(gè)人素質(zhì)？答案無疑是否定的。
（二）教材雖也有案例提供，但仍沒有脫離“名人名事”的'窠臼，讓人讀過感到一時(shí)振奮，可又覺得和自身情況相距較遠(yuǎn)，實(shí)際獲得的啟示有限。雖然案例主人公其應(yīng)變力確實(shí)令人起敬，然而這樣的大企業(yè)家的大手筆與我們現(xiàn)實(shí)生活的情況似乎差得太遠(yuǎn)，指望學(xué)生從這種案例中獲得可遷移的應(yīng)變力也是不現(xiàn)實(shí)的。
二、創(chuàng)業(yè)教育與工程任務(wù)課程化相結(jié)合。
“工程任務(wù)課程化”這一新名詞由齊齊哈爾工程學(xué)院提出，從應(yīng)用型本科出發(fā)，集合自身實(shí)際特點(diǎn)，即將達(dá)到學(xué)以致用新目標(biāo)。何謂“工程任務(wù)課程化”，就是將實(shí)際生活中的每個(gè)完整的工程任務(wù)作為一個(gè)教學(xué)單元，通過學(xué)生親身經(jīng)歷，以及在此過程中遇到的問題，教師在課堂中進(jìn)行講解，完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也完成了此工程任。
鑒于目前創(chuàng)業(yè)教育在職校中的地位，兩者不必分開教授，可融入具體的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中一并傳遞。具體可視情況采用以下方案之一：
（一）創(chuàng)業(yè)概論課程的工程任務(wù)課程化。課程開發(fā)的過程應(yīng)該嚴(yán)格遵循項(xiàng)目課程開發(fā)的過程，首先進(jìn)行工作任務(wù)分析，篩選出通識教育中學(xué)生最需要的創(chuàng)業(yè)知識，然后再進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。項(xiàng)目的選取方面應(yīng)注意精心挑選貼近學(xué)生生活的小項(xiàng)目。企業(yè)初創(chuàng)時(shí)往往規(guī)模較小，創(chuàng)業(yè)之初的理想也未必宏大，較易實(shí)現(xiàn)的小項(xiàng)目符合這一創(chuàng)業(yè)規(guī)律。除此之外，只有貼近學(xué)生生活的項(xiàng)目才會(huì)給學(xué)生以深刻的感性認(rèn)識，并使其有更高的熱情參與其中。具體內(nèi)容選擇可從學(xué)生生活中尋找素材，可以是一些開拓性的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。例如，如何開辦一個(gè)家教中心，如何針對學(xué)生需求開設(shè)一些便民小店等；也可以是現(xiàn)有的校內(nèi)經(jīng)營機(jī)構(gòu)的管理項(xiàng)目，比如，一些類似“如果我是化妝品店負(fù)責(zé)人，我將如何增加創(chuàng)收”等換位思考的項(xiàng)目。
（二）創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目在學(xué)校課程體系中的滲透和整合。在有一些根本沒有開設(shè)專門創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)校，可考慮將創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目融合至其他盡可能多的課程當(dāng)中，讓學(xué)生不知不覺中掌握一些創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識并培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識。這樣做的好處是省去了開發(fā)專門課程的投入，但同時(shí)也需要各科教師的積極配合。
（三）開辦校辦公司或工廠，有助于學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。把“工程任務(wù)課程化”升華到“課程任務(wù)工程化”。也就是把理論變成實(shí)踐。把計(jì)劃變成現(xiàn)實(shí)。學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供創(chuàng)業(yè)平臺，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與收獲。同時(shí)要建立創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的評價(jià)體系，大力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師抓好創(chuàng)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要保障。
要加快在大學(xué)中開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程，在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，課程設(shè)置從創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃書、融資、到資本利用再到激勵(lì)約束機(jī)制的建立等要有專業(yè)性和層次性，更要有實(shí)踐性。通過目標(biāo)管理和項(xiàng)目式教學(xué)等手段來完善學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識，積累創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)業(yè)教育的課程一定要堅(jiān)持課堂教學(xué)和課外實(shí)踐緊密相結(jié)合的原則，并且要充分利用多樣化形式，如創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽、模擬創(chuàng)業(yè)等調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們積極投入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。
創(chuàng)業(yè)教育是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當(dāng)今高等教育的首要目標(biāo)，“工程任務(wù)課程化”是創(chuàng)業(yè)教育良好實(shí)施的平臺。未來世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是知識創(chuàng)新的競爭是創(chuàng)新人才的競爭。隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)間的競爭越來越激烈，加上畢業(yè)生“買方市場”的形成，企業(yè)在招聘時(shí)對畢業(yè)生的要求越來越高。他們更加重視人才的素質(zhì)和能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。但是，我國高等教育多年形成的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式使學(xué)生缺乏社會(huì)所需要的良好創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造型思維，給大學(xué)生就業(yè)造成了一定的困難。因此，高等學(xué)校必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，確立正確的辦學(xué)定位和服務(wù)定位，圍繞辦學(xué)目標(biāo)創(chuàng)建自辦學(xué)特色，打造教育品牌。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
學(xué)生的價(jià)值觀教育已經(jīng)越來越引起全社會(huì)的重視。價(jià)值觀是形成學(xué)生道德觀的基礎(chǔ)和核心，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、文化因素整體作用的產(chǎn)物。當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值觀多元現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響、干擾了學(xué)生的思想發(fā)展及價(jià)值取向。作為教育主渠道的新課程已將目標(biāo)定位于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。然而，當(dāng)我們面對青年教師占半數(shù)以上這一現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，不禁要問，青年教師自身的價(jià)值觀又樹立得如何呢？現(xiàn)實(shí)告訴并提示我們：一部分青年教師的價(jià)值取向也并不理想。如果能將培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀問題與青年教師的教育問題綜合起來思考，如果能將價(jià)值觀培養(yǎng)同新課程目標(biāo)整合在一起進(jìn)行研究，就此探尋其治本方略，豈不更好？那么，作為青年教師應(yīng)該怎樣利用新課程的實(shí)施，探究正確價(jià)值觀的形成過程，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀呢？筆者有以下建議。
一是明確使命，勇于實(shí)踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程?！边@表明價(jià)值觀培養(yǎng)是新課程的核心目標(biāo)之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在雖然實(shí)施的是新課程，但一些學(xué)校和教師往往還是忽略了教育教學(xué)過程應(yīng)帶給學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，把注意力僅僅集中在如何提高學(xué)科成績上。如此功利化的.教育模式，嚴(yán)重影響著原本價(jià)值觀尚未牢固的青年教師，也貽誤了培養(yǎng)學(xué)生形成正確價(jià)值觀的最好時(shí)機(jī)。人本主義學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是一個(gè)人參與實(shí)踐過程中對各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)結(jié)果，這種體驗(yàn)，一方面取決于他自己在參與實(shí)踐過程中直接產(chǎn)生的積極或消極的機(jī)體體驗(yàn)；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對自己作出的肯定或否定的評價(jià)而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。教師作為新課程的實(shí)施者應(yīng)清楚地知道，新課程肩負(fù)的時(shí)代使命就是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
二是教學(xué)相長，敬業(yè)愛生。
優(yōu)秀教師不僅是使學(xué)生獲得知識和技能，還要將自己對學(xué)科知識的深入探索、鉆研的精神以及熱情帶給學(xué)生。教師的科學(xué)執(zhí)著精神會(huì)引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。教師的敬業(yè)精神不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且能自然地影響到學(xué)生的價(jià)值觀。師生間的情感會(huì)通過交往活動(dòng)直接作用并最終影響教育教學(xué)的效果。愛生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)，是構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感的遷移作用表明，一旦師生情感交融，學(xué)生會(huì)不知不覺地將對教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對象上，親其師，信其道。其實(shí)，敬業(yè)愛生的結(jié)果還不僅停留在對教學(xué)活動(dòng)的積極優(yōu)化作用上，在師生融洽、和諧的情感氛圍中，教學(xué)相長的特點(diǎn)會(huì)得以充分體現(xiàn)，互動(dòng)與分享過程是對師生身心的陶冶塑造過程，也是滋養(yǎng)正確價(jià)值觀的過程。
三是激發(fā)情感，注重體驗(yàn)。
新課標(biāo)提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中要達(dá)到這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，必須要清楚地認(rèn)識三維教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系并使其有機(jī)結(jié)合起來，形成整體結(jié)構(gòu)。認(rèn)知是情感態(tài)度與價(jià)值觀的基礎(chǔ)，情感態(tài)度與價(jià)值觀的問題，都是依附于知識的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發(fā)展的。同時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀對知識領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用，決定認(rèn)知的水平和發(fā)展方向。因此，教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)上給予學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)和感悟空間，應(yīng)盡可能多地給學(xué)生提供觀察、思考、參與、表現(xiàn)等實(shí)踐的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)。積極探討與嘗試新課程所倡導(dǎo)的以主動(dòng)探究、親身實(shí)踐、分享與合作為特征的積極學(xué)習(xí)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，了解知識與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，并使之體驗(yàn)到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
四是以人為本，注重評價(jià)。
評價(jià)對于情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成具有促進(jìn)作用?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時(shí)得到相應(yīng)的認(rèn)可，就會(huì)產(chǎn)生心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次的發(fā)展作出積極努力。在教學(xué)評價(jià)過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重和認(rèn)可學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值取向，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。評價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，提倡以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極的評價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評價(jià)語言，盡量從正面加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度，從而形成正確的價(jià)值觀。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
(二)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
(1)愛崗敬業(yè):要求會(huì)計(jì)人員熱愛會(huì)計(jì)工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責(zé)。
(2)誠實(shí)守信:要求會(huì)計(jì)人員做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事、執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎、信譽(yù)至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。
(3)廉潔自律:要求會(huì)計(jì)人員公私分明、不貪不占、遵紀(jì)守法、清正廉潔。
(4)客觀公正:要求會(huì)計(jì)人員端正態(tài)度、依法辦事、實(shí)事求是、不偏不倚、保持應(yīng)有的獨(dú)立性。
(5)堅(jiān)持準(zhǔn)則:要求會(huì)計(jì)人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度、始終堅(jiān)持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度的要求進(jìn)行會(huì)計(jì)核算、實(shí)施會(huì)計(jì)監(jiān)督。
(6)提高技能:要求會(huì)計(jì)人員增強(qiáng)提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學(xué)苦練、刻苦鉆研、不斷進(jìn)取、提高業(yè)務(wù)水平。
(7)參與管理:要求會(huì)計(jì)人員在做好本職工作的同時(shí),努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)、全面熟悉本單位經(jīng)營活動(dòng)和業(yè)務(wù)流程、主動(dòng)提出合理化建議、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策、積極參與管理。
(8)強(qiáng)化服務(wù):要求會(huì)計(jì)人員樹立服務(wù)意識、提高服務(wù)質(zhì)量、努力維護(hù)和提升會(huì)計(jì)職業(yè)的良好社會(huì)形象。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)法律制度正常運(yùn)行的社會(huì)和思想基礎(chǔ),會(huì)計(jì)法律制度是促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標(biāo)、相同的調(diào)整對象,承擔(dān)著同樣的職責(zé)。
1.性質(zhì)不同:會(huì)計(jì)法律制度通過國家機(jī)器強(qiáng)制執(zhí)行,具有很強(qiáng)的法律性;會(huì)計(jì)職業(yè)道德主要依靠會(huì)計(jì)從業(yè)人員的自覺性,具有很強(qiáng)的自律性。
2.作用范圍不同:會(huì)計(jì)法律制度側(cè)重于調(diào)整會(huì)計(jì)人員的外在行為和結(jié)果的合法化;會(huì)計(jì)職業(yè)道德則不僅要求調(diào)整會(huì)計(jì)人員的外在行為,還要調(diào)整會(huì)計(jì)人員內(nèi)在的精神世界。
3.實(shí)現(xiàn)形式不同:會(huì)計(jì)法律制度是通過一定的程序,由國家立法機(jī)關(guān)或行政管理機(jī)關(guān)制定的,其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會(huì)計(jì)職業(yè)道德出自于會(huì)計(jì)人員的職業(yè)生活和職業(yè)實(shí)踐,其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定,也有不成文的規(guī)范,存在于人們的意識和信念之中。
4.實(shí)施保障機(jī)制不同:會(huì)計(jì)法律制度主要由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施;會(huì)計(jì)職業(yè)道德既有國家法律的相應(yīng)要求,又需要會(huì)計(jì)人員的自覺遵守。
違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會(huì)計(jì)人員做假賬的問題,具有多方面的復(fù)雜原因,客觀表現(xiàn)為違反《會(huì)計(jì)法》等,私設(shè)帳本,目的是千方百計(jì)為逃避財(cái)政、稅務(wù)、審計(jì)、外匯、海關(guān)等部門的監(jiān)督,為企業(yè)或個(gè)人謀取不正當(dāng)利益。
從會(huì)計(jì)人員方面分析,做假賬的'成因主要有二:一是屈從領(lǐng)導(dǎo)的壓力,被動(dòng)做假;二是會(huì)計(jì)人員個(gè)人自律意識不強(qiáng),為謀私利挺而走險(xiǎn)。從企業(yè)及單位方面分析,促使會(huì)計(jì)人員做假賬的動(dòng)機(jī)有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機(jī)制和會(huì)計(jì)規(guī)范體系不完善。
四、加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德建設(shè)教育的有效途徑。
(一)營造良好的職業(yè)氛圍。
會(huì)計(jì)人員道德的內(nèi)部環(huán)境依賴于本單位嚴(yán)格的管理制度的建立,其外部環(huán)境則要在全社會(huì)營造出新的道德價(jià)值趨向,并不斷賦予鮮明時(shí)代的道德特色加以規(guī)范。一方面,要大力宣揚(yáng)敢于“求實(shí)講真”的先進(jìn)人物的事跡和經(jīng)驗(yàn),并采取有效措施保護(hù)他們的安全和利益不受損害;二方面,還要使做假賬等違紀(jì)違法行為得到及時(shí)的、有力度的懲處,加大違紀(jì)違法的機(jī)會(huì)成本,保證這種懲處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其違紀(jì)違法所得的利益。
(二)完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范及其評價(jià)體系。
建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的目的,就要將社會(huì)公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)固化為會(huì)計(jì)人員的觀念和信念,并對其行為選擇產(chǎn)生積極、有效的影響。進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德評價(jià),首先要確立會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn);其次要選擇恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法。其評價(jià)方法應(yīng)包括社會(huì)評價(jià)方法和自我評價(jià)方法兩個(gè)方面,而社會(huì)評價(jià)方法又包括社會(huì)輿論評價(jià)與傳統(tǒng)習(xí)俗評價(jià)兩個(gè)方面。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力,更重要的是通過會(huì)計(jì)人員的自我判斷、自我選擇、自我調(diào)節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求。會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德的社會(huì)性和非強(qiáng)制性。比如:第一、建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),及時(shí)判斷會(huì)計(jì)職業(yè)道德的狀況及所處的階段,發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德演進(jìn)的新動(dòng)向;第二、建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德考核制度,把職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)作為會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)的必備條件,嚴(yán)格執(zhí)業(yè)資格驗(yàn)審制度,凡是有做假賬行為并依紀(jì)依法受到嚴(yán)重處分和刑事處罰的,一律取消其執(zhí)業(yè)資格;第三、建立由財(cái)政、稅務(wù)、審計(jì)等部門多管齊下的監(jiān)督機(jī)制,對會(huì)計(jì)人員遵守職業(yè)道德情況經(jīng)常進(jìn)行檢查和督促。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅(jiān)定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這就是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也就是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為就是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長就是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊(duì)伍就是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會(huì)就是知識社會(huì)學(xué)習(xí)的社會(huì)知識更新加快。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價(jià)值觀念還沒形成，大學(xué)生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強(qiáng)，在人生觀和價(jià)值觀形成的過程中，抵抗種種社會(huì)不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神，因此，職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認(rèn)知是高校旅游專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。
2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認(rèn)識不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)磨煉，不斷累積的過程。高職院校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的過程中，沒有認(rèn)識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，而僅限于知識教育，從而導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認(rèn)識不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學(xué)生職業(yè)道德缺失。
1.旅游教育重知識技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標(biāo)，缺乏實(shí)施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)教育過程中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認(rèn)知，不能滿足學(xué)生立足社會(huì)的需求。與此同時(shí)，教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識，而輕視道德教育。在平時(shí)的學(xué)生管理中，輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實(shí)踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當(dāng)前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢必會(huì)影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對性不強(qiáng)職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院?，F(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對性不強(qiáng)，學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解，缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞?，不善于運(yùn)用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實(shí)踐，為學(xué)生提供的實(shí)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，使培養(yǎng)出的學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后成為“理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。
3.旅游專業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實(shí)習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo)，也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱，沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)；二是學(xué)校對教師的評價(jià)主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)，這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究，形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外，很少在課外尤其是在實(shí)習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此，旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實(shí)習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象，與當(dāng)前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。
（三）社會(huì)環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。
隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日益發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了功利主義等消極價(jià)值理念，影響著越來越多的人，高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育，導(dǎo)致不良社會(huì)環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述，良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個(gè)旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的，高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地，應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因，認(rèn)識到加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
“健康所系，性命相托……”在莊嚴(yán)的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進(jìn)了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟(jì)世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生。總的來說，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實(shí)干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動(dòng)是張滿的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進(jìn)的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會(huì)，早接觸實(shí)踐。通過臨床見習(xí)與實(shí)習(xí)，幫助自己進(jìn)一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實(shí)踐中運(yùn)用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實(shí)力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實(shí)力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時(shí)間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時(shí)還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會(huì)的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識，進(jìn)而將內(nèi)在的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚(yáng)青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚(yáng)青春，繭中的蛹兒將會(huì)幻化成蝶；激揚(yáng)青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進(jìn)；我們激揚(yáng)青春，立志弘醫(yī)！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對老師個(gè)人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅(jiān)定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會(huì)是知識社會(huì)學(xué)習(xí)的社會(huì)知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
老師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
外貌美并不重要，重要的是心靈的美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個(gè)人如果沒有道德，就如一個(gè)人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個(gè)人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時(shí)間一分一秒地過去。第二場考英語時(shí)，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰？這個(gè)同學(xué)失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價(jià)珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會(huì)有前進(jìn)動(dòng)力，一步步到達(dá)成功的彼岸，到達(dá)人生的最巔峰；如果一個(gè)人沒有了道德，船也就沒有了前進(jìn)的動(dòng)力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點(diǎn)，這個(gè)人的一生就沒有任何意義、任何價(jià)值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標(biāo)，就好好拿穩(wěn)這塊無價(jià)寶石，掌好這只船槳，不應(yīng)該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農(nóng)場主，他種了600多公頃土地，盡管平時(shí)非常忙碌，但他堅(jiān)持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會(huì)。除了每年捐款100美元外，還參加義務(wù)募捐活動(dòng)，收入用來為青少年治療眼病?！叭藗冏畲蟮目鞓穪碜杂趯e人的幫助?！边@位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財(cái)富。擁有道德是快樂的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個(gè)人的言行舉止就能看出這個(gè)人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個(gè)人。講道德是一種美，最純樸的美，它會(huì)給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線；我們每一個(gè)人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，你會(huì)快樂一生，終身受用。
我聽過這樣一個(gè)故事：一名店錄取員工，又許多大學(xué)生都來應(yīng)聘，卻意義淘汰了。當(dāng)輪到一名沒有大學(xué)生文化高、學(xué)歷偏低的年輕人時(shí)，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進(jìn)垃圾桶里。然而，正是因?yàn)檫@看似平凡的舉動(dòng)是他被錄取，其他大學(xué)生看不起這小事，把道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了一邊。從中我們看到了道德有時(shí)也會(huì)使你邁向成功的大門?？匆粋€(gè)人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會(huì)成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
永遠(yuǎn)記?。好涝谟谛撵`，道德才是最純樸的美。
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