科技的發(fā)展帶來了諸多便利，但同時也帶來了一些新的挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)是對過去一段時間的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行回顧和總結(jié)，它對我們的發(fā)展具有重要意義。以下是一些自然景觀的攝影作品，讓我們一起欣賞大自然的美麗和魅力。
高考預(yù)測之文化自信篇一
如何對待傳統(tǒng)文化，在很長一段時間內(nèi)，曾經(jīng)不成問題。但走上近代社會后，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統(tǒng)文化進行反思，并很大程度上調(diào)整了以前對傳統(tǒng)文化的看法。
中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成復(fù)雜，也是一個原因。中國傳統(tǒng)文化有數(shù)千年歷史。時間長，在其發(fā)展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內(nèi)容十分豐富，構(gòu)成成份極其復(fù)雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使后人感到困惑：想說愛你，又不容易。因為分明有著太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起來。因為中國傳統(tǒng)文化又有許多至可寶貴的東西。
對中國傳統(tǒng)文化反思如此困難，有政治環(huán)境惡劣的原因。中國的政治家，在中國現(xiàn)代化過程中，其思想文化觀點相對保守，對專制主義的思想文化很容易產(chǎn)生精神上的共鳴。一旦對中國傳統(tǒng)文化反思有了一定前進、突破，總會有一些從特權(quán)政治獲得甜頭的政治家，從幕后跳出來，用政治權(quán)力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國內(nèi)大肆鼓吹尊孔嗎?不懂思想文化，又要對思想文化橫加干預(yù)，是中國傳統(tǒng)文化反思難以前進的重要原因。
不能不說，中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成復(fù)雜的這個特點，令后人感到十分尷尬。也是對中國傳統(tǒng)文化反思難以前進的一個原因。
高考預(yù)測之文化自信篇二
重點論述一個人既要自信，又要具有謙卑的品格，自信讓人更好地走向世界、創(chuàng)造世界，謙卑讓人成就美好的心靈。
立意二渺小與偉大。
一個人在宇宙中、在歷史的長河中是十分渺小的，渺小得如一顆塵埃，但又是偉大的，可以創(chuàng)造最偉大的事業(yè)。我們要盡自己所能，在短暫的人生旅程中，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。
立意三認識自己。
猶太人在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，目的是告誡自己要正確認識自我，一方面要看到自己的潛能，另一方面也要意識到自己的不足。只有正確認識自己，才能揚長避短，占領(lǐng)人生的制高點。
立意四心態(tài)與人生。
心態(tài)決定人生的成敗。良好的心態(tài)是人生與事業(yè)成功的保障，而消極的心態(tài)往往導(dǎo)致人生的失敗。在正確認識自己的同時，要擁有積極的心態(tài)，實現(xiàn)自己的人生價值。
【佳作示例】。
高考預(yù)測之文化自信篇三
曾看過這樣一句話：不要在走路的時候高仰著頭，因為那樣會踩到狗屎;也不要總是低著頭，因為那樣會撞到樹。前者是盲目自大，而后者卻是自卑。為人處世，自大就會目空一切，不可一世;自卑則會自怨自艾，縮手縮腳。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，既要自信，也要懂得謙卑和敬畏。
泰戈爾說：“天空中沒有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過?！边@是怎樣的謙卑，又是怎樣的自信啊!
居里夫人因為發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳而名聲大震，從此上門拜訪者絡(luò)繹不絕，希望她參加一系列社會活動。面對榮譽，居里夫人沒有驕傲自滿，而是謝絕一切邀請，投身于另一個課題的研究。她不愿拋頭露面，甚至“逃”到鄉(xiāng)下，裝扮成農(nóng)婦，繼續(xù)從事她的事業(yè)。不久她終于發(fā)現(xiàn)另一種放射性元素“釙”，她偉大的人格與其卓越的成就一起載入史冊。
有人形容居里夫人是“跨越百年的美麗”，而她的美麗在于謙卑和自信。她沒有留戀，貪圖榮譽，也沒有驕傲自滿，而是以謙卑、敬畏的心態(tài)看待榮譽、看待科學(xué)。居里夫人留給后人的不僅僅是科學(xué)的財富，更教會我們謙卑和自信。天使之所以能飛，是因為他把自己看得很輕。
人生需要自信，但別忘記謙卑和敬畏，只有謙卑的自信，方能眼視四方，心游萬仞;志沖九霄，才能真正主宰自己的生命之舟，乘風(fēng)破浪，笑傲四海。
【點評】。
文章緊扣材料提煉觀點，切合題意。開頭以哲理性名言引出，幽默風(fēng)趣又引人入勝，同時點明全文的主旨：“既要自信，也要懂得謙卑和敬畏。”緊接著，圍繞材料中的一句話展開論述，闡明人應(yīng)該自信但也要謙卑的理由。
高考預(yù)測之文化自信篇四
我們學(xué)校以“和”為文化;這里的教學(xué)樓叫做“源和堂”，池塘叫做“和池”，涼亭叫做“和亭”，就連宿舍樓的名字里都有一個“和”字。和文化已經(jīng)傳遍了整個學(xué)校。
小學(xué)部的教室和教師辦公室都在源和堂。每天早晨，教室里總會傳來瑯瑯的讀書聲“：大學(xué)之道，在明明德…?！钡鹊较抡n，源和堂一瞬間就熱鬧起來了，走廊里充滿了腳步聲和嬉鬧聲。時不時會傳出一兩“老師好!”原來源和堂的和，是充滿生氣的和呀!
天下以和為貴，明德以和若寶;和似春風(fēng)，和似早。
傳統(tǒng)文化。
有一天，我夢見孫猴頭和太上老君聊了起來，只聽那猴頭說：“常聽人們說中國是個禮儀之邦，要不然咱們什么時候下凡看看。”“好呀!”
我醒了過來，回味著夢中的內(nèi)容，突然想起曾在一本書上看過的內(nèi)容，年齡有禮貌的說法，如：不滿周歲是襁褓歲是孩提、十歲是黃口，因為雛鳥這時嘴是黃的，有些名人說的話傳承下來的，如：30而立、40不惑、50知天命的說法。還有花甲指60歲的老人、古稀指70歲的老人，古稀出自于蘇軾的一首詩：人到70古來稀。相傳花甲和古稀也有一副對聯(lián)，乾隆指著一位141歲的老人說出了上聯(lián)：花甲重逢，增加三七歲月，有位叫紀曉嵐的學(xué)者靈機一動，對出了下聯(lián)：古稀雙慶，更多一度春秋。花甲指60歲，花甲重逢是兩個60歲是120歲，三七是21歲，合起來是120歲。古稀是70歲，古稀雙慶指兩個70歲是140歲，一度春秋是一年也正好是141歲。怎么樣，傳統(tǒng)文化很有趣吧!
我們一定要發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，讓中國的傳統(tǒng)文化好好的繼承下去。
廉潔文化。
說起廉潔文化，我們便會想起誠實守信，但我們小學(xué)生哪幾個是完全做到的呢?今天老師就歸我們講了一個故事：哈佛大學(xué)有一個大學(xué)生偷了哈佛圖書館的一本十分珍貴的藏書。也就在這一夜，一場大火幾乎燒光了圖書館里所有的書，除了他偷的那本書。他和自己做著嚴峻的思想斗爭，最終決定把書還回去，最終被嚴厲的逐出學(xué)校。這位大學(xué)生的誠實的確令人感動，但犯錯的背后總要慘痛的代價來彌補。我相信他被逐出學(xué)校后，不久就又有其他的學(xué)校來找他，因為它的誠實證明了他前途無量。
我們作為學(xué)生，一定要以這種精神作為目標，可我去發(fā)卻現(xiàn)班級里了還是有人沒做到。就拿徐嚴做個例子，不僅作業(yè)不做，而且答應(yīng)老師要補好的還偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，，可是的二天仍然不做，日復(fù)一日，年復(fù)一年，使他的成績始終保持倒數(shù)第一。
我們要拿他作為一個反面鏡子，照照自己的短處，去填補它，改掉它，讓廉潔文化進校園，拿出我們的實際行動吧!
高考預(yù)測之文化自信篇五
從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬里長城、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學(xué)中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言;還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的`。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代，經(jīng)歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中華民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項中華的璀璨文化發(fā)揚光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個非常大的問題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個問題：我們兩個，到底哪一個才能站得住腳呢?我曾經(jīng)看過一個電視節(jié)目，記者到街上進行隨機采訪，對象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過。現(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知，認為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒啊!
當(dāng)然，我并不覺得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺得對于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解?，F(xiàn)在，越來越多的人們開始意識到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚光大。于是，媒體開始越來越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進行發(fā)揚、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國傳統(tǒng)的戲劇;新一代的影星、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號召力，讓更多的年輕一代對戲劇有更多地了解，為發(fā)揚傳統(tǒng)戲劇獻上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家;而老藝術(shù)家們也開始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統(tǒng)，對戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在，也有許多外國人喜歡上中國的戲劇，對中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨特的文化，正在被更多的人所了解，所喜愛。璀璨的戲劇藝術(shù)將會在世界的東方放出光芒!
高考預(yù)測之文化自信篇六
鈴兒響叮當(dāng)歡慶圣誕的歌聲喧囂在城市上空，圣誕樹上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片里圣誕老人那偽善的笑容讓我覺得格外刺眼。
心惶間，瞥見一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑的石板路，路旁古樸的門扉，似有縷縷馨香隨風(fēng)而來，吸引我走近。
巷口，一位老人鶴發(fā)童顏，只見他手持一支羊毛大毫在地上書寫，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫面：老人緊握著筆，將筆浸入身邊的硯盤，吸水、提筆、起、頓、轉(zhuǎn)、出鋒，筆畫是那么遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅毅、果敢和進取;又似蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適。
華燈初上，人群涌動?？禳c快點，晚了就趕不上圣誕晚會了!幾個人推推搡搡地從巷口跑過，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個小女孩停了下來，退后一步，歪著腦袋看那些字。她的母親一個箭步?jīng)_過來，也踩在那幾行水墨書寫的字上，對女孩叱道：快走啦!不要靠近那個穿得老土的老頭兒，還有那個煙灰缸，臟死了，別動!老人低頭瞄了眼身上的舊長衫和地上的硯臺，嘴角掠過一絲苦笑。
帶著憂嘆，我離開了巷子。大街上，圣誕樹依然散射出詭異的光，堅定了我內(nèi)心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統(tǒng)，找回那不該丟失的文化自信力!
高考預(yù)測之文化自信篇七
團聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，擁有這份團聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望;因為奢侈，所以向往。
關(guān)乎團聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運”。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊含對團團圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團聚是不可缺少的，但為了團聚而團聚或因團聚而打亂了個人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節(jié)奏的。
誠然，長輩們提出的團聚計劃是聯(lián)絡(luò)親情一個很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護與寬容，這個家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進行指責(zé)。
同樣，對材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會對于他就是負擔(dān)，長輩們對此就不應(yīng)強求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
高考預(yù)測之文化自信篇八
這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有。
對聯(lián)。
十二生肖剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學(xué)習(xí)，大力弘揚中國的這些傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
高考預(yù)測之文化自信篇九
最近每個星期天中央臺都在播放《成語大賽》，我特別喜歡看。成語是中國傳統(tǒng)文化中很有特色現(xiàn)成的語言，表達生動簡潔，形象鮮明。成語有很大一部分是從古代留下來的，它每一個成語都代表一個故事和典故。成語幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)。
比賽中那些學(xué)生真的很厲害，那么多的古代成語都能猜出來，好多成語我連見都沒見過。比如說“谷賤傷農(nóng)”這個成語，多形象的成語，但我還真是第一次看到，也許我的生活當(dāng)中還真是對農(nóng)村，農(nóng)田，農(nóng)民接觸很少，但中國的詞語真的是特別好。“談笑封侯”古代的時候真的是做官很容易嗎？我想能談笑之中就封侯了，也可能是這兩人之間是親屬或者是很好的朋友，也或者是真的從這個人的談吐之間看出很有才能。我想普通人想要做官也不是很容易的，要不也不會出現(xiàn)趕考了一輩子，老了考上官時，人會高興地瘋掉的事。
中國的傳統(tǒng)文化真的很豐富，成語只是其中之一，但是代表著我國最好的語言和詞語。弘揚我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是每個后輩人都應(yīng)該做的事情。
高考預(yù)測之文化自信篇十
人貴自信。人之一生，自信為最。自信是成功的基礎(chǔ)，更是未來成長的基石，自信有很多種，如自主自信，文化自信，國家自信，每個都蘊含了深刻的內(nèi)涵，值得我們深思。
自主自信，自主自信即對自身的自信。若不自信，張翼德如何能屹立于長坂坡之上，而面對百萬雄兵。最終留下一句一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵的贊揚；若不自信，諸葛亮如何能在大軍壓境時大開城門，設(shè)計退曹魏？最終留下瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時的名句。自主自信是一切自信的根本。若不自信，何來未來。自主自信，讓人脫穎而出，成就輝煌。
文化自信。文化是國家的根本，文化自信是一個國家的基石。只因為自信，諸葛亮在萬軍中與王朗辯論，最終輕搖三寸舌，罵死老奸臣；只因為自信，魯迅在和平年間依舊進行著戰(zhàn)爭，用紙和筆與敵人對抗，不停宣揚中國的文化，激起了眾多文人的愛國之心；同樣因為自信，李大釗至死也不愿背叛共產(chǎn)黨，他早已與馬克思主義融為一體，他用自己的生命告訴后代，只要文化不滅，中國便不會滅亡。文化自信是深層的自信，它不僅能穩(wěn)固人心，更是使民族生存下去的前提，文化，是根本。
國家自信。國家，有國才有家。南宋期間，中國成了群雄割據(jù)的戰(zhàn)場，宋朝的根基正在一點點動搖。本著對國家的自信，對中華民族的自信，岳飛如天神般橫空出世，為宋朝立下了汗馬功勞，精忠報國，死而無憾。東漢末年，諸侯群戰(zhàn)于野，連年戰(zhàn)爭不斷，血流成河。在這陰暗的時期，諸葛亮依舊本著對國家的自信，出山輔佐劉備，為其立下汗馬功勞，在戰(zhàn)場上屢出奇計，救漢室于水火之中，最后卻壽命已盡，終命喪五丈原，后有元稹詩贊曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。再有便是當(dāng)今人人皆知的中美貿(mào)易戰(zhàn)了，若非對國家本身的自信，中國又如何能與當(dāng)今的超級大國――美國相抗衡。國家自信，實為最深沉的自信。故國之信，才敢傲視他國；故國之信，才會為身為中國人而自豪；故國之信，才會為了國家而在所不惜。故周恩來總理說過：我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
人這一生，自信為最。自信，使人死重于泰山；自信，使人活為于家國。無論生死，國家為最，人民為最，故為自信。信，不僅僅是對自身的信任，更是對家國、親人、朋友乃至陌生人的信任，只有自信才能讓中國更好的發(fā)展與進步。
人貴自信！
高考預(yù)測之文化自信篇十一
補一塊小的漏洞，實在是漆工舉手之勞般的小事，但卻拯救了孩子們的生命，挽救了一個家庭的幸福。平凡的漆工、質(zhì)樸的善行，卻在平民生活的世界中點亮了精神的光亮，更在孩子們未來的人生航行中樹起了燈塔?！睹献印酚芯洹叭私钥梢詾閳蛩础币云椒仓∩疲e累人生美德，美化社會風(fēng)氣，正是我從材料中讀出的深意。一艘海船的作文材料，讓我想到了在《邊城》中擺渡的外公和翠翠，讓我想到了頗有古君子之風(fēng)的湘西鳳凰。平凡的人們用質(zhì)樸的言行詮釋著他們對于善的理解，用點滴的善行構(gòu)建著屬于他們的美的世界。我想漆工補好的船足以駛?cè)ハ嫖鞯你渌?，那里有我們今天仍然珍視的美德?/p>
反觀現(xiàn)實，做一件好事而無求回報則為拜金者不齒，行一善舉而不自利，則為利已主義者所棄。小悅悅事件中人群的冷漠，彭宇案里老人難扶的尷尬，讓我們看到道德之船的漏洞正在吞噬我們揚帆遠行的夢想。
“千里之行，始于足下”（《老子》），構(gòu)建公民道德建設(shè)工程的宏圖偉業(yè)要從平凡世界的平民精神開始，一磚一石的建起。從十八大講話的白皮書中，我們再次看到國家在道德層次勵精圖治的決心。于是才有了感動中國十大人物的正面典型，他們?yōu)闀r代樹立了楷模，彌補了國人道德的漏洞；于是新聞戰(zhàn)線中開始了“走基層”的活動，報道那些崗位平凡而精神偉大的人物，他們身上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文明之美恰是道德方舟的浮力。在古希臘的神話中，人們總是渴望英雄的出現(xiàn)，以巨大的`神力拯救人民于苦痛之中。而今，我們更需要的是來自平凡世界的英雄，他們雖無魁偉無比的身形和天生的神力，但點滴的善行卻可以讓一個時代的風(fēng)氣為之一新、傳統(tǒng)的美德可以在現(xiàn)實世界里以新生般的能量推動中華文明的巨艦破浪揚帆。
和每一個盡責(zé)守職的人一樣，把行小善的力量匯集在破浪前行的槳上，讓這艘美德的巨艦在新時代的滄海中揚帆奮進。
以善補漏，以德?lián)P帆。
以小善補漏，以大德行舟。
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高考預(yù)測之文化自信篇十二
在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。
“食氣時代”：美食版二十四節(jié)氣。
晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計出了《食氣時代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計》。這一作品獲得2017年德國紅點“傳達設(shè)計”大獎。
“古時農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實的生活，很多神圣的祭祀時間都在節(jié)氣時進行。”羅書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。
模擬考場。
你會背二十四節(jié)氣歌嗎?你認為怎樣才是對二十四節(jié)氣真正的保護?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
示范片段。
在生活中“活著”才是真正的保護“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠糯鐣墓?jié)氣是民眾社會生活的重要節(jié)點與時間坐標。在經(jīng)濟全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認同價值。2016年，我國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點，而應(yīng)是一個新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。
高考預(yù)測之文化自信篇十三
“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。
我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來了。
而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。
2.《楚辭》屈原、宋玉等著。
《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復(fù)追問，對于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。
3.《四書》(大學(xué)、中庸、論語、孟子)。
古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀是儒家思想的世紀”。
不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠無法了解中國古代生活。
4.《老子》李聃著。
老子五千言，字字玄機，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。
這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。
據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時，他們在老子的“道”的思想中找到了哲學(xué)依據(jù)。
5.《莊子》莊周著。
這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。
先不說其生死達觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。
每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”(莊子·逍遙游)這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。
6.《史記》司馬遷著。
魯迅的評價是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。
對于今天的。
高考預(yù)測之文化自信篇十四
獨具慧眼歌德曾說：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒?！逼婆f的報紙又何嘗不能換妝出面?世界所需要的正是如同吳匯路老報紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報紙變廢為寶，化舊韻為新顏。
慧眼，是一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
著名翻譯家馮亦代先生，年輕時曾十分仰慕戴望舒先生，并時常模仿其詩作。一次偶然的機會，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評價。就在他失望徘徊的時候。戴先生卻獨具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚，表情達意均遠在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹?！惫唬诖飨壬幕垩壑?，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。
唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨到之美，方能獨具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間。
慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們?nèi)ネ诰?古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作《四章集注》，創(chuàng)理學(xué)一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財富;今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關(guān)于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素數(shù)十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫(yī)書是她的財富。
唯有珍惜前人留下的財富，并從中汲取新的知識，方能獨具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。
在時代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話：“垃圾是放錯位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財富;或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營。
讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓舊韻換新顏!
高考預(yù)測之文化自信篇十五
親愛的同學(xué)，你能提出這樣的問題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場景，證明你在思考理論與實踐的關(guān)系;你能由古書所寫，聯(lián)想到現(xiàn)代化的社會，證明你在思考舊道理和新時代的關(guān)系。面對你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現(xiàn)代化的今天，仍有學(xué)習(xí)、推行的意義與必要。
在思考“為什么”之前我們應(yīng)先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢?書房中高懸“厚德載物”或讓呀呀學(xué)語的孩童穿著長袍、梳上發(fā)冠真的是在學(xué)習(xí)儒家文化嗎?顯然并非如此。儒家文化的核心是人，學(xué)習(xí)儒家文化實質(zhì)上就是在學(xué)“仁”，學(xué)成“仁”，學(xué)成人。
儒家之理義雖簡潔但蘊含卻很豐厚?！凹s之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條束縛人的行為，而是教人友善而自律;“以德服人”中的“德”并非是言語上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行;“推己及人”并非是簡單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現(xiàn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家思想在“育人”方面，并沒有明顯的時代局限性，如果你成為了一個具有君子之風(fēng)范的青年，不論是千年前還是現(xiàn)如今，都會受到人們的尊敬與愛戴。
理論總是黑暗的，而生活之樹常青。儒家在生活中的意義與價值超越了個人而上升到了社會，最終讓社會中的每一個個體如沐春風(fēng)。同學(xué)，你有沒有思考過你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交?你的生活似乎缺少了一些規(guī)范與秩序，而儒家可以重塑出一個有序運轉(zhuǎn)的社會。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會將多么可愛!儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅(qū)走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。
此外，儒家思想也極具現(xiàn)實性。儒家講求“修身齊家治國平天下”，此句對你這位高中生尤有現(xiàn)實意義。千里之行，始于足下，目光長遠，終有所得。另一方面，儒家所強調(diào)的入世也能與時代相適應(yīng)。持儒家文化，抱拼搏之心，于個人于國家都頗有益處。
蔣夢麟曾這樣評價蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無舉刺之中庸”。愿你在今后的學(xué)習(xí)生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風(fēng)。
高考預(yù)測之文化自信篇十六
閱讀下面的文字，按照要求作文。
通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論。
某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。
史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。
學(xué)者費勇：我不排斥碎片化時代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯。
高考預(yù)測之文化自信篇十七
人們說，老物件兒是有靈氣的`。因為手藝人把雙手的溫度、沉淀的時間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過流水線加工、規(guī)模化生產(chǎn)、簡單性復(fù)制，看起來東西還是那個東西，作用還是那個作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那股子精氣神了。
前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會上，剪紙藝人、專家學(xué)者表達了自己的擔(dān)憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機器擾亂節(jié)奏;對生活的琢磨正在被投機取巧的速成法挑戰(zhàn);對好材料的堅守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。
誠然，文化產(chǎn)品既然走入了市場經(jīng)濟大潮，就必然逃不開市場規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對藝術(shù)品質(zhì)的堅守。
今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說：“我要搞出一個作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考?，F(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來好作品呢?”
話說回來，堅守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅持文化特色的同時，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟效益和文化價值統(tǒng)一起來。比如，20世紀50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國夢·夢系列”公益廣告更強的生命力和吸引力。再比如，北京國際設(shè)計周、北京創(chuàng)客盛會，都將目光瞄準非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。
祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價值。同時，還應(yīng)合理融入時代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。
高考預(yù)測之文化自信篇十八
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
每當(dāng)情人節(jié)、圣誕節(jié)來臨之際，各大媒體爭相報道的是火爆的場面：商場、酒店、ktv人滿為患，用爆棚形容元不過分;情人節(jié)玫瑰花香飄滿天，花價也隨節(jié)日不斷攀升，然而，一項面向青少年的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查顯示，竟然有相當(dāng)多的人不知道中國的七夕節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)。
從端午祭申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號稱漢字是古代韓國人發(fā)明的，到漢字申遺，韓國人的胃口越來越大。中國的網(wǎng)民再也不能沉默了，他們說漢字是中國的，不是韓國的，表示要維護漢字的所有權(quán)。
要求：以當(dāng)民族文化逃之夭夭為題寫一篇不少于800字的作文，內(nèi)容豐富，語句通順。
中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因為這樣，中國才有人想推翻這個制度，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的.中華人民共和國。
當(dāng)時，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動的話，那么這場戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。
可見民族精神對一個國家，一個民族，是多么的重要，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個人也就不會熱愛他的親人，同時也不會得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時一次上課時，老師問他們一個問題，為什么要學(xué)習(xí)，有大部分學(xué)生回答學(xué)習(xí)是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當(dāng)問到周總理的時候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書。”這句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民。”
弘揚我們的民族精神吧!做一個新世紀‘四有’新人!
高考預(yù)測之文化自信篇十九
承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項目，急需在時代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點。
非遺傳承人公開獨家配方。
青瓷被譽為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國禮，遠銷數(shù)十個國家和地區(qū)，被外國人贊為“東方的藍寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢，技藝傳承更面臨斷代危險。
2017年10月5日，江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先河，將宜興青瓷獨家釉料配方無償捐出并公之于眾，只盼望這項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無償公開獨家配方，意在以降低門檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進非遺項目社會化、市場化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實際行動探索著非遺項目的現(xiàn)代化傳承之路。
模擬考場:。
請以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。
以開放共享探索非遺傳承之道。
當(dāng)非遺保護遭遇小眾之惑時，群策群力是必由之路;當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實困境時，革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來的生命力。對非遺文化和非遺項目來說，保護不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開門戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。
從這個意義上說，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺上。
高考預(yù)測之文化自信篇二十
雄鷹翱翔于萬丈高空，是因為它有一雙自信的翅膀;珍珠將耀眼的光芒藏于貝殼中，是因為它有一顆謙卑的心。在生活中，我們不僅要擁有“世界為我而造”的自信，還要有著“我只是一顆塵?！暗闹t卑”。唯有二者兼?zhèn)?，我們的人生才會精彩紛呈?/p>
泰戈爾說過：“當(dāng)我們大為謙卑的時候，便是我們最接近偉大的時候?！敝t卑不是自卑，而是一種虛懷若谷的智慧。揚名于世的音樂大師貝多芬謙虛的說自己：“只學(xué)會了幾個音符。”力學(xué)之父牛頓發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律，建立了二項式定理，創(chuàng)立了微積分學(xué)說，而他卻謙卑的說自己的成功是站在巨人的肩膀上;圣哲孔子在周游列國時被七歲的項橐所折服，甘愿拜他為師。越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏删蜁r，不要沾沾自喜，謹記自己只是世間一顆渺小的塵埃，還有很多美好的事物蘊藏在謙卑的大海中。“滿招損，謙受益?！蔽ㄓ兄t卑，我們才不至于在驕傲里毀滅了自己。
自信和謙卑，看似矛盾，其實二者卻有無數(shù)的內(nèi)在的聯(lián)系。當(dāng)在向目標前進的道路上遇到坎坷和挫折時，我們要有“天生我材必有用”,“長風(fēng)破浪會有時”的自信和從容。當(dāng)我們離成功越來越近時，要把自己努力的把自己縮小，方可、創(chuàng)造更大的價值，謙卑也是成大事者必不可少的因素。
自信，讓我們更好地融入世界、改變世界;謙卑，讓我們成就了美好的心靈。擁有自信和謙卑，我們會在屬于自己的平凡之路上越走越遠。
高考預(yù)測之文化自信篇二十一
在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對話的空間。
給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》。
四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。
為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團隊遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。
模擬考場。
傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。
示范片段。
傳統(tǒng)戲曲也要與時俱進專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機，同樣離不開民間的認同與滋養(yǎng)。
傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時俱進。文化始終處于動態(tài)的演進過程中，抱殘守缺只會讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機。
高考預(yù)測之文化自信篇二十二
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。
廉潔，就是公正不貪污，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的.社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。建設(shè)廉潔文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。
加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實踐，推動廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經(jīng)?？l(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設(shè)的進展、成效、經(jīng)驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設(shè)的社會環(huán)境。
高考預(yù)測之文化自信篇二十三
《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。
若問成書的時候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。
試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。
細想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實在。”米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞。
文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。
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