讀后感有助于我們用文字表現(xiàn)出自己獨(dú)特的感受和思考。讀后感需要結(jié)合自己的感受和思考，注重個(gè)人觀點(diǎn)和情感體驗(yàn)的表達(dá)。小編整理了一些經(jīng)典讀后感，希望能給大家提供一些啟示和借鑒。
大師與瑪格麗特讀后感篇一
再讀《大師與瑪格麗特》，還是驚異于作者能寫出這樣富有魔力的故事，但因?yàn)樽诮瘫尘叭杂性S多不太明白的地方。比如阿夫拉尼本奉命保護(hù)猶大，最后卻設(shè)局將他殺害，這究竟是他一開始意會(huì)到了總督的命令，還是總督在做了和耶穌交談的夢(mèng)之后才明確了內(nèi)心的悔意，然后順其自然的接受了猶大的死。還有撒旦來(lái)到為何要來(lái)到莫斯科，機(jī)緣巧合找到瑪格麗特，最終將二人帶到死亡的永恒之地。
我不知道，可能本沒有答案。
大師與瑪格麗特讀后感篇二
愛一個(gè)女人一生，意味著你要去愛一個(gè)少女、一個(gè)少婦、一個(gè)忙忙碌碌的中年婦女，以及一個(gè)嘮嘮叨叨的老太太。
冬日的暖陽(yáng)里，沒有什么，比窩在窗臺(tái)，在晨曦與余暉的光影交替里，靜靜地讀一本書，更為舒適愜意了。幾乎是一口氣讀完了澤文的這一新作。初讀便覺故事新穎獨(dú)特，但故事敘述線索不夠明晰，故而稍顯混亂，而且小說(shuō)前后兩部分?jǐn)⑹稣咭灿懈鼡Q，前一部分是第一人稱的口吻和視角，后一部分則是第三人稱。但是，越往后看，卻越發(fā)明晰，直至最后看完，再一次梳理，方才大徹大悟。給人一種晦暗了有明晰、明晰了又晦暗，而后終于明晰了的大徹大悟之感。
愛情是我們?nèi)松篮愕脑掝}，生命是有限的，愛情卻是永恒的。但是，究竟什么是愛呢？我們總是在標(biāo)榜愛情，總是輕易談情說(shuō)愛，卻不知道，只年有無(wú)論她年紀(jì)多大都始終傾心于她的人，才是真正的愛，才是真正值得托付終身的人。
于是，小說(shuō)講述了一個(gè)奇妙的故事。在一個(gè)在地圖上找不到痕跡的瑪格麗特小鎮(zhèn)上，有一所叫做瑪格麗特的房子，里面住著五個(gè)不同年齡段卻都名為瑪格麗特的女人。愛瘋玩愛傻笑的小孩子梅，有著藝術(shù)夢(mèng)的憂郁少女米亞，憂傷而特立獨(dú)行的年輕人瑪吉，帶著眼罩性格乖戾的中年瑪琪，耳聾卻會(huì)讀心術(shù)的老太太瑪格麗特。
一個(gè)男人，因?yàn)閻凵狭爽敿鴣?lái)到了這個(gè)小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)看似不同卻又隱約相似的瑪格麗特，從一開始的疑惑、排斥，甚至想要逃離，到最后的接受，甚至迷戀。他漸漸明白，要愛瑪吉，就必須愛其他四個(gè)瑪格麗特，要學(xué)會(huì)接受其他的瑪格麗特，哪怕是怪異乖戾的瑪琪。
愛情是永恒的話題，但是卻也是永遠(yuǎn)無(wú)解的論題。但是，正如書中所言，愛一個(gè)人，不僅僅是愛她最美的容顏，也應(yīng)該愛她的年少輕狂，愛她中年乖戾容顏衰老，更要愛她年老色衰垂垂老矣。一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)停留在盛年，正如一朵鮮花不可能永開不敗。愛一個(gè)人，應(yīng)該愛她的全部，所有的一切，才組成一個(gè)完整的她。
大師與瑪格麗特讀后感篇三
我愛沃蘭德，風(fēng)流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說(shuō)書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時(shí)而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團(tuán)般的跟班，總在假語(yǔ)村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項(xiàng)背的。“然汝究為何底人也？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來(lái)?xiàng)钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐?，也不過(guò)是個(gè)烏托邦，魔鬼都無(wú)能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的`裁決：擅長(zhǎng)投機(jī)的頭被切下，寫無(wú)妄之詩(shī)的送精神病院，愛財(cái)如命的生癌，精確到在九個(gè)月后死于莫斯科大學(xué)附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術(shù)灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國(guó)王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個(gè)個(gè)遭了難。倒是和古代的民間傳說(shuō)相同，最公正的還是閻王爺。
不過(guò)，在神道魔道或者說(shuō)在作者看來(lái)，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說(shuō)：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關(guān)系之上的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不僅是相對(duì)的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過(guò)。善惡很多時(shí)候并無(wú)普世價(jià)值。一個(gè)世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時(shí)空變幻，便可能從一個(gè)恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個(gè)德國(guó)統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國(guó)家政權(quán)的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權(quán)力和義務(wù)的話。
那么，當(dāng)布爾加科夫說(shuō)“膽怯是一個(gè)人最大的缺陷”的時(shí)候，也許他談的并不只是宗教里關(guān)于本丟·彼拉多的玄理。它不只關(guān)乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實(shí)中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因?yàn)閲?guó)家是否同意你相信而編造謊言。
比如說(shuō)頗令人玩味的開篇：兩個(gè)蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩(shī)人無(wú)家漢討論著如何修改一首詩(shī)?！爸饕獑栴}并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個(gè)人物本身在歷史上根本沒有存在過(guò)，關(guān)于耶穌的所有故事純屬虛構(gòu)，全是不折不扣的神話?！蹦敲?，存在與否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點(diǎn)——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實(shí)——“快樂的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大?！保ㄋ緶_(dá)）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個(gè)人不再存在——這不啻是一個(gè)人的最大缺陷。因?yàn)樗恢皇欠駴Q，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對(duì)虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往?！罢l(shuí)在愛，誰(shuí)就應(yīng)該與他所愛的人分擔(dān)命運(yùn)?！贝髱熀同敻覃愄氐膼矍樽阋哉f(shuō)是驚天地泣鬼神了。瑪格麗特那與眾不同的勇氣，確認(rèn)了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會(huì)中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個(gè)理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界?！拔疑黼[蔽，自由來(lái)去!我身隱蔽，自由來(lái)去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的光帶，那光帶又迅速消失在她身后。”
只有一個(gè)人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當(dāng)你不再為說(shuō)謊而扭曲性靈之時(shí)，你就收到了自由贈(zèng)予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請(qǐng)求你把大師召到你這里來(lái)，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻€(gè)光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應(yīng)得到安寧?！?/p>
也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價(jià)。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
大師與瑪格麗特讀后感篇四
這本書最值得稱道的是結(jié)構(gòu)。小說(shuō)三個(gè)主情節(jié)：魔王大鬧莫斯科、彼拉多和耶穌、大師和瑪格麗特。前兩個(gè)情節(jié)由大師所寫的那本小說(shuō)串聯(lián)起來(lái)，穿插推進(jìn)。歷史和現(xiàn)實(shí)，真實(shí)和幻境，融于一體。開頭魔王預(yù)言柏遼茲之死的情節(jié)最有趣，百看不厭，但后面的情節(jié)不太符合我的預(yù)期。
其次就是豐富的想象力了。魔王那幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的隨從、他們花樣百出的胡鬧、瑪格麗特變成魔女參加撒旦的宴會(huì)，想象力豐沛恣肆，讀來(lái)很是過(guò)癮。我尤其喜歡“寬恕與歸宿”這一章，文辭極其華麗，語(yǔ)言如行云流水，暢快無(wú)比。
最后，主角大師據(jù)說(shuō)就是作者布爾加科夫本人，但這個(gè)人物在書里很不討喜，不但不如瑪格麗特，在我看來(lái)還比不上詩(shī)人伊萬(wàn)。
大師與瑪格麗特讀后感篇五
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的其中一條理由是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。我想把“民間故事”改換成“宗教傳說(shuō)”后，布爾加科夫的這本魔幻現(xiàn)實(shí)主義大作也能擔(dān)得起這一評(píng)價(jià)了。
小說(shuō)《大師和瑪格麗特》中故事從兩個(gè)敘事層面交替展開。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)與幻想交融的層面，另一個(gè)是歷史與傳說(shuō)交融的層面。小說(shuō)通過(guò)巧妙的時(shí)空切換，將兩個(gè)層面有機(jī)地結(jié)合在一起。透過(guò)這一幕幕亦真亦假、時(shí)真時(shí)假的場(chǎng)景，我們可以看到布爾加科夫?qū)τ谏茞好莱蟮陌H抑揚(yáng)態(tài)度。
對(duì)于《大師與瑪格麗特》的評(píng)論中，很多人認(rèn)為大師就是布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻，因此在故事的最終兩節(jié)，他似乎借著大師說(shuō)出了自己終生的`情感：一是面對(duì)與原諒，而另一則是解脫與永安。在最后大師與瑪格麗特要離開莫斯科前，大師要求能向這個(gè)城市告別，告別后，沃藍(lán)德問大師：“所有的帳都清理完了嗎？都告別過(guò)了吧？”“是的，都告別過(guò)了。”大師回答說(shuō)。他鎮(zhèn)靜了一下，勇敢地正面看了看沃藍(lán)德的臉；爾后，沃藍(lán)德對(duì)大師說(shuō)：“…現(xiàn)在你可以用一句話來(lái)結(jié)束你那部小說(shuō)了！”他對(duì)著彼拉多說(shuō)出了：“…你解脫了！解脫了！…”布爾加科夫棄醫(yī)從文后的生命極為坎坷，其作品多對(duì)共產(chǎn)制度的批判，在20年代政治思想的斗爭(zhēng)中，多遭查禁與沒收，在如此有志難伸、郁郁寡歡下，他用盡生命最后十來(lái)年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過(guò)去，勇敢的面對(duì)了魔鬼的臉孔，也原諒了那無(wú)情兇暴的統(tǒng)治者，原諒了這生加諸于他身上的苦難，解脫了！
最終，他終于在那永恒的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開始模糊了。
大師與瑪格麗特讀后感篇六
當(dāng)還是30歲的我，在一夜之間變成50歲的我，不僅是身體衰老，連思想都是老年人的思想，你還會(huì)愛著我嗎？這是否能成為真愛的考驗(yàn)。
瑪格麗特小鎮(zhèn)上住著五個(gè)瑪格麗特，他們分別是7歲、17歲、25歲、50歲和77歲的瑪格麗特，25歲的瑪格麗特瑪吉將在外面遇到的.男人帶回瑪格麗特小鎮(zhèn)，“當(dāng)你能愛上5個(gè)瑪格麗特的時(shí)候，那你一定是真的愛我?！边@是來(lái)自瑪格麗特的真愛考驗(yàn)。這是一個(gè)奇特的男人，他接受了5個(gè)瑪格麗特的說(shuō)法，并嘗試著去接受他們，不管過(guò)程如何，最后的結(jié)果是這個(gè)男人和25歲的瑪格麗特結(jié)婚了。
作者的想法很新穎，他將女人的不同階段分裂成一個(gè)完整的、獨(dú)立的個(gè)體展現(xiàn)在讀者面前，帶著我們?nèi)ニ伎?，這是值得欣賞的地方，但文章的后面總有種落入俗套之感。
結(jié)婚后的瑪吉愛上了另一個(gè)男人，他的丈夫?yàn)榱藞?bào)復(fù)她上了另一個(gè)女人的床；心上已經(jīng)沒有丈夫的瑪吉和他的丈夫離婚；他的丈夫在離婚后發(fā)現(xiàn)他依然愛著瑪吉，然后踏上尋妻之旅；幾年后帶著孩子的瑪吉回到了他丈夫身邊；又過(guò)了幾年瑪吉自殺了；最后他的丈夫也死了。
我的描述很無(wú)聊，這就是文章后半部分給我的印象，俗套又無(wú)聊。
我不知道是不是不出軌就不能證明其實(shí)還是愛著的，我只看到了瑪吉和他的丈夫像是毫無(wú)道德感的兩只動(dòng)物，為了尋找真愛的妻子染上疾病，一點(diǎn)都不能打動(dòng)我。出軌、離婚后才生下的孩子、自殺、重病不治，不是很爛俗的內(nèi)容還是什么。
跳過(guò)書中讓我厭惡的后邊部分，前半部分5個(gè)瑪格麗特的存在讓我深思。
我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，當(dāng)有了孩子之后，一個(gè)女人會(huì)變成另外一個(gè)人。其實(shí)不管有沒有孩子，每個(gè)女人都有無(wú)數(shù)張面孔，或者說(shuō)不只是女人，人在生長(zhǎng)過(guò)程中，肯定是不同時(shí)期有不同的樣子，社會(huì)造就了人，人也在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中，不斷改造自己，以適應(yīng)不同時(shí)期的需要。
當(dāng)還是孩子的時(shí)候，我們想的最多的可能是玩耍與吃飯，當(dāng)開始上學(xué)時(shí)緊接著我們要考慮自己的學(xué)習(xí)狀況，這會(huì)你如果已經(jīng)開始考慮你的養(yǎng)老問題，開始考慮你年老的老婆或者丈夫有疾病時(shí)的解決方法，你確定是你的生活很有計(jì)劃性而不是你有病。
日積月累是一個(gè)很有含義的詞匯，人在積累過(guò)程中不斷變成一個(gè)又一個(gè)陌生人，感情卻會(huì)在一日一日的積累下，變成獨(dú)屬于自己的陳年佳釀。我們會(huì)因?yàn)樵?jīng)的回憶去嘗試接納一個(gè)日積月累后的人，但那不是對(duì)我們的考驗(yàn)，不是為我們?cè)O(shè)置的一場(chǎng)專科考試。
如果有人問我，我的丈夫突然變成了一個(gè)七十多歲的老頭，我會(huì)不會(huì)愛他愛的死去活來(lái)，那么答案是肯定的，我不會(huì)。70歲的丈夫?qū)ξ襾?lái)說(shuō)是一個(gè)完全的陌生人，他不是我熟悉的，可以很放松的將背靠在他身上的那個(gè)人?？墒钱?dāng)我和他一起走過(guò)幾十年的時(shí)光后，70歲那會(huì)的他可能會(huì)成為一個(gè)很討厭的老頭子，但肯定會(huì)是我最可愛的老頭子。
我的愛情是陪伴。當(dāng)我們都成了50歲時(shí)，我還愛你；當(dāng)你突然從30歲變成50歲，我可能無(wú)法愛上你。對(duì)我是這樣，對(duì)你也是這樣。
大師與瑪格麗特讀后感篇七
因?yàn)榍优?，我們總是錯(cuò)過(guò)，我們總是犯錯(cuò)。
撒旦，他神通的法力，他觀察著世人，他時(shí)而冷酷無(wú)情，時(shí)而又悲憫世人。他的法則，他站在高位，考驗(yàn)，磨礪著世人。
大師，他憂郁，深沉，但是因?yàn)槭艿教嗟拇輾埡湍ルy，總是把自己藏得那么深那么深。
耶穌，他崇高，他博愛，他是真理，讓人崇拜，讓人追隨，但是感覺離得那么遙遠(yuǎn)，無(wú)法觸及。
彼得拉，年老，怯懦，讓人同情，引人深思。
這些角色里，我最喜歡的是瑪格麗特，她是那么美麗，那么勇敢，那么堅(jiān)決，那么義無(wú)反顧。她是美麗，指揮，勇敢的化身，她是世俗，權(quán)威的的挑戰(zhàn)者。正因?yàn)楝敻覃愄剡@個(gè)女性人物，整篇小說(shuō)才不會(huì)讓人覺得灰暗和沮喪，而是伴隨著一股純凈的.希望之光，在黑夜里光芒萬(wàn)丈。
大師與瑪格麗特讀后感篇八
讀后感。
那一天，我剛和我的好朋友兼鄰居李靜琪吵了一架，心情十分不好的我來(lái)到了書城，看見了一本叫做《怪物大師》的書。
這本書的名字真奇怪啊。怪物大師，應(yīng)該是一本游戲書吧。出于好奇的我把那本書從書架上取了下來(lái)，坐在一旁，安靜地看了起來(lái)。出乎意料的是，這本書并沒有想象之中的無(wú)聊，反倒是很好看呢。這本書主要講的是四個(gè)個(gè)性迥異的怪物大師練習(xí)生在伙伴的幫助下，經(jīng)歷了一次又一次奇怪的歷險(xiǎn)的故事。
這四個(gè)怪物大師練習(xí)生身上有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，比如說(shuō)正直、善良……但我覺得他們身上最寶貴的東西，是他們之間的友誼。每次生死關(guān)頭時(shí)，都是因?yàn)樗麄冎g的友誼，才一次又一次地活了下來(lái)。當(dāng)然，他們四個(gè)人表達(dá)和別人友誼的方式也不大相同。比如說(shuō)頭腦簡(jiǎn)單的布布路，會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，每一次他說(shuō)出“我們是朋友，是永遠(yuǎn)的伙伴”時(shí)，其他的人雖然臉上沒有什么表情，但其實(shí)心里都非常感動(dòng)呢。再比如說(shuō)性格很“獨(dú)”的帝奇，雖然不怎么跟其他三個(gè)人說(shuō)話，還經(jīng)常說(shuō)布布路笨蛋，但當(dāng)伙伴遇到危險(xiǎn)，而是會(huì)盡自己最大的力量把伙伴救出來(lái)，他雖然不會(huì)大聲地說(shuō)出來(lái)，但他會(huì)在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)，這種方式雖然很別扭，但其他的伙伴們可是十分清楚帝奇和他們的友誼呢。在冒險(xiǎn)的過(guò)程中，雖然他們吵過(guò)架，但最后都息事寧人了。是啊，為了一點(diǎn)小事吵架是不會(huì)傷害到真正的友誼的。
看完這本書，我馬上趕回家，發(fā)現(xiàn)李靜琪就在樓底下。
“對(duì)不起。”我低下了頭。
“我也要和你說(shuō)這句話呢?！?/p>
“那我們還是好朋友嗎？”
“當(dāng)然?！蔽覀儌z都開心地笑了。
大師與瑪格麗特讀后感篇九
我一下子從書店買了好幾本《怪物大師》。
回到家，我迫不及待的翻開書，進(jìn)入了書中。一頁(yè)、兩頁(yè)……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。
他們一次次華麗的冒險(xiǎn)，讓我更加注重了友誼的存在;他們一次次的團(tuán)結(jié)也讓我懂得要和同學(xué)們友好相處?！豆治锎髱煛愤@本書讓我得到了許多力量、道理。
大師與瑪格麗特讀后感篇十
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂趣無(wú)窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽，今天今天老師表?yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
大師與瑪格麗特讀后感篇十一
我喜歡的一本書是《怪物大師》，作者是雷歐幻像，血型是b型，身高是176cm，特長(zhǎng)是發(fā)呆、裝傻，興趣是養(yǎng)小動(dòng)物、看書，喜歡的食物是白米飯，喜歡的運(yùn)動(dòng)是睡覺，愛看的書是哆啦a夢(mèng)，伊藤潤(rùn)二的恐怖漫畫系列，代表作是查理九世系列和怪物大師系列。
我最喜歡《怪物大師》的第二冊(cè)《沉睡的泰坦巨人之城》這一冊(cè)主要講的是物質(zhì)系里面最著名的怪物之一——巨人“泰坦”從這個(gè)星球上已經(jīng)消失數(shù)千年了。傳說(shuō)全世界最堅(jiān)硬最珍貴的“泰坦原石”就是從巨人泰坦身體上取下來(lái)的。
聽說(shuō)這種神秘的原石只存在于會(huì)移動(dòng)的城市——魔都奧古斯。然而，奧古斯的少主居然住在污水橫流的垃圾場(chǎng)里，竟然還對(duì)著布布路他們跪地哀求。
這座世界上最富有的城市里究竟發(fā)生了什么事？越過(guò)第十二道“暗夜之門”的陰謀家、真的擁有神的力量嗎？深黑礦井里，成千上萬(wàn)的民眾如行尸走肉般的被巨型鎖鏈?zhǔn)`著，任人奴役?？植赖暮谧妶F(tuán)即將開展瘋狂的行動(dòng)。
面對(duì)殘酷的敵人，怪物大師預(yù)備生火力全開……。
喚醒沉睡中的最后一個(gè)巨人吧！他將指引我們走上正義的道路。
通過(guò)對(duì)這本書的閱讀感受到做事都要有夢(mèng)想、有冒險(xiǎn)、有勇氣、有友誼，團(tuán)結(jié)一致，才能讓我們走上正義的道路。
大師與瑪格麗特讀后感篇十二
不計(jì)其數(shù)的星球如五顏六色的寶石，散落在浩瀚無(wú)垠的宇宙中，沿著固定的軌道緩緩運(yùn)行。
在銀河系邊緣的太陽(yáng)系里，有這么一顆星球，它神秘又美麗，宛若最上等、最璀璨的藍(lán)色寶石，你只要看一眼，就會(huì)被它深深迷住。
它就是藍(lán)星。
在藍(lán)星水藍(lán)色的海洋外殼上，漂浮著數(shù)塊巨大的陸地，連綿起伏的山脈，一望無(wú)際的平原，縱橫交錯(cuò)的江河，星羅棋布的湖泊，廣闊而富饒的大地孕育了擁有高度智慧和文明的人類。除了人類以外，藍(lán)星上還存在一種神奇生物。它們來(lái)自時(shí)空的盡頭。這些生物樣貌、品行、能力各不同，有些性格溫和，對(duì)人類友善親近；有的卻殘暴野蠻，對(duì)人類具有攻擊性。
人類將它們統(tǒng)稱為———怪物。
數(shù)萬(wàn)年來(lái)，人類始終探索著如何與怪物相處和共存。在人類探索的路上，應(yīng)運(yùn)而生了一種特殊的職業(yè)。
每當(dāng)人類遭受重大災(zāi)難或者歷史性事件的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)一群神秘的勇士，他們驍勇善戰(zhàn)、機(jī)智勇敢，能夠化解一切危機(jī)。他們?nèi)缤诎抵械拿鳠?，照亮人類前進(jìn)的道路，是人類最為信賴的守護(hù)者。
他們就是藍(lán)星上最最令人尊敬的“怪物大師”。
在這些怪物大師中，有十個(gè)傳奇般的精英。他們強(qiáng)大的似乎只能存在于傳說(shuō)中。
今天我要講的就是其中一個(gè)———焰角—羅倫的故事。
很多很多年前，藍(lán)星上最大的琉方大陸還只是一片荒蠻之地，就像一只沉睡的巨獸橫臥在靚藍(lán)的海洋之中。這里盜賊橫行，各種兇殘的猛獸遍布鄉(xiāng)野，人類只能在亂世中飽受欺凌，茍且求活。直到一個(gè)叫焰角—羅倫的人出現(xiàn)了，他從時(shí)空盡頭召喚出火元素的始祖怪物“炎龍”，與它簽訂生死契約，雙方互為同伴，并肩作戰(zhàn)，趕走了強(qiáng)盜，降服了猛獸，連接了交通，琉方大陸從此邁向了文明的進(jìn)程。之后，焰角—羅倫與炎龍四處歷險(xiǎn)，直到他的名字響徹整個(gè)琉方大陸。
人們打心底里佩服他的氣度和能力，將他和另外九個(gè)不同時(shí)代，卻同樣了不起的怪物大師一起尊稱為“十影王”。一直以來(lái)，“影王”之稱便是所有怪物大師的終極奮斗目標(biāo)，它象征著一種至高無(wú)上的榮譽(yù)。
影王村。
我們的故事，就從這個(gè)小小的村落開始。
影王村，背棺材的'少年。
加油！布布路。
“哩咕！哩咕！哩咕！”
輪廓，猶如一幅美麗的風(fēng)景畫。
突然，一團(tuán)陰氣森森的黑影出現(xiàn)在畫面里，順著狹窄的山間小路，快速朝村子的方向移動(dòng)，稠密的樹林在兩側(cè)顛簸著快速后退。
森林里的小動(dòng)物們頓時(shí)驚恐地四處逃散，它們害怕的并不是獵人的武器，而是一陣魔音穿耳的恐怖歌聲。
“山里有個(gè)布布路，墓地為房尸為伴，鬼火照亮我家門，尸骨陪著我長(zhǎng)大。你別怕你別怕，家中有難我來(lái)幫！別躲別躲你別躲，我可不是大怪物！”
隨著難聽的歌聲越來(lái)越清晰，黑影越來(lái)越接近了———咦，原來(lái)是個(gè)小男孩！
“來(lái)了，來(lái)了！那家伙來(lái)了！”慌張得近乎顫抖的聲音從四面八方傳來(lái)。
大師與瑪格麗特讀后感篇十三
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂趣無(wú)窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽，今天今天老師表?yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
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大師與瑪格麗特讀后感篇十四
今天媽媽給我買了一本書叫《怪物大師》，我聽說(shuō)這本書非常的好看，讓人看了就入迷。這是一本冒險(xiǎn)類的書，非常刺激。
這本書主要寫了在影王村里發(fā)生的一個(gè)奇怪的事情。兩個(gè)巨大的靈獸打了起來(lái)，一只大蛇吐出了一個(gè)奇怪的紙片。就在這時(shí)，主人公布布路（他是守衛(wèi)墓地的男孩）和他的大姐頭跑了過(guò)來(lái)。布布路拿起紙片，他為了影王村的安全決定要去摩爾十字基地，要去成為一個(gè)怪物大師同時(shí)還要尋找自己的爸爸。在摩爾十字基地布布路有了兩個(gè)伙伴，他們齊心協(xié)力通過(guò)了很多難關(guān)。誰(shuí)知道這里有一種怪病，還沒有得到怪物大師的名稱就有幾十個(gè)同學(xué)病倒了。墓地里的導(dǎo)師非常無(wú)奈，只好把他們帶到一個(gè)禁區(qū)。從而基地也受到了很多災(zāi)難。布布路拿到一個(gè)奇怪的果實(shí)這就是寵物蛋。第二天他發(fā)現(xiàn)自己的寵物，這也不像那也不像，只好給他起名叫四不像。布布路帶著四不像和他的小伙伴打敗了很多怪獸，他們非常高興。
布布路再厲害，他一個(gè)人也是不能完成這些任務(wù)的但是有了小伙伴的幫助大家齊心協(xié)力，多大的困難也能克服。布布路是又勇敢有愛幫助別人的人，所以他也總能得到別人的幫助。我一定要向布布路學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，讓大家齊心協(xié)力攻克更多的困難。
團(tuán)結(jié)就是力量！又一次我和我的同學(xué)一起去參加一個(gè)比賽，我們幾個(gè)被分到了同一個(gè)組，我們都很高興。題目出來(lái)后，我們就開始分工，一人負(fù)責(zé)一個(gè)題目。前面幾個(gè)很簡(jiǎn)單，大家很快就做完了。但是后面的題目難度漸漸加大，我感到做起來(lái)很吃力。再看看其他隊(duì)員，也是抓耳撓腮，看來(lái)他們跟我一樣也遇到了難題。隨著時(shí)間一點(diǎn)一滴的過(guò)去，我心里更著急了：如果時(shí)間到了我們都沒有做出來(lái)的話，那我們就輸定了。這時(shí)隊(duì)長(zhǎng)小聲對(duì)我們說(shuō)：“后面的這幾個(gè)題難度太大，咱們一人一個(gè)太難了，而且耽誤時(shí)間。咱們調(diào)整作戰(zhàn)計(jì)劃，集中起來(lái)做一道題。團(tuán)結(jié)就是力量，相信憑借集體的智慧我們一定能解答好所有的題目?！惫唬硕嗔α看?，大家的智慧果然厲害，不一會(huì)兒攔路虎就被我們一個(gè)個(gè)消滅了。
讀《怪物大師》，讓我明白在遇到困難時(shí)，大家要齊心協(xié)力，借助集體的力量，只有這樣戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克！
老師點(diǎn)評(píng)：符合讀后感“引、議、聯(lián)、結(jié)”的寫作方法，文章顯示出你較強(qiáng)的文字掌控能力！“議”“聯(lián)”兩部分與文章觀點(diǎn)非常貼合。繼續(xù)努力，期待你更精彩的表現(xiàn)！
大師與瑪格麗特讀后感篇十五
有這么一冊(cè)書，它不是名著，也不是推薦讀物；有這么一冊(cè)書，它激情四溢，熱血沸騰的情節(jié)，使我身臨其境；有這么一冊(cè)書，它所蘊(yùn)含的深刻道理，令我受益匪淺。它就是——《怪物大師》。
夢(mèng)想——。
夢(mèng)想，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都很重要。沒有了夢(mèng)想就沒有了奮斗的目標(biāo)。四個(gè)追夢(mèng)少年——布布路、賽琳娜、餃子以及帝奇因?yàn)閴?mèng)想走到了一起，成為了怪物大師預(yù)備生，他們的夢(mèng)想就是成為一名光榮、優(yōu)秀、行俠仗義的怪物大師。這個(gè)夢(mèng)想驅(qū)使著他們一步步地走向成功！
冒險(xiǎn)——。
光有夢(mèng)想還不夠，還得有敢于冒險(xiǎn)的精神。要學(xué)會(huì)為夢(mèng)想奮斗，哪怕千難萬(wàn)險(xiǎn)。在書中，布布路他們經(jīng)歷了不知多少次冒險(xiǎn)：泰坦巨人之城、藍(lán)胡子戰(zhàn)士國(guó)、猩紅森林、迷霧島、云海國(guó)......一系列的冒險(xiǎn)驚心動(dòng)魄。有喜，有悲，有開心，有難過(guò)......每次冒險(xiǎn)都為他們成為怪物大師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勇氣——。
冒險(xiǎn)靠的是勇氣。不怕危險(xiǎn)的精神就是勇氣。勇氣帶給了布布路他們強(qiáng)大的感召，克服了種種困難。每到生死攸關(guān)的時(shí)刻，他們總是憑著勇氣和智慧戰(zhàn)勝了敵人，取得最后的成功。
友誼——。
獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。一個(gè)人有再大的力量敵不過(guò)團(tuán)結(jié)的力量。友誼則是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。這冊(cè)書大多都反應(yīng)了友誼的價(jià)值。布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的友誼，在這冊(cè)書中淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)，我曾多次被感動(dòng)過(guò)。當(dāng)看到布布路奮不顧身用棺材為大家抵御攻擊，自己卻受傷時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到大家為救米多麗想盡了辦法時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到九十九為救大家與阿爾伯特決一死戰(zhàn)時(shí)，我也感動(dòng)了......
是呀，沒有夢(mèng)想、冒險(xiǎn)、勇氣和友誼，哪來(lái)的成功？
怪物與人類，勇氣與挫折，信仰與背叛，戰(zhàn)斗與思考......是心靈的冒險(xiǎn)，還是意志的考驗(yàn)？請(qǐng)與主人公一起開啟奇幻之門，去追尋人生中最珍貴的夢(mèng)想吧！
大師與瑪格麗特讀后感篇十六
我愛看書，沒有偏好，小說(shuō)詩(shī)歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無(wú)窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。
文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽完一個(gè)新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚(yáng)新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無(wú)資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動(dòng)贏得的熱烈的掌聲，既是對(duì)新生精湛琴藝的肯定，也是對(duì)老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。
文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。
首先，大師拋開個(gè)人名利，拋開師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對(duì)學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對(duì)象是在成長(zhǎng)中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過(guò)程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長(zhǎng)大的他們將來(lái)也會(huì)真誠(chéng)地贊美他人和尊重他人。
其次，面對(duì)一個(gè)剛投身自己門下的新生，一個(gè)無(wú)名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因?yàn)樽约簭男〉慕?jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個(gè)性?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”即使是老師，有時(shí)也會(huì)有沒掌握的知識(shí)或是過(guò)失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時(shí)老師就會(huì)掩飾自己某些知識(shí)的缺乏和過(guò)失。無(wú)形之中，孩子就從老師這里學(xué)會(huì)了掩飾，學(xué)會(huì)了撒謊，性格中不誠(chéng)實(shí)的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對(duì)于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。
孩子們是教師工作的對(duì)象，更是是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對(duì)待學(xué)生，真誠(chéng)地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來(lái)的天賦和付出的勞動(dòng)。因此，在后來(lái)的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。
……。
大師與瑪格麗特讀后感篇十七
我讀了一本書叫我是夏蛋蛋系列《魔法花襪子》，它是作者彭懿寫的。彭懿1958年出生于沈陽(yáng)，他寫的夏蛋蛋系列入選向全國(guó)青少年推薦百種優(yōu)秀圖書、大眾喜愛的50種圖書榮獲上海國(guó)際童書展“金風(fēng)車”最佳童書獎(jiǎng)。講的是一位因想寫自己的幻想小說(shuō)卻不知道怎么寫的幻想小說(shuō)作家――乖乖隆地洞，他誤打誤撞地和小精怪夏蛋蛋經(jīng)歷了許多不敢相信的事，激發(fā)了靈感，最終寫出了《魔法花襪子》的故事。
雖然夏蛋蛋的是一個(gè)小精怪，但更多的時(shí)候作者讓他變身為一個(gè)人類小男孩，這是因?yàn)樽髡呦胱屝∽x者從他身上找到一種認(rèn)同感，從在他身上找到自己的影子。
作者用獨(dú)特的創(chuàng)意、細(xì)節(jié)和意境，塑造了900歲的小精怪夏蛋蛋的形象。閱讀中，你永遠(yuǎn)不知道下一秒將發(fā)生什么。幻想的點(diǎn)子和創(chuàng)意的密集出現(xiàn)，給讀者帶來(lái)閱讀驚喜和心靈震撼。夏蛋蛋用他的童心和純真照亮了人們的生活，溫暖了酢漿草花奶奶、大熊爺爺以及許許多多的人。而夏蛋蛋自己也在兩個(gè)世界的穿梭中，發(fā)現(xiàn)美好，照見自我，讓心靈充滿幻想、幽默和溫情。
大師與瑪格麗特讀后感篇十八
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來(lái)的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說(shuō)作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來(lái)都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說(shuō)作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語(yǔ)言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無(wú)情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說(shuō)《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過(guò)“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來(lái)，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無(wú)法與他唯一所愛的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過(guò)挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過(guò)人生中真正的困境。小說(shuō)作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說(shuō)，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。
小說(shuō)《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來(lái)，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說(shuō)的其他部分，伯恩哈德也通過(guò)“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)?！薄皣?guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無(wú)限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說(shuō)是無(wú)所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受國(guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來(lái)的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過(guò)國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說(shuō)人物雷格爾看來(lái)，只有從未發(fā)表過(guò)自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來(lái)的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢?！必惗喾易髌防锊粩嘌h(huán)的樂觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來(lái)的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來(lái)說(shuō)，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過(guò)是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來(lái)講述一位來(lái)自英國(guó)的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產(chǎn)繼承下來(lái)的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫作，英國(guó)收藏者無(wú)法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來(lái)其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來(lái)分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤接受國(guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來(lái)，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷。“人的頭腦只有去尋找人類的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來(lái)保持著密切的關(guān)系，正是通過(guò)了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說(shuō)的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過(guò)上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說(shuō)的后半部分開始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說(shuō)的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無(wú)力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無(wú)能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T沒有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無(wú)恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無(wú)非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過(guò)錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過(guò)錯(cuò)，是天主教會(huì)的過(guò)錯(cuò)”。通過(guò)這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說(shuō)一開始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無(wú)限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過(guò)人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過(guò)程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過(guò)程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也。”
由此，雷格爾開始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說(shuō)是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無(wú)可奈何?！边@一認(rèn)識(shí)通過(guò)雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛具體地表現(xiàn)了出來(lái)，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾?，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂趣”。對(duì)雷格爾來(lái)說(shuō)，生活的不確定和人生的茫然無(wú)序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說(shuō)開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤接受國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無(wú)序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無(wú)助，這也成為了《歷代大師》真正的主題。“我們以為我們可以抱緊莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^(guò)程中樹立起來(lái)的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)。
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