通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以深入思考文本中的思想、主題以及給予我們的啟示。那么在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該注意一些要點(diǎn)。首先，我們要簡(jiǎn)明扼要地概括作品的內(nèi)容，不需要逐字逐句地復(fù)述，而是要抓住其中的關(guān)鍵點(diǎn)和主題。其次，我們應(yīng)該表達(dá)自己的真實(shí)感受和思考，不要生硬地套用別人的觀點(diǎn)，要體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解和感悟。最后，我們可以從不同的角度出發(fā)，比如情感、思想、人物形象等，來(lái)分析和評(píng)價(jià)作品的價(jià)值。以下是一些經(jīng)典的讀后感，與大家一同分享閱讀的快樂(lè)。
大師與瑪格麗特讀后感篇一
愛(ài)一個(gè)女人一生，意味著你要去愛(ài)一個(gè)少女、一個(gè)少婦、一個(gè)忙忙碌碌的中年婦女，以及一個(gè)嘮嘮叨叨的老太太。
冬日的暖陽(yáng)里，沒(méi)有什么，比窩在窗臺(tái)，在晨曦與余暉的光影交替里，靜靜地讀一本書(shū)，更為舒適愜意了。幾乎是一口氣讀完了澤文的這一新作。初讀便覺(jué)故事新穎獨(dú)特，但故事敘述線索不夠明晰，故而稍顯混亂，而且小說(shuō)前后兩部分?jǐn)⑹稣咭灿懈鼡Q，前一部分是第一人稱的口吻和視角，后一部分則是第三人稱。但是，越往后看，卻越發(fā)明晰，直至最后看完，再一次梳理，方才大徹大悟。給人一種晦暗了有明晰、明晰了又晦暗，而后終于明晰了的大徹大悟之感。
愛(ài)情是我們?nèi)松篮愕脑掝}，生命是有限的，愛(ài)情卻是永恒的。但是，究竟什么是愛(ài)呢？我們總是在標(biāo)榜愛(ài)情，總是輕易談情說(shuō)愛(ài)，卻不知道，只年有無(wú)論她年紀(jì)多大都始終傾心于她的人，才是真正的愛(ài)，才是真正值得托付終身的人。
于是，小說(shuō)講述了一個(gè)奇妙的故事。在一個(gè)在地圖上找不到痕跡的瑪格麗特小鎮(zhèn)上，有一所叫做瑪格麗特的房子，里面住著五個(gè)不同年齡段卻都名為瑪格麗特的女人。愛(ài)瘋玩愛(ài)傻笑的小孩子梅，有著藝術(shù)夢(mèng)的憂郁少女米亞，憂傷而特立獨(dú)行的年輕人瑪吉，帶著眼罩性格乖戾的中年瑪琪，耳聾卻會(huì)讀心術(shù)的老太太瑪格麗特。
一個(gè)男人，因?yàn)閻?ài)上了瑪吉而來(lái)到了這個(gè)小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)看似不同卻又隱約相似的瑪格麗特，從一開(kāi)始的疑惑、排斥，甚至想要逃離，到最后的接受，甚至迷戀。他漸漸明白，要愛(ài)瑪吉，就必須愛(ài)其他四個(gè)瑪格麗特，要學(xué)會(huì)接受其他的瑪格麗特，哪怕是怪異乖戾的瑪琪。
愛(ài)情是永恒的話題，但是卻也是永遠(yuǎn)無(wú)解的論題。但是，正如書(shū)中所言，愛(ài)一個(gè)人，不僅僅是愛(ài)她最美的容顏，也應(yīng)該愛(ài)她的年少輕狂，愛(ài)她中年乖戾容顏衰老，更要愛(ài)她年老色衰垂垂老矣。一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)停留在盛年，正如一朵鮮花不可能永開(kāi)不敗。愛(ài)一個(gè)人，應(yīng)該愛(ài)她的全部，所有的一切，才組成一個(gè)完整的她。
大師與瑪格麗特讀后感篇二
31歲的大學(xué)助教n愛(ài)上了25歲的留級(jí)生瑪吉。他在她的手指上系上一根繩子，代表了一種承諾。然而瑪吉卻說(shuō)：“我的人生是被詛咒的?！彼麄円黄饋?lái)到了瑪吉的家鄉(xiāng)，瑪格麗特小鎮(zhèn)，這里住著五位瑪格麗特。
這個(gè)深?lèi)?ài)瑪格麗特的男人，見(jiàn)到了不同年齡階段的瑪格麗特。愛(ài)傻笑的小孩子梅，憂郁的少女米亞，憂傷的年輕人瑪吉，性格乖戾的中年瑪琪，耳聾的老太太瑪格麗特，她們是同一個(gè)人又不是同一個(gè)人。這些都是瑪格麗特不同年齡的分身。
他們結(jié)婚后的生活也并不是一帆風(fēng)順的，瑪吉有時(shí)會(huì)變成其他的的瑪格麗特，讓n無(wú)所適從。文中寫(xiě)道：“十幾年的美好時(shí)光里，我失去了一個(gè)又一個(gè)的瑪格麗特，然而到目前為止，失去最后一個(gè)瑪格麗特是最糟糕的?！?/p>
瑪吉在他們的女兒六歲時(shí)，因?yàn)橐钟糇詺ⅰ６鴑也在五年后患病去世，他把這段經(jīng)歷寫(xiě)成故事留給了女兒簡(jiǎn)。在寫(xiě)給女兒的信中n說(shuō)：“這只是個(gè)故事而已，簡(jiǎn)。過(guò)了一陣之后，故事里的事究竟有沒(méi)有發(fā)生過(guò)，已經(jīng)不再重要了。在一遍一遍的講述與復(fù)述當(dāng)中，這些故事不知不覺(jué)就成為了我們自己的人生?！?/p>
這段故事似乎沒(méi)有結(jié)束，他們兩人相識(shí)是以n的視角來(lái)寫(xiě)的，而婚后是以瑪吉的視角來(lái)寫(xiě)的，后面又換成n的視角，同一段感情，不同的視角，不一樣的感覺(jué)。
書(shū)中寫(xiě)道：“每個(gè)清晨醒來(lái)知道自己還愛(ài)著同一個(gè)人，這本身就是一種堅(jiān)定的信仰。這是一種意愿。但不得不說(shuō)，只有分離才能讓我們真正學(xué)會(huì)如何去愛(ài)?！?/p>
“我們每個(gè)人都是一座小鎮(zhèn)。年齡越大鎮(zhèn)上的人就越多，有人說(shuō)，人是一成不變，我完全不同意，在漫長(zhǎng)的歲月里，人們可能會(huì)發(fā)生巨大的改變?！?/p>
“我跑到生命的盡頭看了看，看到我們果然白頭偕老了……”故事的結(jié)尾是女兒簡(jiǎn)的婚禮。
每個(gè)人的內(nèi)心都住著好幾個(gè)不一樣的人，每一個(gè)階段的自己都不同。愛(ài)一個(gè)人就要愛(ài)她的全部，愛(ài)是包容。
大師與瑪格麗特讀后感篇三
很多人認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是二十世紀(jì)最好的俄語(yǔ)小說(shuō)。有些說(shuō)法認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作。布爾加科夫從1928年開(kāi)始寫(xiě)這部小說(shuō)，但在1930年三月，當(dāng)他得知自己的作品被禁時(shí)，將《大師與瑪格麗特》的手稿銷(xiāo)毀（據(jù)布爾加科夫本人回憶，是在火爐中燒毀）。1931年，他又重新開(kāi)始寫(xiě)《大師與瑪格麗特》，至1936年基本寫(xiě)完。三稿完成于1937年。在他的妻子的幫助下，他繼續(xù)修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年間完成了修改。
1966年，本書(shū)的潔版（12％被刪去，更多的地方被改動(dòng)）才第一次出版。被刪改的章節(jié)以手抄本的形式在地下流傳。1967年，法蘭克福的一位出版人在此基礎(chǔ)上出版了較完全的版本。在蘇聯(lián)，第一個(gè)完全版本出版于1973年。
這部小說(shuō)中文又譯作《撒但起舞》，故事有三條主線：首先是以外國(guó)魔術(shù)師沃蘭德身份出現(xiàn)的撒但，帶著他的隨從（其中最引人注目的是一只會(huì)直立行走說(shuō)人話、暴力傾向嚴(yán)重的大黑貓），來(lái)到莫斯科，加入了一個(gè)年輕詩(shī)人“無(wú)家漢”和一個(gè)莫斯科文聯(lián)官員的談話，預(yù)言了官員的.死亡，隨后將莫斯科文藝圈攪得天翻地覆?！盁o(wú)家漢”被送入了精神病院，在那里他遇到了大師。大師由于寫(xiě)一篇關(guān)于彼拉多和耶穌的歷史小說(shuō)時(shí)產(chǎn)生了精神異常，焚毀了手稿，離棄了愛(ài)人，最后被關(guān)進(jìn)精神病院。
第二條線講大師的愛(ài)人，瑪格麗特，被撒但選中作為當(dāng)晚魔鬼舞會(huì)的女主人，為此她得到了超自然的能力，裸體飛行在俄羅斯上空。在飛行中，她肆意搗毀了一個(gè)批評(píng)過(guò)大師的文藝評(píng)論者的家。最后撒但答應(yīng)實(shí)現(xiàn)瑪格麗特的任何愿望，瑪格麗特要求將大師解救出來(lái)，并從此和她生活在貧窮和愛(ài)情中。撒但轉(zhuǎn)而決定將大師和瑪格麗特都帶走，當(dāng)次日太陽(yáng)升起，莫斯科陷沒(méi)在一片火焰中，他們飛翔離開(kāi)。
第三條線講耶穌受難當(dāng)天，他和彼拉多之間的對(duì)話，以及對(duì)當(dāng)時(shí)真相的探求和描述。這條線開(kāi)始于開(kāi)篇時(shí)撒但與文聯(lián)官員的對(duì)話，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于大師的手稿，并有大段直接描寫(xiě)和復(fù)雜的對(duì)哲學(xué)、神學(xué)、人性的討論。
大師與瑪格麗特讀后感篇四
在暑假里，我看了一本有趣的書(shū)，叫《怪物大師之遠(yuǎn)古巨獸的斷齒迷蹤》。
這本書(shū)讓我看得目不轉(zhuǎn)睛、津津有味，作者是雷歐幻像。這個(gè)故事寫(xiě)了賽琳娜、布路路、帝奇·雷頓、和餃子四個(gè)小伙伴一起發(fā)生的故事。
故事是這樣的：在藍(lán)星上有一片神秘的死亡海域——鹽水帶。相傳有無(wú)數(shù)的探險(xiǎn)家曾去尋寶，卻無(wú)人生還。賽琳娜的父親破產(chǎn)了，來(lái)到了鹽水帶，古老的邪惡力量從沉睡中蘇醒，賽琳娜成為了水之牙的仆人，他們發(fā)現(xiàn)水系怪物海因里西復(fù)活了，令周?chē)黄靵y一片狼藉，人們無(wú)法生活，但他們依然勇敢的走下去，于是，他們幾個(gè)重返影王村。
在影王村時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了焰角·羅倫的故居，聽(tīng)了他們的話人們才知道是什么回事。這時(shí)，強(qiáng)大的海因里西已來(lái)到了這里，通過(guò)一番辛苦、勇敢戰(zhàn)斗，他竟救了賽琳娜等人，他做出了和炎龍一樣的決定，觀察人類(lèi)。
??！他們多么勇敢！不惜一切代價(jià)，保護(hù)世界！
我以后，也要向他們一樣勇敢！
大師與瑪格麗特讀后感篇五
一本混合奇幻冒險(xiǎn)、現(xiàn)實(shí)批判、懸疑驚悚和黑色幽默等多種元素的小說(shuō)，可以在其中看到后期很多魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的影子，作者和譯者的語(yǔ)言也非常優(yōu)美，給人以一種非常奇妙的閱讀體驗(yàn)。
小說(shuō)是由幾個(gè)故事“拼湊”而成——千年之前的羅馬帝國(guó)，總督本丟彼拉多迫于長(zhǎng)老審判壓力，下令處死耶穌，卻被月夜折磨千年之久；20世紀(jì)初的莫斯科，魔王撒旦化身魔法教授沃蘭德，與無(wú)神論者與文聯(lián)主席別爾利奧茲和詩(shī)人伊萬(wàn)談話，隨后別爾利奧茲死于意外，身首異處，而詩(shī)人伊萬(wàn)被送至瘋?cè)嗽?；魔王又化身魔術(shù)師，帶著黑貓和其他奴仆，接連造訪文聯(lián)、戲院、瘋?cè)嗽旱鹊兀靡粓?chǎng)場(chǎng)惡作劇，審判各色人等；大師與地下情人瑪格麗特一見(jiàn)鐘情，在情人的陪伴下寫(xiě)下本丟彼拉多與耶穌的長(zhǎng)篇，卻因?yàn)椴皇艹霭娼绱?jiàn)而陷入瘋魔，大師在燒掉小說(shuō)手稿與情人分離并來(lái)到瘋?cè)嗽骸?/p>
這是一個(gè)層層嵌套的故事架構(gòu)，千年前羅馬城本丟彼拉多和耶穌的故事正是20世紀(jì)初莫斯科城大師筆下的長(zhǎng)篇，而大師又與詩(shī)人伊萬(wàn)在瘋?cè)嗽合嘤?，伊萬(wàn)正是受魔王沃蘭德的捉弄才進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而沃蘭德又與化身為女妖的大師情人瑪格麗特一起審判了莫斯科城的居民。
除了一些關(guān)鍵人物的串聯(lián)，這幾個(gè)故事都有一個(gè)共同的主題：怯懦與寬恕。在本丟彼拉多與耶穌的故事章節(jié)中，耶穌在被行刑前說(shuō)了一句話：
在我看來(lái)，這句話就是這幾個(gè)故事主角的深層矛盾所在——詩(shī)人伊萬(wàn)因?yàn)椴桓曳纯刮穆?lián)主席別爾利奧茲，受命寫(xiě)下嘲笑耶穌的長(zhǎng)詩(shī)；總督本丟彼拉多因?yàn)椴桓曳纯勾蠹浪?，下令絞死耶穌；大師因?yàn)闊o(wú)力面對(duì)出版界的抨擊和情人瑪格麗特火熱的愛(ài)，選擇燒毀手稿并離開(kāi)情人……他們都不是純粹的“惡人”，卻都因?yàn)閮?nèi)心的怯懦而屈從某些權(quán)力，而這些怯懦下的屈從讓他們都付出了代價(jià)，直到魔術(shù)師沃蘭德的到來(lái)，才讓他們互相救贖和寬恕。而這個(gè)懲惡揚(yáng)善的沃蘭德，就是魔王撒旦，真正應(yīng)了作者在題記中引用《浮士德》的那句話：
“……那么，你究竟是誰(shuí)？”
“我是那永生作惡、永世為善之力的一部分。”
當(dāng)然，小說(shuō)中還有非常多可供解讀的象征和意象，比如那只大黑貓，化身女妖的瑪格麗特，千年前的羅馬大祭司與現(xiàn)世的莫斯科文聯(lián)作家們，還有那位拿著上帝權(quán)杖的魔王撒旦，都是非常非常有意思且非常規(guī)的人物形象，充分體現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)的鮮明特點(diǎn)。
大師與瑪格麗特讀后感篇六
很久沒(méi)有完整的讀一本書(shū)，也沒(méi)有寫(xiě)字的沖動(dòng)。
又是一年春節(jié)，回顧過(guò)往收獲寥寥難免自慚。趁著這股心血來(lái)潮，在沒(méi)有任何劇透的情況下，用了一個(gè)下午的時(shí)間看完了《瑪格麗特小鎮(zhèn)》。
這個(gè)故事講了什么呢？31歲的大學(xué)哲學(xué)系助教n愛(ài)上了25歲的留級(jí)生瑪格麗特，并且在她的手指上系上了象征訂婚意義的、提醒自己不要忘記的繩子?，敻覃愄馗嬖Vn，自己是一個(gè)“被詛咒的人”。他們到達(dá)瑪格麗特小鎮(zhèn)后，n發(fā)現(xiàn)在她的家鄉(xiāng)還有五個(gè)的“她”，所有這些人都是同一個(gè)瑪格麗特的不同年齡的分身。
n看到了不同年齡段的瑪格麗特，天真可愛(ài)的梅、青春叛逆的米亞、最初相遇的瑪吉刻薄獨(dú)眼的馬琪，以及神神叨叨的老瑪格麗特。愛(ài)一個(gè)人就要愛(ài)她的所有，n在經(jīng)歷過(guò)一番掙扎后向瑪格麗特求婚，開(kāi)始了有點(diǎn)折磨的婚后生活。n深?lèi)?ài)著瑪格麗特，而瑪吉卻因?yàn)闊o(wú)聊而發(fā)生一段婚外情，并在發(fā)現(xiàn)懷孕后選擇離家出走。后來(lái)，瑪格麗特把3歲女兒簡(jiǎn)送回家中，并在簡(jiǎn)6歲的時(shí)候自殺，而n也在5年后因感染而死，去世前，他將這段愛(ài)情寫(xiě)成信札，留給自己還沒(méi)有長(zhǎng)大的女兒簡(jiǎn)。
怎么說(shuō)呢，這個(gè)故事沒(méi)有完全看懂，究竟是n的講訴太隨意，還是這本身是就是人格分裂的幻想呢？婚前的經(jīng)歷是n的視角，婚后的折磨則是瑪格麗特的視角。同一段感情，不同的視角卻似乎是不同的深度，n可以接受不同階段瑪格麗特，并且愛(ài)得日益濃烈，而瑪格麗特卻因?yàn)闊o(wú)聊追尋更為刺激的婚外情，而且是一段失敗的婚外情——對(duì)方更愛(ài)自己的妻子。或許正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)出現(xiàn)因抑郁自殺的格雷塔。每一種人格的形成似乎也是有跡可循，每一個(gè)人生階段似乎也是命運(yùn)的安排?；蛟S每個(gè)人看、每次看都會(huì)有不同的感悟。
“我們每個(gè)人都是一個(gè)小鎮(zhèn)，年齡越大，鎮(zhèn)上的人越多。我們每一個(gè)人都不是一成不變的，在漫長(zhǎng)的生命歲月里，人們可能會(huì)發(fā)生巨大的改變，女人的變化更甚于男性，也許是因?yàn)榕孕枰?jīng)歷各種各樣的生理變化——月經(jīng)、人”
“抵達(dá)瑪格麗特小鎮(zhèn)的最佳方式就是盡力讓自己迷路?！碑?dāng)我們迷茫的時(shí)候，我們的內(nèi)心便會(huì)出現(xiàn)許多無(wú)法融合的人格，不同的想象誕生不同的自己，永遠(yuǎn)也不知道自己會(huì)變成哪一個(gè)，想要逃避也想要?dú)?。而?dāng)我們內(nèi)心變得篤定時(shí)，內(nèi)心那些全部的人格都得到了解脫，變成了一個(gè)人。
我們不知道哪一件是會(huì)讓我們變成一個(gè)怎樣的人。初中的我充滿戾氣和反叛，而后來(lái)，我卻遇到了一個(gè)溫柔的人，并且也變得溫柔。
“你的余生都將和同一個(gè)人一起入眠、一道迎接清晨，即便你渴望離開(kāi)卻還是留在這個(gè)人身邊——這些才是愛(ài)的體現(xiàn)。”
現(xiàn)在的我來(lái)讀這句話，只覺(jué)得充滿期待和想象。我時(shí)常感到幸運(yùn)，遇到這樣的一個(gè)人，讓我如此篤定，也如此慶幸。我們有可能遇得上，也有可能會(huì)錯(cuò)過(guò)，或許那個(gè)人比你槽糕，也或許會(huì)更加幸福，但是我都不在乎，只要那個(gè)人是你就好。
但是，又是什么讓人渴望離開(kāi)卻還是留在這個(gè)人身邊?；蛟S就是那份神秘吧，n想要了解瑪格麗特，卻終其一生都未曾真正了解他，瑪格麗特難道真的只有這幾種人格嗎？不盡然。究竟有多少種人格，或許要到這一生的盡頭才會(huì)明白。只希望你愛(ài)上我的時(shí)候，不是只愛(ài)我最美的瑪吉、也愛(ài)我任性的梅、也愛(ài)我孤傲的米亞、愛(ài)我毒舌的瑪琪，也愛(ài)我年老的瑪格麗特。
想到生命的盡頭看一看，我們是不是果然白頭偕老了。
大師與瑪格麗特讀后感篇七
我愛(ài)沃蘭德，風(fēng)流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說(shuō)書(shū)中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時(shí)而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團(tuán)般的跟班，總在假語(yǔ)村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項(xiàng)背的?！叭蝗昃繛楹蔚兹艘?？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來(lái)?xiàng)钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐?，也不過(guò)是個(gè)烏托邦，魔鬼都無(wú)能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的`裁決：擅長(zhǎng)投機(jī)的頭被切下，寫(xiě)無(wú)妄之詩(shī)的送精神病院，愛(ài)財(cái)如命的生癌，精確到在九個(gè)月后死于莫斯科大學(xué)附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術(shù)灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國(guó)王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個(gè)個(gè)遭了難。倒是和古代的民間傳說(shuō)相同，最公正的還是閻王爺。
不過(guò)，在神道魔道或者說(shuō)在作者看來(lái)，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說(shuō)：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關(guān)系之上的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不僅是相對(duì)的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過(guò)。善惡很多時(shí)候并無(wú)普世價(jià)值。一個(gè)世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時(shí)空變幻，便可能從一個(gè)恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個(gè)德國(guó)統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國(guó)家政權(quán)的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權(quán)力和義務(wù)的話。
那么，當(dāng)布爾加科夫說(shuō)“膽怯是一個(gè)人最大的缺陷”的時(shí)候，也許他談的并不只是宗教里關(guān)于本丟·彼拉多的玄理。它不只關(guān)乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實(shí)中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因?yàn)閲?guó)家是否同意你相信而編造謊言。
比如說(shuō)頗令人玩味的開(kāi)篇：兩個(gè)蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩(shī)人無(wú)家漢討論著如何修改一首詩(shī)?！爸饕獑?wèn)題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個(gè)人物本身在歷史上根本沒(méi)有存在過(guò)，關(guān)于耶穌的所有故事純屬虛構(gòu)，全是不折不扣的神話?！蹦敲?，存在與否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點(diǎn)——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實(shí)——“快樂(lè)的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大?！保ㄋ緶_(dá)）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個(gè)人不再存在——這不啻是一個(gè)人的最大缺陷。因?yàn)樗恢皇欠駴Q，而是一筆勾銷(xiāo)做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對(duì)虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往?！罢l(shuí)在愛(ài)，誰(shuí)就應(yīng)該與他所愛(ài)的人分擔(dān)命運(yùn)。”大師和瑪格麗特的愛(ài)情足以說(shuō)是驚天地泣鬼神了?，敻覃愄啬桥c眾不同的勇氣，確認(rèn)了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會(huì)中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個(gè)理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界?！拔疑黼[蔽，自由來(lái)去!我身隱蔽，自由來(lái)去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的光帶，那光帶又迅速消失在她身后?！?/p>
只有一個(gè)人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當(dāng)你不再為說(shuō)謊而扭曲性靈之時(shí)，你就收到了自由贈(zèng)予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請(qǐng)求你把大師召到你這里來(lái)，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻€(gè)光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應(yīng)得到安寧?！?/p>
也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價(jià)。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
大師與瑪格麗特讀后感篇八
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古人總說(shuō)，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛(ài)恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無(wú)法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰(shuí)會(huì)相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說(shuō)，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。
老舍先生對(duì)宗月大師的描寫(xiě)，沒(méi)用什么華麗的語(yǔ)言，整篇文字再樸實(shí)不過(guò)。先是說(shuō)到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門(mén)。文字語(yǔ)言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計(jì)回報(bào)的資助，幫助老舍從一個(gè)只字不識(shí)的孩童變成一個(gè)杰出的語(yǔ)言大師，并成為一個(gè)一生都在為人民說(shuō)話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無(wú)私行為教會(huì)了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因?yàn)樗宰陨淼男袨?、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。
我所帶班級(jí)的學(xué)生很調(diào)皮，對(duì)待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對(duì)真正原則性的事情的時(shí)候，卻沒(méi)有一個(gè)態(tài)度模糊的。升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都能自覺(jué)站好，表情肅穆；講課講到中國(guó)歷史上所遭受到的屈辱的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都情緒激動(dòng)，恨不得能親自回去改變歷史；聽(tīng)到新聞?wù)f某國(guó)搶注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化時(shí)，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來(lái)的。所以我常常會(huì)有些自豪地說(shuō)，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠！其實(shí)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育，我實(shí)在是沒(méi)有大張旗鼓鄭重其事地講過(guò)，那么，這些可能就是自己平時(shí)言談時(shí)潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實(shí)我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會(huì)這么想這么做，也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時(shí)候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫(xiě)下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭拢约耗軌蜃x書(shū)并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無(wú)私，施惠于人，不求回報(bào)，”仁者愛(ài)人“！
老舍先生為我們有意或無(wú)意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們?cè)谏畹臍q月里能透過(guò)它，使自己的心靈得到洗禮，精神時(shí)時(shí)得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛(ài)生命，然后，再用我們的那顆重歸寧?kù)o的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。
大師與瑪格麗特讀后感篇九
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來(lái)的恐懼與寂寞，伯恩哈德開(kāi)始了寫(xiě)作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說(shuō)作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來(lái)都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類(lèi)的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說(shuō)作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見(jiàn)長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂(lè)特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語(yǔ)言音樂(lè)家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類(lèi)似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無(wú)情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說(shuō)《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過(guò)“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來(lái)，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無(wú)法與他唯一所愛(ài)的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過(guò)挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過(guò)人生中真正的困境。小說(shuō)作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說(shuō)，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。
小說(shuō)《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂(lè)家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來(lái)，貝多芬的音樂(lè)作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫(xiě)作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說(shuō)的其他部分，伯恩哈德也通過(guò)“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)校”“國(guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無(wú)限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說(shuō)是無(wú)所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受?chē)?guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來(lái)的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過(guò)國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說(shuō)人物雷格爾看來(lái)，只有從未發(fā)表過(guò)自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢(qián)和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來(lái)的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫(huà)布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂(lè)作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽(tīng)到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢?！必惗喾易髌防锊粩嘌h(huán)的樂(lè)觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來(lái)的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來(lái)說(shuō)，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過(guò)是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來(lái)講述一位來(lái)自英國(guó)的收藏愛(ài)好者與丁托列托的著名畫(huà)作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見(jiàn)到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫(huà)作，而那幅畫(huà)是他作為遺產(chǎn)繼承下來(lái)的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫(huà)作，英國(guó)收藏者無(wú)法找出它與自己所收藏的那幅畫(huà)作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫(huà)才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來(lái)其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來(lái)分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤(pán)接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤(pán)接受?chē)?guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來(lái)，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類(lèi)的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開(kāi)始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ馈２鞴屡c她多年來(lái)保持著密切的關(guān)系，正是通過(guò)了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說(shuō)的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過(guò)上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說(shuō)的后半部分開(kāi)始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說(shuō)的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無(wú)力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無(wú)能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫(huà)作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T(mén)沒(méi)有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門(mén)與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無(wú)恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無(wú)非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過(guò)錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過(guò)錯(cuò)，是天主教會(huì)的過(guò)錯(cuò)”。通過(guò)這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說(shuō)一開(kāi)始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無(wú)限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過(guò)人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛(ài)藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過(guò)程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過(guò)程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開(kāi)了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒(méi)有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開(kāi)這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也。”
由此，雷格爾開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說(shuō)是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無(wú)可奈何?！边@一認(rèn)識(shí)通過(guò)雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛(ài)具體地表現(xiàn)了出來(lái)，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾?，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂(lè)趣”。對(duì)雷格爾來(lái)說(shuō)，生活的不確定和人生的茫然無(wú)序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說(shuō)開(kāi)頭的冷酷與尖刻，再次開(kāi)始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤(pán)接受?chē)?guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無(wú)序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無(wú)助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見(jiàn)解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^(guò)程中樹(shù)立起來(lái)的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽(tīng)?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)。
大師與瑪格麗特讀后感篇十
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書(shū)，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒(méi)有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒(méi)有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂(lè)趣無(wú)窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹(shù)立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽?zhuān)裉旖裉炖蠋煴頁(yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問(wèn)“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫(xiě)得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周?chē)朔e極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書(shū)后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
大師與瑪格麗特讀后感篇十一
今天媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)叫《怪物大師》，我聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)非常的好看，讓人看了就入迷。這是一本冒險(xiǎn)類(lèi)的書(shū)，非常刺激。
這本書(shū)主要寫(xiě)了在影王村里發(fā)生的一個(gè)奇怪的事情。兩個(gè)巨大的靈獸打了起來(lái)，一只大蛇吐出了一個(gè)奇怪的紙片。就在這時(shí)，主人公布布路（他是守衛(wèi)墓地的男孩）和他的大姐頭跑了過(guò)來(lái)。布布路拿起紙片，他為了影王村的安全決定要去摩爾十字基地，要去成為一個(gè)怪物大師同時(shí)還要尋找自己的爸爸。在摩爾十字基地布布路有了兩個(gè)伙伴，他們齊心協(xié)力通過(guò)了很多難關(guān)。誰(shuí)知道這里有一種怪病，還沒(méi)有得到怪物大師的名稱就有幾十個(gè)同學(xué)病倒了。墓地里的導(dǎo)師非常無(wú)奈，只好把他們帶到一個(gè)禁區(qū)。從而基地也受到了很多災(zāi)難。布布路拿到一個(gè)奇怪的果實(shí)這就是寵物蛋。第二天他發(fā)現(xiàn)自己的寵物，這也不像那也不像，只好給他起名叫四不像。布布路帶著四不像和他的小伙伴打敗了很多怪獸，他們非常高興。
布布路再厲害，他一個(gè)人也是不能完成這些任務(wù)的但是有了小伙伴的幫助大家齊心協(xié)力，多大的困難也能克服。布布路是又勇敢有愛(ài)幫助別人的人，所以他也總能得到別人的幫助。我一定要向布布路學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，讓大家齊心協(xié)力攻克更多的困難。
團(tuán)結(jié)就是力量！又一次我和我的同學(xué)一起去參加一個(gè)比賽，我們幾個(gè)被分到了同一個(gè)組，我們都很高興。題目出來(lái)后，我們就開(kāi)始分工，一人負(fù)責(zé)一個(gè)題目。前面幾個(gè)很簡(jiǎn)單，大家很快就做完了。但是后面的題目難度漸漸加大，我感到做起來(lái)很吃力。再看看其他隊(duì)員，也是抓耳撓腮，看來(lái)他們跟我一樣也遇到了難題。隨著時(shí)間一點(diǎn)一滴的過(guò)去，我心里更著急了：如果時(shí)間到了我們都沒(méi)有做出來(lái)的話，那我們就輸定了。這時(shí)隊(duì)長(zhǎng)小聲對(duì)我們說(shuō)：“后面的這幾個(gè)題難度太大，咱們一人一個(gè)太難了，而且耽誤時(shí)間。咱們調(diào)整作戰(zhàn)計(jì)劃，集中起來(lái)做一道題。團(tuán)結(jié)就是力量，相信憑借集體的智慧我們一定能解答好所有的題目?！惫?，人多力量大，大家的智慧果然厲害，不一會(huì)兒攔路虎就被我們一個(gè)個(gè)消滅了。
讀《怪物大師》，讓我明白在遇到困難時(shí)，大家要齊心協(xié)力，借助集體的力量，只有這樣戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克！
大師與瑪格麗特讀后感篇十二
我喜歡的一本書(shū)是《怪物大師》，作者是雷歐幻像，血型是b型，身高是176cm，特長(zhǎng)是發(fā)呆、裝傻，興趣是養(yǎng)小動(dòng)物、看書(shū)，喜歡的食物是白米飯，喜歡的運(yùn)動(dòng)是睡覺(jué)，愛(ài)看的書(shū)是哆啦a夢(mèng)，伊藤潤(rùn)二的恐怖漫畫(huà)系列，代表作是查理九世系列和怪物大師系列。
我最喜歡《怪物大師》的第二冊(cè)《沉睡的泰坦巨人之城》這一冊(cè)主要講的是物質(zhì)系里面最著名的怪物之一——巨人“泰坦”從這個(gè)星球上已經(jīng)消失數(shù)千年了。傳說(shuō)全世界最堅(jiān)硬最珍貴的“泰坦原石”就是從巨人泰坦身體上取下來(lái)的。
聽(tīng)說(shuō)這種神秘的原石只存在于會(huì)移動(dòng)的城市——魔都奧古斯。然而，奧古斯的少主居然住在污水橫流的垃圾場(chǎng)里，竟然還對(duì)著布布路他們跪地哀求。
這座世界上最富有的城市里究竟發(fā)生了什么事？越過(guò)第十二道“暗夜之門(mén)”的陰謀家、真的擁有神的力量嗎？深黑礦井里，成千上萬(wàn)的民眾如行尸走肉般的被巨型鎖鏈?zhǔn)`著，任人奴役?？植赖暮谧妶F(tuán)即將開(kāi)展瘋狂的行動(dòng)。
面對(duì)殘酷的敵人，怪物大師預(yù)備生火力全開(kāi)……。
喚醒沉睡中的最后一個(gè)巨人吧！他將指引我們走上正義的道路。
通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀感受到做事都要有夢(mèng)想、有冒險(xiǎn)、有勇氣、有友誼，團(tuán)結(jié)一致，才能讓我們走上正義的道路。
大師與瑪格麗特讀后感篇十三
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書(shū)，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒(méi)有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒(méi)有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂(lè)趣無(wú)窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹(shù)立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽?zhuān)裉旖裉炖蠋煴頁(yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問(wèn)“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫(xiě)得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周?chē)朔e極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書(shū)后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
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