讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中所產(chǎn)生的思考和感受的總結(jié)，可以促使我們對(duì)自己的思考進(jìn)行反思和改進(jìn)。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句子來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感悟。請(qǐng)大家閱讀以下為大家精選的讀后感范文，希望能夠給大家的寫(xiě)作帶來(lái)一些新的思路。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇一
讀《鄒忌諷齊王納諫》，忽然就想到了與人提建議之難，給人提意見(jiàn)之難；聽(tīng)到別人合理化建議之難，聽(tīng)到別人意見(jiàn)之難。
鄒忌為了給齊王提意見(jiàn)，為了使齊王接受自己的建議，可以說(shuō)是費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，處心積慮，他最終發(fā)現(xiàn)了一條既能讓齊王接受自己的建議，又不致觸犯齊王的好方法，就是用諷喻的方法，用自己的家事說(shuō)國(guó)事，最終讓齊王接受了自己的建議。
鄒忌是齊王的相，處于同一階層，或者用通俗的話說(shuō)，是同一繩子上的螞蚱，是上了同一條賊船上的兩個(gè)人，船翻了，誰(shuí)也跑不了。面對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯虎視眈眈的形勢(shì)，他了解齊國(guó)所存在的問(wèn)題，他深知自己的重要地位，也深知自己的處境：必須富國(guó)強(qiáng)兵，自己才能坐穩(wěn)相位，永享富貴；否則，覆巢之下，安有完卵。但跟齊王提意見(jiàn)，無(wú)疑于老虎頭上蹭癢，有極大的風(fēng)險(xiǎn)。鄒忌是非常聰明的。比干剖心，伍子胥自盡，屈原被逐，終投汨羅江而死，和氏獻(xiàn)玉而被刖足，韓非子作《說(shuō)難》。這些人用心不可謂不忠，但卻結(jié)局悲慘。盡管所處的時(shí)代可能不同，但相似的事情，當(dāng)時(shí)的社會(huì)不可能沒(méi)有，他不會(huì)不知道，也不可能想不到。所以他必須想一個(gè)兩全其美的方法。最終他成功了。齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，戰(zhàn)勝敵人于朝廷。他成功了，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，他坐穩(wěn)了相位；齊王也成功了，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，“戰(zhàn)勝于朝廷”。
但另一個(gè)國(guó)君就沒(méi)有這么幸運(yùn)，他就是宋昭公，據(jù)他自己說(shuō)：“發(fā)政舉事，朝臣千人無(wú)不曰：‘吾君圣者’；侍衛(wèi)之人無(wú)不曰：‘吾君麗者’。”終至于喪國(guó)棄家，到了邊境才明白過(guò)來(lái)，但為時(shí)已晚。他身邊沒(méi)有鄒忌，鄒忌是一個(gè)明白人，他懂得自己和國(guó)家的關(guān)系。
如果鄒忌是一個(gè)與齊國(guó)與齊王毫不相干的人，他會(huì)這么做嗎？
由此，許多人不愿給別人提意見(jiàn)；由此，許多人聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)。
我們的漢字中“龍”與“聾”同音，是不是就是告誡統(tǒng)治者要注意一些問(wèn)題呢？在我國(guó)的歷史上，有多少“龍”變“聾”最終變成蟲(chóng)或者變成紅燒鯉魚(yú)的事情呢？當(dāng)然，也可能有一些人能力特別強(qiáng)，能夠獨(dú)當(dāng)一面，處理很多事情，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。
但是，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)必竟有限，他雖然能夠正確處理很多事情，然而卻不可能在處理所有事情的時(shí)候都面面俱到，都考慮得非常周全，不是有這樣一句話么：“智者千慮，必有一失?！彼自捳f(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗?！彼约词鼓芰μ貏e強(qiáng)的人仍然需要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，全面認(rèn)識(shí)，全面分析，更何況我們這些普通人呢？于是如何對(duì)待別人的意見(jiàn)，就成為我們必須處理好的問(wèn)題。
我們的政府領(lǐng)導(dǎo)尤其需要像齊王那樣做，因?yàn)?，個(gè)人不接受正確的意見(jiàn)，害的僅僅是一個(gè)人，而一個(gè)政府領(lǐng)導(dǎo)如果不接受正確的意見(jiàn)，受害的就不僅僅是一個(gè)人了。
不是嗎？
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇二
納諫與止謗。
臧克家。
讀好文章,如飲醇酒,其味無(wú)窮,久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》,讀初小時(shí)就成誦了,覺(jué)得它故事性強(qiáng),有趣味,引人入勝。六十年后,再讀一遍,如故人重逢,格外親切。
古人說(shuō):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?”即使君子,也難免有過(guò),不同的是“過(guò)也,人皆見(jiàn)之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯(cuò)誤,臣下可以進(jìn)諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬(wàn)民,行為萬(wàn)世師,言作萬(wàn)世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽(tīng)逆耳之言,采納美芹之獻(xiàn)的,歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國(guó)泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。
諷諫帝王,是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”,逆“圣聽(tīng)”,需要大勇與大智。多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進(jìn)諫,結(jié)果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事,千古流傳。
因此,對(duì)這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章,給我們樹(shù)立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象,事隔幾千年,栩栩如在眼前。想當(dāng)年,他聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全國(guó),面刺錯(cuò)誤,指陳弊病,不僅言者無(wú)罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!
事因難能,所以可貴。在同一本《古文釋義》里,小時(shí)候也讀過(guò)《召公諫厲王止謗》這篇古文,至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫,周厲王卻以“能止謗”自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬(wàn)民之口,自己也捂緊耳朵?！胺烂裰?甚于防川”,“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川決,這個(gè)特大暴君———人民之?dāng)?被“流于彘”。
齊王與厲王,兩種對(duì)待諫謗的態(tài)度,得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子。《鄒忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文,我們對(duì)照著讀,大有可以借鑒之處。
追古思今,現(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志,在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,文過(guò)飾非,怕聽(tīng)逆耳之言,一聽(tīng)到正中要害的話,立即火冒三尺,像阿q聽(tīng)到別人說(shuō)他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對(duì)批評(píng)自己的同志,打擊報(bào)復(fù),仗勢(shì)凌人,以冰棍對(duì)付熱情,什么批評(píng)與自我批評(píng)的原則,全成為過(guò)耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作,傷害同志,最后,自己也難免于垮臺(tái)。
說(shuō)到這里,我們自然會(huì)想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r(shí),得意忘形,凌駕一切。江青一句屁話,成為“圣旨”,順我者昌,逆我者亡。以棒止謗,冤獄累累。人力無(wú)窮,天網(wǎng)恢恢,他們的滔天大罪,終于被清算。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇三
鄒忌的妻子偏愛(ài)他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說(shuō)鄒忌比徐公美。實(shí)際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個(gè)國(guó)家，于是通過(guò)自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開(kāi)言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國(guó)政治修明，沒(méi)用一兵一卒就使敵國(guó)畏服，紛紛來(lái)齊朝見(jiàn)。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。
這篇文章告訴我們，善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽(tīng)從，還會(huì)有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會(huì)。善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，對(duì)個(gè)人、群體乃至國(guó)家都有很大的好處。
我國(guó)歷史上有一個(gè)著名的“楚漢相爭(zhēng)”的故事。說(shuō)的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項(xiàng)羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽(tīng)取三人的正確意見(jiàn)，做出正確的抉擇，才會(huì)建立西漢大業(yè)。而項(xiàng)羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽(tīng)取正確意見(jiàn)，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽(tīng)取意見(jiàn)，則會(huì)損失慘重，追悔莫及。
商朝的最后一位國(guó)軍紂王，荒淫無(wú)度，不理朝政，宰相比干誠(chéng)懇勸諫，紂王非但不聽(tīng)從，還殺了他。國(guó)家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場(chǎng)。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯(cuò)就改，還會(huì)亡國(guó)嗎？可見(jiàn)聽(tīng)取正確意見(jiàn)的重要。
諸葛亮在《出師表》中誠(chéng)懇地囑咐后主，要“廣開(kāi)言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國(guó)家朝政。
由此可見(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)非常重要，我們只有學(xué)會(huì)聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個(gè)善聽(tīng)的人吧。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇四
有句古語(yǔ)說(shuō)“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點(diǎn)。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。
鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國(guó)家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對(duì)比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開(kāi)言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過(guò)失愈來(lái)愈少，國(guó)家當(dāng)然越來(lái)越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。
鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開(kāi)言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會(huì)有好的藥效，那么會(huì)有“四國(guó)皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。
觸龍說(shuō)服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對(duì)她進(jìn)行問(wèn)候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛(ài)小子，通過(guò)太后愛(ài)燕后，引入太后更加愛(ài)長(zhǎng)安君，再用太后對(duì)待燕后與太后對(duì)待長(zhǎng)安君做對(duì)比，從為子女考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)才是真正愛(ài)子下手，委婉告訴太后既然愛(ài)長(zhǎng)安君就要為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，使長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。
正因?yàn)橛|龍說(shuō)法委婉才讓趙太后接受，才讓國(guó)家免除了危機(jī)。如果觸龍開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接讓太后允許讓長(zhǎng)安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國(guó)的歷史恐怕要截止了吧！
由此可見(jiàn)良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會(huì)規(guī)勸他人的正確方法。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇五
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的讀《鄒忌諷齊王納諫》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《鄒忌諷齊王納諫》有感
“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽(tīng)《凱叔講歷史》，對(duì)這句話可以說(shuō)耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對(duì)這句話有了更深刻的理解。
最近媽媽在教我《戰(zhàn)國(guó)策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個(gè)故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問(wèn)他的妻子、小妾、客人說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊?！焙髞?lái)鄒忌見(jiàn)到徐公，覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“妻子愛(ài)我；妾畏我，客有求于我?！庇谑青u忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了。”齊威王聽(tīng)了鄒忌的話，勇于納諫，沒(méi)有費(fèi)一兵一卒，使得齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國(guó)七雄！
這個(gè)故事不少人贊揚(yáng)鄒忌善于思考、勇于進(jìn)諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國(guó)期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽(tīng)田豐等獻(xiàn)計(jì)，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，并在重要時(shí)刻均采納諸葛亮妙計(jì)，從而鼎立三國(guó)。楚漢相爭(zhēng)，力量弱小的劉邦積極聽(tīng)取蕭何、張良、韓信的意見(jiàn)，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項(xiàng)羽，剛愎自用，不聽(tīng)范增意見(jiàn)，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時(shí)期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開(kāi)言路，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世。而后不聽(tīng)張九齡的意見(jiàn)，對(duì)狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。
再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽(tīng)取蘇利文小姐的意見(jiàn),如今作家的名單里還會(huì)有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會(huì)比較的叛逆，父母的話不怎么聽(tīng)得進(jìn)去，其實(shí)那都是前輩們積累的經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽覀円朴诼?tīng)取別人給自己的意見(jiàn)，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇六
鄒忌以小見(jiàn)大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門(mén)庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國(guó)，齊稱雄一世。
威王的舉措實(shí)為開(kāi)明圣舉，通過(guò)接受別人的意見(jiàn)，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見(jiàn)無(wú)以言，四國(guó)紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?/p>
三國(guó)時(shí)期，袁紹與曹操上演了一場(chǎng)精彩戰(zhàn)爭(zhēng)，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見(jiàn)如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見(jiàn)像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會(huì)口吐沙子，破口大罵。
往往意見(jiàn)就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見(jiàn)就是對(duì)個(gè)人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。
“滿招損，謙受益。”自負(fù)自滿不接受意見(jiàn)只會(huì)使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見(jiàn)會(huì)提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計(jì)而鼎立三國(guó)，符堅(jiān)拒符融之策而失前秦國(guó)力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學(xué)少可以?shī)^其盛，而虛心接受意見(jiàn)卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個(gè)臭皮匠各抒己見(jiàn)也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽(tīng)他人真誠(chéng)的意見(jiàn)，巧善自我的不足?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人?！睂?duì)他人的真誠(chéng)建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過(guò)意見(jiàn)正視自身的不足和一毛一病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇七
在初中的教科書(shū)里，有一篇文言文，講述了主人公鄒忌三問(wèn)妻、妾、客，與徐公比美的故事。
鄒忌最打動(dòng)我的地方，是他的自知之明。即使妻、妾、客都說(shuō)鄒忌比徐公美，但鄒忌并沒(méi)有盲目自信，他能保持清醒的判斷，從而悟出了治國(guó)的道理。
生活中像妻、妾、客的人比比皆是，人們總是會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因，不會(huì)對(duì)我們說(shuō)出真話。這時(shí)，我們就要讓自己保持清醒，正確看待自己，不會(huì)只看事物表面。還要廣開(kāi)言路，對(duì)于他人的建議，好的要接受，不好的就要摒棄。這樣，我們的境界才能更升一層。
鄒忌悟出治國(guó)安邦的道理后，又向齊威王進(jìn)諫。他沒(méi)有直接說(shuō)出齊王遭受了蒙蔽，而是由小及大，以家比國(guó)，由自身的經(jīng)歷進(jìn)行類比推理，讓齊王更能接受。這也告訴我們：說(shuō)話做事要注意對(duì)象，要講究方式方法，還要委婉得體。
有的人在人際交往中，過(guò)于“直率”，想到什么就說(shuō)什么，完全沒(méi)有考慮對(duì)方以及周圍人的感受。像這種人，或許別人在表面上會(huì)和和氣氣的，在心底里卻把這人罵了千萬(wàn)遍。所以，即使我們要指出別人不好的地方，也要委婉一點(diǎn)，過(guò)于直率，只會(huì)讓所有人心里都不好受。
我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，還要敢于且善于提出自己的正確看法，要虛心地向師長(zhǎng)、同學(xué)等請(qǐng)教，并能夠認(rèn)真聽(tīng)取和采納其正確意見(jiàn)。做到了這些，那我們?cè)谝院蟮娜松缆分幸欢〞?huì)少走許多彎路，讓人生的旅途變得更加順利。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇八
高中時(shí)代，我曾經(jīng)抑揚(yáng)頓挫背誦過(guò)古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國(guó)的美男子徐公比美中悟出了治國(guó)的道理，于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊王，用委婉曲折的'言詞進(jìn)行規(guī)勸，使齊王廣開(kāi)言路、修明政治、勵(lì)精圖治、一鳴驚人，自此齊國(guó)一天比一天強(qiáng)盛，后來(lái)，燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)聽(tīng)到了這個(gè)消息，紛紛拜見(jiàn)于齊國(guó)。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國(guó)的效果。
唐太宗說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進(jìn)諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)?！傲妓幙嗫诶诓 ?，齊威王的政治開(kāi)明與鄒忌的獨(dú)出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開(kāi)的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進(jìn)諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。()開(kāi)明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚(yáng)言一定要?dú)⒘诉@個(gè)“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見(jiàn)，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門(mén)藝術(shù)。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”當(dāng)今和平共和時(shí)代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無(wú)須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎(jiǎng)的能夠被公司評(píng)為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說(shuō)得不對(duì)的，也絕不會(huì)追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒(méi)有了市場(chǎng)。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇九
讀好文章，好飲醇酒，其味無(wú)窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初中時(shí)就成誦了，覺(jué)得它故事性強(qiáng)，有情趣，引人入勝，幾個(gè)月后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。
對(duì)于齊王，文章描寫(xiě)的很少，可是這就足以讓我佩服齊王。‘‘善?！@雖然只有一個(gè)字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見(jiàn)，很果斷。后面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對(duì)說(shuō)他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會(huì)放過(guò)他們的。還會(huì)有憤怒的心理，認(rèn)為別人怎么能說(shuō)國(guó)君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來(lái)了整個(gè)國(guó)家的成功。還讓我們懂得，及時(shí)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，認(rèn)真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國(guó)家。最后他得到了老百姓的信服，把國(guó)家統(tǒng)治的很好。因此，對(duì)這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹(shù)立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國(guó)，面刺錯(cuò)誤，指陳弊病，不僅言者無(wú)罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今。現(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，文過(guò)飾非，怕聽(tīng)逆耳之言，一聽(tīng)到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽(tīng)到別人說(shuō)他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒(méi)看過(guò)《鄒忌諷齊王納諫》就請(qǐng)你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十
本文選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》，先以生活小事“比美”問(wèn)答開(kāi)篇，引人入勝。繼而寫(xiě)鄒忌因小悟大，體察出一番政治道理：越是居高位者所受蒙蔽越深，并以此諷諫齊威王。齊威王接受鄒忌的意見(jiàn)，懸賞納諫，最終使齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷。
鄒忌最令我敬佩的是他的察?！兜茏右?guī)》里說(shuō)：“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻，聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親”，可是，有多少人能真正做到“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣”呢，誰(shuí)不是“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)”呢，誰(shuí)都喜歡聽(tīng)好話呀！文中，當(dāng)鄒忌把一個(gè)問(wèn)題：“我孰與城北徐公美？”拋給他的.妻子、小妾和遠(yuǎn)方來(lái)的客人時(shí)，這三者都說(shuō)徐公不如鄒忌（“徐公何能及君也！”“徐公不若君之美也！”）按道理，一般的人聽(tīng)了三者的評(píng)價(jià)之后，應(yīng)該對(duì)自己的相貌有信心了吧?？墒?，當(dāng)鄒忌真正見(jiàn)到徐公后，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)不如徐公，他思考后得出一個(gè)結(jié)論：“吾妻之美我者，私我也（偏愛(ài)我，也就是我們平常說(shuō)的情人眼里出西施）；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>
能有這樣一份自察，有這樣一份清醒已經(jīng)很不容易了，能難得可貴的是鄒忌把自己體察出來(lái)的道理進(jìn)諫給威王。什么是忠臣？這就是忠臣，唯有忠心耿耿為國(guó)家著想的人，才會(huì)有這樣的行動(dòng)力。
最讓我佩服的還有威王的這份從諫如流的心胸和英明。當(dāng)鄒忌由己及國(guó)推理出“宮婦私王，朝廷之臣畏王，四境之內(nèi)求于王”，判斷出“王之蔽甚矣”（受到的蒙蔽一定非常厲害），威王聽(tīng)從了鄒忌之言，下令獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)諫者，結(jié)果一開(kāi)始進(jìn)諫者門(mén)庭若市，但是一年之后，有人即使想規(guī)勸都沒(méi)有什么可以說(shuō)的了。想想看，這樣的國(guó)家，還不強(qiáng)大嗎？所以，齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，不需要用武力去征服，別的諸侯國(guó)都來(lái)朝拜齊國(guó)。
這個(gè)故事，其實(shí)對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也是非常有啟發(fā)的。一間學(xué)校也好，一個(gè)市區(qū)也好，一個(gè)國(guó)家也好，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)如果沒(méi)有像威王這樣的納諫心態(tài)，肯定是治理不好的。同樣，身為子民，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而不敢于去說(shuō)，去提意見(jiàn)，也是不稱職的。教育，就要多培養(yǎng)這樣的人，這才是國(guó)家的希望，民族的希望。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十一
我們學(xué)過(guò)《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，鄒忌從自己的妻子愛(ài)我，妾畏我；客有求于我，并發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，向齊王說(shuō)自身問(wèn)題并向齊王說(shuō)這件事及其原因，齊王接受他的意見(jiàn)并改正，最后戰(zhàn)勝于朝堂之上。
是??！齊王這種自己聽(tīng)別人意見(jiàn)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該接受吸收別人給自己的建議，這好比在一塊石頭中剔除無(wú)用的雜質(zhì)一樣。我們接受別人意見(jiàn)，就應(yīng)該改正，在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，紅軍就因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)毛澤東的話而導(dǎo)致全軍的崩潰。最后接受毛澤東的意見(jiàn)進(jìn)行長(zhǎng)征，保存了革命的星星之火。在楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，楚霸王是何其威風(fēng)，有力舉千斤的力氣，而就是因?yàn)椴宦?tīng)自己手下謀士的意見(jiàn)，最后自刎于烏江邊上；而他的劉邦呢！他沒(méi)有霸王的才氣，沒(méi)有霸王帶兵的智謀，他只是因?yàn)槁?tīng)取蕭何的意見(jiàn)，讓韓信帶兵，打下了漢朝的萬(wàn)里江山。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)鄒忌說(shuō)話的方式。俗話說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，忠言不一定逆耳，如鄒忌向齊王進(jìn)諫時(shí)，他只是用自己的經(jīng)歷來(lái)提示齊王他自己也蒙受騙了，從而使齊王自知受騙并改正自己的不足。我們?cè)谝院蠊ぷ鲿r(shí)也應(yīng)該用婉轉(zhuǎn)的話，當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己上司的錯(cuò)誤時(shí)，我們用婉轉(zhuǎn)的話提醒自己上司，使他明白自己的錯(cuò)誤，而保全了他的面子，會(huì)是他對(duì)你有好感；如果你直言向你上司提出他的錯(cuò)誤，那樣可能使你的上司覺(jué)得自己丟掉了面子，會(huì)記恨你，給你小鞋穿。即使是當(dāng)前勝利了，以后也可能會(huì)報(bào)復(fù)你，我們這樣做是不是得不償失呢！
所以我們要向齊王那樣善于接納別人給自己的建議或者自己的不足；也要學(xué)鄒忌那樣說(shuō)話的方式，那樣我們做事可能會(huì)更加地順利。我們要善于聽(tīng)取別人給自己的意見(jiàn)，使自己不足給“刷”出來(lái)，使自己變得更加完美，使自己更加地充實(shí)。我們說(shuō)話的技巧也可能使我們的命運(yùn)更加地平坦，不像山那么峻不易攀爬。
最后，我呼吁所有的學(xué)生，我們要善于聽(tīng)取別人給自己的意見(jiàn)，并且要改正自己的缺點(diǎn)。我們向別人提建議時(shí)要注意自己的說(shuō)話技巧。要提醒別人知道自己的錯(cuò)誤，也不損傷他的面子，那樣才能讓他知道自己的錯(cuò)誤，如果我們直接說(shuō)，那樣可能傷了他的自尊，就算他知道自己錯(cuò)了，也不會(huì)改。所以我們要善于接納別人的意見(jiàn)。海納百川，最后使自己成功，我們說(shuō)話技巧也十分的重要，我們始終要善于納諫！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十二
近來(lái)工作挺忙的，思緒也跟著忙碌起來(lái)，甚覺(jué)腦子異常興奮，在夜深人靜之時(shí)，不覺(jué)讀書(shū)興發(fā)，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，使讀了起來(lái)，過(guò)去多次讀過(guò)此文，并在上面畫(huà)了不少圈和杠，但仍未嚼透，現(xiàn)讀起來(lái)頗有感觸，其中體現(xiàn)出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學(xué)以致用。他使我也明白一個(gè)道理，那就是讀書(shū)要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。
從文中得知，鄒忌這個(gè)人還真是有點(diǎn)自知之明，自覺(jué)不如徐公長(zhǎng)得帥，然而，妻妄卻說(shuō)他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！边@一番自我省思，則很有自覺(jué)性和哲理性，在這一點(diǎn)上自覺(jué)不如，往往自以為是的多，自以為非的少，尤其是當(dāng)人夸己時(shí)常常沾沾自喜，說(shuō)明自己還缺少自知之明，沒(méi)有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在于，不因妻妄和客人的贊美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動(dòng)機(jī)和偏見(jiàn)。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因?yàn)檫@樣他才有可能讀懂齊王。
鄒忌正是從評(píng)議閨房瑣事入題，順勢(shì)向齊王進(jìn)勢(shì)，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣?！边M(jìn)而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受蒙蔽一事中受到啟發(fā)，懂得了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。此后，齊王聽(tīng)了鄒忌的勸告，不因權(quán)勢(shì)而堵塞言路，“懸嘗納諫”。
現(xiàn)實(shí)生活中，好多人并沒(méi)有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級(jí)的表?yè)P(yáng)而飄飄然。有的人聽(tīng)到一點(diǎn)恭維話便忘乎所以，而聽(tīng)到一點(diǎn)逆耳之言，心里總覺(jué)得不是滋味。對(duì)于這些沉醉于阿諛?lè)畛兄械娜藗儯y道不需要用鄒忌的哲理啟蒙啟蒙嗎？！在一些公務(wù)人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認(rèn)，躲躲閃閃，文過(guò)飾非；有的愛(ài)吹不愛(ài)批，聽(tīng)到一點(diǎn)批評(píng)，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢(shì)欺人，對(duì)敢于批評(píng)的人穿“小鞋”，甚至打擊報(bào)復(fù)，這種人最終難免要垮臺(tái)！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十三
誰(shuí)不愛(ài)聽(tīng)別人對(duì)自己贊賞的話?有些話語(yǔ)是出自說(shuō)話者對(duì)你真實(shí)地欣賞，也有些純粹只是好聽(tīng)的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰(shuí)。
翻開(kāi)《戰(zhàn)國(guó)策》，打開(kāi)歷史的長(zhǎng)河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文里去了。古文的大意是這樣的：
鄒忌身高八尺以上(184公分)，容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問(wèn)他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美?”他們都說(shuō)是鄒忌比徐公美，徐公是齊國(guó)有名的美男子，住在城北。過(guò)了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)端詳徐公，自覺(jué)不如。等徐公走后，他再照鏡子，覺(jué)得相差甚遠(yuǎn)。
晚上鄒忌躺在床上，回想今天發(fā)生的事情。自己明明不如徐公美，為什么妻妾、朋友偏說(shuō)徐公不及他美?思考良久，鄒忌終于恍然大悟：“妻子說(shuō)我美，是因?yàn)樗珢?ài)我，妾說(shuō)我美，是因?yàn)樗ε挛?，朋友說(shuō)我美，是因?yàn)樗星笥谖?。?/p>
第二天，鄒忌向齊王請(qǐng)見(jiàn)，告訴齊王昨日發(fā)生的事情，并勸諫齊王要分清是非，不要被贊揚(yáng)的好話所蒙蔽雙眼。
看完這篇古文，我沉思良久，突然發(fā)覺(jué)生活中，我看到了，得到了多少這樣“贊揚(yáng)”的話?；叵肫饋?lái)，才知道大多數(shù)都是哄我開(kāi)心罷了。
有一次閑來(lái)無(wú)事，仿照古文寫(xiě)了一篇，自我感覺(jué)良好，于是就發(fā)到了網(wǎng)上。大部分網(wǎng)友都說(shuō)寫(xiě)得好，甚至還有一個(gè)網(wǎng)友說(shuō)寫(xiě)的比古人寫(xiě)的還好。這句話使我差點(diǎn)沒(méi)有飄上天花板。竟就認(rèn)為我是駱賓王第二?？僧?dāng)我將我的“大作”和古文在一起對(duì)比時(shí)，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提并論呢?這簡(jiǎn)直是一個(gè)天一個(gè)地啊!我這才明白。網(wǎng)友們看我是個(gè)小孩子，哄哄我就是了。
有一次，爸爸的上司請(qǐng)客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女?？腿说哪抗鉀](méi)有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說(shuō)他的孫女漂亮、可愛(ài)，即使她不怎么漂亮、可愛(ài)。有人說(shuō)他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎么甜美。
所以，當(dāng)別人贊美你時(shí)，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認(rèn)清自己。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十四
《鄒2113忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》5261，是古典4102散文中的名篇。
《戰(zhàn)國(guó)策》是一部介乎1653子、史之間的古書(shū)。它主要記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時(shí)也記載一些歷史事實(shí)。其中歷史記載部分有些是民間傳說(shuō)，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說(shuō)之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫(huà)蛇添足》《鷸蚌相爭(zhēng)》之類，屬于我國(guó)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的;但作為歷史看，其中某些故事的真實(shí)性就頗值得研究。
《鄒忌諷齊王納諫》寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，而一個(gè)人之所以能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，又在于他有自知之明。這是文章的重點(diǎn)。至于齊威王的政績(jī)，齊國(guó)大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過(guò)，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點(diǎn)所在，故僅僅一表而過(guò)。
這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者總結(jié)了封建社會(huì)初期統(tǒng)治階級(jí)在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。過(guò)去有人認(rèn)為這篇文章的寫(xiě)作方法是現(xiàn)實(shí)主義的，我不大同意。我以為，毋寧說(shuō)它近于浪漫主義還更為確切些。因?yàn)槲恼卤旧砉倘粚?duì)齊威王君臣不無(wú)美化之處，但也反映了作者對(duì)新興的封建統(tǒng)治階級(jí)寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。
這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過(guò)去評(píng)論家的套語(yǔ)予以概括，即前一半是“虛處實(shí)寫(xiě)”，后一半是“實(shí)處虛寫(xiě)”。齊威王從不理朝政到勵(lì)精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國(guó)在東方的強(qiáng)大地位，是史實(shí)。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對(duì)齊威王敢于直言進(jìn)諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對(duì)他作為一個(gè)美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來(lái)，并且敢于現(xiàn)身說(shuō)法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻(xiàn)媚，這種.種細(xì)節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者就是鄒忌本人編造出來(lái)的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國(guó)策》中的“狐假虎威”“畫(huà)蛇添足”“鷸蚌相爭(zhēng)”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材;而鄒忌則是以自己為主人公，對(duì)齊威王現(xiàn)身說(shuō)法，使人讀了更覺(jué)親切有感染力，如此而已。
如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開(kāi)頭應(yīng)該這樣寫(xiě)：鄒忌為齊威王相，入朝見(jiàn)威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說(shuō)“臣誠(chéng)知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫(xiě)，便索然寡味，毫無(wú)藝術(shù)特色。照目前的這種寫(xiě)法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開(kāi)頭來(lái)敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見(jiàn)威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動(dòng)又水到渠成，這就是所謂的“虛處實(shí)寫(xiě)”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實(shí)記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國(guó)策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實(shí)錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會(huì)出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個(gè)設(shè)想了。
文章的后一半寫(xiě)齊威王的納諫經(jīng)過(guò)，應(yīng)該實(shí)有其事，或者至少是有一定的事實(shí)作為依據(jù)的。但作者卻把它過(guò)分夸大了。因?yàn)辇R威王的為人即使再差勁，一開(kāi)始也不能全無(wú)是處，以致意見(jiàn)堆成山，使提出批評(píng)的人“門(mén)庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”?？梢?jiàn)這不過(guò)是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過(guò)的好處無(wú)窮，讓封建統(tǒng)治者意識(shí)到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時(shí)也表達(dá)了作者理想化了的君主應(yīng)該是個(gè)什么樣子。至于齊威王的政績(jī)，作者并不想從正面詳加描述;只要把一個(gè)統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫(xiě)出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物描寫(xiě)理想事件的目的，即使寫(xiě)得讓人有點(diǎn)不相信也無(wú)妨。這就是所謂的“實(shí)處虛寫(xiě)”。這樣，文章前后兩段做到了虛實(shí)相生，前面似實(shí)而實(shí)虛，后面似虛而有實(shí)，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來(lái)寫(xiě)。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求于我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層;“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識(shí)別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時(shí)間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點(diǎn)。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法進(jìn)行諷諫是第一層;齊威王“下令”廣泛征求意見(jiàn)是第二層，最后使鄰近的諸侯國(guó)都來(lái)入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫(xiě)法不見(jiàn)得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)?？傊?，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒(méi)有層次不行，層次太多也不行。一般地說(shuō)，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對(duì)稱美，排比作用和遞進(jìn)(即一層比一層深入)作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。
此外，這篇文章在敘事進(jìn)程中對(duì)語(yǔ)言和句式的安排也很見(jiàn)匠心。有的敘述，對(duì)話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問(wèn)三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處?？偠灾?，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無(wú)頭緒可循，不合乎我們寫(xiě)文章的民族傳統(tǒng);但如果自始至終毫無(wú)變化，也會(huì)令人乏味。而本篇?jiǎng)t恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對(duì)此加以變化運(yùn)用，對(duì)提高寫(xiě)作水平是大有裨益的。
最后再重復(fù)一次：如果有人認(rèn)為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了!
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